大日經義釋 (X0438)

X23n0438_p0421c15¹⁴轉字輪漫荼羅行品第八

X23n0438_p0421c16¹⁵如上金剛手問佛真言去來之相及行果，佛^A45已答竟。如來復觀察大眾，以大慈悲修習眼觀察眾生界者，大眾即是十方佛土微塵數金剛等會也。如來以無量劫來久修大慈悲之眼而觀世界，亦有意趣，所謂復將演說微妙方便，令一切世間皆蒙大益也。如是觀^A46已入甘露生三昧者，如世人飲毒即時夭命，或有遇天甘露而得飲之，即時不老不死，一切諸患疾苦無不除愈，身心清涼快樂得未曾有。今此三昧亦復如是，若得聞思修行者，即得出世間第一之樂，壽量常住，成如來現法之樂也。從此定起復說一切三世無礙力明妃。三世無礙力者，三世無有能破壞者，此¹明力如是也。除一切無明煩惱之闇，故名為明。然明及真言義有差別，若心口出者名真言，從一切身分任運生者名之為明也。由增長義故女聲呼之，如王以尊位故其妃亦復尊重，故云明妃也。如上金剛手卷初問佛，佛從初至竟皆答此問，中間佗語間斷，今佛復騰前意而答也。如上囕字門義^A47已略說竟。今佛為修真言行者，欲令眾緣具足速得無上道故，復從甘露生三昧起說此明妃也。

X23n0438_p0422a17ga伽ga伽na那sa三me迷〔等空也〕a阿pra鉢羅ti底sa三me迷〔問之〕sa薩rva嚩ta怛thā佗ga揭ta多〔一切如來也〕sa三ma曼tā多ḍa奴ga²揭te底〔與諸如來同至所住也。更問〕ga伽ga伽na³曩sa三me迷〔等空重言〕va縛ra囉la落kṣa叉ṇai禰〔縛囉，勝願也。落叉，相也。〕

X23n0438_p0422a23伽伽那三迷者，伽伽，行義。重言行者，明即此行，即無所有，即行無行也。先指，次破也。謂此無相無礙之法，等同於虗空，無量無礙，無所不⁴遍。然復有異義。所以者何？若一切法直爾如空者，即是無過患，無功德。今此中雖⁵無相無礙，猶如虗空，而具一切如來真實功德，無所不備。故次明第二句義也。雖舉此空為況，然有無量無邊離相之德，非虗空所能喻也。此功德者，即是等於如來，是一切如來所至之處也。〔第⁶〔二〕句也。更問。〕次復言伽伽那三迷者，雖具萬德，而無所表示，同於大空，故重言也。〔更問句義。〕此中云無礙力者，無礙是不可壞義，亦是無相義。以無礙無相故，不可破壞也。佛於三昧中，現此明妃也。口說名真言陀羅尼，〔男聲也。〕身現名明妃。以此善男子，明妃如來身，無二境界。由是力故，佛菩薩大名稱，得無礙法，能⁷除滅苦者。言此明妃者，即同如來之身。若不悟此理，無由成佛。若證無相無礙之理，即是於法而得自在，成菩提也。如是無相，即是如來甚深境界，唯佛與佛乃能知之，故言是佛境界也。十方三世佛及菩薩，由入此門故，遍於法界，普門示現，而成就眾生，無有窮盡。以是故，得大名稱，聞於十方，故云大名稱也。⁸得無礙法者，以無障無相無罣礙故，能除一切眾生身⁹意之苦，真實不虗，皆令究竟至於無上大菩提樂也。¹⁰不了真諦故，名之無明。由無明故，即有諸行，而生種種諸苦。雖菩薩入於地位，然¹¹猶未了如來甚深祕密之境，即是微細無明，亦復是苦。今佛為彼等故，咸令究竟佛之境界，故云除一切苦也。除無明苦，即是與其不思議解脫諸佛無量無¹²邊功德現法之樂也。妃者，如世女人，能生男女，令種胤不絕。此¹³明能生一切如來所有功德，故義云妃也。行者，修真言行時，雖如上有種種方便，然須持此明妃。若不爾者，眾德不具也。

