大光明藏 (X1563)

X79n1563_p0696a05福州龜山智真禪師

X79n1563_p0696a06師初謁惲禪師，惲問曰：何所而至？師曰：至無所至，來無所來。惲雖默然，真亦自悟。尋抵務州五洩山，會正原禪伯。長慶二年，同遊建陽，住龜山。示眾云：連容瞬目，無出當人。一念淨心，本來是佛。乃說偈曰：心本絕塵何用洗，身中無病豈求醫。欲知是佛非身處，明鑑高懸未照時。後值武宗澄汰之時，有偈二首示眾曰：明月分形處處新，白衣寧墜解空人。誰言在俗妨修道，金粟曾為長者身。其二曰：忍僊林下坐禪時，曾被歌王割截肢。況我聖朝無此事，只令休道更何悲。

X79n1563_p0696a15寶曇曰：佛之道在天下，如天地之有元氣也。未有天地，則此元氣未甞一日而息。有天地有萬物，總是天地生畜萬物，以宣布調達元氣者也。佛如天地也，道如元氣也，佛之徒即萬物也。無佛無天地，則道與元氣孰為真宰？無萬物無佛之徒，則亦何傷夫道與元氣哉？彼曾不知如伐木然，今日伐一章，明日又生一章，此理之必然也。我之力有盡，而彼生之理無窮。大哉元氣乎！柳禪當武宗澄汰之年，述二伽陀，皆以古僊自期，其詞雍容，不見怵迫，真有道之士也。萬物有能固護元氣，而使不泄不沮，此靈物也。進而為真宰，不亦易乎？又有陳、沈二禪，其事類此。

X79n1563_p0696b03金州橾禪師

X79n1563_p0696b04師一日請米和尚齋，不排坐位。米到，即展坐具禮拜。師下禪床，米廼就師位坐，師却席地而坐。齋訖，米便去。侍者白和尚云：和尚受一切人欽仰，今日座位被人奪却。師曰：三日後若來，即受救在。米果三日後來，云：前日遭賊。

X79n1563_p0696b09寶曇曰：鈎在不疑之地，此善釣也。方錦鱗皷波而上，墮吾餌中，而吾不𨔝一波，不損一鱗，雍容得之。若是凡物，則固^A37已在涸轍，不容救藥矣。師親從東海中來，庶幾其躍龍門也。

X79n1563_p0696b13朗州東邑懷政禪師

X79n1563_p0696b14師因仰山來參，問云：汝何處人？山云：廣南人。師云：廣南有鎮海明珠，是否？山云：是。師云：此珠作何形狀？山云：白月則現，黑月則隱。師云：汝將得來否？山云：將得來。師云：何不呈似老僧？山云：昨到溈山，亦就慧寂索此珠，直得無言可對，無理可伸。師云：真獅子兒作大獅子吼。

X79n1563_p0696b20寶曇曰：仰山，明月之珠也。有禱於此珠者，珠輙自現。白月即現，黑月即隱，此珠光也。無言可對，無理可伸，此珠體也。將得來否？將得來，東邑却現珠中真。獅子兒大獅子吼，此珠却現東邑手中也。後世非無是珠也。問着此珠，指南為北，作何形狀？曰：胡來胡現，漢來漢現。何不呈似老僧，𦘕一圓相，作女人拜此糞塹也？拈出示人，可不嘔噦？悲夫！

X79n1563_p0696c03南泉普願禪師嗣法

X79n1563_p0696c04湖南長沙景岑禪師

X79n1563_p0696c05師示眾云：我若一向舉揚宗教，法堂前草深一丈。我事不獲^A38已，所以向諸人道：盡十方世界是沙門一隻眼，盡十方世界是沙門全身，盡十方世界是自^A39己光明，盡十方世界在自^A40己光明裏，盡十方世界無有一人不是自^A41己。我尋常向汝諸人道：三世諸佛共法界眾生是摩訶般若光。光未發時，諸人向甚處委悉？光未發時，尚無佛無眾生消息，何處得山河大地來？僧問：諸佛是誰？師云：無始刼來，承誰覆陰？僧問：未有諸佛^A42已前作麼生？師云：魯祖開堂，亦與師僧東說西話。師遣一僧問同參會和尚云：和尚見南泉後如何？會嘿然。僧云：和尚未見南泉^A43已前作麼生？會云：不可更別有也。僧回舉似師，師示偈曰：百¹赤竿頭坐底人，雖然得入未為真。百赤竿頭須進步，十方世界現全身。僧云：只如百赤竿頭如何進步？師云：朗州山，澧州水。僧云：不會。師云：四海五湖王化裏。有秀才看千佛名經，問云：百千諸佛但聞其名，未審居何國土？師云：黃鶴樓崔顥題後，秀才曾題否？云：不曾。師云：無事時題取一篇好。僧問南泉云：亡僧迁化向什麼處去？師云：東家作驢，西家作馬。僧云：此意如何？師云：要騎便騎，要下便下。師與仰山翫月次，山云：人人盡有者箇，只是用不得。師云：恰是倩汝用。山云：汝作麼生用？師攔𦚾一蹋蹋倒，山起來云：你直下以箇大虫

X79n1563_p0697a03寶曇曰：長沙謂我若舉揚宗教，法堂裏須草深一丈。此老異時千百圍遶，橫說竪說，了無剩法，豈皆第二義邪？敢問諸方以何為宗教？若以父母未生^A44已前為宗教，則是黑山下鬼窟裏見解；若以大機大用為宗教，則是石火電光中見解；若以禪道佛法為宗教，則是沙彌童子見解。總不作此見解，畢竟以何為宗教？魯祖開堂，亦為人東說西話，是此宗教邪？朗州山，澧州水，四海五湖皇化裏，是此宗教邪？崔顥題黃鶴樓，得閑題，取一篇，是此宗教邪？東家作驢，西家作馬，是此宗教邪？蹋倒仰山，是此宗教邪？自是諸方目為岑大虫，是此宗教中老菸菟也。其文彩斑斑，眾獸為之辟易。愚甞恨其出處之狀不見於世，無以矜式。老生宿人，獨觀其載道之言，燁然有光，經論文詞，靡不通達。中興南岳之道，其斯人歟！其斯人歟！

X79n1563_p0697a18荊南白馬曇照禪師

X79n1563_p0697a19師常云：快活！快活！及臨終呌：苦！苦！閻羅老子來取我也。院主問曰：和尚當時被節度使拋向水中，神色不動，如今何得恁麼地？師舉枕子云：汝道當時是？如今是？院主無對。

X79n1563_p0697a23寶曇曰：生時快活，死時呌苦，不妨疑殺天下衲僧。而今要見者阿師，快活决定不是苦，苦決定不是快活。未透生死者，不用置疑。

X79n1563_p0697b02終南山雲際寺師祖禪師

X79n1563_p0697b03師在南泉時，問云：摩尼珠人不識，如來藏裏親収得。如何是藏？泉云：與汝往來者是。師云：不往來者如何？泉云：不是藏。又云：如何是珠？泉召云：師祖。祖應諾。泉云：去！汝不會我語。師從此悟入。

X79n1563_p0697b07寶曇曰：古人除病不除法，是病為法之翳，故有師祖之問；法為病之藥，故有南泉之對。藥病俱遣，則珠自現前。珠不自珠，故借藏以明珠；藏不自藏，故借珠以明藏。噫！這弄泥團手，笑殺永嘉大師。

