雜阿含經 (T0099)

T02n0099_p0116c08雜阿含經卷第十七

T02n0099_p0116c10宋天竺三藏求那跋陀羅譯

T02n0099_p0116c11雜因誦第三⁵品之五

T02n0099_p0116c12⁶（四五六）

T02n0099_p0116c12⁷如是我聞：

T02n0099_p0116c12一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0099_p0116c13爾時，世尊告諸比丘：「有⁸光界、淨界、無量空入處界、無量識入處界、無所有入處界、非想非非想入處界，有滅界。」

T02n0099_p0116c15時，有異比丘從座起，整衣服，稽首禮足，合掌白佛言：「世尊！彼光界、淨界、無量空入處界、無量識入處界、無所有入處界、非想非非想入處界、滅界。如此諸界，何因緣可知？」

T02n0099_p0116c19佛告比丘：「彼光界者，緣闇故可知，淨界緣不淨故可知，無量空入處界者，緣色故可知，無量識入處界者，緣⁹內故可知，無所有入處界者，緣所有可知，非想非非想入處界者，緣有第一故可知，滅界者，緣有身可知。」

T02n0099_p0116c24諸比丘白佛言：「世尊！彼光界，乃至滅界，以何正受而得？」

T02n0099_p0116c26佛告比丘：「彼光界、淨界、無量空入處界、無量識入處界、無所有入處界，此諸界於自行正受而得，非想非非想入處界，於第一¹⁰有正受而得，滅界者，於有身滅正受而得。」

T02n0099_p0117a01佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0117a03¹（四五七）

T02n0099_p0117a03如是我聞：

T02n0099_p0117a03一時，佛住舍衛國東園鹿子母講堂。

T02n0099_p0117a04爾時，世尊晡時從禪覺，於講堂²陰中敷座，於大眾前坐，說優檀那句，告諸比丘：「緣界故生說，非不界，緣界故生見，非不界，緣界故生想，非不界。緣^A1下界，我說生下說、下見、下想、下思、下欲、下願、下士夫、下所作、下施設、下建立、下部分、下顯示、下受生。如是中。如是勝界，緣勝界，我說彼生勝說、勝見、勝想、勝思、勝願、勝士夫、勝所作、勝施設、勝建立、勝部分、勝顯示、勝受生³勝。」

T02n0099_p0117a12時，有婆迦利比丘在佛後執扇扇佛，白佛言：「世尊！若於三藐三佛陀起非三藐三佛陀見，彼見亦緣界而生耶？」

T02n0099_p0117a15佛告比丘：「於三藐三佛陀起非三藐三佛陀見，亦緣界而生，非不界。所以者何？凡夫界者，是無明界，如我先說，緣下界生下說、下見，乃至下受生，中勝界生勝說、勝見，乃至勝受生。」

T02n0099_p0117a19佛說⁴此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0117a21⁵（四五八）

T02n0099_p0117a21如是我聞：

T02n0099_p0117a21一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0099_p0117a22爾時，世尊告諸比丘：「有因生欲想，非無因，有因生恚想、害想，非無因。

T02n0099_p0117a23「云何因生欲想？謂緣欲界也。緣欲界故，生欲想、欲欲、欲覺、欲熱、欲求。愚癡凡夫起欲求已，此眾生起三處邪，謂身、口、心。如是邪因緣故，現法苦住，有苦、有礙、有惱、有熱，身壞命終，生惡趣中，是名因緣生欲想。

T02n0099_p0117a28「云何因緣生恚想、害想？謂害界也。緣害界，生害想、害欲、害覺、害熱、害求，愚癡凡夫起害求已，此眾生起三處邪，謂身、口、心。起三處邪因緣已，現法苦住，有苦、有礙、有惱、有熱，身壞命終，生惡趣中，是名因緣生害想。

T02n0099_p0117b04「諸比丘！若諸沙門、婆羅門如是安於生，生危嶮想，不求捨離，不覺、不吐，彼則現法苦住，有苦、有礙、有惱、有熱，身壞命終，生惡趣中。譬如城邑聚落不遠有曠野，大火卒起，彼無有力能滅火者，當知彼諸野中眾生悉被火害。如是諸沙門、婆羅門安於生，生危嶮想，身壞命終，生惡趣中。

T02n0099_p0117b11「諸比丘！有因生出要想，非無因。云何⁶有因生出要想？謂出要界，緣出要界，生出要想、出要欲、出要覺、出要熱、出要求，謂彼慧者出要求時，眾生三處生正，謂身、口、心，彼如是生正因緣已，現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終，生善趣中，是名因緣生出要想。

T02n0099_p0117b17「云何因緣生不恚、不害想？謂不害界也，不害界因緣生不害想、不害欲、不害覺、不害熱、不害求，彼慧者不害求時，眾生三處正，謂身、口、心。彼正因緣生已，現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終，生善趣中，是名因緣生不害想。

T02n0099_p0117b22「若諸沙門、婆羅門安於生，生不害想，不捨離、不覺、不吐，現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終，生善趣中。譬如城邑聚落邊有曠野，大火卒起，有人堪能手足滅火，當知彼諸眾生依草木者，悉不被害。如是諸沙門、婆羅門安於生，生正想，不捨、不覺、不吐，現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終，生善趣中。」

T02n0099_p0117b29佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0117c02⁷（四五九）

T02n0099_p0117c02如是我聞：

T02n0099_p0117c02一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0099_p0117c03時，有婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞已，於一面住，白佛言：「眾生非自作、非他作？」

