Chỉ Không Biết

TÌM NÓ

Tháng tám 1978?

Thiền sư tôn kính,

Ngài luôn luôn nói rằng,

Tôi đã có Nó. Nó hiện diện khắp mọi nơi.

Nhưng con không tìm thấy Nó.

Nó ở đâu? Nói cho con biết! Nói cho con biết !

Kẻ ngây ngô

Jim!

Ngày 7 tháng 8 năm 1978

Thân gởi Jim,

Thầy đánh con ba mươi hèo! Đi uống trà !

Thầy

S.S.

02.NHỮNG CÂU HỎI VỀ ĐAU KHỔ

ĐƯỜNG NHÂN LOẠI

Thành phố New York, New York

Ngày 15 tháng 05 năm 1978

Kính bạchThiền sư ,

Con không nghĩ rằng ngài biết con, vì con chỉ gặp ngài một vài lần. Con có tham dự khóa tu với ngài vào mùa hè năm ngoái. Tuy nhiên, con hy vọng ngài có thể cho con một số lời khuyên.

Tháng trước, em gái của con tên Pam đã chết một cách kỳ lạ và rất cô đơn. Nghiệp lực của gia đình con thật là tồi tệ, đầy rắc rối và đau đớn. Pam đã bị liệt thần kinh tọa từ một năm rưỡi nay. Cô đã quyết định tự tử, nhảy từ ban-công và đã bị gãy cột sống của cô trong ba nơi.

Con khóc khi viết điều này. Mặc dù trước đây con đã sống bên cạnh cô ta, và càng trở nên gần gũi nhiều hơn. Khi đi Texas đến thăm cô, nói chuyện, và viết nhiều thư cho cô ấy. Con mến cô ấy lắm. Cô đã có một trái tim tuyệt đẹp, rất yêu thương nồng nàn.

Rồi vào tháng trước, cô ấy đột ngột lái xe bỏ trốn (cô có một chiếc xe đặc biệt mà cô có thể tự lái). Cô đi lên tới miền bắc Texas và đã gọi phone cho mẹ của con hai lần, rồi sau đó chúng con không còn liên lạc được với nhau trong nhiều ngày. Cuối cùng cảnh sát đã tìm thấy cô trong rừng. Cô đã cố gắng rời xe ô tô ra ngoài, rồi ngồi vào một chiếc xe lăn của cô mang theo, kéo lê mình vào rừng, nhúm lên một ngọn lửa và chết ở đó, có lẽ do lạnh lẽo và đói khát.

Đối với bản thân mình, những năm trước đây con cũng bị một cú xốc, đã phải hai lần vào bệnh viện tâm thần trong ba năm qua. Tâm trí con mới vừa phục hồi trở lại gần bình thường. Bởi vì đây là một nỗi buồn sâu lắng đến với con. Từ khi con thực sự khỏe mạnh mới nghĩ đến cô ấy, mong có thể giúp đỡ cho cô, nhưng cô đã đi khỏi. Con nghĩ là cô đã có quá nhiều đau thương và phiền giận trong tâm khi cô qua đời.

Bây giờ con đã đặt hủ tro cốt của cô trên bàn thờ, và con cảm thấy năng lượng mạnh mẽ từ nơi ấy. Con xin được hỏi thầy hai điều:

Trước tiên, Con có thể làm gì bây giờ cho cô ấy? Con cố gắng tìm gặp cô ấy mỗi khi con ngồi Thiền. Con luôn nghĩ về cô, đôi khi con cảm thấy có vẻ như cô đau khổ lắm. Mỗi đêm con tụng kinh cầu nguyện, nhưng điều này dường như không đủ năng lượng. Con rất muốn gặp cô ta, mặc dù con biết không thể được, con muốn giúp cô ấy bất cứ nơi đâu, để cứu vớt bằng mọi cách cho đến khi con biết chắc rằng cô đã thoát khỏi đau khổ.

Thứ hai, xin thầy vui lòng cho con biết làm thế nào để thanh tịnh hóa bản thân mình và gia đình mình trong khi có quá nhiều những khó khăn vướng mắc?

Với bản thân mình, con như một người mới bắt đầu đi trên một phần lộ trình tâm linh, mà lý do con đã điên là vì con nghĩ mình như một người xấu. Con biết bây giờ con hơi khác, nhưng thầy có thể giải thích một chút cho con hiểu về nghiệp với nhiều nỗi khổ đau và bất hạnh không?

Con rất biết ơn thầy một cách sâu sắc, với bất kỳ ngôn từ nào mà thầy gởi đến cho con.

Khi con viết lá thư này, những giọt nước mắt vẫn tuôn trào từ bên trong nỗi buồn sâu thẳm của con, và niềm mong ước của con là mang lại tình yêu thương đến những nơi có quá nhiều đau khổ.

Đệ tử của thầy,

Sheila

Ngày 27 tháng năm 1978

Sheila thương mến,

Cảm ơn con đã gởi thư cho thầy. Con khỏe không? Thầy đọc thư con mà thầy cũng buồn lay. Thầy hiểu tâm con, thầy hiểu suy nghĩ của con về em gái mình. Thầy hiểu tình yêu của con dành cho người em gái bạc mệnh. Hai chị em con có nhân duyên rất mạnh, cùng chung một nghiệp lực. Vì vậy, khi em gái của con chết, tâm con cũng có cảm giác như bị chết.

Nhưng đó là những cảm xúc. Nếu con đang nắm giữ cảm xúc, con không thể giúp em con. Ngoài ra, con cũng không thể giúp bản thân hoặc gia đình con được. Hãy để cảm xúc của con lắng xuống! Con phải tìm ra Chánh đạo, sau đó tâm trí của con có thể tỏa sáng cho em gái con và cho gia đình con. Như vậy trong đời sau, nỗi đau buồn này sẽ không có mặt. Nhưng nếu con cố nắm giữ những cảm xúc buồn khổ này, thì đời sau, con và nỗi đau buồn này sẽ tái hiện.

Tất cả mọi thứ xuất phát từ một nguyên nhân chính và dẫn đến một kết quả. Một hành động gây nhân trong kiếp quá khứ của con mang đến cho con một kết quả trong kiếp này. Nếu trong hiện kiếp, con không làm cho cảm giác đau buồn này tiêu trừ, sau đó nó sẽ trở thành nguyên nhân chính, và trong đời sau sẽ phải chịu cùng một kết quả nữa.Tên của nó là luân hồi.

Nhiều người không hiểu điều này nên họ bị trói cột vào một kết quả. Bởi vì cảnh tử biệt sanh ly làm họ rất buồn bã, khóc than và đau khổ.

Nếu con hiểu nghiệp, con sẽ không ôm giữ vào kết quả, do đó, tâm trí của con sẽ không bị trói cột và khổ đau. Lúc khóc, chỉ khóc. Khi hết khóc thì chấm dứt. Con phải giữ một tâm sáng suốt, rồi con sẽ hành động sáng suốt, đúng Chánh nghiệp.

Vì thế, không ôm giữ khi con cảm xúc, không tạo tác bất cứ điều gì, không được dính mắc bất cứ thứ gì. Hãy buông xuống tất cả! Sau đó, tâm trí con sẽ trở nên sáng suốt và ánh sáng tâm trí con sẽ tỏa sáng khắp mọi nơi. Điều đó được gọi là năng lượng Phật pháp. Như vậy, tâm trí con sẽ tỏa sáng đến với em gái của con và phần còn lại là của gia đình con. Cuối cùng, nguyên nhân chính sẽ biến mất và niềm đau nỗi buồn này sẽ không tái xuất hiện nữa.

ĐƯỜNG NHÂN LOẠI

Đến tay không, đi tay không, đó là loài người.

Khi bạn sinh ra, bạn từ đâu đến?

Khi bạn chết rồi, bạn lại về đâu?

Sống như mây nổi,

Chết như mây tan.

Tự thân đám mây vốn không hằng hữu.

Sanh tử, đến đi, cũng đều như thế .

Nhưng có một vật mà không phải vật,

Luôn luôn sáng suốt thường còn.

Tinh khiết, rõ ràng,

Không phụ thuộc vào vòng sống chết.

Vậy vật gì rõ ràng tinh khiết ?

Con phải liễu ngộ Tự tánh, nó không phụ thuộc vào sanh tử, luôn luôn trong sạch và sáng suốt. Rồi con sẽ thấy Chân diện mục của em con và con sẽ cứu độ được chính mình, cứu độ em gái và gia đình mình.

