Chỉ Không Biết

ĐẦU RỒNG ĐUÔI RẮN

Western, Pennsylvania,

Ngày 01 Tháng 11, 1977

Kính bạch sư phụ,

Thầy có khỏe không? Trong lá thư này của thầy, thầy hỏi con một lần nữa, "Tại sao Bồ Đề Đạt Ma không râu?" Thầy nói con phải tìm một hình ảnh của Bồ Đề Đạt Ma để thấy rằng trong hình ảnh của ông luôn luôn có một bộ râu. Trong bức thư vừa rồi kính gởi đến thầy, con đã trình cho thầy một câu trả lời chín mươi phần trăm, và Công án – Pháo đã không phát nổ. Được chứ!

“Tại sao Bồ Đề Đạt Ma không râu?”

“Râu.”

Đây là ánh sáng leo lét soi vào bóng đêm. Tất nhiên, con hy vọng sẽ sớm có được đáp án.

Nhưng không! Con không thể nào dành tất cả thời gian và nỗ lực vào Công án của thầy như con dự định trước đó. Do trên thực tế con phải sử dụng những lúc rỗi rảnh của con để học tập điện tử, với hy vọng nhận được một công việc tốt. Con đã đánh giá cao sự nghiên cứu điện tử của con như là một kỷ năng về Thiền.

Tuy nhiên, con đang chủ động một mình với tư tưởng nhiệt tình và trực tiếp. Con có một nhu cầu là mong có được việc làm trở lại, cũng như con đang làm chủ trong con để quay về Công án và giải quyết vấn đề này.

Con muốn cho tất cả chúng sinh được sự trợ giúp mà chỉ có Tổ sư có thể ban cho. Thật quá nhiều lời ! Linda và con rất vui mừng được nghe sự chỉ giáo của thầy một lần nữa. Kính xin thầy bảo trọng.

Pháp tử .

Dale

Ngày 10 tháng 11 năm 1977

Thân gởi Dale,

Cảm ơn con đã biên thư cho thầy, Con và Linda khỏe không? Lá thư của con có nhiều năng lượng, nhưng câu trả lời về Công án không có năng lượng.

Vấn đề của con là gì? Con phải tin vào Tự tánh một trăm phần trăm! Bây giờ con đang làm gì? Khi con làm điều gì, con phải làm ngay điều đó. Đó là vị trí chính xác của con, đó là tâm sáng suốt, đó là khôngbiết. Con nghĩ rằng Công-án tách biệt với cuộc sống và công việc của con ư ?

Đây là Công- án, Tâm không-biết, tâm sáng suốt, công việc của con, cuộc sống của con, tất cả mọi thứ: Đánh! trở thành Một. Vậy bây giờ, con đang làm gì? Con nói, con không có thời gian, con không thể làm việc trên Công- án. Đây là lời phát biểu quá dở!

Mỗi Công-án nhằm để chỉ tình huống chính xác của riêng mình. Vì vậy, mỗi ngày, ở khắp mọi nơi, khi con giữ vị trí đúng từng giây phút, tất cả các tình huống trong cuộc sống hàng ngày của con được rõ ràng. Sau đó, bất kỳ một Công-án nào con có thể khảo nghiệm tâm con và tình huống của con ngay bây giờ cũng rất rõ ràng.

Con nói rằng con đang học điện tử. Đây là Thiền. Năng lượng điện có thể thay đổi vào bất cứ thứ gì. Đôi khi nó làm cho lúc nóng, lúc lạnh. Đôi khi nó làm cho có gió, đôi khi làm ánh sáng, đôi khi nó mang lại cho thời gian chính xác, đôi khi nó làm cho thực phẩm. Năng lượng này khởi thủy không có tên và không có hình thức.

Vì vậy, năng lượng này giống như tâm con. Nếu con hiểu một hình thức điện, sau đó con có thể hiểu bản chất của điện. Khi con nhìn thấy ánh sáng, con có biết ánh sáng đến từ đâu? Ánh sáng là năng lượng điện; năng lượng điện là ánh sáng. Năng lượng điện là một phần trong đời sống hàng ngày của chúng ta.

Cũng giống như vậy, hành động đúng trong từng giây phút là Chân tánh, là Tâm sáng suốt, và Sự thật của con. Vì vậy, nếu con học cách chính xác từ điện tử, không có Công- án nào ngăn chận con.

Đáp án bài tập ở nhà của con là "Râu". Nhưng Công-án này là một cuộc tấn công Công- án. Làm thế nào con có thể bảo vệ chính mình? Con phải tấn công! Trong lúc thỉnh vấn, Thiền sư hỏi một môn sinh, -"Bức tường màu gì ?" -"Trắng". Rồi ông hỏi, "Có chính xác không? " Nếu ngần ngại, tức thì con đã chết rồi.

Nó giống như câu cá. Con phải tấn công! Khi ông ấy hỏi: "Đây có phải là câu trả lời chính xác không?" Con trả lời, "Ông có đói không ?"

Nếu con hỏi một đứa bé,“1 + 2” là gì? Nó sẽ đáp: "3"

- “Điều ấy có đúng không ?"

-"Có, nó rất đúng". Ông ta tin tưởng chính mình, vì vậy ông ta không tự kiểm tra lại.

- "1+ 2 không bằng 3."

- "Nó chính như vậy! Thầy tôi cũng nói như vậy!"

Tâm trẻ con không thay đổi: không nắm giữ lời nói hoặc suy nghĩ.

Nếu con ném một quả bóng mạnh vào tường, nó dội trở lại mạnh. Ném nó từ từ, nó trở lại từ từ. Kiếm sư tuốt gươm ra khỏi vỏ chỉ một lần, con cũng phải lấy ra đáp án một lần. Điều này được phản ánh hành động."Tường màu gì?", Ông ta hỏi con, một câu hỏi khủng khiếp! Con nói: -"Con đã hiểu rồi. " -“ Nhưng ta không hiểu".

-"Không phải?”

Sau đó, thầy dạy cho con: “Màu trắng.” Con phải tự tin vào chính con một trăm phần trăm!

Khi con muốn làm điều gì nhưng sau đó con không làm, như vậy con không tin vào chính mình: Thế là con có cái đầu rồng nhưng đuôi là rắn. Vì vậy, thầy hy vọng con Chỉ đi thẳng, Không biết, tin một trăm phần trăm vào Tự tánh trong cuộc sống hàng ngày của chính mình, sớm được tỏ ngộ, và cứu độ tất cả chúng sinh khỏi đau khổ.

Thầy, S.S .

SẴN SÀNG CHẾT

Berlin, ngày 16 tháng 10 năm 1981

Kính gởi Đại Thiền sư,

Cảm ơn thầy thật nhiều về việc thầy đến giáo hóa và trình bày đường lối tu Thiền của thầy. Tất cả mọi việc đều khuyến khích tôi rất nhiều để tu tập mạnh mẽ hơn. Tôi có một số câu hỏi trình lên thầy:

1.Thầy nói thầy để lại nơi đây Y- Pháp, vì thầy còn lưu lại Thành phố Bá-linh.Tôi bây giờ dâng cho thầy Y, nhưng không phải là Pháp. Vì vậy, bây giờ thầy là một Thiền sư mà không có Pháp …Thế thì làm sao thầy có thể tiếp tục giáo hóa? Những gì thầy có thể chỉ dạy mà không cần Pháp ư ? Vì chúng tôi đã ném nó vào một đám cháy lớn rồi phải không?

2.Xin vui lòng giữ cái này [ một vỏ hạt hoa hướng dương được ép hình trong lá thư ]. Sau một tuần nó sẽ có sự tăng trưởng gắp một triệu lần kích thước của trái đất. Làm thế nào thầy có thể mang nó trở lại cho chúng tôi khi thầy đến vào năm tới? Không được đặt câu hỏi về nó.

3.Sự khác nhau giữa 770 và 007 là gì? Chúng giống nhau hay khác nhau?

Một lần nữa, chân thành cảm ơn thầy rất nhiều với tất cả những gì thầy đã chỉ dạy cho chúng tôi. Kính gởi tới thầy lời chúc tốt đẹp nhất, và có một chuyến đi bình an. Xin thầy cố gắng bảo trọng sức khỏe.

Trân trọng,

Klaus Deiter.

