圓覺經句釋正白 (X0262)

X10n0262_p0685c19大方廣圓覺修多羅了義經句釋正白卷下之中

X10n0262_p0685c23大方廣圓覺修多羅了義經句釋正白卷下之下

X10n0262_p0685c24罽賓沙門　佛陀多羅　譯

X10n0262_p0686a01震旦沙門　弘麗羅峯　著

X10n0262_p0686a02神州沙門　弘贊在犙　較

X10n0262_p0686a03二、該果，淨觀方便。開二：一、序述，菩薩興問。開二：一、序問躡次。

X10n0262_p0686a05於是，

X10n0262_p0686a06此序顯圓覺菩薩，從因行斷，證淨覺方便菩薩，世尊興問承答，廣說^A46已盡，末世眾生直可依教修行，成就圓覺。唯道場安居修觀，首初方便，未聞聖旨，恐末世眾生因之迷悶，不獲饒益，於此法會所彰了義法門有所興問，希佛教益，令末世眾生知前修方便，得能成修究竟，該果徹因於自性覺海。

X10n0262_p0686a12二、序問周三。開二：一、序述儀音。開二：一、序問威儀。

X10n0262_p0686a13圓覺菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足，右遶三匝，長跪叉手而白佛言：

X10n0262_p0686a15句釋例前。

X10n0262_p0686a15二、述請教益。開二：一、慶聞現益。

X10n0262_p0686a16「大悲世尊！為我等輩廣說淨覺種種方便，令末世眾生有大增益。」

X10n0262_p0686a18當文三句，慶聞現益，大悲世尊一句，為我云云一句，令末云云一句。種種方便者，該前答問十菩薩所示教理。此句讚教。大增益者，成就大乘修習方便。此句彰益。

X10n0262_p0686a21二、申請後益。開二：一、請初方便。

X10n0262_p0686a22「世尊！我等今者^A47已得開悟。若佛滅後，末世眾生未得悟者，云何安居修此圓覺清淨境界？此圓覺中三種淨觀以何為首？」

X10n0262_p0686b01當文五句，請初方便，世尊一句，我等云云一句，若佛云云一句，云何云云一句，此圓云云一句。我等句，彰在久習。若佛句，悲念初修。云何句，問安居方便。此圓句，問修觀方便。此二方便之所須問者，以修圓覺在離我、人諸相，及不著緣覺、聲聞境界，故須佛示安居之不繫徒眾，與請十方如來、諸大菩薩之為伴侶。以圓覺三觀本圓攝法無有終始，恐末世眾生迷所從入，故須佛示三觀前修方便以為軌則。

X10n0262_p0686b09二、資答結益。

X10n0262_p0686b10「惟願大悲為諸大眾及末世眾生施大饒益。」

X10n0262_p0686b11當文一句，資答結益。合文上科，共成申請後益科竟。前合慶聞現益科，攝屬述請教益科竟。連合序問威儀科，管於序述儀音科竟。

X10n0262_p0686b13二、序結終始。

X10n0262_p0686b14作是語^A48已，五體投地，如是三請，終而復始。

X10n0262_p0686b15句釋例前。前含序述儀音科，攝屬序問周三科竟。連合序問躡次科，入總序述菩薩興問科竟。

X10n0262_p0686b16二、序述世尊垂答。開二：一、長行列示。開二：初序讚許。開二：一、讚請教益。

X10n0262_p0686b19爾時，世尊告圓覺菩薩言：「善哉，善哉！善男子！汝等乃能問於如來如是方便，以大饒益施諸眾生。」

X10n0262_p0686b21當文四句，讚請教益，通例二句，汝等云云一句，以大云云一句。

X10n0262_p0686b22二、許答囑受。開二：一、囑令諦聽。

X10n0262_p0686b23「汝今諦聽，當為汝說。」

X10n0262_p0686b24句釋例前。

X10n0262_p0686b24二、受教默然。

X10n0262_p0686c01時圓覺菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

X10n0262_p0686c02句釋例前。合文上科，共成許答囑受科竟。前合讚請教益科，攝屬初序讚許科竟。

X10n0262_p0686c03次述正答。開二：一、示教方便。開二：一、安居方便。開二：一、修自性覺。開二：一、例見常修。

X10n0262_p0686c06「善男子！一切眾生，若佛住世、若佛滅後、若法末時，有諸眾生具大乘性，信佛祕密大圓覺心，欲修行者，若在伽藍，安處徒眾，有緣事故，隨分思察，如我^A49已說。」

