Kinh Pháp Hoa

Phẩm Hai Mươi Sáu: Tổng Trì Minh Chú

Lúc ấy Bồ Tát Dược Vương đứng dậy, trần vai bên phải, chấp tay hướng về đức Thế Tôn và thưa: Bạch đức Thế Tôn, thiện nam hay thiện nữ nào đối với Pháp Hoa mà biết tiếp nhận, ghi nhớ, đọc tụng thông suốt hay sao chép, ấn hành thì được bao nhiêu phước? Đức Thế Tôn dạy, Dược Vương! Thiện nam hay thiện nữ nào hiến cúng chư Phật nhiều bằng tám trăm vạn ức trăm triệu hằng sa thì ý đại sĩ nghĩ thế nào? Rất nhiều, bạch đức Thế Tôn. Đức Thế Tôn nói, thiện nam hay thiện nữ nào đối với Pháp Hoa dù chỉ tiếp nhận, ghi nhớ được một bài kệ bốn câu, nhưng có thể đọc xét văn nghĩa, tụng thuộc lòng, hiểu rõ ý nghĩa và làm đúng kinh dạy thì công đức cũng rất nhiều. Bồ Tát Dược Vương thưa: Bạch đức Thế Tôn, con xin cho người diễn giảng Pháp Hoa một bài tổng trì minh chú để hộ trì người ấy. Bồ Tát Dược Vương liền nói bài tổng trì minh chú:

An nhĩ. Man nhĩ. Ma nễ. Ma ma nễ. Chỉ lệ. Dà lê đệ. Xa mế. Xa lý đa vĩ. Chiên đế. Mục đế. Mục đa lý. Sa lý. A vĩ sa lý. Tang lý Sa lý. Xoa duệ. A xoa duệ. A kỳ nị. Chiên đế.

Xa lý. Đà la ni. A lô dà bà sa. Pha dá tỳ xoa nị. Nễ tỳ thế. A tiện đa la nễ lý thế. A đàn đa ba lê du địa. Âu cứu lệ. Mâu cứu lệ. A la lệ. Ba la lệ. Thủ ca si. A tam ma tam lý. Phật đà tỳ cát lợi diệt đế. Đạt ma ba lợi si đế. Tăng già niết cù sa nễ. Bà xá bà xá du địa. Mạn đa la. Mạn đa la xoa dạ đa. Bưu lâu đa. Bưu lâu đa kiêu xá lược. Ác xoa la. Ác xoa dã đa dã. A bà lô. A ma nhã na đa dạ.

Bạch đức Thế Tôn, tổng trì minh chú này đã được sáu mươi hai ức hằng sa chư Phật tuyên thuyết. Ai xúc phạm người diễn giảng Pháp Hoa là xúc phạm chư Phật. Đức Thế Tôn tán dương: Tốt lắm! Dược Vương, đại sĩ thương tưởng và hộ trì người diễn giảng Pháp Hoa mà tuyên thuyết tổng trì minh chú như vậy là ích lợi rất nhiều cho chúng sinh. Bồ Tát Dũng Thí cũng thưa: Bạch đức Thế Tôn, con cũng xin hộ trì cho người đọc tụng, nhận giữ Pháp Hoa, bằng cách nói một bài tổng trì minh chú. Người ấy được tổng trì minh chú này thì dẫu quỉ ăn thịt người, quỉ bạo ác, quỉ xú uế, quỉ thây chết, quỉ ăn tinh chất, quỉ đói khát, và những kẻ cùng loại, muốn dò xét tìm kiếm nhược điểm của người ấy cũng không có cơ hội thuận tiện. Bồ Tát Dũng Thí liền đối trước đức Thế Tôn nói tổng trì minh chú ấy:

Thoa lệ. Ma ha thoa lệ. Úc chỉ. Mục chỉ. A lệ. A la bà đệ. Niết lệ đệ. Niết lệ đa bà đệ. Y trí ni. Vi trí ni. Chỉ trí ni. Niết lệ trì ni. Niết lệ trì bà để.

Bạch đức Thế Tôn, tổng trì minh chú này được hằng sa chư Phật tuyên thuyết và tùy hỷ. Ai xúc phạm người diễn giảng Pháp Hoa là xúc phạm chư Phật.

Bấy giờ tỳ sa môn Thiên Vương, người hộ vệ thế gian cũng thưa, bạch đức Thế Tôn, con cũng vì thương tưởng chúng sinh và hộ trì người diễn giảng Pháp Hoa nên xin nói một bài tổng trì minh chú. Tỳ sa môn Thiên Vương liền nói tổng trì minh chú ấy: A lê. Na lê. Nâu na lê. A na lô. Na lý. Câu na lý.