X79n1563_p0697b11鄧州香嚴下堂義端禪師

X79n1563_p0697b12師示眾云：汝若欲相應，恭恭盡莫停留。纖豪直似太虗空，方有少分相應。無鎻無壁落，無形無心眼。又云：語是謗，默是誑，向上有事在。老僧口門窄，不能為汝說得。僧云：正因為什麼無事？師云：我不曾停留。又云：假饒重重剝得淨，盡無停留，暫時施設，亦是方便接人。若是郍邊事，無有是處。

X79n1563_p0697b18寶曇曰：語默同上一路，今人不過以為非語非嘿。若作此解，豈免自誑哉？端公金剛圈自是難透，欲得易會，但一切淨盡恭，恭盡亦莫停留，直下似太虗空，虗空亦不立，這箇謂之了却今時。才說今時，便有空刼，又復人草去也。

X79n1563_p0697b23趙州觀音院從諗禪師

X79n1563_p0697b24師初謁南泉，值南泉偃息次，泉問：近離什處？師云：瑞像。泉云：還見瑞像麼？師云：不見瑞像即見臥如來。泉遂起，矍然問曰：你是有主沙彌，無主沙彌？師云：有主沙彌。泉云：主在什麼處？師云：仲冬嚴寒，伏惟和尚尊候起居萬福。南泉許其入室。一日問南泉：如何是道？泉云：平常心是道。師曰：還可趣向否？泉曰：擬向即乖。師曰：不擬時如何知是道？泉曰：道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若是真達不疑之道，猶如太虗，廓然虗豁，豈可強是非邪？師於言下契悟，四𮨇躊蹰，兩目如電。問南泉云：知有底人向什麼處休歇？南泉云：山下作牛去。師云：謝指示。泉云：昨夜三更月到窻。師作火頭，一日閉却門，燒滿屋烟，呌：救火！救火！時大眾俱到，師云：道得即開門。眾皆無對。南泉將鎻於窻間過與師，師便開門。又到黃檗，檗見來便閉却方丈門。師廼把火於法堂內，呌：救火！救火！黃檗開門捉住，云：道！道！師云：賊過後張弓。後住觀音院，示眾云：此事的的，沒量大人出這裏不得。僧問：如何是祖師西來意？師云：庭前栢樹子。又問：狗子還有佛性也無？師云：無。又問：一切眾生皆有，因甚狗子却無？師云：有。示眾云：諸方難見易識，我者裏易見難識。又曰：金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內裏坐。又示眾云：如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱，煩惱是佛。時有僧問：未審佛是誰家煩惱？師云：與一切人煩惱。僧云：如何免得？師云：用免作麼？師路逢一婆子，問：和尚住什麼處？師云：趙州東院西。婆子無語。師歸院，問眾：合使那箇西字？或言東西字，或言棲¹洎字。師曰：汝總作得鹽鐵判官。僧曰：和尚為什麼恁麼道？師曰：為汝總識字。僧問：如何是佛？師云：殿裏底。僧云：殿裏底豈不是泥龕塑像？師云：是。僧云：如何是佛？師云：殿裏底。僧云：學人迷昧，乞師指示。師云：喫粥了也未？僧云：喫粥了也。師云：洗鉢盂去。其僧忽然省悟。師一日上堂云：才有是非，紛然失心。還有答話分也無？洛浦在眾扣齒，雲居云：何必？師云：今日大有人喪身失命。又曰：未有世界，早有此性。世界壞時，此性不壞。一日，真定師王携諸子入院，坐而問曰：大王會麼？王云：不會。師云：自小持齋身^A45已老，見人無力下禪床。王尤嘉禮重。翌日，令客將傳語，師下禪床受之。少間，侍者問云：和尚見大王來，不下禪牀。今日將軍來，為什麼却下禪牀？師曰：非汝所知。第一等人來，禪牀上接；中等人來，下禪床接；末等人來，三門外接。師寄拂子與大王：若問何處得來，但道老僧平日用不盡者。

X79n1563_p0698a18寶曇曰：東山五祖曰：趙州禪只在口唇皮子上。正如世人嬉笑怒罵，不涉思惟，爾一句來，我一句去，大抵皆習氣也。故菩薩有菩提心習氛，趙州古佛也有勝義諦習氣。此勝義諦中有五不可到：方作沙彌時，對南泉瑞像之問，便能獅子咬人，是謂種勝，是一不可到；求道之切，師資發機，如圓音所流，與如來在時比丘得道無異，是謂根勝，是二不可到；大事既辦，無爾佛祖，孰為王老師？四𮨇躊蹰，兩目如電，是謂機勝，是三不可到；平居垂示則有曰：此事的的沒量，大人出這裏，不得至庭前栢樹子。又曰：諸方難見易識，我這裏易見難識。又曰：金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內裏坐。至佛即是煩惱，煩惱即是佛。又曰：未有世界，早有此性；世界壞時，此性不壞。皆烹佛烹祖之手也。又有機緣，如古㵎寒泉，鎮州出大蘿蔔，狗子無佛性，喫茶去洗鉢盂話，皆煅生煅死之手也，是謂道勝，是四不可到；不下禪床而接趙王，是謂德勝，是五不可到。此五不可到，古今所未有也。佛法全盛之旦，篤生斯人，後世寑衰，其塵垢粃糠將猶陶鑄佛祖，況親見此老而與之同時也，所獲詎可量哉？

X79n1563_p0698b14衢州子湖岩利蹤禪師

X79n1563_p0698b15師一日上堂云：子湖有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足，擬議即喪身失命也。僧問：如何是子湖一隻狗？師曰：嘷！嘷！臨濟下有二僧到參，方揭簾，師曰：看狗！二僧回𮨇，師歸方丈。師與勝光和尚鋤園，師驀按^A46钁頭，回視勝光云：事即不無，擬心即差。光廼禮拜，擬問，師與一蹋，便歸院。有一尼到參，師云：汝莫是劉鐵磨不？尼曰：不敢。師曰：左轉？右轉？尼曰：和尚莫顛倒。師便打。師一日於中夜呌：有賊！眾皆驚走。師到僧堂後，架把住一僧，呌云：維那！捉得也！捉得也！僧曰：不是某甲。師曰：是即是，只是汝不肯承當。師有偈曰：三十年來住子湖，二時粥飯氣力麤。每日上山三五轉，問汝時人會也無？

X79n1563_p0698c03寶曇曰：東山五祖之門有南堂元靜師者，遍參諸方，無不投契。聞五祖門風峭峙，欲一過之，遂經三年。一日，下語至子湖看狗處，語稍遲鈍，祖即戾轉面皮，曰：不是，不是。良久，曰：向子湖看狗處下得一轉語，令子湖無唾嚥。老僧口乾，便是你了當也。大抵子湖殺人狗也，東山活人獅子也。聞子湖之狗^A47已為膽喪，不知聞東山師子其將如何？莫年與勝光、劉鐵磨輩葛藤，不知是時此狗何在？

X79n1563_p0698c11宣州^A48刺史陸亘大夫

X79n1563_p0698c12大夫見南泉，乃問曰：肇法師也甚奇恠，解道天地與我同根，萬物與我一體。南泉指庭前花召之曰：大夫，時人見者一株花，如夢相似。大夫罔措，後到問曰：古人瓶中養一鵝，鵝漸漸長大，出瓶不得。如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚作麼生出得？南泉召曰：大夫。陸應諾。南曰：出也。從此開解，即禮謝。洎南泉入寂，院主問曰：大夫何不哭先師？陸曰：院主道得即哭。院主無對。