T02n0099_p0117c05佛告婆羅門：「如是論者，我不與相見，汝今自來，而言我⁸非自作、非他作？」

T02n0099_p0117c06婆羅門言：「云何？瞿曇！眾⁹生為自作、為他作耶？」

T02n0099_p0117c08佛告婆羅門：「我今問汝，隨意答我。婆羅門！於意云何？有眾生方便界，令諸眾生知作方便耶？」

T02n0099_p0117c10婆羅門言：「瞿曇！有眾生方便界，令諸眾生知作方便也。」

T02n0099_p0117c11佛告婆羅門：「若有方便界，令諸眾生知有方便者，是則眾生自作、是則他作。婆羅門！於意云何？有眾生安住界、堅固界、出界、造作界，令彼眾生知有造作耶？」

T02n0099_p0117c15婆羅門白佛：「有眾生安住界、堅固界、出界、造作界，令諸眾生知有造作。」

T02n0099_p0117c17佛告婆羅門：「若彼安住界、堅固界、出界、造作界，令諸眾生知有造作者，是則眾生自作、是則他作。」

T02n0099_p0117c19婆羅門白佛：「有眾生自作、有他作，瞿曇！世間多事，今當請辭。」

T02n0099_p0117c20佛告婆羅門：「世間多事，宜知是時。」

T02n0099_p0117c21時，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。

T02n0099_p0117c23¹⁰（四六〇）

T02n0099_p0117c23如是我聞：

T02n0099_p0117c23一時，佛住¹¹拘睒彌國¹²瞿師羅園。

T02n0099_p0117c24爾時，瞿師羅長者詣尊者阿難所，禮尊者阿難足，退坐一面，白尊者阿難：「所說種種界。云何為種種界？」

T02n0099_p0117c26尊者阿難告瞿師羅長者：「眼界異、色界異喜處，二因緣生識，三事和合生觸，又喜觸因緣生樂受。如是耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是說。復次，長者！有異眼界、異色界憂處，二因緣生識，三事和合生苦觸，彼苦觸因緣生苦受。如是耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是說。

T02n0099_p0118a03「復次，長者！異眼界、異色界捨處，二因緣生識，三事和合生不苦不樂觸，不苦不樂觸因緣生不苦不樂受。如是耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是說。」

T02n0099_p0118a06爾時，瞿師羅長者聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，禮足而去。

T02n0099_p0118a08（四六一）

T02n0099_p0118a08如是我聞：

T02n0099_p0118a08一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。

T02n0099_p0118a09爾時，瞿師羅長者詣尊者阿難所，稽首禮足，於一面坐。白尊者阿難：「所說種種界。云何為種種界？」

T02n0099_p0118a11尊者阿難告瞿師羅長者：「有三界。云何三？謂欲界、色界、無色界。」

T02n0099_p0118a12爾時，尊者阿難即說偈言：

T02n0099_p0118a14「曉了於欲界，　色界亦復然，
捨一切有餘，　得無餘寂滅。
於身和合界，　永盡無餘證，
三耶三佛說，　無憂離垢句。」

T02n0099_p0118a18尊者阿難說是經已，瞿師羅長者歡喜隨喜，作禮而去。

T02n0099_p0118a20（四六二）

T02n0099_p0118a20如是我聞：

T02n0099_p0118a20一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。

T02n0099_p0118a21爾時，瞿師羅長者詣尊者阿難所，稽首禮足，退坐一面，白尊者阿難：「所說種種界。云何名為種種界？」

T02n0099_p0118a23尊者阿難告瞿師羅長者：「有三界，色界、無色界、滅界，是名三界。」即說偈言：

T02n0099_p0118a26「若色界眾生，　及住無色界，
不識滅界者，　還復受諸有。
若斷於色界，　不住無色界，
滅界心解脫，　永離於生死。」

T02n0099_p0118a30尊者阿難說是經已，瞿師羅長者歡喜隨喜，作禮而去。

T02n0099_p0118b02（四六三）

T02n0099_p0118b02如是我聞：

T02n0099_p0118b02一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。

T02n0099_p0118b03爾時，瞿師羅長者詣尊者阿難所，稽首禮足，退坐一面，白尊者阿難：「所說種種界。云何為種種界？」

T02n0099_p0118b05尊者阿難答瞿師羅長者：「謂三¹種出界。云何三？謂從欲界出至色界，色界出至無色界、一切諸行一切思想滅界，是名三出界。」即說偈言：

T02n0099_p0118b09「知從欲界出，　超踰於色界，
一切行寂滅，　勤修正方便。
斷除一切愛，　一切行滅盡，
知一切有餘，　不復轉還有。」

T02n0099_p0118b13尊者阿難說是經已，瞿師羅長者歡喜隨喜，作禮而去。

T02n0099_p0118b15（四六四）

T02n0099_p0118b15如是我聞：

T02n0099_p0118b15一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。

T02n0099_p0118b16爾時，尊者阿難往詣上座上座名者所，詣已，恭敬問訊，問訊已，退坐一面，問上座上座名者言：「若比丘於空處、樹下、閑房思惟，當以何法專精思惟？」