Bạch đức Thế Tôn, không những con đem tổng trì minh chú này hộ trì cho người diễn giảng Pháp Hoa, mà chính bản thân con cũng hộ trì cho người ấy, làm cho họ ở đâu, trong chu vi một trăm do tuần không có mọi sự suy biến, tai hoạ.

Trì Quốc Thiên Vương cũng hiện diện trong đại hội. Với chúng Càn Thát Bà nhiều đến ngàn vạn ức trăm triệu cung kính vây quanh, vị thiên vương ấy bước tới chỗ đức Thế Tôn, chấp tay và thưa, bạch đức Thế Tôn, con cũng xin đem một bài tổng trì minh chú để hộ cho người kính giữ Pháp Hoa. Trì Quốc Thiên Vương liền nói tổng trì minh chú ấy:

A dà nễ. Dà nễ. Cù lỵ. Càn đà lỵ. Chiên đà lỵ. Ma đăng kỳ. Thường cầu lỵ. Phù lâu sa ni. Ác để.

Bạch đức Thế Tôn, tổng trì minh chú này được bốn mươi hai ức đức Phật nói ra. Ai xúc phạm người diễn giảng Pháp Hoa là xúc phạm chư Phật.

Bấy giờ có những la sát nữ tên là KẾT BUỘC, KHÔNG KẾT BUỘC, Răng cong, Răng đẹp, Răng đen, Nhiều tóc, Không biết đủ, Cầm vòng hoa, Chỗ nào, Đoạt tinh chất, mười la sát nữ này hợp cùng mẹ của năm trăm quỉ tử, và con với thuộc hạ của họ, đến chỗ đức Thế Tôn, đồng thanh thưa rằng: Bạch đức Thế Tôn, chúng con cũng nguyện hộ trì cho người đọc tụng, nhận giữ kinh Pháp Hoa, loại trừ suy biến và bệnh hoạn cho người này. Kẻ nào dò xét tìm kiếm nhược điểm của người này thì chúng con làm cho họ không có được cơ hội thuận tiện. Đối trước đức Thế Tôn, những la sát nữ nói tổng trì minh chú sau đây:

Y đề lý. Y đề dẫn. Y đề lý. A đề lý. Y đề lý. Nê lý. Nê lý. Nê lý. Nê lý. Nê lý. Lâu hê. Lâu hê. Lâu hê. Lâu hê. Lâu hê. Đa hê. Đa hê. Đa hê. Đâu hê. Nâu hê.

Thà là ngồi lên trên đầu chúng con, chứ không được quấy phá người diễn giảng Pháp Hoa! Quỉ ăn thịt người, quỉ bạo ác, quỉ đói khát, quỉ xú uế, quỉ thây chết, kẻ dùng chú tạo ra quỉ thây chết, kẻ dùng chú luyện ra sự bay trong không, quỉ gây điên, quỉ gây động kinh, quỉ thây chết của quỉ ăn thịt người tạo ra, quỉ thây chết của loài người tạo ra, quỉ gây sốt cách nhật một ngày cho đến bảy ngày, quỉ gây sốt thường xuyên, quỉ biến hình nam, quỉ biến hình nữ, quỉ biến hình đồng nam, quỉ biến hình đồng nữ, tất cả quỉ quái trên đây, cho đến trong mộng cũng không được quấy phá người diễn giảng Pháp Hoa! Đối trước đức Thế Tôn, những la sát nữ lại thưa bằng thể kệ sau đây:

Nếu không thuận theo minh chú chúng con quấy phá đến người diễn giảng Pháp Hoa thì đầu kẻ này phải vỡ làm bảy rã rời giống như nhánh cây a lê! Như hại cha mẹ như sự ép dầu như cân và đo gian dối lừa người và như Điều Đạt phá hoại chư tăng những kẻ xúc phạm người giảng Pháp Hoa cũng sẽ bị họa như những tội ấy.

Những la sát nữ nói kệ rồi lại thưa, bạch đức Thế Tôn, chúng con cũng xin đích thân hộ trì cho người nhận giữ kinh Pháp Hoa bằng cách đọc tụng và tu hành theo kinh ấy, làm cho người này yên vui, khỏi bị suy biến, bệnh hoạn, thuốc độc.

Đức Thế Tôn dạy, tốt lắm các la sát nữ, các người hộ trì cho người chỉ tiếp nhận, ghi nhớ danh hiệu kinh Pháp Hoa mà phước đã không thể lường được, huống là hộ trì cho người tiếp nhận ghi nhớ kinh ấy một cách đầy đủ, lại còn hiến cúng cuốn kinh ấy bằng các loại hoa, vòng hoa, các loại hương liệu, tràng phan, bảo cái, bằng kịch nhạc, bằng các thứ đèn, như: đèn bơ, đèn dầu, đèn dầu thơm như đèn dầu hoa tô ma na, đèn dầu hoa chiêm bặc, đèn dầu hoa ba si ca, đèn dầu hoa ưu bát la, bằng hàng trăm hàng ngàn những thứ cùng loại. Chỗ nào, các người và thuộc hạ các người cũng nên hộ trì cho người tiếp nhận ghi nhớ kinh Pháp Hoa như vậy.

