大光明藏 (X1563)

X79n1563_p0657a02No. 1563-A 大光明藏序

X79n1563_p0657a05冲虗道人史　彌遠　撰

X79n1563_p0657a06橘洲老人，蜀英也。有奇才，能屬文，語輒驚人。一日，忽棄所業，參上乘于諸方。後造妙喜室中，決了大事，犇軼絕塵，如空群之月題也。先父文魏王去玄鶴之鼎，一見喜動眉睫。自是文交道契，相羊于東湖山水之間，煙雲沙鳥外，意甚適焉。就南郭洲中央築淨院安之，以尚其賢。遶舍樹萬橘，因自號。每一過庭，聞其講明，則心目通曉。當時兄弟亦樂從之，誨飭砥礪，冀時有所自立。於以夙興夜寐，恐不能盡其術。洎僕入侍，其主仗錫^A1已甞遣書來曰：氷崖絕壑之地，無所用心，欲以平生所習，自先師傳法而至二十八世菩提達磨，迄于震旦五祖師而下，具大眼目者，一一發明之，如史法也。命之曰傳灯大光明藏。又得空、文二禪人，相與討論。他日就緒，抱書以歸，先求印可。^A2已而以母喪西邁，及再出關，未幾不起。仗錫之席，即入三昧。後因其弟可宣得覽其書，且讀且懷，而筆力簡古，謂正宗甚詳，皆鞭䇿後昆之法也。惜乎世放，不成大全。吁嗟！橘洲老人生天地間，可謂不負於佛祖而負於時矣。後之學佛者，有能𨵃此，即飲倉公上池水，洞見佛祖肺肝。要見橘洲，則尚餘三舍。僕作此說，政如張無盡所謂金剛王寶劒云耳。嘉定丙子六月上澣。

X79n1563_p0657b03No. 1563-B

X79n1563_p0657b05大光明藏橘洲曇少雲秉史筆，勾索佛祖機緣，摭而為書，使學者詳其旨歸，於宗門非小補也。然後人傳寫爭寶之，而真贋相半。四明明禪人校定元本刊行，須得同志之士與賢士大夫相助發揮之。重說偈曰：

X79n1563_p0657b09佛祖親傳真命脉，　橘洲筆底發淵源。
郁乎光𦦨十萬丈，　只貴知音一印傳。

X79n1563_p0657b11寶祐乙卯自恣日　徑山石谿　心月　書

X79n1563_p0657b13No. 1563-C

X79n1563_p0657b15徑山明書記持傳燈大光明藏并石谿老子疏語，扣知音刊行，不揣荒蕪，見義勇為，迅筆野語，以壯其志云。

X79n1563_p0657b18佛祖單傳無盡燈，　分輝百億愈晶明。
曇孫饒舌添光^A3采，　共力流通正眼睛。

X79n1563_p0657b20靈洞護國遠孫無門　慧開　贊成

X79n1563_p0657c04橘洲作大光明藏，其製如史，斷遺手澤，五十餘年，傳者多贋。石溪老俾四明竹窻禪人校訂刊行，^A4已刊四分之一。余未免說偈，勉其早成就，開發人天為大地，在迷之人，豈小補哉！

X79n1563_p0657c08景亥長至前兩日，無所周　得住，　皇恐。

X79n1563_p0657c09默說當陽^A5已發輝，　羅紋結角罕曾知。
少雲枝上生枝節，　播土揚塵無了時。

X79n1563_p0657c11讚曰：三尊宿所勉，如糞金鑿道，其意遠哉。

X79n1563_p0657c13No. 1563-D

X79n1563_p0657c15竹院三十年熏灼之功而成此書，可謂祖庭龜鑑。人或以未完，竊有^A6己論之譏，可為文字式，非祖師意也。吁！世無九方臯，難識千里驥；時無刖足人，孰辦連城璧？是書之作也，發明佛祖事業，槩舉則有二十四門：一則明門戶家世，二則明付受委託，三則明祖父氣分，四則明囦辯廣略，五則明明修竊發，六則明超宗軼量，七則明全機正用，八則明朋友箴規，九則明妙叶敲唱，十則明格物副機，十一明毫𨤲間隔，十二明露智絕待。又共十二者：一則識鑑先導，二則擿伏全器，三則望氣求嗣，四則安禍就難，五則摧邪救弊，六則外氣感動，七則固護密因，八則年譜先後，九則妙悟遲速，十則風土休戚，十一規正師法，十二溫養應化。今諸方拈提代別者，特其妙叶敲唱一門，於二十三門則有缺如。蒙頃依徑山，因閱化城手澤，感激流涕，患成浸滅，遂取諸家所錄參合。自長生之後，滅翁補集，筆力骫骳，聞見既久，不敢輕去，亦與編次，持以白佛海老人，與說偈印可，使之流通。因循至今，會同道周，無所携見。

X79n1563_p0658a09寬湖先生趙公，公以魁偉英妙之姿，天縱神[聿-干+(恭-共)]，展卷符契，慨施鋟梓，方成鄙志。豈非道因器傳，而事與時相假哉！謹識歲月，併摭所見為綱目云。咸淳改元結制後七日，四明比丘　〔紹明〕　書于鳳山陳寺之客櫩。

