大光明藏 (X1563)

X79n1563_p0684c10^A1大光明藏中卷

X79n1563_p0684c12江西道一禪師嗣法

X79n1563_p0684c13毗陵芙蓉山大毓禪師

X79n1563_p0684c14師因行食與龐居士，士接食次，師曰：生心受施，淨名早呵。去此一機，居士還甘不？士云：當時善現豈不作家？師曰：非關他事。士云：食到口邊，被人奪却。師乃下食。士云：不消一句。又問：馬大師著實為人處，還分付吾師不？師曰：某甲尚未見他，作麼知佗著實處？士云：只此見知，也無討處。師曰：居士也不得一向言說。士云：一向言說，師又失宗。若作兩向三向，師還開得口不？師曰：直是開口不得，可謂實也。居士撫掌而出。

X79n1563_p0684c22寶曇曰：老龐機鋒不可觸者也，其甞所往來亦不過石頭、馬祖二老之門數十人，非目光射人未易輕合，今見於芙蓉師者是其冠首。夫道與機相即猶形影也，雖時有長短大小不同，道固自然而機豈不然也？世亦有道富而機不相副者，亦有機圓而道未充者，唯道機相副、心眼俱圓，然後堪與龐公諸師為忘年交、為同門友，不然則提瓶挈水未必爾要也。

X79n1563_p0685a06蒲州麻谷山寶徹禪師

X79n1563_p0685a07師一日隨馬祖行次，問：如何是大涅槃？祖云：急。師云：急箇什麼？祖云：看水。師與丹霞遊山次，見水中魚，以手指之，霞云：天然！天然！師至來日，又問丹霞：昨日事作麼生？丹霞放身作臥勢，師曰：蒼天！蒼天！又與丹霞行至麻谷山，師曰：某甲向這裏住也。霞云：住即且從，還有那箇也無？師曰：珍重！有僧問云：十二分教，某甲不疑。如何是祖師西來意？師廼起立，以拄杖遶身一帀，翹一足云：會麼？僧無對，師便打。僧問：如何是佛法大意？師嘿然。耽源問：十二面觀音是凡是聖？師曰：是聖。耽源打師一摑，師曰：知你不到這箇境界。

X79n1563_p0685a17寶曇曰：馬祖以銕如意擊碎珊瑚之枝，散落諸子之手，自是而為陶朱、猗頓之富者滿前矣。看水之旨，其有是哉？與丹霞觀魚，對僧祖意之問，皆珊瑚枝枝撑著月底時節也。至十二面觀音境界，其亦鐵如意用事歟？

X79n1563_p0685a22杭州鹽官鎮國海昌院齊安禪師

X79n1563_p0685a23師因大寂行化於龔公山，廼振錫而造焉。師有奇相，大寂一見便器之，乃命入室密示正法。僧問：如何是本身盧舍那？師云：與我過淨瓶來。僧將淨瓶至，師曰：却安舊處著。僧復來問，師曰：古佛過去久矣。師問座主：而蘊何經論？曰：講華嚴經。師曰：華嚴經有幾種法界？主云：略而言之有四，廣說則重重無盡。師舉拂子曰：這箇是第幾種法界中収？主良久，師曰：思而知，慮而解，是鬼家活計。日下孤燈，果然失照。僧問大梅：如何是西來意？大梅云：西來無意。師聞廼云：一箇棺材，兩箇死漢。一日喚侍者：將犀牛扇子來。者云：破了也。師曰：扇子既破，還我犀牛兒來。者無對。師一日謂眾曰：虗空為皷，須彌為椎，什麼人打得？眾無對。有法空禪師到，師曰：禪師到來，貧道總未得作主人。法空云：請和尚便作主人。師曰：今日夜也，且歸本位安置，明日却來。法空下去。翌旦師令沙彌屈，法空至，師𮨇沙彌曰：咄！沙彌不了事，教屈法空禪師，却屈得箇守堂家人。法空無語。法^A2昕院主來參，師問：汝是誰？曰：法^A3昕。師曰：我不識汝。^A4昕無語。

X79n1563_p0685b17寶曇曰：鹽官老拳，盤山鐵喙，二老易地則皆然也。鹽官擒縱得妙，盤山愽約適中，合兩季而成一翁，是為四海天馬駒也。鹽官失却古佛，得箇犀牛兒，遂使虗空須彌亦成曲調。當時不得王老師，幾乎打破此皷也。

X79n1563_p0685b22明州大梅山法常禪師

X79n1563_p0685b23師初參大寂，問：如何是佛？寂曰：即心是佛。師即大悟。唐貞元中居大梅，時鹽官會下一僧入山，因採主杖迷路至庵，問曰：和尚在此山多少時也？師曰：只見四山青又黃。又云：出山路向什麼處去？師曰：隨流去。僧歸說似鹽官，官曰：我在江西曾見一僧，自後不知消息，莫是此僧麼？遂令僧去請師，師有偈曰：摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心，樵客遇之猶不𮨇，郢人那得苦追尋？大寂聞師住山，令一僧往問云：和尚見馬師得箇什麼便住此山？師云：馬師向我道即心即佛，我便向這裏住。僧云：馬師今日佛法又別。師云：作麼生？僧云：近日又道非心非佛。師云：這老漢惑亂人家男女未有了日在，任汝非心非佛，我自即心即佛。其僧回舉似馬祖，祖曰：大梅梅子熟也。龐居士訪師，問曰：久嚮大梅，未審梅子熟也未？師云：你向什麼處下口？士云：百雜碎。師展手云：還我核子來。僧問：如何是佛法大意？師云：蒲花柳絮，竹針麻線。夾山與定山同行，言話次，夾山云：生死中有佛即不迷生死。定山云：生死中無佛即無生死。二人往返不決，上山參禮，夾山便舉前話問師：未審那箇親？師云：一親一踈。夾山云：那箇親？師云：且去，明日來。夾山明日再上問，師云：親者不問，問者不親。忽一日謂其徒曰：來莫可拒，去莫可追。從容復聞鼯鼠聲，師云：即此物，非它物，汝等諸人善自護持，吾今逝矣。

X79n1563_p0685c22寶曇曰：得道而隱，何如古人？以艱難得之，故以艱難守之，至有避人如避𬽦，避世如避秦者。大梅曰：剛被世人知住處，更移茅舍入深居是也。一旦扄鐍不密，為人所知，任汝非心非佛，我只即心之言，雖江西馬祖自來，亦未易覔其住處。開示之要，深得其師三昧，蒲花柳絮，竹針麻線，大有跨竈之機，最後聞鼯鼠聲，真不負夾山、定山之禱矣。

X79n1563_p0686a05湖南東寺如會禪師

X79n1563_p0686a06此折床會也。自大寂去世，常患門人以即心即佛之談誦憶不^A5已，且謂佛於何住而曰即心，心如𦘕師而云即佛。一日，示眾曰：心不是佛，智不是道，劒去久矣，爾方刻舟。而號東寺為禪窟焉。相國崔公郡出為湖南觀察使，見師，問曰：師以何得？師曰：見性得。師方病眼，公戲之曰：既云見性，其奈眼何？師曰：見性非眼，眼病何害？公稽首謝之。師問南泉：近離甚處？云：江西。師云：將得馬師真來不？泉云：只這是。師曰：背後底𠰚。泉無對。崔公入寺，見鳥雀糞于佛頭上，廼問師曰：鳥雀還有佛性也無？師云：有。崔云：因甚麼向佛頭上糞？師曰：是伊何不向鷂子頭上放？仰山來參，師云：^A6已相見了，更不用上來。仰云：恁麼相見，莫不當不？師歸方丈，閉却門。仰山歸，舉似溈山，溈山云：寂子是什麼心行？仰山云：若不恁麼，爭識得它？復有人問云：某甲擬請和尚開堂，得不？師曰：待你將物褁石頭煖即得。彼無語。