Khi phẩm Tổng Trì Minh Chú được tuyên thuyết thì có sáu vạn tám ngàn người thực hiện tuệ giác KHÔNG SINH.

Phẩm Hai Mươi Bảy: Việc Cũ Của Diệu Trang Nghiêm Vương

Bấy giờ đức Thế Tôn bảo cả đại hội các chúng, xưa kia, cách nay hơn vô lượng vô biên, không thể nghĩ bàn thời kỳ vô số, có đức Phật danh hiệu là Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa Trí, bậc Đến như chư Phật, bậc Thích ứng hiến cúng, bậc Biết đúng và khắp. Quốc độ của Ngài tên Quang Minh Trang Nghiêm, thời kỳ của Ngài tên Hỷ Kiến. Trong giáo pháp của Ngài có quốc vương tên Diệu Trang Nghiêm, vương hậu tên Tịnh Đức, có hai vương tử, thứ nhất tên Tịnh Tạng, thứ hai tên Tịnh Nhãn. Hai vương tử có đại thần lực, đại phước đức và đại trí tuệ; từ lâu đi theo con đường của Bồ Tát, như: bố thí ba la mật, trì giới ba la mật, nhẫn nhục ba la mật, tinh tiến ba la mật, thiền định ba la mật, bát nhã ba la mật, phương tiện ba la mật, như từ bi hỷ xả, cho đến ba mươi bảy thành phần hỗ trợ tuệ giác cũng đều thấu suốt. Hai vương tử còn được các định của Bồ Tát, như định Trong suốt, định Thái dương tinh tú, định Ánh sáng trong suốt, định Sắc tướng trong suốt, định Soi sáng trong suốt, định Trang sức lâu dài, định Kho tàng uy đức vĩ đại, đối với các định như vậy hai vương tử đều hoàn toàn thấu suốt.

Thời ấy, đức Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa Trí Như Lai muốn dẫn dắt Diệu Trang Nghiêm Vương và thương tưởng chúng sinh, nên cũng đã tuyên thuyết Pháp Hoa. Hai vương tử đến chỗ của mẹ, chấp tay và thưa: xin mẹ đi đến chỗ đức Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa Trí Như Lai. Chúng con xin đi theo hầu mẹ để được thân cận hiến cúng và lễ bái Ngài. Ngài đang tuyên thuyết Pháp Hoa ở giữa tất cả các chúng nhân loại và chư thiên. Chúng ta nên đến nghe và tiếp nhận. Vương hậu bảo hai vương tử, vương phụ các con tin theo kiến thức ngoài Chánh pháp, vướng sâu vào học thuyết Bà la môn. Các con nên đến thưa với người cùng đi. Tịnh Tạng và Tịnh Nhãn chấp tay thưa mẹ, chúng con là con đấng Pháp Vương, vậy mà sinh vào gia đình kiến thức sai lầm! Vương hậu bảo, các con nên lo nghĩ cho cha các con mà biểu hiện thần biến. Thấy được thần biến thì tâm trí vương phụ các con chắc chắn trong sạch và có thể chấp nhận cho chúng ta đi đến chỗ Phật. Hai vương tử nghĩ đến vương phụ nên vọt lên không gian với độ cao bảy cây đa la, biểu hiện các thần biến. Ở trong không gian mà đi đứng nằm ngồi. Trên mình ra nước thì dưới mình ra lửa, dưới mình ra nước thì trên mình ra lửa. Mình lớn ra đầy không gian rồi nhỏ lại, nhỏ lại rồi lớn ra. Thoáng mất trong không gian thì đã thấy ở trên mặt đất. Vào đất như vào nước, đi trên nước như đi trên đất. Hai vương tử biểu hiện nhiều thần biến cùng loại như vậy, cốt làm cho tâm trí vương phụ tin hiểu một cách trong sáng.

Diệu Trang Nghiêm Vương thấy thần biến của hai con đến như vậy, lòng rất hoan hỷ, được việc chưa từng có, nên chấp tay, hướng lên hai vương tử và hỏi, vị nào là bổn sư của các con, các con là đệ tử của vị nào? Hai vương tử thưa: Kính tâu vương phụ, đức Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa Trí Như Lai hiện đang ngồi trên pháp tòa, dưới cây bồ đề bằng bảy báu, ở giữa các chúng thế giới mà chư thiên và nhân loại có trong đó tuyên thuyết phong phú về kinh Pháp Hoa, Ngài là bổn sư của chúng con, chúng con là đệ tử của Ngài. Diệu Trang Nghiêm Vương nói với các con, cha cũng muốn yết kiến bổn sư của các con. Chúng ta nên cùng đi.