X79n1563_p0658a17大光明藏目錄

X79n1563_p0658a19卷上　　　七佛　毗婆尸佛　尸棄佛　毗舍浮佛　拘留孫佛　拘那含牟尼佛　迦葉佛　釋迦文佛　　　西竺二十八祖　初祖迦葉尊者　二祖阿難尊者　三祖商那和修尊者　四祖優波毱多尊者〔旁出一人末田底迦尊者〕　五祖提多迦尊者　六祖彌遮迦尊者　七祖婆須蜜尊者　八祖佛陀難提尊者　九祖伏陀蜜多尊者　十祖脇尊者　十一祖富那夜奢尊者　十二祖馬鳴尊者　十三祖迦毗摩羅尊者　十四祖龍樹尊者　十五祖迦那提婆尊者　十六祖羅睺羅多尊者　十七祖僧伽難提尊者　十八祖伽耶舍多尊者　十九祖鳩摩羅多尊者　二十祖闍夜多尊者　二十一祖婆修盤頭尊者　二十二祖摩拏羅尊者　二十三祖鶴勒那尊者　二十四祖師子尊者　二十五祖婆舍斯多尊者　二十六祖不如密多尊者　二十七祖般若多羅尊者　二十八祖達磨尊者　　　震旦祖師　初祖菩提達磨大師　二祖慧可大師　三祖僧璨大師　四祖道信大師　五祖弘忍大師四祖道信大師嗣法　金陵法融禪師法融禪師嗣法　二世智嵓禪師　三世慧方禪師　四世法持禪師　五世智威禪師　六世慧忠國師智威禪師嗣法　宣州安國寺玄挺禪師　舒州天柱山崇慧禪師　杭州徑山道欽禪師　杭州鳥窠道林禪師五祖一世旁出　北宗神秀禪師　嵩岳慧安國師　袁州蒙山道明禪師河北神秀禪師嗣法　五臺山𭅕万禪師　河中府條山智禪師　兖州降魔藏禪師　廣州道樹禪師　淮南都梁山全植禪師前嵩岳慧安國師嗣法　洛京福先寺仁儉禪師　嵩岳破竈墮和尚　嵩岳元珪禪師前嵩山普寂禪師嗣法　終南山惟政禪師五祖大滿禪師嗣法　六祖慧能大鑒禪師六祖慧能大鑒禪師嗣法　廣州志道禪師　廣州法性印宗禪師　吉州青原山行思禪師　南岳懷讓禪師　溫州玄覺禪師　司空山本淨禪師　婺州玄䇿禪師　南陽慧忠國師南岳懷讓禪師嗣法　江西道一禪師江西道一禪師嗣法　越州大珠慧海禪師　洪州百丈山惟政禪師　池州杉山智堅禪師　澧州茗溪道行禪師　撫州石鞏慧藏禪師　朗州中邑洪恩禪師　洪州百丈懷海禪師　䖍州西堂智藏禪師　京兆府章敬寺懷惲禪師　信州鵝湖大義禪師　伊闕在伏牛山自在禪師　幽州盤山寶積禪師卷中江西道一禪師嗣法　毗陵芙蓉山大毓禪師　蒲州麻谷山寶徹禪師　杭州鹽官鎮國海昌院齊安禪師　明州大梅山法常禪師　湖南東寺如會禪師　廬山歸宗寺智常禪師　汾州無業禪師　池州南泉普願禪師　五臺山鄧隱峰禪師　烏臼禪師　潭州石霜大善禪師　磁州馬頭峰神藏禪師　洪州西山亮座主　大陽禪師　鎮州金牛禪師　忻州打地禪師　潭州華林善覺禪師　洪州水潦禪師〔在後〕　袁州楊岐山甄叔禪師〔在前〕　浮盃禪師　潭州龍山禪師〔亦名隱山〕　襄州龐蘊居士百丈懷海禪師嗣法　潭州溈山靈祐禪師　洪州黃檗希運禪師　杭州大慈寰中禪師　天台平田岸禪師　筠州五峯常觀禪師　潭州石霜山性空　福州長慶大安禪師　福州古靈神贊禪師　廣州和安通禪師前蒲州麻谷山寶徹禪師嗣法　壽州良遂座主京兆章敬懷惲禪師嗣法　京兆大薦福寺弘辯禪師　福州龜山智真禪師　朗州東邑懷政禪師　金州操禪師〔在政前〕南泉普願禪師嗣法　湖南長沙景岑禪師　荊南白馬曇照禪師　終南山雲際寺師祖禪師　鄧州香嚴下堂義端禪師　趙州觀音院從諗禪師　衢州子湖岩利蹤禪師　宣州^A7刺史陸亘大夫　池州甘贄行者永泰靈湍禪師嗣法　五臺山祕魔岩和尚　湖州祇林和尚幽州盤山寶積禪師嗣法　鎮州普化和尚歸宗常禪師嗣法　新羅大茅和尚　五臺智通禪師前溈山靈祐禪師嗣法　袁州仰山慧寂禪師　鄧州香嚴智閑禪師　杭州徑山洪諲禪師　福州靈雲志勤禪師　晉州霍山和尚　襄州王敬初常侍福州長慶大安禪師嗣法　益州大隨法真禪師　饒州靈樹如敏禪師　泉州國歡慧日大師　浮江淥水二和尚趙州東院從諗禪師嗣法　洪州新興嚴陽尊者　楊州光孝慧覺禪師　隴州國清院奉禪師　杭州多福和尚　益州西睦收益和尚衢州子湖岩利蹤禪師嗣法　台州勝光和尚　紫桐和尚　漳州浮石和尚　日容和尚天龍和尚嗣法　婺州金華山俱胝和尚襄州關南道常禪師嗣法　關南道吾和尚高安大愚和尚嗣法　筠州末山尼了然禪師下卷前洪州黃檗山希運禪師嗣法　鎮州臨濟義玄禪師　睦州龍興寺道蹤禪師　魏府大覺禪師　河東聞喜裴相國臨濟義玄禪師嗣法　魏府灌溪志閑禪師　鎮州寶壽沼禪師　鎮州三聖院慧然禪師　魏府興化存獎禪師　𣵠州紙衣克符和尚睦州陳尊宿嗣法　睦州刺史陳操尚書魏府興化存獎禪師嗣法　汝州寶應顒禪師汝州南院顒禪師嗣法　汝州風穴延昭禪師清原山行思禪師嗣法　石頭希迁禪師石頭希迁禪師嗣法　荊州天皇道悟禪師　鄧州丹霞天然禪師　澧州藥山惟儼禪師荊州天皇道悟禪師嗣法　澧州龍潭崇信禪師澧州藥山惟儼禪師嗣法　華亭舡子德誠禪師　鄂州百顏明哲禪師華亭舡子德誠禪師嗣法　澧州夾山善會禪師朗州德山宣鑒禪師嗣法　鄂州嵓頭全奯禪師　福州雪峰義存禪師　泉州瓦棺和尚澧州夾山善會禪師嗣法　澧州樂普山元安禪師袁州洞山良价禪師嗣法　澧州欽山文邃禪師福州雪峰義存禪師嗣法　福州長生山皎然禪師汾州太子善昭禪師嗣法　南昌西山翠嵓守芝禪師汝州葉縣歸省禪師嗣法　舒州浮山法遠禪師潭州石霜楚圓禪師嗣法　袁州楊岐山方會禪師　洪州黃龍慧南禪師袁州楊岐山方會禪師嗣法　舒州海會白雲守端禪師黃龍慧南禪師嗣法　洪州泐潭真淨克文禪師舒州海會白雲守端禪師嗣法　蘄州五祖法演禪師蘄州五祖法演禪師嗣法　成都昭覺克勤禪師　舒州龍門清遠禪師成都昭覺克勤禪師嗣法　臨安徑山宗杲禪師

X79n1563_p0660b24大光明藏目錄〔終〕

X79n1563_p0660c05No. 1563

X79n1563_p0660c06大光明藏

X79n1563_p0660c08住持慶元府仗錫山延壽禪院嗣祖比丘寶曇述

X79n1563_p0660c09敘七佛

X79n1563_p0660c10古佛應世，綿歷無窮，不可以周知悉數也。故近譚賢劫有千如來，暨于釋迦，但紀十佛。按長阿含經云：七佛精進力，放光滅暗冥，各各坐樹下，於中成正覺。又曼殊室利為七佛之師，金華善慧大士登松山頂行道，感七佛引前，維摩接後。今之撰述，斷自七佛而下。

X79n1563_p0660c15先佛

X79n1563_p0660c16毗婆尸佛

X79n1563_p0660c17居般頭婆提城，坐波波羅樹下，說法三會，度人三十四萬八千人。神足二：一騫茶，二提舍。侍者無憂子方膺傳法。偈曰：身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。

X79n1563_p0660c21尸棄佛

X79n1563_p0660c22居光相城，坐芬陀利樹下，說法三會，度人二十五萬。神足二：一阿毗浮，二婆婆。侍者忍行子無量傳法。偈曰：起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。

X79n1563_p0661a02毗舍浮佛

X79n1563_p0661a03居無喻城，坐娑羅樹下，說法二會，度人一十三萬。神足二：一扶遊，二鬱多摩。侍者寂滅子妙覺傳法。偈曰：假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

X79n1563_p0661a07拘留孫佛

X79n1563_p0661a08居安和城，坐尸利沙樹下，說法一會，度人四萬。神足二：一薩尼，二毗樓。侍者善覺子上勝傳法偈曰：見身無實是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