T02n0099_p0118b19上座答言：「尊者阿難！於空處、樹下、閑房思惟者，當以二法專精思惟，所謂止、觀。」

T02n0099_p0118b21尊者阿難復問上座：「修習於止，多修習已，當何所成，修習於觀，多修習已，當何所成？」

T02n0099_p0118b23上座答言：「尊者阿難！修習於止，終成於觀，修習觀已，亦成於止。謂聖弟子止、觀俱修，得諸解脫界。」

T02n0099_p0118b25阿難復問上座：「云何諸解脫界？」

T02n0099_p0118b26上座答言：「尊者阿難！若斷界、無欲界、滅界，是名諸解脫界。」

T02n0099_p0118b27尊者阿難復問上座：「云何斷界？乃至滅界？」

T02n0099_p0118b28上座答言：「尊者阿難！斷一切行，是名斷界；斷除愛欲，是無欲界，一切行滅，是名滅界。」

T02n0099_p0118c01時，尊者阿難聞上座所說，歡喜隨喜，往詣五百比丘所，恭敬問訊，退坐一面，白五百比丘言：「若比丘於空處、樹下、閑房思惟時，當以何法專精思惟？」

T02n0099_p0118c05時，五百比丘答尊者阿難：「當以二法專精思惟，乃至滅界，如上座所說。」

T02n0099_p0118c07時，尊者阿難聞五百比丘所說，歡喜隨喜，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若比丘空處、樹下、閑房思惟，當以何法專精思惟？」

T02n0099_p0118c10佛告阿難：「若比丘空處、樹下、閑房思惟，當以二法專精思惟，乃至滅界，如五百比丘所說。」

T02n0099_p0118c12時，尊者阿難白佛言：「奇哉！世尊！大師及諸弟子皆悉同法、同句、同義、同味，我今詣上座名上座者，問如此義，亦以此義、此句、此味答我，如今世尊所說，我復詣五百比丘所，亦以此義、此句、此味而問，彼五百比丘亦以此義、此句、此味答，如今世尊所說。是故當知，師及弟子一切同法、同義、同句、同味。」

T02n0099_p0118c19佛告阿難：「汝知彼上座為何如比丘？」

T02n0099_p0118c20阿難白佛：「不知。世尊！」

T02n0099_p0118c20佛告阿難：「上座者是阿羅漢，諸漏已盡，已捨重擔，正智心善解脫，彼五百比丘亦皆如是。」

T02n0099_p0118c22佛說^＊4-1此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0118c24²（四六五）

T02n0099_p0118c24如是我聞：

T02n0099_p0118c24一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

T02n0099_p0118c25爾時，尊者³羅睺羅詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見我此識身及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢繫著使？」

T02n0099_p0118c28佛告羅睺羅：「諦聽，善思，當為汝說。羅睺羅！若比丘於所有地界，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在如實知，水界、火界、風界、空界、識界亦復如是。

T02n0099_p0119a04「羅睺羅！比丘如是知、如是見，於我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使。羅睺羅！若比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，是名斷愛，^A2轉諸結^A3，¹正慢無間等，究竟苦邊。」

T02n0099_p0119a09佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0119a11²（四六六）

T02n0099_p0119a11如是我聞：

T02n0099_p0119a11一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

T02n0099_p0119a12爾時，尊者羅睺羅往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見我此識身及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢繫著使？」

T02n0099_p0119a15佛告羅睺羅：「有三受——苦受、樂受、不苦不樂受。此三受何因、何集、何生、何³轉？謂此三受，觸因、觸集、觸生、觸轉；彼彼觸因、彼彼受生，若彼彼觸滅，彼彼受亦滅、止、清涼、沒。如是知、如是見我此識及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢繫著使。」

T02n0099_p0119a20佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0119a22⁴（四六七）

T02n0099_p0119a22如是我聞：

T02n0099_p0119a22一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

T02n0099_p0119a23爾時，尊者羅睺羅往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見我此識身及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢繫著使？」

T02n0099_p0119a26佛告羅睺羅：「有三受，苦受、樂受、不苦不樂受。觀於樂受而作苦想，觀於苦受作劍刺想，觀不苦不樂受作無常想。若彼比丘觀於樂受而作苦想，觀於苦受作劍刺想，觀不苦不樂受作無常、滅想者，是名正見。」

T02n0099_p0119b02爾時，世尊即說偈言：

T02n0099_p0119b04「觀樂作苦想，　苦受同劍刺，
於不苦不樂，　修無常滅想，
是則為比丘。　正見成就者，
寂滅安樂道，　住於最後邊，
永離諸煩惱，　摧伏眾魔軍。」

T02n0099_p0119b09佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0119b11⁵（四六八）

T02n0099_p0119b11如是我聞：

T02n0099_p0119b11一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

T02n0099_p0119b12爾時，尊者羅睺羅往詣佛所，稽首佛足，退⁶坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見我此識身及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢繫著使？」

T02n0099_p0119b15佛告羅睺羅：「有三受——苦受、樂受、不苦不樂受。觀於樂受，為斷樂受貪使故，於我所修梵行；斷苦受瞋恚使故，於我所修梵行；斷不苦不樂受癡使故，於我所修梵行。

T02n0099_p0119b19「羅睺羅！若比丘樂受貪使已斷、已知，苦受恚使已斷、已知，不苦不樂受癡使已斷、已知者，是名比丘斷除愛欲，^A4轉去諸結，慢無間等，究竟苦邊。」

T02n0099_p0119b22爾時，世尊即說偈言：

T02n0099_p0119b23「樂受所受時，　則不知樂受，
貪使之所使，　不見出要道。
苦受所受時，　則不知苦受，
瞋恚使所使，　不見出要道。
不苦不樂受，　正覺之所說，
不善觀察者，　終不度彼岸。
比丘勤精進，　正知不動轉，
如此一切受，　慧者能覺知。
覺知諸受者，　現法盡諸漏，
明智者命終，　不墮於眾數。
眾數既已斷，　永處般涅槃。」