Ngày 06 Tháng 11, 1981

Thân gởi Klaus,

Cảm ơn bạn đã biên thư cho tôi. Bạn và thầy Shutetsu- cùng gia đình, Tăng thân thực hành Thiền, tất cả đều khỏe cả chứ ? Tôi rất quý trung tâm Thiền của các bạn và sự tu tập dõng mãnh của tất cả mọi người. Thật là tuyệt vời ! Bạn hỏi tôi mấy điều. Dưới đây là trả lời của tôi:

1.Bạn nói: "Thầy nói thầy để lại ở đây Y- Pháp.

Tôi bây giờ dâng cho thầy Y, nhưng không phải là Pháp. Vì vậy, bây giờ thầy là một Thiền sư mà không có Pháp.”

Này Klaus, xưa nay vốn không Pháp, do đó, làm thế nào tôi có thể mất đi Pháp của tôi không? Nếu bạn tìm thấy bất kỳ loại Pháp nào, đó là Pháp của bạn, không phải của tôi! Vì vậy, bạn phải chăm sóc Pháp của bạn. Được chứ?

2.Bạn nói, "Xin vui lòng giữ điều này. [ một vỏ hạt hoa hướng dương được ép hình trong lá thư ]. Sau một tuần nó sẽ tăng trưởng gắp một triệu lần kích thước của trái đất. Làm thế nào thầy có thể mang nó trở lại cho chúng tôi khi thầy đến vào năm tới? Không được đặt câu hỏi gì về nó!

Tôi đánh bạn ba mươi hèo! Bạn có thể làm gì? Thiền có nghĩa là "Không tạo tác bất cứ điều gì”, nhưng bạn tạo ra gì thế ? Lục tổ Huệ Năng nói: "Xưa nay không một vật. Lấy chi dính bụi trần? " Này Klaus, thế giới vốn hoàn toàn tĩnh lặng, vì vậy, một vỏ hạt hoa hướng dương được ép hình trong lá thư như bạn nói nó đến từ đâu?

3.Sau cùng, bạn hỏi: "Sự khác nhau giữa 770 và 007 là gì? Chúng giống nhau hay khác nhau? "

Trước tiên, 770 là 007.

Tiếp theo, không có 770; không có 007.

Thứ ba, 770 chỉ là 770; 007 là 007.

Cái nào bạn thích?

Nếu bạn thích một trong số đó, tôi đánh bạn ba mươi hèo! Nếu bạn không thích một, tôi cũng đánh bạn ba mươi hèo! Tôi cũng đã cho bạn bài tập ở nhà tại Thành phố Bá-linh: Công- án "Rơi Tro Trên Thân Phật". Các bạn hoàn thành được chưa? Nói cho tôi biết! Nói cho tôi biết! Nếu bạn không trả lời được, Vậy chỉ đi thẳng-không biết, cho mười ngàn năm không nghỉ. Được chứ ?

Tôi hy vọng bạn Chỉ đi thẳng- Không biết, sáng suốt như hư không, sớm hoàn thành bài tập ở nhà, được tỏ ngộ, cứu độ tất cả chúng sinh khỏi khổ đau. Thầy, S.S.

THIỀN và ĐẠO CƠ ĐỐC

New York,New York

Ngày 04 tháng 5 năm 1977

Kính bạch Thiền sư,

Cả hai chúng con đều muốn thưa với thầy, một lần nữa với những niềm hạnh phúc khi chúng con được gặp thầy và cùng tu tập với thầy trong ba ngày Tinh tấn Dõng mãnh ở New Haven. Con biết ơn thầy một cách sâu sắc đã cho chúng con cơ hội đó, mặc dù chỉ trong thời gian ngắn nhưng con hy vọng đây là lần đầu tiên và cũng sẽ được nhiều lần như vậy.

Con đã thưa với thầy, con có một cuốn sách nhỏ xin kính tặng thầy. Đây là việc quán chiếu cầu nguyện, từ năm, sáu trăm năm trước đây, khi thực hành nó như là một phương châm sống động của Đạo Tin lành nước Anh.

Con nghĩ rằng tiêu đề: Vầng Mây Vô Minh (The Cloud of Unknowing) và những tiêu đề trong cuốn sách đề cập đến, có thể có một số lợi ích cho thầy, và một số đoạn trong cuốn sách con có trong nhiều năm, đã tìm thấy rất đẹp và cung cấp nhiều thông tin hữu ích.

Đây là những tuần lễ bận rộn cho sự du lịch, đến New York và xuyên qua New England để đọc ngâm những bài thơ và các cuộc hội họp với những sinh viên đi chung. Chúng con cùng tu tập khi chúng con rỗi rãnh. Con nắm bắt những lời nói của thầy và cố gắng để trở thành Một với chúng, đến độ thầy trò chúng con hợp nhất với nhau.

Không biết. Đó là bài tập ở nhà thực hành vào lúc này, và (trong công án) con không nói lời xin lỗi. Đó là đáp án cho những câu hỏi người đàn ông khảy tro trên thân tượng Phật, ngay bây giờ. Con đã nghĩ con có câu trả lời cho nó bất cứ lúc nào. Vì vậy con suy tư. Không phải vướng mắc với câu trả lời, nhưng vẫn vướng mắc với tư duy. Vì vậy, con không biết.

Xin thầy vui lòng chăm sóc sức khỏe tốt cho chính mình, vì lợi ích của tất cả chúng sinh, và có một mùa Hè tốt đẹp.

Chấp tay kính lạy thầy

William

Ngày 05 tháng 6 năm 1977

Thân gởi William, Con và Diana khỏe không?

Cảm ơn con đã biên thư cho thầy, và cũng tặng thầy cuốn sách.

Thầy xin lỗi vì hồi âm quá chậm. Lá thư của con đã được giao nhận từ Providence chỉ trong thời gian ngắn trước đây, và sau đó thầy đã rất bận rộn với ngày Đại lễ Phật Đản và khóa tu Dõng mãnh Tinh tấn tại Los Angeles và Berkeley.

Đức Phật nói rằng người mà cầm chổi đánh bạn trên đường phố, nó xảy ra như là kết quả chia sẻ nghiệp với bạn cho năm trăm kiếp sống. Vì vậy, ba ngày của chúng ta về tu tập, ăn uống, và sống với nhau có nghĩa là chúng ta đã gặp gỡ và tiếp tục gặp gỡ với nhiều người, nhiều đời, nghiệp lớn mạnh mẽ với nhau. Và điều này sẽ không dừng lại trong tương lai.

Chúng ta sẽ gặp nhau và gặp nhau trong vô lượng kiếp sau. Nhưng con và thầy và tất cả Pháp quyến của chúng ta phải nhớ: Định hướng của chúng ta là gì? Điều này là rất quan trọng.

Con và thầy cũng như Pháp quyến của chúng ta chia sẻ cùng một nghiệp, có nghĩa là định hướng của chúng ta là đạt được giác ngộ, hoàn tất việc lớn sanh tử, và cứu độ tất cả chúng sinh khỏi đau khổ. Đây là đại nguyện của chúng ta. Cũng như hư không vô tận, tất cả chúng sinh vô tận. Vì vậy, đại nguyện của chúng ta vô tận. Cho nên, chúng ta cùng nhau thể nhập vào đại dương của Đại Bồ Tát.

Con nói chuyện về Vầng Mây Vô Minh. Vâng, có một số người Ki-tô giáo thần bí đã nói một cách tương tự với phong cách giảng dạy Thiền. Nhưng thần bí Kitô giáo hầu hết không có thể phá vỡ bức tường giữa Thượng đế và con người. Một số người nói, "Hãy vứt bỏ Thượng đế và tất cả mọi thứ". Bài phát biểu này giống với phong cách của Thiền, nhưng thêm một bước là cần thiết. Nếu bạn có Thượng đế để ném đi, bạn vẫn còn Thượng đế.

Thầy có một môn sinh là một vị Giám mục ở Thủ đô Hoa Thịnh Đốn. Thỉnh thoảng ông đến Trung tâm Thiền Providence để ngồi thiền với chúng tôi. Theo lời mời của ông, đôi khi thầy cũng giảng dạy tại Nhà thờ Quốc gia, nơi mà các Bộ trưởng và các Linh mục Thiên Chúa giáo đã đến để thực hành Thiền và tham vấn Công án. Một số nói về Thượng đế và Chân tánh của họ trở thành Một, một số nói vứt đi Đức Chúa Trời. Điều này có nghĩa là họ vẫn còn có Thiên Chúa, có Thượng đế.