Hai vương tử liền từ trong không gian xuống, trở lại chỗ mẹ, chấp tay, thưa, vương phụ nay đã có sự tin hiểu, đủ khả năng phát tâm cầu vô thượng giác. Chúng con đã làm việc Phật, làm cho cha chúng con. Xin mẹ chấp thuận cho chúng con được xuất gia tu tập với đức Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa Trí Như Lai. Hai vương tử dùng lời văn kệ thưa lại về ý nguyện của mình: Xin mẹ buông thả để cho chúng con thoát ly gia đình mà làm sa môn. Phật Đà là đấng cực kỳ khó gặp chúng con ước nguyện theo Ngài tu học. Như hoa ưu đàm lâu lắm mới có gặp được Phật Đà còn khó hơn nữa cơ hội thuận tiện cũng rất khó có xin mẹ cho phép chúng con xuất gia.

Vương hậu Tịnh Đức nói liền, mẹ cho các con xuất gia, vì lẽ Phật Đà rất khó gặp được. Hai vương tử tâu với cha mẹ, lành thay, phụ hoàng mẫu hậu, xin cha mẹ đi ngay đến chỗ đức Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa Trí Như Lai để thân cận hiến cúng. Bởi vì Phật rất khó gặp như hoa ưu đàm hiếm có; lại hiếm có như con rùa một mắt nổi chìm hoài trong biển cả mà cổ nó cần phải gặp được cái lỗ nơi tấm ván cây trôi nổi trong biển cả ấy. Vậy mà chúng con nhờ phước sâu dày của đời trước, đời này sinh ra đã gặp Phật, gặp pháp của Phật, nên xin cha mẹ chấp thuận cho chúng con xuất gia. Vì Phật đã khó gặp mà cơ hội thuận tiện cũng khó có.

Bấy giờ hậu cung của Diệu Trang Nghiêm Vương có tám vạn bốn ngàn người, toàn là người có khả năng tiếp nhận, ghi nhớ kinh Pháp Hoa. Bồ Tát Tịnh Nhãn thì đã thấu suốt từ lâu đối với định hoa sen chánh pháp. Bồ Tát Tịnh Tạng thì đã vô lượng trăm ngàn vạn ức kiếp thấu suốt định Thoát ly đường dữ. Vương Hậu Tịnh Đức thì được định Qui tụ của Phật, thấu suốt kho tàng bí mật của chư Phật. Hai vương tử Bồ Tát vận dụng phương tiện lực như trên, khéo thay đổi tâm trí vương phụ tin hiểu và ưa thích Phật pháp. Nên quốc vương Diệu Trang Nghiêm cùng với quần thần tùy thuộc, vương hậu Tịnh Đức cùng với hậu cung thể nữ tùy thuộc, hai vương tử cùng với bốn vạn hai ngàn người, tất cả cùng đi đến chỗ đức Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa Trí Như Lai. Đến rồi, ai cũng lạy sát đất, đi quanh Ngài ba vòng, rồi lui lại, đứng vào một phía. Bấy giờ đức Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa Trí Như Lai thuyết pháp cho Diệu Trang Nghiêm Vương với đủ cách trình bày, thuyết phục, khuyến khích, tán thưởng. Diệu Trang Nghiêm Vương rất hoan hỷ.

Diệu Trang Nghiêm Vương và Vương hậu Tịnh Đức cổi chuỗi ngọc chân châu đang đeo nơi cổ, giá trị cả trăm ngàn, tung rải lên trên đức Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa Trí Như Lai. Trong không gian, ngọc ấy hóa thành đài ngọc có bốn trụ. Trong đài có cái giường ngọc lớn, trải trăm ngàn vạn loại vải thiêng và trên đó có đức Phật ngồi xếp bằng, phóng ra ánh sáng vĩ đại. Diệu Trang Nghiêm Vương nghĩ thân Phật thật hiếm có, tuyệt đẹp, uy nghiêm, cao lớn, đặc biệt, có đủ hết thảy sắc tướng tinh tế bậc nhất. Bấy giờ đức Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa Trí Như Lai nói với bốn chúng, các người thấy Diệu Trang Nghiêm Vương đang chấp tay đứng trước Như Lai đây không? Trong giáo pháp của Như Lai, vị hoàng đế này sẽ làm tỷ khưu, tinh tiến tu tập và hỗ trợ cho pháp tuệ giác vô thượng của Như Lai và sẽ thành Phật với danh hiệu Sa La Thọ Vương, quốc độ tên Đại Quang, thời kỳ tên Đại Cao Vương. Sa La Thọ Vương Như Lai có vô lượng Bồ Tát và vô lượng Thanh Văn, quốc độ bằng phẳng. Thành quả của Diệu Trang Nghiêm Vương sẽ có như thế ấy.