Nếu con không hiểu được một vật trong sạch và sáng suốt, thì con chỉ đi thẳng, không biết…Hãy cố gắng, cố gắng, cố gắng mười ngàn năm không nghỉ. Điều này rất quan trọng.

Con nói rằng con đã trải qua mấy lần ở trong một bệnh viện tâm thần. Quả thật hết sức khó khăn, vì khi con ở một mình và tu tập một mình thật không phải dễ cho việc kiểm soát được tâm con. Điều tốt nhất là con nên đi đến một trung tâm Thiền, thực tập cùng với những người khác rất là quan trọng.

Khi con lạy Phật với nhau, cùng ngồi, cùng ăn, cùng tụng kinh, và cùng nhau làm việc, tất cả mọi người (đức chúng như biển) sẽ giúp con kiểm soát và giải trừ các nghiệp xấu của con. Sau đó, nó rất dễ dàng hoàn thành buông xuống ý tưởng, vị trí và tình huống của con.

Tốt xấu là những vị Chân sư của con. Nhưng sống một mình, con không hiểu được tốt và xấu. Con không thể nhìn thấy nghiệp chướng. Vì vậy, nghiệp xấu của con luôn luôn kiểm soát con, và không dừng nghỉ. Nếu muốn nghiệp xấu của con tiêu trừ, thì con nên đến một trung tâm Thiền.

Con muốn biết làm thế nào để giúp em gái con. Thầy đã nói với con, nếu con muốn làm một cái gì đó đặc biệt, thì trong Phật giáo có một bài Chú Vãng Sanh dành cho người chết. Hoặc niệm Hồng danh Địa

Tạng Bồ Tát. Hãy niệm thử Địa Tạng Bồ tát ba ngàn lần một ngày,và trong 49 ngày như thế. Sau đó, em gái của con sẽ được tái sinh trong một thân tướng tốt đẹp hơn.

Thầy hy vọng con chỉ đi thẳng- không biết. Không kiểm tra cảm giác của con, không kiểm tra tâm trí của con, hoặc sự hiểu biết của con. Hãy tìm ra

Chánh đạo và cứu độ em gái, gia đình con, và tất cả chúng sinh khỏi khổ đau.

Thầy , S.S.

THẾ GIỚI NGƯỜI ĐIÊN

Berkeley,California

Ngày 25 tháng 01 năm 1978

Kính bạch Sư phụ ,

Con xin đặt một câu hỏi với thầy:

Con làm việc mỗi ngày với trẻ em điên, chúng nó thường la hét và thốt những lời tục tĩu cũng như tự hủy hoại thân thể của mình. Một cô gái thậm chí cắn tay mình và làm cho nó tổn thương đau đớn. Về căn bệnh này có một lý thuyết cho là hạng người bị ma ám. Có đúng như vậy không? Làm thế nào có thể giúp đỡ họ?

Thương kính,

Marge

Ngày 30 tháng 01 năm 1978

Marge thân mến, Cảm ơn con đã gởi thư. Con khỏe không? Con đã kể trong thư về những trẻ em điên và một cô gái mắc bệnh tâm thần mà con tiếp xúc làm việc với chúng. Cô gái này giống như một loài sâu bướm bay vào ngọn lửa, tự thiêu thân và chết. Trên thế gian này rất nhiều người đều có một chút giống như vậy, cho nên gọi thế giới người điên.

Thầy có một người đệ tử làm việc trong một nhà Dưỡng lão Do Thái. Cách đây vài ngày, có một gã đàn ông gây ra một vụ hỏa hoạn ở đó. Khi cảnh sát đến, họ hỏi người đàn ông tại sao ông đốt lửa. Ông nói, "Tôi không thích nơi đây". Cảnh sát kiểm tra trong hồ sơ và thấy rằng gã đàn ông này đã gây ra nhiều vụ cháy tại các cửa hàng thuộc sở hữu của người Do Thái. Khi họ hỏi ông tại sao, ông nói, "Không biết tại sao tôi không thích người Do Thái. Tôi chỉ đốt lửa ". Đây là điên.

Những đứa trẻ tâm thần mà con phục vụ, với người đàn ông này, cả hai cũng giống như con bướm đêm. Họ bị trói cột vào một cái gì đó mạnh mẽ, làm cho bộ não bất bình thường. Do đó, họ làm cùng một hành động lập đi lập lại mà không biết tại sao. Cái tâm cứ phan duyên cố chấp, gò bó trên một vết hằn như vậy là điên rồ. Nếu tâm một người trải rộng hơn thì không đến nỗi khùng điên như vậy. Càng phóng khoáng cởi mở hơn thì đôi khi nó chỉ có một chút ít ngây dại thôi. Nếu tâm con trong sáng như hư không, tức thì con hoàn toàn bình an vô sự.

Khi người ta ôm giữ suy nghĩ và làm theo sự suy nghĩ đó, họ bị điều khiển từ những thói quen của họ. Do vậy họ làm cùng một hành động tương tự và họ tự tạo ra đau khổ riêng cho họ. Nếu con chấp vào ý tưởng của con, vị trí của con, và tình huống của con, con cũng giống như một con bướm đêm. Nếu con cắt đứt ý tưởng của con, vị trí của con và tình huống của con, tức thì không có sự sống và cái chết.

Làm sao để con giữ vị trí đúng từng khoảnh khắc? Nói cách khác, làm thế nào để con giúp đỡ mọi người? Nếu ai đó đang đói, con sẽ làm gì ? Nếu ai đó tự làm tổn thương chính họ, con có thể làm gì? Con hiểu rồi chứ ! Không kiểm tra cảm giác của con; không kiểm tra tâm con; không kiểm tra bất cứ điều gì, chỉ phụng sự chúng sanh.

Nếu con quét sạch tất cả mọi vọng tưởng và giữ tâm này: "Làm cách nào để tôi có thể giúp đỡ mọi người?" Các hành động chính xác sẽ xuất hiện. Đó là Tình yêu bao la, lòng Từ bi rộng lớn, và Con đường thênh thang của Đại Bồ tát.

Đây là công việc ban đầu của chúng ta. Nếu con ôm giữ cho ý tưởng của con, vị trí của con, và tình huống của con, con tạo những đối xứng phân biệt "Tôi" và "Họ", tất nhiên con không thể giúp những người khác được.

Còn như con không tạo tác bất cứ điều gì và không ôm giữ bất cứ thứ gì, tâm con đã là tuyệt đối. Hiện không có chủ thể và đối tượng. Bên trong và bên ngoài trở thành Một. Các pháp vốn Như thị. Do vậy, cuộc sống hàng ngày của con là Chân lý, từng giây phút, vị trí của con thật chính xác, và con cứu độ tất cả chúng sinh đau khổ. Nếu con giữ tâm này, con sẽ biết làm cách nào để giúp các cô gái bị bệnh tâm thần và các trẻ em điên khác mà con phụng sự.

Thầy hy vọng con chỉ đi thẳng-không biết, và giữ một nguyện lực Bồ Tát vĩ đại, sớm tỏ ngộ, và cứu độ tất cả chúng sinh khỏi khổ đau.

Thầy, S.S.

BA NĂM NHẬP THẤT

New Haven, Connecticut

Ngày 20 tháng 9, 1977

Kính gửi đại Thiền sư,

Con vẫn còn ở trên giường bệnh, mặc dù con không đau đớn nữa, con chỉ còn vấn đề với cái chân của con. Nó tê từ đầu gối trở xuống, vì vậy con nghĩ rằng con phải làm một cái gì tiếp theo để nghỉ ngơi, và điều trị ổn định cho cái lưng của con nữa. Thầy có biết người bị gai cột sống hoặc cấu trúc phần xương dị dạng trong mỗi bên hông không?

Lúc này trên giường bệnh cũng giống như một khóa tu nhập thất theo nhiều cách vậy. Lần đầu tiên trong đời con, con hiểu rằng con không có sự lựa chọn nào khác. Người ta mang cho con thức ăn, con không thể kén chọn. Con không thể làm những gì con cảm thấy thích. Mỗi ngày chỉ đến rồi đi. Người ta đến và đi. Đôi khi trời ấm, đôi khi trời lạnh.