Thầy nói với họ, "Nếu bạn không thể giết Thượng đế của bạn thì bạn không hiểu Thượng đế chân thật. Thượng đế chân thật không có danh xưng hoặc hình thức, lời nói hay chữ nghĩa. Nhiều người tạo dựng Thượng đế trong tâm họ, để rồi họ bị dính mắc và không thể hiểu Thượng đế chân thật. Bạn phải giết Thượng đế của bạn, sau đó bạn sẽ hiểu Thượng đế chân thật. Như vậy, Thiền và Cơ Đốc giáo đều "tương tự ”, và thầy nói với họ một bước kế tiếp.

Đây là Công án Chỉ-Như-Vậy do Đại Thiền sư Cao Phong Nguyên Diệu (1238-1295), đã sống ở Trung Quốc thời nhà Nguyên hơn bảy trăm năm trước đây. Ông đã đưa ra ba cổng để kiểm tra tâm môn sinh của mình:

1."Mặt trời trên không, tỏa sáng khắp mọi nơi. Tại sao bị một đám mây che khuất?" Nếu hiểu Công án này, con hiểu Phật, Chúa, Chân lý, Sự sống, Nghiệp và…. tất cả.

2."Mọi người đều có bóng theo họ. Làm thế nào để không dẫm bước vào cái bóng của mình? " Nếu hiểu Công án này, sẽ không có vấn đề gì với bất kỳ hành động nào của con.

3."Toàn thể vũ trụ như trong nhà lửa. Được Thiền định gì mà có thể trốn thoát, khỏi bị thiêu đốt? " Công án nổi tiếng này. Nếu con có thời gian, hãy cố gắng khám phá nó.

Thầy hy vọng con sẽ gởi cho thầy một đáp án chính xác. Nếu con hoàn thành những Công án này, con có thể đi bất cứ lúc nào và ở bất cứ nơi nào. Con là người đàn ông rất bận rộn với những cuộc du hành và nghiên cứu sách vở. Nhưng không bị đánh mất tâm con. Nếu con muốn tìm tâm của con, thì con chỉ là một kẻ ngốc. Con viết rằng con cố gắng để trở thành “Một” trong các ngôn từ của thầy. Thật là sai lầm. Hãy buông xuống tất cả !

Về bài tập ở nhà của con: Con nói chỉ Không Biết. Thật tuyệt vời! Chỉ Không Biết này tốt hơn so với một Thiền sư, tốt hơn so với Chúa hay Phật. Không kiểm tra tâm con, không kiểm tra cảm giác của con, không kiểm tra bất cứ điều gì.

Thầy hy vọng con chỉ Đi thẳng, Không biết, cố gắng, cố gắng, cố gắng cho mười ngàn năm không nghỉ, sớm hoàn thành bài tập ở nhà của con để được tỏ ngộ, và cứu độ tất cả chúng sinh khỏi khổ đau.

Thầy, S.S.

MẶT TRONG GƯƠNG

Findhorn, Scotland

Ngày 28 tháng 11 năm 1976

Kính gửi Đại Thiền sư.

Con xin cảm ơn rất nhiều về lá thư của Thầy gởi cho con. Nó đến như ánh bình minh rực sáng.

Khi hôm, con đã nhìn thấy hình ảnh Đức Phật trong nắp đậy của một bồn kem. Chính giữa câu đầu và câu thứ hai con đã nhìn lên. Bộ mặt trong gương có vẻ giống như con. Đó là cái gì? Chúc mừng lễ Giáng sinh và Năm mới đến với Thầy và tất cả Tăng thân ở Trung tâm Thiền Providence an vui hạnh phúc.

Thương kính,

Jane

Ngày 15 tháng 12, 1977

Jane thân mến,

Cảm ơn con đã gởi thư thăm thầy. Con nói rằng con nhìn vào gương và hỏi: "Đó là cái gì ?" Ở giữa khuôn mặt con phản ánh, và cũng đã có mặt thật của con. Vậy Thầy hỏi con: Mặt trong gương và mặt của con, cái nào là Mặt Thật của con? Chúng giống hay khác nhau?

Nếu con nói "giống nhau", thầy sẽ tát vào mặt con. Rồi con sẽ thốt: "Ối cha! Đau quá", nhưng mặt trong gương không có cảm giác gì. Nếu con nói, "khác nhau", Thầy sẽ cho con biết rằng, trước khi con được sinh ra, mặt con không có. Sau khi con chết, mặt con cũng sẽ không. Vì thế mặt của con đang là không, mặt phản ánh trong gương cũng là không, do đó hai mặt như nhau. Vậy, Thầy hỏi con lần nữa, chúng giống hay khác? Nếu con nói "tương tự". Tất nhiên con không hiểu khuôn mặt nguyên thủy của con. Cũng vậy, nếu con nói "khác nhau", con không hiểu Mặt Nguyên Thủy của con. Mặt Nguyên Thủy của con là gì ?

Cách đây khá lâu, Lục tổ Huệ Năng nói: "Đừng nghĩ tốt, đừng nghĩ xấu. Ngay lúc đó cái gì là Bản lai diện mục?" Đây là một Công án nổi tiếng. Không tạo tác bất cứ điều gì, sau đó con sẽ nhận ra Bản lai diện mục của con và nhận được tất cả mọi thứ. Nếu con không hiểu Mặt Thật của con, Chỉ đi thẳng-Không biết. Thầy hy vọng con luôn luôn thực hành như vậy thật sáng suốt, thật rõ ràng như hư không, sớm nhận ra Bản lai Diện mục chính mình, được tỏ ngộ và cứu độ tất cả chúng sinh khỏi khổ đau.

Thầy, S.S.

THÊM MỘT BƯỚC NỮA

Ngày 07 Tháng 12, 1976

Kính bạch Thiền sư,

Mặt trăng không có tên.

Cảm ơn thầy, Stewart

Ngày 13 Tháng 12 năm 1976

Thân gởi Stewart,

Con nói, "mặt trăng không có tên". Vậy là gì ?

Thầy,

S.S.

08.TU THIỀN VỚI NHỮNG NGƯỜI KHÁC

TU MỘT MÌNH

New York, New York

Ngày 26 tháng 6, 1978

Kính chào Thiền sư.

Con cám ơn Thầy đã gởi thư, và hình của Bồ Tát Quan Thế Âm. Con thành thật cảm ơn về sự quan tâm của Thầy.

Xin Thầy dành cho con chút thời gian để con được trình bày cùng Thầy vài vấn đề. Khi con thực hành ở một trung tâm Thiền khác, con đã trở nên điên khùng, và gây ra nhiều nhầm lẫn rắc rối.

Con đã tham dự khóa tu Dõng Mãnh Tinh Tấn được tổ chức tại nhà của Bob ở Long Island cuối tuần vừa qua. Một lần nữa, con đã nhận thấy rằng tu tập cùng với những người khác thật vô cùng khó khăn.

Dường như thể con đang vùng vẫy trong một cái gì bị gò bó, ngăn cản thật sâu nặng. Con trở nên vô cùng xa lạ với mọi người, và thực sự không thể thích hợp với con. Con chỉ muốn rất nhiều sự chú ý đặc biệt về con.

Con biết như vậy là điều không tốt cho người khác. Con không thể chịu đựng để làm điều đó, nhưng con thấy hình như cũng không kiểm soát được nó.

Như Thầy đã nói sự thực hành chung với người khác sẽ giúp cho cái nghiệp xấu của con tiêu mòn, nhưng con cảm thấy nếu dành nhiều thời gian tu chung như vậy, thật ra là gánh nặng bức rức cho con. Con không thích làm như thế một lần nữa, đó là lý do tại sao con muốn ở riêng và tu tập một mình. Đồng thời nó cũng là điều quan trọng để lấy lại sự thăng bằng, ổn định trong tâm trí của con.

Geogre Bowman nói rằng trong chúng ta không có ai đặc biệt cả, dù đặc biệt tốt hay xấu. Nhưng con cảm thấy vô cùng khác biệt với mọi người, hoàn toàn xa lạ. Bản thân con cũng không hiểu, cho con xin lỗi. Con chỉ muốn tiếp tục tu tập một mình. Con xin cảm ơn thật nhiều về sự quan tâm của Thầy. Kính dâng lên Thầy với tất cả lòng quý mến của con.

Đệ tử

Gail.

Ngày 06 tháng 07,1978

Chào Gail.

Cám ơn về lá thư của con. Con có khỏe không?

