Chỉ Không Biết

CÔNG VIỆC CỦA BẠN LÀ GÌ ?

Berkeley, Khóa Dõng mãnh Tinh tấn.

Tháng 9, 1977

Kính bạch Thiền sư,

Bướm hút nhụy hoa. Rắn nghe tim đập

Rồng vàng thích máu.

Thiên nga thấy bờ.

Thân kính.

Michael

Micheal thân mến,

Mỗi loài hiểu công việc của chính nó, Michael, công việc của con là gì?

Thầy,

S.S.

NGỌN BÚT PHÓNG VIÊN

Montpelier, Vermont

Ngày 27 tháng 2 năm 1978

Kính gởi Đại Thiền sư,

Trong ngôi chùa ở thành phố lớn, Sư phụ giảng Pháp,

Có tiếng chó sủa và những chiếc xe chạy qua trong đêm ngoài trời.

Khi con trở về căn nhà cũ quê con, Không gì thay đổi.

Chỉ có cỏ dại cúi chào trên giòng sông hát.

Đây là mùa bận rộn trong cuộc sống của con. Con là một phóng viên báo chí, làm trong cơ quan Lập pháp, Tiểu bang Vermont, Hoa Kỳ. Cơ quan Lập pháp hiện đang có phiên họp, và thời gian làm việc của con thì dài và bất thường.

Như ngài khuyến khích hồi tháng mười một, con đã cố gắng ngồi thiền mỗi ngày và thu xếp mọi việc để thực hiện khá nhất quán. Đôi khi mệt mỏi con chỉ ngồi năm mười phút. Con thường mong muốn sự sinh hoạt của con ít bận rộn, ít hạn chế. Con nhớ rất rõ các cuộc gặp gỡ giữa con với ngài tại Trung tâm Thiền Cambridge, và vào những thời điểm như vậy, con muốn cuộc sống mình có phần an ổn hơn, để con có thể dành nhiều thời gian cho gia đình và để thực hành Thiền.

Mặc dù vậy, sự tu tập của con vẫn đều đặn. Con tin rằng con đường con đi rất thú vị, công việc con làm có ý nghĩa. Tiếp xúc với người dân trong một tình hình chính trị phức tạp, đối phó với những sự kiện quan trọng. Cố gắng viết khách quan những tin tức chính xác về những vấn đề nhạy cảm là mảnh đất tốt cho sự tu tập. Vì vậy, con luôn luôn cố gắng.

Con dự định sẽ trở về Trung tâm Thiền Cambridge vào mùa Xuân cho việc tu tập tinh chuyên hơn. Tuy nhiên, con sẽ không thể đến được với ngài vào tháng Ba, vì cơ quan Lập pháp ở đây vẫn còn trong phiên họp cho đến đầu tháng Tư.

Trong khi đó, con tiếp tục ngồi thiền, làm việc, ăn, ngủ, và không biết. Con nhận ra rằng cách chỉ dạy của ngài về không biết rất hữu ích trong nghiệp vụ và cuộc sống cá nhân con. Tất cả bây giờ và sau đó, một cơn gió nhẹ tươi mát thổi những khái niệm suy tưởng của con bay đi và con lại bắt đầu đối mặt với biết bao công việc: Các cuộc họp, gia đình, bạn bè, chính trị, quần chúng. Các cuộc tranh luận, và các vấn đề xuất bản, phát hành sách báo… Thật đáng một “hèo” (gậy thiền) cho con trong lúc này rồi !

Khóa tu Dõng mãnh Tinh tấn vào tháng mười một vừa qua, Ngài hỏi tại sao con đang "ngồi thiền", và bảo con phải tìm hiểu lý do tại sao. Vào lúc đó, con đã nói không biết. Những lý do con tiếp tục ngồi thiền dường như chuyển biến từng ngày, có lẽ từng giây phút. Sau đây là một số những lý do đó:

1.Con tin rằng con đang ngủ thật sâu, không hay biết. Qua việc ngồi thiền, con đã nhận được một số cảm giác như được tỉnh thức. Con muốn thức tỉnh.

2.Có một sự bất cẩn, hay quên, về mặt ngu đần của cá tính làm con nổi giận. Con muốn trở nên cái tâm đầy đủ trong cuộc sống, và con nghĩ rằng ngồi thiền có thể giúp con làm điều đó.

3.Con muốn thực sự giúp mọi người và để làm cho thế giới tốt hơn mà không tìm thấy dấu vết nào của sự ích kỷ cá nhân. Con đã và đang thực hiện. Con nghĩ sự tu tập đã giúp con giảm bớt phần nào tánh ích kỷ, và hiển nhiên có thể cho con hiểu biết thêm chính xác về Chân lý để phụng sự. Vì vậy, con tiếp tục vị trí hành thiền, nâng cao sự tu tập của mình.

Và còn nữa, tất cả điều này mới vừa nghĩ ra, tại sao con đang ngồi?

Ô tô chạy trên đường phố, bên ngoài cửa sổ văn phòng của con.

Vào lúc 2 giờ 30 chiều, Thứ Hai, ngày 27 tháng 02. Thời gian vào cuộc họp.

Cảm ơn lời chỉ dạy của sư phụ. Con hy vọng sẽ gặp lại thầy vào mùa Xuân này.

Kính chúc Thầy an lạc.

Tom

Ngày 10 tháng 03 năm 1978

Tom thân mến,

Cảm ơn lá thư của con. Con và gia đình có khỏe không? Thầy rất vui mừng khi biết con đang ngồi thiền mỗi ngày và muốn tu tập một cách chính xác. Trong thư, con nói con làm phóng viên báo chí cho cơ quan Lập pháp, Tiểu bang Vermont, Hoa Kỳ. Thật tuyệt vời. Có lẽ ngồi thiền sẽ giúp công việc làm báo của con.

Trong thế giới này có ba đặc điểm sắc nét, đó là ngòi bút, cái lưỡi, và thanh gươm. Trong số ba đặc điểm sắc nét đó thì ngòi bút là trên hết. Chữ viết có thể xuyên qua cái lưỡi và thanh gươm. Và cái lưỡi có khả năng xuyên qua thanh gươm. Thanh gươm thì đần độn nhất, nó chỉ là một thứ vũ khí vô tri. Con đã sử dụng ngòi bút. Thật tuyệt vời ! Như vậy, con có thể giúp đỡ rất nhiều người.

Nhưng có một điểm mà có thể xuyên qua tất cả mọi nơi, ngay cả ngọn bút không thể làm được. Đó là “Điểm Thiền”(the Zen point) của Chân lý tuyệt diệu và lòng Từ bi bao la. Những điểm khác có sanh và diệt; Tùy hoàn cảnh làm cho chúng cần thiết, hoặc vô ích.

Thiền là vượt lên những đối cực này, nó là điểm không thay đổi, tinh khiết và rõ ràng. Vì vậy nó xuyên thủng mọi thứ. Thầy hy vọng con sớm có được Ngọn Bút Thiền (the Zen penpoint), cứu giúp tất cả chúng sanh khỏi đau khổ, và đạt được hòa bình thế giới.

Trước đây, thầy hỏi con tại sao con hành thiền. Con đã nêu lên ba lý do - không tốt, không xấu. Thầy nghĩ rằng không cần thiết phải lắm lời. Thiền là biến một tâm phức tạp thành một tâm đơn giản. Nếu con có tâm đơn giản, con có thể làm tất cả mọi thứ, và con không có chướng ngại bất cứ thứ gì.

Vì vậy, con ngồi Thiền có nghĩa là tự biết chính mình, (Biết cái Không biết) để thành tựu Giác ngộ và cứu độ tất cả chúng sanh. Nhưng câu trả lời của con, "Tôi ở đây, có thứ gì đó ". Nếu con giữ tâm này, con không thể thấu đạt Chân lý.

Muốn thấu đạt Chân lý, con phải có một cuộc cách mạng trong tâm con. Cộng sản chỉ làm một cuộc cách mạng bên ngoài. Thiền là một cuộc cách mạng bên trong lẫn bên ngoài. Nếu con có cuộc cách mạng bên trong và bên ngoài, (thân tâm con hoàn toàn thanh tịnh) sau đó không có chủ thể, không có đối tượng. Bên trong và bên ngoài trở thành MỘT.