T02n0099_p0119c05佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0119c07⁷（四六九）

T02n0099_p0119c07如是我聞：

T02n0099_p0119c07一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

T02n0099_p0119c08爾時，世尊告諸比丘：「大海深嶮者，此世間愚夫所說深嶮，非賢聖法、律所說深嶮。世間所說者，是大水積聚數耳，若從身生諸受，眾苦逼迫，或惱、或死，是名大海極深嶮處。愚癡無聞凡夫於此身生諸受，苦痛逼迫，或惱、或死，憂悲稱怨，啼哭號呼，心亂發狂，長淪沒⁸溺，無止息處。多聞聖弟子於身生諸受，苦痛逼迫，或惱、或死，不生憂悲、啼哭號呼、心生狂亂，不淪生死，得止息處。」

T02n0099_p0119c17爾時，世尊即說偈言：

T02n0099_p0119c18「身生諸苦受，　逼迫乃至死，
憂悲不息忍，　號呼發狂亂，
心自生障礙，　招集眾苦增，
永淪生死海，　莫知休息處。
能捨身諸受，　身所生苦惱，
切迫乃至死，　不起憂悲想。
不啼哭號呼，　能自忍眾苦，
心不生障礙，　招集眾苦增。
不淪沒生死，　永得安隱處。」

T02n0099_p0119c27佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0119c28⁹（四七〇）

T02n0099_p0119c28如是我聞：

T02n0099_p0119c28一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

T02n0099_p0119c29爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫生¹苦樂受、不苦不樂受，多聞聖弟子亦生^＊1-1苦樂受、不苦不樂受。諸比丘！凡夫、聖人有何差別？」

T02n0099_p0120a03諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願廣說，諸比丘聞已，當受奉行。」

T02n0099_p0120a05佛告諸比丘：「愚癡無聞凡夫身觸生諸受，苦痛逼迫，乃至奪命，憂愁啼哭，稱怨號呼。」

T02n0099_p0120a08佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！愚癡無聞凡夫身觸生諸受，增諸苦痛，乃至奪命，愁憂稱怨，啼哭號呼，心生狂亂，當於爾時，增長二受，若身受、若心受。

T02n0099_p0120a12「譬如士夫身被雙毒箭，極生苦痛，愚癡無聞凡夫亦復如是。增長二受，身受、心受，極生苦痛。所以者何？以彼愚癡無聞凡夫不了知故，於諸五欲生樂受觸，受五欲樂，受五欲樂故，為貪使所使；苦受觸故，則生瞋恚，生瞋恚故，為恚使所使。於此二受，若集、若滅、若味、若患、若離不如實知；不如實知故，生不苦不樂受，為癡使所使。為樂受所繫終不離，苦受所繫終不離，不苦不樂受所繫終不離。云何繫？謂為貪、恚、癡所繫，為生、老、病、死、憂、悲、惱、苦所繫。

T02n0099_p0120a22「多聞聖弟子身觸生苦受，大苦逼迫，乃至奪命，不起憂^A5悲稱怨、啼哭號呼、心亂發狂，當於爾時，唯生一受，所謂身受，不生心受。

T02n0099_p0120a25「譬如士夫被一毒箭，不被第二毒箭，當於爾時，唯生一受，所謂身受，不生心受。為樂受觸，不染欲樂，不染欲樂故，於彼樂受，貪使不使。於苦觸受不生瞋恚，不生瞋恚故，恚使不使。於彼二使，集、滅、^A6味、患、離如實知，如實知故，不苦不樂受癡使不使，於彼樂受解脫不繫，苦受、不苦不樂受解脫不繫。於何不繫？謂貪、恚、癡不繫，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦不繫。」

T02n0099_p0120b05爾時，世尊即說偈言：

T02n0099_p0120b06「多聞於苦樂，　非不受覺知，
彼於凡夫人，　其實大有聞。
樂受不放逸，　苦觸不增憂，
苦樂二俱捨，　不順亦不違。
比丘勤方便，　正智不傾動，
於此一切受，　黠慧能了知。
了知諸受故，　現法盡諸漏，
身死不墮數，　永處般涅槃。」

T02n0099_p0120b14佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0120b15²（四七一）

T02n0099_p0120b15如是我聞：

T02n0099_p0120b15一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

T02n0099_p0120b16爾時，世尊告諸比丘：「譬如空中狂風卒起，從四方來，有塵土風、無塵土風、毘濕波風、鞞嵐婆風、薄風、厚風，乃至風輪起風。身中受風亦復如是，種種受起——樂受、苦受、不苦不樂受，樂身受、苦身受、不苦不樂身受，樂心受、苦心受、不苦不樂心受，樂食受、苦食受、不苦不樂食受，樂無食、苦無食、不苦不樂無食受，樂貪受、苦貪受、不苦不樂貪受，樂出要受、苦出要受、不樂不苦出要受。」

T02n0099_p0120b24爾時，世尊即說偈言：

T02n0099_p0120b26「譬如虛空中，　種種狂風起，
東西南北風，　四維亦如是。
有塵及無塵，　乃至風輪起，
如是此身中，　諸受起亦然。
若樂若苦受，　及不苦不樂，
有食與無食，　貪著不貪著。
比丘勤方便，　正智不傾動，
於此一切受，　黠慧能了知。
了知諸受故，　現法盡諸漏，
身死不墮數，　永處般涅槃。」

T02n0099_p0120c07佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0120c08³（四七二）