Ngay cả con lưu trú tại đây và cứ để mặc cho tất cả mọi việc xảy ra, miễn sao con phải giữ cho tâm con sáng suốt. Không có sự lựa chọn, con không thể chạy trốn nghiệp chướng của con. Vì vậy, căn bệnh này là bài giảng rất quý báu . Con chợt hiểu ra những gì mà trước đây con chưa từng biết: nếu bạn phụ thuộc vào bất cứ điều gì, bạn tạo ra đau khổ. Thật khôi hài, bởi vì con phụ thuộc vào tất cả mọi người, nhưng đồng thời tâm con không phụ thuộc. Con hy vọng thầy khỏe. Quý thương thầy thật nhiều.

Đệ tử,

Andrea

Ngày 5 tháng 10 năm 1977

Andrea thân mến,

Con có khỏe không? Cảm ơn con đã gởi thư cho thầy. Trong thư, con nói rằng con không có sự lựa chọn về thức ăn hoặc bất kỳ hành động nào, và như thế con phụ thuộc vào tất cả mọi người, nhưng tâm trí của con không phụ thuộc vào bất cứ điều gì. Thật là tuyệt vời !

Đây là bệnh Thiền đúng: lúc bệnh, chỉ có bệnh. Không lựa chọn, không kiểm tra, không phụ thuộc, chỉ có bệnh. Sau đó bệnh tức không bệnh. Đây là thực hành cao cấp và một thứ tu học cao cấp.

Con có biết câu chuyện Bu Sol Go Sa không? Ông là một nhà sư, là người muốn tham dự một khóa tu ba năm nhập thất với hai người bạn đồng tu khác.

Trên đường vào núi, ông đã gặp phải chướng duyên lấy vợ. Một cô gái xuất hiện, chạy ngay lên chỗ ba nhà sư và khóc: "Nếu tôi không được kết hôn với một thầy ngay bây giờ, tôi sẽ tự tử". Thấy thế, Bu Sol Go Sa đã tình nguyện ở lại kết hôn với cô ta. Hai người pháp lữ của ông nói, "Bạn chỉ đầy lòng tham dục. Đây không phải là hành động của Bồ Tát, mà của một người đàn ông ích kỷ". Sau nhiều lời buộc tội và tức giận, hai nhà sư tiếp tục lên đường.

Ngay sau khi sống chung với cô gái, Bu Sol Go Sa lâm bệnh nặng, nằm liệt trên giường. Cũng giống như con, ông không thể di chuyển đi lại được. Vợ ông rất tử tế. Cô ấy đã làm tất cả mọi thứ cho ông ta, nào tắm rửa thân thể, nào mang thực phẩm cho ông ta. Mỗi ngày, trong ba năm qua như vậy, ông chỉ nằm và nhìn lên trần nhà.

Sau đó, hai nhà sư đã hoàn thành ba năm nhập thất và họ trở về chùa. Họ nghĩ tới người Pháp lữ của họ. Họ quyết định đến thăm ông, khi họ tìm ra nhà, họ đã gặp người vợ đang quét sân trước. Hai nhà sư nói, "Xin chào cô, có khỏe không? Chồng cô đâu rồi?"

" – Thưa quý thầy, chồng tôi đã bị bệnh liệt ba năm nay. Ông ấy không thể làm bất cứ điều gì ".

Một nhà sư thì thầm với vị kia: "Ông ta bị đổ nghiệp rồi. Ông ta đã phá giới và kết hôn, do đó, ông ta bị mắc bệnh trầm trọng trong ba năm cũng phải".

Nhưng họ muốn nhìn thấy người Pháp lữ của họ, do đó, họ bèn xin phép cô vợ cho họ có thể vào thăm ông ấy trong giây lát. Mặc dù người vợ cảm thấy trong lòng thoáng khó chịu, nhưng bên ngoài vẫn vui vẻ và đồng ý cho các sư vào phòng thăm bạn.

Họ đi vào rồi bắt đầu cười nói: "Chính do như thế, nên ông đã mắc bệnh trong ba năm cũng phải. Không xấu hổ chứ ! "

Khi Bu Sol Go Sa trông thấy họ, ông liền đứng dậy nói: "Ồ, Quý vị khỏe không? Xin cảm ơn rất nhiều đã ghé thăm tôi ".

Hai nhà sư giật mình, một vị nói: "Chúng tôi nghe đâu ông đã bị nằm liệt ba năm. Thế thì làm thế nào bây giờ ông có thể đứng lên được"?

Ông đáp: "Sở dĩ tôi có thể đứng lên được là vì quý bạn đã tu tập giùm trong ba năm.”

Sau đó, họ nói: "Có lẽ, do chúng tôi lo lắng cầu nguyện cho ông mỗi ngày."

Ông đáp: "-Tôi vốn dĩ mang nhiều nghiệp chướng xấu, do đó tôi lâm bệnh ba năm. Trong khi các vị đã gắng công tu tập suốt thời gian này. Như vậy các vị tu tập thứ gì? Quý vị đạt được điều gì? Xin chỉ cho tôi với.”

Hai nhà sư nói," Ồ, chúng tôi đọc rất nhiều kinh điển và ngữ lục của các vị Tổ sư nổi tiếng, vì vậy chúng tôi hiểu hết lời Phật, lời Tổ dạy ".

Trong vài giờ tiếp theo, họ kể với ông ta những gì họ đã học được. Cuối cùng, Bu Sol Go Sa nói: " Vâng, quý vị hiểu được Lời Phật, rất tốt. Còn Tâm Phật là gì "?

"- Tâm Phật ư ? "

Ông lại hỏi : “- Vâng, Tâm Phật là gì ? " "- Nhưng bạn có biết tâm Phật không "?

Ông đáp:"- Không biết, nhưng tôi biết chắc nếu các vị có tâm Phật, bất cứ điều gì có thể làm được.

Vậy thì chúng ta sẽ thử nghiệm xem sao nhé ! ".

Sau đó, ông gọi cô vợ và yêu cầu cô giúp ông. Cô ta bưng ra ba cái chai, cổ hẹp với đáy rộng, đựng đầy nước. Sau đó, Bu Sol Go Sa lấy ba mẩu dây thừng và buộc một vòng quanh cổ của mỗi chai, và ông cột thắt với từng chai treo trên xà ngang trong phòng khách. Ông cầm một cái búa và nói với hai bạn mình:

-"Đây là một cái búa. Nếu quý vị đập một chai với búa mà không văng nước ra, tức thì các vị đã đạt được tâm Phật. Hãy thử đi ".

Các nhà sư lúc đầu tỏ vẻ tự đắc nhưng bây giờ nghe như thế thì rất ngần ngại. Nếu không thử sẽ bị cho là quá tệ, nhưng nếu thử e rằng thất bại. Vì vậy họ quyết định thử.

Một vị sư đầu tiên, người đã dõng mãnh trì chú rồi đập mạnh vào cái chai. Tất cả nước bắn tung tóe xuống. Sau đó vị thứ hai, miệng tụng kinh, tay cầm búa nện xuống một chai khác, và một lần nữa tất cả nước văng ra ngoài.

Cuối cùng, đến lượt Bu Sol Go Sa. Ông không sử dụng búa. Ông lấy tay chỉ vào chai và hét "Katz !" Tiếng Katz này vang lên chát chúa như một tiếng nổ đại pháo. Hai nhà sư nhảy dựng lên trong sự ngạc nhiên khi thấy cái chai tan vỡ và rơi xuống sàn, nhưng nước vẫn đọng quanh không chảy xuống. Sau đó, các nhà sư cảm thấy choáng váng cúi đầu lạy ông ta, và nói: "Chúng tôi xin lỗi! Rất mong nhận được sự chỉ giáo của ngài !"

Ông mỉm cười và nói,"Tôi không thể dạy cho các vị. Các vị đã có tất cả mọi thứ. Nhưng các vị phải nhận ra Bản lai Diện mục của mình, tức thì các vị có thể làm bất cứ điều gì". Sau đó, ông giả vờ như cầm chai nước và đổ ra ngoài cửa. Đó là câu chuyện của Bu Sol Go Sa.

Khi con bị bệnh, chỉ bị bệnh. Rồi con sẽ nhận được tất cả mọi thứ, và con có thể làm bất cứ điều gì. Con nói rằng bệnh này là bài giảng rất quý báu cho con. Thật tuyệt! Vì vậy, thầy hỏi con: Bệnh của con và bệnh của Bu Sol Go Sa giống nhau hay khác nhau? Nếu con nói giống nhau, con có thể thấy những ngôi sao khi nhắm mắt. Nếu nói khác nhau, con đã rơi vào trong địa ngục tối tăm không cửa. Con có thể làm gì?

