Luật Ngũ Phần 2

PHẦN THỨ HAI. CHƯƠNG IV: PHÁP ĐỌA: B. BẤT CỘNG GIỚI: Điều 198. Tắm Rửa Trong Nước. a. Duyên Khởi. b. Giới Tướng. Điều 199. Nằm Ngửa. a. Duyên Khởi. b. Giới Tướng

ĐIỀU 198. TẮM RỬA TRONG NƯỚC

a. Duyên khởi

Bấy giờ, các Tỳ-kheo-ni tắm rửa trong nước, lội ngược dòng, bị nước xúc chạm, sanh tâm ái dục, đến nổi hoàn tục làm người ngoại đạo.

Các Trưởng lão Tỳ-kheo-ni nghe, bằng mọi cách quở trách… cho đến câu:

“Nay Ta vì các Tỳ-kheo-ni kết giới... cũng như trên đã nói. Từ nay giới này nên nói như vầy:

b. Giới tướng

Tỳ-kheo-ni nào, đi (lội) ngược dòng nước, Ba-dật-đề.”

Nếu đi (lội) ngược dòng nước, mỗi một bước đi phạm một Ba-dật-đề. Xuất bất tịnh thì phạm Thâu-lan-giá.

Thức-xoa-ma-na, Sa-di-ni, Đột-kiết-la.

Nếu không có tâm dục thì không phạm.

ĐIỀU 199. NẰM NGỬA

a. Duyên khởi

Bấy giờ, các Tỳ-kheo-ni nằm ngửa chỗ nhà dột, nước giọt vào trong “hình”, sanh tâm ái dục, đưa đến việc hoàn tục, làm người ngoại đạo.

Các Trưởng lão Tỳ-kheo-ni nghe, bằng mọi cách quở trách… cho đến câu:

“Nay Ta vì các Tỳ-kheo-ni kết giới... cũng như trên đã nói.[99c01] Từ nay giới này nên nói như vầy:

b. Giới tướng

Tỳ-kheo-ni nào, nằm ngửa, nước nhỏ xuống chỗ kín, Ba-dật-đề.”

Ngoài ra như giới trước đã nói.

PHẦN THỨ HAI. CHƯƠNG IV: PHÁP ĐỌA: B. BẤT CỘNG GIỚI: Điều 200. Dùng Dây Buộc Cho Eo Lưng Nhỏ. a. Duyên Khởi. b. Duyên Khởi. Điều 201. Sửa Thân Thế Đẹp. a. Duyên Khởi. b. Giới Tướng

ĐIỀU 200. DÙNG DÂY BUỘC CHO EO LƯNG NHỎ224

a. Duyên khởi

Bấy giờ, các Tỳ-kheo-ni dùng dây buộc eo khiến cho thon đẹp rồi sanh tâm ái dục. Các bạch y chê trách, nói:

“Bọn người này chăm sóc eo cho thon như dâm nữ, không có tâm đạo, chỉ làm việc tà.”

Các Trưởng lão Tỳ-kheo-ni nghe, bằng mọi cách quở trách… cho đến câu:

“Nay Ta vì các Tỳ-kheo-ni kết giới… cũng như trên đã nói. Từ nay giới này nên nói như vầy:

b. Duyên khởi

Tỳ-kheo-ni nào, chăm sóc eo cho thon, Ba-dật-đề.”

Thức-xoa-ma-na, Sa-di-ni, Đột-kiết-la.

(Xong hai trăm việc)

ĐIỀU 201. SỬA THÂN THỂ CHO ĐẸP

a. Duyên khởi

Bấy giờ, các Tỳ-kheo-ni bằng nhiều cách chăm sóc thân hình cho đẹp, rồi sanh tâm ái dục… cho đến câu:

“Nay Ta vì các Tỳ-kheo-ni kết giới... cũng như trên đã nói. Từ nay giới này nên nói như vầy:

b. Giới tướng

Tỳ-kheo-ni nào, bằng nhiều cách chăm sóc thân (cho đẹp),* Ba-dật-đề.”