Khi con nhìn lên bầu trời, chỉ có màu xanh dương. Con nhìn thấy cây cỏ, chỉ có màu xanh lá. Con nếm đường, chỉ ngọt; nếm muối chỉ mặn. Khi con đang làm một cái gì đó, con phải làm ngay điều đó. Không làm hai; không làm một, không làm khác. Sau đó, con có được thế giới hòa bình và hoàn toàn tự do. Đó là con đang giữ vị trí đúng của con, thường xuyên như vậy.

Nếu các chính trị gia trên thế giới giữ được tâm này, không cần xâm lấn nước khác, không cần tranh giành quyền lực, không cần chiến đấu với nhau, không có đau khổ, và họ sẽ giúp đỡ nhau trên con đường thực hành hạnh Bồ Tát.

Đây là việc nên làm. Nhưng họ thường ôm giữ cái bản ngã (Tôi – Của tôi –Thuộc về tôi), vì vậy trên thế giới có nhiều vấn đề xáo trộn, xung đột, bất an thường xẫy ra. Con phải tìm cách giáo hóa họ. Đây là cách sử dụng ngọn bút Thiền của con.

Con đã nói lý do tại sao con đang ngồi:

Ô tô chạy trên đường phố, bên ngoài cửa sổ văn phòng của con.

Vào lúc 2 giờ 30 chiều, Thứ Hai, ngày 27 tháng 02. Thời gian vào cuộc họp.

Thật tuyệt vời! Nhưng câu trả lời của con quá muộn. Vì vậy, thầy nói với con, mũi tên đã xuyên qua phố rồi. Một lần nữa, thầy hỏi con: Tại sao con tạo tình huống? Nói cho thầy biết! Nói cho thầy biết! Không cần thiết phải lắm lời. Chỉ một điểm vô cùng quan trọng! Bài thơ của con rất hay. Thầy cũng tặng lại con bài thơ:

Chó sủa, Xe chạy qua,

Trong đêm, ngoài trời,

Thuyết pháp đã là sai lầm, đi xa mười ngàn dặm- Trong một ngôi chùa ở thành phố lớn,

Cỏ dại cúi chào,

Bên kia sông hát.

Khi tôi trở về mái nhà xưa.

Thay đổi, đổi thay, như thế đó. Chào con.

Thầy S.S. S.S.

04.NHỮNG MỐI QUAN HỆ

BỐN LOẠI TỨC GIẬN

Berkeley, California

Ngày 04 tháng 11 1976

Sư phụ tôn kính,

Sư phụ có khỏe không?, chừng nào sư phụ trở lại miền Đông lần nữa? Ở đây chúng con nhớ sư phụ lắm! Con hy vọng bảy ngày Dõng mãnh Tinh tấn tiến triển tốt đẹp.

Những sự việc xẫy ra thật là kỳ lạ làm sao, đôi khi như bị giật lùi. Con cảm thấy rất sáng suốt sau khi thực hành khóa tu Dõng mãnh Tinh tấn (mặc dù trong thời gian cuối tuần con nghĩ rằng dẫu trên thế giới này tất cả khô cạn cũng không gây ảnh hưởng tâm con).

Nhưng cách đây vài hôm, con đột nhiên thấy mình giận dữ một cách lạ thường, lúc con trai của con đến và thậm chí con tát tai nó. Con cảm thấy khủng khiếp, sau khi tham dự khóa tu Dõng mãnh Tinh tấn ba trong thời gian năm tuần, ngồi thiền hàng ngày v.v…con cũng trở lại tâm giận dữ như cũ. Dù là một chuyện nhỏ cho mấy! Con đi vào phòng và nằm trên giường rồi khóc trong tuyệt vọng cho bản thân mình. Sau đó một điều kỳ lạ đến với con. Con nhận ra rằng một cái gì rất quan trọng vừa xảy ra và khóc không phải là một đáp án.

Con nhận thấy đó là lúc dứt bặt sự lo lắng và cảm giác lầm lỗi về hành động của con đối với đứa con trai và phải làm điều gì đó để thay đổi tình huống của nó bởi do nghiệp của nó.

Ngay bây giờ nó đang ở trong một môi trường rất tồi tệ: trường học không phải là sự thử thách, nhà này không làm cho nó phát triển, bạn bè của nó cũng đang gây sự phiền hà làm cho nó không quan tâm học tập ngoại trừ sự kích động. Nó luôn luôn chống lại mọi nỗ lực để chuyển trường hoặc thay đổi chỗ ở, hoặc bất cứ điều gì mà con luôn luôn sẵn dành cho nó. Có lẽ tri giác của con đã không thực sự biết câu trả lời nào cho "đúng" và e rằng nó sẽ chối từ con.

Lúc này con thấy những gì cần phải được thực hiện sáng suốt và rõ ràng: Nó cần phải đi đến một trường học tốt trong một thời gian sớm nhất, cho dù nó có thích hay không, cho dù nó ghét con hay không. Con thấy con đã sẵn sàng "100 phần trăm", cuối cùng, sự việc hóa ra là “sai”. Con thực sự ngạc nhiên về nó, Bởi vì khi con đứng dậy ra khỏi giường và đi vào nhà bếp để nói chuyện với nó tất cả điều đó, con cũng không muốn để cho nó chủ động làm contức giận thêm nữa.

Lúc đầu, nó chỉ nói “Không” rất to và rõ . Nhưng con nói thẳng với nó là mẹ rất cứng rắn, nó cho đó là một thách thức – Điều gì nó đã đánh mất? Và con bảo với nó trừ khi nó bắt đầu phấn đấu chính mình để cố gắng đổi mới, vì nó sẽ không bao giờ có kinh nghiệm trong cuộc sống bản thân.

Ngay trước khi chúng con ngồi Thiền đêm qua, nó đến và nói với con rằng tâm nó đã thay đổi, nó sẽ đến trường tiếp tục học lại và hãy xem những gì nó làm một khi nó đã suy nghĩ.

Con cảm thấy rất tốt, thưa Sư phụ. Con chỉ muốn chia sẻ điều này với thầy thật nhiều. Nó có lắm chuyện để làm Công án như "Rơi Tro Trên Thân Phật":

“Người nào đó đến trung tâm Thiền, hút thuốc. Ông ta thổi khói và khảy tro trên thân Phật. Nếu bạn đang có mặt vào lúc đó, bạn có thể làm gì?”

Con cảm thấy như thể con đang có một vài tiến bộ nhằm hướng tới đạt được “một đáp án" đó. Dường như (theo con bất kỳ cách nào) phải làm với điều thầy bảo cho chúng con: "Thiền là tin tưởng vào chính mình một trăm phần trăm”, một điều mà con chưa từng ứng dụng rốt ráo. Giờ thì con đã phát hiện ra rằng con tin chắc một trăm phần trăm” trong tình thương của con dành cho con trai con, đến độ mà con sẵn sàng mặc cho nó từ chối con, hoặc thậm chí ý tưởng của con thất bại. Nó chưa đủ khôn lớn để nhận định tất cả mọi thứ cho cuộc sống của mình. Đây là điều duy nhất con không thể làm gì cho nó được. Và rõ ràng nó đã tự quay về với chính nó, biết rằng con đã có lẽ phải trong trái tim của nó, và quyết định theo giám sát nó .

Dù sao nó cũng là đứa trẻ ngày hôm nay đổi khác, và những sự việc xảy ra hôm qua có lẽ là một bước ngoặc cho cả hai chúng con.

Sự dạy dỗ của sư phụ đang bắt đầu thâm nhập vào con. Xin cảm ơn sư phụ rất nhiều

Thương kính Diana.

Ngày10 Tháng 11 năm 1976

Diana thân mến,

Cảm ơn con đã gởi thư. Con, Ezra và tất cả gia đình khỏe cả chứ? Chúng ta vừa hoàn tất bảy ngày Tinh tấn Dõng mãnh tại Trung Tâm Thiền

Providence.

Sau khi ngồi Tinh tấn Dõng mãnh, tâm trí của con được rõ ràng. Tâm trong sáng giống như tấm gương trong sáng, do đó, khi sự giận dữ xuất hiện, con thể hiện bằng hành động giận dữ. Vì con yêu thương lo lắng cho con trai của con, nên con mới tức giận. Có đúng không? Không nên kiểm tra tâm con, khi con đang tức giận, thì tức giận. Khi con hạnh phúc, thì hạnh phúc. Khi buồn, thì buồn. Sau đó, kiểm tra không tốt.