X10n0262_p0686c09當文七句，例見常修，善男子一句，一切眾生一句，若佛云云一句，有諸云云一句，若在云云一句，有緣云云一句，如我云云一句。若佛住世者，化緣未畢；若佛滅後者，雙林唱寂；若法末時者，二千歲後。此句一時齊修。有諸句，簡性樂修。若在句，靜無繫屬。伽藍，梵語，此翻眾園。有緣句，動不脫離。如我句，例指前示。

X10n0262_p0686c15二、詳示限修。開二：一、標法。開二：一、立期安居。開二：一、修期念佛。開二：一、修期日數。

X10n0262_p0686c17「若復無有他事因緣，即建道場，當立期限。若立長期百二十日，中期百日，下期八十，安置淨居。」

X10n0262_p0686c19當文三句，修期日數，若復云云一句，若立云云一句，安置淨居一句。他事因緣者，菩薩利他之事。即建道場者，無緣利他，即行自利，建於道場，為轉穢土成淨土之因。當立期限者，剋時精進，破除億劫顛倒之想。此句圓覺世界因果。長期百二十日云云者，乃初、中、後三番修證之期。初期多中期二十日，中期多後期二十日。以初期有前三七日懺悔，求示定輪，頓漸修習，後乃正入道場，懺悔求哀，得遇善境。中期唯正懺悔之三七日，不更有求定輪之懺悔，故少二十日。後期則前經兩番懺悔，^A50已除事理遮障，唯直攝念，不更有懺悔之三七日，故又少二十日。大都三期正修，俱八十日，當三八二十四之漸輪數。十日一輪者，一輪具十方法界，一日一方法界，故一輪具修十日。此句圓覺定輪期數。安置者，安住。不離淨居者，即所建之道場。此句示不離道場，宴坐攝念。

X10n0262_p0687a10二、念佛正觀。

X10n0262_p0687a11「若佛現在，當正思惟。若佛滅後，施設形像，心存目想，生正憶念，還同如來當住之日，懸諸旛華。」

X10n0262_p0687a13當文三句，念佛正觀，若佛云云一句，若佛云云一句，還同云云一句。當正思惟者，不以三十二相見如來，而於聲、於色求之也。此句誡於佛在，無起常想。施設形像者，彰佛儀容。心存者，心王迴向。目想者，心所迴向。以目即心，故不言見而言想。當正思惟者，不以寂滅相見如來，而沉空滯寂求之也。此句誡於佛滅，無生斷想。還同如來常住之日者，達像性等虗空，同於生佛。懸諸旛華者，旛以却塵，華以發覺，表遮照二用，成就莊嚴。此句冥除斷見，如法供養。合文上科，共成修期念佛科竟。

X10n0262_p0687a22二、懺悔攝念。開二：一、懺悔清淨。

X10n0262_p0687a24「經三七日，稽首十方諸佛名字，求哀懺悔，遇善境界，得心輕安。」

X10n0262_p0687b02當文二句，懺悔清淨，經三云云一句，遇善云云一句。經三七日，釋準前。稽首者，以頭至地，遲留徐起。十方者，圓覺法界。諸佛名字者，稱名如覩，攝念淨覺，求哀懺悔，釋準前。此句除染遇善。境界者，解脫徵應。得心輕安者，煩惱心伏。此句獲淨。

X10n0262_p0687b06二、攝念無生。

X10n0262_p0687b08「過三七日，一向攝念。」

X10n0262_p0687b09當文三句，攝念無生。過三七日者，在正修之八十日。一向攝念者，攝念攀緣，遠離幻妄，成淨覺心之前方便。此句示圓成性覺之清淨心，建三觀之無礙行，乃道場之正修習。合文上科，共成懺悔攝念科竟。前合修期念佛科，攝屬立期安居科竟。