T02n0099_p0120c08如是我聞：

T02n0099_p0120c08一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

T02n0099_p0120c09爾時，世尊告諸比丘：「譬如客舍種種人住，若^A7剎利、婆羅門、長者居士、野人獵師、持戒犯戒、在家出家，悉於中住。此身亦復如是，種種受生——苦受、樂受、不苦不樂受，樂身受、苦身受、不苦不樂身受，樂心受、苦心受、不苦不樂心受，樂食受、苦食受、不苦不樂食受，樂無食受、苦無食受、不苦不樂無食受，樂貪著受、苦貪著受、不苦不樂貪著受，樂出要受、苦出要受、不苦不樂出要受。」

T02n0099_p0120c17爾時，世尊即說偈言：

T02n0099_p0120c19「譬如客舍中，　種種人住止，
剎利婆羅門，　長者居士等，
旃陀羅野人，　持戒犯戒者，
在家出家人，　如是等種種，
此身亦如是。　種種諸受生，
若樂若苦受，　及不苦不樂，
有食與無食，　貪著不貪著，
比丘勤方便，　正智不傾動，
於此一切受，　黠慧能了知，
了知諸受故，　現法盡諸漏，
身死不墮數，　永處般涅槃。」

T02n0099_p0121a01佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0121a02¹（四七三）

T02n0099_p0121a02如是我聞：

T02n0099_p0121a02一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

T02n0099_p0121a03時，有異比丘獨一靜處禪思，念言：「世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又說諸所有受悉皆是苦，此有何義？」是比丘作是念已，從禪起，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我於靜處禪思，念言：『世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又說諸所有受悉皆是苦，此有何義？』」

T02n0099_p0121a09佛告比丘：「我以一切行無常故，一切諸行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。」

T02n0099_p0121a11爾時，世尊即說偈言：

T02n0099_p0121a12「知諸行無常，　皆是變易法，
故說受悉苦，　正覺之所知。
比丘勤方便，　正智不傾動，
於諸一切受，　𭶑慧能了知。
悉知諸受已，　現法盡諸漏，
²身死不墮數，　永處般涅槃。」

T02n0099_p0121a18佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0121a19³（四七四）

T02n0099_p0121a19如是我聞：

T02n0099_p0121a19一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

T02n0099_p0121a20爾時，尊者阿難獨一靜處禪思，念言：「世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又復說諸所有受悉皆是苦，此有何義？」作是念已，從禪起，詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處禪思，念言：『如世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又說一切諸受悉皆是苦，此有何義？』」

T02n0099_p0121a26佛告阿難：「我以一切行無常⁴故，一切行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。又復，阿難！我以諸行漸次寂滅故說，以諸行漸次止息故說，一切諸受悉皆是苦。」

T02n0099_p0121b01阿難白佛言：「云何？世尊！以諸受漸次寂滅故說？」

T02n0099_p0121b02佛告阿難：「初禪正受時，言語寂滅，第二禪正受時，覺觀寂滅，第三禪正受時，喜心寂滅，第四禪正受時，出入息寂滅；空入處正受時，色想寂滅，識入處正受時，空入處想寂滅，無所有入處正受時，識入處想寂滅，非想非非想入處正受時，無所有入處想寂滅，想受滅正受時，想受寂滅，是名漸次諸行寂滅。」

T02n0099_p0121b09阿難白佛言：「世尊！云何漸次諸行止息？」

T02n0099_p0121b10佛告阿難：「初禪正受時，言語止息，二禪正受時，覺觀止息，三禪正受時，喜心止息，四禪正受時，出入息止息；空入處正受時，色想止息，識入處正受時，空入處⁵想止息，無所有入處正受時，識入處想止息，非想非非想入處正受時，無所有入處想止息，想受滅正受時，想受止息，是名漸次諸行止息。」

T02n0099_p0121b17阿難白佛：「世尊！是名漸次諸行止息。」

T02n0099_p0121b17佛告阿難：「復有勝止息、奇特止息、上止息、無上止息。如是止息，於餘止息無過上者。」

T02n0099_p0121b19阿難白佛：「何等為勝止息、奇特止息、上止息、無上止息，諸餘止息無過上者？」

T02n0099_p0121b21佛告阿難：「於貪欲心不樂、解脫，恚、癡心不樂、解脫，是名勝止息、奇特止息、上止息、無上止息，諸餘止息無過上者。」

T02n0099_p0121b24佛說^＊4-2此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0121b26⁶（四七五）

T02n0099_p0121b26如是我聞：

T02n0099_p0121b26一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

T02n0099_p0121b27爾時，世尊告諸比丘：「毘婆尸如來未成佛時，獨一靜處，禪思思惟，作如是觀，觀察諸受。云何為受？云何受集？云何受滅？云何受集道跡？云何受滅道跡？云何受味？云何受患？云何受離？如是觀察，有三受——樂受、苦受、不苦不樂受。觸集是受集，觸滅是受滅。若於受愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受集道跡。若於受不愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受滅道跡。若受因緣生樂喜，是名受味，若受無常變易法，是名受患。若於受斷欲貪、越欲貪，是名受離。」

T02n0099_p0121c08佛說⁷此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0121c10如毘婆尸佛，如是式棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛，及我釋迦文佛，未成佛時思惟觀察諸受，亦復如是。

T02n0099_p0121c13⁸（四七六）

T02n0099_p0121c13如是我聞：

T02n0099_p0121c13一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

T02n0099_p0121c14爾時，有異比丘獨一靜處禪思。如是觀察諸受。云何受？云何受集？云何受滅？云何受集道跡？云何受滅道跡？云何受味？云何受患？云何受離？