Cơn tức giận trước của con và sự tức giận mà con đã kể trong thư nó khác nhau. Trước khi Tinh tấn Dõng mãnh nó đã dính mắc tức giận, sau khi Tinh tấn Dõng mãnh, sự tức giận của con chỉ là phản ánh cơn tức giận. Nếu con quán chiếu kỹ, dính mắc tức giận sẽ đổi sang nhận thức tức giận.

Sau khi tu tập nhiều hơn, nhận thức tức giận sẽ biến mất. như vậy, con chỉ có yêu thương tức giận, bên trong con sẽ không còn tức giận, chỉ giận dữ ở bên ngoài. Vì vậy, dính mắc tức giận, phản ánh tức giận, nhận thức tức giận và yêu thương tức giận, tất cả bốn thứ tức giận này đang thay đổi, đổi thay như thế đó.

Tức giận là giận dữ, tức giận là sự thật. Đừng lo lắng, không kiểm tra chính mình, nó đã qua rồi. Làm thế nào con giữ tâm hiện tiền ( just-now mind) là điều rất quan trọng.

Dính mắc tức giận đôi khi kéo dài trong vài ba giờ, hoặc vài ba ngày và không sớm quay về với tâm yêu thương. Khi con khóc, con đã thể hiện cảm xúc giận dữ, nó không kéo dài. Chẳng bao lâu sau con quay về tâm con và yêu thương con trai của con. Con biết phải làm gì để giúp đỡ cậu ấy. Con đã tin tưởng trong con một trăm phần trăm. Sau khi tu hành kỹ hơn, phản ánh tức giận của con sẽ chuyển thành nhận thức tức giận. Con sẽ cảm thấy giận dữ nhưng không hiển thị nó. Con có thể kiểm soát được tâm con. Cuối cùng, con chỉ có tức giận yêu thương, nghĩa là tức giận bên ngoài, (được lắng xuống) để giúp đỡ người khác "Con phải làm điều này"! Nhưng không có sự giận dữ bên trong. Đây là tâm yêu thương đích thực.

Con đã thực hiện ba tuần tu tập khổ nhọc trong khóa Tinh tấn Dõng mãnh. Do đó, ánh sáng tâm trí của con đã được chiếu soi cho con trai con. Mọi thứ đều có từ một nguyên nhân chính; Nguyên nhân chính tạo ra Nghiệp. Nếu nghiệp con được hóa giải tiêu trừ, tức thì nguyên nhân chính biến mất. Nếu nguyên nhân chính biến mất, sau đó kết quả sẽ biến mất. Nghiệp xấu của đứa con trai và nghiệp chướng của con không còn dính mắc. Do vậy, khi nghiệp chướng của con biến mất, tức nhiên nghiệp xấu của con trai con cũng sẽ biến mất. Đây là Ánh sáng Tuệ giác của con chiếu soi đến tâm con trai của con.

Nó cũng giống như sự chia sẻ các đài truyền hình tương tự và cùng phát một kênh. Nếu trạm phát sóng thay đổi các hình ảnh, thì tất cả các hình ảnh trên cùng một kênh truyền hình qua mỗi Ti-Vi được bậc lên nó cũng sẽ thay đổi. Đức Phật nói: "Tâm thanh tịnh tức thế giới tịnh”. Nếu tâm con trong sáng, thế giới của con sẽ được trong sáng. thế giới của con là gia đình, bạn bè, quốc gia, xã hội… tất cả. Vì vậy, thay đổi trường học cho con trai của con là ý tưởng rất tốt đẹp.

Thỉnh thoảng con đang ngồi thiền, tư tưởng khởi xấu, tất cả mọi thứ đều xấu, khi các tình huống thay đổi, nó có thể thay đổi mọi thứ. Do đó ánh sáng

Tuệ giác của con đã được chiếu soi cho tâm con trai con trong tình yêu rộng lớn. Tình yêu rộng lớn có nghĩa là tin vào bản thân 100 phần trăm. Sau đó mọi thứ đều không có vấn đề. Thầy đọc thư con, thầy cũng cảm thấy hay hay. Tất cả đều do nơi sự tu tập tinh tấn của con.

Con phải hoàn thành bài tập ở nhà của con: Một người đàn ông đến trung tâm Thiền hút thuốc, thổi khói vào mặt tượng Phật và gạt tro trên thân Đức Phật. Làm thế nào để con chuyển hóa tâm trí người đàn ông hút thuốc? Con làm sao thật chính xác? Nhanh lên, nhanh lên, hãy trả lời cho thầy! Thầy hy vọng con chỉ đi thẳng - không biết, giữ tâm trong sáng như hư không, hoàn thành Công án, sớm được tỏ ngộ và tâm thương yêu rộng lớn để cứu độ tất cả chúng sinh khỏi đau khổ.

Thầy S.S.

VIỆC LỚN SANH TỬ

Boulder, Colorado

Ngày 12 tháng 8 năm 1977

Kính bạch Sư phụ,

Thư của thầy, bản tin Chia buồn, và tấm hình mà thầy gởi tới làm cho con khóc, con rất biết ơn. Con hiểu: Tâm thẳng về phía trước, trái tim thẳng về phía trước, lời nói thẳng về phía trước, thân thể thẳng về phía trước.

Cha con qua đời vào ngày hôm qua. Con lập một bàn thờ nhỏ trong phòng của con. Con ngồi xuống và khẻ thưa với ông ấy rằng, “Cha hãy nhận ra tất cả mọi thứ ở trong tâm thức, nguồn sáng vi diệu của cha.” Nhưng quá trễ, đáng lý con đã phải nói,

"Con thương kính cha. Con biết ơn cha".

Và có được hình ảnh của cha trên bàn thờ, con xin cảm ơn tấm lòng tốt của sư phụ.

Kính chào sư phụ

Sheldon

Ngày 18 tháng 8 năm 1977

Sheldon thân mến,

Cảm ơn con đã gởi thư. Con khỏe không?

Trong thư con nói với Thầy rằng cha con đã qua đời. Thầy xin chia buồn với con.

Cách đây khá lâu tại Trung Quốc khi Đại Thiền sư Nam Tuyền thị tịch, môn sinh của ngài và tất cả những người quen biết ngài đều rất buồn. Vào lúc đó có một vị thiền khách đến nhà tang lễ và khóc, "Ôi ! Ôi! Ôi ! "Nhưng, khi đệ tử xuất sắc nhất của Thiền sư Nam Tuyền, là một nam cư sĩ tên Bu Dae Sa, nghe tin sư phụ mình thị tịch, ông đã đi đến Thiền viện bước vào mở cửa nhà lễ tang, đứng trước quan tài, và cười "HA HA HA!" rất lớn.

Đồ chúng tụ tập đông đảo để tang cho sự thị tịch của ngài Nam Tuyền rất đổi ngạc nhiên về tiếng cười này. Tọa chủ nói, "Ông là một đệ tử xuất sắc nhất của sư phụ chúng ta. Sư phụ đã qua đời, tất cả mọi người rất buồn khổ. Tại sao ông lại cười?"

Bu Dae Sa nói: "Ông nói sư phụ của chúng ta đã qua đời. Vậy sư phụ đi đâu?"

Tọa chủ im lặng. Ông không thể trả lời. Sau đó, Bu Dae Sa nói, "Thầy không biết sư phụ chúng ta đi

đâu, vì vậy tôi rất buồn. Ôi, Ối, Ôi !"

Con phải hiểu câu chuyện này. Nó mang ý nghĩa gì? Nếu con không có câu trả lời, thầy đau buồn cho con. Thiền là công việc tuyệt vời của sanh tử. Sống là gì, chết là gì ? Khi con tỏ ngộ điều này, rồi thì mọi thứ đều rõ ràng, mọi thứ được đầy đủ, và mọi thứ đều tự do.

Hãy cho biết, chúng ta có một ly nước. Bây giờ nhiệt độ của nó là khoảng 60 độ. Nếu con làm giảm nhiệt độ đến 0 độ, nó sẽ trở thành nước đá. Nếu con tăng nhiệt độ trên 212 độ, nó sẽ trở thành hơi nước. Khi thay đổi nhiệt độ, H20 ở dạng nước sanh và diệt, nhưng bản chất H20 không sanh diệt.

