Đại Tập 114 · Bộ Luận IV · Số 1669–1692

Phật Cát Tường Đức Tán - Quyển Trung

PHẬT CÁT TƯỜNG ĐỨC TÁN

QUYỂN TRUNG

Quy mạng Như Lai tướng thù diệu

Bàn chân đầy bằng khéo đứng yên

Dấu bánh xe ngàn căm hiện rõ

Các tướng vành trục đều đầy đủ

Tay chân mềm như bông

Đâu-la Màn lưới sáng hiện rõ trong ấy

Các ngón tay chân thon dài đẹp

Gót chân tròn đầy, mu tướng xứng

Mu chân dài cao lại đầy đặn

Bắp chân như nai chúa Y-nê

Hai tay tròn trịa dài chạm gối

Âm tướng ẩn giấu như rồng, ngựa

Tóc lông thẳng nhuận đều rất đẹp

Hết thảy lông thân đều xoay phải

Da dẽ bóng mịn bụi không bám

Thân sắc vàng ròng sáng lấp lánh

Tay chân cổ vai bảy chỗ đầy

Ót, bắp tay, nách thảy no tròn

Dung nghi đầy đặn khéo đoan nghiêm

Thân tường dài rộng lại ngay thẳng

Tròn đầy như thân Nặc-cù-đà

Nửa thân trên như Sư tử vương

Mặt thường sáng hướng tới một tầm

Bốn mươi răng bằng không thưa thiếu

Bốn răng trắng sạch đẹp, nhọn bén

Thường được vị tối thượng trong vị

Tướng lưỡi mỏng sạch rộng lại dài

Phạm âm sâu mầu như trống trời

Âm thinh, người nghe đều thích ý

Lại như tiếng Ca-lăng, Tần già

Mi mắt ngay bằng như trâu chúa

Tròng mắt sáng sạch, sắc xanh biếc

Giữa mi tướng lông mầu mềm mại

Xoay phải thanh tịnh như ốc trắng

Tướng Nhục kế trang nghiêm trên đảnh

Kính lễ Đại trượng phu tướng đủ

Quy mạng Như Lai tùy hình hảo

Móng tay hẹp dài như đồng đỏ

Ngón tay chân tròn đều thon dài

Những ngón tay chân đều thứ tự

Gân mạch đan kết lại ẩn sâu

Hai mắt cá ẩn kín không thô

Chân bằng vững, mềm mại, tròn đầy

Quay nhìn xoay phải như nai chúa

Bước đi thẳng tiến như voi chúa

Rõ ràng, đoan nghiêm không chướng ngại

Tự tại, thứ tự như ngỗng chúa

Cất mình chuyển bước an vững kỹ

Thân phần thứ tự mà quý hiển

Chuyển động vững vàng thân không nghiêng

Tướng thiện bám dính thân bền chặt

Thân sạch sáng rỡ lìa che tối

Thân phần yên định không trạo động

Thân tướng ngay thẳng tốt tròn đầy

Tướng đồng tử đẹp, thân thanh tịnh

Mềm mại khéo tốt không gì sánh

Dáng bụng vuông thẳng không thiếu khuyết

Tròn, rộng không lõm cũng không lồi

Vòng rún khéo, sâu dầy, xoay phải

Sạch không điểm, lỗ không giảm bớt

Thân phần, tiếp cận lìa các lỗi

Thảy không có lún, nốt ruồi, bướu

Ví như hoa sen, bụi không dính

Cũng lìa các sự không tịch tịnh

Khuôn mặt tròn đầy sáng, sạch sẽ.

Thân tướng đầy đủ, không giảm bớt

Tướng lưỡi rộng dài như đồng đỏ

Lại mềm mại như lá hoa sen

Màu môi tươi nhuận trông khả ái

Như trái Tần bà, như đồng đỏ

Âm thinh như tiếng vang mây nước

Lại như tiếng Tượng vương rống to

Âm thinh sâu xa lại êm diệu

Hết thảy người nghe đều thích ý

Tay mềm như tơ trời Đâu la

Chỉ tay sâu rõ mà không đứt

Bốn răng nhọn, sắc, đẹp, chắc chắn

Vô cùng sạch sẽ lại đều bằng

Các răng vuông ngay, sạch trắng bằng

Tướng mắt dài rộng như lá sen

Mi mắt đầy rậm mà không trắng

Mày nhuận đem mượt mà lại dài

Vành tai dài rộng đầy lại tròn

Lông thân, mỗi mỗi đều tươi nhuận

Trán rộng bằng thẳng tướng thù diệu

Phân nửa thân trên thảy no tròn

Đầu tóc dầy rậm, thẳng lại dài

Xanh biếc, xoắn lại, màu sáng nhuận

Rộng ra cho đến phần trước ngực

Đều có dấu đức tướng Hỷ toàn

Búi tóc xanh biếc khéo trang nghiêm

Kính lễ tướng đảnh không thể thấy

Quy mạng Trí lực xứ, Phi xứ

Nghiệp, quá, hiện, vị lai đều biết

Môn Thiền định, Giải thoát , Đẳng trì

Phân biệt rõ căn tánh mình, người

Các loại tín giải đều thông đạt

Các loại cõi giới cũng thảy biết

Các loại tâm người biết không sai

Trí Túc trụ tùy niệm đầy đủ

Soi rõ hết thảy pháp sanh diệt

Các lậu đã tận, lậu không còn

Trí mười lực như thế tròn đầy

Kính lễ Như-lai Đại tinh tấn

Như lai lậu dứt, nhiễm không còn

Hiểu rõ các pháp cũng không sót

Nên gọi bậc Chánh Đẳng Chánh Giác

Con nay dập đầu, duỗi thân lạy

Hết thảy pháp nhiễm bình đẳng thuyết

Các đạo Xuất ly cũng khéo tuyên

Hết thảy hiểu rõ không còn sót

Kính lễ bậc Năng Nhơn mới Giác.