Diệu Trang Nghiêm Vương tức thì đem quốc chánh giao phó cho vương đệ, rồi cùng vương hậu, hai vương tử và những người tùy thuộc đều xuất gia, tu tập trong giáo pháp của đức Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa Trí Như Lai. Sau khi xuất gia, Diệu Trang Nghiêm Vương trải qua tám vạn bốn ngàn năm thường xuyên nỗ lực, tinh tiến tu hành Pháp Hoa. Qua thì gian ấy, Diệu Trang Nghiêm Vương được định Mọi Sự trang sức đầy phẩm chất trong suốt, liền bay lên không gian cao bảy cây đa la và thưa: Bạch đức Thế Tôn, hai con của con đã làm việc Phật làm, đem thần biến mà di chuyển tâm trí của con ra khỏi học thuyết sai lầm, làm cho con đứng vững trong giáo pháp của đức Thế Tôn và được gặp Ngài. Hai con của con đúng là bạn tốt của con, muốn khơi dậy gốc rễ điều lành đời trước, để lợi ích cho con, nên sinh vào gia đình con. Đức Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa Trí Như Lai bảo Diệu Trang Nghiêm Vương, đúng như vậy, đúng như lời ông nói. Thiện nam hay thiện nữ nào biết gieo trồng gốc rễ điều lành thì đời đời được gặp bạn tốt và bạn tốt thì có năng lực làm việc Phật làm: là trình bày, thuyết phục, khuyến khích, tán thưởng mà làm cho thâm nhập tuệ giác vô thượng. Đại Vương, bạn tốt là yếu tố lớn lao, cảm hóa dẫn dắt cho ông được thấy Như Lai và phát tuệ giác vô thượng, ông nên ý thức điều đó. Đại Vương! Ông thấy hai vương tử không? Hai vương tử đã từng hiến cúng thân cận và tôn kính sáu mươi lăm trăm ngàn vạn ức trăm triệu hằng sa chư Phật. Nơi chư Phật ấy, hai vương tử đã tiếp nhận, kính giữ Pháp Hoa, thương tưởng chúng sinh thấy biết sai lầm mà làm cho họ trở về với sự thấy biết chính xác.

Diệu Trang Nghiêm Vương liền từ không gian hạ xuống và thưa: Bạch đức Thế Tôn, Ngài thật hiếm có. Do phước đức và tuệ giác nên trên đỉnh đầu Ngài nổi lên gò thịt mà từ đó ánh sáng rực rỡ chiếu tỏa. Mắt Ngài vừa dài vừa rộng với màu sắc xanh biếc. Lông trắng giữa hai hàng lông mày thì trắng ngời như trăng sáng với màu sắc bạch mã não. Răng trắng, đều, khít và thường xuyên lóng lánh. Môi đỏ và đẹp như trái tần bà. Diệu Trang Nghiêm Vương tán dương vô lượng trăm ngàn vạn ức những sự đặc thù của đức Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa Trí Như Lai rồi, đối trước Ngài, ông nhất tâm, chấp tay, thưa thêm: Bạch đức Thế Tôn: thật chưa từng có! Giáo pháp của Ngài có đủ phẩm chất tinh tế và ngoài tầm nghĩ bàn. Giới pháp của giáo pháp ấy thì làm theo là yên vui, thích thú, tốt đẹp. Từ ngày hôm nay, con không đi theo tâm ý của mình nữa, không sinh ra nữa những thứ tà kiến, ngạo mạn, sân hận và bao nhiêu tư tưởng tội ác. Trình bạch như vậy rồi,

Diệu Trang Nghiêm Vương đảnh lễ đức Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa Trí Như Lai và lui ra. Đức Thế Tôn bảo đại hội các chúng, ý các người nghĩ thế nào? Diệu Trang Nghiêm Vương có phải ai khác đâu, chính là Bồ Tát Hoa Đức. Vương hậu Tịnh Đức nay là Quang Chiếu Trang Nghiêm Tướng Bồ Tát đang đứng trước Như Lai đây. Lúc ấy vì thương Diệu Trang Nghiêm Vương và quyến thuộc của ông mà vị Bồ Tát này đã sống chung với họ. Còn hai vương tử thì nay là Bồ Tát Dược Vương và Bồ Tát Dược Thượng. Hai vị này thành tựu những công đức lớn lao như vừa nói, vì ở nơi vô lượng trăm ngàn vạn ức đức Phật, hai vị này đã từng gieo trồng đủ loại công đức và hoàn thành những phẩm chất ngoài tầm nghĩ bàn. Người nào nhận thức được danh hiệu của hai vị Bồ Tát này thì cả thế giới, trong đó có chư thiên và nhân loại, cũng đều nên lễ kính.