X10n0262_p0687b13二、經夏安居。開二：一、示遠二乘。

X10n0262_p0687b15「若經夏首，三月安居，當為清淨菩薩止住，心離聲聞，不假徒眾。」

X10n0262_p0687b17當文二句，示遠二乘，若經云云一句，當為云云一句。若經者，設遇也。夏首者，僧例安居，在於初夏之月。三月者，九旬禁足之期。此句標指二乘安居時月，以菩薩行雖不同，事必共制，故齊夏月。當為云云者，示知別行。心離聲聞者，離聲聞所期之證心，入理無礙之法界。不假徒眾者，假，借也。聲聞安居，假他作法，故須徒眾。菩薩不爾，為修無上妙覺，入事無礙法界，故於佛前作法，以大圓覺為伽藍，是乃所為菩薩之清淨者。此句示無濫同二乘所作，失菩薩事理無礙之止住。

X10n0262_p0687c02二、顯修妙覺。開二：一、彰辭顯法。

X10n0262_p0687c04「至安居日，即於佛前作如是言：『我比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷某甲，踞菩薩乘修寂滅行，同入清淨實相住持，以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智，涅槃自性無繫屬故。』」

X10n0262_p0687c08當文八句，彰辭顯法，至安居日一句，即於云云一句，踞菩薩乘一句，修寂滅行一句，同入云云一句，以大云云一句，身心云云一句，涅槃云云一句。至安居日者，四月十六日。此句標時同禁。即於佛前者，直資果證，別異二乘，從僧依止。作如是言者，在下之言。比丘者，梵語，此含三義：一、破惡，受戒三羯磨，成發善律儀、破惡律儀。二、怖魔，以能破惡魔羅驚怖，出^A51己界域，化^A52己眷屬，空^A53己宮殿。三、乞士，乞財資身，成自清德，為世福田；乞法修心，成自慧行，為世導師。比丘尼者，尼，女也，受具戒之女。優婆塞、優婆夷者，梵語，此翻近事男、近事女，謂受三歸五戒之男女，堪近比丘、比丘尼，為承事故。某甲者，各自稱名，行異二乘，故兼俗眾。此句因果圓即。踞菩薩乘者，入覺因行，別異二乘，迷覺果證。修寂滅行者，圓覺普照，別異二乘，不覺無明。此二句修習覺心。同入者，無於立所熾然之異。清淨實相者，根塵徧滿，無壞雜性。住持者，圓照淨光，總持不動。以大云云者，實相住持之所從建，此二句乃轉五、八識為成所作智、大圓鏡智，以該果海。身心安居者，行想陰盡，生基清擾，性入元澄，如波瀾滅，化為澄水。平等性智者，七轉識名。涅槃自性者，無分別智。無繫屬故者，以無分別，故絕攀緣。此二句乃轉六、七識為平等性智、妙觀察智，以徹因原。通合四句，乃成就覺心。

X10n0262_p0688a07二、彰辭請友。

X10n0262_p0688a08「『今我敬請不依聲聞，當與十方如來及大菩薩三月安居，為修菩薩無上妙覺大因緣故不繫徒眾。』」

X10n0262_p0688a10當文三句，彰辭請友。不依聲聞者，不共二乘同因。此句簡小。當與者，決定與也。十方如來及大菩薩云云者，平等法會，同居主伴，因果自他，一道感應。此句顯大。修菩薩云云者，圓滿果德。大因緣故者，修證妙覺，乃究竟淨覺因緣，令盡虗空法界眾生同入大寂滅海，是莫大之因緣。不繫徒眾者，徒眾稱謂，乃聲聞法眾。圓覺法會，一切眾生皆本成佛，平等住持。雖因果雙彰，還因果圓即。冥情聖凡，誰為徒眾？在今不繫者，即不依聲聞也。故以無上妙覺大因緣故發明之。此句釋明所以不依聲聞之故。合文上科，共成經夏安居科竟。前合立期安居科，攝屬標法科竟。

X10n0262_p0688a21二、結名。

X10n0262_p0688a22「善男子！此名菩薩示現安居，過三期日，隨往無礙。」

X10n0262_p0688a23當文三句，結名，善男子一句，此名云云一句，過三云云一句。此者，指上所標之法。示現安居者，菩薩因行無非度生，故云示現。此句彰菩薩祕果行因。過三期日者，初、中、後期修習^A54已畢。隨往無礙者，徧滿隨順。此句彰修習成就無礙。前合釋相科，共成詳示限修科竟。連合例見常修科攝，屬修自性覺科竟。