Phật đủ chánh trí tuệ không hoại

Bậc hiện giác khắp hết không còn

Chánh trí phá hoại tâm trí tà

Phật chơn giác đã hiểu không sót

Cảnh giới mình và cảnh giới người

Hết thảy cảnh giới tạo tác thành

Ở trong hết thảy căn nghĩa kia

Phật là bậc căn Vô năng thắng

Trong tướng, không còn tướng sở duyên

Loại phi sắc hiện thảy đều trừ

Gánh nặng Vô sanh lâu đã bỏ

Đã suốt đáy dòng sông

Duyên sanh Lìa hai loại vô trí, si ám

Phát sanh hai loại trí, quang minh

Lại lìa hai loại tâm nghi, cầu

Kiến lập hai loại trí, quyết định

Đã được Tận trí câu thế gian

Trí chướng đã lìa, pháp tròn sáng

Đủ môn Tịch, Chỉ nương thù thắng

Đủ chỗ thù thắng, khéo ở yên

Đầy đủ hết thảy việc nên làm

Minh Hạnh đầy đủ sắc tướng tròn

Đầy đủ chủng tánh và ngữ ngôn

Được quả thần thông khéo cứu độ

Nghiệp Thân, Ngữ, Ý đều không giữ

Không bám, không dứt, trí lặng yên

Trí môn quyết định, không thoái chuyển

Trí nói tướng thời nhân, không hoại

Các loại Nhân môn đều hiểu rõ

Các loại Quả môn cũng thảy biết

Các loại phiền não và đối trị

Kính lễ Như Lai, bậc Thiện Giác

Ngôn thuyết không hai, biện vô tận

Bậc khéo thuyết pháp không thoái chuyển

Tâm không nhiễm tám pháp thế gian

Kính lễ khéo đến bờ công đức

Phật trong ba A-tăng-kỳ kiếp

Tích tập hết thảy hạnh khó làm

Vận lòng Đại bi rộng trùm che

Mình người hay qua dòng phiền não

Biết rõ ba khổ thật vi tế

Do thương khổ nên khởi

Đại bi Ba cõi sở duyên trong các

Tánh Đại bi rộng đến hết thảy chốn

Như lai trong trí tánh bình đẳng

Hoặc oán, hoặc thân, quán bình đẳng

Tâm Bi rộng lớn không thể lường

Rộng nhiếp hết thảy loại chúng sanh

Phật vì chúng sanh nói phương thuốc

Thân bệnh, tâm bệnh đều được an

Rốt ráo cực khổ cũng dứt trừ

Kính lễ bậc khéo nói thuốc hay

Hạnh quyết định thuần nhất chơn thật

Bậc vô nhiễm quyết định thuần thiện

Quyết định không sanh pháp nhiễm lại

Khéo trưởng dưỡng duy nhất vì người

Không vì lợi mình cầu ở người

Vui tự mình có được thảy bỏ

Tâm bi mẫn phương tiện tùy nghi

Quyết định điều phục bệnh chúng sanh

Lúc chúng sanh cần phải điều phục

Như lai khéo biết, không sai lỗi

Vì chúng sanh làm bạn không mời

Khởi tâm Bi, rộng khiến được độ

Năng Nhân khéo nói thuốc pháp hay

Trị căn nguyên sanh pháp khổ kia

Soi rõ thân quá, hiện chúng sanh

Biết rõ tánh phiền não không bờ

Đoạn trừ bệnh phiền não chúng sanh

Phật rõ thời lượng thảy không sai

Tùy theo bệnh cho thuốc hay trừ

Thế Tôn nói thuốc ứng với bệnh

Như lai đã hành tất cả hạnh

Tu tập như lý thảy tròn khắp

Hoặc một, hoặc nhiều phương xuất hiện

Hoà hợp, rõ biết đều không ngại

Như lai công đủ, đã hay đến

Trí Nhất Thiết Trí chốn thanh lương

Bậc biết Đạo, hiểu Đạo, nói Đạo

Bậc quy hướng Thắng đạo, Chúng đạo

Cứu vớt hết thảy khổ luân hồi

Khiến các chúng sanh lìa trói buộc

Rộng khiến được qua dòng phiền não

Bậc đầy đủ Tàm quý chắc chắn

Hay khéo kiến lập cờ Thánh pháp

Biểu thị pháp các hành Vô thường

Khai thị Tận Diệt, lìa nẽo tham

Hiển thị đạo xuất ly Tịch diệt

Bậc hay khéo biểu thị các pháp

Bậc hay dùng các pháp dạy dỗ

Bậc Đạo sư hay làm lợi ích

Kính lễ bậc khéo thí hỷ lạc

Thường nói chỉ dạy lời vui lợi

Đủ uy đức lớn, thần thông lớn

Bậc Đại Phạm thanh tịnh tối thượng

Kính lễ bậc Tự Tại, mạnh mẽ

Đã dứt loại ngôn luận chủng tánh

Lại đoạn những lời nói dòng họ

Nói sự thế gian cũng quên mất

Kính lễ thường nói lời chánh pháp

Bước đi Như Lai thường tịch tịnh

Không rộng, không hẹp, bước ngay bằng

Bước đi thuận thiện người thấy vui

Biểu thị tướng hành thiện Như Lai

Như lai không hoại Tri kiến chánh

Đầy đủ tánh sở tác như trước

Thành tựu việc phước đoạn căn nghi

Lìa tâm khất thực, vào thôn xóm

Ra tất sáng tỏ chúng đều thấy

Bậc tối thượng, không nương, không chuyển

Các kiết tường hay khéo đặc thù

Bậc Phạm hạnh thuần nhất, đầy đủ

Hay khéo biết rõ pháp Ngũ cái

Lại hay đầy đủ bảy pháp hành

Có thể trừ diệt tâm Ngã mạn

Kính lễ hay phá lưới ngu si

Như Lai đã được pháp bất động

Lại hay đầy đủ tâm sâu rộng

Khéo hay thành tựu bảy Thánh tài

Kính lễ bậc khéo học Tam học Phật,

Đại trượng phu nên khen ngợi

Các cảnh quái dị không hay sợ

Xa lìa hết thảy không tốt lành

Kính lễ bậc đến vị điều phục

Khéo an lập phạm hạnh chơn thật

Cao, thấp, ngang, dọc thảy quy y

Thường dùng Vô úy thí chúng sanh

Kính lễ pháp xa lìa nắm giữ

Quy mạng Phật, bậc La Hán lớn

Bậc vô nhiễm, hết thảy lậu tận

Việc làm đã xong, đức tròn sáng

Kính lễ bậc đã bỏ gánh nặng

Đạt được nghĩa lợi mình đã làm

Hết các hữu kiết, chướng dứt trừ

An trú chánh trí, tâm giải thoát

Kính lễ bậc giải thoát, xuất ly

Đã chứng lý giải thoát vô ngôn

Ái hết, thủ hết mà giải thoát

Tâm không quên mất, giải thoát tròn

Kính lễ bậc tâm không điên đảo

Tâm Phật vô lượng lại rộng lớn

Pháp không khác biệt, tâm khéo tu

Tâm được lìa phược, phiền não trừ

Kính lễ bậc phá các dị loại

Hết các nghiệp nhiễm được thanh tịnh

Đã chứng Niết-bàn vô dư y

Bậc giải thoát tối thắng trong người

Đánh quân ma chết mà chiến thắng

Đối các thiện pháp không phóng dật

Khéo trụ Chánh niệm, Chánh trí tuệ

Khéo mở mắt lặng nhìn chúng sanh

Kính lễ khéo cứu khổ sanh tử

Khéo tỉnh ngủ vô minh chúng sanh

Khéo phá ngu si của chúng sanh

Phật siêng khởi mạnh tâm tinh tấn

Thúc giục tất cả kẻ lười biếng

Trong các bất thiện, thí pháp thiện

Trong chỗ lười học, mở cửa học

Trong các sợ hãi thí không sợ

Người không an ổn khiến an ổn

Trong những tối tăm làm đèn sáng

Trong các bất thiện khiến tu thiện

Trong các nghiệp tội, trừ tội nghiệp

Người khiến trái nghịch biết ân đức

Hay thỏa lòng mong cầu chúng sanh

Chú sáng thành tựu, tu chơn chánh

Kính lễ bậc hay phá phiền não

Phật đã xa lìa các dối vọng

Tâm không xao động không cao ngạo

Tôn thắng hiển thị cửa kiết tường

Kính lễ Phật là chốn sanh phước

Trong sát na sanh hết thảy hạnh

Không cùng hết thảy loại thần thông

Cuối cùng thành tựu môn tối thượng

Hết thảy chỗ lìa phi cú nghĩa

Hết thảy nghi hoặc và nói tạp

Chánh ngữ quyết định đều phá được

Bình đẳng tu các hạnh kiết tường

Khéo biết hết thảy ý chúng sanh

Đã hay nhiếp phục lời người khác

Giống như lửa mạnh đốt củi khô

Đốt các phiền não, nghĩa cũng vậy

Kính lễ pháp chánh sĩ an trụ

Đủ các kiết tường, đủ tàm quý

Chủ thế gian lặng yên thù thắng

Thích-ca Mâu-ni đại Đạo sư

Ánh-nghĩ-la-sa, họ Cù-Đàm

Xa lìa các phiền não si ám

Bi mẫn rộng nhiếp các chúng sanh

Trong nhiếp lợi, thường lợi cho người

Đầy đủ rộng lớn hạnh thù thắng

Phật đối với hết thảy chúng sanh

Trong hết thảy việc làm tăng thượng

Phật thường dùng đại trí quán sát

Rộng nhóm việc lợi ích thế gian

Đầy đủ sáu thông, trí điều phục

Đức trí, thuyết trí và thời trí

Đối trị tất cả thần thông thắng

Trí hiểu rõ nghiệp chướng cõi giới

Đủ thần thông thuyết pháp tối thắng

Ba điều phục Ngài khéo khai hóa

Hết thảy văn nghĩa khéo hiểu trọn

Kính lễ trí biện tài vô tận

Phật đầy đủ biện tài như nói

Khéo đủ các hạnh, đến bờ kia

Hết thảy công đức giải thoát tròn

Hiển bày thân đẹp, tâm thanh tịnh

Người nghe tiếng Phật tâm hoan hỷ

Việc Phật tự làm, đều tròn đủ

Không rơi trong hết thảy ngôn thuyết

Không nắm tướng công đức phần mình

Bình đẳng đạo tối sơ chứng trước

Kế nhóm đại hạnh không để sót

Gánh nặng chúng sanh, có thể gánh.