X79n1563_p0698c19寶曇曰：謂三聖人之道一也，是未出古今性理之域。盡却性理，乃可造吾佛祖之宮。佛祖雖曰同宮，其實各夢。莊周之言曰：天地與我並生，萬物與我為一。是得老聃之道。僧肇，聖師也，著書曰：天地與我同根，萬物與我一體。雖取周語，而能造極，躐周數等矣。陸亘，儒者，於肇公之言若有省焉。一日謂泉曰：肇法師也甚奇恠，解道天地與我同根，萬物與我一體。愚謂非肇公奇恠，寔亘之奇恠。使世若無祖師，則三聖人之道如是而止，三家之見如是而極。賴吾南泉裂開面門，放出三目，指庭前花謂陸亘曰：大夫，時人見此一株花，如夢相似，須是此老埜狐精也。三人之見，譬如椽燭，南泉猶一豆之火也。得此火，然後三人之見一點俱明，自是南泉如白日之青天不較矣。瓶鵝之問，豈非最後見王老師者歟？

X79n1563_p0699a10池州甘贄行者

X79n1563_p0699a11行者一日入南泉設齋，黃檗為首座，行者請施財，座曰：財法二施，等無差別。甘贄曰：恁麼道，爭消得某甲䞋？便將出去。須臾，復入曰：請施財。座曰：財法二施，等無差別。甘乃行䞋。又一日，入寺設粥，仍請南泉念誦，泉乃白椎曰：請大眾為狸奴白牯念摩訶般若波羅密多。甘拂袖便出。南泉粥後問典座：行者在甚麼處？座曰：當時便去也。泉便打破鍋子。雪峰和尚來，甘閉門召云：請和尚入。雪峰隔籬掉衲衣過去，甘開門便禮拜。有住菴僧緣化什物，甘曰：有一問，若道得即施。乃書心字問：是什麼字？曰：心字。又問妻：甚麼字？妻曰：心字。甘曰：某甲山妻亦合住菴。其僧無對，甘亦無施。又問一僧：甚麼處來？曰：溈山來。甘曰：曾有僧問溈山：如何是西來意？溈山舉拂子。上座作麼生會溈山意？曰：借事明心，附物顯理。甘曰：且歸溈山去好。

X79n1563_p0699b01寶曇曰：甘贄、龐翁，季孟間人也。贄簡而峻，翁辯而富。觀其禮拜王老師，則又烈如龐翁。暨南泉打破粥鍋，大似賊過後張弓也。閉門而召雪嶺，是用定龍虵、擒虎兕之機，不是雪峰幾遭其手。龍象蹴蹋，非驢所堪，其斯人之謂歟？

X79n1563_p0699b06永泰靈湍禪師嗣法

X79n1563_p0699b07五臺山秘魔岩和尚

X79n1563_p0699b08師常持一木叉，每見僧來禮拜，即叉却頸曰：那箇魔魅教汝出家？那箇魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！學徒鮮有對得者。一日，霍山通和尚相訪，才見，便攛入懷裏。師拊通背三下，通起拍手曰：師兄，三千里外賺我來！三千里外賺我來！便回。

X79n1563_p0699b14湖州祇林和尚

X79n1563_p0699b15師每叱文殊、普賢皆為精魅，手持木劒，自謂降魔。才見僧來參，便曰：魔來也，魔來也。以木劒亂揮，歸方丈。如是十二年後，置劒無言。僧問：十二年前為甚麼降魔？師曰：賊不打貧兒家。十二年後為甚麼不降魔？師曰：賊不打貧兒家。

X79n1563_p0699b20寶曇曰：秘魔、祇林，昆弟也，見荊州老湍。湍見馬大師，大師出弟子一百三十九人，名字皆見於書，而機緣可考者，七十五人而^A49已。湍無機緣，有二子為機緣，以二子機緣，則湍無佛法知見可知。二老不負其師，豈忍負學者也？

X79n1563_p0699c01幽州盤山寶積禪師嗣法

X79n1563_p0699c02鎮州普化和尚

X79n1563_p0699c03師事盤山，授以真訣。而佯狂，出言無度。廼於城市[冗-几+豕]間，唯振一鐸曰：明頭來，明頭打。暗頭來，暗頭打。四方八面來，旋風打。虗空來，連架打。一日，臨濟令僧捉住曰：總不恁麼來時如何？師托開曰：來日大悲院裏有齋。僧回，舉似臨濟。濟曰：我從來疑着者漢。自是凡見人無高下，皆振鐸一聲，時號為普化。或將鐸就人耳邊振之，或拊其背。有回𮨇者，即展手曰：乞我一文錢，非時遇食亦喫。甞莫入臨濟院喫生菜，濟曰：這漢大似一頭驢。師便作驢鳴。濟謂直歲曰：細抹草料著。師曰：少室不識金陵。又再來曰：臨濟一隻眼，到處為人開。師見馬步使出喝道，師亦喝道，作相撲勢。馬步使令人打五棒，師曰：似即似，是即不是。師甞於闤闠間搖鐸而唱，覔箇去處不可得。時道吾遇之，把住問曰：汝擬去甚麼處？師曰：汝從甚麼處來？吾無語，師掣手便去。臨濟一日與河陽、木塔二長老在僧堂前坐，正說其每日在街市掣風顛，知他是凡是聖。師忽入來，濟便問：汝是凡是聖？師曰：汝道我是凡是聖？濟便喝。師以手指曰：河陽新婦子，木塔老婆禪，臨濟小廝兒，却具一隻眼。濟曰：賊。師曰：賊！賊！便出去。

X79n1563_p0699c22寶曇曰：此老在先師會裏時，^A50已有此樣始終入過量境界，世人烏得而知之？唯臨濟知之。如雲龍相從，風虎相依，堂前驢鳴，兩度呌^A51賊，是用大悲院裏時節也。至遊戲聚落，不妨成就逝多國土，攝取同行眾生。如世尊言，唯除命終，陰有遺付，此老殆不孤此囑也。如寒山子、拾得、豐干輩，皆知其為西方聖人，獨普化不知其自何方而來，保持密因，不肯輕泄，此又一重身語秘密也。

X79n1563_p0700a06歸宗常禪師嗣法

X79n1563_p0700a07新羅大茅和尚

X79n1563_p0700a08師一日上堂云：欲識諸佛師，向無明心內識取；欲識常住不凋性，向萬物迁變處識取。僧問：如何是大茅境？師曰：不露鋒。僧曰：為甚麼不露鋒？師曰：無當者。

X79n1563_p0700a11寶曇曰：非謂無明心內別有諸佛師，萬木迁變處別有常住不凋性。^A52但得無明心破，則諸佛師自在其中。見得萬木迁變處分明，則常住不凋性亦在裏許。恁麼說話，喚作死馬醫。

X79n1563_p0700a15五臺智通禪師

X79n1563_p0700a16師自稱大禪佛，初在歸宗會下，忽一夜連呌曰：我大悟也。眾駭之。明日歸宗上堂，眾方集，宗曰：昨夜大悟底僧出來。師出曰：某甲。宗曰：汝見甚麼道理，便言大悟？試說看。師曰：師姑元是女人作。宗異之，師便辭去。宗門送與提笠子，師接得笠子戴頭上，便行不回𮨇。後居臺山法華寺，臨終曰：舉手攀南斗，回身倚北辰。出頭天外看，誰是我般人？