Thầy đã đọc thư và hiểu được tâm trạng của con. Không phải chỉ có một mình con là người mắc cái nghiệp này, rất nhiều môn sinh khác cũng thích loại hình tu tập một mình như vậy. Điều đó không tốt, cũng không xấu, nhưng đỡ hơn là không có gì cả. Tuy nhiên, nếu con tu tập một mình, thì sự tu tập của con sẽ không phát triển nổi và con có thể đánh mất tầm nhìn trong những quan điểm của con, tình huống và vị trí của con; Ý tưởng của con có thể mãnh liệt hơn và con không hiểu được sự tăng trưởng của nghiệp lực. Nếu như con thực hành với những người khác, con sẽ thấy nghiệp lực của con. Chỉ khi nào con thấy nghiệp lực của con thì con mới chuyển hóa được nó.

Thiền có nghĩa là không nắm bắt thứ gì cả. Nếu con còn nắm bắt một cái gì, hay làm một điều gì, hay trói buộc vào một chuyện gì, thì con không phải thực hành Thiền. Nếu con thực hành theo phương hướng riêng thì con không thể nào tỏ ngộ và không thể thấu suốt được Tự tánh, dù cho con cố gắng hết cả cuộc đời của con cũng vậy. Thế thì điều rất quan trọng cho con là phải buông xuống những ý tưởng và những cảm giác của con. Con là gì? Nếu con không biết, chỉ đi thẳng- không biết.

Con luôn luôn kiểm soát, kiểm soát, kiểm soát "cảm giác của tôi", "cảm giác của người khác", ”tâm trí của tôi", "sự hiểu biết của người khác". Như thế là cách con tạo ra chướng ngại cho con. Con nói con không thể giúp đỡ những người khác, và con cũng là một gánh nặng cho họ. Đừng bận tâm về những người khác, nếu con thực hành với người khác, thì hành động tốt và xấu của con đã thật sự giúp đỡ người khác rồi, chúng tôi gọi đó là Đồng sự, hoặc chung một hành động, cũng còn gọi là cộng nghiệp. Chung một hành động cũng giống như rửa những củ khoai tây.

Ở Hàn Quốc, khi người ta rửa khoai tây, thay vì rửa từng củ, từng củ, họ đã đổ hết những củ khoai tây trong một chậu đầy nước. Sau đó người ta dùng đôi đũa lớn khấy trộn đều lên xuống, lên xuống. Cách làm này để cho những củ khoai tây cọ xát vào nhau, va chạm chung nhau, khiến những chất dơ bẩn đất cát tất cả được thải ra ngoài. Nếu như con rửa từng củ khoai tây một, thì sẽ mất nhiều thời gian, vì rửa sạch từng củ một phải được rửa nhiều lần, nếu như chúng được rửa chung hết, thì tất cả khoai tây đều được sạch một lần.

Sự thực hành Thiền, khi quỳ lạy, tụng kinh, hay ngồi Thiền chung, mọi người đều sống chung, sinh hoạt chung với nhau như vậy, cũng giống như nhiều củ khoai tây va chạm vào nhau, và rửa sạch với nhau.

Đôi lúc con mỏi mệt vào buổi sáng và con không muốn bước ra khỏi giường, Hoặc khi làm việc mà con chỉ muốn coi Ti-vi. Nhưng khi con sống ở trung tâm Thiền, con cần phải thực hành chung thời khóa với mọi người, hãy cùng nhau tu tập. Con phải buông bỏ những cảm giác của riêng con, vì tác dụng này nó không kiểm soát được bởi ba nghiệp xấu của con là tham, sân và si.

Thỉnh thoảng con tiếp xúc va chạm vào những người khác, "Tôi không muốn quỳ lạy" hay "Tôi thấy mệt mỏi khi rửa chén". Như vậy tức là con tác động vào nghiệp xấu của con. Nếu con cảm giác một mình, thì rất dễ dàng cho con ôm giữ ý tưởng của con. Khi con rời xa những người khác, sự suy nghĩ và ý tưởng của con càng ngày càng thêm lớn mạnh. Lúc đó tâm của con nhỏ hẹp và xiết chặt lại tạo thành nhiều vách ngăn hơn.

Thiền có nghĩa là ở trong và ở ngoài trở thành Một. Bất cứ lúc nào, bất cứ nơi nào, con và vị trí đúng của con trở thành một. Khi con thực hành với mọi người, mọi người sẽ giúp con thấy được vị trí đúng của con. Như thế thì cuộc sống của con trở nên đơn giản và rõ ràng. Những vách ngăn suy nghĩ, những rào cản trong tâm con từ từ bị phá vỡ và quét sạch.

Sau đó, con có thể thấy và nghe, tất cả đều là bản lai như thật của chính mình. Khi một người nào đó vui, con cũng vui lây với với họ. Khi một ai buồn, con nhận thấy họ buồn mà giúp đỡ họ. Điều đó được gọi là “Đạo cảm thông, không thể nghĩ bàn”. Đồng thời nó cũng được gọi là Tình yêu thương rộng lớn, Lòng Từ bi bao la, và con đường thênh thang của hạnh Bồ Tát.

Nếu con thực hành một mình, con chỉ tạo ra những vách ngăn cho chính con. Khi nào thì con ra khỏi vách ngăn nhỏ hẹp này? Vũ trụ bao la không cùng tận, không gian và thời gian không cùng tận. Vậy con chớ tạo ra "Không gian của tôi ", chớ tạo ra "Thời gian của tôi " Hãy buông bỏ : cái Tôi-của Tôi- thuộc về Tôi. Chỉ cố gắng, cố gắng và cố gắng. Điều này rất quan trọng. Thoạt đầu có khó khăn, nhưng nếu con không kiểm tra tâm con, không kiểm tra cảm giác của con, không kiểm tra hiểu biết của con, thì không có vấn đề. Suy nghĩ đến rồi đi – chỉ như vậy.

Khi con thực hành đúng, và trở nên vững chãi rồi, thì đạo càng cao, ma càng khảo. Cho nên sinh hoạt chung thì có sự khó khăn, nghĩa là Đạo lực của con và nghiệp lực trong con cả hai đều mạnh mẽ.

Trong lúc này, con chỉ cần đi thẳng- không biết và kiên nhẫn thì con sẽ chiến thắng. Đồng ý không? Như vậy không có vấn đề gì, nhưng nếu ma chướng của con trở nên mạnh mẽ hơn Đạo lực của con, thì chí kiên nhẫn của con sẽ yếu dần, và con trở thành điên khùng cuồng dại. Vậy thì con cần phải cố gắng, cố gắng, cố gắng, nếu con làm chủ được tâm, con sẽ trở thành người phụ nữ tuyệt vời.

Thầy hy vọng con chỉ đi thẳng-không biết, đừng nắm giữ những cảm giác của con, hãy tỉnh thức, và cứu vớt chúng sanh thoát khỏi khổ đau.

Thầy,

S.S.

CÙNG NHAU TU TẬP

Berkeley, California

Ngày 22 tháng 11, 1977

Kính chào Thiền sư.

Con xin được cảm ơn Thầy thật nhiều khi ngài đã giới thiệu con cho Diana và Eza. Con mến thích họ và mọi người ở trung tâm Thiền Berkely vô cùng.

Có những chuyện buồn cười đã xảy ra. Sáng hôm qua, con ngồi đọc lại sách Công án “Rơi Tro Trên Thân Phật”, và ngạc nhiên là tại sao có nhiều người viết thư cho Thầy. Và ở mỗi lời cuối, Thầy luôn luôn nói: "Chỉ đi thẳng- không biết". Vậy thì những lá thư này tại sao điều đó lại cần nói như thế ? Và tối hôm qua, một ý tưởng lại xuất hiện, con cảm thấy nên dâng đến Thầy lá thư này, “Thực tại Nghiệp!”

Như Thầy biết! Michael đang ở tại trung tâm Thiền. Lúc đầu, anh ấy mới dọn vô, anh ấy tu tập rất chăm chỉ và bỏ nhiều công sức cho trung tâm. Khoảng hai tuần vừa qua, anh ấy đã có việc làm ở Cựu Kim Sơn (San Francisco), và đã cuốn hút vào công việc, xa dần chúng con, rồi bỏ cả những buổi tham thiền sáng và tối, một việc từ trước đến giờ chưa từng xẫy ra.