Ở trong các tướng được tịch tịnh

Đã tròn công đức, đại bi thảy

Chưa từng xa lìa nơi hạnh xả

Dùng trí tuệ chánh nhiếp chúng sanh

Ở trong đêm dài quán sát khắp

Như-lai thường phát tâm dõng mãnh

Đem các hạnh lành dạy chúng sanh

Lại ở trong hết thảy chúng sanh

Đã được tâm bi khéo bình đẳng

Phật là đấng bi mẫn thế gian

Khéo hiểu rõ Đệ Nhất nghĩa đế

Như-lai ba mắt đã tròn sáng

Ba loại xưng tán khéo đầy đủ

Như lai đã đủ ba không giữ

Bậc hiển thị ba cõi không nhơ

Rộng thông đạt Bốn Niệm xứ hành

Bậc Danh cú văn thân tự tại

Xảo diệu vô tận, tùy ý biện

Hết thảy lời nói trí đều thông

Các loại ngữ ngôn khéo hiểu biết

Tùy chỗ biện tài đều không ngại

Trong các trái ngược làm hướng thuận

Trong các nóng giận làm thanh tịnh

Trong các khinh mạn phát kính tâm

Xã bỏ hết thảy việc lợi dưỡng

Sở hành chơn chánh lại tối thượng

Bậc dùng tự lực hay hiện chứng

Thanh tịnh hết thảy nẽo ngôn thuyết

Kính lễ bậc ngữ ngôn không vướng

Nói lời Thiện lai, lời như nghĩa

Đầy đủ hết thảy sở hành chơn

Như lai hết thảy công đức tròn

Kính lễ bậc pháp không quên mất

Bậc Điều ngự nhiếp lợi tối thượng

Hoan hỷ thương xót các chúng sanh

Lòng bi kiên cố muốn lợi người

Kính lễ bậc thường muốn lợi lạc

Phật có ân đức cùng chúng sanh

Thường làm bạn lành và tri thức

Hay sanh ra như cha, như mẹ

Muốn cho chúng sanh được vui lành

Phật là Thân giáo sư chúng sanh

Khéo nói các giáo pháp thắng nghĩa

Như lý nói cú nghĩa tối thượng

Khiến hay rõ biết hết thảy tánh

Như lai thường dùng lời không chấp

Không tăng, không giảm, khéo xưng dương

Đại bi sanh tương tục không dứt

Kính lễ khéo thấy Xứ, Phi xứ

Phật Cát Tường Đức Tán - Quyển Hạ

PHẬT CÁT TƯỜNG ĐỨC TÁN

QUYỂN HẠ

Quy mạng đấng Đại sư tử hống

Sanh ra hết thảy cửa thiện hạnh

Đối hết thảy tánh biết như thật

Tri kiến không hơn khắp hết thảy

Khéo hóa chúng sanh không gián đoạn

Tuyên thuyết vô biên các pháp môn

Trước nhất phá trứng vô minh kia

Bậc tùy giác hết thảy các pháp

Bậc Đại chánh hiểu rõ chúng sanh

Bậc giác ngộ các pháp vi diệu

Đối lý vô ngã đã hiểu rõ

Bậc khéo tỏ tự tánh các nghiệp

Hiểu rõ hết thảy phần lượng cõi

Biết rõ tánh sanh diệt xưa nay

Đối các pháp khổ, biết như thật

Bậc khéo ngộ tự tánh chơn thật

Khéo hay giác ngộ không quấy nhiễu

Tự tánh thế gian thảy biết rõ

Phá trừ ác kiến, trí mở sáng

Bậc biết rõ hết thảy nhân quả

Biết rõ tướng xuất ly ba cõi

Nên lại tu các hành thật khó

Thân không mệt mỏi, chấp tướng mất

Đối với pháp nhỏ, không chán lìa

Cuối cùng phương tiện khéo nhiếp lợi

Tuyên thuyết các pháp môn Trung đạo

Lành thay đức Thích Ca Mâu Ni

Đãnh lễ, quy mạng bậc Ứng cúng

Bậc thuyết tối thượng, bậc

Tịch-mặc Đại sư con tối thắng, tối thượng

Khéo nhiếp các ý lạc chúng sanh

Nơi các sự tướng thảy không nắm

Bậc đầy đủ hai loại xưng tán

Khéo hay thành tựu Bốn nhiếp pháp

Sáu pháp hòa kính khéo tuyên dương

Sáu hạnh thường làm đã viên mãn

An lập chánh tri kiến thậm thâm

Được các Đẳng Trì tịch, tịnh lành

Trong thiện pháp, tâm không phóng dật

Đã chứng trước khi Phật thành đạo

Bậc hiểu rõ chánh đạo thậm thâm

Khai mở trí quang minh sâu xa

Nơi đạo không tầm, không tứ kia

Kính lễ Như Lai, bậc chứng ngộ

Gom tụ cảnh sở tri bậc trí

Vi tế, sâu xa thảy biết rõ

Hiển thị hai loại cảnh

Niết Bàn Chứng hết tất cả đạo

Niết-bàn Đêm dài chúng sanh khởi hư vọng

Phật phương tiện nói pháp chơn thật

Chúng sanh đắm trong bùn sanh tử

Phật duỗi tay vì chúng tiếp độ

Chúng sanh đoạ lạc trong nẽo ác

Phật phương tiện vì chúng cứu vớt

Chúng sanh khởi các sợ sanh v.v…

Phật vì chỉ dẫn chỗ không sợ

Tự đủ sức uy thần rộng lớn

Thân hiện hết thảy sắc tướng báu

Tâm ở trong báu diệu tròn sáng

Tuyên thuyết chánh pháp báu không sánh

Phật không bị người khác nhiếp phục

Hết thảy không ai chống trái

Phật An trụ hết thảy môn hoan hỷ

Phật hết thảy tướng đều viên mãn

Sa-môn vô thượng hạnh chánh chơn

Như hoa sen nở, trí thanh tịnh

Rộng chứa phạm hạnh hết không còn

Kính lễ bậc phạm hạnh đã lập

Tuy kinh Vệ Đà sáng thế gian

Không hoại hết thảy giáo pháp

Thánh Tẩy rửa hết thảy các tội cấu

Chứng được pháp tăng thượng bậc nhất

Khéo hay thành tựu pháp giữ sáng

Hay khéo chỉ dẫn chốn tịch tịnh

Đạo sư khai thị cửa vui thiện

Đồng trống luân hồi làm thầy giỏi

Thường lìa hết thảy các tối tăm

Mở mắt vui vẻ thường nhìn ngắm

Bậc thanh tịnh rốt ráo không nhiễm

Tội phước không động, hành giải thoát

Hay đối tự thân quán tánh Không

Ái kiến đã tận, khéo không nhiễm

Đối các dục cảnh lìa tâm tưởng

Lìa phiền não nhiễm và phân biệt

Tâm trụ các sự nghiệp tịch tịnh

Trong pháp mặc nhiên được giải thoát

Đại Mâu Ni tịch tịnh tối thượng

Bậc vô nhiễm hết thảy thanh tịnh

Công đức xuất thế đã rộng lớn

Chiếu ánh sáng lớn khắp thế gian

Cảnh vọng thế gian đều quán hết

Các pháp tưởng chơn thật viên mãn

Dây ái đã dứt, đủ thần thông

Khéo phát trí tuệ đại quang minh

Phá hết thảy tâm nương bám kia

Nơi các ý lạc đều tịch tịnh

Như lai đã lìa các lỗi lầm

Xứng đáng kính lễ và cúng dường

Dứt hết thảy ác pháp không lợi

Bậc tương ưng hết thảy lợi ích

Phật là bạn lành với chúng sanh

Hai chân, không chân, bậc đệ nhất

An trụ trong các tánh Niệm, Tuệ

Bậc khéo đủ pháp không quên mất

Phật đối tự tánh nghĩa, vô nghĩa

Hòa hợp, nương tựa mà không chấp

Sợ bờ nầy sanh tử đã trừ

Hay chứng vui bờ kia Niết-bàn

Phật khéo nương tựa hành chánh đạo

Nghe không sai lầm, tâm không giảm

Trong các thanh tịnh, Phật tối tôn