Ngoài như giới trước đã nói.

———

224 Tứ phần, điều 177. Thập tụng, điều 167-172: tự mình và nhờ người chà đầu; tự mình và nhờ người chải tóc; tự mình và nhờ người bện tóc. Tham chiếu, Pāli, Pāc. 87.

PHẦN THỨ HAI. CHƯƠNG IV: PHÁP ĐỌA: B. BẤT CỘNG GIỚI: Điều 202. Mặc Y Theo Cách Thức Của Kỷ Nữ. a. Duyên Khởi. B. Giới Tướng. Điều 203. Mặc Y Theo Cách Thức Phụ Nữ Bạch Y. a. Duyên Khởi. b. Giới Tướng

ĐIỀU 202. MẶC Y THEO CÁCH THỨC CỦA KỸ NỮ225

a. Duyên khởi

Bấy giờ, các Tỳ-kheo-ni ăn mặc theo kiểu kỹ nữ, rồi sanh tâm không thích đạo, đến nổi hoàn tục… cho đến câu:

“Nay Ta vì các Tỳ-kheo-ni kết giới... cũng như trên đã nói. Từ nay giới này nên nói như vầy:

b. Giới tướng

Tỳ-kheo-ni nào, mặc y theo kiểu kỹ nữ, Ba-dật-đề.”

Thức-xoa-ma-na, Sa-di-ni, Đột-kiết-la.

ĐIỀU 203. MẶC Y THEO CÁCH THỨC PHỤ NỮ BẠCH Y

a. Duyên khởi

Bấy giờ, các Tỳ-kheo-ni mặc y theo kiểu phụ nữ bạch y,226 rồi sanh tâm không thích đạo… cho đến câu:

“Nay Ta vì các Tỳ-kheo-ni kết giới... cũng như trên đã nói. Từ nay giới này nên nói như vầy:

b. Giới tướng

Tỳ-kheo-ni nào, mặc y theo kiểu phụ nữ bạch y, Ba-dật-đề.”

Ngoài ra như trên đã nói.

———

225 Ngũ phần, điều 202-203; Tứ phần, điều 156. Pāli, Pāc. 86.

226 Tứ phần: Trữ khỏa y [袖-由+宁]髁衣, quần ngắn và chật, bó đùi. (Tỳ-kheo-ni Thâu-la-nan-đà có ý nghĩ, mặc váy lót); Pāli: saṅghāṇi váy hay quần đùi. Duyên khởi Pāli (Vin. iv. 339): một nữ tín chủ nhờ một ni cô mang một cái váy lót đến cho người khác. Cô ni vì không tiện bỏ váy vào bát, nên mặc vào người. Giữa đường, giây lưng đứt, váy bị tuột. Mọi người chê cười.

PHẦN THỨ HAI. CHƯƠNG IV: PHÁP ĐỌA: B. BẤT CỘNG GIỚI: Điều 204. Tự Nhìn Thân Thể Với Tâm Dục a. Duyên Khởi. b. Giới Tướng. Điều 205. Soi Gương. a. Duyên Khởi. b. Giới Tướng. Điều 206. Tự Mình Xem Hay Đếm Người Khác Xem Bói Toán. a. Duyên Khởi

ĐIỀU 204. TỰ NHÌN THÂN THỂ VỚI TÂM DỤC

a. Duyên khởi

Bấy giờ, các Tỳ-kheo-ni vì tâm dục tự ngắm thân thể mình, rồi sanh tâm ái dục… cho đến câu:

“Nay Ta vì các Tỳ-kheo-ni kết giới... cũng như trên đã nói. Từ nay giới này nên nói như vầy:

b. Giới tướng

Tỳ-kheo-ni nào, vì tâm dục tự ngắm thân thể mình, Ba-dật-đề.”

Thức-xoa-ma-na, Sa-di-ni, Đột-kiết-la.