X23n0438_p0422c05時毗盧遮那¹⁴世尊尋念諸佛，¹⁵我¹⁶始初不生¹⁷金剛¹⁸執力，故告上首。執金剛言者，如來從甘露生三昧起^A48已，尋念我本初不生，一切¹⁹佛本²⁰來不生故，由與諸佛無二體故。如是取本不生阿字，加持自身及執金剛而告之也，以不生力加持之也，一切皆入a阿字門，即是無二之體也。如是思念^A49已，方告上首²¹諸金剛也。上首者，非但祕密主而^A50已，十佛剎土諸執金剛皆是上首也。諦聽！善男子！字輪轉名漫荼羅行品廣真言門。修行菩薩作佛事²²能住彼前者，輪謂a阿字門，此一字中入一切字，一切字中入此一字，於一切法旋轉無礙也。如世人之輪，不轉則^A51已，轉則無有窮盡，尋其首尾亦不可了知，故名輪也。又如世間之輪，若旋轉時，能斷一切艸木之類。隨彼根莖枝葉，遇此輪者，無不摧破。何以故？以邊刃利故。此a阿字輪，亦復如是。能破一切無明煩惱，隨彼所向，無不摧滅也。漫荼羅，是清淨義。下更釋之。¹品廣者，此中之義，能遍一切處。品者，只是一分之名也。廣義如輪，無有斷盡。然此一分之經，亦不離此輪，故以為名也。諸品皆云廣者，凖此〔即是言略故一分，義²〔廣〕故無盡³〔也〕〕。本不生者，即是阿字輪。入此輪，即是與諸佛同體無二也。佛為成就修真言行菩薩故，欲說此阿字輪，而先歎其功德。若得此輪，能令諸菩薩普門示現。以一切眾生所喜見身，普⁴住其前，而化度之。以大因緣，而作佛事。故云⁵住彼前也。

X23n0438_p0423a10爾時執金剛⁶頂禮佛，金剛旋下相應下。金剛蓮坐下^A52已歎佛者，此菩薩以金剛杵上而有蓮華臺，以此為坐也。金剛即是諸佛智印，此佛智印大漫荼羅之臺，故有所表也。如擲金剛在虗空中迴轉而下於地，此菩薩亦爾，聞佛更說a阿字輪故歡喜⁷踊躍，即時此臺於金剛上旋轉無量，從坐而下為佛作禮。當下時與擲杵空中迴旋而下相似，故云⁸與彼相應也。此亦表佛智無礙也，為聞法恭敬故下地致敬也。歸命菩提心者，即是歸命一切眾生心也〔如上云此心是菩提心〕。歸⁹命菩提心¹⁰發生者，又復頂禮能發生此心者〔即是淨菩提心入明門者也〕。稽首行體地波羅¹¹蜜者，次歸¹²命真言行體，行體即是地及波羅蜜也。敬禮先造作者，以一切眾生雖有此菩提之心，而不能自了故。歸命古昔發心成果轉示眾生者，念大恩故，又更禮拜也。重言歸命頂禮者，此義大同小異。重言者，恭敬甚深故爾也。如此歎佛^A53已復請者，如世人養蠶，為利故而善育之。此亦如是，為請佛更說深義，自利利佗，故先歎佛也。¹³空證即是證於無相無礙平等之法也。白佛言：世尊！唯願法王演說。又可言之，唯願法王世尊¹⁴演說，哀愍我及一切眾生故，願哀愍我及護念我及為利眾生故。法王者，於法自在故名為¹⁵王。為法王哀愍我故、護念我故、為利眾生故，¹⁶如說修真¹⁷言¹⁸行者令得圓滿故，願佛更說阿字輪也。圓滿者，隨彼上中下行，各隨性分而得蒙益，皆當成就妙果。

X23n0438_p0423b10次佛告祕密主言：我¹⁹本初說諸佛最勝世所依名。稱號者，將說祕藏，先自歎德，以此法難信故。如將說法華，亦²⁰自歎也。本初即是壽量義〔更問〕。世所依者，如一切草木皆依於地而得增長。又如商人依於導師，入海者依於舩師，病苦者歸依大醫。此有多²¹門，皆當廣說。今佛亦爾，為一切依也。然更有深意，雖云自歎，即是說法意也。如梵音云：我者於中即有a阿聲〔案本〕，即本不生義也。此常住不生之體，即是一切之所依止也。稱號者，我現覺此不生故，一切世人稱號為佛，非平等法界有如是名也。說法無等比者，此無比中，諸外道所說皆是有上之法，故云有比。凡一切不了內證祕密法者，皆是外道也。由佛說此無可等比況喻之法，故說法亦無比也。又此中我字、²²麼字〔又麼聲²³〔即〕是不生義也，亦是歎中即說法更問〕，本寂無有上者，此本字中即有a阿聲，即顯不生義。以不生義故，即是本來寂。然此法第一微妙，更無過上也。能寂諸根故，六根常淨，諸惡永滅，故云寂也。此a阿字，即是一切佛心也。今佛偈中說此a阿字者，即是說自證法中。以一切語言中雖有所說，然此內證之境終不可了知。由自證法不可說故，佛雖自歎美，即是稱歎此阿字也。以此字本初以來是世所依，今說此自證之法，非彼二乘外道之境，於彼法中無可喻況之者，故云無比也。如飲水者，冷熱自知，尚不可為不飲人說，況如來境界耶〔當引深密〕？然佛以加持力故，說此不可說示之法，令金剛藏等皆得知之，此事即為希有也〔云本寂者，當知此本來寂滅之法，一切二乘外道中所無，非彼心境所及也〕。