Hôm qua, có thể nói là ngày xấu tệ nhất. Đáng lẽ, anh ấy đến phiên phải nấu cho bữa ăn tối chung, nhưng khoảng 45 phút trước giờ ăn, mọi người không ai thấy hoặc nghe động tịnh gì về anh ấy cả, chúng con phải làm bếp và dùng bữa tối trước. Đến khi anh ấy trở về chỉ còn 5 phút nữa đến giờ tu thiền buổi tối và anh ấy hoàn toàn không cho biết lý do về trễ. Cảm giác tham thiền cũng thật buồn cười. Sau khi thực tập, chúng con ngồi xuống và nói chuyện với nhau.

Michael đã trình bày những hành động của anh ta trong vòng 2 tuần vừa qua chứng tỏ không có gì sai khác cả, miễn là anh ấy thực hành Tâm hiện tiền bất cứ nơi nào. Chúng con cố gắng giải thích cho anh ấy hiểu khi ở trong trung tâm Thiền, điều quan trọng là cùng nhau sinh hoạt chung, tu tập chung. Nhưng anh ấy làm cách thức lễ bái như ở chùa tại Cựu Kim Sơn, mà ở đây anh ta lại không hòa đồng với chúng con.

Trong suốt đời mình, con muốn làm thầy giáo thọ để hướng dẫn cho mọi người bất cứ lúc nào có dịp. Nhưng từ khi con gặp Thầy, con thấy không có gì quan trọng để giáo hóa. Hôm qua, con đã đối diện với một tình huống mà con cho là cần phải hóa độ một số người. Nhưng con nhận ra mình không đủ năng lực sáng suốt trong việc làm này. Tối hôm qua, Micheal có nói về chuyện ra đi, con mặc nhiên như không có gì xảy ra.

Tình huống này đã diễn ra ở trung tâm Thiền và cũng là bài học cho con, nó đã cho con thấy được chỗ yếu kém mà con cần phải nỗ lực tu tập tinh chuyên hơn.

Suốt hai tuần vừa qua, chúng con đã phán xét về chuyện Michael với những ý tưởng phát sinh của anh ấy. Sau đó, chúng con có nói chuyện với anh ấy, con nghĩ mỗi người đều bảo thủ những ý tưởng của mình, chỉ mong sự hóa giải. Hôm nay, Michael ở tại trung tâm Thiền, anh ấy đã tự "thay đổi" ý, không dọn đi nữa. Chúng con không cần phải làm gì cả, chỉ buông xuống hết những ý tưởng của chúng con.

Trước đây, con đã có một nhận thức hiểu biết là làm sao có thể chấp nhận những quan điểm qua phương thức giữ Tâm sáng suốt. Bây giờ, con thấy đó không phải do những quan điểm tạo ra sự chướng ngại cho con, mà chính những ý tưởng của con gây sự chướng ngại cho con, và có thể gây chướng ngại cho mọi người nữa!

Bây giờ, điều vô cùng quan trọng đối với con là phải quyết tâm mãnh liệt hơn để buông xuống những ý tưởng của con, thích và không thích phán xét. Sáng nay, con đã đọc lại “Nội Quy Trường Thiền”, và bất ngờ, thật sự chúng có ý nghĩa nhiều hơn trong thời gian qua.

Làm cách nào trọn vẹn để bày tỏ lòng biết ơn Thầy và Michael đã dạy cho con điều này?

Bài tập Về Công án Rơi Tro Trên Thân Phật: Có một gã đàn ông, Thân mạnh và gàn bướng.

Vào chánh điện hút thuốc

Phà khói lên mặt Phật

Khảy tro trên thân Ngài,

Sư trụ trì bước ra, Quở gã làm sai trái.

Gã hầm hừ quát lại Chấp chặt lời trong Kinh:

“Mười phương đều có Phật Chỉ chỗ nào không Phật Cho ta khảy tro tàn.”?!

Con có mặt nơi đó Giáo hóa gã thế nào, Cho gã hiểu chánh pháp Không làm tổn hại con ?

Con xin trình đáp án: “Con đứng trên đầu Phật Cúi xuống đãnh lễ ngài” ! Buông bỏ mọi ý tưởng Lấy gì chướng ngại tâm?

Khi đỏ đến, chỉ đỏ

Hôm qua, trời đổ mưa

Ngày nay, trời trong sáng.

Thành kính tri ân Thầy,

Đệ tử Jeff

Ngày 5 tháng 12 năm 1977

Jeff thân mến,

Cảm ơn lá thư con gởi đến thầy. Con và Tăng thân Trung tâm Thiền Berkeley đều khỏe cả chứ?

Con nói là Thầy đã giới thiệu con với Diana và Ezra, nhưng thực sự đây là nghiệp duyên của con với Diana và Ezra trải qua từ nhiều kiếp trước.

Đức Phật dạy rằng khi con đi qua bắt gặp ai đó trên đường phố và chỉ cọ vào tay áo với họ, tức là con đã có tạo ra duyên nghiệp cùng với nhau trong năm trăm kiếp sống.

Vào đời trước, con đã tạo chung nghiệp với nhau, nên bây giờ con ở cùng nhà, cùng tu tập chung nhau, con hạnh phúc và may mắn. Con phấn đấu, kiểm điểm và cùng giúp đỡ người khác.

Quan trọng hơn hết, nếu con có thể kiểm soát được nghiệp xấu và tốt trong từng khoảnh khắc, thì con có thể sử dụng nó mà cứu độ tất cả chúng sanh. Nhưng nếu con không kiểm soát được nghiệp, thì nghiệp sẽ kiểm soát lại con, không những chỉ trong đời này, mà còn nhiều đời sau nữa. Hành động tốt hay xấu, vui hay buồn, sẽ dẫn con đi lòng vòng, và lòng vòng. Điều này được gọi là Khổ luân (bánh xe khổ nảo

của kiếp người)

Con kể về Michael. Thật thú vị ! Đây là thí dụ giúp cho việc tu tập chính xác. Có 3 hạng người: Hạng người thấp nhất, không kiểm soát chính mình. Với những người này, phải cùng nhau làm chung, cùng nhau ở chung và cùng nhau tu chung rất là quan trọng. Họ cần phải đi theo Tăng đoàn. Đôi lúc, nếu sự ưa thích hoặc chán nản của họ quá mạnh, thì nghiệp lực của họ sẽ xuất hiện, nhưng nếu họ tiếp tục tu hành, và cùng nhau sinh hoạt, thì cái nghiệp lực thích hay không thích đó sẽ yếu đi, và cuối cùng thì không còn sự trở ngại nào khi cùng nhau sinh hoạt. Giữ tâm sáng suốt, từng lúc, từng lúc, sẽ dễ dàng hơn.

Với một số người trong hạng người thấp nhất này, toàn thể Tăng đoàn đều là thầy của họ, Michael đôi lúc cũng thuộc về hạng học trò này. Cậu ấy là một người rất tốt, thích sinh hoạt chung, và hiểu thế nào là hướng đi đúng. Nhưng thỉnh thoảng nghiệp xấu của cậu ấy lại xuất hiện từ trong tâm trí rất khôn lanh của cậu ta, và chính sự khôn lanh của cậu ta đã kiểm soát được cậu ấy. Vì vậy mà cậu ấy đã không thích sinh hoạt chung. Trong những lúc này, cậu ấy thường nói: “Tu tập không quan trọng. Tất cả mọi chuyện đều tốt, nó không ảnh hưởng gì việc tôi làm.”

Cái tâm này rất là nguy hiểm. Một người khôn lanh thì có loại ý tưởng như thế và có nhiều vấn đề ở bên trong, nhưng bề ngoài lại chứng tỏ là mình làm được tất cả.

Vậy thì việc sinh hoạt chung rất là quan trọng cho người này, nó có thể giúp cậu ấy tẩy sạch được nghiệp của mình. Sau đó nó có thể làm cho bên trong và bên ngoài trở thành Một.

Và hạng kế tiếp là những người cùng sinh hoạt chung mà không xẫy ra chuyện gì, nhưng nếu những người này đi ra ngoài một mình, đầu họ suy nghĩ, nhìn thấy chuyện gì, thì cái tâm của họ sẽ lay động. Nếu họ ẩn cư trong những miền núi rừng yên tĩnh, tu tập một mình, thì sẽ không có vấn đề gì cả. Trong tình huống xấu, nếu nghiệp lực của họ lay động, thì họ sẽ không kềm chế được ý tưởng của họ. Với sự tu hành tích cực hơn, họ có niềm tin nơi Phật pháp và trở thành những môn sinh cao cấp.