Sắc tướng rộng lớn, tuệ quang chiếu

Thế gian thì có vị đắm dục

Trí Phật lâu đã khéo xa lìa

Trí tuệ ngợi khen cửa Niết-bàn

Kính lễ Như Lai lời quyết định

Kiến không nhiễm và Tư không nhiễm

Lời không nhiễm cùng Nghiệp không nhiễm

Mạng không nhiễm, tinh cần không nhiễm

Niệm không nhiễm và Định không nhiễm

Giải thoát không nhiễm, trí không nhiễm

Khéo an trú nơi Giới, Định, Tuệ

Hết thảy trói buộc đều đã đoạn

Phá các phiền não, chốn điên đảo

Phạm hạnh Như Lai được sanh ra

Đã trụ vị thanh lương tối thượng

Bậc hết thảy sở tác tịch tịnh

Không bám việc ái kính thế gian

Đã hay đoạn trừ năm phần kiết

Lại hay đầy đủ sáu phần pháp

Khởi một tâm hộ niệm bình đẳng

Bốn y thành tựu trọn không thiếu

Thuần nhất chơn thật không sai khác

Sở ái thế gian bình đẳng xả

Tâm chơn chánh, nghĩ không điên đảo

Bậc đã được khinh an hết thảy

Tâm khéo giải thoát, Tuệ giải thoát

Khéo an lập phạm hạnh thuần nhất

Như lai, đại trượng phu tối thượng

Cho nên quy mạng, rộng ngợi khen

Kính lễ A La Hán tối thắng

Lìa danh, lìa tướng, lìa phần vị

Thoát qua cửa danh tướng phần vị

Danh, tướng, phần, vị đều tịch tịnh

Tâm khéo thấy hay dứt lửa dục

Dục cảnh, tham ái thảy đều trừ

Đối các dục nhiễm lìa chứa đựng

Và lìa hết thảy lỗi lầm dục

Khéo tu bảy loại pháp quán tưởng

Khéo thuyết pháp môn Bồ Đề phần

Hết thảy đã hay thắng phục người

Phật là bậc vô úy dõng mãnh

Lìa si, đoạn nhiễm thù thắng nhất

Bậc không lỗi, giới lực tăng thượng

Đủ trí tuệ lành, tâm vi diệu

Trong nhiếp các thứ hạnh công đức

Không nghi, lìa nhiễm, thường vui đủ

Đã dứt các nguồn vọng thế gian

Việc Đại Sa-môn đã làm xong

Kính lễ bậc hoan hỉ chơn thật

Phật tối thắng trong Ma-nậu-nhạ

Đã nơi thân mình khéo quán sát

Nên được, đã được các thuyết môn

Kính lễ Như Lai không gì sánh

Niệm chánh quán đúng, hết thảy biết

Không bị người phục, hay phục người

Đã được tịch tịnh, không chỗ làm

Kính lễ trâu chúa, bậc tối thắng

Vô lượng sâu xa, trụ tịch lặng

Trí chánh thường hành hạnh an lạc

Như pháp luật Ngài, uy nghi khéo

Lễ bậc thân Nghiêm tâm tịch tĩnh

Các hành viên diệu, lời khéo nói

Thân hiện Đầu-đà, tướng khó làm

Lời không hý luận, trụ chánh chơn

Kính lễ bậc chánh mạng lìa tham

Như-lai tôn thắng mà tự tại

Giống như Đế Thích, thắng trong trời

Chỗ đến chánh thuận lại khéo quán

Lời lẽ khiêm hạ mà vui hòa

Bậc thanh tịnh hết thảy thanh tịnh

Lành thương, không vướng, rộng thanh tịnh

Công đức thành thục, hương tràn đầy

Kính lễ đã đến chốn tối thượng

Phật là Đại Tiên Vương trên hết

Rộng chứa công đức đầy không giảm

Tịnh hạnh đã tròn, siểm nịnh dứt

Kính lễ chánh trí, khối quang minh

Thân tâm thanh tịnh lại khinh an

Đã dứt hết thảy các oán đối

Bậc tuệ tịnh, tuệ rộng, tuệ lớn

Lấp nguồn nóng giận thường hoan hỷ

Trong chúng sanh không người vượt hơn

Không thể xứng lượng, lìa chấp trước

Cú thân thông đạt, đã không nghi

Kính lễ bậc Năng Nhân khéo hiểu

Tối thượng trong giáo hoá, điều phục

Khả ái vô thượng, làm ánh sáng

Không cầu, không mạn, không ái trước

Kính lễ bậc thanh tịnh, không dối

Đã lìa tối tăm không chỗ nhiễm

Trong Bổ-đặc-già-la hơn hết

Đã được danh xưng lớn Thiện Tịch

Lễ bậc không chấp, không trói buộc

Nghi hoặc, đắm trước đã lìa lâu

Vô ngã trừ chấp tướng, ngã kiến

Tuyên dương pháp đầu, giữa, cuối lành

Văn lành, nghĩa lành đều viên mãn

Chúng sanh trong khổ không lười mệt

Phật phương tiện nên khiến nghỉ ngơi

Chúng sanh không đến cửa xuất ly

Phật phương tiện nên khiến xuất ly

Như lai không trụ nơi diệt pháp

Thường hay cứu độ nhiếp thế gian

Vì cửa chánh pháp rất rộng lớn

Kính lễ đại trí thảy thâu nhiếp

Khéo dứt các phân biệt tà vọng

Đã lìa hết thảy đạo tìm cầu

Phá các ác pháp gọi thắng nhơn

Lìa bảy loại nhiễm, tròn phạm hạnh

Như bùn không đục, không thể nhiễm

Thanh tịnh thường nương tựa phạm hạnh

Tuy trừ nhiễm pháp rõ tánh không

Thoát ra ngữ ngôn tâm không bám

Phật thường an trú thân niệm tánh

Tâm Phật đã vượt qua hai bờ

Bậc chánh trí sâu dày, dõng lực

Bậc thân lành trong cửa kiết tường

Kính lễ Đại bi không nghĩ bàn

Hết thảy việc làm lực tự thông

Người yếu kém trợ giúp mưu làm

Người tốt đẹp tất hay tuỳ thuận

Phật là thân Kim Cang bền chắc

Được sanh ra từ chốn chơn thật

An trụ hết thảy môn tương ứng

Chứng đại Niết-bàn, vui tối thượng

Như Lai đã được lợi tối thượng

Xả bỏ vui riêng mà không vướng

Chỉ dẫn chốn an ổn thế gian

Rộng vì chúng sanh nói chánh đạo

Quy mạng đấng Đại Giác

Hiện chứng đạo Chánh Giác

Người không tu phạm hạnh

Phật khéo vì kiến lập

Phật là bậc biết đạo

Bậc hiểu đạo, nói đạo

Phật là bậc chánh đạo

Chỗ các đạo quy hướng

Phật từ chiếu sáng sanh

Lại là bậc Trí sanh

Nghĩa sanh và Pháp sanh

Khéo nói nghĩa sáng tỏ

Bậc xuất ly các nghĩa

Đại Sư tử trong người

Đại Long tượng trong người

Đại Tiên vương trong người

Bậc Chánh tri trong người

Bậc Trí dũng trong người

Thù thắng nhất trong người

Rất cao tột trong người

Bậc Thù diệu trong người

Hoa sen trắng trong người

Không sợ và không kinh

Không khiếp cũng không sợ

Phật là bậc lìa sợ

Không sợ không bon chen

Sợ hãi hiểm nạn trừ

Đoạn diệt các nạn sợ

Tự thoát ra cảnh sợ

Lại khiến người cũng ra

Tự đoạn diệt nạn sợ

Lại khiến người cũng đoạn

Tự qua biển nạn sợ

Lại khiến người cũng qua

Lìa vui dựng lông thân

Lìa sợ đứng lông thân

Phật hơn không gì sánh

Cũng lại không gì bằng

Công đức khen không xiết

Đã vượt quá cân lường

Lại chẳng thể thủ tượng

Cũng không thể phân biệt