ĐIỀU 205. SOI GƯƠNG

a. Duyên khởi

Bấy giờ, các Tỳ-kheo-ni soi gương, rồi sanh tâm không thích đạo… cho đến câu:

“Nay Ta vì các Tỳ-kheo-ni kết giới... cũng như trên đã nói. Từ nay giới này nên nói như vầy:

b. Giới tướng

Tỳ-kheo-ni nào, soi gương, Ba-dật-đề.”

Nếu soi trong nước, Đột-kiết-la.

Thức-xoa-ma-na, Sa-di-ni, Đột-kiết-la.

Nếu mặt có mụt nhọt soi để thấy thì không phạm.

ĐIỀU 206. TỰ MÌNH XEM HAY ĐẾN NGƯỜI KHÁC XEM BÓI TOÁN

a. Duyên khởi

[100a01] Bấy giờ, các Tỳ-kheo-ni bằng nhiều cách, tự mình bói toán hoặc đến người khác bói toán. Các bạch y chê trách nói:

PHẦN THỨ HAI. CHƯƠNG IV: PHÁP ĐỌA: B. BẤT CỘNG GIỚI: Điều 206. Tự Mình Xem Hay Đếm Người Khác Xem Bói Toán. b. Giới Tướng. Điều 207. Luận Bàn Việc Thể Tục. a. Duyên Khởi. b. Giới Tướng

“Bọn này không bỏ tà kiến, làm sao đắc đạo?”

Các Trưởng lão Tỳ-kheo-ni nghe, bằng mọi cách quở trách… cho đến câu:

“Nay Ta vì các Tỳ-kheo-ni kết giới... cũng như trên đã nói. Từ nay giới này nên nói như vầy:

b. Giới tướng

Tỳ-kheo-ni nào, tự mình bói toán, hoặc đến người bói toán, Ba-dật-đề.”

Thức-xoa-ma-na, Sa-di-ni, Đột-kiết-la.

ĐIỀU 207. LUẬN BÀN VIỆC THẾ TỤC

a. Duyên khởi

Bấy giờ, các Tỳ-kheo-ni cùng nhau bàn luận việc riêng tư, như chúng ta xuất gia sẽ đặng cứu cánh hay, là không đặng cứu cánh; nên bỏ đạo hay không nên bỏ đạo; nếu ai bỏ đạo được chồng tốt chăng? Con cái nhiều hay ít, phước tướng thế nào? Vì những luận bàn này mà sanh tình thế tục, không thích đạo nữa, đến nổi hoàn tục làm người ngoại đạo!

Các Trưởng lão Tỳ-kheo-ni nghe, bằng mọi cách quở trách, tại sao Tỳ-kheo-ni lại luận bàn thế tục, mà quên ý đạo… cho đến câu:

“Nay Ta vì các Tỳ-kheo-ni kết giới... cũng như trên đã nói. Từ nay giới này nên nói như vầy:

b. Giới tướng

Tỳ-kheo-ni nào, luận bàn việc thế tục, Ba-dật-đề.”

Thức-xoa-ma-na, Sa-di-ni, Đột-kiết-la.

(Xong hai trăm lẻ bảy việc)

PHẦN THỨ HAI. CHƯƠNG V: PHÁP HỐI QUÁ. Điều 1. a. Duyên Khởi

CHƯƠNG V

PHÁP HỐI QUÁ[1]

ĐIỀU 1

a. Duyên khởi

Bấy giờ, các Tỳ-kheo-ni thích ăn tô, thường đến nhà người xin. Các bạch y chê trách nói:

“Tô làm cho người tươi nhuận, là thức ăn của người đời. Tại sao Tỳ-kheo-ni không cầu pháp vị, mà lại tham đắm ưa thích mỹ vị, mong cầu nhan sắc cho đẹp, so với dâm nữ đâu có khác gì? Không có hạnh Sa-môn, phá pháp Sa-môn.”

Các Trưởng lão Tỳ-kheo-ni nghe, bằng mọi cách quở trách rồi đem việc này bạch lên Phật. Nhân việc này đức Phật tập hợp hai bộ Tăng, hỏi các Tỳ-kheo-ni:

“Các cô, có thật vậy không?”