X79n1563_p0686a22寶曇^A7曰：即心即佛之旨，想見一時雷動風行，雖無隙可乘，無間得入，譬之曹公飲鴆，日慣一日，不復殺人矣。故諸師相與匡救之。東寺曰：心不是佛，智不是道，只此一語，自然扶得馬師。一時衲子如南泉、如仰山，皆在席下。仰山稱：東寺師叔若在，某甲不致寂寥。時人指為折床會，其道固塞乎天壤矣。

X79n1563_p0686b04廬山歸宗寺智常禪師

X79n1563_p0686b05師上堂云：從上古德不是無知解，他高尚之士不同流。今時不能自成自立，虗度時光。諸子莫錯用心，無人替汝，亦無汝用心處。莫就佗覔，從前只是依他作解，發言皆滯，光不透脫，只為目前有物。僧問：如何是玄旨？師曰：去，無汝用心處。僧云：豈無方便門令學人得入？師云：觀音妙智力，能救世間苦。僧云：如何觀音妙智力？師敲鼎盖三下，云：子還聞不？僧云：聞。師云：我何不聞？僧無語，師以棒趂下。師甞與南泉同行，忽一日相別煎茶次，南泉問云：從前與師兄商量語句，彼此^A8已知。此去或有人問畢竟事，作麼生答他？師曰：者一片地大好卓庵。泉云：卓庵且置，畢竟事作麼生？師乃打却茶銚便起。泉云：師兄喫茶了，普愿未曾喫茶。師云：作者箇語話，滴水也消不得。有座主來參，值師鋤草次，忽見一條蛇，師以鋤便钁。主云：久嚮歸宗，到來只見箇麤行沙門。師云：你麤？我麤？主云：如何是麤？師竪起鋤頭。主云：如何是細？師作斬蛇勢。主云：恁麼則依而行之。師云：依而行之則且置，你什麼處見我斬蛇？主無語。江州^A9刺史李㴾問：教中有言：須彌納芥子，㴾即不疑；芥子納須彌，莫是妄譚不？師曰：人傳使君讀萬卷書，是不？李曰：是。師曰：身如椰子大，萬卷書向甚處著？李俛首而^A10已。又問：一大藏教明什麼邊事？師舉拳示之，曰：會麼？李云：不會。師曰：者措大拳頭也不識。李云：請師指示。師曰：遇人即涂中受用，不遇即世諦流布。師以目有重瞳，將藥手摩令俱赤。

X79n1563_p0686c05寶曇曰：歸宗斬蛇，與對李萬卷須彌芥子之問，真大寂之門，文武韜略兼全者也。南泉曰：馬祖出八十四員善知識，唯有歸宗較些子。盖其用處，如風如火，如鈎如錐，有大敵如南泉，方顯其機也。論光不透脫之旨，後世惟雲門知之，謂法身有三種病，二種光，其論實本於斯也。太史公曰：舜重瞳子，項羽亦重瞳子，豈其苗裔者也。厥後亦有赤眼重瞳子云。

X79n1563_p0686c13汾州無業禪師

X79n1563_p0686c14師凡有學者致問，答曰：莫妄想。唐憲宗遣使徵詔，不赴。穆宗即位，命兩街僧錄靈阜等賷詔迎請曰：此度恩旨，不同常時。願順天心，不可言疾也。師微笑曰：貧道何德，屢煩世主。且請前行，吾從別道來矣。廼沐浴剃髮，至中夜，告弟子惠愔等曰：汝等見聞覺知之性，與太虗同等，不生不滅。一切境界，本自空寂，無一法可得。迷者不了，而為境惑。一為境惑，流轉不窮。汝等當知，心性本自有之，非因造作。猶如金剛，不可破壞。一切諸法，如景如響，無有實者。故經云：唯此一事實，餘二則非真。常了一切空，無一物當情。是祖佛用心處，汝等勤而行之。言訖而逝。

X79n1563_p0687a01寶曇曰：無業奇厖，福艾似馬祖，聞道似南岳，真一代耆傑也。古人治病之要，先定其膏^A11肓，然後砭針以起九死，所謂無妄之疾，勿藥有喜，馬師之接無業是也。故其平生多示人曰：莫妄想。是其^A12已試之藥，猶恨老死不能萬全，故口疏為萬金之方，炮製之宜，佐使之法，無不畢具。人能依此服餌，不患不為無業人也，豈復後世酸寒之患哉？

X79n1563_p0687a08池州南泉普願禪師

X79n1563_p0687a09師一日示眾云：道箇如如，早是變也。今時師僧須向異類中行。歸宗云：雖行畜生行，不得畜生報。師云：孟八郎漢又恁麼去也。師有時云：文殊、普賢昨夜三更相打，每人與二十棒趂出院也。趙州出眾云：和尚棒教誰喫？師云：王老師過在什麼處？州廼作禮。師一日至㽵，㽵主乃預備。師問㽵主：爭知老僧來排辨如此？㽵主云：昨夜土地神報師云：王老師修行無力，被鬼神覷見。侍者便問：和尚既是大善知識，為甚被鬼神覷見？師云：土地前更下一分飯。示眾云：江西馬祖說即心即佛，王老師不與麼，不是心，不是佛，不是物。恁麼道，還有過麼？趙州出眾，禮拜了去。有僧問州曰：上座禮拜了去，意作麼生？師曰：他却領得老僧意。師一日捧鉢上堂，黃檗在第一座坐，見師不起。師問曰：長老甚麼年中行道？檗云：威音王^A13已前。師曰：猶是王老師師孫在。下去！師一日問黃檗：黃金為城，白銀為壁，是甚麼人居止處？檗云：是聖人居止處。師曰：更有一人居何國土？黃檗叉手而立。師曰：道不得，何不問王老師？檗便問：更有一人居何國土？師曰：可惜許！又僧問：師居丈室，將何指南？師曰：昨夜三更失却牛，天明起來失却火。師因東西兩堂爭猫兒，師廼提起猫兒云：道得即不斬，道不得即斬却。皆無對。師即斬之。趙州自外歸，師舉前話，州乃脫草鞋戴頭上而出。師曰：子若在，即殺得猫兒。示眾云：王老師賣身去也，還有人買麼？時有僧出眾云：某甲買。師云：不作貴，不作賤，你作麼生買？僧無對。師與歸宗、麻谷同去參觀南陽國師，師於路上畫一圓相云：道得即去。歸宗便於圓相中坐，麻谷作女人拜。師云：恁麼則不去也。歸宗云：是什麼心行？師於是相喚回歸。師上堂次，陸大夫云：請和尚為眾說法。師曰：教老僧作麼生說？陸云：和尚豈無方便？師曰：道他欠少箇什麼？陸云：為什麼有六道四生？師曰：老僧不教他。又問：弟子家中有一片石，有時坐，有時臥，如今擬鐫作佛，還得不？師曰：得。陸曰：還不得麼？師曰：不得，不得。師云：佛九十日在忉利天為母說法，時優填王思佛，請目連運神通三轉，攝天匠往彼，欲雕佛像，只雕得三十一相。為什麼梵音相雕不得？院主便問：如何是梵音相？師云：賺殺人。師示眾云：王老師自小養一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免食它國王水草；擬向溪西牧，亦不免食它國王水草。如今隨分納些些，總不見得。陸大夫與師見人雙陸，遂拈起骰子云：恁麼不恁麼，只與麼信彩去時如何？師曰：臭骨頭十八。首座問：師百年後向甚麼處去？師云：山下作一頭水牯牛去。座云：某甲隨和尚去，還得也無？師云：汝若隨我，却須啣一莖草來。