T02n0099_p0121c17時，彼比丘從禪覺已，詣世尊所，稽首⁹禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處禪思，觀察諸受。云何為受？云何受集？云何受滅？云何受集道跡？云何受滅道跡？云何受味？云何受患？云何受離？」

T02n0099_p0121c21佛告比丘：「有三受——樂受、苦受、不苦不樂受。觸集是受集，觸滅是受滅。若於受愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受集道跡。若於受不愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受滅道跡。若受因緣生樂¹⁰喜，是名受味，若受無常變易法，是名受患。若於受斷欲貪、越欲貪，是名受離。」

T02n0099_p0121c27佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0121c29（四七七）

T02n0099_p0121c29如異比丘問經，尊者阿難所問經亦如是。

T02n0099_p0122a02¹（四七八）

T02n0099_p0122a02如是我聞：

T02n0099_p0122a02一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

T02n0099_p0122a03爾時，世尊告諸比丘：「云何為受？云何受集？云何受滅？云何受集道跡？云何受滅道跡？」

T02n0099_p0122a05諸比丘白佛²言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！³唯願廣說，諸比丘聞已，當受奉行。」

T02n0099_p0122a07佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。」佛告比丘：「有三受——樂受、苦受、不苦不樂受。觸集是受集、觸滅是受滅。若於受愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受集道跡；若於受不愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受滅道跡。若受因緣生⁴樂喜，是名受味；若受無常變易，是名受患；若於受斷欲貪、越欲貪，是名受離。」

T02n0099_p0122a13佛說⁵此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0122a15（四七九）

T02n0099_p0122a15如是我聞：

T02n0099_p0122a15一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

T02n0099_p0122a16爾時，世尊告諸比丘：「若我於諸受不如實知，受集、受滅、受集道跡、受滅道跡、受味、受患、受離不如實知，我於諸天世間、魔、梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，不得解脫、出離、脫諸顛倒，亦非阿耨多羅三藐三菩提。以我於諸受、受集、受滅、受集道跡、受滅道跡、受味、受患、受離如實知故，於諸天世間、魔、梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，為脫、為出、為脫諸顛倒，得阿耨多羅三藐三菩提。」

T02n0099_p0122a24佛說^＊5-1此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0122a26⁶（四八〇）

T02n0099_p0122a26如是我聞：

T02n0099_p0122a26一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

T02n0099_p0122a27爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於諸受不如實知，受集、受滅、受集道跡、受滅道跡、受味、受患、受離不如實知者；非沙門、非婆羅門，不同沙門、不同婆羅門，非沙門義、非婆羅門義，⁷現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

T02n0099_p0122b04「若沙門、婆羅門於諸受如實知，受集、受滅、受集道跡、受滅道跡、受味、受患、受離如實知者，彼是沙門之沙門、婆羅門之婆羅門，同沙門、同婆羅門，沙門義、婆羅門義，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

T02n0099_p0122b09佛說^＊5-2此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0122b11如沙門、非沙門，如是沙門數、非沙門數亦如是。

T02n0099_p0122b13（四八一）

T02n0099_p0122b13如是我聞：

T02n0099_p0122b13一時，佛住壹奢能伽羅國壹奢能伽羅林中。

T02n0099_p0122b14爾時，世尊告諸比丘：「我欲於此中半月坐禪。諸比丘！勿復遊行，唯除乞食及布薩，即便坐禪，不復遊行，唯除乞食及布薩。」

T02n0099_p0122b17爾時，世尊半月過已，敷坐具，於眾前坐，告諸比丘：「我以初成佛時所思惟⁸禪法少許禪分，於今半月，思⁹惟作是念：『諸有眾生，生受皆有因緣，非無因緣。云何因緣？欲是因緣、覺是因緣、觸是因緣。』

T02n0099_p0122b22「諸比丘！於欲不寂滅、覺不寂滅、觸不寂滅，彼因緣故，眾生生受，以不寂滅因緣故，眾生生受。彼欲寂滅、覺不寂滅、觸不寂滅，以彼因緣故，眾生生受，以不寂滅因緣故，眾生生受。彼欲寂滅、覺寂滅、觸不寂滅，以彼因緣故，眾生生受，以不寂滅因緣故，眾生生受。彼欲寂滅、覺寂滅、觸寂滅，以彼因緣故，眾生生受，以彼寂滅因緣故，眾生生受。邪見因緣故，眾生生受，邪見不寂滅因緣故，眾生生受。邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定、邪解脫、邪智因緣故，眾生生受，邪智不寂滅因緣故，眾生生受。正見因緣故，眾生生受，正見寂滅因緣故，眾生生受。正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智因緣故，眾生生受，正智寂滅因緣故，眾生生受。若彼欲不得者得、不獲者獲、不證者證生，以彼因緣故，眾生生受，以彼寂滅因緣故，眾生生受。是名不寂滅因¹⁰緣，眾生生受，寂滅因緣，眾生生受。

T02n0099_p0122c11「若沙門、婆羅門如是緣緣、緣緣集、緣緣滅、緣緣集道跡、緣緣滅道跡不如實知者，彼非沙門之沙門、非婆羅門之婆羅門，不同沙門之沙門、不同婆羅門之婆羅門，非沙門義、非婆羅門義，^＊7-1現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

T02n0099_p0122c17「若沙門、婆羅門於此緣緣、緣緣集、緣緣滅、緣緣集道跡、緣緣滅道跡如實知者，當知是沙門之沙門、婆羅門之婆羅門，同沙門、同婆羅門，以沙門義、婆羅門義，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