Thưa: “Thật vậy, bạch đức Thế-Tôn.”

Đức Phật bằng mọi cách quở trách rồi bảo các Tỳ-kheo:

“Nay Ta vì các Tỳ-kheo-ni kết giới Ba-la-đề-đề-xá-ni. Từ nay giới này nên nói như vầy:

Tỳ-kheo-ni nào, ăn tô thì nên đến bên các Tỳ-kheo-ni (nói lên lời)* ăn năn: ‘Tôi đã rơi vào pháp đáng trách, nay hướng đến các cô để ăn năn.’ Đó gọi là pháp hối quá.”

Khi ấy, các Tỳ-kheo-ni ăn trong Tăng, được tô do người mời ăn, cùng khất thực nhưng không dám ăn, đem việc này bạch lên Phật. Nhân việc này đức Phật tập hợp hai bộ Tăng, bảo các Tỳ-kheo:

———

[1] Pháp Hối quá: Đề-xá-ni, xem Phần I, Ch. vi, pháp Hối quá (Tỳ-kheo).

PHẦN THỨ HAI. CHƯƠNG V: PHÁP HỐI QUÁ. Điều 1. b. Giới Tướng. Điều 2 - Điều 8

“Nay cho phép Tỳ-kheo-ni không xin mà nhận được tô thì nên ăn. Từ nay giới này nên nói như vầy:

Tỳ-kheo-ni nào, xin tô ăn thì [100b01] Tỳ-kheo-ni ấy nên đến bên các Tỳ-kheo-ni (nói lên lời)* ăn năn: ‘Tôi đã rơi vào pháp đáng trách, nay hướng đến các cô để ăn năn.’ Đó gọi là pháp hối quá”.

Có các Tỳ-kheo-ni bệnh cần tô mà không dám xin, đem việc này bạch lên Phật. Nhân việc này đức Phật tập hợp hai bộ Tăng, bảo các Tỳ-kheo:

“Nay cho phép Tỳ-kheo-ni bệnh được xin tô để ăn. Từ nay giới này nên nói như vầy:

b. Giới tướng

Tỳ-kheo-ni nào, không bệnh mà vì mình xin tô ăn, Tỳ-kheo-ni ấy nên đến bên các Tỳ-kheo-ni (nói lên lời)* ăn năn: ‘Tôi đã rơi vào pháp đáng trách, nay hướng đến các cô để ăn năn.’ Đó gọi là pháp hối quá”.

Thức-xoa-ma-na, Sa-di-ni, Đột-kiết-la.

ĐIỀU 2 - ĐIỀU 8

2. Tỳ-kheo-ni xin dầu; 3. xin mật; 4. xin đường phèn; 5. xin sữa; 6. xin lạc; 7. xin cá; 8. xin thịt, đều như trên đã nói.

PHẦN THỨ HAI. CHƯƠNG VI. PHÁP CHÚNG HỌC. Điều 1 - Điều 10. Điều 11- Điều 18. Điều 19 - Điều 24.

CHƯƠNG VI

PHÁP CHÚNG HỌC

Bấy giờ, Ưu-ba-ly hỏi đức Phật: “Thế Tôn đã vì các Tỳ-kheo kết pháp nên học, như ‘không mặc hạ y cao, cần phải học’… cho đến câu:

‘Cây cao quá đầu người không được leo lên, trừ có nhân duyên lớn, cần phải học’, chúng con nên thọ trì thế nào?”

Đức Phật dạy:

“Nên thọ trì cho cả hai bộ Tăng. Từ nay giới này được nói như vầy:

ĐIỀU 1 - ĐIỀU 10

Không mặc hạ y cao, cần phải học.

Không mặc hạ y thấp. Không mặc hạ y so le. Không mặc hạ y như lá cây Đa-la. Không mặc hạ y như vòi con voi. Không mặc hạ y như quả nại tròn. Không mặc hạ y xếp thành lằn nhỏ. Không mặc y cao. Không mặc y thấp. Không mặc y so le.