Là chúng sanh tối thắng

Chỉ một không có hai

Phật là trí tự nhiên

Mà không ai ngang bằng

Rộng lợi các chúng sanh

Kính lễ Nhất Thiết Trí

Chư thiên và người đời

Trong Phạm-ma,

Sa-môn Phật là bậc tối thắng

Là bậc không ai hơn

Phật bảo rất ít có

Mà cũng lại khó được

Gặp Phật bảo ra đời

Thật hy hữu khó được

Phật là mắt rộng lớn

Lại là ánh sáng to

Ánh sáng lớn soi tỏ

Đèn lớn, đuốc sáng lớn

Không tối, sáng rực rỡ

Đã được pháp tối thượng

Căn, lực, giác đạo tròn

Không cùng với Thanh-văn

Hoặc việc không ích lợi

Như Lai liền không sanh

Không lợi không hiện hoá

Không lợi cũng không ẩn

Phật vì các quần sanh

Lợi ích nên ra đời

Thương xót các thế gian

Làm các việc lợi lạc

Ở trong chúng Trời người

Phật là bậc Chánh kiến

Dùng pháp luật chánh đạo

Rộng chỉ dạy hết thảy

Lại trong hết thảy chúng

Phật là bậc khả ái

Đều khởi tâm kính yêu

Khởi quán tưởng kính trọng

Phật là chỗ thân cận

Và cung kính đi theo

Đãnh lễ thấy chơn như

Báu kiết tường tối thượng

Mắt tuệ Phật chiếu sáng

Lại từ mắt tuệ sanh

Khai phát lửa tuệ sáng

Cầm đuốc tuệ to lớn

Đốt đèn tuệ sáng khắp

Tuệ lớn phá tối tăm

Nhất thiết tánh, tự tánh

Như-lai đều soi rõ

Như-lai tuệ căn hơn

Vi diệu lại trên hết

Như-lai tuệ lực lớn

Mà không thể khuất phục

Chứa tuệ tài vô tận

Đủ tuệ bảo vô giá

Cầm đao tuệ sắc bén

Giữ khí cụ Tuệ tốt

Nắm kiếm tuệ bén nhọn

Tuệ không rơi, không giảm

Phật khéo mở chánh tuệ

Hiểu thấu hết thảy pháp

Tuệ rộng là cung điện

Bậc chánh trí ở yên

Tuệ bền chắc là tường

Vây bọc mà giữ kín

Chánh tuệ bất tư nghì

Làm thềm thang đi lên

Bậc hơn không khuất phục

An trụ tâm không khác

Không bị người khuất phục

Cũng lại không chỗ nắm

Mà ở trong ba cõi

Là bậc nên cúng dường

Hết thảy hiện quán sát

Hết thảy không chỗ bám

Việc nên biết đã biết

Điều cần lìa đã lìa

Pháp nên được đã được

Việc làm tốt đã làm

Việc mình thảy tròn đầy

Vì thế gian truyền dạy

Phật là bậc Thánh lớn

Tinh tấn chưa từng có

Đã an lập thanh tịnh

Hạnh hy hữu rộng lớn

Hiện chứng đạo tối thượng

Pháp hy hữu khó nghĩ

Đạt được câu tối thượng

Uống cam lồ Niết

Bàn Nhổ bỏ rễ lưới ái

Chặt gốc các lỗi lầm

Hạnh lành không khác biệt

Bám vào pháp vô nhiễm

Sanh thiện và thể thiện

Thắng thiện mà xuất gia

Chỗ gốc thiện theo đến

Kính lễ bậc Thiện lai

Không động chẳng nghĩ bàn

Bậc trí tôn trong trí

Trừ dối nịnh, nhiễm ô

Đã qua biển phiền não

Tương ưng hành giải thoát

Giải thoát các trói buộc

Đã được tâm không thủ

Đã tận hết thảy lậu

Đã tận bờ lỗi lầm

Đã phá hết thảy độc

Đã đoạn hết thảy chướng

Đốt hết các lưới kiến

Có các lời tà vọng

Và thấy nghe tà vọng

Việc làm tà, nghĩ tà

Hết thảy Phật đã lìa

Các pháp Uẩn, Xứ, Giới

Tùy rộng, lược, khéo nói

Nương tịnh không trói buộc

Hơn hết trong chỗ nương

Người không cứu, cứu giúp

Không về, làm chỗ về

Người không chỗ hướng đến

Vì họ làm định hướng

Đã qua biển sanh tử

Vào khắp các cảnh giới

Chốn cần phải hiện hóa

Hết thảy đều đã đến

Những kẻ đọa ác xứ

Phật thường biết thường nghĩ

Bèn dùng phương tiện khéo

Mà rộng vì cứu độ

Không tham và không sân

Không si, thiện căn đủ

Thân lớn, thân thường trụ

Bậc bi mẫn lợi ích

Thân mặc áo họ Thích

Rộng tạo việc tốt lành

Sức tinh tấn hi hữu

Bậc đại trí hiểu chơn

Pháp Giới Nhẫn chơn thật

Nội tâm thường siêng năng

Rộng lớn lại sâu xa

Đầy đủ các công đức

Quang minh soi rạng rỡ

Tâm điều phục sáng sạch

Như nước lặng lắng trong

Giống lành hiện viên mãn

Mắt thanh tịnh thế gian

Hoa Ưu-bát-la xanh

To lớn lại thù diệu

Biến khắp mười phương cõi

Vắng lặng tánh nhuần thắm

Trăng mầu Nhất Thiết Trí

Phật đức rộng vô biên

Cho nên con ngợi khen

Số 1682 - Thất Phật Tán Bái Già Tha

LINH SƠN PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH

TẬP 114

THẤT PHẬT TÁN BÁI

GIÀ THA

SỐ 1682

HỘI VĂN HÓA GIÁO DỤC

LINH SƠN ĐÀI BẮC XUẤT BẢN

Số 1682 - Thất Phật Tán Bái Già Tha

SỐ 1682

THẤT PHẬT TÁN BÁI GIÀ THA

Hán dịch: Sa môn Pháp Thiên

1.Tán Phật Tỳ Bà-thi

Nhạ ngạ nại ngu long dũng thuật la nẳng la lộ bố nhĩ đăng ngật lý bá bát trá dụng bả la hất đát mộ khất xoa nỉ xả tuyên vĩ bát thỉ dã năng để lý bà phược ma hộ già bá la nghiễm nẵng ma nhị đăng tô, ngạ đá ngạ để dựng đát tha đát ấm.

2.Tán Phật Thi-khí

A nan đá bá lê bà phược sa nga lê tất nhị ma nhạ duệ ma năng bát la xả minh khất sử dã lộ tuyên bát la ca thỉ cấu duệ nẵng hê đá dã đạt mô nẵng mô tốt đổ đát tát muội thức xí ninh nhĩ nẵng dã.

3.Tán Phật Tỳ-xá-phù

Tông vĩ thấp phược bộ vẫn một đặng tán nại la ca địa yết đế nhạ tăng phược ca địa yết đế nhạ tăng a nga lô già nhị phược nga đặng nghê dã nỉ, nẵng vĩ nẵng duệ nẵng tạt.

4.Tán Phật Câu-lưu-tôn

Dã tát duệ nổ la thỉ minh bát la để muội lý đã thú tỷ la lăng ngật lý đá bà để phược tốn đà lý diễm úc nổ muội phược lãm bổ sáp bá nhị phược na bộ đăng, đăng tông nỉ ngật la củ tế nại ma hạ mẫu nính nại lãm.

5.Tán Phật Ca-nặc-ca-mâu-ni

Vĩ ta lý noả vĩ nga đát mạt lệ nẵng tức đát ta vĩ la nghỉ ngỏa tát đát đát ê đá nổ ca lý noa hát đát đát mô vĩ ngạ đa muội nẵng duệ nẵng đăng

tô la tức đăng yết nẵng yết mẫu niết nẵng ma ma dã hám.

6.Tán Phật Ca-diếp-ba

Bát la đát bát đát tả nhị ca la la thấp minh ngẩu lăng ta hạ ta la tố lý dã địa ca nỉ bát đá đế nhạ tăng lộ cú đát mộng tát phược nhả nẵng tị vẫn ninh dựng vẫn na mạt dã hám ca xả bát nẵng ma địa dựng.

7.Tán Phật Thích-ca Mâu-ni

Bài tán này lần đầu tiên đã đến Trung Hạ lưu hành, rút ở trong tập Chánh Mật Tam Tạng Tân Tán.