X79n1563_p0687c04寶曇曰：佛法至南泉，所謂集大成者也。凡人知有而身未到之地，與雖身到而手不及之處，皆疏剔振裂，為物作則者焉。然亦不為甚高不可知之論，必告以其端異類中行，則曰：喚作如如，早是變也。今時師僧須向異類中行，其言曉然易知，其地則難到，惟其父子兄弟，然後克踐斯語，歸宗、趙州輩是也。今傳燈獨載其對機語，而示眾有缺，愚恐後世學者不見其大全，故取一二足之。圓悟禪師有云：王老師真體道者也，所言皆透脫，無豪髮知見解路，只貴人離見聞覺知，自透本來底，方得自由。若著法報化，便是依它無自由分。是故發明盧行者不會佛法，只是體道，所以得衣鉢。此皆過量人行履處，千萬人中難得一箇半箇真藥石，諦當真實無事行履處也。斯言至哉！

X79n1563_p0687c18五^A14臺山鄧隱峰禪師

X79n1563_p0687c19石頭剗草次，師在左側叉手立，石頭蜚剗子向師面前剗一株草。師云：和尚只剗得這箇，不剗得那箇。石頭提起剗子，師接得，乃作剗草勢。石頭云：汝只剗得這箇，不剗得那箇。師無語。師一日推車次，馬祖展脚在路上坐。師云：請師收足。祖云：^A15已展不縮。師云：^A16已進不退。廼推車碾捐袒脚。祖歸法堂，執斧子云：適來碾損老僧脚底出來。師便出，於祖前引頸，祖廼置斧。師到南泉，覩眾僧參次，南泉指淨瓶云：銅瓶是境，鉼中有水，不得動著境，與老僧將水來。師便拈淨鉼向南泉面前瀉，南泉便休。在襄州破威儀堂，只著襯衣，於砧槌邊云：道得即不打。于時一眾嘿然，師便打一下。師辭馬祖，適石頭，語載馬祖章。師冬則居衡岳，夏則止清凉。唐元和中，荐登五臺，路出淮西，屬吳元濟阻兵，違拒王命，官軍與賊交鋒，未決勝負。師曰：吾當去解其患。乃擲錫空中，蜚身而過。兩軍將士仰觀，事符預夢，鬪心頓息。師既顯神異，慮成惑眾，遂入金剛窟前。將示滅，先問眾云：諸方迁化，坐去臥去，吾甞見之，還有立化也無？眾云：有。師問：還有倒立而化者無？眾云：未有。師乃倒立而化，亭亭然其衣順體。

X79n1563_p0688a14寶曇曰：謂隱峰為聖，則兩遭石頭路滑；謂隱峰非聖，則有一錫凌空、官軍息鬬之異。是知祖師之道，非聖所能擬議也。自是父馬祖而不能控制，兄南泉而無敢誰何，往來破威儀堂，作少叢林事，是聖而得道，如虎而翅者也。倒立而化，其衣亭亭然，亦順其軀。或以問晦堂，晦堂師曰：汝尋常立時，衣亦順汝體不？不謂善知識相見，廼在數百年之後。異哉！

X79n1563_p0688a22烏臼禪師

X79n1563_p0688a23師因玄、紹二上座從江西來參，師問：二禪伯發足什麼處？玄云：江西。師拈拄杖便打。玄云：久知和尚有此機要。師云：你既不會，後面箇僧近前來。紹擬近前，師便打，云：信知同阬無異土。參堂去！

X79n1563_p0688b03寶曇曰：烏臼用本分草料接二上座，善知識所當然，如角鷹中兔，拳韛上一掣，則兔無噍類矣。今人方以禪道佛法與學者混戰，雖有長戈大戟，置而不用，一味瓦礫相攻，旁觀者不滿一笑，求為佛種不斷，不可得也。

X79n1563_p0688b08潭州石霜大善禪師

X79n1563_p0688b09師因僧問：如何是佛法大意？師曰：春日雞鳴，中秋犬吠。師上堂云：大眾！出來！出來！老僧有箇法要，百年後不累你。眾云：便請和尚說。師云：不消一堆火。洞山問：几前一童子甚是了事，如今不見，向甚處去也？師曰：火𦦨上泊不得，却歸清凉世界去也。

X79n1563_p0688b14寶曇曰：春日雞鳴，中秋犬吠，此石霜烈火𦦨中事。謂之烈火，擬之則燔，近之則焦。火能汝燔，而不自燔也。火𦦨亦固自有，清凉世界，唯火自知之，而實不知也。我作是說，正是烈火光影邊事。

X79n1563_p0688b18磁州馬頭峯神藏禪師

X79n1563_p0688b19師示眾云：知而無知，不是無知而說無知。南泉云：依師道始得一半。黃檗云：不是南泉剝它，要圓前話。

X79n1563_p0688b21寶曇曰：知之一字，禍事也。盡神藏之力，不能轉禍為福，遂使南泉、黃檗亦為幸灾樂禍之人。加我數年，五十以學易，可以無大過矣，此神藏分上事。知我者春秋，罪我者春秋，此南泉分上事。自吾得子路，惡言不入於耳，此黃檗分上事。治世語言，資生產業，皆與實相不相違背，此語不得而詞也。

X79n1563_p0688c03洪州西山亮座主

X79n1563_p0688c04師棄經論，因參馬祖。祖問曰：見說座主大講得經論，是否？亮曰：不敢。祖曰：將甚麼講？亮曰：將心講。祖曰：心如工伎兒，意如和伎者，爭解講得？亮抗聲云：心既講不得，莫是虗空講得麼？祖曰：却是虗空講得。師拂袖而出。祖乃召云：座主！師回首。祖曰：從生至老，只是者个。師豁然大悟，遂禮拜。祖云：者鈍根阿師，禮拜作麼？亮歸告眾曰：某甲所講經論，謂無人及得。今日被馬師一問，平生工夫冰釋。^A17已而乃隱西山，更無消息。

X79n1563_p0688c12寶曇曰：馬大師接亮座主一種風骨，與接八十餘人宛爾不同。亮之隱於西山，亦其骨相也，然一去而不反。佛祖之道，貴在一燈傳一燈。亮意馬師之門亦不少此客也，故終遂其志。至今西山中人往往見之。政和中，有士人姓熊，失其名，世為鄱陽人。遊洪之諸山，道過翠岩。時長老思文即其鄉人，遣二力荷轎舁至空相。所經林壑隱翳，忽覩一僧，皃古神清，厖眉雪頂，編葉為衣，坐於磐石，如壁間𦘕佛圖澄像。心疑其異人，自惟亮公隱於西山，恐或是也，踧踖而問曰：莫是亮公不？僧以手向東指，熊隨手回𮨇，失僧所在。時小雨新霽，熊撫其坐處，而石猶溫，四𮨇躊蹰，太息曰：夙緣不厚，遇猶不遇也。