Khi đức Thế Tôn tuyên thuyết phẩm Việc Cũ của Diệu Trang Nghiêm Vương thì có tám vạn bốn ngàn người xa rời bụi bặm, dơ bẩn và được con mắt trong sáng nhìn các pháp.

Phẩm Hai Mươi Tám: Sự Khuyến Khích Của Bồ Tát Phổ Hiền

Bấy giờ, đại Bồ Tát Phổ Hiền dùng thần lực rất tự tại và danh tiếng đầy uy đức của mình, với sự tháp tùng của các vị đại Bồ Tát nhiều đến vô lượng vô biên không thể tính kể, từ hướng đông đến đại hội này. Những thế giới Ngài đi qua đều chấn động sáu cách, mưa xuống hoa sen quí và tấu lên vô lượng trăm ngàn vạn ức chủng loại nhạc khí. Theo hầu quanh Ngài còn có một đại chúng gồm cả tám bộ mà ai cũng biểu hiện uy đức và thần lực. Khi đến Linh Sơn của thế giới này, Ngài lạy sát chân đức Thế Tôn và theo chiều bên phải, Ngài đi quanh đức Thế Tôn bảy vòng, rồi thưa: Bạch đức Thế Tôn, từ cõi Phật của đức Bảo Uy Đức Thượng Vương Như Lai, con xa nghe tại thế giới Kham Nhẫn này, đức Thế Tôn tuyên thuyết Pháp Hoa, nên con cùng với vô lượng vô biên trăm ngàn vạn ức Bồ Tát đến đây để lắng nghe và tiếp nhận. Kính xin đức Thế Tôn dạy cho con biết sau khi Ngài nhập diệt thì thiện nam thiện nữ trong thời kỳ ấy làm sao để có được Pháp Hoa? Đức Thế Tôn dạy đại Bồ Tát Phổ Hiền: thiện nam thiện nữ nào có bốn yếu tố sau đây thì sau khi Như Lai nhập diệt vẫn được Pháp Hoa: một là được chư Phật giữ gìn, hai là gieo trồng công đức, ba là đã ở trong nhóm người cố định theo chánh pháp, bốn là phát nguyện cứu độ chúng sinh. Thiện nam hay thiện nữ nào có bốn yếu tố như vậy thì dù Như Lai nhập diệt rồi cũng vẫn có được Pháp Hoa.

Đại Bồ Tát Phổ Hiền thưa: Bạch đức Thế Tôn, năm trăm năm sau, trong thời kỳ ác trược ấy, có ai thọ trì Pháp Hoa thì con sẽ hộ trì họ bằng cách trừ khử tai họa suy biến khiến cho những người này được yên vui. Con làm cho không một kẻ nào có cơ hội tìm kiếm dò xét có được thuận tiện để quấy phá những người nầy. Ma vương, con trai, con gái ma vương, dân ma vương, kẻ bị ma vương phụ nhập, quỉ ăn thịt người, quỉ bạo ác, quỉ ăn tinh chất, quỉ điên cuồng, quỉ thây chết, quỉ xú uế, kẻ dùng bùa chú tạo ra quỉ thây chết và những kẻ cùng loại, tất cả những kẻ quấy phá nhân loại trên đây không ai có được cơ hội thuận tiện. Những người này hoặc đi hoặc đứng mà đọc tụng Pháp Hoa thì lúc ấy con cỡi voi chúa sắc trắng, sáu ngà, cùng các đại Bồ Tát đến tại chỗ, tự biểu hiện thân mình để hiến cúng, hộ trì an ủy tâm chí cho những người này và cũng để hiến cúng kinh Pháp Hoa. Những người này ngồi mà tư duy ý nghĩa kinh Pháp Hoa, lúc ấy con cũng cỡi voi chúa sắc trắng mà biểu hiện trước mắt, để nếu những người này có quên mất một câu hay một bài kệ nào của kinh Pháp Hoa, con sẽ chỉ dạy và cùng đọc tụng cho những người này thông suốt như cũ.

Những người đọc tụng, kính giữ Pháp Hoa này được thấy thân con thì vô cùng hoan hỷ, càng thêm tinh tiến. Và, nhờ thấy thân con mà tức thì được định, lại được các tổng trì tên là tổng trì Xoay Chuyển, tổng trì Xoay Chuyển Vô Số, tổng trì Nghệ Thuật Thuyết Pháp, được các tổng trì đại loại như thế.