Phược chỉ dã thuật nha lệ bát la để mạo hằng lộ tuyên. Tố lý diễm thuật nhạ lệ lý phược bát na ma sán niễn dũ niết một lý đá thiết chỉ dã mẫu niết bát la nỉ bát tát đát tát muội nẵng mạc bá la ma ca lỗ nỉ ca dã thiết tất để lý

Tán Bồ tát Từ Thị hóa chủ đương lai

Muội đát lệ dã nẵng ma đổ sử đá la dã tát thổ dã tát duệ ca nhạ nẵng ma đát lý đá ê mạo địa lỗ đát bát thực đế chiếp tô ngạ đá tất lật thể vĩ diễm. Tát phược đát ma nẵng hảm bát la noa đố thấp minh đát tát muội.

Bài tán kết Hồi hướng

Tốt đổ đát phược ma dã táp bát đá nhĩ nẵng nẵng để đá nẵng nẵng nghiệt đăng tả sắt sá ma mạo địa tát đát xoạ dã đát bôn nỉ dã mả ta sỉ đát ma bát la nỉ diễm niết la mạt dã tất đế nẵng bà tông đổ tát đát phược táp bát đá nhĩ nẳng tát đát phược tam ma bát đạ.

Bảy Phật quá khứ còn khen rồi

Tiếp xưng dương đương lai

Từ Thị Vô biên phước lợi con tạo được

Nguyện hết chúng sanh đều giải thoát.

Số 1683 - Kiều Trĩ Phạn Tán

LINH SƠN PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH

TẬP 114

KIỀN TRĨ PHẠN TÁN

SỐ 1683

HỘI VĂN HÓA GIÁO DỤC

LINH SƠN ĐÀI BẮC XUẤT BẢN

Số 1683 - Kiều Trĩ Phạn Tán

SỐ 1683

KIỀN TRĨ PHẠN TÁN

Hán dịch: Pháp Hiền

Dạ bố lý xoả mạo địa mô lệ la vỹ nga ma nẵng ba thế ma la nga nga lăng nga nga nga lăng nga nga nga lăng nga nga nga nga lý già nẵng già già nẵng già già lý đà đà tán nẵng đà ca sát dạ tất đát lý đà tỵ lý nỉ vỹ dả lỗ bối. Lý nổ nổ bát để nổ nổ tỵ lý nổ. Nổ nổ tỵ lý nổ nổ tỵ sô bạn nải phược nổ dạ đa tô la nẵng la nẵng di đa bát đa phược thiết chỉ dả tăng hạ.

Dạ kiển na lý ba nột bà năng nam ca hạ ca hạ ca ca hạ hạ hí hạ để bát la hạ tái, lý dả tất di nẵng noa dần ma la niển nẵng chí đa đa chí đát trá đát chí chí để bát la la bối câu đát câu độ độ câu đát câu tức đát câu la tức câu hạ la tức đa chỉ ca la niễn tả phược nột tỵ đát đát la tô tốt đổ táo ma dả tô lổ đa ta ca la phiến đa duệ mạo mô nhĩ dần nại la. Bộ lỗ sát bá ba cam nga bạn nga sa ma la xá la sa la sa đát ba sát ma la đa sát ba đái bát náo chà nam căng nga nẵng nam la lệ đa bộ nhạ la đa la a lệ la bát đán nga ta một lý noa ta tất di đổ ngật đế ca la một lý nỗ mạt độ la mô na la muội phược tọ tỵ bộ lãm đán tức đổ nẵng tức đát lại a ma la phược la nhạ duệ nỗ dả tả tát a muội nẵng mô tốt đổ.

Ô lý vỹ tán tả la dần đa khư la thi la nhĩ ca lý giới a tha na diễn đổ đát đa lý sạn nhập phược la tỵ cốt lỗ đà phược hý nhĩ nhập phược la đa nại xả nĩ xá sô sa diễn đổ một la thỉ hý lộ đát khư đa tất tác yết la yết la ca tả bát trụ la phược la vỹ ni sở ma la vỹ la muội đát lý thiết tất đát lý noa duệ nẵng bát la ta bà ma tỵ nhĩ đa bát đa mạo táo mô nhĩ diễn nại la.

Nhĩ vĩ tắc phổ lý nhạ cảm nhạ đa câu ba bát la ca trí đa vỹ ca trá tắc phổ trá nhĩ lý cù sa cù la nga lý nhạ cảm nhĩ mô đa nhạ la bát la ca trá nga nhạ già trác trá cú ba phược thám đà ca lãm tán na lý bố na ma phược hý nhĩ tắc phổ la na tất chỉ la ni sở nột bà tất đa thế sa vỹ dựng bổ sắt bế số tái nhĩ dã mô tải tạc hạ trí để vỹ già trí đán duệ nẵng một đà tam mạo đệ dả đa.

Nị phệ la ca lân noả bố lý ca ma la na la nhĩ tỵ ba sát ma lệ la vỹ lộ lại bà phược tất nhĩ nga phệ lý vỹ na nga phệ bát la tả lệ đa la lệ đái ta tất di đái lý bộ vỹ la tái nhĩ đát lại lý ma lãm nga nẵng nam ba lý nga đa la bà tái lý lộ hý đán đái la phiến đái nẵng ngật lý sắt sá tát lý phược tha dã ta đa ma hạ một lý sử phược lãm ma đa nộ sám nẵng ma di. Nộ nột bà lãm đán dã tả tức đán tắc phổ trá vỹ ca trá sa trí giới tăng ca trí giới lý lộ la nhĩ hạ phệ ma lý giới thâu la nga la hạ tất đái lý nga nhạ đỗ la nga mục khế tăng hạ ta lý nổ la phược ngật đát lại bát la nhĩ dũ ma đa ca ma nĩ phược tất đát lý noả phược na nga ni đổ duệ nẵng tăng a la tỵ lỗ tam một đà bá đỗ dũ sắt mạn vĩ dã ba nga lỗ số lộ ca nẵng độ mô nhĩ dần nại la.

A sô bà dã dã tả một đệ lý đà la ni nẵng nga nẵng nĩ sa nga lãm bộ đà la nột tỵ lý nga lỳ nhạ nột tỵ lý ma la vỹ lý lý vỹ lý phược thiết đa mục khế lý cù la lỗ bối la nam đái duệ nẵng táo bổ sắt ba kề đô tất đát lý noả phược na nga ni đa tát lý phược vỹ đệ đa la nga sa thất lý mạn một đà vĩ la ca lỗ sa bà dã hạ la bát đổ mạo nhĩ lý vỹ ca la.

Ma la nhĩ kế lý ma hộ khế la tất ba la thuật đà nộ thiết ngật đế thâu la nga la hạ tất đế lỗ ca ba đái la nhĩ kế lý na hạ nẵng ba trụ la phệ lý tỵ sắt ni sở lý tỵ ma nẵng nãi nẵng sô đặc tông dã tả tức đán nghệ lý lý phược nẵng tả lăng ngạ chà ba lý diễn ca phược đạm đán mạn nĩ vãn na nhĩ diễn đát lý bà phược bà dã hạ lãm một đà vĩ lãm tô vĩ lãm.

Ô tái la trá trá hạ tái bát la ca trá ba trụ đát trá mãn đà kiện trá la niễn đán, tán trá ba tái phổ trá trá hàng ca tái phổ trá nhạ trí la nhạ trí khẩn ca la câu trá la sát bà nga nam ca lý đổ nẵng thiết ngật đa ba trụ ba trá hạ trụ ta phả la nẵng dả tả mạo mạo cảo. Đát lý bát đa nam nga lý đà la câu trí ba trụ ba trá hạ ba trụ tô ta đa mạo một đà lý la.

Câu kiến niễn la ma lãm niễn bát la để bà dã câu hạ niễn niết lý ba noả niễn la noả niễn. Niễn mạn nê dâm mạn noả nê dâm ma ni sở hạ ni sở hạ ca nisở hám ni tất đát lãm, nga la tất đát đát lãm, nga la ta đát lãm tạc hạ một lãm thế một lãm một lãm tạc hạ thế một lãm khư mô khư mô cụ cụ mạn cụ cụ mạn cộng cụ mạn cộng ế tỵ lý phược nãi lý nẵng tỵ đa tô la la la di đa bán đa phược thiết chỉ dả tăng hạ.