X79n1563_p0661a12拘那含牟尼佛

X79n1563_p0661a13居清淨城，坐烏暫婆羅門樹下，說法一會，度人三萬。神足二：一、舒槃那，二、鬱多樓。侍者安和子導師傳法偈曰：佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不怖於生死。

X79n1563_p0661a17迦葉佛

X79n1563_p0661a18居波羅奈城，坐尼拘律樹下，說法一會，度人二萬。神足二：一提舍，二婆羅婆。侍者善友子集軍傳法。偈曰：一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

X79n1563_p0661a22寶曇曰：古今見忘佛法情，盡是此如幻三昧現前也。先佛以是三昧如是悟入、如是住持、如是受生、如是成道，本末先後若執一^A8券，此佛之家法也。方其一代說法如恒河沙，雖菩薩龍宮有不勝其載，至授受之際卒至亡言，何其精一簡嚴如是。今傳燈一千七百慧命，與凡古今聖胎親孕於先佛而下一百六十有八，珠回玉轉之言盛哉，不可不知也。後世視此為如幻陳言耳，世豈乏是哉？忽略棄捐不翅墻角之置，如人數世而產萬金之子，竟不知其鼻祖有田舍翁陰德耳。於戲！如幻、如空、如風、如聚沫，面目現在，即此面目是諸佛之所證，當知幻無自性、幻離分別、幻無內外中間、幻絕去來、幻離心意識、幻無境界，幻即諸佛、諸佛即幻，是故佛證一切智、智即一切法，如幻三昧也。一切法亦證如是三昧，日夜顯揚煥發以示於人，鵠白烏黚、松直棘曲，法豈欺汝？而人不解方便，諸見熾然，以山河大地自欺、色空明暗自欺、善惡取捨自欺、聖凡染淨自欺，一欺於心，幻業成就，尚何如幻境界之有？甞患近世經律論學者妄議七佛所說之偈，不見譯人，政如天王賜與華屋而不能居，反詰匠氏為誰，孤露寒苦尚奚恤哉？

X79n1563_p0661b19釋迦牟尼佛

X79n1563_p0661b20普集經云：菩薩於臈月八夜明星出時成佛，號天人師。遂起道樹，詣鹿埜苑中，為憍陳如等五人轉四諦法輪而論道果。說法住世四十九年。後告弟子摩訶大迦葉曰：吾以清淨法眼、涅槃妙心、實相無相、微妙正法將付於汝，汝善護持。并勑阿難副貳傳化，無令斷絕。偈曰：法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。復告迦葉曰：吾將金縷僧伽黎衣傳付於汝，轉授補處慈氏佛出世，勿令朽壞。

X79n1563_p0661c04寶曇曰：學道者貴在乎入手，傳道者憂在乎授手，此古今師弟子之通患也。釋迦老子曰：我實成佛以來，^A9已經無量無數那由它劫，是大法本來如是也。正覺山前明星現時，豁然悟道，與大地眾生同時成佛，是證斯言之實也。故如來於一切處成等正覺，諸佛眾生心中成等正覺，泥團微塵上成等正覺，鑊湯爐炭裏成等正覺，懽喜煩惱處成等正覺，棒下成等正覺，喝下成等正覺，如是則謂非初心成正覺佛可乎？法華曰：大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。如是則謂非最後成正覺佛可乎？大抵成佛非難，而能盡佛事業為難耳。是故謂之正法眼藏，惟佛自有，亦得傳以授人。如轉輪王家太子受職，王以四大海水手灌其頂，類非它人所能，自一傳而至千萬傳，故道不可不審也。

X79n1563_p0661c19西竺二十^A10八祖

X79n1563_p0661c20初祖迦葉尊者

X79n1563_p0661c21祖在耆闍崛山賓鉢羅窟，覩勝光明即入三昧，以淨天眼觀見世尊於熈連河側入般涅槃，迺告其徒曰：如來涅槃也，何其駃哉！即至雙樹間悲戀號泣，佛於金棺內現雙趺。祖謂眾曰：佛^A11已茶維，金剛舍利非我等事，如來弟子且莫涅槃，得神通者當赴結集於賓鉢羅窟。時阿難為漏未盡不得入會，後證阿羅漢果由是得入。祖曰：阿難多聞總持有大智慧，常隨如來梵行清淨，所聞佛法如水傳器無有遺餘，佛所贊嘆聦敏第一，宜可請彼結集法藏。大眾嘿然。祖告阿難曰：汝今宜宣脩多羅藏。阿難聞語信受，觀察眾心而說偈曰：比丘諸眷屬，離佛不莊嚴，猶如虗空中，眾星之無月。說是偈^A12已禮眾僧足，即陞法座而作是言：如是我聞，一時佛住某處說某經教，迺至人天等作禮奉行。時祖問諸比丘：阿難所言不錯謬乎？皆曰：不異世尊所說。祖迺告阿難言：我今年不久留，今將正法眼藏付囑于汝，汝善守護，聽吾偈曰：法法本來法，無法無非法，何於一法中，有法有不法？

X79n1563_p0662a14寶曇曰：靈山異時得道者如市，何故教外別傳一事，獨付飲光？我雖後出靈山，而百萬人權衡重輕，皆縣於吾手。飲光殆魯國儒生也。觀其事佛既久，聞道甚至久滅，意根圓明，了知不因心念，亦同時聞所未聞。惟其師資道同，心眼相契，平時嘿相許與者，間不容髮。如是則飲光，佛目瞳子也，心竅穴也，頂骨髓也。拈花破顏，實第二義。然而不可無此舉者，實欲人天共臨之，俾知大法付囑有在，且為後世的傳張本。如一菽之火，其勢必至於燎原，後世子孫以其餘光燭天下，實二世之力也。此書不載拈花一事，或謂事見於付法藏傳，而宗門統要因之。有曰：世尊舉諸天所献之花以示人。有曰：世尊以青蓮花目𮨇視大眾，皆不在茲。愚恐異見邪說者，指為實在舉目拈花處，錯將鶴唳，悞作鶯啼，識者辨之。

X79n1563_p0662b05二祖阿難尊者

X79n1563_p0662b06祖於楞嚴會上辨見而降，得道結集而來，聞迦葉倒剎竿話，大有超詣，遂於恒河中流將入寂滅。時山河大地六種震動，雪山中有五百僊人，覩此瑞應蜚空而至，致禮祖足胡跪白言：我於長老當證佛法，願垂大慈度脫我等。祖嘿然受請，即變殑伽河悉為金地，為諸仙眾說法，復念先所度者應當來集。須臾五百羅漢從空而下，為諸仙人出家受具。其眾中有商郍和修者，住胎六十年，祖知是法器，迺告之曰：昔如來以大法眼付大迦葉，而迦葉入定乃付於我，我今付汝，當聽偈言：本來付有法，付了言無法，各各須自悟，悟了無無法。

X79n1563_p0662b17寶曇曰：楞嚴七處徵心，八還辨見，正為阿難設也。方其未入佛法，如埜馬駒不受覉𮩸，世尊以王良、造父之手，善控制之。及其堂堂行九逵，嚼囓金勒，便有天閑十二氣象，大率渥洼之所產也。結集真聖者之事，多聞總持為一藏之扄鑰，慧目明智是大法之蓍龜，非文殊、非飲光、非阿難，雖神通第一，未足以語此。從是畢奏，則如來萬鈞之負，睥睨於我矣。究其平生，辛苦求道，遭佛呵譴，懇切求哀，涕淚悲泣者非一，至是則袒肩荷負，亦不為泰矣。後世學者，納足未穩，而言^A13已盡先師之道，俊哉！