X79n1563_p0700a23寶曇曰：智通半夜獲賊，無人究竟，直得歸宗，黎明勘證，然後并贓獲之，所謂架上青氈，吾家舊物，何為反墮賊手？廼知今日之賊，昔日先民也。何以言之？舉手攀南斗，回身倚北辰，此豈流俗所能至哉？學者亦有識賊而不能獲^A53賊，有能獲賊而又非正賊，直似智通慶快一回，方稱平生。

X79n1563_p0700b05前溈山靈祐禪師嗣法

X79n1563_p0700b06袁州仰山慧寂禪師

X79n1563_p0700b07師初參溈山，遂陞堂奧。祐問曰：汝是有主沙彌？無主沙彌？師曰：有主。祐曰：在甚麼處？師從西過東立，祐器之。垂示，師問曰：如何是真佛住處？祐曰：以思無思之妙，返思靈𦦨之無窮。思盡還源，性相常住。事理不二，直佛如如。師於言下頓悟。後參岩頭，頭舉起拂子，師展坐具，頭拈起拂子置背後，師將坐具搭肩上而出。頭云：我不肯汝放，只肯汝收。又參石室，問曰：佛與道相去幾何？室曰：道如展手，佛似握拳。廼辭室門送，召云：子莫一向去，^A54已後却來我邊。韋宙就溈山請一偈，山云：覿面相呈，猶是鈍漢，豈況形於紙筆？乃就師請。師於紙上𦘕圓相，註云：思而知之，落第二頭；不思而知，落第三首。一日，隨溈山開田，問曰：這頭得恁麼低？那頭得恁麼高？祐曰：水能平物，但以水平。師曰：水也無憑，和尚但高處高平，低處低平。祐然之。有施主送絹至，師問曰：和尚受施主如是供養，將何報答？祐敲禪床示之。師曰：何得將眾人物作自^A55己用？祐忽問師：甚麼處來？師曰：田中來。祐曰：田中多少人？師插鍬而立。祐曰：今日南山大有人刈茅。師舉鍬而去。師牧牛時，首座問：百億毛頭獅子現。師不答，歸侍立。首座上問訊，師舉前話問云：適來道百億毛頭獅子現，豈不首座語？曰：是。師曰：正當現時，毛前現？毛後現？首座曰：現時不說前後。師乃出。祐曰：獅子腰折也。師與溈山行次，烏㘅一紅柿墮前，溈山將與師，師接得，以水洗了，却與溈山。山曰：子什麼處得來？師曰：此是和尚道德所感。溈山曰：汝也不得空然。即分半與之。師後住仰山，上堂云：汝等諸人各回光返𮨇，莫記吾言。汝無始劫來背明投暗，妄想根深，卒難頓拔，所以假設方便，奪汝麤識。如將黃葉止小兒啼，有什麼是處？亦如人將百種貨物與金寶作一鋪貨賣，^A56秖擬輕重來機。所以道：石頭是真金鋪，我這裏是雜貨鋪。有人來覔鼠糞，我亦拈與它；來覔真金，我亦拈與它。時有僧問：鼠糞即不要，請和尚真金。師云：齧鏃擬開口，驢年亦不會。僧無對。師云：索喚則有交易，不索喚則無。我若說禪宗，身邊要一人相伴亦無，豈況有五百、七百眾耶？我若東說、西說，則爭頭向前採拾？如將空拳誑小兒，都無實處。我今分明向汝說聖邊事，且莫將心湊泊，但向自^A57己性海如實而修，不要三明六通。何以故？此是聖末邊事。如今且要識心達本，但得其本，不愁其末，他時後日自具去在。若未得本，縱饒將情學他亦不得。汝豈不聞溈山和尚云：凡聖情盡，體露真常。事理不二，即如如佛。因歸溈山省覲，祐問曰：子稱善知識，爭辨得諸方來者知有不知有？有師承無師承？是義學是玄學？子試說看。師曰：慧寂有驗處。但見諸方僧來，便竪起拂子問伊：諸方還說這箇不說？又云：這箇且置，諸方老宿意作麼生？祐歎曰：此是從上宗門中爪牙。祐問：大地眾生業識茫茫，無本可據，子作麼生知得它有之與無？師曰：慧寂有驗處。時有一僧從面前過，師召之曰：闍黎！其僧回首，師曰：和尚！這箇便是業識茫茫，無本可據。祐曰：此是獅子一滴乳，迸散六斛驢乳。僧問：法身還解說法也無？師曰：我說不得，別有一人說得。僧曰：說得底人在甚麼處？師推出枕子。溈山聞云：寂子用劒上事。師一日從溈山法堂前過，溈山見曰：若是百丈先師，子須喫痛棒始得。

X79n1563_p0701a12寶曇曰：宗通說通，真佛祖位中事。溈仰父子親執一臂而至此^A58已，復欲左提右挈而超佛祖之外，豈不偉哉！雖然，亦當論天資剛建純粹之何如。自古粹能保家，剛能破家，是理之必然也。德山、臨濟乃破家之子，溈仰父子真保家之兒，保則不免駸駸而入於微，破則然後能有所建立，此勢之必然也。仰山一日自溈山法堂前過，溈曰：若是百丈先師子，須喫痛棒。甚矣！似吾德山、臨濟。及其父子相與窮詰，則又復返其宗。究其平生，奔軼絕塵，如田中插鍬，推出枕子，是皆用劒刃上事，餘皆不出信位、人位中也。寂據師位，歸覲其師，父子辯論善知識為人端倪，有從上宗門中爪牙師子一滴乳之旨，亦萬世不拔之論也。父之愛子，自幼稚而至成立，鍾愛之心未甞斯須或忘，至是則可使保家，雖瞑目無憾矣！愚有所感激，故於溈仰父子而發之云。

X79n1563_p0701b03鄧州香嚴智閑禪師

X79n1563_p0701b04師初參溈山祐禪師，欲發其智光，遂謂曰：吾不問汝平生學解及𠕋子上記得者，汝未出胞胎、未辨東西時本分事，試道一句來，吾要記汝。師懵然無對，沉吟久之，進數語陳其見解，祐皆不許。師曰：却請和尚為說。祐曰：吾說得是吾見解，於汝眼目何有益乎？師遂歸堂，徧撿所集，無一句可將對，乃自歎曰：𦘕餅不可充饑。於是盡焚之，曰：此生不學佛法也，且作箇長行粥飯僧，免役心神。遂泣辭溈山，抵南陽忠國師遺跡憩焉。一日，因山中芟除草木，以瓦礫擊竹作聲，俄失笑間，廓然自省，遽歸沐浴，焚香遙禮。溈山贊云：和尚大悲，恩逾父母。當時若與我說，却何有今日事也？乃述偈曰：一擊忘所知，更不假修治。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。後住香嚴，上堂云：道由悟達，不在言語。況見密密堂堂，曾無間隔。不勞心意，暫爾回光。日用全功，迷徒自背。有問：如何是香嚴境？師曰：花木不滋。問：如何是仙陀婆？師敲禪床曰：過這裏來。問：如何是見在學？師以扇子旋轉示曰：見麼？僧無語。問：如何是正命食？師以手撮而示之。問：如何是無表戒？師曰：待闍黎作俗即說。問：如何是聲色外相見一句？師曰：某甲未住香嚴時道在什麼處？僧曰：恁麼時亦不敢道有所在。師曰：如幻人心心所法。僧問：不慕諸聖，不重^A59己靈時如何？師曰：萬機休罷，千聖不携。疎山在眾作嘔聲，曰：是何言歟？師問：阿誰？眾曰：師叔。師曰：不諾老僧那？疎山出曰：是。師曰：汝莫道得。曰：道得。師曰：汝試道看。曰：若教某甲道，須還師資禮始得。師乃下座禮拜，躡前問疎山云：何不道肯重不得全？師云：饒汝恁麼，也須三十年倒屙。設住山無柴燒，近水無水喫，分明記取。後住疎山，果如師記。至二十七年病愈，自云：香嚴師兄記我三十年倒屙，今少三年。每食畢，以手抉而吐之，以應前記。僧問：如何是聲前句？師曰：大德未問時即答。僧問：即是如何？師曰：即時問也。僧曰：如何是直截根源佛所印？師拋下柱杖，散手而去。問：如何是佛法大意？師曰：今年霜降早，喬麥總不收。問：如何是西來？師以手入懷，出拳展開與之。僧乃跪膝，以兩手作受勢。師曰：是什麼？僧無對。問：如何是道？師曰：枯木龍吟。曰：學人不會。師曰：髑髏裏眼睛。一日謂眾曰：如人在千赤懸崖，口㘅樹枝，脚無所蹋，手無所攀。忽有人問：如何是西來意？若開口答，即喪身失命。若不答，又違它所問。當恁麼時且作麼生？時有招上座出曰：上樹時即不問，未上樹時如何？師笑而^A60已。