X23n0438_p0423c12由加持故，執金剛并諸菩薩佛菩提座勝願能現。謂佛說此偈^A54已，以佛神力加之，爾時諸金剛菩薩即能現菩提座也。此座者，但以世間言說，但是座處耳。然西方名此座為滿荼。滿荼者，是堅固義，是不動義，是更無等比義，是遍周法界義。今現此菩提座，亦如酪中現蘇，諸味共在一處而不相離〔更問〕，加持故能現也。此座即是如來功德之所莊嚴，無量大願之所成就，即同佛身普現一切眾生界中而作佛事，故云勝願也。¹佛虗空²如無，戲論³行無二，亦與理相應，⁴相成就是業者。即此座者，猶如虗空離一切分別戲論。雖諸菩薩如是修行種種方便，然亦無二無別，不離如是⁵妙理，故云理相應也。如行行者，彼得果亦如是，即同彼座無二無別。成就者，謂修行者之所成果也。

X23n0438_p0424a07⁶于時佛諸支分⁷身悉皆出現。是字於一切世間出世間聲聞緣覺靜慮⁸及觀悉地成就勤修者，謂遍佛身分皆現此a阿字真言。此a阿字門，即是世出世間二乘定觀等之慧命也〔攝心不散名定。次當觀照，如行者初攝心時，⁹〔觀〕圓明等是觀也，以下義勢當相連也〕。如壽一¹⁰切字，此字諸壽同種子、同命、同依處、同救¹¹世、同現者，如上世出世間一切所作妙業a阿字即為彼命。如人若無命根，一切作事皆悉棄廢。此一切世出世間功德定慧等亦爾，若離a阿字門，即不得增益成就，如彼死人無所能為。復次a阿字是開口聲也，¹²若無阿聲即不能開口，不開口者一切字皆無，是故阿字為一切字之種子。當知一切萬行亦如是，以阿字門而為種子，若離a阿字世不成也。同依處者，如眾生等若無大地則無住處。此a阿字門亦如是，若離a阿字即無所依處也。救^＊世同者，當知阿字即是一切世間之大救護也。末後云現者，如上佛¹³為大眾現金剛座故，此一切勝義皆顯現也。次即說此真言門，謂南莫三曼多佛陀〔引〕、南〔引〕〔敬禮普遍佛等也〕a〔此正是阿字真言¹⁴〔門〕〕。善男子！¹⁵此真言者，十方諸佛心以法身同所加持。諸有修行之者，以此真言故，即能作諸佛事，乃至普現色身，為一切眾生界開示佛之智慧。如佛能作是事，此a阿字亦能如是作之，當此彼體即同一切佛身也a阿字門一切法轉者，由轉此a阿字，即成種種功德也。從此a阿字門修行轉也。〔更問〕是故，祕密主！真言門菩薩等欲見諸佛者〔謂欲見一切佛¹⁶〔清〕淨法身也〕、欲供養者〔謂遊一切佛剎供養承事聞法修行也〕、欲證發菩提心者〔謂證菩提令心淨也〕、¹⁷欲與諸菩薩同會者〔謂與那羅延菩薩等共一處受現法樂也〕、欲利眾生者〔謂如毗盧遮那常為一切眾生作大佛事種種成¹⁸〔就〕〕、欲求悉地者〔此中最上成就，所謂佛身尚可疾得，況餘成就耶〕、欲求一切智智者〔然此阿字門，一切義利無不成辦。以要言之，欲求一切智智亦決定當得也〕，此諸佛心勤而修之者。佛言：如上所列之事，汝欲求者更無佗術，但當勤修此a阿字之門也。

X23n0438_p0424b15毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第九