X79n1563_p0662c03三祖商郍和修尊者

X79n1563_p0662c04祖轉法輪，于摩突羅國青林降二火龍。尋至吒利國，得優波掬多，因問曰：汝年幾邪？曰：我年十七。祖曰：汝身十七，性十七。曰：師髮^A14已白，為髮白心白邪？祖曰：我但髮白，非心白耳。掬多曰：我身十七，非性十七也。祖知是法器，乃告曰：昔如來以無上正法眼藏付囑迦葉，展轉相授而至于我。今付于汝，勿令斷絕。偈曰：非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。

X79n1563_p0662c11四祖優波掬多尊者

X79n1563_p0662c12祖制諸魔壘，化導最多。每得一人，則置一籌于石室。室縱十八肘，廣十二肘，充滿其間。最後得長者香眾，出家求度。祖問曰：汝身出家？心出家？曰：我來出家，非為身心。祖曰：不為身心，復誰出家？曰：夫出家者，無我我故。無我我故，即心不生滅。心不生滅，即是常道，諸佛亦常。心無形相，其體亦然。祖曰：汝當大悟，心自通達，宜具戒弘道。汝父夢金日生汝，可名提多迦如來，以大法眼次第傳授，而至于我。我今付汝，聽吾偈曰：心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。

X79n1563_p0662c21寶曇曰：千人排門，不如一人㧞關。想見盈室之籌，香眾不在茲數也。古之所謂證果者，其賤如大地之土；得道者，其貴如它山之玉。此言得道常少，證果常多也。或疑吾祖同產佛土，得一人如得玉之難，而東土之傳，何其藉藉紛紛如是也？此無它，東士器勝然耳。雖然，自其山川土地而觀之，則震旦於南洲之中，又其傑者。是故達磨洞見始終，隻肩荷擔，不遠十萬里而至。六世之後，駸駸方入於盛，其廣大博厚^A15已不及古矣，而光明則過之。道因器傳，器與時異，而法固自若也。後世情竇日鑿，知見戶牖益開，求如掬多香眾之一言，以為正法眼藏，不可得也。

X79n1563_p0663a09五祖提多迦尊者

X79n1563_p0663a10祖至中印度，彼國有八千大仙，彌遮迦為首，率眾瞻禮曰：昔與師同產梵天，我遇阿私陀仙，授以仙法。師逢十力弟子，修習禪那。自此根分殊塗，^A16已經六劫。祖曰：支離累劫，誠哉不虗。今可捨邪歸正。彌遮迦曰：昔僊人授我記云：却後六劫，當遇同學，獲無漏果。今茲相遇，願聽度脫。仙眾始生我慢。祖示神通，於是俱發心出家。乃告彌遮迦曰：昔如來以大法眼藏密付迦葉，展轉相授而至于我。今付與汝，善自流布。而說偈曰：通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。

X79n1563_p0663a20六祖彌遮迦尊者

X79n1563_p0663a21祖至北天竺國，見雉堞上有金色祥雲，歎曰：此道人氣也，必有大士為吾法嗣。入闤闠間，一人手執酒器，逆而問曰：師何方而來？欲往何所？祖曰：從自心來，欲往無處。曰：識我手中物不？祖曰：此是觸器而負淨者。曰：師還識我否？祖曰：我即不識，識即非我。汝試稱名，當示本因。彼說偈曰：我從無量劫，至于生此國。本姓頗羅墮，名字婆須蜜。祖曰：我師說世尊遊北印度，語阿難云：此國吾滅三百年，有聖人婆須蜜為第七祖。彼置器禮師，側立敘夙因，記別符師之說，即與披剃具戒。乃告之曰：正法眼藏之傳，其來久矣。今付于汝，勿令斷絕。偈曰：無心無可得，說得不名法。若了心非心，始解心心法。

X79n1563_p0663b09七祖婆須蜜尊者

X79n1563_p0663b10祖至迦摩羅國，廣興佛事。法座前忽有智者，自稱：我名佛陀難提，今與師論義。祖曰：仁者，論即不義，義即不論。若擬論義，終非義論。難提知師義勝，心即欽伏，曰：我願求道，霑甘露味。遂與具戒。復告之曰：如來正法眼藏，我今付汝，當自護持。偈曰：心同虗空界，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。

X79n1563_p0663b16寶曇曰：證與悟，二事耳。生死心絕，悟也；絕後再甦，證也。維摩詰曰：亦不滅受而取證，是此證也。傳法偈皆諸祖命脉，具擇法眼者所宜志之。無法無心，無心無法，大略不過是數語。人徒見其枯槁淡薄，略無旨味，如嚼蠟然，殊不知如綿包蒺䔧，當面一擲，則有洞胷碎首之患，舍是則何以為證語哉？

X79n1563_p0663b22八祖佛陀難提尊者

X79n1563_p0663b23祖至提伽國城毗舍羅家，見舍白光上騰，謂其徒曰：此家當有聖人，口無言說，不行四衢，真大乘器。言訖，長者出致禮，問：何所須？祖曰：我求侍者。長者曰：我有一子，名伏䭾蜜多，年^A17已五十，未甞言履。祖曰：如汝所說，真吾弟子。蜜多遽起禮拜曰：父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰是最道者？祖答曰：汝言與心親，父母非可比。汝行與道合，諸佛心即是。外求有相佛，與汝不相似。欲識汝本心，非合亦非離。蜜多聞^A18已，便行七步，遂出家具戒。復告之曰：我今以如來正法眼藏付囑于汝，勿令斷絕。偈曰：虗空無內外，心法亦如此。若了虗空故，是達真如理。

X79n1563_p0663c10九祖伏䭾密多尊者

X79n1563_p0663c11祖至中印度，有長者香盖，携一子瞻禮。祖曰：此子處胎六十年，因號難生。嘗會仙者，謂此子非凡，當為法器。今遇尊者，願以出家，易名脇尊者。及落髮授戒，祥光燭坐，感舍利三七粒現前，自此精進忘疲。既而師告之曰：如來大法眼藏，今付于汝，汝護念之。偈曰：真理本無名，因名顯其理。受得真實法，非真亦非偽。

X79n1563_p0663c17十祖脇尊者

X79n1563_p0663c18祖至華氏國，憩一樹下，右手指地，謂眾曰：此地變金色，當有聖人入會。言訖，地變金色。有長者富那夜奢合掌前立，祖問曰：汝從何來？奢曰：我心非往。祖曰：汝何處住？曰：我心非止。祖曰：汝不定邪？曰：諸佛亦然。祖曰：汝非諸佛。曰：諸佛亦非。祖說偈云：此地變金色，預知於聖至。當坐菩提樹，覺華而成^A19已。奢亦說偈云：師坐金色地，常說真實義。回光而照我，令入三摩諦。祖即與具戒，乃告之曰：如來正法眼藏今付於汝，善自念之。偈曰：真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。