ĐIỀU 11- ĐIỀU 18

Khéo che thân khi vào nhà bạch y. Khéo che thân khi ngồi trong nhà bạch y. Không lật ngược y lên vai bên hữu khi vào nhà bạch y. Không lật ngược y lên vai bên hữu khi ngồi trong nhà bạch y. Không lật ngược y lên vai bên tả khi vào nhà bạch y. Không lật ngược y lên vai bên tả khi ngồi trong nhà bạch y. Không lật ngược y lên cả hai vai khi vào nhà bạch y. Không lật ngược y lên cả hai vai khi ngồi trong nhà bạch y.

ĐIỀU 19- ĐIỀU 24

Không lắc thân khi vào nhà bạch y. Không lắc thân khi ngồi trong nhà bạch y. Không lắc đầu khi vào nhà bạch y. Không lắc

PHẦN THỨ HAI. CHƯƠNG VI. PHÁP CHÚNG HỌC. Điều 25 - Điều 44. Điều 45 - Điều 50. Điều 51- Điều 80

đầu khi ngồi trong nhà bạch y. Không lắc vai khi vào nhà bạch y. Không lắc vai khi ngồi trong nhà bạch y.

ĐIỀU 25- ĐIỀU 44

Không nắm tay nhau khi vào nhà bạch y. Không nắm tay nhau khi ngồi trong nhà bạch y. Không ẩn người khi vào nhà bạch y. Không ẩn người khi ngồi trong nhà bạch y. Không được chống nạnh khi vào nhà bạch y. Không được chống nạnh [100c01] khi ngồi trong nhà bạch y. Không được chống má khi vào nhà bạch y. Không được chống má khi ngồi trong nhà bạch y. Không đưa tay khi vào nhà bạch y. Không được đưa tay khi ngồi trong nhà bạch y. Không được nhìn lên cao khi vào nhà bạch y. Không được nhìn lên cao khi ngồi trong nhà bạch y. Không được ngó hai bên khi vào nhà bạch y. Không được ngó hai bên khi ngồi trong nhà bạch y. Không được đi xoạc chân khi vào nhà bạch y. Không được ngồi xoạc chân trong nhà bạch y. Không được đi ngóng mặt khi vào nhà bạch y. Không được ngồi ngóng mặt trong nhà bạch y. Không được trùm đầu khi vào nhà bạch y. Không được trùm đầu khi ngồi trong nhà bạch y.

ĐIỀU 45- ĐIỀU 50

Không được giỡn cười khi vào nhà bạch y. Không được giỡn cười khi ngồi trong nhà bạch y. Không được cao tiếng khi vào nhà bạch y. Không được cao tiếng khi ngồi trong nhà bạch y. Nên đường hoàng khi vào nhà bạch y. Nên đường hoàng khi ngồi trong nhà bạch y.

ĐIỀU 51- ĐIỀU 80

Để ý khi nhận thức ăn. Không nhận thức ăn đầy tràn bát. Canh cơm cùng ăn. Không nên moi khắp trong bát để ăn. Không nên khoét giữa bát để ăn. Không cong ngón tay để vét bát ăn. Không ngửi thức ăn khi ăn. Nhìn kỹ bát khi ăn. Không vất bỏ thức ăn. Không dùng tay đang bốc thức ăn cầm đồ sạch. Không húp thức ăn. Không nhai thức ăn có tiếng. Không liếm thức ăn. Không

PHẦN THỨ HAI. CHƯƠNG VI. PHÁP CHÚNG HỌC. Điều 81 - Điều 100

bốc thức ăn đầy tay để ăn. Không hả miệng lớn để ăn. Cơm chưa đến không nên mở miệng lớn để chờ. Không nhéo mũi khi ăn. Không ngậm thức ăn mà nói. Không búng má để ăn. Không nhai phân nửa rồi nuốt. Không duỗi cánh tay lấy thức ăn. Không rảy tay để ăn. Không le lưỡi ra để ăn. Không nuốt trọng thức ăn. Không vò cơm từ xa ném vào miệng. Không dùng nước trong bát có thức ăn rưới trong nhà bạch y. Không dùng cơm phủ canh mong được thêm canh. Không hiềm chê thức ăn. Không vì mình đòi thêm thức ăn. Không nhìn vào bát người ngồi gần với tâm hiềm tỵ.