X79n1563_p0701c21寶曇曰：欲漏不先除，蓄聞成過悞。將聞持佛佛，何不自聞聞？此文殊大士為慶喜言之也。閑之多聞不逮慶喜，而未聞道之失小大略同。閑在百丈時，方英妙之年，問一答十，問十答百，雖燭炤數計，皆它人之珍也。一旦業風吹上溈嶠，平生活計掃地俱空，即奮然下洞庭，歷襄漢，卜南陽遺地居焉。山雲往來，野鳥啁哳，無復故時敗人意事，自是飢飡渴飲全承渠力。它日擊竹，戞然作聲，父母未生^A61已前消息呈露，於是稽首溈山而作偈云：一擊忘所知，更不假修治之語。自是如來禪、祖師禪流布諸方矣。如來禪，閫內之事也；祖師禪，閫外之事也。故曰：閫以內，天子制之；閫以外，將軍制之。暮年上樹之機，又非如來禪、祖師禪之所牢籠也。

X79n1563_p0702a10杭州徑山洪諲禪師

X79n1563_p0702a11師初參雲岩，機緣不契。造溈山，蒙滯頓釋。自會昌沙汰以還，咸通六年為徑山第三祖。僧問：掩息如灰時如何？師曰：猶是時人功幹。僧曰：幹後如何？師曰：耕人田不種。僧曰：畢竟如何？師曰：禾熟不臨場。僧問龍門：不假風雷勢便透得者如何？師曰：猶是一品二品。僧曰：此既是階級，向上事如何？師曰：吾不知汝有龍門。僧問：如霜如雪時如何？師曰：猶是污染。曰：不污染時如何？師曰：不全色。許州全明上座曾問石霜：一毫穿眾穴時如何？石霜云：直須萬年後。問：萬年後如何？石霜云：登科任汝登科，拔萃任汝拔華。後問師云：一豪穿眾穴時如何？師曰：光靴任汝光靴，結果任汝結果。僧問：如何是長？師云：千聖不能量。問：如何是短？師云：蟭螟眼裏著不滿。其僧不肯，便去舉似石霜，霜云：只為太近實頭。僧云：如何是長？霜云：不屈曲。云：如何是短？霜云：雙六盤中不喝^A62采。佛日長老訪師，問曰：伏承長老獨化一方，何以荐遊峰頂？佛日曰：朗月當空掛，冰霜不自寒。師曰：莫便是長老家風否？佛日曰：峭峙萬重關，於中含寶月。師曰：此猶是文言，作麼生是長老家風？曰：今日賴遇佛日。佛日却問：隱密全真，時人知有道不得；大省無辜，時人知有道得。於此二途，猶是時人升降處。未審長老親道自道如何道？師曰：我家道處無箇道。佛日曰：如來路上無私曲，便請玄音和一場。師曰：任汝二輪更互照，碧潭雲外不相關。佛日曰：為報白頭無限眾，此回年少莫歸鄉。師曰：老少同輪無向背，我家玄路勿參差。佛日曰：一言定天下，四句為誰留？師曰：汝言有三四，我道其中一也無。後得其子米嶺垂示曰：莫過於此。僧問：未審是什麼物莫過於此？米曰：不出是。其僧後問長慶：為什麼不出是？長慶云：汝擬喚作什麼？

X79n1563_p0702b16寶曇曰：機輪是不撥而自轉者也。古人以虗空大地為機輪，斡旋自在；以金圈栗棘為機輪，游戲吐吞。故機輪是運載學者至佛法大海之具，是推轂迷流出生死道徑之具，故機輪不可一日無也。或曰：如俱胝打地輩，又安用機輪哉？是殆不知二老機輪，如干將、如鏌鎁，其鋒不可當，當者必死，是此機輪也。諲公向上關棙，撥最初機輪，如旋風、如火輪，不知當時死於其手者幾何人哉？獨其子米嶺師有一語見於書，^A63已無諲之手，難哉！

X79n1563_p0702c01福州靈雲志勤禪師

X79n1563_p0702c02師初在溈山，因見桃花啟悟，廼曰：三十年來尋劒客，幾逢落葉又抽枝。自從一見桃花後，直至如今更不疑。溈山覧偈，詰其所以然，與之符契。溈山曰：從緣悟達，永無退失，善自護持。後僧舉到玄沙，沙曰：諦當甚諦當，敢保老兄未徹。眾疑此語，玄沙以問地藏：恁麼道，汝作麼生會？地藏云：不是桂琛，即走殺天下人。師返閩川，示眾曰：諸仁者，所有長短，盡至不常。且觀四時草木，葉落花開。何況塵劫來，天人七趣，地水火風，成壞轉輪，因果將盡，三惡道苦，毛髮不添減，唯根帶神識常存。上根者，遇善友申明，當處解脫，便是道場。中下癡愚，不能覺照，沉迷三界，流轉生死。釋尊為伊天上人間，設教證明，顯發智道。汝等還會麼？時有僧問：如何得出離生老病死？師曰：青山元不動，浮雲蜚去來。問：君王出陣時如何？師曰：春明門外，不問長安。僧曰：如何覲得天子？師曰：盲鶴下清池，魚從脚下過。問：如何是佛法大意？師曰：驢事未去，馬事到來。問：未輸玄旨，再請垂示。師曰：彩氣夜常動，精靈日少逢。長生問：混沌未分時，含生何來？師曰：如露柱懷兒。曰：分後如何？師曰：如片雲點太清。曰：未審太清還受點也無？師不答。曰：恁麼即含生不來也。師又不答。曰：直得純清絕點時如何？師曰：猶是真常流注。曰：如何是真常流注？師曰：如鏡長明。問：向上更有事在否？師曰：有。問：如何是向上事？師曰：打破鏡來，與汝相見。問：如何是西來意？師曰：井底種林檎。問：學人不會。師曰：今年桃李貴，一顆直千金。問：摩尼珠不隨眾色，未審作什麼色？師曰：白色。恁麼即隨眾色也。師曰：趙璧本無瑕，相如誑秦主。問：君王出陣時如何？師曰：呂才葬龍耳。問：其事如何？師曰：坐見白衣天。曰：王今何在？師曰：莫觸龍顏。