X79n1563_p0664a04寶曇曰：一坐五十年，不履不言，非𥨊非覺，吾知其在哆哆^A20啝啝中也，猶或可能；至跳下繩床，東西各行七步，作大獅子吼，不可得而能也。釋迦老子至今纔第二人，住胎六十年，吾知其以法為身、以空為座、忍為宮殿、慈為父、悲為母、行為同住、願為出生，雖摩耶腹中不過如是。如是之說，謂之鈍置。古人要識渠儂，他家自有正法眼在。

X79n1563_p0664a11十一祖富郍夜奢尊者

X79n1563_p0664a12祖至波羅奈國，有馬鳴大士迎而問曰：我欲識佛，何者即是？祖曰：汝欲識佛，不識者是。曰：佛既不識，焉知是乎？祖曰：既不識佛，焉知不是？彼曰：此是鋸義。祖曰：彼是木義。祖曰：鋸義者何？曰：與師平出。曰：木義者何？祖曰：汝被我解。馬鳴豁然有省，稽首求度，乃云：昔如來記云：吾滅後六百年，有賢者馬鳴，於波羅奈國摧伏異道，度人無量，繼傳吾化。今正是時，當以如來大法眼藏付囑于汝。即說偈曰：迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。

X79n1563_p0664a21十二祖馬鳴尊者

X79n1563_p0664a22祖至華氏國，轉妙法輪。有老人仆地，祖謂眾曰：此非庸流，當有異相。言訖不見。變為金人，從地而出。復化為女子，與尊者說偈。又化為金龍，奮發威神。復化作小虫，潛身座下盜法。尊^A21者一一摧伏之，遂復本形悔謝。祖問曰：汝名誰邪？眷屬多少？曰：我名迦毗摩羅，眷屬極多。祖曰：汝盡神力，變化若何？曰：我化巨海，極為小事。祖曰：汝化性海得不？曰：何謂性海？我未嘗知。祖為說性海云：山河大地，皆依建立。三昧六通，由茲發現。彼聞，與徒眾俱求剃度。祖召五百羅漢與具戒，復告之曰：如來大法眼藏，今當付汝。聽吾偈曰：隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。

X79n1563_p0664b09十三祖迦毗摩羅尊者

X79n1563_p0664b10祖至西印度，太子雲自在迎至石窟，行數里，逢大蟒繞身，與受三皈而去。將至石窟，有老人先為蟒者，素服前謝，因問曰：此山更有何人？曰：去十里，有樹蔭覆五百大龍，其樹王名龍樹，常為龍眾說法。祖至，樹王出迎曰：深山孤寂，龍蟒所居，大德至尊，何枉神足？祖曰：吾非至尊，來訪賢者。彼嘿念曰：此師得訣定性明道眼不？是大聖繼真乘不？祖曰：汝雖心語，吾以意知，但辦出家，何慮不聖？彼聞誨謝，與五百眷屬俱授具戒，復告之曰：今以如來大法眼藏付囑於汝，當自護念。偈曰：非隱非顯法，說得真實際。悟此隱顯法，非愚亦非智。

X79n1563_p0664b21十四祖龍樹尊者

X79n1563_p0664b22祖至南印度，彼國人多信福業，不信佛性，遂於座上現自在身，如滿月輪。一眾唯聞法音，不覩師相。彼眾有長者迦那提婆，謂眾曰：識此相不？皆曰：目所未覩，安能辨哉？婆曰：尊者現佛¹體性，以示我等。何以知之？盖以無相三昧，形如滿月。佛性之義，廓然虗明。言訖，輪相即隱。復居本座，說偈曰：身現滿月相，以表諸佛體。說法無其形，用辨非聲色。彼眾聞^A22已，頓悟無生，悉求具戒。先有外道五千餘人，作大幻術，皆宗仰祖風，即化之歸正。造大智度論、中論、十二門論，垂之當世。廼告上首迦郍提婆曰：如來大法眼藏，今當付汝。偈曰：為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，無嗔亦無喜。

X79n1563_p0664c10寶曇曰：馬鳴宗一百洛叉造摩訶衍論，而龍猛釋之，又造大智度等諸論，垂之當世，何其妙密如是！至持赤幡，曳僧伽黎，入魔外道眾中，何其宏放如是！一人而先後若此，豈宏放中有妙密，妙密中有宏放邪？法固如是也。摩訶衍是治眾生心病之藥，彼喪心之人，視此而狂酲有之。或誣祖師以為未出教，乘網羅，是狂也，不可救矣。

X79n1563_p0664c17十五祖迦郍提婆尊者

X79n1563_p0664c18祖以鍼投鉢水，契龍樹之機。時現月輪相，祖以為現佛體性，表說法非聲色也。^A23已而至毗羅國，有長者梵摩淨德，捨次子羅睺羅多出家執侍。至²色連弗城，聞諸外道欲障佛法，計之久，廼執長旛至外道眾中，㭊以無礙之辯，由是歸伏。廼告上首羅睺羅多曰：正法眼藏而付於汝，聽吾偈曰：本對傳法人，為說解脫理。於法實無證，無終亦無始。

X79n1563_p0665a01寶曇曰：聲聞人見性如夜見月，菩薩人見性如晝見日。又曰：菩薩人眼見佛性。噫！眾生不得而見也。方龍猛現月輪相，而尊者以為現佛體性，是亦尊者之見。所謂仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，如人終日道火而未嘗燔其口也。然利害切於末世，不得不辨。愚恐一類昏沉掉舉者，有不勝其習，則起月輪之見，以為清涼休息之地。又恐一類灰寒木槁者，無所事於見，則起月輪之想，以為光明發越之所。皆妄想所致。至引馬祖與三弟子翫月，長沙與仰山觀月，古人相似處，遞相印可，如逐臭之士，不自惡惡。又出一等雲散天寬，月出珊瑚之語，以為指的，賺悞學者，墮大暗處，彈指一生，便落邪塗。近時此類猶多，故愚不得而嘿。

X79n1563_p0665a14十六祖羅睺羅多尊者

X79n1563_p0665a15祖至室羅筏城，見僧伽難提安坐入定，伺其定出，問曰：汝身定耶？心定耶？曰：身心俱定。祖曰：身心俱定，何有出入？曰：雖有出入，不失定相。如金在井，金體常寂。祖曰：若金在井，若金出井，金無動靜，何有出入？曰：言金動靜，何物出入？許金出入，金非動靜。祖曰：若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？曰：金若出井，在者非金。金若在井，出者非物。祖曰：此義不然。曰：彼義非著。祖曰：此義當墮。曰：彼義不成。祖曰：彼義不成，我義成^A24已。曰：我義雖成，法非我故。祖曰：我義^A25已成，我無我故。曰：我無我故，復成何義？祖曰：我無我故，故成汝義。曰：仁者！師於何聖得是無我？祖曰：我師迦那提婆證是無我。曰：稽首提婆師，而出於仁者。仁者無我故，我故師仁者。祖曰：我^A26已無我故，汝須見我我。汝若師我故，知我非我我。難提心意豁然，於是命僧伽難提而付法眼。偈曰：於法實無證，不取亦不離。法非有無相，內外云何起？

X79n1563_p0665b07寶曇曰：觀二師問答往來，各造其極，譬如魚川泳而鳥雲蜚也。出入動靜，始終一語耳。思議可盡，引而至於不思議之域；不思議亦盡，盡處不立，然後佛道始成，其去祖師猶一間也。至理昭晣若此，而猶不免昧者之疑，待吾臂端聊一屈伸，古佛過去久矣。