ĐIỀU 81- ĐIỀU 100

Không đứng đại tiểu tiện, trừ bệnh. Không đại tiểu tiện trong nước sạch, trừ bệnh. Không đại tiểu tiện trên rau cỏ tươi, trừ bệnh. Người mang guốc không nên vì họ nói pháp, trừ bệnh. Người mang dép không nên vì họ nói pháp, trừ bệnh. Người để trống ngực không nên vì họ nói pháp, trừ bệnh. Người ngồi, Tỳ-kheo-ni đứng không nên vì họ nói pháp, trừ bệnh. Người ngồi chỗ cao, Tỳ-kheo-ni ngồi chỗ thấp không nên vì họ nói pháp, trừ bệnh. Người nằm, Tỳ-kheo-ni ngồi không nên vì họ nói pháp, trừ bệnh. Người ở trước, Tỳ-kheo-ni ở sau không nên vì họ nói pháp, trừ bệnh. Người ở giữa đường, Tỳ-kheo-ni ở bên đường không nên vì họ nói pháp, trừ bệnh. Không vì người trùm đầu nói pháp, trừ bệnh. Không nên vì người lật ngược y nói pháp, trừ bệnh. Không vì người lật ngược y lên hai vai nói pháp, trừ bệnh. Không vì người cầm dù che thân nói pháp, [101a01] trừ bệnh. Không vì người cưỡi ngựa nói pháp, trừ bệnh. Không vì người cầm gậy nói pháp, trừ bệnh. Không vì người cầm dao mà nói pháp. Không vì người cầm cung tên mà nói pháp. Cây cao quá đầu người không được leo lên, trừ có trường hợp đặc biệt, cần nên học. Trường hợp đặc biệt: Bị ác thú hay các nạn, gọi là trường hợp đặc biệt”.[1]

———

[1] Bản Hán, hết quyển 14.

PHẦN THỨ HAI. SÁCH DẪN

SÁCH DẪN

A

Ám thất 闇室, 135

An Ẩn 安隱

Tỳ-kheo-ni, 69

An cư, 103

an-đát-bà-sa 安怛婆娑, 56

apekkavatī,

mơ tưởng dục lạc, 42

avassutā,

lậu tiết bởi dục, 42

A-xà-thế, 108

B

ba sự tự tứ (tam sự tự tứ), 106

Bà-phả (Tỳ-hkeo-ni), 26, 48, 50

Bất cát lợi vật 不吉利物, 135

bất kiến tội cử yết-ma

不見罪舉羯磨,

bất kiến tội yết-ma

不見罪羯磨, 25

bát kỉnh pháp, 122

Bát nạn (Tám nạn), 28

Bát sự (Tám việc), 24

Bạt-đà-già Tỳ-la 跋陀伽毘羅, 161

Bạt-kì,

Skt. Vṛji, 66

Ba-tư-nặc, 31, 65, 67, 107, 132, 139, 180

Bệnh (trường bệnh 長病)