Thầy S.S.

NHÀ LỬA

Berkeley, California

Ngày 22 Tháng 7 năm 1977

Kính gởi Đại Thiền sư,

Một buổi chiều thứ sáu, con đã tiếp ba người khách liên tục đến phòng Tâm lý Trị liệu pháp (Psychotherapy) mà những người này cảm thấy hoàn toàn bị "mắc kẹt". Tất cả ba đã tạo ra cuộc sống cho riêng mình, vì vậy họ không biết có cách nào vượt ra khỏi tình huống của họ. Thật quá nhiều đau khổ !

Từ khi con nghiên cứu Phật giáo, con hiểu rõ hơn nguyên nhân của đau khổ là tham, sân và si. Nhưng giúp đỡ người khác để hiểu và quyết định làm điều gì đó về nó là một vấn đề khác. Dập đầu vào gối đi ngủ để giải tỏa cảm xúc cũng chưa đủ. Cần thêm Quan Thế Âm Bồ tát nữa. Ezra và con đang tưởng nhớ đến thầy với tất cả niềm yêu thương của chúng con.

Diana

Ngày 26 tháng 7 1977

Diana thân mến,

Cảm ơn con đã gởi thư cho thầy. Con nói rằng một số khách bệnh đến thăm con và họ đang đau khổ rất nhiều. Đức Phật từng huấn thị: “Ba cõi không an, giống như nhà lửa. Cuộc đời là biển khổ mênh mông luôn luôn dậy sóng... Tất cả các pháp hữu vi; Như chiêm bao, bọt nước; Như ánh chớp sương mai. Hãy quán xét những lời dạy như vậy”.

Có nhiều người nhận lãnh được thứ này và không có được những thứ khác. Nhưng nhận được và không nhận được đều giống nhau. Nếu họ không được một cái gì đó, họ phải khổ. Và nếu họ làm được cái gì, cuối cùng bị mất đi, do đó họ cũng khổ.

Ví dụ, đêm qua con có một giấc mơ và con đang ôm giữ với giấc mơ đó, mang nó theo suốt ngày. Khi con nằm mơ, con không nghĩ rằng giấc mơ tốt hay xấu, con chỉ mộng mơ. Nhưng sau đó, nếu con thích những giấc mơ, con muốn mang nó mãi bên mình, còn như con không thích thì con quên nó. Nhưng giấc mơ chỉ là giấc mơ. Nếu con muốn ôm giữ nó hoặc chối bỏ nó, con có vấn đề. Đây là sự xuất hiện của thích và không thích.

Nhiều người không hiểu thích và không thích cũng là mơ. Một giấc mơ trong lúc ngủ và sự suy nghĩ hằng ngày trong lúc thức, tất cả đều là những giấc mơ. (mộng trung ngộ mộng, trùng mê mộng) Chúng không tồn tại (non existence.) Nếu con hiểu điều này, tất nhiên con sẽ hiểu việc ôm giữ là không cần thiết, và chối bỏ là không cần thiết. Hãy buông xuống tất cả!

Đây là một ví dụ khác của đau khổ. Giả sử có một cái bình miệng nhỏ đựng kẹo. Nếu con đưa bàn tay của con vào bình muốn lấy một nắm kẹo, con không thể rút nắm tay ra ngoài được. Sẽ có nhiều đau khổ: "Ah ! tôi không thể rút tay ra được". Nếu con buông xuống cái tâm muốn kẹo, tức thì con có thể lấy tay ra ngoài dễ dàng, không có gì đau khổ. Còn như con không thể lấy được bàn tay ra. Tại sao? Ai tạo ra đau khổ này? Con phải biết:

‘Tự ta ta hỏi lấy ta,

Đâu là giải thoát, đâu là trầm luân?’

Con nói: "Đập đầu vào gối đi ngủ để giải tỏa cảm xúc thì chưa đủ". Đúng thật như vậy! Những hành động này chỉ thay đổi cảm giác, chúng không giúp đỡ cho một người hiểu về nghiệp, hoặc nhân quả. Con nói "Cần thêm Quan Thế Âm Bồ tát" Điều này khá chính xác! Quan Thế Âm Bồ tát sẽ làm cho nghiệp chướng tiêu trừ. Như vậy, nếu con buông tất cả xuống, bất cứ điều gì cũng có thể được. Nhiều người muốn hòa bình và hạnh phúc, Đức Phật nói: "Nếu con giữ tâm Bồ-đề từng giây phút, con sẽ nhận được hạnh phúc ở khắp mọi nơi".

Thực hành hạnh Bồ tát nghĩa là thể hiện một Tình yêu rộng lớn và lòng Từ bi bao la. Vì vậy, khi một ai đau khổ, con đau khổ. Làm thế nào con có thể giáo hóa họ? Một người có quá nhiều đau khổ đến viếng thăm con, nếu con trở thành nhất tâm với họ và thốt lên những điều này, tôi rất thương yêu bạn và cầu mong bạn hết khổ, rồi tìm cách giải tỏa nỗi khổ niềm đau cho họ, đây là hành động Đại Bồ Tát, đây là Bồ tát Quan Thế Âm. Thầy hy vọng con sẵn sàng đi thẳng - Quan Thế Âm Bồ tát, và trở thành Quan Thế Âm Bồ tát, làm xong việc lớn sanh tử, cứu độ tất cả chúng sanh khỏi khổ đau.

Thầy S.S.

LẦN DI CHUYỂN TỪ TRUNG TÂM MÁI NHÀ

Cambridge, Massachusetts

Ngày 22 Tháng 2, 1978

Kính bạch Thiền sư,

Mặc dù con đã thưa chuyện với thầy trước khi con thọ nhận năm giới. Con muốn viết thư này cho thầy, để tự giới thiệu về bản thân mình và hỏi thăm cách thức thu nạp con trở thành môn sinh của thầy.

Con đã được tham dự nhiều buổi Pháp đàm và những khóa tu Dũng Mãnh Tinh Tấn tại Trung tâm Thiền Cambridge trong mười tháng. Con ngồi Thiền khoảng một giờ vào buổi tối. Con muốn bày tỏ làm cách nào để được sự quan tâm đến việc giáo hóa của thầy rồi sau đó đặt ra lời thỉnh vấn.

Một ngày, hồi còn nhỏ, con cùng vài đứa bạn quyết định leo lên mái nhà của một nông trại to lớn gần đó. Mái rất dốc và cao, chúng con quyết định chui ra từ bên trong căn nhà thông qua một cửa sổ tầng thứ hai.

Khi đến lượt con, mà con không thực sự nghĩ về những gì con đang làm, con leo ra ngoài cửa sổ và bắt đầu lên mái nhà. Không chuyện gì xẫy ra, nó được dễ dàng và vui vẻ. Khi con lên nửa chừng, con đột nhiên nhìn xuống, nhận ra nơi vị trí con đứng và thấy quá nhiều sợ hãi. Con dừng lại, và không thể di chuyển được nữa. Con ở đó và chỉ cố gắng để giữ chặt trong một thời gian khá lâu, không thể đi lên hoặc đi xuống.

Cuối cùng, với những lời cha con cung cấp khuyến khích từ dưới đất, con kinh hãi nhích từng chút, từng chút theo cách của con để quay trở lại cửa sổ một cách an toàn.

Trong thời niên thiếu con đã được nhiều người khen là một đứa trẻ ngoan hiền, lý tưởng. Ở trường, con học tập rất chăm chỉ và được hạng giỏi, con luôn luôn đi ra ngoài với phương cách ứng xử của con làm vui lòng nhiều người. Con không bao giờ nghĩ về những gì con đang làm. Con chỉ đơn giản sống hòa mình với những người khác mến thương và mong đợi nơi con.

Khi con được mười lăm tuổi, thế giới tuổi thơ của con sụp đổ. Con bắt đầu nghi ngờ những gì con đã trải qua trong cuộc sống. Con không còn cố gắng học tập và tìm cách xa lánh mọi người.