X79n1563_p0665b13十七祖僧伽難提尊者

X79n1563_p0665b14祖至摩提國，忽有涼風襲人，眾心悅適非常，而不知其然，謂眾曰：此道德之風，當有聖者嗣續祖位。言訖，山舍一童子持圓鑑造前，因問曰：汝幾歲邪？曰：百歲。祖曰：汝年尚幼，何言百歲？曰：我不會理，正百歲耳。祖曰：汝善機邪？曰：佛言：若人生百歲，不會諸佛機。未若生一日，而得決了之。祖曰：汝手中者，當何所表？曰：諸佛大圓鑑，內外無瑕翳。兩人同得見，心眼皆相似。即出家受戒，名伽邪舍多。一日，風吹殿角銅鈴聲，祖問曰：鈴鳴邪？風鳴邪？曰：非風鈴鳴，我心鳴耳。祖曰：心復誰乎？俱寂靜故。祖曰：善哉！繼吾道者，非子而誰？即付法偈曰：心地本無生，因地從緣起。緣種不相妨，華果亦復爾。

X79n1563_p0665c02寶曇曰：風鈴童子之見，風幡老師之機，心復誰乎？俱寂靜。故此一語拶出祖師骨髓也。雖使風、旛二僧於言下取證，亦未必具是大人相也。大抵所悟廣大，則其言愈明白；所見揮霍，則其說亦漫漶。譬諸青天白日與夫雲霧黑月，其道里險易固不難知也。學者多入於險而昧於易，亦人情所同。然自大鑑一傳而至南岳、青原，再傳而為石頭、馬祖，皆平易之旨。下及五宗，瓜裂星分，則險易並用矣。後世益務為深刻，如舞文弄法者，致佛祖之道日入於微。又有一等平實商量，悞為平易之旨，故愚反復論辨以正其誣，所謂差若豪𨤲，謬以千里。

X79n1563_p0665c13十八祖伽耶舍多尊者

X79n1563_p0665c14祖領徒至月氏國，見婆羅門舍有氣，將入彼舍。舍主鳩摩羅多問曰：是何徒眾？祖曰：是佛弟子。彼聞佛號，心神竦然，即時閉戶。祖良久扣其門，羅多曰：此舍無人。祖曰：答無者誰？彼聞語，知是異人，遂開關延接。祖曰：昔世尊記曰：吾滅後千年，有大士出現月氏國，紹隆玄化。今汝值吾，應斯嘉運。羅多發宿命智，出家受具，付法偈曰：有種有心地，因緣能發萌。於緣不相礙，當生生不生。

X79n1563_p0665c22十九祖鳩摩羅多尊者

X79n1563_p0665c23祖至中天竺國，有大士名闍夜多，問曰：我家父母素信三寶，而常縈疾瘵，營作不利。而隣家久為旃陀羅行，而身常勇徤，所作和合。彼何幸而我何孤？祖曰：何足疑乎？且善惡之報有¹主焉。凡人見仁夭暴壽，逆吉義凶，便為亡因果，虗罪福。殊不知影響相隨，毫釐靡忒，經千萬劫，亦不磨滅。闍夜多聞語，頓釋所疑。祖曰：汝雖^A27已信三業，而未明業從惑生，惑因識有，識依不覺，不覺依心。心本清淨，無生無滅，無造無作，無報應，無勝負，寂寂然，靈靈然。汝若入此法門，可與諸佛同矣。一切善惡，有為無為，皆如幻夢。闍夜多聞^A28已，發宿慧命，付法偈曰：性上本無生，為對求人說。於法既無得，何懷決不決。祖復曰：此是妙音如來見性清淨之句，汝宜傳布。

X79n1563_p0666a12寶曇曰：闍夜多智慧囦愽，是豈不知善惡報施若形影然？第其中有輕重後先之殊，凡人不可不知也。大士發為此問，為決其疑。尊者剖㭊昭然，自枝葉而至本根，自眾生而至諸佛，不過數語，然非此語中付法眼事。既說偈^A29已，曰：此是妙音如來見性清淨之句，豈故泄密因邪？當知祖師必無浪語。

X79n1563_p0666a18二十祖闍夜多尊者

X79n1563_p0666a19祖至羅閱城，敷揚頓教。有論首婆修盤頭，亦名徧行，常一食不臥，六時禮佛。祖問彼眾曰：頭陀梵行，可得佛乎？曰：精進可得。祖曰：汝師與道遠矣，設苦行歷劫，皆虗妄之本也。眾曰：尊者蘊何德行，而譏我師？祖曰：我不求道，亦不顛倒；我不禮佛，亦不輕慢；我不長坐，亦不懈怠；我不一食，亦不雜食；我不知足，亦不貪欲。心無所希，名之曰道。徧行聞^A30已，發無漏智，憶念七刼前事，願求妙道垂示。祖曰：汝久植德本，當繼吾宗。而偈曰：言下合無生，同於法界性。若能如是解，通達事理竟。

X79n1563_p0666b05寶曇曰：我不求道，亦不顛倒，至我不知足，亦不貪欲，於以見吾堂堂乎師也。決定具智證者，然後可與論此。不然，則如醉者之扶，東支則西傾，西起則東仆矣。求道、知足，兩端耳。或者去兩端而執中，便謂得之，亦猶逃影而行日中，魍魎愈甚。佛祖之道，無中無兩端也，亦無得與不得，但等閑蕩蕩地磨以歲月，則生死堅城不攻而自破矣。世尊曰：比丘學道，如調琴法，絃急則聲絕，絃緩則無聲。尊者亦以是教其徒，盖有以也。世故有石火、電光、機變之語，吾先師豈不知之？所謂作法於涼，其弊猶貪；作法於貪，弊將若何？其憂末世之深歟！

X79n1563_p0666b16二十一祖婆修盤頭尊者

X79n1563_p0666b17祖自羅閱城至郍提國，彼王名常自在，有二子，一名摩訶羅，次名摩拏羅，謂祖曰：羅閱城土風與此何異？祖曰：彼曾三佛出世，王國二師行化。王曰：二師者誰？祖曰：佛記第二五百年，有神足大士出家紹聖位，即王次子摩拏羅一也。吾雖德薄，敢當其一。王曰：誠如尊者言，捨次子作沙門。祖曰：善哉大王！能遵佛旨。即與受具。付法偈曰：泡幻同無礙，如何不了悟？達法在其中，非今亦非古。

X79n1563_p0666c01二十二祖摩拏羅尊者

X79n1563_p0666c02祖至西印度，彼國王名得度，廼曰：至聖難逢，世樂非久。即傳位太子，投祖出家，七日而證四果。祖深加慰誨曰：就此度人。即焚香遙語月氏國鶴勒郍比丘曰：汝在彼國教導鶴眾，道果將證，宜自知之。彼見異香成穗，^A31已知師到，國王與鶴勒郍供養，問曰：我何緣而感鶴眾相隨？祖曰：汝第四劫中嘗為比丘，赴龍宮會，諸弟子欲隨之，汝觀無可任彼妙供者。諸弟子曰：師說於食等者，於法亦等。今既不然，何聖之有？遂令俱赴會。以福薄故，生於羽族，感汝之惠，故來相隨。曰：願尊者方便度脫。祖曰：我有無上法寶，今付于汝，汝自化未來際。偈曰：心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜亦無憂。