Nước đá, nước và hơi nước chỉ là hình thể của nó. Tên gọi và hình thể thay đổi, nhưng H20 không thay đổi. Nếu con hiểu được nhiệt độ, sau đó con hiểu được hình thể, Chân tánh của con cũng như vậy.

Nhưng Chân tánh của con là gì ? Cơ thể con có sống và chết. Nhưng Chân tánh của con không có sống chết. Con nghĩ, "Cơ thể tôi là của tôi". Điều này không đúng. Đây là mê muội. Con phải thức tỉnh!

Hơi nước, nước đá, nước đều là H20; nhưng nếu con vướng mắc vào nước, và nước này trở thành nước đá, sau đó con nói nước biến diệt. Vì vậy, nó đã chết! Khi tăng nhiệt độ; nước được sinh ra lần nữa! Tăng nhiệt độ một lần nữa, nước bị biến diệt và trở thành hơi, và một lần nữa nước bị biến diệt!

Trong vòng tròn thiền (xem phần cuối sách) khu vực từ một độ đến 90 độ. Nếu con bị dính mắc vào một cái gì đó và nó mất đi, con đau khổ. Nếu con đang vướng mắc vào những gì con thích, con đau khổ. Vậy không bị dính mắc vào nước, Được chứ ? Bị dính mắc vào nước là đang bị dính mắc vào danh và sắc. Danh và sắc luôn luôn thay đổi, đổi thay, thay đổi không ngừng. Vì vậy, danh và sắc vốn không. Một cách khác để nói điều này, Sắc tức là Không, Không tức là Sắc. Sự hiểu biết này là 90 độ trên vòng tròn Thiền.

Tuy nhiên, danh và sắc được tạo ra bởi vọng tưởng. Nước không nói, "Tôi là nước". Hơi nước không nói, "Tôi là hơi nước". Nếu con quét sạch tất cả mọi vọng tưởng thì con và nước giống nhau hay khác nhau? Giống và khác này cũng tạo ta từ vọng tưởng của con. Con trả lời ra sao? Không sắc, không Không, không từ ngữ. Đạt được điểm này là 180 độ trên vòng tròn Thiền. Nếu con mở miệng, con mắc phải sai lầm.

Một khi con quét sạch tất cả vọng tưởng, con sẽ thấy tất cả mọi thứ như chính nó. Nếu không có suy tưởng, nước là nước, nước đá là nước đá, hơi nước là hơi nước. Không có ý tưởng cản trở con. Sau đó, mối quan hệ chính xác của con để H20 dưới mọi hình thức xuất hiện như chính nó. Chúng tôi gọi là "Tức như thị" (đúng như vậy, just – like – this).

Đây là 360 độ trên vòng Thiền. Tâm Như thị này là tâm sáng suốt. Tâm sáng suốt thì không có Tôi, Của Tôi, Thuộc về Tôi. Không có Tôi- Của tôi- Thuộc về Tôi, con có thể nhận thức quan hệ của con đúng với H20 và sử dụng nó một cách tự do mà không ham muốn cho chính mình. Con sẽ không bị đau khổ khi nước biến diệt và trở thành nước đá hoặc hơi nước.

“Mặt thật” của cha con không có chết sống. Thân xác của ông có sanh diệt, nhưng Pháp thân ông không sanh diệt. Con phải nhận ra các pháp từ trong tâm con. Chính đây là khám phá Chân tánh của con. Tình thương bao la, lòng Từ bi rộng lớn, và Đại Bồ Tát Đạo hiển lộ từ sự chứng ngộ này. Nhưng không đơn giản tin lời nói của thầy. Con thực sự phải nổ lực tu hành để tỏ ngộ điều đó.

Thầy hy vọng con chỉ đi thẳng - không biết, cố gắng, cố gắng, cố gắng, sớm tìm thấy “Mặt thật” của cha con, được tỏ ngộ, và cứu độ tất cả chúng sinh thoát khỏi đau khổ .

Thầy, S.S.

DẠY DỖ CON GÁI

Providence, Rhode Island

Ngày 20 tháng 9, 1977

Kính bạch Đại thiền sư,

Con vừa gặp khó khăn bởi một cuộc xung đột. Con muốn viết nhiều thứ và trình thưa với ngài, nhưng con chỉ có thể đúc kết một vài điều. Tuy nhiên, con biết nếu chờ lâu, con có thể là một bà ngoại. Vì vậy, con nuốt Thiền ngã (Zen-ego) của con trong một hơi dài và viết những giòng chữ này kính gởi ngài sau khi suy nghĩ.

Đối với bài tập ở nhà của con, Ngài đã cho Công án Trên Cây của Hương Nghiêm. Xin được trả lời: Nếu ai đó hỏi con một câu ngớ ngẩn như vậy, trong khi con đã bị treo trên cây bằng hàm răng cắn chặt của con rồi, con sẽ đá anh ta để không còn gây rắc rối cho con với câu hỏi đó nữa.

Việc tu tập của con khá tiến bộ, có nghĩa là con gặp phải khó khăn như địa ngục. Nhiều lúc con đang ở trong tình trạng khủng hoảng và con tự khám phá chính mình tại trung tâm Thiền vào giữa trưa đang ngồi. Một ngày Bobby và con đã có một cuộc nói chuyện tốt về việc đưa con gái mười ba tuổi của con ngồi ở trung tâm. Điều này thật khó khăn, bởi vì cháu nó giống như một cô gái mười tám tuổi với sự phát triển tâm hồn và tình cảm của nó. Con không muốn bắt buộc cháu nên ngồi thiền cho tốt, nhưng con có cảm giác mạnh rằng cháu nên bắt đầu. Con chưa bao giờ giới thiệu cháu với một tôn giáo nào, chỉ đơn giản nói rằng khi nó đủ tuổi, nó có thể lựa chọn cho riêng mình. Nhưng bây giờ, con có thể trở lại lời nói của con là nếu con muốn cháu nó khởi sự ngồi thiền được không? Dâng đến ngài lòng yêu mến của con.

Kính,

Leslie

Ngày 07 tháng 10 năm 1977

Leslie thân mến,

Cảm ơn con đã gởi thư. Con và gia đình khỏe không? Thông tin về bài tập ở nhà của con. Con đang bị treo lên một nhánh cây bằng hàm răng của con. – Sự trả lời của con chỉ là ý tưởng. Chân con không bám vào đâu để con có thể đạp hay đá?

Trong công án này chỉ một hành động là cần thiết. Hành động này vượt thoát sanh tử. Nếu con dính mắc để được sống, tức thì con có vấn đề.

Con kể chuyện về con gái của con và dùng từ "Con phải quyết định" với cháu. Điều này rất khó khăn. Thường thì một người sống cả trăm tuổi còn không thể chọn những gì thật đúng, như vậy, làm thế nào một cô bé mười ba tuổi có thể chọn một cách chính xác?

Nếu con muốn nói chuyện với con gái của con về Thiền, con có thể bảo: "Mẹ thích Thiền. Mẹ cũng thích các Tôn giáo khác, nhưng đối với mẹ Thiền có ý nghĩa trong cuộc sống, vì vậy mẹ thực hành Thiền. Con hãy đến tập tu một thời gian ngắn tại trung tâm Thiền. Cứ thử xem, nếu con không thích thì cũng được chả sao ".

Với trẻ em từ 12 đến 17 tuổi bất cứ điều gì cũng có thể thu nạp vào tâm thức của chúng. Chúng tò mò muốn tìm hiểu rất nhiều, chúng có cảm giác và tri giác rất bén nhạy, nhưng không phải thật mãnh liệt, vì chúng không thể quyết định một cách chính xác. Do đó con phải giải thích cho con gái của con biết tại sao Thiền là quan trọng đối với con.

Ngoài ra, con phải kể cho cháu nghe những chuyện về duyên sinh phước báo được làm thân người, những gì là chúng sanh thế giới, những gì là nhân quả, nghiệp lực tốt và xấu. Ở vào lứa tuổi này rất quan trọng, cháu đang khơi mở sự tìm tòi học hỏi. Nếu con chỉ có hướng dẫn cộng với "quyết định" của con thì chưa đủ.