Tất cả mọi người dường như ích kỷ, kể cả con; ai nấy đều làm ra vẻ, chỉ nghĩ riêng cho mình. Con tự hỏi những đặc điểm nào mà con đang cố gắng. Những điều chúng con đã được dạy dỗ để thành công và chiến thắng với bao người khác, bằng cách nào đó con cảm thấy không đúng. Con tự hỏi mục đích của cuộc sống là gì? Cái gì là tiêu chí đúng để hướng đến hành động?

Càng bối rối con trở nên lười biếng và tồi tệ thêm. Con đã nghe lõm được những điều mà mọi người không đồng ý với thầy. Họ lo sợ thầy truyền đạo, gieo rắc về những kết quả tâm linh của những việc mà thầy không nên làm. Vì họ coi thầy quá kỳ lạ, và cho thầy có thể mắc bệnh hoang tưởng. Như một vòng lẩn quẩn, con càng thêm bối rối, những người khác lại nghi ngờ và thắc mắc con nhiều hơn. Thậm chí qua cách ứng xử của họ, khiến con càng ái ngại. Dần dần, tình huống khá hơn và con không còn quá suy nghĩ nữa. Sống đơn giản, hòa mình với tất cả những gì xẫy ra.

Trong trường cao đẳng, con bắt đầu có ý định theo học ngành Y, bác sĩ, không phải vì con có quá nhiều tham vọng, nhưng bởi lẽ nó là một nghề đáng khích lệ. Qua một năm ở trường, con đã quyết định học thật chăm chỉ để chứng tỏ con có thể thành công và đạt được điểm số thật cao. Con đã thành tựu. Nhưng khi con đã đạt được những thành tích ấy, con cảm thấy rất trống rỗng.

Sau Cao đẳng, con bỏ dở. Con không tin vào bất cứ điều gì và không biết những gì để tin . Con đã dành nhiều năm kể từ khi ra khỏi sự ức chế, như thể một chiếc bè trôi dạt trên biển. Con cố gắng một cách tuyệt vọng để ôm giữ nó trong khi đang bị sóng dập gió vùi thăm thẳm dài lâu. Con đã trôi đi trong miên man, vô vọng, mà không có mục tiêu. Con không thể cam kết bản thân mình cho bất kỳ tình huống nào trong cuộc sống, bao gồm công ăn việc làm, hôn nhân, và chỗ ở. Thậm chí, con đã không thể bảo đảm bản thân mình, cho vợ con, gia đình cùng bè bạn.

Con cảm thấy như con ở lưng chừng trên mái nhà một lần nữa, không thể di chuyển, chỉ cần cố gắng giữ yên định vị. Con muốn học hỏi thật nhiều những gì đúng đắn cho công việc của con và để có thể giúp đỡ người khác. Con muốn viết lên những bài hát phổ thông và những loại hình âm nhạc khác, nhưng con sợ rằng lý do của con chỉ nhằm vào việc ham muốn ích kỷ.

Đây có phải là một cách tốt đẹp để giúp đỡ mọi người, hay là con chỉ thực hành Thiền? Con nghĩ đó là lúc để di chuyển ra khỏi trung tâm của mái nhà. Cảm ơn thầy rất nhiều và xin được lắng nghe sự chỉ giáo.

Trân trọng,

Steve

Ngày 04 tháng 3 năm 1978

Steve thân mến,

Cảm ơn con đã gởi thư. Con khỏe không?

Bây giờ thầy hiểu hoàn cảnh và tâm trạng của con. Thầy đã trải nghiệm trong thời thơ ấu của thầy, giống như con, khi còn là một đứa trẻ. Tại Hàn Quốc, người ta đi cắt cỏ để làm phân. Cắt cỏ bằng liềm là một công việc dành cho trẻ em. Khi thầy được tám tuổi, thầy thích làm việc, rồi một ngày, thầy cùng bạn bè đi ra đồng và cắt thật nhiều cỏ. Sau đó thầy cùng nhóm bạn gom lại tất cả cho vào bao, và cùng nhau đến trường.

Trên đường đi, một người bạn của thầy nói với thầy, "Bạn đã cắt chân bạn rồi kìa!" tức thì thầy nhìn xuống chân và thấy máu. Thầy bị chảy máu rất nhiều, và máu đã tạo âm thanh lốc bốc trong chiếc giày bằng cao su của thầy trong lúc bước đi. Ngay sau khi nhận ra điều này, thầy ngả lăn xuống đất trong đau đớn khủng khiếp và không thể di chuyển được nữa. Tất cả học sinh khác đều đến xung quanh để xem những gì đã xảy ra, và chúng chạy đi báo cho mẹ thầy biết để đưa thầy đến bệnh viện.

Trước đó, thầy đã đi nửa dặm đường, như bức tường thành vô tư, không có cảm giác suy nghĩ, rất vui sướng. Nhưng sau đó, thầy nhìn chân thầy, thấy có vấn đề, không phải vì bị cắt đứt, nhưng vì thầy đã kiểm tra một thứ gì và nắm giữ cảm giác đó. Trước khi kiểm tra được gọi là tâm đi thẳng (Go-straight mind ) không có vấn đề gì. Sau khi kiểm tra, có cảm giác, Tôi-Của tôi-Cái thuộc tôi, và tình huống xuất hiện.

Sau khi thầy nhìn vào chân thầy, thầy rất đau đớn, nhưng trước đó thì không! Vì vậy, thầy ngã xuống và không thể di chuyển. Cũng vậy, khi con đi ra ngoài để lên mái nhà, con đã có tâm đi thẳng. Sau đó, con kiểm tra cái gì, cho nên con không thể di chuyển được và sợ hãi "Làm sao tôi có thể đi xuống?"

Nếu chúng ta nhìn vào cuộc đời này, chúng ta thấy nó như nhau. Chúng ta biết rằng không ai đảm bảo nó. Tất cả mọi thứ trong cuộc sống của chúng ta rất là nguy hiểm, nó không có lối thoát, 'đó là ảo ảnh’. Nếu con nhận ra điều này, con không thể di chuyển được. Các pháp không có danh và sắc (tên gọi và hình thức), nhưng danh và sắc đều rỗng không. Con phải tu đến chỗ này - không danh, không sắc.

Khi con đạt đến không danh, không sắc, tức thì con sẽ thấy danh chỉ là danh và sắc chỉ là sắc. Đạt đến không danh, không sắc, có nghĩa là gương tâm của con thanh tịnh và bất động. Như vậy, nhiều màu sắc hiện ra có thể đến và đi không hề chi.

Bởi vậy, nếu con đang nắm giữ một thứ gì, con làm điều gì, con dính mắc thêm vào một cái gì , tức thì gương tâm của con bị nhơ nhiễm, nó không có phản ánh được rõ ràng. Nếu tâm con sáng tỏ, không chứa điều gì trong đó, tất cả mọi thứ được phản ánh ngay như chính nó. Khi đỏ đến hiện đỏ, trắng đến hiện trắng. Chúng sanh buồn, tôi buồn cho họ; Chúng sanh vui, tôi vui với họ.Tâm này hoàn toàn tự do, không chướng ngại.

Do đó, con phải buông xuống cái Tôi- của Tôi- thuộc về Tôi và không tạo tác, không ôm giữ bất cứ thứ gì, không chấp trước bất cứ điều gì. Chỉ đi thẳng- không biết. Tâm không-biết sẽ sửa chữa bất kỳ bệnh tật mà con mắc phải.

Con muốn cứu độ tất cả mọi người đang đau khổ. Điều này có thể được. Tâm không biết là Tình yêu bao la, lòng Từ bi rộng lớn, tâm Bồ Tát vĩ đại. Như vậy con đã có hướng đi rồi. Nếu con muốn giúp đỡ người khác, con phải có khả năng kiểm soát được nghiệp lực của con.

Tự mình tu tập thì không tốt, không xấu. Nhưng đôi khi nghiệp của con xuất hiện, con không thể kiểm soát sự suy nghĩ và hành động của con. Sau đó, con không thể giữ phương cách đúng đắn, và thực hành Thiền trong từng giây phút. Tu học để kiểm soát nghiệp lực của con, làm việc cùng với những người khác rất quan trọng.

Tại trung tâm Thiền mọi người sống chung với nhau, cùng thực hành lễ bái, tụng kinh, và ngồi thiền. Nếu con thử nghiệm điều này, con sẽ không chấp giữ ý tưởng riêng của con, vị trí riêng của con, và tình huống riêng của con, Nghiệp Tôi, Của tôi, Cái tôi của con sẽ biến mất. Vì vậy, chỉ đi thẳng, không biết, và hãy đến sinh hoạt tại một trung tâm Thiền, Được chứ?