X10n0262_p0688b05二、離名言境。

X10n0262_p0688b06「善男子！若彼末世修行眾生，求菩薩道入三期者，非彼所聞，一切境界終不可取。」

X10n0262_p0688b08當文三句，離名言境，善男子一句，若彼云云一句，非彼云云一句。若彼句，標指大乘修人。非彼所聞者，圓覺境界，言語道斷，有何所聞？一切境界者，戲論諸法。終不可取者，免生妄惑，乃令曉於異因，以絕非果。此句示斷無明煩惱。前合修自性覺科，共成安居方便科竟，以答云何安居修覺之問。

X10n0262_p0688b13二、修觀方便。開二：一、示修。開三：一、修奢摩他。開二：一、修自性覺。開二：初順覺行。

X10n0262_p0688b16「善男子！若諸眾生修奢摩他，先取至靜，不起思念，靜極便覺。如是初靜，從於一身至一世界；覺亦如是。」

X10n0262_p0688b18當文六句，初順覺行，善男子一句，若諸云云一句，先取云云一句，靜極便覺一句，如是云云一句，覺亦如是一句。若諸句，標所修。先取至靜者，依不生滅心。不起思念者，依湛旋於虗妄分別。此句依覺生定。靜極者，永離分別，念寂無生。便覺者，得圓明覺。此句定成覺顯。如是初靜者，成定之初。從於一身者，無自身相。至一世界者，無世界相。此句示相定成。覺亦如是者，覺顯一身，以至顯一世界。葢所謂靜者，乃照寂義。所謂覺者，即寂照義。故有云：靜極光通達，寂照含虗空。此句合覺隨定顯。

X10n0262_p0688c03次顯覺相。

X10n0262_p0688c05「善男子！若覺徧滿一世界者，一世界中有一眾生起一念者，皆悉能知；百千世界亦復如是。」

X10n0262_p0688c07當文三句，次顯覺相，善男子一句，若覺云云一句，百千云云一句。若覺句，示覺徧滿相。世界中眾生起念之能知者，即如鏡中像之顯現於諸世界。如來心一義百千句，示定成就量。亦復如是者，如能知於一世界之一眾生起念也。合文上科，共成修自性覺科竟。

X10n0262_p0688c12二、離名言境。

X10n0262_p0688c13「非彼所聞，一切境界終不可取。」

X10n0262_p0688c14當文一句，離名言境，釋準前。前合修自性覺科，共成修奢摩他科竟。

X10n0262_p0688c15二、修三摩鉢提科。開二：一、修自性覺。開二：一、依覺觀幻。

X10n0262_p0688c17「善男子！若諸眾生修三摩鉢提，先當憶想十方如來、十方世界一切菩薩，依種種門漸次修行勤苦三昧。」

X10n0262_p0688c19當文四句，依覺觀幻，善男子一句，若諸云云一句，先當云云一句，依種云云一句。若諸句，標所修。先當憶想者，起觀幻之心。十方如來者，遍滿覺心。十方世界者，遍滿覺相。一切菩薩者，徧滿覺行。此句示從覺之體、相、用三法，非即、非離，以觀幻本。依種種門者，起諸幻法。漸次修行者，成就幻化。勤苦者，度生功用。三昧者，堪忍不動。此句示從體、相、用出生諸幻，以觀幻用。

X10n0262_p0689a02二、發願起幻。

X10n0262_p0689a03「廣發大願，自熏成種。」

X10n0262_p0689a04當文一句，發願起幻。廣發大願者，菩薩度生之清淨大願。自熏成種者，由悲生智，現幻利生。合文上科，共成修自性覺科竟。

X10n0262_p0689a06二、離名言境。

X10n0262_p0689a07「非彼所聞，一切境界終不可取。」

X10n0262_p0689a08句釋例前。前合修自性覺科，共成修三摩鉢提科竟。

X10n0262_p0689a09三、修禪那。開二：一、修自性覺。開二：一、身心識觀。

X10n0262_p0689a10「善男子！若諸眾生修於禪那，先取數門，心中了知生、住、滅念，分劑頭數，如是周遍四威儀中，分別念數無不了知。」

X10n0262_p0689a13當文四句，身心識觀，善男子一句，若諸云云一句，先取云云一句，如是云云一句。若諸句，標所修。先取數門者，取數息門，了唯識境心王心所生起之數。心中了知者，淨覺照心元明。了知生住滅念者，八識見分之三細，無明業相屬生，轉現相屬住，六麤無明智相屬異。智言異者，異業轉現之明了故。相續相屬滅，相續言滅者，以有滅斯相續故。文中略異字者，攝滅字中，以先異後滅故。此生住異滅乃無明妄心，故云念。分劑者，生住滅念之邊際。頭數者，生住滅念之顯出。然必分劑不混，而後頭數彰顯，是則為於明了。此句是知心識數。如是周徧云云者，如是生住滅念之了知，周徧了知於身之四威儀所有分別念數。分別念數者，從身相出生之執取計名字造業，業苦俱妄，心識乃八識相分所有無明心數。無不了知者，分劑頭數之了了明知也。此句知身識數。