Hạng môn sinh cao cấp này, tâm của họ không lay động trong bất kỳ hoàn cảnh nào, dẫu ở một mình hay với sống chung với mọi người. Trong tình huống xấu tệ, mặc dù họ có thể xuất hiện làm điều xấu cùng với người khác, đó chỉ là hiện tướng bên ngoài. Còn mật hạnh bên trong, họ có Tình yêu bao la và lòng Từ rộng lớn. Vì thế bất cứ nơi đâu, bất cứ lúc nào, bất cứ tình huống nào, bất cứ vị trí nào không còn chướng ngại họ nữa. Khi đúng lúc, họ có thể giáo hóa hợp với khế lý, khế cơ.

Con nói, con muốn làm thầy giáo thọ để giáo hóa những người khác, nó đòi hỏi con phải là môn sinh cao cấp, Thầy nghĩ với tác dụng bên trong, con đã thật sự là môn sinh cao cấp rồi.

Không sao hết. Như vậy thì con có thể hướng dẫn Michael cũng tốt. Con nói Michael đã thay đổi ý tưởng của cậu ấy, và ở lại trung tâm Thiền Berkely. Cái sự đi hay ở của cậu ấy, có vấn đề hay không, tu tập chung hay không, và cuối cùng là hành động tốt hay xấu của cậu ấy còn tùy thuộc vào những bậc Chơn sư hướng dẫn.

Con nói, nếu con kềm giữ ý tưởng của con, con sẽ bị dính mắc với nó, cho nên con không thể giúp được người khác. Quả đúng như vậy. Nếu con buông xuống tất cả trong từng giây phút, thì con sẽ nhận ra tình huống đúng và vị trí đúng của con. Đây là cội nguồn của trí tuệ và hạnh lành của Bồ tát. Một khi con đã có cái tâm này, thì Nội Quy Trường Thiền sẽ không cần thiết cho con nữa. Nhưng Nội Quy Trường Thiền rất quan trọng cho tất cả những môn sinh dù sơ cấp, hay cao cấp. Hãy áp dụng Nội Quy Trường Thiền mà giáo hóa mọi người. Về Công án Rơi Tro Trên Thân Phật, con đã trình bày đáp án:

Con đứng trên đầu Phật, Cúi xuống đãnh lễ ngài.

Như vậy gã đàn ông đó sẽ nói:

-" Ồ! tuyệt vời, tuyệt vời! Pháp lữ, bạn thế nào? Có khỏe không?”

Sau đó thì là gì? Con không thể nào thay đổi tâm của ông ấy, Ông ấy rất thích hành động của con (đứng trên đầu Phật). Nghĩa là hành động của con và ông ấy giống nhau, nhưng làm thế nào con thay đổi được tâm của ông ta? Làm sao con dạy cho ông ấy thích cái này, hay thích cái kia? Điều này quan trọng lắm, Hãy cho Thầy câu trả lời thích đáng, nhanh lên! Thời gian không đợi chờ con nữa đâu !

Bài thơ của con rất tuyệt diệu, tuyệt diệu! Và thầy cũng tặng con bài thơ:

Tư tưởng đúng khi con không chấp giữ, Bất cứ điều gì trong cuộc sống đảo điên. Dù thuận duyên hay gặp cảnh chướng duyên,

Không ảnh hưởng đến hành vi tạo tác.

Trong cầu vòng có bao nhiêu màu sắc? Chó thích xương, bé thích kẹo theo đòi Con thích gì hãy nói thầy nghe thử !?

Thầy hy vọng con chỉ đi thẳng-không biết, thật sáng suốt như hư không, nếu con khám phá ra điều con thích, con phải làm ngay. Rồi thì con sẽ nhận ra nó, và hãy cứu độ tất cả chúng sanh thoát khỏi mọi khổ đau.

Thầy,

S.S.

NĂNG LƯỢNG CON VÔ TẬN

Ann Arbor, Michigan

Ngày 28 tháng 11, 1977

Thiền sư kính mến,

Con là một môn sinh của Thiền sư Aitken Roshi, con đã tham dự khóa tu Dõng Mãnh Tinh Tấn do thầy tổ chức tại Trung tâm Thiền New York vào ngày 25-27 tháng 11 vừa qua. Aitken Roshi khuyến khích con đi đến trung tâm Thiền của thầy. Xin cảm ơn thầy thật nhiều. Con rất vui mừng có cơ duyên gặp gỡ thầy.

Thầy từ đâu đến?

Con vỗ cả hai tay.

Có hằng triệu Tăng thân. Tăng thân ở Hawaii, Tăng thân ở Nưởu Ước….

Chỉ có một Tăng thân,

Hoặc không có Tăng thân.

Khi nghe thầy xướng lễ,

Con biết hết nhạc âm đến từ Hàn Quốc.

Tụng kinh vào buổi sáng,

Thụ trì vào đầu hôm,

Chơi trống sanjò, trong khoảnh khắc,

Con thức giấc theo tiếng chuông tĩnh lặng ban mai.

Bạch thầy, con phải đi học tại Michigan rồi đây. Làm sao con có thể tiếp tục thực hành Thiền? Thật nan giải cho con, vì không có ai để cùng con tu tập. Con cố gắng ngồi một mình, nhưng năng lượng của con vẫn tuôn chảy ra ngoài. Con hy vọng sẽ hạnh ngộ cùng thầy thêm lần nữa.

Kính chào thầy,

Aloha Peggy

Ngày 8 tháng 12 năm 1977

Peggy thân mến,

Cảm ơn con đã gởi thư cho thầy. Con khỏe không? Thật là duyên lành để gặp gỡ với các con tại Trung tâm Thiền Quốc Tế Hoa Khê ở Nữu Ước. Cũng rất tuyệt vời có những môn sinh của Ngài Roshi Aitken đến thăm Trung tâm Thiền và cùng thực hành với chúng tôi. Aitke Roshi là một Thiền sư vĩ đại.

Bài thơ của con rất hay, rất tuyệt. Thầy cũng tặng lại con bài thơ:

Đến và đi tay không.

Những âm thanh vỗ tay từ đâu đến?

Không có tai, không có tiếng, vậy là gì ? Hãy cẩn thận! Hãy cẩn thận! Chớ mắc vào lưỡi câu.

Nếu con nghĩ rằng, "có hằng triệu Tăng thân" và

"không Tăng thân" .

Một con quỷ ngủ, ngay lập tức kéo đầu con xuống.

Âm thanh của sóng nước Hawai, xô đẩy tâm của Tăng thân trồi hụp.

Tiếng ồn náo giao thông ở New York, xé nát tâm Tăng lữ độc hành.

Thật rõ ràng ! Thật trong sáng !

Cách đây đã lâu, một Tổ sư vĩ đại,

Nhìn thấy cá bơi giòng nước ngược, không bao giờ ngủ,

Và làm thành chiếc mõ con cá nhịp nhàng qua giai điệu tụng kinh .

Kayageum Sanjō, yoeng gok san, ta ryeong.

Tất cả khơi nguồn từ đó,

Đung đung, Đang đang - la, la, la, la là.

Thầy rất vui khi con đang chăm lo học tập. Con cho rằng thực hành thiền một mình thật rất khó khăn. Không cùng nhau sinh hoạt, không thể tu tập chung nhau. Tình huống này nan giải, và xấu tệ. Nhưng thực hành Thiền có nghĩa là, tình huống thực tại của con là gì? Con phải hiểu điều này.

Con nói con đã hết năng lượng, nhưng thực tế năng lượng của con ngút ngàn vô tận. Khi con lạy, khi con ngồi, nguồn cung cấp năng lượng vô tận của con xuất hiện. Không có vấn đề gì. Con hãy làm ngay đi ! Con có thể làm tất cả mọi thứ. Nếu con tạo ra khó khăn, con có khó khăn. Nếu con tạo không có năng lượng, con không có năng lượng. Nếu con tạo ra năng lượng, con có nhiều năng lượng. Không bao giờ chiếc xe con bị dừng, điều này quan trọng nhất.

Chiếc xe con bị dừng nghĩa là con kiểm tra tâm con, cảm giác của con và tất cả mọi thứ. Vì vậy, nhận thức tình huống chỉ đi thẳng-không biết. Sau đó, con giống như mạch nước phun trào, suối nguồn vô tận, không có chuyện gì nữa cả.