X79n1563_p0688c24江西道一禪師嗣法

X79n1563_p0689a01大陽和尚

X79n1563_p0689a02師因伊禪參次，師曰：伊禪近日一般禪師向目前指教人，了取目前事，作者箇為人，還會文彩未兆時事也無？伊云：擬向者裏致一問問和尚，不知可否？師云：答汝^A18已了，莫道可否。伊云：還識得目前也未？師曰：是目前作麼生識？伊云：要且遭人撿點。師曰：誰？伊云：某甲。師便咄之，伊退步而立，師云：汝只解瞻前，不解𮨇後。伊云：雪上更加霜。師曰：彼此無便宜。

X79n1563_p0689a09寶曇曰：文彩未兆時事，今人推墮滉漾，而甘心寂默窈冥之中，更與安名曰威音王^A19已前空劫郍畔，殊不知正是黑山下鬼窟裏。所謂文彩未兆時，三生六十劫也未夢見在。伊曰：擬向者裏致一問，問取和尚，不知得否？陽曰：答汝^A20已了，莫道得否，謂之目前事可乎？文彩未兆時，決定悟了方見，見後和悟併却，方始一如大陽。伊禪共用此事。今人不是弄潮手，勸汝莫入洪濤中。洪濤無情，壞汝性命。

X79n1563_p0689a17鎮州金牛禪師

X79n1563_p0689a18師自作飯供養眾僧，每至齋時，舁飯桶至僧堂前，作舞曰：菩薩子喫飯來。乃拊掌大笑，日日如是。師因臨濟來，乃橫按柱丈方丈前坐，濟遂撫掌三下，歸堂去。師却下人事了，便問：賓主相見，各有軌儀，上座何得無禮？濟云：道什麼？師擬開口，濟便打一坐具；師作倒勢，濟又打一坐具。師云：今日不著便。遂歸方丈。

X79n1563_p0689a24寶曇曰：金牛之機，如順風縱燎，人多見少利而忘大事，故無一人得入其門。不知既入其門，主人善後之計為如何也？當時恨無踞虎頭、收虎尾者與之角力，使金牛之機獨脫於大方，如秦人之金、田單之火，猶得竦動後世。

X79n1563_p0689b05忻州打地禪師

X79n1563_p0689b06師自江西領旨，自晦其名。凡學者致問，唯以棒打地示之，時謂之打地和尚。一日被僧藏却棒，然後問，師但張其口。僧問門人曰：只如和尚每有人問便打地，意旨如何？門人即於竈底取一片柴擲釜中。

X79n1563_p0689b10寶曇曰：驀地一棒，如迅雷之霹靂，雷無心於擊摶，而有慊者適遭之，故雷得以肆其威，打地殆類此也。方佛法全盛之旦，諸方浩浩談禪，不無恩怨爾汝於其間，我寧負吾，不忍負人也。擊電之機不容掩耳，一時弟子輩亦小黠大癡也。

X79n1563_p0689b15潭州華林善覺禪師

X79n1563_p0689b16師常持錫夜出林麓間，七步一振錫，一稱觀音名號。夾山善會到庵，問曰：近聞和尚念觀音，是否？師曰：然。會云：騎却頭如何？師云：出頭從汝騎，不出頭騎甚麼？僧來參，方展坐具，師曰：緩！緩！僧云：和尚見什麼？師曰：可惜許磕破鍾摟。其僧從此悟入。一日，觀察使裴休訪之，問曰：師還有侍者否？師曰：有一兩箇。裴曰：在什麼處？師乃喚大空、小空。時二虎自庵後而出，裴覩之驚悸，師語之曰：有客且去。二虎哮吼而去。裴問曰：師作何行業，感得如此？師良久，曰：會麼？曰：不會。師曰：山僧常念觀音。

X79n1563_p0689c02寶曇曰：此老夜裏栴檀，日中牛糞，雖虎狼亦從風而靡，況於人乎？夾山直欲騎虎頭，而其僧便解探虎穴，所謂念彼觀音力，還著於本人之明驗也。

X79n1563_p0689c05袁州楊歧山甄叔禪師

X79n1563_p0689c06師示眾曰：群靈一源，假名為佛。體竭形消而不滅，金流朴散而常存。性海無風，金波自湧。心靈絕待，萬像齊照。體斯理者，不言而徧歷沙界，不用而功益玄化。如何背覺，反合塵勞，於陰界中，妄自囚執。師始登茲山宴處，以至成院，聚徒演法四十餘年。

X79n1563_p0689c11寶曇曰：性海無風，金波自湧；心靈絕待，萬像齊照。此文殊、普賢大人境界，甄叔何自得之？盖大寂之門，雖文殊、普賢亦與列下。甄叔，敏手也，何自容之？今人不見古人，利病安在？

X79n1563_p0689c15洪州水潦禪師

X79n1563_p0689c16師初參馬祖，問：如何是西來的的大意？祖攔𦚾與一踏，蹋倒起來，撫掌呵呵大笑云：也太奇，也太奇。百千三昧，無量妙義，只向一毛頭上識得根源去。便禮拜。師住後，甞告眾曰：自從一喫馬師蹋，直至如今笑不休。有僧來參，作一圓相，以手撮向師身上。師廼三撥，亦作一圓相，却指其僧。僧便禮拜，師打云：這虗頭漢。僧又問曰：如何是沙門行？師云：動即影現，覺即冰生。問：如何是佛法大意？師乃撫掌呵呵大笑。凡接人大約如此。

X79n1563_p0690a01寶曇曰：古人箭不虗發，雖一豪之力不肯輕用，況百解之力哉？故其發時無不中之理，中時無不斃之道。馬祖蹋倒水潦，是此百斛之力也。水潦起來，呵呵大笑曰：百千法門，無量妙義，只向一豪頭上識得根源去。便自顯其百斛之力也。後來示眾，但云：自從一喫馬師蹋，直至如今笑不休。是此箭却欲著人也。不知末上一交，畢竟何時拔本？

X79n1563_p0690a08浮盃禪師

X79n1563_p0690a09師因凌行婆來，作禮問曰：盡力道不得底句，分付阿誰？師曰：浮盃無剩語。婆曰：未到浮盃，不妨疑著。師曰：別有長處，不妨拈出。婆^A21斂手哭云：蒼天中更添冤苦。師無語。婆云：語不知偏正，理不識倒邪，為人即禍生。後僧舉似南泉，泉云：苦哉！浮盃被這老婆摧折一上。婆聞，哭云：王老師猶少機關在。時有幽州澄一禪客，廼問婆曰：南泉為什麼少機關？婆哭云：可悲！可痛！澄一罔措。婆問云：會麼？澄一合掌而立。婆云：伎死禪和，如麻似粟。後澄一舉似趙州，州云：我若見這臭老婆，問教口啞。澄一云：未審和尚作麼生問他？州便打。澄一云：為什麼却打某甲？州云：似者伎死禪和，不打更待何時？婆聞，却云：趙州合喫婆手中棒。州聞，哭云：可悲！可痛！婆聞，廼歎云：趙州眼光爍破四天下。州令人去問云：如何是趙州眼？婆乃竪起拳。州聞，廼作頌送云：當機覿面提，覿面當機疾。報你凌行婆，哭聲何得失？婆答云：哭聲師^A22已曉，^A23已曉復誰知？當時摩竭國，幾喪目前機。

X79n1563_p0690b02寶曇曰：凌行婆不知幾生善知識，向來宗乘中，亦有女子烈丈夫，未可與斯人並轍。淨盃一轉語，遂為古今戰略。王老師是坐籌帷幄者，婆與趙州，可謂騎射絕倫。澄一通身是箭，可憐方郝翁挽弓，而凌媼箭發，身橫馬轉，而兩箭相值。及其勘證，各有私識，旁觀者為之失色。古有娘子軍，非老師宿將，不足以當之。淩行婆出處，始終不見於書，唯浮盃一轉語，僅能載此，恨不多見。