Sau đó, nghiệp của con sẽ trở nên trong sáng.

Nghiệp trong sáng có nghĩa là ý tưởng đúng, quan hệ đúng, vị trí đúng, và thường thể hiện tâm Bồ Tát.

Đối với con, Chánh nghiệp có nghĩa là con thích âm nhạc, thì chơi âm nhạc. Sau đó, âm nhạc của con sẽ mang lại niềm vui cho tất cả mọi người. Thầy hy vọng con chỉ đi thẳng, không biết, tạo thiện nghiệp,, sớm được tỏ ngộ, và cứu độ tất cả chúng sinh khỏi khổ đau.

Thầy, S.S.

03.TRONG CÔNG VIỆC

CĂN PHÒNG NHỎ ỒN ÀO KHÔNG CỬA SỔ

Los Angeles, California

Ngày 03 Tháng 5 Năm 1977

Kính gởi Đại Thiền sư,

Cách đây ba ngày, con bắt đầu nhận nhiệm sở mới. Con làm việc với ba người phụ nữ trong một căn phòng nhỏ không có cửa sổ. Thông thường làm việc không quá hai người trong số bốn người chúng con.

Ngày qua ngày, họ nói chuyện huyên thuyên. Nào kể về tình dục, ham muốn, bao nỗi tức giận, buồn phiền. Suốt ngày các đài phát thanh chơi nhạc ầm ỹ về tình yêu và đau khổ.

Tôi là gì? Con không biết. Tuy nhiên, Hành động nào được phản ánh? Con có bị đau khổ mỗi ngày, hoặc con có thể mang lại điều mà không "thích hợp" không? Thường thì con thấy bầu không khí có vẻ u buồn. Tâm Bồ Tát của con bị đánh mất trong sợ hãi và tức giận. Tiền bạc rất hữu dụng ngay bây giờ, nhưng con sợ dẫn tới phiền não, đau khổ.

Vâng, con có rất nhiều niềm tự hào. Một số bạn bè của con rất giàu có. Con thường nghĩ "Con phải làm gì trong cuộc sống này" Con cảm thấy tự phế bỏ bản thân mình vì một số việc làm như vậy. Tu tập theo Phật giáo gần như đã cứu mạng con. Con biết những suy nghĩ và cảm xúc mà con trãi nghiệm về Chân ngã của mình, nhưng chỉ đến và đi, qua rồi lại. Màu xanh vẫn là màu xanh, sợ hãi vẫn là sợ hãi, ham muốn vẫn là ham muốn.

Con phải làm gì trong tình huống này?

Xin cảm ơn thầy,

Michael

Ngày 13 tháng 5 năm 1977

Michael thân mến,

Cảm ơn con đã gởi cho thầy lá thư tuyệt vời. Con khỏe không? Con nói, "Căn phòng không cửa sổ… làm việc với ba người phụ nữ ... suốt ngày họ nói về tình dục, ham muốn, và giận dữ ". Tình huống này là vị thầy tốt nhất của con. Nó tốt hơn một Thiền sư, tốt hơn Kinh Phật, tốt hơn Kinh Thánh. Nếu con lưu giữ những hành động của những phụ nữ này, sau đó con sẽ trở thành một con quỷ. Nhưng nếu con không lưu giữ nó qua cách phán đoán khen chê của con, thì những hành động của họ luôn luôn sẽ làm cho con khôn ngoan, tỉnh táo.

Một vị Tổ sư từng nói: "Giác tức mê, Mê tức Giác”. Nói cách khác, thông minh là vô minh, vô minh là thông minh. Điều này có nghĩa là làm thế nào để con chỉ giữ tâm hiện tại? Kiểm tra tâm con là vô minh. Nếu con không kiểm tra tâm con, thì con có thể thấy, có thể nghe, có thể ngửi, tất cả mọi thứ, chỉ là Như thật. Sau đó không chỉ có ngôn ngữ ái dục, ham muốn, và giận dữ, nhưng cũng có tiếng chó sủa, tiếng gà gáy, tiếng chim hót, chiếc lá rơi, tất cả mọi thứ đều là Chánh pháp.

Ví dụ, khi con đi xem phim gặp cảnh hài, tâm con và tâm mọi khán giả vui cười. Khi cảnh phim buồn, tâm con buồn, mọi người buồn. Vào lúc đó, nếu con không kiểm tra tâm con, tức thì tâm con không thay đổi. Như vậy, chỉ vui là vui, buồn là buồn, tốt là tốt, xấu là xấu. Tất cả các pháp xuất hiện rõ ràng, không vướng mắc. Đó là sự Tỉnh giác. Nếu con được Tỉnh giác, tâm con trong sáng như hư không. Rồi mọi lúc, hành động được phản ánh khả dỉ chính xác.

Toàn thể thế giới giống như một hí viện. Nếu con không kiểm tra tâm con và không kiểm tra cảm giác của con, thì tất cả mọi thứ đều là kinh Phật và Kinh Thánh. Một căn phòng nhỏ không cửa sổ cũng chấp nhận. Nói về ái dục, ham muốn, và giận dữ cũng chấp nhận. Con có thể chỉ hỏi: "Làm sao tôi có thể giúp họ tỉnh thức ?" Đây là hành động được phản ánh, đây là hành động của một Bồ Tát luôn luôn có tình yêu bao la và nỗi buồn to lớn vì tất cả chúng sinh.

Thầy hy vọng con buông xuống tất cả và không kiểm tra bất cứ điều gì. Chỉ đi thẳng-không biết. Rồi tâm không biết của con sẽ trở nên sáng suốt, và trong bất kỳ tình huống nào đều khả dỉ ảnh hưởng đến tác dụng của nó. Sau đó, con có thể hoàn thành việc lớn sanh tử và cứu độ tất cả chúng sanh khỏi khổ đau.

Thầy, S.S.

HỒI TƯỞNG VIỆT NAM

Harford, Connecticut

Ngày 29 Tháng 5 Năm 1979

Kính gửi Đại Thiền sư,

Gần đây con đã nỗ lực ngồi thiền trong cách dạy của thầy và của thiền sư Kapleau Roshi Rochester ở New York. Tuy nhiên, hiện tại cũng như trong quá khứ, có một việc mà con phải đối mặt với nỗi ám ảnh của con tưởng chừng đến hồi bỏ cuộc.

Con hy vọng thầy đã từng một lần làm lính. * (* Thiền sư Sùng sơn đã gia nhập quân đội với cấp bậc Đại úy trong thời gian chiến tranh Nhật – Hàn.)

Sự trãi nghiệm của thầy sẽ giúp con vượt qua những chi phối đối với sự phục vụ trong chiến tranh của con tại Việt Nam.

Con đã được gửi đi đến đó hai lần. Lần đầu tiên là vào năm 1968, lúc đó con phải chiến đấu. Nhiều người đã chết chung quanh con, kể cả trẻ em tại một trại mồ côi trong một trận càn quét ác liệt.

Lần thứ hai con là một lính cứu thương của thủy quân lục chiến và làm nhiệm vụ với những người bị thương. Những sự kiện này đè nặng vào tâm trí của con và như vậy cản trở nỗ lực khi con ngồi Thiền. Nếu cần, con xin phép thầy cho con quan hệ với Trung tâm thiền New Haven để được tư vấn thêm.

Kính chào thầy,

Paul

Ngày 12 tháng 6 năm 1979

Paul thân mến,

Cảm ơn con đã biên thư cho thầy, Con khỏe không? Trong thư con nói về sự phục vụ trong chiến tranh của con ở Việt Nam, trước đây là một người lính chiến đấu và lính cứu thương, nhìn thấy nhiều người, kể cả trẻ em chết xung quanh con, và làm nhiệm vụ cứu những người bị thương. Con nói những sự kiện này ám ảnh và đè nặng trong tâm trí con. Vì con đã chứng kiến quá nhiều người chết.

Paul à! Một ngày nào đó cơ thể của con cũng phải chết, có thể là ngày mai, hoặc ngày mốt. Không chỉ cơ thể của con, mà có lẽ cả hành tinh này sẽ biến mất vào một mai nào đó. Tất cả các siêu cường trên thế giới đều có bom nguyên tử. Rồi một ngày nào đó có một người sẽ hành động sai lầm, nhấn nút, phóng tất cả các tên lửa, và chỉ trong tích tắc cả thế giới sẽ bị tiêu hủy toàn bộ.