Bạch đức Thế Tôn, năm trăm năm sau, trong thời kỳ dữ dội vẩn đục, đối với Pháp Hoa, nếu có tỷ khưu, tỷ khưu ni, ưu bà tắc, ưu bà di, trong bốn chúng ấy, có ai tìm cho được, ai tiếp nhận ghi nhớ, đọc xét văn nghĩa, tụng được thuộc lòng, sao chép, ấn hành, lại muốn tu tập về kinh ấy thì trong hai mươi mốt ngày, nên nhất tâm, tinh tiến. Tròn ba tuần rồi, con cỡi voi trắng sáu ngà, có vô số Bồ Tát bao quanh, đem cái thân hết thảy chúng sinh ai cũng thích nhìn mà biểu hiện trước mắt và thuyết pháp cho những người này, với đủ cách trình bày, thuyết phục, khuyến khích và tán thưởng. Con lại cho những người này một bài tổng trì minh chú. Được bài tổng trì minh chú ấy thì không có một kẻ phi nhân nào quấy phá được, cũng không bị mê hoặc vì người khác phái. Con cũng đích thân hộ trì cho những người này một cách thường trực. Kính xin đức Thế Tôn cho phép con tuyên thuyết bài tổng trì minh chú ấy. Đối trước đức Thế Tôn, đại Bồ Tát Phổ Hiền liền nói tổng trì minh chú:

A đàn địa. Đàn đà bà địa. Đàn đà bà đế. Đàn đà cưu xá lệ. Đàn đà tu đà lệ. Tu đà lệ. Tu đà la bà để. Phật đà ba chiên nễ. Tát bà đà la ni. A bà đa ni. Tát bà bà sa a bà đa ni. Tu a bà đa ni. Tăng già bà lý xoa ni. Tăng già niết dà đà ni. A tăng kỳ. Tăng già ba già địa. Đế lệ a đọa tăng già đâu lược. A la đế ba la đế. Tát bà tăng già địa tam ma địa già lan địa. Tát bà đạt ma tu ba lị sát đế. Tát bà tát đỏa lâu đà kiêu xá lược a nâu già địa. Tân a tỳ cát lỵ địa đế.

Bạch đức Thế Tôn, vị Bồ Tát nào nghe được tổng trì minh chú ấy thì nên biết đó là do thần lực Phổ Hiền. Pháp Hoa mà lưu hành được tại đại lục Diêm Phù và có ai tiếp nhận kính giữ, nên nghĩ toàn do thần lực Phổ Hiền. Có ai tiếp nhận ghi nhớ, đọc xét văn nghĩa, tụng thuộc lòng, nhớ nghĩ chính xác, lý giải nghĩa ý, làm đúng kinh dạy... thì nên biết người ấy đi theo đường đi Phổ Hiền, nơi chỗ mà vô lượng vô biên chư Phật đã gieo sâu gốc rễ pháp lành và được chư Phật xoa đầu. Ai sao chép, ấn hành Pháp Hoa, người ấy mạng chung sẽ được sinh lên cung trời Đao Lợi, tám vạn bốn ngàn thiên nữ diễn tấu kịch nhạc để đón rước, người ấy liền được đội mão làm bằng bảy báu, vui thích giữa các tiên nữ ấy. Chỉ sao chép, ấn hành Pháp Hoa mà được như vậy, huống là tiếp nhận, ghi nhớ, đọc xét văn nghĩa, tụng thuộc lòng, nhớ nghĩ chính xác, lý giải ý nghĩa, làm đúng kinh dạy... Nên đối với Pháp Hoa, ai tiếp nhận ghi nhớ, đọc xét văn nghĩa, tụng thuộc lòng, lý giải nghĩa ý... thì lúc người ấy mệnh chung sẽ được ngàn đức Phật trao tay cho, nên không còn sợ hãi, không đọa vào đường dữ và lập tức được sinh lên tầng trời Đâu Suất, chỗ đức Di Lạc, vị đại sĩ có ba mươi hai tướng đại trượng phu, có chúng đại Bồ Tát bao quanh, có trăm ngàn vạn ức thiên nữ làm tùy thuộc. Có những lợi ích như vậy, nên người trí nên kính cẩn đích thân sao chép, ấn hành, khuyên người sao chép, ấn hành, kính cẩn tiếp nhận, ghi nhớ, đọc xét văn nghĩa, tụng được thuộc lòng, nhớ nghĩa chính xác, làm đúng kinh dạy... Bạch đức Thế Tôn, chính con đem thần lực của con mà giữ gìn Pháp Hoa, làm cho kinh này, sau khi đức Thế Tôn nhập diệt, vẫn được lưu hành rộng rãi tại cõi Diêm Phù, không bị tuyệt tích.