X79n1563_p0690b10潭州龍山禪師〔亦名隱山〕

X79n1563_p0690b11師問僧：什麼處來？僧云：老宿處來。師云：老宿有何言句？僧云：說即千句萬句，不說即一字也無。師曰：恁麼即繩子放卵。僧禮拜，師便打。洞山與密師伯行脚時，迷路到山，師問：此山無路，闍黎向什麼處來？山云：和尚從何而入？師曰：我不雲水。山云：和尚住此山多少時？師曰：春秋不涉。山云：和尚先住，此山先住？師曰：不知。山云：為甚不知？師曰：我不為人天來。山云：和尚得何道理，便住此山？師曰：我見兩箇泥牛鬪入海，直至如今無消息。山却問：何如是賓中主？師云：長年不出戶。山問：如何是主中賓？師曰：青山覆白雲。山問：賓主相去幾何？師曰：長江水上波。山問：賓主相見，有何言說？師曰：清風拂明月。師有頌云：三間茆屋從來住，一道神光萬境閑。莫把是非來辨我，浮生穽鑿不相關。

X79n1563_p0690b24寶曇曰：譬如行客投寄旅亭，若實主人自無攸往。釋迦老子時^A24已有客主之論矣，而洞山首發其端，不知其自𦚾襟流出邪？抑祖述祗園邪？豈古人亦有此旨而未見於書也？曾未見之旨而龍山對之不疑，異時山林有此道人，不因洞山則與草木俱腐，後世不復聞此不思議之旨。賓主之設實以勘證學者，洞山甞謂僧曰：汝賓中主尚未會，況主中主邪？後世學者有如龍山泥牛沒海之時，則賓主之機不須更問人也。

X79n1563_p0690c09襄州龐蘊居士

X79n1563_p0690c10居士初謁石頭和尚，忘言會旨，後與丹霞為友。一日，石頭問曰：子自見老僧來，日用事作麼生？士曰：若問日用事，即無開口處。復呈一偈云：日用事無別，唯吾事偶諧，頭頭非取舍，處處勿張乖。朱紫誰為號？青山絕點埃，神通並妙用，運水及搬柴。石頭然之，曰：子以緇邪？素邪？士曰：願從所慕。遂不剃染。至江西參馬祖，問曰：不與萬法為侶者是什麼人？祖云：待汝一口吸盡西江水即向汝道。居士於言下領旨，乃留參承。經涉二載，問祖曰：不昧本來人，請師高著眼。祖直下覷，士云：一種沒絃琴，唯師彈得妙。祖直上覷，士廼作禮。祖歸方丈，士隨之云：弄巧成拙。居士一日向丹霞前叉手立，少時出去，霞不𮨇，士却來坐，霞乃向居士前叉手立，少時便入方丈，士曰：汝入我出，未有事在。霞云：者老翁出出入入有甚了期？士曰：略無些子慈心。霞云：引得這漢到這田地。士云：把什麼引？霞乃拈起居士幞頭云：却似箇老師僧。士却拈幞頭安霞頭上云：一似箇少年俗人。霞應諾三聲，士曰：猶有些子氣息在。霞廼拋下幞頭云：大似箇烏紗巾。士應諾三聲，霞云：昔日氣息爭忘得？士彈指三下曰：動天動地。居士因辭藥山，山命十人禪客相送至門首，士乃指空中雪云：好雪片片，不落別處。時有全禪客云：落在什麼處？居士遂與一掌，全云：居士也不得草草。士曰：恁麼稱禪客，閻羅老子未放你在。全云：居士作麼生？士又與一掌云：眼見如盲，口說如啞。士一日見丹霞來，遂不語亦不起，霞廼拈起手中拂子，士便拈起鎚子，霞云：只恁麼，別更有在？士曰：此回見兄不似於前。霞云：不妨減人聲價。士曰：本來要折倒汝一上。霞云：恁麼則啞^A25卻天然口也。士曰：汝啞卻本分，猶累我啞^A26卻。霞乃擲卻拂子去，士曰：然闍黎，然闍黎。霞不𮨇，士曰：不唯患啞，兼亦患聾。一日見大同濟禪師，乃拈起漉籬云：大同師。濟不應，士曰：石頭一宗，到師處冰消瓦解。濟云：不得龐翁舉，灼然如此。士拋下漉籬云：寧知不直一文錢？濟云：雖不直一錢，欠它又爭得？士作舞而去，濟提起漉籬云：居士。士回首，濟作舞而去，士拊掌云：歸去來，歸去來。居士又一日因丹霞才見便作走勢，士曰：猶是拋身勢，作麼生是嚬呻勢？霞便坐，士向前以主^A27杖畫一箇七字，霞遂於下畫箇一字，士曰：因七見一，見一忘七。霞便起，士曰：更坐少時，猶有第二句在。霞云：向者裏著語得麼？士哭出去。凡所至處與老宿往復問答，隨機應響，非格量軌轍之可拘也。

X79n1563_p0691b02寶曇曰：居士見石頭，固^A28已氣分相投矣。却將石頭處所得氣分，併為一問，以問馬師。不消馬師謦欬一聲，當下冰消瓦解。自此父子夫婦，窮亦快活也。沉錢一事，古今所難。甞謂今人要學龐翁，勿學其餘。姑學其沉錢西江，鬻竹摝籬，亦可鞭筞佛祖矣。自謂了事凡夫，其信然與？粵自毗耶之有淨名，涅槃之有廣額，其間千有餘載，寂寥無聞。至是則如優曇鉢花，時一現耳。彼上人者，難為酬對。愚於龐翁亦云。若靈照，則七賢月上之流，一門而四佛出興，可謂希有也。