Con phải sử dụng nghiệp lành của con, hiểu và thương để chỉ dạy cháu đúng hướng, sẽ giúp cháu chọn một con đường sáng suốt, (Tình thương và Trí tuệ), không phải chỉ có Tôi - của Tôi - thuộc về Tôi. Đó là bổn phận của một bà mẹ. Nếu con giữ tâm suy nghĩ, thì cuộc sống hàng ngày của con chỉ là giấc mộng và con sẽ không thể dạy con gái của con hành động đúng từng giây phút. Một khi con thức tỉnh rồi con có thể sử dụng duyên nghiệp chung nhau để dạy cháu theo Chánh đạo. Sau đây là một câu chuyện tỉnh thức về tình Thầy trò, những người đã giải trừ nghiệp chướng:

Năm trăm năm trước đây, ở Hàn Quốc có rất nhiều vị Pháp sư nỗi danh và giàu có. Lúc bấy giờ, các nhà sư “đại gia” này nắm nhiều tài sản và tiền bạc. Họ muốn tạo thế lực danh tiếng, bằng cách trả tiền cho các đệ tử của mình đi học Kinh giáo. Một nhà sư giàu thì có rất nhiều đệ tử giỏi, còn các nhà sư nghèo thì có rất ít đệ tử. Vị Pháp sư trong câu chuyện này có tới cả trăm người đệ tử xuất gia. Trong đó có một nhà sư trẻ thứ một trăm tên Dol Um. Dol Um đã được thầy cho tiền để đến các trường Phật học chuyên sâu các kinh văn giáo điển, và ông học rất chăm chỉ trong ba năm.

Sau đó, ông tự nghĩ: Những kinh điển này thật sự bây giờ không cần thiết, vì tất cả kinh giáo chỉ nhằm vào việc chuyển hóa tâm linh. Nếu tâm mình rỗng không, thì sử dụng kinh điển để làm gì? Ông hiểu rằng ông cần phải tu tập tại một Thiền viện. Vì vậy, người đệ tử trẻ này bèn đến thưa chuyện với sư phụ của mình:

-"Bạch sư phụ, Chúng ta chỉ đọc tụng hoặc giảng thuyết kinh điển thì không tốt. Chúng ta phải đi đến một thiền viện để tu tập giải quyết chuyện Sanh tử. Con nhìn thấy Sư phụ già rồi không bao lâu cũng sẽ chết. Vậy khi nào sư phụ mới chịu đi "?

Vị Pháp sư trả lời:

-“Ta không biết. Nhưng con nói phải lắm!

Chúng ta cùng nhau đi. Nhưng ai sẽ chăm sóc chùa chiền, đất đai, trang trại, tất cả tài sản của thầy đây?”

- Bạch Sư phụ, thầy có rất nhiều đệ tử có khả năng. Hãy giao lại hết mọi thứ cho họ đãm nhiệm.

- Được rồi. Như thế thì, đó là quyết định. Chúng ta sẽ ra đi vào ngày mai ".

Không ai trong số các tu sĩ khác mà có được phong cách như vị sư trẻ này. Tất cả họ chỉ nghĩ rằng, "Tôi muốn được giàu có, tôi muốn trở thành một Pháp sư nổi tiếng". Nhưng nhà sư trẻ, đệ tử thứ một trăm này rất thông tuệ. Sư phụ của ông từng nghĩ, "A ! Ta quyết định không thâu nạp ai nữa, với một trăm người đệ tử như thế cũng đủ, và Đức Phật đã hộ giúp cho ta bằng cách gởi cậu bé đặc biệt thông minh này. Thật là duyên tốt để nối tiếp sự nghiệp của ta".

Thế rồi có một cuộc họp toàn bộ tu viện diễn ra. Vị sư phụ thông báo với mọi người rằng ông sẽ đi đến Thiền viện cùng người đệ tử út trẻ tuổi. Sau đó ông bảo tất cả mọi người ở lại chăm sóc ruộng đồng và trang trại rộng lớn của ông, mỗi nhà sư được giao một số trách nhiệm. Sáng sớm hôm sau, hai thầy trò khăn gói hành trang, nói lời tạm biệt cùng đại chúng rồi lên đường.

Sau khi đi bộ khoảng ba dặm dọc theo sườn núi, họ dừng lại để nghỉ ngơi và uống chút trà. Bất chợt người đệ tử nhìn xuống tu viện của thầy mình nằm dưới thung lũng phía xa, nhận ra một đám cháy.

- "Bạch sư phụ, nhìn kìa ! Một đám cháy! "

-"Ôi ! Đó là kho lẫm của ta! Thôi con hãy đi một mình đi. Còn ta phải quay về chùa.”

-" Bạch sư phụ, Còn không bao lâu nữa thầy sẽ chết. Thầy đi đâu "?

-"Ta phải trở lại thôi !”

Vị Pháp sư nói xong rồi chia tay quay về tu viện của ông. Dol Um nhận ra rằng sư phụ của mình có nhiều nghiệp chướng vướng mắc, không thể thay đổi tâm ông được . Dol Um bèn đi thẳng đến Thiền viện.

Sau ba năm, một hôm, vị Pháp sư nổi tiếng này qua đời, tin tức về cái chết của ông cũng lan xa và rộng khắp. Dol Um không về thọ tang, vì còn trong thời kỳ nhập thất.

Lễ chung thất 49 ngày đã được cử hành long trọng, với hằng ngàn khách thập phương tham dự. Nhiều Tăng Ni đến cầu nguyện và dự Đại lễ cúng dường Trai Tăng. Các đệ tử xuất gia cũng nhận phần phân chia tài sản, tiền bạc của sư phụ họ để lại.

Dol Um xuống núi về dự lễ này. Ông gặp một vị sư huynh làm thủ tọa, vị ấy nói:

- "Sư đệ thật quá tệ bạc! Khi Sư phụ qua đời, Đệ không về thăm và thọ tang Thầy. Rồi bây giờ về chỉ để mong được chia của ư ! ".

Dol Um đáp," Thưa sư huynh, không. Đệ không muốn chia thứ gì, bất kỳ điền sản hoặc tiền bạc. Xin vui lòng cho Đệ vài bát cháo là được rồi.

Vị sư huynh trả lời: -" Chỉ như vậy thôi sao? " -" Thưa vâng".

-"Thế thì tốt ".

Rồi có một vị sư thực hiện cúng dường thí thực đến các loại quỷ thần địa phương vì chúng sợ không dám xâm nhập vào các đàn tràng nghi lễ. Dol Um nhận lấy mấy bát cháo mang đến cánh đồng rộng ở ngoài khu vực hành lễ, nơi có những tảng đá lớn dùng để đập lúa, rồi đặt mấy tô cháo tại đó. Ông bèn trở lại chùa, bước vô phía trong Giảng đường và đánh vào một gốc cột ba lần. Ngay lập tức, một con rắn lớn xuất hiện bò ra ngoài chỗ các tảng đá, và uống hết tất cả các tô cháo.

Dol Um đến nơi nghiêng đầu về con rắn và nói:

-"Thưa sư phụ, tại sao thầy phải mang thân thể như vầy?"

Rắn nói, "Ta xin lỗi. Vì ta không nghe lời con, nên bây giờ ta phải chịu mang thân rắn ".

-"Tại sao thầy trở thành một con rắn? "

-"Vì khi sắp sửa mệnh chung, thần thức của ta tương tự như một con rắn, luôn luôn luyến tiếc của cải, khát vọng mọi thứ. Do đó, cận tử nghiệp chiêu cảm, muốn được lột da sống đời, nên trải qua 49 ngày sau khi ta chết, khiến phải bị làm thân rắn!" Sau đó, rắn bắt đầu khóc.

Dol Um nói:

- "Thưa thầy, Nghiệp duyên trong vòng sanh tử, vì thầy tạo ra quá nhiều nghiệp chướng, khởi tâm ham muốn chấp giữ. Thầy đã ăn tất cả các tô cháo nhưng vẫn chưa đủ. Mang thân rắn này không tốt cho thầy. Nó chỉ là một cơ thể dục vọng, thèm khát, nuối tiếc. Thầy phải đập đầu vào đá mới được thoát khỏi thân rắn này! "

Rắn trả lời: -"Ồ, cơ thể này không phải là quá xấu! Ta không thể làm điều đó được "!