Con đã chứng kiến nhiều người chết trong cuộc chiến Việt Nam, vì vậy con có một cảm xúc rất mạnh, nó hằn sâu trong ký ức của con. Nhưng nếu tâm con mở rộng và nhìn thấy thế giới này, con sẽ nhận ra rằng từng khoảnh khắc có rất nhiều mối nguy hiểm lớn lao hơn và con sẽ thất vọng, không biết làm cách nào để giải trừ.

Ngày xưa, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni vốn là Hoàng thái tử, sẽ sớm trở thành một vị vua. Ngài đã có tất cả mọi thứ, nhưng Ngài không hài lòng, vì vậy ngài buông xuống tất cả, cắt tóc đi vào núi rừng và ngồi dưới gốc cây thiền tọa. Một hôm, khi ánh sao mai vừa ló dạng, ngài đắc thành Chánh giác. Ngài đã liễu ngộ Tự tánh và không còn sanh tử khổ đau. Con phải hiểu rõ điều đó. Nếu con thực sự tỏ ngộ rồi,mọi thứ đều không có vấn đề.

Con là gì? Nếu con không biết, chỉ đi thẳng, không biết. Hòa bình thế giới đến từ điểm này. Vì vậy, con phải cố gắng, cố gắng, cố gắng. Rồi những trãi nghiệm của con tại Việt Nam sẽ là bậc thầy vĩ đại cứu độ tất cả chúng sinh khỏi đau khổ.

Thầy hy vọng con chỉ đi thẳng, không biết, được sáng suốt như hư không, sớm làm xong việc lớn sanh tử, thành tựu giác ngộ cứu độ tất cả chúng sinh khỏi khổ đau

Thầy, S.S.

KHOA HỌC VÀ THIỀN

Berkeley, California

Ngày 28 Tháng 12, 1977

Kính bạch Thiền sư,

Ngài khỏe không? Thật là tuyệt vời, con được gặp ngài lần cuối tại cổng Trung tâm Thiền Không Môn Berkely trong khóa tu Dõng Mãnh Tinh Tấn vào tháng mười hai vừa rồi.

Qua cuộc thỉnh vấn của con tại khóa tu Dõng mãnh Tinh tấn vào tuần trước, con đã hỏi thầy về những cuộc xung đột giữa nghiên cứu Khoa học và Thiền. Thầy đã trả lời rằng không dính mắc việc suy nghĩ là then chốt, và con hiểu ra điều đó. Nhưng con muốn nói thêm chút ít về vấn đề này, vì con nghĩ rằng một cuộc dung hòa giữa hai bên sẽ là tuyệt vời.

Đối với con, đôi khi có vẻ gặp phải khó khăn trong việc nghiên cứu khoa học mà không bị dính mắc, nhưng nghiên cứu lại là sự đam mê nhất của con.

Như con tìm hiểu, các nhà khoa học đã và đang cố gắng xây dựng một quan điểm về vũ trụ, dựa trên kinh nghiệm có thể truyền đạt và lặp lại một cách nhất quán: Quan điểm nhận thức tất yếu. Nó cũng hoàn toàn thấm nhuần ý tưởng của cái “Nhân” vật lý, nhưng những nhân chính phải luôn luôn được giả định và thường rất trừu tượng. Có thể là không có nhiều vấn đề khi một vấn đề phải đối phó rất "ngoại vi".

Ví dụ sự tự nhiên của một hợp chất hóa học, hoặc phản ứng về sinh lý, nhưng cái mà người ta đang nghiên cứu những nghi vấn trực tiếp nơi bản thân, như các quá trình tiến hóa sinh học của con người, hoặc bản chất của ý thức? Làm thế nào mà thế giới đánh giá cao sự hòa hợp duy nhất giữa quan điểm của các nhà khoa học với quan điểm của Thiền?

Con biết người ta phải cẩn thận, không để nhầm nhầm lẫn giữa khái niệm với kinh nghiệm mà họ áp dụng,. Nhưng cùng một thời điểm, những khái niệm là một phần của trải nghiệm. Làm thế nào để giải quyết vấn đề này? Có lẽ câu trả lời duy nhất đối với con là hãy gấp rút và cố gắng để thành tựu Giác ngộ. Thầy thấy sao? Con mong được gặp thầy một lần nữa vào tháng Giêng. Xin thầy bảo trọng.

Kính chào thầy

Eric.

Ngày 29 tháng 01 năm 1978

Thân gởi Eric,

Cảm ơn con đã viết thư cho thầy, Con khỏe không? Khi thầy đọc lá thư của con, thầy cảm thấy rất thú vị.

Hồi còn trung học, thầy học khoa học kỹ thuật, và thầy cũng đã có nhiều câu hỏi. Thầy nghĩ về cách vũ trụ này được tạo thành các nguyên tố 115. Vậy các nguyên tố 115 đến từ đâu? Đây là một câu hỏi lớn đối với thầy, vì vậy thầy hỏi vị giáo viên của thầy. Ông giải thích rằng tất cả các nguyên tố đến từ vô cực, có nghĩa là hư vô. Chúng làm thầy suy nghĩ nhiều hơn nữa. Nếu chúng thật sự từ hư vô, làm thế nào để những nguyên tố này xuất hiện?

Giáo viên của thầy đã cho một ví dụ: ánh sáng mặt trời không có màu sắc, khi nó chạm đến giọt nước, nó tạo ra một cầu vồng 5 sắc hoặc 7 sắc. Nếu một trăm người dân thấy cầu vồng này, thì có một trăm cầu vồng, nhưng nếu không ai có ở đó, thì không có cầu vồng.

Khi bạn thấy một cầu vồng, bạn có một cầu vồng. Thầy hiểu điều này. Sau đó, giáo viên của thầy mang cái máy đến lớp mà đã có gắn một bánh xe tạo thành nhiều màu sắc. Khi bánh xe quay, không có màu, nhưng khi nó dừng lại, có nhiều màu sắc. Vì vậy, thầy nghĩ, "Sắc tức là không. Không tức là sắc".

Mọi thứ trong vũ trụ là như vậy. Chúng xuất hiện từ không và trở về không. Vì vậy, trong khi các nhà khoa học cấp thấp chỉ hiểu 1 + 2 = 3, các nhà khoa học trung cấp hiểu rằng 1 + 2 = 0. Nói cách khác, họ hiểu rằng sắc tức không và không tức sắc .

Tuy nhiên, các nhà khoa học cao cấp hỏi, "Ai tạo ra 1, 2, 3, và 0 (Zero)? Ai tạo ra sắc và không ?". Con số là những khái niệm. Sắc và Không đều là những khái niệm. Khái niệm được thực hiện bằng cách suy nghĩ riêng của chúng ta.

Descartes nói: "Tôi suy tư, tức tôi hiện hữu". Nhưng nếu con không suy tư, thì là gì? Trước khi suy tư, không có con, không có thầy, không có hình sắc, không có chân không. Vì vậy, ngay cả nói, "không sắc, không không" là sai. Trong chân không, trước khi suy tư, tất cả mọi vật như chúng đang là. Sắc là sắc, Không là không.

Chúng ta có ý thức, và ý thức này giống như chiếc máy vi tính. Chiếc máy vi tính tự chính nó không hoạt động. Một ai đó điều khiển chiếc máy vi tính. Ý thức của chúng ta cũng không tạo ra công việc của chính nó; "Một cái gì đó" điều khiển ý thức của chúng ta. Rồi thì, ý thức của chúng ta tạo ra khoa học.

Vì vậy, một cái gì đó kiểm soát ý thức này, cũng như kết quả khoa học. Không ý thức, nhưng có ý thức và khoa học. Do đó, thầy nói với con, nếu con đạt được những điều này, con hiểu được ý thức và hiểu khoa học. Tên gọi đó là Thiền.

Vì vậy, thầy hỏi con: “Những điều này” là gì? Một câu hỏi khác: 1 +2 = 3; 1 +2 = 0, cái nào đúng? Có thể con trả lời bằng cách đập xuống sàn nhà. Sau đó, thầy nói với con, "Con hiểu một, nhưng không hiểu hai". Con có thể làm gì? Nếu con hiểu, con là một nhà khoa học cao cấp và một Thiền sinh, chúng không khác nhau. Nếu con không hiểu, chỉ đi thẳng - không biết.