X79n1563_p0666c14寶曇曰：自靈山鑄印以授迦葉，祖祖相授，不敢輕示於人。其印如連環，時見于祖父田園^A32券書而^A33已。至是則印山河大地，至浮幢王剎，靡有孑遺。森羅微細，此印不大；虗空包愽，此印不小。躐佛祖而上，橫拈倒用，間見層出，古今一人而^A34已。大哉印乎！自隱光而至震旦六祖師，凡三十三傳，共三十三偈，偈偈相囑，不失其傳。人人從上發明，以印本心，如陞浮圖，漸躡漸高矣。故愚前後互顯其旨，使知法無定法，如盤珠坂丸，豈有留影哉？

X79n1563_p0666c23二十三祖鶴勒那尊者

X79n1563_p0666c24祖至中印度，以上足龍子早夭，有兄獅子，愽通強記，事婆羅門。厥師既逝，弟復云亡，廼皈尊者而問曰：我欲求道，當何用心？祖曰：汝欲求道，無所用心。曰：既無用心，誰作佛事？祖曰：汝若有用，即非功德；汝若無作，即是佛事。經云：我所作功德，而無我所故。獅子聞^A35已，即入佛慧。時祖忽指東北問之曰：是何氣象？獅子曰：我見氣如白虹，貫乎天地，復有黑氣五道，橫絕其中。祖曰：其兆云何？曰：莫可知矣。祖曰：吾滅後五十年，北天竺國當有難起，嬰在汝身。吾將滅^A36已，今以正法眼藏付囑于汝，善自護持。偈曰：認得心性時，可說不思議。了了無可得，得時不說知。

X79n1563_p0667a11二十四祖獅子尊者

X79n1563_p0667a12祖至罽賓，國破攝禪，觀禪定知見，執相捨相，不語五宗。今見仁者，非珠之類。遇一長者，引一子問曰：此子名斯多，當生。便拳左手。祖視之，索曰：可還我珠。童子遽展手奉珠，眾皆驚異。祖曰：吾前報為僧，赴西海供䞋施之珠付之。今還吾，理固然也。王以前緣，舍令出家。祖曰：吾師記我罹難非久，今將正法眼藏并僧伽黎衣傳付于汝，普潤來際。偈曰：正說知見時，知見即是心。當心即知見，知見即于今。說^A37已，令至他國行化。祖以難不可免，遂留罽賓。時國有二外道，一摩目多，二都落遮，以幻法欲為亂。廼假釋服，潛入王宮，且謀曰：事不成，即罪歸佛。妖既自作，禍亦施踵。事敗，王怒，果毀伽藍。廼秉劒師前曰：師得蘊空不？祖曰：^A38已得¹蘊。曰：離生死不？祖曰：^A39已離。曰：既離生死，可施我頭。祖曰：身非我有，何恡於頭？王揮劒斷祖首，白乳湧高數²赤，王臂自墮。

X79n1563_p0667b03寶曇曰：患難誠有道者槖籥耳，以大願風力，鼓生死烘爐，烹湧躍不祥之金，靜而使之銷，禍於未萠，動而使之安，禍於^A40已至，惟吾師子尊者無愧耳。方其在學地，疑白虹沴氣，而詰其師，遲遲接淅，若處父母之邦，唯恐或後至，觸外道虐𦦨，得摩尼故珠，摩頂印心，如蹈水火之急，既辦廼翁之事，然後低回就死，而後世猶有謗傷者，悲夫。唐北山僧神清著書詆毀曰：師子之後皆旁出，非正傳也。國朝永安菴僧契嵩疾其言，著定祖圖、傳法正宗記，奏之仁宗皇帝，有旨入藏。佛法之際遇甚盛若此，正論既定，而愚猶有說焉。尊者偈曰：正說知見時，知見即是心，當心即知見，知見即于今。只此伽陁自然驗得頭正尾正，彼達磨達靜定之旨，奚翅天淵相邈哉。

X79n1563_p0667b17二十五祖婆舍斯多尊者

X79n1563_p0667b18祖至中印度，彼國王名佛勝，深加禮敬。外道無我尊疾，祖至，索論義，不勝。又於王前謂祖曰：我解嘿論，不假言說。祖曰：孰知勝負？曰：不爭勝負，但取其義。祖曰：汝以何為義？曰：無心為義。曰：汝既無心，安得義乎？曰：我說無心，當名非義。祖曰：汝說無心，當名非義；我說非心，當義非名。曰：當義非名，誰能辨義？祖曰：汝名非義，此名何名？曰：為辨非義，是名無名。曰：名既非名，義亦非義，辨者是誰？當辨何物？如是往返五十九翻，外道杜口信伏。祖忽北面合掌長吁曰：我師獅子尊者，今日遇難，斯可傷焉。辭王至南天，潛隱山谷。彼國王名天德，次子和柔，而長嬰疾苦。祖為陳因果，王即釋疑。有呪術師忌祖，潛置藥食中，祖知而故食，彼反受禍，投祖出家。後六年，太子得勝即位，復信外道，致難于祖。太子不如蜜多，入諫被囚，問祖曰：予國素絕妖訛，師所傳何宗？祖曰：王國昔來實無邪法，我所得者，即飲光大士親傳佛印，展轉二十四世，師子尊者而傳於我。王曰：師子比丘不能免刑戮，何能傳法後人？曰：我師難未起時，密授信衣法偈。王索以焚之，薪盡如故。王悔謝致禮曰：師子真嗣既明，廼赦太子出家。祖曰：當為何事？曰：我若出家，不為別事。祖曰：不為何事？曰：不為俗事。曰：當為何事？曰：當為佛事。祖曰：太子諸聖降迹。即為具戒付法偈曰：聖人說知見，當境無是非。我今悟真性，無道亦無理。蜜多再啟曰：法衣宜可傳乎？祖曰：此衣為難，故假以證明。汝身無難，不必其衣。化彼十方，人自信向。

X79n1563_p0667c19寶曇曰：佛法患難自此而息，祖師信衣自此而傳，以師子授受如此之明，中印南天如此之近，當時猶有疑者，非般若靈驗、信衣光明，豈有今日殊勝哉？愚觀祖師困厄艱虞，是果為誰家事？後世謾不知省，勇於自欺，曾無豪髮之知，便為了證，以佛祖為奇貨，求售於時。後學初機，指為師授，不知其當吾祖之世，復何望哉？先佛斥為增上慢人，不意吾身親見之也。

X79n1563_p0668a03二十六祖不如蜜多尊者

X79n1563_p0668a04祖至東印度，彼王與外道長爪梵志同覩白氣貫天，曰：何瑞也？梵志昧王曰：魔來之兆。即謀諸徒曰：不如蜜多，將入都，誰能挫之？徒曰：我等各有呪術，動天地，入水火，何患哉？祖至，見宮墻黑氣，謂小難耳，直至王前。王曰：師來何為？曰：度眾生。曰：以何法度？曰：各以類度。梵志怒，化大山於祖頂上，祖即指山，復彼頭上，廼投誠。祖慜其愚惑，指而化之，為說法也。祖與王同車而出，忽見瓔珞童子，無姓氏，稽首於前。祖曰：汝憶往事不？曰：我念遠劫與師同居，師演摩訶般若，我轉甚深修多羅。今日之事，蓋契宿因。祖謂王曰：此童子非他人，即大勢至菩薩也。此聖人後出二人，一人化南印度，一人緣在震旦，遂以宿因，故名般若多羅。吾今付汝正法眼藏。偈曰：真性心地藏，無頭亦無尾。應緣而化物，方便呼為智。