-"Thầy phải cố gắng! con sẽ cứu độ cho", rồi im lặng. "Thầy phải cố gắng!" Sau đó, Dol Um đập con rắn ba lần, giết nó chết.

Một lằn khói màu xanh xuất ra từ xác rắn và bay đi. Dol Um chạy theo sau nó. Rồi có con chim bay đến gần đó, lằn khói bắt đầu cho rằng đây là hình thể của nó. Dol Um hét lên "Thưa sư phụ, không tốt". Một lần nữa, lằn khói bay đi và muốn nhập vào thân một con bò. Dol Um lại hét lên "Thưa sư phụ, không tốt".

Sau đó, lằn khói bay xa hơn và xa hơn vào tận khu rừng bên đồi núi, đến một ngôi nhà nhỏ, nơi có đôi vợ chồng dân quê trung niên sinh sống, lằn khói bay quyện vô nhà. Dol Um thấy vậy hài lòng quay gót.

Bốn năm sau, Dol Um trở lại căn nhà trong khu rừng. Ông đã hỏi thăm vợ chồng người nhà quê về sức khỏe đứa con trai ba tuổi của họ. Vợ chồng tỏ ra quá đổi kinh ngạc, vì họ chưa từng gặp nhà sư này trước đây bao giờ. Làm thế nào mà ông ta biết rằng họ đã có một đứa con trai?

Dol Um xin phép để xem mặt cậu bé. Khi nó được bồng ra ngoài, con trai của họ bệnh dã dượi như chết. Dol Um liền bế cậu bé lên, cậu ta trở nên khỏe mạnh và rất vui mừng khi nhìn thấy Dol Um.

Dol Um nói: "Xin vui lòng cho tôi đứa bé này được không? Nếu quý vị không cho, một lần nữa nó sẽ trở bệnh nặng và sẽ chết".

Cặp vợ chồng do dự, nhưng sau đó họ đã đồng ý. Họ xem nhà sư và con trai của họ như đã có nghiệp duyên tiền kiếp.

Một ngày, khi cậu bé được năm tuổi, Dol Um nói: -"Bây giờ đến lúc để ngài tự hiểu chính mình, thưa ngài."

-"Vâng. Làm thế nào?"

Dol Um dẫn cậu đến một cánh cửa sổ làm bằng giấy bỗi, trong đó có khoét một lỗ nhỏ rồi bảo:

- "Ngài phải ngồi đây và chú ý nhìn vào cái lỗ này cho đến khi thấy một con bò mộng đi qua. Chỉ như vậy. Đừng nghĩ bất cứ điều gì. Chỉ canh một con bò mộng. Khi nó xuất hiện, ngài sẽ nhận ra "Chân tánh của ngài."

Vì vậy, tại một ngôi chùa nhỏ trên núi, đứa bé chỉ ăn rồi ngủ, và nhìn qua cái lỗ giấy bỗi. "Khi nào con bò đến?" Tâm cậu bé rất hồn nhiên trong sáng, chỉ ôm giữ câu hỏi (nghi tình) này.

Một ngày trôi qua, rồi hai ngày, cho đến một trăm ngày, bỗng dưng cái lỗ cửa sổ từ từ lớn dần ra, và một con bò khổng lồ xuất hiện -"Mooooo!" Cậu bé kêu lên:

- "Thưa thầy! Thưa thầy! Con bò, con bò đã đến". Dol Um liền tát vào mặt cậu bé rồi hỏi: " Con bò bây giờ ở đâu"?

Cậu bé đau quá kêu -"Oh! Ôi !" tức thì cậu tự liễu tri hoàn toàn, và đã tỏ ngộ.

Sau đó, cậu ta nhìn vào Dol Um và nói: "Ngươi trước kia là đệ tử của ta"!

-“Đúng vậy, Thưa ngài. Như vậy, Ngài đã tỉnh thức!” Dol Um nói rồi cúi lạy.

Con ạ! Đứa trẻ này đã sớm tỉnh thức. Trong cuộc sống tiền kiếp từng làm Pháp sư, ông đã có quá nhiều tham muốn, và chấp giữ, khiến ông không thể tỉnh thức.

Dol Um có duyên thầy trò với cậu bé và chăm sóc cho cậu ấy. Khi tỏ ngộ, cậu ta hiểu thấu tâm của Dol Um. Và Dol Um đã cứu độ sư phụ của mình chọn sự tái sanh tốt đẹp. Dol Um đã kiên nhẫn và hiểu phải làm thế nào để trợ giúp cậu bé khai mở Tuệ giác. Người đệ tử thứ một trăm và vị sư phụ của ông đã có nghiệp duyên rất tốt, do đó vào đời sau một lần nữa họ cũng có mối quan hệ trong tình thầy trò.

Cũng vậy, trong huyết thống gia đình, tình mẫu tử có sự cộng nghiệp mãnh liệt với nhau từ đời này sang đời khác. Thật là thú vị! Cùng chung duyên nghiệp rất quan trọng, nhưng có một hướng đi cao thượng mãnh liệt là quan trọng nhất.

Trước khi Dol Um học tại Thiền viện, ông không thể sử dụng nghiệp duyên của mình với sư phụ; Sau khi tỏ ngộ, ông hiểu tâm thầy mình rất tốt muốn truyền thừa sản nghiệp cho mình. Nhưng sự nghiệp Tông phong mới là quan trọng. Vì vậy, đầu tiên con phải tìm ra Chánh đạo, hiểu được nghiệp duyên của con. Sau đó sử dụng Chánh đạo mãnh liệt của con đối với con gái của con, gia đình và bạn bè cùng những người khác để giúp đỡ họ. Như vậy, con có thể cứu độ tất cả chúng sanh.

Thầy hy vọng con chỉ đi thẳng, không biết, tỉnh thức, chỉ dạy cho con gái của con một cách đúng đắn, và cứu độ tất cả chúng sinh khỏi đau khổ.

Thầy S.S.

KHÔNG THỂ THEO CHỒNG

Los Angeles, California

Ngày 07 tháng7,1978

Kính bạch Đại Thiền Sư,

Tối qua chồng con đến gặp con và chúng con nói chuyện rất lâu. Mới đầu, con rất buồn và cảm thấy chán nản vì chồng con yêu cầu con phải lựa chọn: Nếu yêu anh ấy thì phải bỏ tu Thiền Phật giáo, ngoại trừ được tham dự mỗi tuần một lần, còn theo anh ấy thì phải là một người vợ “bình thường”.

Dĩ nhiên con yêu anh ấy – anh ấy là người rất tốt và có trái tim giàu tình cảm. Con sẽ luôn luôn yêu thương và hỗ trợ anh ấy bằng mọi cách, nếu anh ấy cần con. Vậy con phải làm gì? Phải làm gì thưa thầy?

Suy đi nghĩ lại, con đã quyết định là phải trau dồi Phật Pháp một trăm phần trăm lúc này, và cho dù thế nào đi nữa, con cũng không thể bỏ cuộc.

Con rất hiểu những yêu cầu và mong đợi của chồng con đối với con, nhưng con không thể theo cách của anh ấy được, vì cuối tuần nào anh ấy cũng đi biển câu cá.

Tình cờ con mở cuốn Rơi Tro Trên Thân Phật, đến trang 17 (bản Anh văn) có những lời dạy của Thầy: – Hãy thấp sáng niềm tin mãnh liệt, lòng can đảm mãnh liệt, và nghi tình mãnh liệt. Vì vậy, sáng nay con tự nhủ lòng mình, buông xuống tất cả – chồng con – mong ước của con - vướng mắc của con. Như vậy là đúng hay sai? Và hãy để nó “chỉ đi thẳng”.

Bây giờ, con thật sự chẳng hiểu gì cả, có nên chấp nhận chăng? Thỉnh thoảng con tự hỏi: “Tất cả những việc này là gì?” Con chắc chắn không biết.

Những việc con có thể làm là chỉ luôn luôn nhiếp niệm “Quán Thế Âm Bồ Tát, Quán Thế Âm Bồ Tát, Quán Thế Âm Bồ Tát”. Con sẽ dọn vào trung tâm Thiền ở toàn thời gian, khoảng tháng chín. Tất cả chúng con đều nghĩ và nhớ đến Thầy.