Không cần thiết nhiều lời. Không kiểm tra sự hiểu biết của con. Không tạo ra ý thức. Không tạo ra khoa học. Thầy hy vọng con không tạo tác bất cứ điều gì, đạt được ý thức chính xác và khoa học chính xác, sớm xong việc lớn sanh tử, được tỏ ngộ, và cứu độ tất cả chúng sinh khỏi khổ đau

Thầy,

S.S.

CÔNG VIỆC BAN ĐẦU

New Haven, Connecticut

Ngày 30 tháng 03, 1976

Kính bạch Đại Thiền sư ,

Ngài có khỏe không? Thật là tuyệt ! Thời gian gần đây con hân hạnh được tái ngộ cùng thầy. Chúng con đều tu tập rất tốt. Con nghĩ khóa tu Dõng Mãnh Tinh Tấn của chúng ta vừa thực hiện rất có năng lượng mạnh mẽ. Mọi người một lần nữa quây quần bên nhau và chấp nhận bổn phận như trước.

Có lẽ những người trong nhóm chúng con ở trung tâm Thiền đều có ý chí mãnh liệt và nguyên nhân này làm cho chúng con có vài vấn đề, nhưng chúng con nghĩ sẽ có khả năng tốt hơn để hóa giải với những sự việc khi chúng con có nặng lượng tập thể nhiều hơn.

Kính bạch thiền sư, có cái gì đó đã làm cho tâm suy nghĩ của con hao tổn rất nhiều năng lượng trong vài năm qua mà con muốn chia sẻ với thầy. Đối với khoảng bảy hoặc tám năm trước, con đã có một vài nghi ngờ về việc con không biết mình đã chọn đúng nghề nghiệp của mình chưa. Điều này thực không có gì xẫy ra, với kinh tế của con cũng tốt, hoặc bất cứ tiêu chuẩn thành công khác của nền văn hóa chúng con. Bởi tất cả những tiêu chuẩn này, con hiểu biết khá nhiều, đã được trọng vọng, đã được khen thưởng v.v…

Nhưng con thấy khó tin vào những gì con đang làm 100 phần trăm. Điều này thể hiện rõ nét bằng cách tu tập thường xuyên hơn bốn năm rồi. nhưng thực sự con đã không thể tìm ra giải pháp thay thế trong vài năm nay, bởi vì con đã gởi vợ con qua trường, nhưng cô ấy sẽ được hoàn tất trong một năm hoặc lâu hơn.

Những năm trước, con tỏ ra có nghiệp đam mê âm nhạc và ngành y tế; Con đã chọn âm nhạc, nhưng bây giờ con mắc phải hoài nghi lớn. Con đang cố gắng không để cho dính mắc với vị trí, tình huống của con, như là để giữ tâm Thiền từng giây phút, Thầy phải tin vào hành động của thầy 100 phần trăm tất cả các thời gian. Đây là việc khó khăn nếu con nghi ngờ cơ bản về âm nhạc mà con đang viết xuống và thậm chí liệu con nên làm việc đó chăng?

Suzuki Roshi đã từng nói rằng, người ta hài lòng di chuyển một tảng đá mà không phải lo lắng khó khăn về việc nắm đuôi một ngôi sao chổi. Con hiểu lời giáo hóa này, cũng như con biết rằng đó là cái nghiệp của người Mỹ là để xét lại bản thân mình liên tục và chuyển hướng tìm kiếm ý nghĩa! Nhưng con không nghĩ rằng con đi trên lộ trình đó.

Tất cả những gì con muốn làm là để trở thành một Giáo thọ sư thông suốt và khám phá từng phút giây hoạt dụng mà con có thể đạt đến nhất tâm, và hy vọng hóa độ tất cả mọi người.

Con suy gẫm nếu con trở lại trường Thiền trong vài năm tới, nó sẽ mang một gánh nặng về kinh tế cho vợ của con và chúng con thiếu thời gian bên nhau. Vợ con thì rất sẵn sàng ủng hộ, nhưng con tự hỏi, làm như vậy có thực sự công bằng không. Con biết là con sẽ mất việc làm và hiểu được nghiệp lực chính mình, nếu con tiếp tục làm như vậy con sẽ thấy những hậu quả rõ ràng từng ngày.

Con muốn viết xuống những điều này cho thầy, mà con không muốn đề cập nó cho bất cứ ai, chỉ nhằm giúp làm sáng tỏ tâm của con và tâm người khác, và cũng bởi vì bất kỳ sự chỉ giáo nào của thầy, đó là điều hữu ích cho con, tất nhiên, con rất vui khi nhận được. Mong gặp thầy sớm. Cảm ơn thầy dành thời gian chỉ dạy cho con.

Kính chào thầy,

John

Ngày 10 tháng 4 năm 1977

John thân mến,

Cảm ơn lá thư con gởi. Vợ chồng con có khỏe không? Con nói rằng khóa tu Dõng mãnh Tinh tấn có năng lượng mạnh mẽ, mọi người đang lãnh trách nhiệm lần nữa. Thật tuyệt vời !

Con hỏi thầy về công việc của con. Thầy đã nói con trước đây: Điều gì là quan trọng nhất? Sự tu tập mỗi ngày. Nếu con tu tập mỗi ngày, sau đó bất kỳ công việc nào cũng không thành vấn đề.

Khi thầy ở Hàn Quốc, có ông một thợ mộc rất giỏi là môn sinh của thầy. Mặc dù ông nổi tiếng, nhưng ông không thích 100% công việc của mình. Rồi một ngày ông đến thăm thầy và kể, "Công việc của tôi không tốt, không xấu. Nhiều người cũng yêu thích công việc tôi lắm. Đôi khi tôi thích nó, nhưng có khi tôi không thích nó. Nhiều lúc tôi muốn thay đổi công việc của mình”. Rồi ông ta hỏi thầy, "Như vậy tôi phải làm gì? Xin thầy chỉ dạy cho tôi".

Thầy hỏi ông ta, "Công việc ban đầu của ông là gì?" Ông ta đáp, "Tôi là thợ mộc".

Rồi thầy hỏi tiếp, "Nghề mộc là công việc của cơ thể ông. Còn công việc thật của ông là gì?"

-"Công việc thật ư ? Điều này có nghĩa là gì? "

Thầy nói: "Công việc tâm của ông đó”

Ông nói, "Công việc tâm ư ? Công việc tâm của tôi là chỉ niệm Quan Thế Âm Bồ tát ".

Thầy hỏi, "Ông có biết Quan Thế Âm Bồ tát không?" Ông đáp, "Không biết".

Thầy nói -"Ông nói, 'Không biết'. Vậy tôi cho ông một câu hỏi, - Quan Thế Âm Bồ tát là gì? Chỉ đi thẳng- Quan Thế Âm Bồ tát và giữ Nghi tình câu hỏi này. Đây là việc làm chính xác của ông .

Nếu ông giữ công việc ban đầu này, sau đó ông sẽ có được tâm tròn đủ. Nếu ông giữ tâm tròn đủ, thì bất kỳ công việc cơ thể sẽ không có vấn đề. Hơn nữa, công việc của cơ thể từng giây phút là Chân lý, và sẽ giúp ích tất cả mọi người .

Lục tổ Huệ Năng nói: "Tâm mình vốn sẵn đầy đủ. Tâm mình sanh ra các pháp”. Vì vậy, tâm con đầy đủ, sau đó con sẽ không có vấn đề gì với bất cứ công việc, bất kỳ hành động nào.

Thầy nghĩ rằng con quá thông minh hiểu biết. Con phải đánh mất tâm hiểu biết quá nhiều này đi. Sau đó, tâm con rất đơn giản. Như vậy, công việc của con thay đổi cũng được, không thay đổi cũng được.

Vì thế, điều quan trọng nhất là không bị mất công việc ban đầu của con. Sau đó, không chỉ âm nhạc, không chỉ các công việc khác, mỗi bước con đi, mỗi cái vung tay của con đều là chánh Pháp và cứu giúp tất cả mọi người.

Thầy hy vọng con luôn luôn giữ tâm trong sáng như hư không, sớm nhận ra công việc ban đầu của mình, được tỏ ngộ, và cứu độ tất cả chúng sanh thoát khỏi khổ đau.

Thầy. S.S.