X79n1563_p0703a07寶曇曰：或云靈雲見桃花悟道，亦適然耳。愚甞誦其三十年來尋劒客，幾回葉落又抽枝之語，知其得道艱苦，倍於常人。不學者以為苟然，唯學者然後知其難也。對長生混沌未分之問，道眼精瑩，如克家者流，嚴而少恩。所以正名定分者，毫釐不可忽。愚於兩不對之旨，故有是言。或曰：聞聲悟道，見色明心，為靈雲之旨，是刻人糞為旃檀形也。殊不知一笑粲中，虗空為之撲落，須彌為之起舞。玄沙云：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。盡大地人性命，總在此老手裏。今時人昧却當陽一箭，不為玄沙礙塞，却被桃花熱瞞。所謂癡人面前，不得說夢。

X79n1563_p0703a18晉州霍山和尚

X79n1563_p0703a19師因仰山一僧到，自稱集雲峰下四藤條天下大禪佛參，師廼喚維那打鍾著，大禪佛驟步而去。師聞五臺祕魔岩和尚，凡有僧到禮拜，以木叉叉著。師一日訪之，纔見不禮拜，便攛入秘魔懷裏，秘魔拊師背三下，師起拍手云：師兄一千里地賺我來。便回。

X79n1563_p0703a24寶曇曰：走大禪佛，勘秘魔岩，便有折衝千里氣象，秘魔叉下死却多少？英衲纔放下叉子，便不奈一僧何；重新拈起叉子來，盡大地人却不奈一霍山何也。

X79n1563_p0703b04襄州王敬初常侍

X79n1563_p0703b05常侍視事次，米和尚至，常侍廼舉筆，米曰：還判得虗空否？常侍擲筆入廳，更不出，米致疑。至明日，憑皷山供養主入探其意，米隨之，潛立屏蔽間偵伺。供養主纔坐，便問：昨日米和尚有甚麼言句便不得見？常侍曰：獅子咬人，韓獹逐塊。米師聞得，即省前謬，遽出朗笑曰：我會也，我會也。後令僧去問仰山云：今時還假悟也無？仰山云：悟即不無，爭奈落在第二頭。米然之。又令僧去問洞山云：那个究竟作麼生？洞山云：却須問他始得。米亦然之。常侍問一僧云：一切眾生還有佛性也無？僧曰：盡有。常侍指壁間𦘕狗子云：者个還有也無？僧無對。常侍自代云：看咬著。

X79n1563_p0703b16寶曇曰：常侍見溈山，又見臨濟；勘米和尚似臨濟，不似溈山。古人亦有得道於斯，而取法於彼者。米師求端於供養主，亦甚窘矣。及其勘仰山、洞山，何其直截如斯？是亦親見常侍之力歟？常侍偉人，洞見米師隱情，宜為世出世間之敏手也。

X79n1563_p0703b21前福州長慶大安禪師嗣法

X79n1563_p0703b22益州大隨法真禪師

X79n1563_p0703b23師因僧問：劫火洞然，大千俱壞，未審此个還壞也無？師云：壞。僧云：恁麼則隨他去也。師云：隨他去。問：如何是大人相？師云：肚上不帖牓。一日，問僧：什麼處去？僧云：西山住庵去。師云：我向東山頭喚汝，汝便來，得麼？僧云：即不然。師云：汝住庵未得。問：生死到來時如何？師云：遇茶喫茶，遇飯喫飯。僧云：誰受供養？師云：合取鉢盂。師庵側有一龜，僧問：一切眾生皮褁骨，這个眾生為什麼骨褁皮？師拈鞋履覆龜背上，僧無語。問：如何是諸佛法要？師舉拂子云：會麼？僧云：不會。師云：麈尾拂子。問：如何是學人自^A64己？師云：是我自^A65己。僧云：為什麼却是和尚自^A66己？師云：是汝自^A67己。問：如何是無縫塔？師云：高五赤。僧云：學人不會。師云：鶻崙塼。問：和尚百年後，法付何人？師云：露柱火爐。僧云：還受也無？師云：火爐露柱。有行者領眾到，師問：參得底人喚東作什麼？對曰：不可喚作東。師咄云：臭驢漢！不喚作東，喚作什麼？行者無語，眾遂散。問：如何是和尚家風？師曰：赤土𦘕簸箕。僧云：如何是赤土𦘕簸箕？師曰：簸箕有唇，米跳不出。師問一僧：講甚麼教法？僧云：百法論。師拈杖子云：從何而起？對云：從緣而起。師云：苦哉！苦哉！師問僧：什麼處去？云：禮普賢去。師舉拂子云：文殊、普賢總在這裏。僧作圓相拋向背後，乃展兩手，師云：取一貼茶與這僧。一日，眾僧參次，師作口患風勢，廼云：還有人醫得吾口麼？時有僧俗多送藥至，皆不受。七日後，師自摑口，正云：如許多時皷這兩片皮，至今無人醫得吾口也。

X79n1563_p0703c24寶曇曰：蜀自古非法窟，雖有抱負奇偉之士，皆犇走而南。國朝神照時，三百僧藂林，尚無一人有衲僧氣息，劫火洞然語，真古今本色鉗鎚。時一眾譁然，不肯此語。神照曰：盡大地人不肯，老僧猶較些子。後僧舉到投子，投子炷香大展曰：大隨古佛真善知識。却𮨇謂其僧曰：我此間無如是法與汝說，汝亟歸悔過。僧歸而神照^A68已化去，却還投子，而投子亦寂然。神照赫日也，盲者不見，於日何傷？日常住世間，後世益復不見，可哀也^A69已。或謂此老為定光古^A70佛示現，其自稱見六十餘員善知識，其間具大眼目，郍無一二？其知見如此，非古佛而何？在溈山造飯七年，洞山負薪三年，苦處先登，力量如此，非古佛而何？其誠實為人之詞，如百千年海岸之沉，激射嚙蝕之餘，徒有骨立耳。未有證悟者，固所不免；^A71已有證悟者，亦安所遁逃哉？愚甞反復其言，一唱三嘆，雖使馬祖、百丈復出，不易斯旨。甞恨此書不載其全，使後世藂林若冥行無異，學者能踐其旨，無媿於大隨。所謂大隨盖龜、大隨大人相、大隨家風，不勞而辦矣。

X79n1563_p0704a19韶州靈樹如敏禪師

X79n1563_p0704a20師因僧問：佛法至理如何？師展兩手而^A72已。如何是和尚家風？師云：千年田，八百主。僧云：如何是千年田，八百主？師云：郎當屋舍勿人修。問：如何是西來意？師云：童子莫傜兒。僧云：乞指示。師云：汝從虔州來。問：是什麼得恁麼難會？師云：火官頭上風車子。有尼送瓷鉢與師，師托起問云：這箇出在什麼處？尼云：出在定州。師乃撲破，尼無對。人問：和尚年多少？師云：今日生，明日死。又問：和尚生緣在什麼處？師云：日出東，月落西。師住院不請首座，或問其故，則曰：我首座生也。又曰：行脚也，悟道也，今日至也。果得雪峰之子雲門偃公為首座，因廣主興兵入山，請師決臧否，師^A73已先知，怡然坐化。主怒知事，以謂師何時得疾，主事對曰：師不曾得疾，適封一函子，令竢主至呈之。主發函得帖子，書之人天眼目、堂中上座，主悟師旨，遂寢兵，乃召第一座開堂說法住持也。