bệnh trầm kha, 133

Bị tẫn 被擯, 165

Biên địa, 167

Bổn xứ, 131

C

Ca-la Tỳ-kheo-ni 迦羅比丘尼, 51

Ca-lưu-la Đề-xá 迦留羅提舍, 25

Caṇḍakālī (Tỳ-kheo-ni) 34, 121

Cao các giảng đường 高閣講堂, 17

Câu-tát-la, 160

Cách tỉ 革屣, 146

Chân Đàn 真檀, 48

Châu Kế Nan-đà Tỳ-kheo-ni

珠髻難陀比丘尼, 20, 40

Châu-na-nan-đà 周那難陀, 20

chi tiết chú 支節咒, 178

Chiên-trà Tu-ma-na, 51

Chiên-trà-la, 51

Chủ, 34

D

Di-đế-lệ 彌帝隸 (Tỳ-kheo-ni), 27

Di-đa-la 彌多羅, (Tỳ-kheo-ni), 27

Dù (cái 蓋), 147

Du hành, 105

Đ

Đa súc hảo sắc khí 多畜好色器, 72

Đại Ái Đạo, 17, 18, 19, 39, 89

Ma-ha Ba-xà-ba-đề

摩訶波闍波提, 89

Đại Thiện Lộc Lạc 大善鹿樂,

Sa-lâu Lộc Lạc,

Pāli: Sādhu Migāraratta, 23, 19

đại tiền, 66

Đàm-di 曇彌, 48

Đạt-ma 達摩, 48

đấu tránh 鬥諍,

Pāli: bhaṇḍitvā, 52, 138

Đâu-la 兜羅

Skt. Tūla (bông), 84

để cách đêm, 129

Đề-xá Tỳ-kheo-ni 提舍比丘尼, 40

Đề-xá-nan-đà 坻舍難陀, 27

Đồng hoạt 同活, 132

Đồng học, 132

đồng học 同學, 132

G

già lâu thảo 茄蔞草, 142

Giáo giới, 123

H

Hắc Ly-xa nữ 黑離車女, 31

harita,

rau cỏ, 142

Hồ giao 胡膠, 88

Hồ ma chỉ 胡麻滓,

Pāli: piññāka, 154

hộ tích tha gia 護惜他家, 102

Hương, 153

Hữu thực gia (Có thức ăn), 144

K

kahāpaṇa,

đơn vị tiền, 67

Kaṃsa,

đơn vị tiền, 67

Kết lũ thảo 結縷草, 142

Khả Ái 可愛 (Tỳ-kheo-ni), 48

Khinh y 輕衣, 67

Pāli: lahupāraṇaṃ, 67

kulamaccharin,

bủn xỉn về gia đình, 102

L

Lại-tra Tỳ-kheo-ni 賴吒比 丘尼, 19, 20

Lộc Tử cư sĩ nhi 鹿子居士兒, 20

Ly-xa 離車

Lê-xa,

Pāli: Licchavī, 65

M

māsaka,

đơn vị tiền, 33

N

Não Tăng, 50

Nhị căn 二根, 169

nhiễm trước tâm,

tâm nhiễm trước, 42

Nhóm sáu Tỳ-kheo-ni, 99

như thị nhân 如是人, 124

nữ tặc,

Pāli: corī, 33

ovādāya,

nghe giáo giới, 123

P

pacchābhattaṃ,

sau bữa ăn trưa, 136

pāṭaṅkī,

kiệu, 146

paṭibaddhacittā,

tâm bị hệ lụy, 42

pattasannicayaṃ,

tích chứa bát, 72

phạm sơ pháp ưng xả tăng-già-bà-thi-sa

犯初法應捨 僧伽婆尸沙, 29

phạm tam pháp ưng xả tăng-già-bà-thi-sa

犯三法應捨 僧伽婆尸沙, 45

Phi thời, 165

phú kiên y, 55

phú kiên y 覆肩衣, 56

Phú tàng (che giấu), 28

Q

Quảng Nghiêm (thành), 108

quyết-tô-lạc-ca 厥蘇洛迦, 56

quyết-tu-la,

Pāli: udakasāṭika, 56

R

ratha,

xe do con vật kéo, 146

S

sahajīviniṃ,

người sống chung, 124

Sai-ma (Tỳ-kheo-ni), 162

sakaṭa,

xe tải, 146

Sāḷha (tên người), 27