Con,

Su-ma-na

Ngày 2 tháng 8 năm 1978

Su-ma-na thân mến, Cám ơn lá thư của con gởi. Con khỏe không?

Thầy đã đọc thư con. Quyết định của con rất rõ ràng và mạnh mẽ. Vì vậy Thầy chia sẻ với con “Rất tuyệt, rất tuyệt !” Nhưng là một Bồ tát, khi người ta đến, đừng từ chối; khi người ta đi, đừng ngăn cản. Cách sống này không chướng ngại, và sẵn sàng cứu độ tất cả mọi người. Con nên nhớ, có bốn hạnh Bồ Tát:

Thứ nhất là Bố thí, rộng lượng bao dung – ban cho người ta những gì họ cần hoặc muốn.

Thứ hai là Ái ngữ, lời nói tuyệt diệu – ban sự khuyến khích, tin tưởng, và tâm kiên nhẫn.

Thứ ba là Lợi hành, thuyết Pháp - chỉ cho phương pháp cùng nhau thoát khỏi đau khổ.

Và thứ tư là Đồng sự, con phải hòa mình với mọi người, sống chung và giúp đỡ. Nếu họ không lóng nghe, con phải tìm phương tiện cảm hóa, dẫn mọi người đến chỗ hòa thuận, an vui.

Cho dù việc đó thành công hay thất bại cũng không thành vấn đề; tâm con bất động sẽ chiếu sáng tâm họ. Một ngày nào đó họ sẽ nhờ sự giúp đỡ và lóng nghe con.

Nếu Pháp lực của con mạnh, thì bốn hạnh này con có thể làm. Nhưng nếu Pháp lực của con quá yếu, thì con cũng khó thực hiện được. Vì vậy, nếu không thể, việc quan trọng nhất, làm cho trung tâm của con vững mạnh là tỏ ngộ, và có nặng lượng Phật Pháp. Sau đó, con cố gắng thực hành bốn hạnh Bồ Tát này, rồi con có thể độ chồng con và tất cả chúng sanh.

Con nói con sẽ đến sống toàn thời gian tại trung tâm Thiền vào tháng chín. Điều này có nghĩa con tự biết năng lượng của con không đủ mạnh để độ chồng con; Con nhận ra hành động đúng của con là tự làm cho mình trở nên mạnh mẽ. Thật tuyệt! Một ngày nào đó năng lượng của con sẽ mạnh lên, và con có thể độ được chồng con.

Cách đây hai ngày, Thầy thử nghiệm với một số thỏi nam châm trong thư viện vào giờ ăn trưa. Cực dương không thể hút cực dương. Cực âm và cực dương hút nhau rất mạnh. Vạn vật trong vũ trụ cũng đều giống như vậy. Con và chồng con có những điểm đồng thuận nhau và có những điều trái nghịch nhau.

Con muốn Chánh đạo, nhưng chồng con lại muốn đi câu cá. Các con giống như những thanh nam châm. Nhưng nếu chồng con thật sự yêu con 100%, thì cậu ấy sẽ hiểu được vì sao con muốn thực hành Thiền, vì sao sát sanh là điều không tốt. Rồi anh ấy sẽ không đi câu cá nữa và sẽ theo con tu tập.

Những việc như vầy con đều thấu hiểu, vì thế con đã quyết định vào sống toàn thời gian ở trung tâm Thiền. Điều nào được gọi là đường lối của Bồ tát Quán Thế Âm? Con đang cố gắng là một Quán Thế Âm Bồ Tát rồi. Đó là con đường đi của Đại Bồ Tát ; con đã độ chồng con. Liều thuốc này đã thấm vào anh ta. Con chưa biết việc này có hiệu quả hay không, nhưng một ngày nào đó, nó sẽ có hiệu quả.

Vì thế, Thầy hy vọng con hãy cứ đi thẳng – Quán Thế Âm Bồ Tát. Đừng kiểm tra tâm con hay cảm giác của con. Sớm tỏ ngộ, và cứu độ tất cả chúng sanh khỏi khổ đau.

Thầy

S.S.

HÃY VỨT BỎ TÂM THIỀN

Philadelphia, Pennsylvania

Ngày 28 tháng 7, 1978

Kính bạch Đại Thiền Sư,

Con xin đãnh lễ chào Thầy. Thầy khỏe không? Cám ơn lá thư tuyệt diệu của Thầy. Lúc này Peter đang ở Pháp. Con rất nhớ anh ấy, nhưng anh ấy sẽ sớm trở về.

Lá thư này con muốn biểu lộ mối lo lắng của con đối với bố mẹ con, vì vậy rất khó viết. Có nhiều nghiệp chướng xấu giữa con và mẹ con, và con thấy khó khăn để nhận định tình huống một cách rõ ràng việc gì đang xảy ra.

Như Thầy biết, gia đình con vốn là người Do Thái. Khi con còn nhỏ, điều này không quan trọng lắm, dường như ai ai cũng biết con là người theo đạo Do Thái. Vì vậy người Do Thái thì không có gì đặt biệt. Mẹ con chỉ đi nhà thờ khi bà ấy phải đi, trong khi bố con là người điều khiển ca đoàn trong nhà thờ, ông ấy cũng có riêng một tôn giáo trong tâm mình.

Cho nên, khi con lớn lên và sống xa nhà, con không thực hành đạo Do Thái, và chắc chắn con không tin vào giáo lý này. Đó chỉ là lai lịch của con, giống như mái tóc màu nâu của con vậy.

Cả hai anh em con đều đã chọn bạn đời không phải người Do Thái. Điều này gây khó khăn cho bố mẹ con lẫn bên ngoại con cũng không chấp thuận.

May thay, gia đình con lại rất mến Peter, họ sẽ không đề cập đến hôn nhân của chúng con với bạn bè, họ thường đến thăm chúng con – mặc dù không có cuộc viếng thăm nào thật sự được gọi là vui vẻ. Toàn cảnh rất ngượng ngập bởi nghiệp chướng xấu giữa mẹ con và con, giữa mẹ con và bố của con.

Việc thực hành Thiền của con đối với họ rất đau khổ. Con không bao giờ có thể kể cho họ nghe về Ba chỗ Nương về và Năm Giới mà con vâng giữ. Họ thấy con theo Phật giáo, liên quan với Thiền là như thể con quay lưng lại với họ.

Người Do Thái đã bị ngược đãi nhiều ngàn năm, và khi một người Do Thái vào một tôn giáo khác, điều này được xem như là hành động của một người phản bội. Con đã thưa với bố mẹ là con không theo một Thượng Đế khác để chống đối với Thượng Đế bố mẹ tôn thờ, nhưng các vị không tin.

Vì vậy các vị cảm thấy rất khổ sở và xấu hổ, các vị cho là mình không hoàn thành sự giáo dục đúng đắn với con cái. Bố mẹ con tin rằng nếu các vị làm tròn bổn phận của mình thì con đã trở thành một phụ nữ Do Thái tốt, kết hôn với một người Do Thái tử tế, nuôi nấng những đứa con Do Thái hiền ngoan.

Thay vì họ vui vẻ hài lòng với Peter là một người đàn ông tuyệt vời, và con đang có một việc làm khá trọng thị trong xã hội. Hoặc đơn giản thực tế là con đang có cuộc sống tốt đẹp và hạnh phúc hơn trước đây rất nhiều. Nhưng Bố mẹ con cứ tự phàn nàn rằng, họ đã làm điều gì sai trái nên có một đứa con gái lại theo ngoại đạo tu Thiền.

Thể hiện về tất cả những cảm tính này, dĩ nhiên là một đám cưới sắp đến của chúng con. Họ rất khó chịu về nghi lễ Phật giáo. Họ sẽ không đến dự, và con thiết nghĩ họ không đến vì quá khó chịu cũng là hợp lý thôi. Vã lại, họ muốn một nghi lễ khác, và họ cứ khăng khăng là nghi lễ này phải thực hiện trước nghi lễ Phật giáo. Điều đó rất quan trọng với họ.