Diễm ma la tả la đà la tam ma dã ta ma lãm bà tam lãm bà mục

ngật đán nẵng ngật đán nam căng nga nẵng nam mục khư ca ma la phược nam thất lý vỹ ba lợi ca ba xoa tam ma dã tam mạo, địa la sát di thiết thỉ nẵng di phược xá la đát kiểu mô nĩ tam bát la duệ nĩ đát tế diễm đà ma nổ để đặc phược nẵng để bà nga phược đổ đạt lý ma la nhạ tả hiến ni.

Nhĩ già nam nẵng bát la bát đa đát lý bát để xoa nỏa ma bế ma bế vĩ tá la để diễn đa câu diễn na lãm đa đán nhĩ sát bát đa nhĩ dã tức đa câu lỗ đa tô tả lý đế sắt sá na lãm tát lý phược ca lãm y đát đạm la đát nẵng đát la dạ nghệ dã di phược phược hạ để mô hộ bát la ni nam dã tả thế sa duệ sảm mạn na dã ma nẵng bát la thể đa mục khư la nĩ nga mạn nỏa la mạt lý ma hiến ni.

Mạn lý đa nỏa mạn nỏa la di mạo nổ nga niễn vĩ nhĩ để dã bà để hạ để lý thể ca nhạ nam nhĩ nẵng xá ta nam tả. Lãm la ma dã đế đà la ni mạn nỏa la mạn nỏa la mạn nỏa nẵng tả hiến ni dạ ma tả nhạ dã nê dâm ni ma phược đát bát la tán nỏa.

Dạ thất tả đát xọa nẵng niết lý chà đát xọa nhạ di nhạ di ni sở ni sở mạn lý dần nhạ ni dần nam ni nẵng ni niễn mạn nê dâm mạn nỏa nê dâm mạn nỏa bà nỏa bà ni sở, ni sở bạn nẵng ni bà nẵng ni bạn niễn lãm ni dần sở bạn nẵng ni bà nẵng ni bạn niễn lãm ni dần lỗ nê dâm lỗ lỗ nê dâm dã la la phược khư khư mạn khư khư mạn khư khư mạn khư dạ thất tả đát phệ nhĩ phược lộ kế nại xá phược la phược lệ nặc bế nỏa dã đế ma la tái nhĩ dã.

Bộ kiếm bố đát kiếm ba nhạ đa bát la tả lệ đa phược tô phược kiếm ba đế di lỗ la nhạ ô đát la ta đa nĩ phược tăng già nga la hạ nga nỏa kế la nỏa nẵng nga la nhạ tam ma ta đa tô lỗ đát phược hiến ni bát la tán niễn vĩ vĩ đà bà dã ca lý dần để lý thể ca nam mạo đà nam phiến đệ hý đổ bát la để la noa để ma hý la phược diễn để phược tăng kiện.

Ế sa vĩ hạ la thỉ khư lý bát la vĩ lỗ để hiến ni. Di già ta phược nhĩ phược câu lỗ đế để ma nổ nghệ dã cù sa ma đế phược phược đát ta la đa dạ tô phược hý lý nga đán thất tả bổ đát lãm ta ma hạ phược dã để bộ nhạ nẵng ca la hiến ni.

Tăng ta la tác yết la ba lý ma lý na nẵng đa đát ba la tả. Một đà tả tát lý phược ngu noa la đát nẵng vĩ bộ sử đát tả. Nẵng nan ca lỗ để tô la nổ nại la tỵ đổ la dã cù sa hiến ni ta ma ta đa nỗ lý đa nhĩ vĩ na la diễn để ế sa hý hiến ni la noa đế nẵng nga niễn. Tam mạo phược nhĩ nĩ phược nẵng la tô la niễn bà nại la thất lý ni ở đặc tô nga đát tả hiến ni. Ma bố lý đán tỵ sô nga nãi ta ma nga lý nẵng nghệ tam mạn lý đa ca la sô tỵ đa

nhạ la đà la ca la phược đà dụ di nhĩ chỉ la ni ca tất di la đặc tông thiết

thương ca bà dã tạt kế đa nhạ nẵng ta đa đát bát la để ca la hý đổ câu lý tông để dã nhĩ dã bế dã tả đặc phược nhĩ mô ba xá di đa thỉ sa để lý thể phược lệ diễm ta hiến ni bát đa dụ sắt mạn ta ca la mô nhĩ phược lý giới ta tha bế đa đạt lý ma một lý thái.

Ế sa tô la tô la ma hộ la nga ta đát ngật lý đát tả phiến để ba la mô ba nga đát tả đát tha nga đa tả hiến ni la noa để dã ma la nộn nổ tỵ đô la dã cù sa ngật lý la nhĩ dã để lý tha hý lý na dã nhĩ vĩ na la diễn để bố la dã đát ba la ma nẵng ta bà phược đa bộ bà phược lăng nga ba phược lý nga bát la nhĩ ba bán noa lăng nga để na dã kiếm câu lỗ đa ma lộ ca thất tã lăn nhĩ vĩ đán y sán ma địa dã nhĩ lệ nẵng bộ lăng nga vĩ lỗ đái lý nhạ la bán nẵng dạ dã tức lãm. Ma la lý thất tả la noa nhạ dụ vĩ nhĩ hý đa bổ sắt bán nhạ lệ bán đa phược.

Môn tả nột tỵ câu ta ma nhĩ đát lý lý dã la ni đái la dã nột tỵ lý nĩ thâu tổ tổ dần ca la bố la ta lý giới tô la nga nãi thiết yết la nĩ tỵ ta na lý giới ta phược lăng nga nhĩ dã tả bộ tông kế la phược đa la đổ nan đa nổ dạ đát la tức lãm đát tả phược diễm ca lỗ noa nhĩ địa lý bà nga phược đỗ hiến ni bát la tán noa nhạ nga đa. Nga đát phược ta bát đa ế na nhĩ mạn đa lỗ na lãm nhĩ sắt ca la đa ma đát la ta phược diễn. Tăng ta la đệ la để dựng ca lỗ để dã hạ di để bố lỗ phược tả dụ nẵng la ba vĩ dã tả nẵng la ba bà vĩ phược bộ phược phược tả nam bộ la nhĩ sắt noa tỵ phược nhĩ đán. Bộ dạ đà tô nga đát tả đát tả nhạ duệ noa hiến ni đa ma khiếm ni nhĩ.

Nhĩ đát phược ma la phược lăng ma hạ bà dã ca lãm ngật lý đát phược tả nổ sa xoa diễm tát lý phược nghệ dã ba na ma ba dã tô lỗ tức lãm đát đát lại địa la đát la phược hý đát tả thỉ sa ngu noa ca la tả tô địa dụ một đà tả thuật đà đát ma nổ hiến ni khiếm ni đa tán noa chỉ la ni sa đa dạ đệ bộ đế dã niết lý niễn.

Một la hám ma y phược bà phược tô la ngu lỗ nga lý tông nhạ hộ tát lý phược tha tát lý phược khư lý phược ma để lý phược bộ phược bà nga tông vĩ sắt noa thất tán noa sắt ni nga đa y sán diễn ngu noa chỉ lý đa nhĩ số vĩ một đà dạ đán hý lý dạ mô ca đán hiến ni đát tả mô nhĩ lý nhạ nam bà dã tỵ na ba dạ na bá diễn nhạ nẵng nẵng.

Dạ tả nhạ cảm ma nhĩ nĩ nẵng ma đa dã bát la bố thâu tán để lý thể ca hạ lý sa vĩ thỉ sa phược đệ đa vĩ dụ mạo cảo đà đạt lý để dựng để dựng nổ sa một la nhạ cảm để xoa diễm ta hiến ni ca lệ ca la chỉ lệ kế sa hạ la bộ dạ nột bà phược bộ đa duệ diễn nẵng đát phược vĩ vĩ đà vĩ thuật đệ ma đa dụ nga sán để dựng đán căng nga để dựng dã ta diễm

lợi bát la đa lãm bát la diễn để vĩ phược xá tát lý vị vĩ ba xoa xoa diễm đặc phược ta đa vĩ dã ta đa ta ma tô mô hạ bá trá la ta đạt lý ma hiến ni mô nhĩ. Tam bộ dã nột bà phược bà vĩ tam một đà ta để nĩ dũ sắt ma ca ma dũ sắt ma đán.