Thầy hy vọng con Chỉ đi thẳng- Không biết, sáng suốt như không gian, xe vẫn chạy, con vẫn tu, hoàn thành việc lớn sanh tử và cứu độ tất cả chúng sinh khỏi khổ đau.

Thầy , S.S.

GIẤC MƠ CHUYẾN DU LỊCH BỊ BỎ DỞ

Boston, Massachusetts

Ngày 31 tháng 8 năm 1977

Kính chào Thiền sư.

Con có một giấc mơ vào tối hôm qua.

‘Vài người bạn và con chuẩn bị sắp đặt cho một cuộc du ngoạn. Chúng con đến nhà một bà thầy Phù thủy có năng lực làm cho chúng con toại nguyện những điều mong ước. Con được tiếp đón bởi một người đàn bà khả ái. Với sự kín đáo thỏa thuận, chúng con được ở lại đó trong khoảng thời gian dài để thử nghiệm, cho đến khi chúng con thức giấc nhận ra rằng chúng con đã bỏ dở cuộc hành trình của chúng con. Chúng con muốn tiếp tục lên đường. Nhưng mụ Phù thủy từ chối yêu cầu về sự ra đi của chúng con. Vì vậy, chúng con quyết định bỏ trốn.

Nhưng bất cứ nơi nào trên đường chúng con đi, mụ phù thủy luôn luôn ngăn giữ lại. Chúng con sớm nhận ra rằng nếu chúng con muốn thoát khỏi, chúng con phải trả lại tất cả những điều ước muốn mà bà ấy đã ban cho - không có gì thuộc về chúng con cả, ngay cả người đàn bà khả ái. Một khi đã trả về tất cả mọi thứ thì bà ấy cũng biến mất, và chúng con

được tự do tiếp tục cuộc hành trình.’

Munindra đã đến thăm căn nhà nơi con cư ngụ. Ram Das thì thường đến hơn. Đây là một nơi lý tưởng để thực nghiệm sự đa dạng của những Pháp môn. Con đã có thử qua vài lần, nhưng con vẫn thẳng tiến về Công án "Ta là gì ?". Dù sao, nó cũng là lối tu khế hợp, con đã học hỏi ở đây rất nhiều và có tiến bộ hơn. Con cảm thấy không có gì hối tiếc khi dọn ra khỏi trung tâm Thiền, nhưng con hy vọng sẽ có một số bài thuyết trình cho trung tâm sớm hơn.

Con cầu mong Thầy luôn được mạnh khỏe.

Kính chào thầy, Fred

Ngày 21 Tháng 9, 1977

Fred thân mến,

Cảm ơn con về lá thư và tấm thiệp đẹp của con gởi đến thầy. Con khỏe không?

Trong thư, con đã kể về một giấc mơ. Đó là giấc mơ tuyệt vời. Tuy nhiên, một giấc mơ vẫn là một giấc mơ. Nếu con giữ giấc mơ này, con chỉ là một người đàn ông mơ mộng. Dưới đây là bài thơ cho con:

Khách vừa kể lại giấc mơ

Chủ nhà cũng nói mộng mơ của mình. Khách và chủ cũng đồng thanh.

Họ không hiểu nỗi rằng mình đang mơ.

Giấc mơ trong cõi mộng mơ.

Hãy nên tỉnh thức đừng mơ mộng nhiều !

Phật pháp có nhiều cách đến và đi từ ngôi nhà tâm linh của con. Thật tuyệt vời ! Nhưng nếu con không hiểu đúng cách, thì ngay cả Phật hay Chúa đều trở thành ma quỷ đến từ ngôi nhà tâm linh của con.

Mấy ngày gần đây, có nhiều người đã mang đến những bông hoa đủ loại cúng một vị thầy đã qua đời, nhưng chưa bao giờ có được sự chân thành rốt ráo từ một người trong nhóm của họ.

Con nói "Con học được nhiều". Hãy nhớ rằng tri giác và cảm giác không thể giúp con. Con nói con có thử vài Pháp môn, đồng thời con cũng tu tập Công án "Ta là gì?". Nhưng nếu con nắm giữ quá nhiều Pháp môn khác nhau, con thử nhiều hương vị hay nhều ý tưởng, thì "Ta là gì?" của con không thể nào trở thành mạnh mẽ được.

Cả hai thứ suy nghĩ và mộng mơ đều là những hành động từ tâm thức. Mộng thì rất đơn giản – nó là sự diễn tiến của thức thứ bảy và tám, cả hai thức đó đều không có giới hạn bởi thời gian và không gian. Vậy thì trong giấc mộng của con thật dễ dàng, nếu con muốn đi du lịch ở Nữu Ước, Hàn Quốc, hay Los Angeles.

Con cũng có thể biết được những chuyện của quá khứ, nói chuyện với Thượng Đế và ma quỷ. Hoặc khiêu vũ với những người bạn đã mất từ lâu. Nhưng những giấc mộng về ban đêm, chúng ta có thức thứ sáu, là cái nhận thức của ý nối kết với ngũ quan là mắt, tai, mũi, lưỡi, và thân của chúng ta.Thế thì những giấc mộng về ban ngày của chúng ta được tồn tại bởi thời gian và không gian. Vì lý do đó, những giấc mộng ít xẫy ra trong khi các giác quan làm việc, hay khi "tỉnh thức".

Với những giấc mộng ban đêm thì thật là thú vị: Ào ào đi ! Ào ào đến! Trong khi những giấc mộng ban ngày, tình huống tụng kinh của con không phải dễ. Đôi lúc, có tiếng khóc than và nỗi đau khổ cùng cực xẫy ra.

Với những giấc mộng ban ngày, có nhiều điều trở ngại, vì vậy con cần phải tỉnh thức, chỉ đi thẳng- không biết.

"Chỉ đi thẳng- không biết" có nghĩa là không hình sắc, không cảm giác, không tri giác, không động lực, không nhận thức. Khi con trải nghiệm điều này, ở đó cũng không có mắt, không tai, không mũi, không lưỡi, không thân, không ý. Lại có nghĩa là không màu sắc, không âm thanh, không mùi hương, không vị nếm, không xúc chạm và cho đến không có đối tượng của ý. Nếu con không có đối tượng của ý, như vậy con đã thật sự hoàn toàn và trở thành Tuyệt đối. Tức thì tâm con bùng vỡ, con tỉnh thức, tỏ ngộ.

Sau đó, con có thể thấy, con có thể nghe, con có thể ngữi, tất cả chỉ như thế, đó là sự thật. Sự thật này, không tùy thuộc vào bất cứ vị Pháp sư nào cả. Thiền có nghĩa là tin tưởng vào chính bản thân mình một trăm phần trăm.

Muốn thành tựu cái tâm tuyệt đối, con cần phải kiểm soát lại nghiệp lực của con. Thầy hiểu được nghiệp của con thích thử nhiều pháp môn khác nhau. Để cho con kềm chế nghiệp của con, thì nên ở trong trung tâm Thiền là điều cần thiết. Sống trong trung tâm Thiền có nghĩa là thực hành với mọi người, buông bỏ cái Tôi, của Tôi, thuộc về Tôi, từng lúc, từng lúc. Như vậy các pháp đều là thầy của con.

Thầy nghĩ rằng từ lúc đọc lá thư của con, cái tâm con vẫn còn chứa cái thích và không thích. Vậy con muốn cái gì? Nếu con muốn Chánh đạo, con cần phải buông bỏ tất cả thích và không thích trong tâm con. Nếu con chưa nhận ra Chân tánh của con, thì cũng tốt thôi. Duy nhất một điều, Thầy hỏi con: "Con đang làm gì bây giờ ?" Nếu con đang làm một cái gì đó, thì hãy làm ngay. Đừng tạo ra những giấc mơ.

Thầy hy vọng con chỉ đi thẳng- không biết, kiểm soát cái nghiệp của con, giữ tâm vắng lặng, khi con sáng tỏ rồi, hãy cứu giúp mọi chúng sanh thoát khỏi khổ đau.

Thầy S.S.

TẠO BIỂN PHÁP MÊNH MÔNG

Lawrence, Kansas

Ngày 02 tháng 03 1978

Kính gởi Đại Thiền sư,

Con xin cảm ơn Thầy đã hồi âm cho con trong lá thư vừa qua. Thầy, Tăng thân Berkeley và Tăng thân Cambridge vẫn luôn luôn ngự trong tâm tưởng của con.