sandamānikā,

chiến xa, 146

saṅgha,

Tăng, 33

sappina,

bơ lỏng, 60

sārattā,

ham muốn dục lạc, 42

sát-lị chú 剎利咒, 178

sattha,

thương đội, 108

seṇi,

hội đoàn, 33

sivikā,

cáng, 146

súc đa khí 畜多器, 72

Súc trưởng bát 畜長缽, 72

T

Tác tịnh 作淨,

tẩy tịnh 洗淨,

Pāli: udaka-suddhikaṃ, 89

tâm tật đố, 102

tẫn xuất, 35

tàng tích khí vật 藏積器物, 72

Tăng tỳ-kheo, 129

tăng-cát-xỉ 僧割侈, 56

Tăng-già-chi 僧伽胝, 56

tăng-khước-kỳ,

Pāli: saṅkicchā, 55, 56, 173

Tạo tượng, 182

thất bất tịnh 失不淨, 176

Thâu-la-nan-đà,

Pāli: Thullanandā,

19, 20, 21, 22, 25, 27, 34, 35, 36, 48, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 67, 87, 90, 97, 99, 117, 121, 158, 164, 176, 182, 186

Thể sắc hài lý 彩色鞋履, 145

thị pháp sơ phạm tăng-già-bà-thi-sa khả hối quá

是法初犯僧伽婆尸沙可悔過,

thị pháp sơ tội tăng-già-bà-thi-sa

是法初罪僧伽婆尸沙, 29

thị thế ngôn nhân 恃勢言人,

Pāli: ussaya-ādika, 39

thích tha phụ giảm thập nhị vũ

適他婦減十二雨, 118

Thích-súy-sưu 釋翅搜,

Pāli: sakkesu, 163

thiên đản 偏袒, 56

Thiếu niên phụ nữ 少年婦女, 117

thiếu niên tằng giá phụ nữ

少年曾嫁婦女, 118

Thi-lợi-bạt, 19, 20, 21

Thọ Đề Tỳ-kheo-ni

樹提比丘尼, 40

thọ giao 樹膠, 88

thời y, 61

Thổ-la-nan-đà 吐羅難陀, 51

thủy dục y 水浴衣, 56

tiracchāna-vijjā,

khoa học súc sinh, 178

có tội, 34

che giấu tội cho nhau, 50

Trang điểm, 183

tránh sự,

Pāli: adhikaraṇa, 52

tranh tụng tương ngôn 諍訟相言, 39

trợ thân y 助身衣, 56

Trọng y 重衣,

Pāli: garupāvuraṇa, 66

Trữ khỏa y [袖-由+宁]髁衣, 186

Trương điệp 張疊, 66

tứ độc, 37

tư sinh khí vật 資生器物, 72

Tu-già-đà,

lượng y của Tu-già-đà, 85

tám ngón tay Tu-già-đà, 84

Tu-hưu-ma 修休摩 (Tỳ-kheo-ni), 26, 27, 48, 50

Tùy Ái 隨愛, (Tỳ-kheo-ni), 48

tương ngôn 相言, 39

Tỳ-kheo-ni, 22

Ty-kheo-ni phải đủ 5 y, 55

Tỳ-xá-khư Lộc Tử Mẫu, 19, 20, 63

U

Uất-đa-la欝多羅, 48

upāhana,

giày dép, 146

Ưu-bà-hòa 憂婆和 (Tỳ-kheo-ni), 34

V

Vaiśāli, 65

Vật 物, 68

Vật thí cho cá nhân, 101

X

xả trí, 25, 34, 35

Xe (thừa 乘), 146

Xiển-đà (Tỳ-kheo), 24, 25, 51

Xiển-đề 闡提, (Tỳ-kheo-ni), 34

Y

Y:

y của Tỳ-kheo-ni, 100

y phi thời, 61

y chỉ đệ tử, 132

yếm che ngực, 56

yểm dịch 掩腋, 56

yết-lị-sa-bàn 羯利沙槃, 66

Yết-ma, 123

yết-ma bất kiến tẫn 不見擯, 25, 34

Yết-ma khu xuất, 167