T02n0099_p0122c22佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0122c24¹¹（四八二）

T02n0099_p0122c24如是我聞：

T02n0099_p0122c24一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。夏安居時。

T02n0099_p0122c25爾時，給孤獨長者來詣佛所，稽首禮足，却坐一面，佛為說法，示、教、照、喜，說種種法。示、教、照、喜已，從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「唯願世尊與諸大眾受我三月請衣被、飲食、應病湯藥。」

T02n0099_p0122c29爾時，世尊默然而許。

T02n0099_p0123a01時，給孤獨長者知佛默然受請已，從座起去，還歸自家，過三月已，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。佛告給孤獨長者：「善哉！長者！三月供養衣被、飲食、應病湯藥。汝以莊嚴淨治上道，於未來世當獲安樂果報，然汝今莫得默然樂受此法，汝當精¹勤，時時學遠離喜樂，具足身作證。」

T02n0099_p0123a07時，給孤獨長者聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。

T02n0099_p0123a09爾時，尊者舍利弗於眾中坐，知給孤獨長者去已，白佛言：「奇哉！世尊！善為給孤獨長者說法，善勸勵給孤獨長者，言：『汝已三月具足供養如來大眾²中，淨治上道，於未來世，當受樂報；汝莫默然樂著此福，汝當時時學遠離喜樂，具足身作證。』世尊！若使聖弟子學遠離喜樂，具足身作證，得遠離五法，修滿五法。云何遠離五法？謂斷欲所長養喜、斷欲所長養憂、斷欲所長養捨、斷不善所長養喜、斷不善所長養憂，是名五法遠離。云何修滿五法？謂隨喜、歡喜、猗息、樂、一心。」

T02n0099_p0123a19佛告舍利弗：「如是，如是。若聖弟子修學遠離喜樂，具足身作證，遠離五法，修滿五法。」

T02n0099_p0123a21佛說^＊5-3此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0123a23³（四八三）

T02n0099_p0123a23如是我聞：

T02n0099_p0123a23一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0099_p0123a24爾時，世尊告諸比丘：「有食念者、有無食念者、有無食無食念者；有食樂者、無食樂者、有無食無食樂者；有食捨者、有無食捨者、有無食無食捨者；有食解脫者、有無食解脫者、有無食無食解脫者。

T02n0099_p0123a28「云何食念？謂五欲因緣生念。云何無食念？謂比丘離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，是名無食念。云何無食無食念？謂比丘有覺有觀息，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，第二禪具足住，是名無食無食念。

T02n0099_p0123b04「云何有食樂？謂五欲因緣生樂、生喜，是名有食樂。云何無食樂？謂息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，是名無食樂。云何無食無食樂？謂比丘離喜貪，捨心住正念正知，安樂住彼聖說捨，是名無食無食樂。

T02n0099_p0123b09「云何有食捨？謂五欲因緣生捨，是名有食捨。云何無食捨？謂彼比丘離喜貪，捨心住正念正知，安樂住彼聖說捨，第三禪具足住，是名無食捨。云何無食無食捨？謂比丘離苦息樂，憂喜先已離，不苦不樂捨，淨念一心，第四禪具足住，是名無食無食捨。

T02n0099_p0123b15「云何有食解脫？謂色俱行。云何無食解脫？謂無色俱行。云何無食無食解脫？謂彼比丘貪欲不染、解脫，瞋恚、愚癡心不染、解脫，是名無食無食解脫。」

T02n0099_p0123b18佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0123b20⁴（四八四）

T02n0099_p0123b20如是我聞：

T02n0099_p0123b20一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0099_p0123b21爾時，尊者⁵跋陀羅比丘及尊者阿難俱住祇樹給孤獨園。

T02n0099_p0123b22爾時，尊者阿難往詣尊者跋陀羅所，共相問訊慰勞已，於一面住。時，尊者阿難問尊者跋陀羅比丘言：「云何名為見第一？云何聞第一？云何樂第一？云何想第一？云何有第一？」

T02n0099_p0123b26尊者跋陀羅語尊者阿難言：「有梵天自在造作、化如意，為世之父，若見彼梵天者，名曰見第一。

T02n0099_p0123b28「阿難！有眾生離生喜樂，處處潤澤，處處敷悅，舉身充滿，無不滿處。所謂離生喜樂，彼從三昧起，舉聲唱說，遍告大眾：『極寂靜者，離生喜樂，極樂者，離生喜樂。』諸有聞彼聲者，是名聞第一。

T02n0099_p0123c04「復次，阿難！有眾生於此身離喜之樂潤澤，處處潤澤，敷悅充滿，舉身充滿，無不滿處，所謂離喜之樂，是名樂第一。

T02n0099_p0123c07「云何想第一？阿難！有眾生度一切識入處無所有，無所有入處具足住，若起彼想者，是名想第一。

T02n0099_p0123c09「云何有第一？復次，阿難！有眾生度一切無所有入處，非想非非想入處具足住，若起彼有者，是名有第一。」

T02n0099_p0123c12尊者阿難語尊者跋陀羅比丘言：「多有人作如是見、如是說，汝亦同彼，有何差別？我⁶作方便問汝，汝當諦聽，當為汝說。如其所觀，次第盡諸漏，是為見第一。如其所^A8聞，次第盡諸漏，是名聞第一。如所生樂，次第盡諸漏者，是名樂第一。如其所想，次第盡諸漏者，是名想第一。如實觀察，次第盡諸漏，是名有第一。」