X79n1563_p0691b12百丈懷海禪師嗣法

X79n1563_p0691b13潭州溈山靈祐禪師

X79n1563_p0691b14師一日侍百丈次，丈問：誰？師曰：靈祐。丈云：汝撥爐中有火否？師撥之無火，丈躬自深撥得粟火，舉以似師云：你道無者箇聻？師忽然契悟，遂禮拜，陳其所解。丈云：此廼暫時歧路耳。欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省^A29己物不從它得。故祖師云：悟了同未悟，無心亦無法。只是無虗妄凡聖等心，本來心法元自具足。汝今既是，善自護持。師為典座，百丈因召入室，囑住溈山。上首憾之，丈云：若對眾下得一轉語，出格當與住山。即指淨瓶問云：不得喚作淨瓶，汝喚作什麼？樺林云：不可喚作木揬也。丈不肯，乃問師，師踢倒淨瓶。百丈笑云：第一座輸卻山子也。遂遣師往。是山峭絕，敻無人烟，草食猿友。後成梵宇，勑同慶寺示眾曰：夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心行。一切時中，視聽尋常，更無委曲，亦不閉目塞耳，但情不附物即得。從上諸聖，只說濁邊過患，若無許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄渟，清淨無為，澹泞無礙。喚他作道人，亦名無事人。時有僧問：頓悟之人更有修否？若真悟得，本他自知時，修與不修是兩頭語。如今初心雖從緣得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣未能頓淨，須教渠淨除見業流識，即是修也。不道別有法，教渠眾行趣向，從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地。縱有百千妙義抑揚當時，此廼得坐披衣，自解作活計。以要言之，則實際理地不受一塵，萬行門中不舍一法。若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。仰山問：如何是西來意？師曰：大好燈籠。山云：莫只這便是否？師曰：這箇是什麼？山曰：大好燈籠。師曰：果然不識。一日，師謂眾曰：如許多人，只得大機，不得大用。仰山舉此話問山下庵主云：和尚恁麼道，意旨如何？主云：更舉看。山擬舉，被庵主蹋倒。山歸，舉似師，師大笑。一日，火頭聞擊木魚，擲下火抄，撫堂大笑。師云：眾中也有恁麼人，喚來問作麼生？火頭云：某甲不喫飰肚飢，所以歡喜。師乃點頭。因普請摘茶次，師謂仰山曰：終日只聞子聲，不見子形。仰山撼茶樹，師曰：子只得其用，不得其體。仰山云：未審和尚如何？師良久，山云：和尚只得其體，不得其用。師曰：放子三十棒。師上堂，有僧出云：請和尚為眾說法。師曰：我為汝得徹困也。僧禮拜，師謂仰山曰：寂子速道，莫入陰界。山云：慧寂信亦不立。師曰：子信了不立？不信了不立？山云：只是慧寂，更信阿誰？師云：若如此，即是定性聲聞。山云：佛亦不見。師一日問雲巖：聞汝久在藥山，是否？巖云：是。師曰：藥山大人相如何？岩云：涅槃後有。師曰：涅槃後有作麼生？岩云：水灑不著。雲岩卻問師：百丈大人相如何？師曰：巍巍堂堂，煒煒煌煌，聲前非聲，色後非色，蚊子上銕牛，無汝下觜處。師問仰山：何處來？山云：田中來。師曰：禾好刈也未？山云：好刈也。師曰：作青見？作黃見？作不青不黃見？山云：和尚背後是什麼？師曰：子還見麼？山拈起禾穗云：和尚何曾問這箇？師曰：此是鵝王擇乳。師見劉銕磨來，師曰：老牸牛來也。磨云：來日臺山大會，和尚還去麼？師廼放身作臥勢，磨便出去。師因僧問：如何是祖師西來意？師竪起拂子。後僧見王常侍，侍問：溈山近日有何言句？僧舉前話，侍云：彼中兄弟如何商量？僧云：借色明心，附物顯理。侍云：不是這箇道理，上座快回山去好，某甲寄一書與和尚。僧得書，便回與師開，見中書二圓相，內寫日字，師曰：誰知千里外有箇知音？仰山侍次，乃云：雖然如此，也^A30秖是箇俗漢。師曰：子又作麼生？仰山^A31卻𦘕一圓相，於中書箇日字，以脚抹却，師乃大笑。師甞坐次，見仰山從方丈前過，師曰：若是百丈先師，子須喫痛棒始得。仰云：今事作麼生？師曰：合取兩片皮有分。仰云：此恩難報。師曰：非子不才，老僧年邁。仰云：即今親見百丈師翁。師曰：子向什麼向中見先師？仰云：不道見，只是無別。師曰：始終作家。師泥壁次，李軍容來，具公裳至背後，端簡而立，師回首見，便側泥盤作接泥勢，軍容便轉笏作進泥勢，師遂拋下泥盤，與軍容歸方丈。示眾云：老僧百年後，向山下作一頭水牯牛，左脇書五字云：溈山僧某甲。此時若喚作溈山僧，又是水牯牛；喚作水牯牛，又云溈山僧。且道喚作什麼即得？師敷揚宗教，不可以紀錄而盡。

X79n1563_p0692b11寶曇曰：溈仰一宗多論體用，體即百丈處所得火種是也，用即一生光明煥發是也。火以熱為體，以明為用，火炙手可熱而不可把玩，火能化諸物而不為物所化，火能入諸火種而不為火種所攝，是故火之體即火之用，火之用即火之體。惟道亦然，道能火煩惱薪而不為薪所燼，能破無明暗夜而不為夜所奪，能灰分別諸劫而不為劫所遷，能燒惑習世間而不為世所變，道用若此，體亦如之。故溈山云：夫道人之心質直無偽，此體也。道以靜為體，以動為用，𨔝靜俱泯，體用兼収，火即道也，道即火也。又曰：從上諸聖只說濁邊過患，此去火害者也。水能溺火，濕薪亦能賊火，甕盎灰沙之倫亦能覆火，火無如是之害，則熾然光明未甞蔽虧，是故謂之火光三昧。煩惱廢道，無明害道，分別惑習妨道，道無如是之害，則常寂光熾然現前，謂之無事道人。縱有百千法門、無量妙義，得坐披衣自解作活計，體用活法也。惟脚蹋實地方活，信位人位俱顯方活，得大機明大用方活，活與未活切須識取。溈山

X79n1563_p0692c06洪州黃檗希運禪師

X79n1563_p0692c07師參百丈，問曰：從上宗乘如何指示？百丈良久，師曰：不可教後人斷絕去也。百丈曰：將謂汝是箇人。乃起入方丈，師曰：某甲特來。廼隨後入，丈曰：若是，則他後不得孤負吾。百丈問師：什麼處去來？師曰：大雄山下採菌子來。丈云：還見大䖝麼？師便作虎聲，百丈拈斧作斫勢，師打百丈一摑，百丈唫吟而笑，便歸。上堂，謂眾曰：山下有一大䖝，汝等出入好看，老漢今日親遭一口。師在鹽官會下，大中帝為沙彌，師於佛殿禮拜，沙彌云：不著佛求，不著法求，不著眾求，長老禮拜當何所求？師云：不著佛求，不著法求，不著眾求，常禮如是事。沙彌云：用禮何為？師便掌，沙彌云：太麤生！師曰：這裏是什麼所在，說麤說細？隨後又掌，沙彌便走。師寓洪州開元寺，裴相國入寺，見壁間𦘕像，乃問寺主：𦘕者是什麼？主云：高僧。裴云：形容在這裏，高僧在什麼處？主無對。裴云：此間有禪僧否？主云：有一人。裴遂訪之，廼舉前話問師，師召云：裴休。休噟諾。師云：高僧在什麼處？裴於言下有省。師示眾云：汝等盡是噇酒糟漢，與麼行脚，何處有今日？還知大唐國裏無禪師麼？時有僧出問：只如諸方匡從領眾又作麼生？師云：不道無禪，只是無師。裴相國一日捧一尊佛跪師前曰：請師安名。師召云：裴休。休應諾。師曰：與汝安名竟。裴禮拜。一日，上詩一章，師接坐之，廼問：會麼？裴云：不會。師云：不會却較些子，若形於紙墨，何有吾宗？詩云：自從大士傳心印，額有圓珠七尺身。挂錫十年棲蜀水，浮盃今日渡漳濵。一千龍象隨高步，萬里香花結勝因。願欲與師為弟子，不知將法付何人？師答云：心如大海無邊際，口吐紅蓮養病身。雖有一雙窮相手，未曾祇揖等閑人。

X79n1563_p0693a11寶曇曰：大雄峰下一摑，臨濟三領，端自三日耳聾中來。人徒見其疾風震雷，而有臨濟、睦州，而不見其先興大雲，彌布七日，待諸眾生作務究竟，然後降霔，而有心要法說也。又能一手揜盡河漢，思彼中下之機，則布雷雨兩楹。詞曰：汝等盡是噇酒糟漢，恁麼行脚，何處有今日？還知大唐國裏無禪師麼？不道無禪，只是無師，政如獅子一滴乳，迸散六斛驢乳，許可之際尤難其人，百丈之門廼有此兒，所謂生子當如孫仲謀、景叔諸郎豚犬耳。