X79n1563_p0704b11寶曇曰：靈樹之靈，未暇窮詰也。獨𮨇其千年田，八百主，與火官頭上風車子之語，足以識雲門於未生之年，況其^A74已生也。善知識眼，佛眼有所不到。阿那律曰：吾觀三千大千世界，如觀掌中菴摩羅果，殆小器易盈耳。淨名曰：有佛世尊，具真天眼，正好喫靈樹拄杖。要識靈樹眼麼？瞎。

X79n1563_p0704b17泉州國歡慧日大師

X79n1563_p0704b18師少為福州候官縣獄卒，往往棄役至神光靈觀和尚處及西院大安禪師處，吏不能禁。後謁萬歲談空禪師落髮，不披袈裟，不受具戒，唯以五綵為挂子。復至觀和尚處，觀曰：我非汝師，汝往禮西院去。師携一小青竹杖入西院法堂，安公遙見而笑曰：入涅槃堂去。師應諾，遂輪竹杖而入。時有五百許僧染時疾，師以杖次第點之，各隨點而起。閩王敬禮，起國觀院以居之。

X79n1563_p0704c02寶曇曰：此黃涅槃也。入西院涅槃堂，故號涅槃。常住辟支岩，亦號辟支。見靈觀、大安而卒。師譚空，以五綵為衣，青竹為策，何待別機緣也？雪峰領徒南游，槃預知其至，杖䇿迎之。邂逅姑蘇，峰問：近離甚處？曰：辟支岩。峰曰：岩中有主麼？槃以竹杖扣峰轎，峰出相見。槃曰：曾郎萬福。峰遽設丈夫拜，槃作女人拜。峰曰：莫是女人麼？槃又兩拜，以竹杖劃地，遶峰轎三帀。雪峰印之，即為入山，而槃便億備具。異哉！吾不知其為聖為凡也，但知其與雪峰相見，用衲僧巴鼻，非三界內外所能拘攝，殆寒、拾二子之流亞歟？不然，則汩聖泥凡，未易脫屣，非吾衲僧所當擬議也。

X79n1563_p0704c14台州浮江和尚

X79n1563_p0704c15師因雪峰和尚領眾到，問曰：即今有二百人寄院過夏，得也無？師將拄杖劃地一下，云：著不得即道。雪峰無語。

X79n1563_p0704c18潞州淥水和尚

X79n1563_p0704c19師因僧問：如何是祖師西來意？師云：曾見庭前花藥欄麼？僧無語。

X79n1563_p0704c21寶曇曰：千說萬說，不如親面一見，見底終是別也。雪峰二百人，氣浩浩地，不消浮江一劃，當下納款。淥水花藥欄，何以多為？今時人徒費繁詞，終不到古人田地，病在甚處？

X79n1563_p0705a01前趙州從諗禪師嗣法

X79n1563_p0705a02洪州新興嚴陽尊者

X79n1563_p0705a03師因僧問：如何是佛？師曰：土塊。曰：如何是法？師曰：地動也。曰：如何是僧？師曰：喫粥喫飯。僧問：如何是新興水？師曰：面前江裏。僧問：如何是應物現形？師曰：與我拈床子過來。師常有一蛇一虎隨從左右，手中與之食。

X79n1563_p0705a08寶曇曰：子有酷肖其父。甚矣，嚴陽之似趙州也。嚴之機緣，不過此數語，而雄渾峻拔，有佛祖骨律。如其胸中無佛祖，何置之趙州錄中？其何以辨之？大凡所謂殺活手者，必以金剛王寶劒用事。嚴陽，鐵橛子也，以殺於人，中者必死，不中者其去瓦礫幾希。

X79n1563_p0705a14楊州光孝院慧覺禪師

X79n1563_p0705a15師因僧問：覺華才綻，徧滿娑婆。祖師西來，合譚何事？師曰：情生智隔。僧曰：此是教意。師曰：汝披什麼衣服？僧問：一棒打破虗空時如何？師曰：困即歇去。師問宋齊丘：還會麼？宋曰：道也著不得。師曰：有著不得，無著不得？宋曰：總不恁麼。師曰：著不得底聻？宋無語。師領眾出見露柱，師合掌曰：不審世尊。一僧云：和尚是露柱。師云：啼得血流無用處，不如緘口過殘春。僧曰：遠遠投師，師意如何？師曰：官家嚴切，不許安排。曰：豈無方便？師曰：且向火倉裏一宿。張居士問：爭奈老何？師曰：年多少？張曰：八十也。師曰：可謂老也。曰：究竟如何？師曰：直至千歲也未住。有人問：某甲平生要殺牛，還有罪否？師曰：無罪。曰：為什麼無罪？師曰：殺一箇還一箇。

X79n1563_p0705b04寶曇曰：此覺鐵觜也，用處如電而霹靂隨之，其能起龍蛇、渙雲雨，與法眼相見是也。至於擊蛟破柱，使人有揜耳不及之嘆，與宋齊丘及衲僧輩問答是也。覺至法眼處，有莫謗先師之語。愚謂法眼放過鐵觜，所以成謗趙州；鐵觜不識趙州，所以成誑法眼。今時學者要見古人，切忌自謗。

X79n1563_p0705b10隴州國清院奉禪師

X79n1563_p0705b11師因僧問：祖意教意，是同是別？師曰：雨滋三草秀，春風不褁頭。僧曰：畢究是一是二？師曰：祥雲競起，岩洞不虧。問：如何是和尚家風？師曰：臺盤椅子，火爐窓牖。問：如何是出家人？師曰：銅頭䥫額，鳥觜鹿身。問：如何是出家人本分事？師曰：早起不審，夜間珍重。僧問：牛頭未見四祖時，為什麼鳥獸㘅花？師曰：如^A75陝府人送錢財與鐵牛。問曰：見後為什麼不㘅花？師曰：木馬投明行八百。問：十二時中如何降伏其心？師曰：敲氷求火，論劫不逢。問：十二分教是止啼之義，離却止啼，請師一句。師曰：孤峰頂上雙角女。問：如何是佛法大意？師曰：釋迦是牛頭獄卒，祖師是馬面阿旁。問：如何是西來意？師云：東壁打西壁。問：如何是撲不破底句？師曰：不隔毫𨤲，時人遠嚮。

X79n1563_p0705b24寶曇曰：國清對牛頭四祖之問，最為卓絕。古今對此問者非一，大率皆自對也。殆非牛頭懶融時事，唯南泉一人為真得之。愚嘗於懶融傳中槩言之矣，至是則愛國清語而復發明之。古人鼻直眼橫，非有抑揚褒貶於其間也。清之奇軼，不下覺䥫觜，而機語亦遠到。如對佛法大意與西來意，皆可以起王老師正宗。後世因是而入流，決不虗生浪死。

X79n1563_p0705c07杭州多福和尚

X79n1563_p0705c08師因僧問：如何是多福一藂竹？師曰：一莖兩莖斜。曰：學人不會。師曰：三莖四莖曲。僧問：如何是衲衣下事？師曰：大有人疑在。曰：為什麼如是？師曰：月裏藏頭。

X79n1563_p0705c11寶曇曰：一莖兩莖斜，三莖四莖曲，今人只作答話會却。豈不聞晦堂老師從是而入，後因過村寺，夜聞童子誦普門品，至應以此身得度者，即現此身而為說法，遂大徹去。廼知祖師直指人心，見性成佛之旨，決非言語文字。雖風動塵起，雞鳴犬吠，皆吾發機處也。學者識之。