T02n0099_p0123c19時，二正士共論說已，從座起去。

T02n0099_p0123c21⁷（四八五）

T02n0099_p0123c21如是我聞：

T02n0099_p0123c21一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

T02n0099_p0123c22爾時，⁸瓶沙王詣尊者⁹優陀夷所，稽首作禮，退坐一面。時，¹⁰瓶沙王白尊者優陀夷言：「云何世尊所說諸受？」

T02n0099_p0123c24優陀夷言：「大王！世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受。」

T02n0099_p0123c25瓶沙王白尊者優陀夷：「莫作是言：『世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受。』¹¹正應有二受——樂受、苦受。若不苦不樂受，是則寂滅。」如是三說，優陀夷不能為王立三受，王亦不能立二受，俱¹共詣佛所，稽首禮足，退住一面。

T02n0099_p0124a02時，尊者優陀夷以先所說，廣白世尊：「我亦不能立三受，王亦不能立二受，今²故共來具問世尊如是之義，定有幾受？」

T02n0099_p0124a04佛告優陀夷：「我有時說一受，或時說二受，或說三、四、五、六、十八、三十六，乃至百八受，或時說無量受。

T02n0099_p0124a07「云何我說一受？如說所有受，皆悉是苦，是名我說一受。云何說二受？說身受、心受，是名二受。云何三受？樂受、苦受、不苦不樂受。云何四受？謂欲界繫受、色界繫受、無色界繫受，及不繫受。云何說五受？謂樂根、喜根、苦根、憂根、捨根，是名說五受。云何說六受？謂眼觸生受。耳、鼻、舌、身、意觸生受。云何說十八受？謂隨六喜行、隨六憂行、隨六捨行受，是名說十八受。云何三十六受，依六貪著喜、依六離貪著喜、依六貪著憂、依六離貪著憂、依六貪著捨、依六離貪著捨，是名說三十六受。云何說百八受？謂三十六受，過去三十六、未來三十六、現在三十六，是名說百八受。云何說無量受？如說此受彼受等，³比如是無量名說，是名說無量受。

T02n0099_p0124a22「優陀夷！我如是種種說受如實義，世間不解，故而共諍論，共相違反，終竟不得我法、律中真實之⁴義以自止息。優陀夷！若於我此所說種種受義，如實解知者，不起諍論、共相違反，起、未起諍能以法、律止令休息。

T02n0099_p0124a27「然，優陀夷！有二受，欲受、離欲受。云何欲受，五欲功德因緣生受，是名欲受。云何離欲受？謂比丘離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，是名離欲受。

T02n0099_p0124b02「若有說言⁵眾生依此初禪，唯是為樂非餘者，此則不然。所以者何？更有勝樂過於此故，何者是？謂比丘離有覺有觀，內淨，定生喜、樂，第二禪具足住，是名勝樂。如是，乃至非想非非想入處，轉轉勝說。

T02n0099_p0124b07「若有說言：『唯有此處，乃至非想非非想極樂非餘。』亦復不然。所以者何？更有勝樂過於此故，何者是？謂比丘度一切非想非非想入處，想受滅，身作證具足住，是名勝樂過於彼者。

T02n0099_p0124b11「若有異學出家作是說言：『沙門釋種子唯說想受滅，名為至樂。』此所不⁶應。所以者何？應當語言：『此非世尊所說受樂數，世尊說受樂數者，如說。』

T02n0099_p0124b14「優陀夷！有四種樂。何等為四？謂離欲樂、遠離樂、寂滅樂、菩提樂。」

T02n0099_p0124b16佛說此經已，尊者優陀夷及瓶沙王聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0124b18（四八六）

T02n0099_p0124b18如是我聞：

T02n0099_p0124b18一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

T02n0099_p0124b19爾時，世尊告諸比丘：「若於一法，生正厭離、不樂、背捨，得盡諸漏，所謂一切眾生由食而存。復有二法，名及色。復有三法，謂三受。復有四法，謂四食。復有五法，謂五受陰。復有六法，謂六內外入處。復有七法，謂七識住。復有八法，謂世八法。復有九法，謂九眾生居。復有十法，謂十業跡。於此十法，生厭、不樂、背捨，得盡諸漏。」

T02n0099_p0124b26佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0124b28（四八七）

T02n0099_p0124b28如是我聞：

T02n0099_p0124b28一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

T02n0099_p0124b29爾時，世尊告諸比丘：「若於一法，生正厭離、不樂、背捨，究竟苦邊，解脫於苦，謂一切眾生由食而存。復有二法，名及色。復有三法，謂三受。復有四法，謂四食。復有五法，謂五受陰。復有六法，謂六內外入處。復有七法，謂七識住。復有八法，謂世八法。復有九法，謂九眾生居。復有十法，謂十業跡。於此十法，生正厭離、不樂、背捨，究竟苦邊，解脫於苦。」

T02n0099_p0124c08佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0124c10（四八八）

T02n0099_p0124c10如是我聞：

T02n0099_p0124c10一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

T02n0099_p0124c11爾時，世尊告諸比丘：「若於一法，觀察無常、觀察變易、觀察離欲、觀察滅、觀察捨離，得盡諸漏，謂一切眾生由食而存。復有二法，名及色。復有三法，謂三受。復有四法，謂四食。復有五法，謂五受陰。復有六法，謂六內外入處。復有七法，謂七識住。復有八法，謂世八法。復有九法，謂九眾生居。復有十法，謂十業跡。於此十法，正觀無常、觀察變易、觀察離欲、觀察滅、觀察捨離，得盡諸漏。」

T02n0099_p0124c20佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。