X79n1563_p0693a20杭州大慈寰中禪師

X79n1563_p0693a21師結茅南岳，因南泉至，問：如何是庵中主？師曰：蒼天！蒼天！泉云：蒼天且置，如何是庵中主？師曰：會即便會，不會莫忉忉。泉便出。師後住大慈，示眾云：山僧不解答話，只是識病。時有僧出，師便歸方丈。師因掃地，趙州來問：般若以何為體？師曰：般若以何為體？州大笑。明日見趙州，却問：般若以何為體？州置掃箒，拊掌大笑。師歸方丈，示眾云：說得一丈，不如行取一赤；說得一赤，不如行取一寸。洞山云：說取行不得底，行取說不得底。雲居云：行時無說路，說時無行路，不說不行時，合行什麼路？洛浦云：行說俱到，即本事無；行說俱不到，即本事在。有僧辭，師問：什麼處去？僧云：江西去。師云：我勞汝一件事，得否？僧云：和尚有什麼事？師云：將取老僧去。僧云：更有過和尚者，亦不將去。師便休。其僧舉到洞山，山云：闍黎爭合恁麼道？僧云：和尚作麼生？洞山云：得。法眼別云：和尚若去，某甲提笠子。

X79n1563_p0693b12寶曇曰：老大慈通身是眼，許伊識病，不知佛祖出來亦是病否？竟日山河大地、色空明暗樅然在前，亦是病否？若總是病，又安用大慈眼？若謂非病，其如此僧病何？畢竟此僧與蠢動含靈，其病為同為異？

X79n1563_p0693b17天台平田普岸禪師

X79n1563_p0693b18師示眾云：神光不昧，萬古徽猷。入此門來，莫存知解。有僧到參，師打一主杖。其僧近前把住主杖，師曰：老僧適來造次。僧却打師一主杖，師曰：作家，作家。僧禮拜，師把住曰：却是闍黎造次。僧大笑，師曰：這箇師僧今日大敗也。甞訪茂源和尚，源才起迎，師近前把住云：開口即失，閉口即喪。去此二涂，請師別道。源以手掩鼻，師放開云：一步較易，兩步較難。源云：著甚死急？師云：若不是師，不免諸方撿點。師有偈云：大道虗曠，恒一真心。善惡莫思，神清物表。隨緣飲喙，更有何事？

X79n1563_p0693c03寶曇曰：神光不昧，萬古徽猷。入此門來，莫存知解，與大道虗曠，常一真心，善惡莫思，神清物表兩轉語，是大醫王所處之方也。所用不過芝术薑桂，而所愈皆風勞氣邪，又能固其本根，使人長年也。無病者，服食亦無反汙。世固有萬金之劑，雖良如疾何？

X79n1563_p0693c09筠州五峯常觀禪師

X79n1563_p0693c10師因僧問：如何是五峯境？師云：險。僧云：如何是境中人？師云：塞。有僧辭去，師云：闍黎向什麼處去？僧云：臺山去。師竪起一指，云：若見文殊了，卻來這裏與汝相見。僧無語。師問一僧：汝還見牛麼？僧云：見。師云：左角見？右角見？僧無對。自代云：見無左右。仰山別云：還辨左右？有僧辭，師曰：汝去諸方，莫謗老僧在者裏。僧云：某甲不道和尚在者裏。師曰：汝道老僧在什麼處？僧竪起一指，師云：汝早是謗老僧了也。

X79n1563_p0693c18寶曇曰：五峰住處險絕而為人之手，表裏如之，總是五峰佛法，豈有今日顛隮之患？常舉一指謂僧曰：若見文殊了，卻來這裏與汝相見，是與天下學者為親近善知善識底標準也。最後曰：汝至諸方莫謗老僧，在者裏却較昔日二步在。

X79n1563_p0693c23潭州石霜山性空禪師

X79n1563_p0693c24師因僧問：如何是西來意？師曰：如人在千赤井中，不假一寸繩得出，此人即答汝西來意。僧云：近日湖南暢和尚出世，亦為人東語西話。師喚沙彌：拽出者死漢着〔仰山也〕。沙彌後舉問耽源：如何出得井中人？耽源曰：咄！癡漢！誰在井中？仰山後問溈山：如何出得井中人？溈山廼呼慧寂，寂應諾，溈山曰：出也。及住仰山，甞舉前話謂眾曰：我於耽源處得名，溈山處得地。

X79n1563_p0694a07寶曇曰：譬如深夜黑月，主人有盜，一家驚呼曰：賊！隣里群起而呼曰：賊！盜於是中亦疾呼曰：賊！自此潰圍而出，性空之謂也。耽源曰：誰在井中知賊？則是少人也。溈山曰：出也是獲賊。竟二十年後，仰山賞典甚明。雖然，此賊猶在，若是德山、臨濟捉得賊了，管取別有條章。

X79n1563_p0694a13福州長慶大安禪師

X79n1563_p0694a14師見百丈，問曰：學人欲識佛，何者即是？百丈曰：大似騎牛覔牛。師曰：識後如何？百丈曰：如騎牛至家。師曰：未審始終如何保任？百丈曰：如牧牛之人，執杖視之，不令犯人苗稼。師因茲躬耕隴畝，以助聖道。後住溈山，示眾曰：汝等諸人總來就安，求覔什麼？若欲作佛，汝自是佛，而傍家走匆匆，如渴鹿趂陽燄，何時得相應去？阿你欲作佛，但無如許頴倒攀緣、妄想惡覺、垢欲不淨眾生之心，則汝便是初心正覺佛，更向何處別討？所以安在溈山三十年，喫溈飰、屙溈山屎、不學溈山禪，只看一頭水牯牛，若落路入草便牽出，若犯人苗稼即鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語，如今變作箇露地白牛，常在面前，終日露逈逈地，趂亦不去也。汝諸人各自有無價大寶，從眼門放光，徧照山河大地；耳門放光，領覽一切善惡音聲；六門晝夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不肯識取，影在四大身中，內外扶持，不教傾側。如人負重擔，從獨木橋上過，亦不教失脚。且道是什麼物？任持便得如是。汝若覔豪𩬊，即不見也。寶公曰：內外推尋覔總無，境上施為渾大有。僧云：一切施為是法身用。如何是法身？師云：一切施為是法身用。僧云：離卻五蘊。如何是本來身？師曰：地、水、火、風、受、想、行、識。僧云：者箇是五蘊？師曰：者箇異五蘊。僧云：此陰^A32已識，彼陰未生時如何？師曰：此陰未識，帀箇是大德。僧云：不會。師曰：若會此陰，便明彼陰。僧云：大用現前，不存軏則是如何？師曰：汝用得但用。僧廼脫膊遶師三帀。師曰：向上事何不道？僧擬開口，師便打曰：這埜狐精出去！雪峰入山，採得一枝木似蛇，背上題曰：本自天然，不假雕琢。寄來與師，師曰：本色住山人，且無刀斧痕。僧問云：黃巢軍過，和尚向什麼處回避？師曰：五蘊山中。僧云：忽被它捉着時如何？師曰：惱亂將軍。