Con rất phân vân khó xử việc này, vì theo con nghĩ, nghi lễ Phật giáo cũng có tầm quan trọng đối với con, vì đây là nghi lễ đầu tiên trong đời con đã dọn mình theo Phật. Do đó, con và Peter đã thống nhất một nghi lễ trong bình đẳng và hòa hợp vào cuối tháng ba, chỉ với sự chứng dự của bố mẹ con.

Sau này mẹ con có thể nhìn nhận là bà đã có mặt trong hôn lễ của con gái bà. Bà sẽ thấy rằng đây là một phần trách nhiệm thiêng liêng của tình mẫu tử.

Con đã cố gắng giải thích niềm tin của con với gia đình và với họ hàng. Bố con rất thông cảm, nhưng những người khác thậm chí còn không nghe lấy một lời của con. Họ quá sợ hãi những gì bên ngoài tín ngưỡng của họ. Vì họ cho rằng bất cứ thứ gì bên ngoài truyền thống đều mang tính chất bội giáo, và nghe những thứ đó thì rất nguy hiểm.

Tuy nhiên, Peter và con đều rất diễm phúc mời Thầy đến chứng minh, khai thị một thời Pháp ngắn và cử hành nghi lễ đám cưới Phật giáo đích thực của chúng con. Mọi người trong Tăng thân ở đây cũng rất lấy làm vinh hạnh khi có Thầy đến tham dự. Con lấy làm tiếc, vì đầu óc con chưa quán triệt bởi tình huống gia đình con. Con hy vọng nó sẽ sáng sủa hơn.

Hồi tối này, lúc đang ngồi thiền, con xuất thần thấy mình tiến về hướng cửa ra vào, chỉ một mình con đang đứng ở lối đi. Kính mến thầy thật nhiều.

Con,

Re-bec-ca

Ngày 6 tháng 8, 1978

Re-bec-ca thân mến,

Cám ơn lá thư của con. Con và Peter khỏe không? Thầy đã đọc thư con. Thầy hiểu tâm con. Cả hai con đều đúng. Thầy cũng hiểu được tâm bố mẹ con. Cả hai cũng đúng. Con có ý tưởng của con và bố mẹ con cũng vậy. Ý tưởng của con và bố mẹ xung khắc nhau nên con gặp phải khó khăn. Nếu con làm cho ý tưởng con biến mất thì sẽ không còn khó khăn nữa. Đó là Thiền.

Như vậy tâm con sẽ mở rộng và con có thể quan tâm đến ý tưởng bố mẹ con. Nhưng nếu con cứ khư khư giữ lấy ý tưởng của mình, thì con không thể quan tâm ý kiến của bố mẹ mình. Khi ý tưởng con biến mất, tâm con sẽ trong sáng như hư không, và con có thể lãnh hội bất kỳ ý kiến nào, bất kỳ tư tưởng nào. Con cũng kể về gia đình và đám cưới của con.

Con và Peter đều là những Thiền sinh Dõng mãnh Tinh tấn. Nhưng tâm Thiền không phải bảo thủ tâm Thiền. Vì nếu con dính mắc tâm Thiền thì con sẽ gặp rắc rối, và con đường của con sẽ rất hạn hẹp. Ném bỏ đi tâm Thiền tức là Thiền đúng.

Chỉ cần hiểu câu hỏi “Cách tốt nhất để độ người khác là gì?”. Nếu đám cưới của con là vì con, thì con đang cố chấp, điều này cũng giống như mẹ con cố chấp. Nhưng nếu con luôn nghĩ “Đám cưới mình là vì mọi người”, thì tâm con vượt trên thời gian và không gian, trên sự sống và chết, trên cái xấu và tốt, trên cái thích và không thích.

Bố mẹ con muốn một nghi lễ bình đẳng hòa hợp vào cuối tháng Ba. Việc đám cưới xảy ra trước hay sau Đại Lễ Phật Đản không thành vấn Đề. Quan trọng nhất là gì? Từng sát na, từng sát na, làm sao con giữ được Tâm hiện tiền của con. Đó mới quan trọng. Nếu con giữ được Tâm hiện tiền, thì con có thể giữ được tình huống ổn định và từng giây phút giúp ích cho người khác. Việc này gọi là tình yêu vĩ đại, lòng thương bao la, và đường lối của Đại Bồ Tát.

Con và Peter đều là những người có học vị cao, kiến thức uyên bác và có những chức vụ đáng tôn trọng. Con cũng là một Thiền sinh cao cấp. Vì thế, ý kiến của con, những việc làm, sự thực hành Thiền của con đều đã và đang giúp đỡ người khác. Nhưng con lại dính mắc với Thiền, vì vậy con cũng có cùng một ý tưởng hẹp hòi như mẹ con. Hãy bỏ tâm đó xuống.

Nếu con giúp được người khác thì dù một nghi lễ, hai nghi lễ, ba nghi lễ, hàng trăm nghi lễ, hàng ngàn nghi lễ đều có thể. Tại sao không? Trước hết, hãy theo ý của bố mẹ, nhưng đừng đánh mất phương hướng đúng đắn. Việc theo ý kiến của họ là Chân lý. Cổng vĩ đại là Không cổng. Nếu con không đánh mất phương hướng, và luôn giữ tâm rộng mở là muốn độ người. Cái lưỡi vốn không xương. Thầy đã nói với con điều này rồi.

Tất cả những sự việc nêu trên không phải là tai nạn, không phải là sự trùng hợp ngẫu nhiên; nó đang xãy ra bởi quy luật tự nhiên. Vì vậy, đừng lo lắng gì cả! Chỉ giúp bố mẹ. Giả như con có một đứa con hay làm nũng và khóc nhòe thì cứ cho nó kẹo. Sau đó nó sẽ nín khóc, trở nên vui vẻ. Cũng vậy, con phải dâng cho bố mẹ mình viên kẹo Pháp bảo, thì các vị sẽ không la khóc nữa. Và bằng cách này từ từ con sẽ cảm hóa được họ.

Đừng dùng lời nói, hãy hành động thực tế! Nếu con dùng miệng, con sẽ mất đi phương cách của con. Hãy cẩn thận! Vậy thì trách nhiệm của một cô con gái là gì ? Khi con ở gần bố mẹ, hãy giữ 100% tâm giúp đỡ bố mẹ. Giúp bố mẹ rất quan trọng. Khi con ở gần Peter, hãy giữ 100% tâm người vợ. Từng giây phút, giữ đúng vị trí. Bất kỳ động thái nào bên ngoài đều không thành vấn đề .

Tại sao con hành động như vậy? Nếu “Tại sao” được rõ ràng, thì bất kỳ hành động nào cũng là hành động của một Đại Bồ Tát. Vì vậy, đừng làm cho Thiền thành lối hẹp. Không cổng, không đường đi, không có bất cứ cách nào, chỉ có Thiền trở thành duy nhất.

Nếu con hiểu Thiền một cách đúng đắn, thì con cũng hiểu được Chân tánh của con. Một khi hiểu Chân tánh con rồi, thì nếu con có là người Cơ Đốc, thì đạo Cơ Đốc chính thống cũng có thể chấp nhận; nếu con là người Do Thái, thì đạo Do Thái chính thống cũng có thể chấp nhận. Nếu người Cộng sản ngồi Thiền, thì Chủ nghĩa Cộng sản cũng có thể chấp nhận.

Chính khi người ta dính chặt vào ý tưởng của mình thì họ không thể thấy được đạo Cơ Đốc, đạo Do Thái, Chủ nghĩa Cộng sản, hay bất cứ thứ gì chính thống. Mẹ con làm cho đạo Do Thái hạn hẹp. Nhưng Thượng Đế thì phổ quát bao la. Vì vậy, bất kỳ cách nào cũng là cách của Thượng Đế; mọi thứ đều có

Thiên tính.

Cách sáng tạo của Thượng Đế rất rộng lớn và không chướng ngại. Do đó, nếu con thấu đạt tâm hằng ngày của mình một cách đúng đắn, thì có thể mẹ con sẽ mở lòng mình và hiểu được những hành vi và tâm con. Sau đó, giữa con và mẹ, giữa con và toàn bộ gia đình sẽ không có vấn đề gì cả.

Thầy hy vọng con chỉ đi thẳng – không biết, vứt bỏ tâm Thiền, tỏ ngộ, và cứu độ tất cả chúng sanh khỏi khổ đau.

Thầy, S.S.