Con xin thưa cho thầy biết tin tức tuyệt vời ! Nơi con ở có một tổ chức tu Thiền khá vững chãi và tốt đẹp. Nó đã hình thành cách đây một tháng, nhưng con mới biết khoảng chừng hai tuần qua. Có hai môn sinh của Hòa thượng Maezumi, một thiền sinh của Hòa thượng Eido, một thiền sinh của Thiền sư Philip Kapleau, con, và một vài người khác chưa bao giờ gặp một Thiền sư, nhưng sự liên hệ rất là mật thiết như tình chị em.

Chúng con đã không tìm thấy các tiêu đích nào hướng dẫn tu tập được nêu ra, nhưng sinh hoạt làm việc với tâm trạng thật tốt. Tất cả mọi người rất vui khi được ngồi chung nhau. Có khoảng một chục người trong chúng con đêm qua. Thường thì chúng con gặp nhau hai buổi tối một tuần, nhưng kể từ đêm nay, chúng con sẽ cố gắng tăng thêm năm đêm mỗi tuần.

Như Thầy đã biết, khi con đến đây, không bao giờ con nghĩ rằng sẽ tìm gặp Tăng thân nào, ít nhất là phải có một người khá vững mạnh. Nhưng sau khi tu tập, mọi người cảm thấy rất hạnh phúc, mà không ai muốn ra về. Chẳng bao lâu nữa, chúng con sẽ trở nên hòa hợp thân quen, cũng giống như đánh răng mỗi ngày vậy, và điều đó sẽ thực là tuyệt diệu.

Thương kính Thầy nhiều,

Judy

Ngày 14 tháng 3 năm 1978

Thân gởi Judy,

Cảm ơn con đã biên thư cho thầy, Con và tất cả Tăng thân khỏe không?

Trong thư con nói con đang thực hành cùng với những thiền sinh đến từ nhiều trung tâm. Như thế tốt lắm. Nếu con từng làm cho cái Tôi - Của tôi - thuộc về Tôi biến mất, sau đó con sẽ học hỏi lẫn nhau và chỉ bảo cho nhau. Đôi khi có người tu tập từ những trường Thiền khác nhau tốt hơn so với tất cả mọi người đang tu học từ một trường Thiền. Nếu mọi người chỉ giữ theo truyền thống và phong cách riêng của họ rất kiên cố và không thích cùng nhau tu tập, sinh hoạt chung, tức nhiên họ có trở ngại nhỏ.

Tuy nhiên, nếu những người trong nhóm của con đều như vậy, mọi người giáo thọ trong nhóm này cũng có thể học hỏi từ nhóm. Nó rất quan trọng, vì "quan điểm của tôi", "điều kiện của tôi, và "tình huống của tôi" biến mất. Sau đó, quan điểm chính xác của con, điều kiện đúng, tình huống đúng xuất hiện. Nếu con giữ được tâm này, dù ở bất cứ nơi đâu, tiếp xúc với bất kỳ môn sinh nào, và với bất kỳ phong cách nào, cùng nhau sinh hoạt thì chẳng có vấn đề. Đó là Thiền, và là hành động của một Đại Bồ Tát. Con đã hiểu điều này chứ ! Nhiều con sông chảy vào đại dương. Khi ở trong đại dương, tất cả các dòng nước sông riêng biệt biến mất và chỉ trở thành biển nước mặn. Mỗi dòng sông không thể giữ tình huống và vị trí riêng của mình.

Một Tổ sư nổi tiếng nói, "Đại đạo giống như đại dương". Thầy hy vọng chúng con tạo thành Biển Pháp mênh mông, mọi người chảy vào Biển Pháp của các con, và được tâm đầy đủ trọn vẹn, đó là Tình Yêu rộng lớn, Lòng Từ bao la, và con đường Đại Bồ Tát.

Thầy, S.S. 9

THẦY VÀ TRÒ

ĐI MUA SẮM

Ngày 10 tháng giêng, 1977

Kính bạch Thiền sư,

Không biết Thầy dạo này ra sao? Con hy vọng thầy được mạnh khỏe.

Con đang ngồi bên trong Trung tâm Thiền tại Barre, Massachusettes, khi thầy vừa đến viếng thăm. Qua buổi pháp đàm của thầy đã giúp con tìm ra phương pháp tu tập chính mình. Con xin được nêu vài câu hỏi, mong thầy dành chút ít thời gian để khai thị cho con. Thầy nghĩ gì về Thiền Minh Sát (Vipassana) mà có lần đã được thầy giải thích tại Trung tâm Thiền? Nó có tốt khi ở một hình thức tu tập hay theo nhiều chiều hướng khác nhau như quý thầy đã dạy?

Con thích lối tu Thiền mà thầy đã giáo hóa, bởi vì nó làm cho con giữ Tâm không-biết. Nhưng con cũng nhận thấy lối tu Thiền này làm cho con bối rối, khó hiểu. Con có cần tìm hiểu và học hỏi thêm về Thiền qua đường lối tu tập cũng như sự giảng dạy của thầy không ?

Đây là câu hỏi : "Nếu vạn pháp trở về Một. Vậy Một trở về đâu?" Con muốn hỏi thêm, tại sao các pháp rời xa từ Một, vậy nơi nào là chỗ khởi đầu? Đây là những câu hỏi con thiết nghĩ cũng đã đủ rồi. Con mong được gặp lại thầy tại khóa tu Dõng Mãnh Tinh Tấn vào tháng Ba. Con xin cảm ơn và kính chào thầy,

Pax, Steven

Ngày 19 Tháng 1 năm 1977

Chào Steven,

Con có khỏe không? Cảm ơn lá thư của con. Con nói rằng buổi Pháp đàm của thầy đã giúp ích cho con. Tốt lắm. Thầy rất hoan hỷ khi nghe con sẽ đến tham dự khóa tu Dõng Mãnh Tinh Tấn trong lần tới.

Như con hỏi thầy về Thiền Minh Sát là tốt hay xấu. Nếu con nghĩ xấu, thì nó sẽ xấu. Còn như con không suy nghĩ gì, thì nó không xấu. Tốt và xấu xuất phát từ trong tâm con, chứ không phải trong Thiền Minh Sát. Con muốn điều gì? Đó mới là quan trọng.

Để trả lời câu hỏi tiếp theo của con, khi người ta đi chợ, có người muốn mua xà phòng, có người muốn mua quần áo, người khác muốn mua thực phẩm... Họ chỉ có những nhu cầu họ muốn, còn những thứ khác không cần thiết. Cũng vậy, mỗi vị thầy có một phương hướng và phong cách giảng dạy khác nhau. Nếu con tìm thấy một vị thầy với cùng ý hướng khế hợp, thì con thực hành theo sự hướng dẫn của vị thầy đó. Nếu con không có phương hướng, con sẽ chỉ đi loanh quanh từ thầy này đến thầy khác, như kẻ đứng núi này trông núi nọ vậy. Vì thế, một lần nữa, Con muốn gì? Điều này rất quan trọng.

Nếu con muốn thực hành Thiền, tức thì con phải học cách thực hành Thiền. Còn như con không muốn tu Thiền, thì pháp Thiền không cần thiết. Rất đơn giản. Điều quan trọng nhất là lý do tại sao con tu tập. Một khi con hiểu tại sao con tu tập, thì việc tìm kiếm một Chơn sư sẽ không thành vấn đề. Vậy thì, phương thức của một vị thầy chỉ dạy sẽ không cản trở con. Có lẽ con sẽ không hiểu mọi pháp môn, nhưng con sẽ hiểu phương thức của vị thầy hướng dẫn con, vì vậy con nên cố gắng.

Con hỏi tại sao Vạn pháp trở về Một. Thầy trả lời con rằng nếu con làm ra Một, thầy sẽ đánh con ba mươi gậy, và nếu con tạo ra mười ngàn, thầy cũng sẽ đánh con ba mươi gậy. Đừng tạo Một. Đừng tạo bất cứ điều gì. Sau đó, con sẽ nhận ra tất cả mọi thứ… Thầy hy vọng con chỉ đi thẳng, không biết, thật rõ ràng sáng suốt như hư không, nhận ra phương hướng của con, sớm tỏ ngộ và cứu độ tất cả chúng sinh khỏi đau khổ. Hẹn gặp lại con.

Thầy,

S.S.