Khi ấy đức Thế Tôn tán dương, tốt lắm Phổ Hiền, tốt lắm, việc đại sĩ giữ gìn Pháp Hoa làm ích lợi, an vui cho bao nhiêu chúng sinh. Đại sĩ đã hoàn thành công đức ngoài tầm nghĩ bàn và từ bi vĩ đại, sâu xa, đã phát tâm nguyện tuệ giác vô thượng liên tục từ xa xưa cho tới nay, vậy mà bây giờ đại sĩ vẫn phát tâm nguyện đem thần lực Phổ Hiền giữ gìn Pháp Hoa! Như Lai đem thần lực của Như Lai để giữ gìn cho những người trì niệm danh hiệu Phổ Hiền.

Phổ Hiền, đối với Pháp Hoa, người nào tiếp nhận, ghi nhớ, đọc xét văn nghĩa, tụng được thuộc lòng, nhớ nghĩa chính xác, làm đúng kinh dạy, sao chép ấn hành... thì đại sĩ nên biết người ấy thấy ta, Thích Ca Như Lai, và như từ miệng ta mà nghe kinh Pháp Hoa này; nên biết người ấy đã trực tiếp hiến cúng ta; được ta khen rằng tốt lắm; được ta đưa tay xoa đầu; được ta đem pháp y che phủ... Người ấy không còn ham thích lạc thú thế tục, không ưa kinh sách văn bút của ngoại đạo, cũng không thích thân cận bản thân của những người ấy; không thích thân cận những người hành nghề tội ác, như đồ tể, kẻ chăn nuôi heo, gà, dê, chó, kẻ thợ săn, buôn bán nữ sắc... Người ấy tâm ý chất trực, có sự nhớ nghĩ chân chính, có sức mạnh phước đức, không bị ba thứ độc tố tham sân si quấy phá, cũng không bị quấy phá bởi: ganh ghét, kiêu ngạo, vì tự thị điều ác đã làm, bởi sự kiêu ngạo vì chưa được mà tự cho đã được. Người ấy ít ham muốn, biết vừa đủ, có năng lực tu hành theo đường đi Phổ Hiền.

Phổ Hiền, Như Lai nhập diệt rồi, năm trăm năm sau, ai thấy người đọc tụng, kính giữ Pháp Hoa thì nên nghĩ người ấy không bao lâu sẽ đi đến Bồ Đề Tràng, chiến thắng các đạo ma quân, được tuệ giác vô thượng, vận chuyển bánh xe chánh pháp, đánh trống chánh pháp, thổi loa chánh pháp, mưa nước chánh pháp, ngồi trên pháp tòa sư tử ở giữa đại hội các chúng mà chư thiên và nhân loại bao gồm trong đó.

Phổ Hiền, thời kỳ sau này, ai đọc tụng, kính giữ Pháp Hoa thì người ấy không còn tham lam, vướng mắc vào đồ mặc, đồ nằm, đồ ăn uống và những vật cần cho đời sống. Người ấy ước nguyện gì cũng có hiệu quả; ngay trong đời này mà đã nhận được phước báu. Ai khinh chê người ấy, nói người ấy khùng, làm việc vô ích, rốt cuộc không được gì đâu, khinh chê như vậy thì kết quả là đời đời không có con mắt. Ai hiến cúng ca tụng người ấy thì được quả báo ngay trong đời này. Ngược lại, thấy người kính giữ Pháp Hoa mà chỉ trích lỗi lầm của họ, dù đúng dù sai, người chỉ trích cũng bị phung hủi ngay trong đời này. Ai chê cười người trì tụng Pháp Hoa thì đời đời răng và răng hàm vừa thưa vừa thiếu, môi xấu, mũi xẹp, tay cong, chân quẹo, mắt lé, thân thể hôi thối, ghẻ mụt, máu mủ, bụng thủng, hơi hụt, bị những bệnh nặng như vậy. Thế nên, Phổ Hiền, thấy người kính giữ Pháp Hoa thì nên đứng dậy và đón từ xa, nên kính như Phật.

Khi đức Thế Tôn nói phẩm Sự Khuyến Khích của Đại Bồ Tát Phổ Hiền thì có vô lượng vô biên Bồ Tát bằng với số cát sông Hằng được tổng trì Xoay Chuyển Vô Số, các Bồ Tát nhiều bằng với số bụi của đại thiên thế giới được trọn đường đi Phổ Hiền.

Khi đức Thế Tôn tuyên thuyết hoàn tất Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, chư vị Bồ Tát mà đứng đầu là đại Bồ Tát Phổ Hiền, chư vị Thanh Văn mà đứng đầu là tôn giả Xá Lợi Phất, cùng với các chúng nhân loại và loài khác, toàn thể đại hội đều cực kỳ hoan hỷ, tiếp nhận, ghi nhớ lời đức Thế Tôn dạy, đảnh lễ Ngài và xin cáo thoái.