X79n1563_p0694b20寶曇曰：牧者有三：佛戒比丘如牧牛之人，執杖^A33視之，勿令犯人苗稼，一也；石鞏曰：一回入草，驀鼻牽回，馬祖謂子真牧牛，二也；至是嬾安，三也。牛亦有三：法華露地白牛、南岳駕車之牛、溈山水牯牛是也。牛有大力，能任重致遠，古人多取以為喻。方其未有鞭繩禦此觳觫也，則橫放犇突，往往抵牾於人，蹊田亂群，何所不有？豈非眾生之心也？及其鞭撻調伏，望之若泥牛然，雖三赤之童，徒手一呼，則妥首帖耳，如受約束，豈非佛心也哉？畢竟無牛可牧，亦無牧牛之人，此無亦無，亦無既無，作是說者，不妨為全牛也。嬾安在溈山三十年，只成得箇喫飯痾屎底佛，又三十年，然後生大隋、靈樹兩犢兒，其無負於山川天地哉？

X79n1563_p0694c09福州古靈神讚禪師

X79n1563_p0694c10師因受業，師問：汝離吾在外，得何事業？師曰：並無事業。遂遣執役。一日因澡浴，命師去垢，師廼拊背曰：好箇佛堂，只是佛不聖。其師回首視之，師曰：雖然不聖，却解放光。其師一日在窻下看經，蠅子投窻紙求出，師覩之曰：世界如許廣闊，鑽他故紙，驢年得出去。其師置經問曰：汝行脚遇何人？吾前後見汝發言異常。師曰：某甲蒙百丈和尚指箇歇處，今欲報慈德耳。其師告眾致齋，請師說法。登座舉唱，則皆百丈門風，廼曰：靈光獨燿，逈脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，則如如佛。其師於言下感悟曰：何期垂老，得聞極則之事。

X79n1563_p0694c21寶曇曰：古靈輕借古佛之力，大放其師之機，一命闡^A34揚，則皆百丈奧旨。其不以佛祖之道自負，而能克全父子之恩，壯哉！後世至目外武中空之人，以為好箇佛堂，雖其塵垢粃糠，猶將陶鑄學者最後無聲三昧，萬像至今聽之。要此話圓，直是古靈復來也。

X79n1563_p0695a03廣州和安通禪師

X79n1563_p0695a04師因人問：是禪師否？師曰：貧道不曾學禪。良久，卻召其人，其人應諾。師指椶櫚樹子，其人無對。仰山作沙彌時，師甞喚寂子：與我過床子來。仰山持至，師曰：却送舊處着。復問寂子：床那邊是什麼？仰云：無物。師云：這邊聻？仰云：無物。師又召云：寂子。仰應諾，師云：去。

X79n1563_p0695a09寶曇曰：古人自利根上智^A35已還，一等朴茂之資，大略相似。其受道既不相遠，而用處亦然。如不語通以下，至于大安諸師，親自百丈爐鞴中來，如煅了精金，略無滓穢，此但著其一時應機而^A36已。要驗其氣力相歒，利鈍相磨，自非其家弟兄，孰敢輕觸？

X79n1563_p0695a14前蒲州麻谷山寶徹禪師嗣法

X79n1563_p0695a15壽州良遂座主

X79n1563_p0695a16師初參麻谷，谷召曰：良遂。師應諾。如是三召，如是三應諾。谷曰：這鈍根阿師。師方省悟，廼曰：和尚莫謾良遂，若不來禮拜和尚，幾被經論悞過一生。麻谷可之。

X79n1563_p0695a19寶曇曰：良遂見麻谷，可以為天下座主，參禪者法；夾山見舡子，可以為一方善知識，再參者法。而傳燈脫略書之，重以舛訛，不知因道源舊書而致是歟？抑刊削之然也？其為同異，不可不正。良遂參麻谷，谷見來，即荷鋤入菜園，遂隨後入菜園。麻谷驟步歸方丈，閉卻門。遂次日復至方丈敲門，麻谷問：阿誰？遂云：良遂。才稱名，忽爾契悟，即告麻谷曰：和尚莫謾良遂好，若不來禮拜和尚，暨被經論賺過一生。及歸講肄，即告其徒曰：諸人知處，良遂總知；良遂知處，諸人不知。若不是此一道真言，何由辨得端的也？

X79n1563_p0695b06京兆章敬寺懷惲禪師嗣法

X79n1563_p0695b07京兆大薦福寺弘辯禪師

X79n1563_p0695b08師因唐宣宗詔問：禪宗何有南北之名？師對曰：禪門本無南北。昔如來以正法眼付迦葉，展轉相傳，至二十八祖菩提達磨來此土為初祖。暨第五祖弘忍大師在蘄州東山開法，有二弟子：一名慧能，受衣法，居嶺南，為六祖；一名神秀，在北地揚化。其後門人普寂立其師為第七世，而自稱七祖。其所得法雖一，而開導發悟有頓漸之異，故曰南頓北漸，非禪宗本有南北之號也。帝曰：云何名戒？對曰：防非止惡謂之戒。帝曰：何為定？對曰：六根涉境，心不隨緣，名定。帝曰：何為慧？對曰：心境俱空，照覽無惑，名慧。帝曰：何為方便？對曰：方便者，隱實相、覆權巧之門也。被接中下，曲施誘迪，謂之方便。設為上根言，舍方便，但說無上道者，斯亦方便之譚。乃至佛祖玄言，忘功絕謂，亦無出方便之迹。帝曰：何為佛心？對曰：佛者，西天之語，唐言覺，謂人有智慧覺照為佛心。心者，佛之別名，有百千異號，體唯其一，本無形狀，非青黃赤白、男女等相，在天非天，在人非人，而現天現人，能男能女，非始非終，無生無滅，故號靈覺之性。如陛下日應萬機，即是陛下佛心。假使千佛共傳，而不念別有所得也。帝曰：如今念佛如何？對曰：如來出世為天人師、善知識，隨根器而說法，為上根者開最上乘，頓悟至理，中下未能頓曉。是以佛為韋提希權開十六觀門，令念佛生於極樂。故經云：是心是佛，是心作佛，心外無佛，佛外無心。帝曰：有人持經念佛，持呪求佛如何？對曰：如來種種開讚，皆為最上一乘。如百川眾流，莫不潮宗於海。如是差別諸數，皆歸薩婆若海。帝曰：祖師既契會心印，金剛經云：無所得法如何？對曰：佛之一化，實無一法與人，但示眾人各各自性，同一法寶藏。當時燃燈如來但印釋迦本法而無所得，方契燃燈本意。故經云：無我、無人、無眾生、無壽者，是法平等，修一切善法，不住於相。帝曰：禪師既會祖意，還禮佛看經否？對曰：沙門釋子禮佛看經，盖是住持常法，有四報焉。然依佛戒修身，參尋知識，漸修梵行，履踐如來所行之迹。帝曰：何為頓見？何為漸修？對曰：頓明佛自性，與佛同儔。然有無始染習，故假漸修對治，令順性起用。如人喫飯，不一口便飽。是日之辨，漏下七刻，

X79n1563_p0695c20寶曇曰：人君以網羅天下之手，籠絡佛祖，略無雖事。如祖意佛心之問，戒定慧學之問，頓悟漸修之問，皆古人入道之要，亦初心學者之資粮。非有無師之智，得之自然，則亦烏能識此條理之科，如老師宿醫也？辯公之對，事理俱合，如蜜蟻之絲，貫穿玲瓏，不礙珠體，真一時師友君臣之幸會也。佛之付囑，盖囑此也。後世曲學之士，妄議臣君為侫佛，殊不知道之所在，則治世隨之。以治世之君，而臨學道之民，爰為而不可，尚何妄議哉？