X79n1563_p0668a18二十七祖般若多羅尊者

X79n1563_p0668a19祖至南印度，遇彼王香至崇重，度越等倫，施無價寶珠。王三子，其季開士也。祖欲試其所得，廼以施珠問三王子：圓明有過于此者不？皆曰：寶中無以踰也。非尊者道力，孰能受之？其季開士菩提達磨曰：此是世寶，未足為上；於諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上；於諸光中，智光為上。此是世明，未足為上；於諸明中，心明為上。此珠光明，不能自照，要假智光，¹光辨於此。既辨此^A41已，即知是珠；既知是珠，即明其寶。若明其寶，寶不自寶；若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智寶以明法寶。然則師有其道，其寶即現；眾生有道，心寶亦然。祖曰：於諸物中，何物無相？曰：於諸物中，不起無相。又問：於諸物中，何物最高？曰：於諸物中，人我最高。問：於諸物中，何物最大？曰：於諸物中，法性最大。祖知是法嗣，既出家，廼付法眼曰：心地生諸種，因事復生理。果滿菩提圓，花開世界起。

X79n1563_p0668b10寶曇曰：西天四七，皆聖師也。根地穩實，見於行履；辯慧駿發，見於詞氣。多見其師載道，望氣而往求之，如探故懷；取所寓物，如將累世箕裘之業而𢌿諸市人。聖聖相尋，何其易也？淮陰謂漢高曰：陛下善能將將。愚謂：安得人人如蕭、曹、韓信為帝用哉？是知大法東流，要與凡夫共用；亦如小夫賤隸，一旦用命，自知亦有封侯之日。惟吾祖師去佛未遠，應機說法，大抵與佛語、菩薩語無異。然其禪備眾體，後世子孫各得其一，亦足以名家。疾燄過風，犇流度刃，無不兆見於此，學者識之。

X79n1563_p0668b20達磨大師破六宗

X79n1563_p0668b21有相宗

X79n1563_p0668b22師至，問曰：一切諸法，何名實相？彼尊者薩婆羅曰：於諸相中，不互諸相，是名實相。師曰：一切諸相而不互者，若明實相，當何定邪？曰：於諸相中，實無有定。若定諸相，何名為實？師曰：諸相不定，便明實相。汝今不定，當何得之？曰：我言不定，不說諸相。當說諸相，其義亦然。師曰：汝言不定，當為實相。定不定故，即非實相。曰：定既不定，即非實相。知我非故，不定不變。師曰：汝今不變，何名實相？^A42已變^A43已往，其義亦然。曰：不變當在，在不在故。故變實相，以定其義。師曰：實相不變，變則非實。於有無中，何名實相？薩婆羅心知聖師縣解，以手指空曰：此是世間有相，亦能空故。當我此身，得似不？師曰：若解實相，即見非相。若了非相，其色亦然。當於色中，不識色體。於非相中，不礙有故。若能是解，此名實相。彼眾聞^A44已，心意朗然，欽禮信受。

X79n1563_p0668c12無相宗

X79n1563_p0668c13師至，問曰：汝言無相，當何證之？彼眾中有智者波羅提曰：我名無相，心不現故。師曰：汝心不現，當何明之？曰：我明無相，心不取舍，當於明時，亦無當者。師曰：於諸有無，心不取舍，又無當者，誰明無故？曰：入佛三昧，尚無所得，何況無相，而欲知之？師曰：相既不知，誰云有無？尚無所得，何名三昧？曰：我說不證，證無所證，非三昧故，我說三昧。師曰：非三昧者，何當名之？汝既不證，非證何證？波羅提聞^A45已，即悟本心，悔謝往謬，復記之曰：汝當得道，不久證之。此國有魔，不久降之。言^A46已，忽然不現。

X79n1563_p0668c23定慧宗

X79n1563_p0668c24師至，問曰：汝學定慧，為一為二？彼眾有婆蘭陁曰：我此定慧，非一非二。師曰：既非一二，何名定慧？曰：在定非定，處慧非慧，一即非一，二亦不二。師曰：當一不一，當二不二，既非定慧，約何定慧？曰：不一不二，定慧能知，非定非慧，亦復然矣。師曰：慧非定故，然何知哉？不一不二，誰定誰慧？婆蘭陁聞之，疑心冰釋。

X79n1563_p0669a06無得宗

X79n1563_p0669a07師至，問曰：汝云無得，無得何得？既無所得，亦無得得。彼眾有寶靜者曰：我說無得得，非無得得。當說得得，無得是得。師曰：得既不得，得亦非得。既云得得，得得何得？曰：見得非得，非得是得。若見不得，名為得得。師曰：得既非得，得得無得。既無所得，當何得得？寶靜聞知，頓除疑罔。

X79n1563_p0669a13寂靜宗

X79n1563_p0669a14師至，問曰：何名寂靜？於此法中，誰靜誰寂？彼有長者曰：此心不動，是名為寂。於法無染，名之為靜。師曰：本心不寂，要假寂靜。本來寂故，何用寂靜？曰：諸法本空，以空空故。於彼空空，故名寂靜。師曰：空空^A47已空，諸法亦爾。寂靜無相，何靜何寂？彼長者聞^A48已，豁然開悟。

X79n1563_p0669a19戒行宗

X79n1563_p0669a20師至，問曰：何者名戒？云何名行？當此戒行，為一為二？彼眾有賢者曰：一二二一，皆彼所生，依教無染，此名戒行。師曰：汝言依教，即是有染，一二俱破，何言依教？此二違背，不及於行，內外非明，何名為戒？曰：我有內外，彼^A49已知竟，既得通達，便是戒行。若說違背，俱是俱非，言及清淨，即戒即行。師曰：俱是俱非，何言清淨？既得通故，何譚內外？賢者聞知，即自慙服。既而六宗咸誓皈依，由是化被南天，聲馳五印，遠近學者，靡然而向風矣。

X79n1563_p0669b05寶曇曰：外道去佛一間耳，力量如佛，議論如佛，現神通如佛，唯其心外有法，不得作佛。昔如來初越王城之日，即入檀特、象頭諸山，從外道游，廼至六年，日飡麻麥，離九十六種赤旛之族，無不經歷，蓋不入虎穴，不得虎子之謂也。暨成道說法^A50已，彼外道者，尚有魔佛之壘，往往拊佛之亢而搤之。吾目眎耽耽之師，譚笑固自若也，至有斬首求謝者。佛滅度^A51已，諸師或遇負墮踵皷，為之蔑然，爾狗我天，從是而作。今吾祖達磨親佩般若多羅正印，而金剛之鋒燄𦦨在手，所謂試小臣小臣斃，試狗狗斃，其亦是類歟？今觀佛大勝多等六宗，異趣分徒，各封^A52己解，此與聲聞、二乘尚爾不類，況擬與吾佛祖為敵耶？嘗欲倒置其說，晦其主名，以驗當世具正見人，未必東土阿師果勝西天外道。