X79n1563_p0705c17益州西睦和尚

X79n1563_p0705c18師因上堂，有一俗士舉手云：和尚便是一頭驢。師曰：老僧被汝騎。彼無語去。後三日再來，自言：某甲三日前著賊。師拈拄杖趂出。師有時驀喚待者，侍者應諾。師曰：更深夜靜，共伊商量。

X79n1563_p0705c22寶曇曰：異時全蜀亦有此俗士，自知三日前着賊，元不俗也。不知者以為西睦善學柳下惠，殊不知此老手能殺人，亦能活人。後世徒有此驢，而不復見茲士，遂使光明種子俱斷。吾盧如聚墨，是誠可憐。

X79n1563_p0706a03前衢州子湖岩利蹤禪師嗣法

X79n1563_p0706a04台州勝光和尚

X79n1563_p0706a05師因學人問：如何是和尚家風？師曰：福州茘枝，泉州刺桐。問：如何是佛法兩字？師曰¹□：便道。僧曰：請師道。師曰：穿耳胡僧笑點頭。龍華照和尚來，師把住云：作麼生？照云：莫錯。師乃放手。照云：久嚮勝光。師默然。照乃辭，師門送云：自此一別，什麼處相見？照呵呵而去。

X79n1563_p0706a10漳州浮石和尚

X79n1563_p0706a11師因上堂云：山僧開个卜鋪，能斷人貧富，定人生死。時有僧出云：離却生死貧富，不落五行，請師直道。師云：金木水火土。

X79n1563_p0706a14紫桐和尚

X79n1563_p0706a15師因僧問：如何是紫桐境？師云：阿你眼裏著砂得麼？僧曰：大好紫桐境也不識。師曰：老僧不諱此事。其僧出去，師下禪床擒住云：今日好箇公案，老僧未得分文入手。僧曰：賴某甲是僧。師曰：禍不單行。

X79n1563_p0706a19日容和尚

X79n1563_p0706a20師因奯上座來參，師拊掌三下，云：猛虎當軒，誰是敵者？奯曰：俊鷂冲天，阿誰捉得？師曰：彼此難當。師曰：且休，未斷者公案。師將拄杖舞歸方丈，奯無語。師曰：死却者漢也。

X79n1563_p0706a24寶曇曰：先德謂子湖以第二機接人，真本色知言也。然猶得勝光^A76已下四人，皆從上宗門中爪牙，如通都大邑、巨商富賈之所自出，從衡出沒，各具子湖之一體。向使子湖師子以第一機也，盡大地無覔四子處，況子湖者耶？

X79n1563_p0706b05天龍和尚嗣法

X79n1563_p0706b06婺州金華山俱胝和尚

X79n1563_p0706b07師初住庵，有尼實際到菴，戴笠子執錫遶師三帀云：道得。師拈下笠子三問，師皆無對，尼便去。師云：日勢稍晚，且留一宿。尼曰：道得即宿。師又無對。尼去後歎曰：我雖處丈夫之形，而無丈夫之氣。擬棄菴往諸方參尋。其夜山神告曰：不須離此山，將有大乘菩薩來為和尚說法也。果旬日，天龍和尚到菴，師廼迎禮，具陳前事。天龍竪一指而示之，師當下大悟。自此凡有學者到，師唯竪一指，無別提唱。有一童子菴外被人詰曰：和尚說何法要？童子亦竪一指，歸以告其師。師以刀斷其指，童子呌喚走出。師召云：童子。遂回首，師竪一指示之，童子豁然領解。師將順世，謂眾曰：吾得天龍一指頭禪，一生用之不盡。言訖而往。

X79n1563_p0706b19寶曇曰：俱胝一指，其力萬鈞，方其折困於女子比丘，便能撼動山靈，是此指未發之力猶若此也。見天龍有所悟入，不易絲毫頭，而此指放光童子一刀，是為左驗，是此指^A77已發之力所當然也。逮其將終，則曰：吾得天龍一指頭禪，一生用不盡。是盡舉此指之力以向人，畢竟俱胝用不盡底即今安在？

X79n1563_p0706c01前關南道常禪師嗣法

X79n1563_p0706c02襄州關南道吾和尚

X79n1563_p0706c03師始經林墅，聞巫者樂神云：識神無？師忽然省悟。後參常禪師，印其所解。復參德山，法味彌著。凡遇上堂示徒，必戴蓮華笠子，披襴執簡，擊皷吹笛，口稱魯三郎。有時云：打動關南皷，唱起德山歌。僧問：如何是祖師西來意？師以簡揖云：諾。師有時執木劒橫在肩上作舞，僧問：手中劒什麼處得來？師擲劒於地，僧却置師手中。師曰：什麼處得來？僧無對。師曰：容汝三日內下取一語。僧亦無對。師自拈劒於肩上作舞曰：恁麼始得。問：如何是和尚家風？師下禪床作女人拜云：謝子遠來，都無祗待。師問灌溪：作麼生？灌溪云：無位。師云：莫同虗空麼？灌溪云：這屠兒。師云：有生可殺即不倦。同門有璋州羅漢和尚，見常公於一拳下，大悟，乃為師曰歌：咸通七載初參道，到處逢言不識言。心裏疑團若栲栳，三春不樂止林泉。忽遇法王氈上坐，便陳疑懇向師前。師從氈上郍伽起，袒膊當胸打一拳。駭散疑團獦^A78狚落，舉頭看見日初圓。從茲蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。只聞肚裏飽膨脝，更不東西去持鉢。又述偈曰：宇內無閑客，人中作野僧。任從他笑我，隨處自騰騰。

X79n1563_p0706c22寶曇曰：從緣入者，是謂真入。古人不以自印，而以印於其師，如印印泥。所印既真，却從諸萬求印其師之所印，如印印水。所印既破，然後乃佩如空之印，如印印空。故能間見層施，神出鬼沒。傍觀只眨得眼，所謂擊動關南皷，唱起德山歌，勘證將來，猶欠悟在。至與灌溪相見，果然只在這裏。同門有羅漢師者，一拳識得痛痒，快活直是快活。若是佛法，更疑三十年。

X79n1563_p0707a06前高安大愚禪師嗣法

X79n1563_p0707a07筠州末山尼了然禪師

X79n1563_p0707a08師因灌溪閑和尚遊方到山，先云：若相當即住，不然則推倒禪床。遂入堂內。師遣侍者問：上座遊山來？為佛法來？閑云：為佛法來。師廼升坐。閑上參，師問：上座今日離何處？閑云：離路口。師云：何不蓋却？閑無對，始禮拜。問：如何是末山？師云：不露頂。閑云：如何是末山主？師云：非男女相。閑乃喝云：何不變去？師云：不是神，不是鬼，變箇什麼？閑於伏膺，作園頭三載。僧到參，師云：太繿縷生！僧云：雖然如此，且是獅子兒。師云：既是獅兒，為什麼被文殊騎？僧無對。僧問：如何是古佛心？師云：世界傾壞。僧云：世界為什麼傾壞？師云：寧無我身？

X79n1563_p0707a19寶曇曰：大愚刀圭，用活臨濟末山，盖䑛鼎而仙者。古今所謂仙骨，寧丈夫女子，無女子丈夫也。灌溪與道吾隱若敵國，至末山之手，不覺倒戈。後世有是女子比丘，吾當為之除糞。