Tô lỗ đát phược diễn bát để đa ma hý đa la ma lăng một la hám ma na dã ta phược lý bộ phược kiếm ba đế đà la ni đà la sát đế la bế sát bát la nga đa sát ma đa lăng để lý thể nam bà dã ca lý ni ba la hý đa bát la, lãm bà thuật đà đát ma nam mạo cảo đà nẵng mô ba phiến đa duệ ta ba nĩ xá tán đa nhĩ dã đán hiến ni kiếm.

Số 1684 - Bát Đại Linh Tháp Phạn Tán

LINH SƠN PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH

TẬP 114

BÁTĐẠI LINH THÁP

PHẠN TÁN

SỐ 1684

HỘI VĂN HÓA GIÁO DỤC

LINH SƠN ĐÀI BẮC XUẤT BẢN

Số 1684 - Bát Đại Linh Tháp Phạn Tán

SỐ 1684

BÁT ĐẠI LINH THÁP PHẠN TÁN

Tây thiên. Giới Nhật Vương tạo.

Hán dịch: Đại Sư Pháp Hiền

Nhạ đảnh mạo đình bát la phược la mạt đổ lãng. Đạt lý ma tác ngật la tả la miểu đái đế dương tả nĩ dương đế lý bộ phược na ma hý đương thất lý ma hạ bát la đệ hạ lý dương tát tha nan tế nẵng hý ma nghĩ lý nhĩ la dương nĩ phược nĩ phược phược đa la. Mãn nĩ hát bát la noa ma đa thất la ta nhĩ một lý đa duệ đát la một đà. Phệ xá lương đạt lý ma tát ngật lệ thất thâu ma nghĩ lý đát trí. Tỳ sắt ma ca du điệt đế lệ. Thất la phược tát đa mạo đề mộ lê câu thi na nga la phược lệ long di nhĩ ca tất la khế duệ. Kiêu đạm dương tát thố la cô sắt trí mạt thổ la phược la bổ lệ nan na ngô bá tả la sắt trí lệ, duệ tả? xá tốt đổ đái đa nại xá phược la phược lý na tát đán na mạt tả di mộ đạt na cát thấp di lệ tế na nĩ thi khiết sa đát trá dã mâu nê mạt lý phược lệ tinh hạ lê phược la nùng nại lệ tân độ bao nại lệ, tam ma đát trá ma nghiệt đề mạt khiết lê cô tát lê phược nê bá lê ca ma lỗ bế cát la xá phược la bổ lệ cán tức tao la sắt trá la la sắt trá lệ duệ tả đà đổ nga lý bà nại xá phược ta phược lý na tát đán na mạt tả di mộ đạt na cai la tế hệ mạt cô, trí hý ma nghĩ lý nhĩ la duệ. Mãn nại lệ di lỗ thầt lăng nghệ. Bá đát lê muội nhạ diễn đế đạt na bát để nhĩ la duệ, tất đà hiến đạt lý phược, lộ kế một la hồng mãn ni vĩ sắt nữ bộ mạo bát du bát đế bà phược nê. Tán nại la tố lý dã nĩ lộ kế duệ tả đà đổ nga lý bà nại xá phược la phược lý na tát đán na mộ tả di mộ đạt na, duệ tả sắt tru đà đổ nga lý bà nại xá phược la phược lý na công bà tăng nghê dã, thất tả tái đa. Áng nga la khế dã tát đát tha? hý ma la

nhạ đa nhĩ bà, tốt đô ba la đát na bát la ca xá. Bá đa lê duệ tả bộ dương nghĩ lý thất khiết la nga đa tát lý phược đô đà đỗ nga lý bà một đà nam dạ nhĩ dân ma bát la để nĩ na ma thiết ngật lý đa nhĩ mộ đạt na na ma di. A sắt trá ma hạ tải đa mãn nại na tam ma bát đa.

Số 1685 - Kinh Bát Đại Linh Tháp Danh Hiệu

LINH SƠN PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH

TẬP 114

KINH

BÁT ĐẠI LINH THÁP

DANH HIỆU

SỐ 1685

HỘI VĂN HÓA GIÁO DỤC

LINH SƠN ĐÀI BẮC XUẤT BẢN

Số 1685 - Kinh Bát Đại Linh Tháp Danh Hiệu

SỐ 1685

KINH BÁT ĐẠI LINH THÁP

DANH HIỆU

Hán dịch: Đại Sư Pháp Hiền

Lúc bấy giờ, đức Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo: Ta nay ngợi khen danh hiệu tám linh tháp lớn, các ông hãy lắng nghe, Ta sẽ vì các ông mà nói. Tám linh tháp đó là gì? Đó là: Thứ nhất vườn Long di nhĩ trong thành Ca-tỳ-la là sanh xứ của Phật.Thứ hai, dưới cây Bồ đề, bên bờ sông Ni Liên thuộc nước Ma-già-đà, chỗ Phật chứng đạo quả. Thứ ba là thành Ba-la-nại thuộc nước Ca-thi, là chỗ Phật chuyễn đại Pháp luân. Thứ tư là vườn Kỳ-đà thuộc nước Xá-vệ, chỗ hiện Đại thần thông. Thứ năm là thành Khúc Nữ, chỗ từ cung trời Đao Lợi giáng hạ. Thứ sáu là thành Vương xá, chỗ các Thanh văn phân biệt, Phật vì họ hoá độ. Thứ bảy là thành Quảng Nghiêm, linh tháp, chỗ nghĩ nhớ thọ lượng. Thứ tám là thành Câu-thi-na trong rừng Ta-la, ở giữa hai cây to, chỗ nhập Niết- bàn. Như thế là tám tháp linh lớn. Nói lại bằng kệ:

Thành Ca-tỳ vương đô Tịnh Phạn

Vườn Long-di-ni chỗ Phật sanh

Nước Ma-già-đà, bờ Ni liên

Dưới cội Bồ-đề thành chánh giác

Thành Ba-la-nại nước Ca-thi

Chuyễn đại pháp luân mười hai hành

Vườn Kỳ đà trong thành Xá-vệ

Hiện thần thông biến khắp tam giới

Nước Tang-ca-thi, thành Khúc nữ

Giáng xuống từ cung trời Đao-lợi

Đại thành Vương xá, Tăng phân biệt

Như Lai khéo hoá hành Từ bi

Linh tháp trong đại thành Quảng Nghiêm

Chỗ Như lai tư niệm thọ lượng

Chốn Đại lực thành Câu-thi-na

Ta la song thọ nhập Niết-bàn

Tám linh tháp lớn như thế, nếu có các Bà la môn, thiện nam tử và thiện nữ nhơn v.v... phát lòng tin lớn tu sửa, kiến tạo tháp miếu phụng thờ cúng dường, thì người này được lợi ích lớn, được quả báo lớn, đầy đủ tiếng khen lớn, danh tiếng biến khắp, sâu xa, rộng lớn. Cho đến các Tỳ-kheo cũng phải nên học

Lại nữa, các Tỳ- kheo! Nếu có thiện nam, thiện nữ tịnh tín, có thể đối với tám tháp linh lớn này, trong đời sống này hướng về chí thành cúng dường, người này khi mạng chung mau chóng sanh về cõi Trời.

Lúc bấy giờ, đức Thế Tôn lại bảo các Tỳ-kheo: Các ông hãy lắng nghe! Ta nay sẽ nói về thành, nước nơi du hành, dừng nghỉ, và năm trụ thế. Rồi Ngài nói kệ:

Hai mươi chín năm ở vương cung

Sáu năm núi tuyết, tu khổ hạnh

Năm năm hóa độ thành Vương xá

Bốn năm ở tại rừng Tỳ-sa

Hai năm an cư Nhạ lý nham

Hai mươi ba năm dừng Xá-vệ

Thành Quảng Nghiêm và vườn

Lộc dã Ma-câu-lê cùng trời Đạo-lợi

Thi-thâu-na và Kiều-đàm-di

Tháp báu, đỉnh núi cùng đồng trống

Tụ lạc Vĩ-nộ, vua Phệ-lan

Thành Ca-tỳ, Vương đô Tịnh Phạn

Những Thánh cảnh này mỗi một năm

Thích-ca Như Lai đều đến ở

Như vậy tám mươi năm trụ thế

Sau đó Mâu-ni nhập Niết-bàn.