X10n0262_p0689b04二、世界識觀。

X10n0262_p0689b05「漸次增進，乃至得知百千世界一滴之雨，猶如目覩所受用物。」

X10n0262_p0689b07當文二句，世界識觀，漸次增進一句，乃至云云一句。漸次增進者，從知身心漸知世界，從知一世界漸知多世界。此句示知心識數量。乃至得知云云者，三界唯心，萬法唯識，世界因何建立？諸法何家生滅？雖積百千世界滴雨頭數，無不是無明心念頭數，故得了知。猶如云云者，以近況遠，發明於所得知，非妄想測度之知，乃圓明現量之知。此句示知心識數相。合文上科，共成修自性覺科竟。

X10n0262_p0689b14二、離名言境。

X10n0262_p0689b16「非彼所聞，一切境界終不可取。」

X10n0262_p0689b17句釋例前。前合修自性覺科，共成修禪那科竟。連合修三摩鉢提、奢摩他科，攝屬示修科竟。

X10n0262_p0689b18二、結名。

X10n0262_p0689b19「是名三觀初首方便。」

X10n0262_p0689b20當文一句，結名。三言觀者，定成照寂，慧成觀幻，中成覺識，皆順圓覺普照淨性成行。初首者，修觀之初。方便者，從於取靜，憶想取數，成修三觀覺行。前合示修科，共成修觀方便科竟。以答三觀以何為首之問，連合安居方便科，入總示教方便科竟。

X10n0262_p0689c01二、示益修習。開二：一、圓修頓證。

X10n0262_p0689c02「若諸眾生徧修三種勤行精進，即名如來出現於世。」

X10n0262_p0689c03當文二句，圓修、頓證，若諸云云一句，即名云云一句。徧修者，圓修也。勤行者，心心圓照。精進者，念念圓寂。此句示圓修習。即名如來云云者，三觀圓修，得同如來之寂滅隨順清淨覺行故，即是於如來出現世間，非以三十二相為如來也。此句示成頓證。

X10n0262_p0689c08二、隨修漸證。開二：先斷妄業。

X10n0262_p0689c09「若後末世鈍根眾生，心欲求道，不得成就，由昔業障，當勤懺悔，常起希望，先斷憎愛、嫉妬、諂曲、求勝上心。」

X10n0262_p0689c11當文四句，先斷妄業，若後云云一句，心欲云云一句，當勤云云一句，先斷云云一句。初句標根，二句示障，三句示懺。常起希望者，希望障斷道成也。有此希望，益勤懺悔，故令常起。四句斷業。求勝上心者，增上慢心，合憎愛等乃六根本無明。

X10n0262_p0689c15次隨修習。

X10n0262_p0689c17「三種淨觀隨學一事，此觀不得復習彼觀，心不放捨，漸次求證。」

X10n0262_p0689c19當文三句，次隨修習，三種云云一句，此觀云云一句，心不云云一句。初句單修，二句複修。不得者，不得入覺成就也。三句輪修。漸次求證者，漸次修觀，求證淨覺也。合文上科，共成示益修習科竟。前合示教方便科，攝屬次述正答科竟。連合初序讚許科，入總長行列示科竟。

X10n0262_p0689c24二、重頌總挈。開二：一、序欲重宣。

X10n0262_p0690a02爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

X10n0262_p0690a03句釋例前。

X10n0262_p0690a03二、述說偈言。開二：一、挈旨示教方便。開二：一、挈旨安居方便。

X10n0262_p0690a05「圓覺汝當知，　一切諸眾生，　欲求無上道，
先當結三期，　懺悔無始業，　經於三七日，
然後正思惟，　非彼所聞境，　畢竟不可取。」

X10n0262_p0690a08二，挈旨修觀方便。

X10n0262_p0690a09「奢摩他至靜，　三摩正憶持，　禪那明數門，
是名三淨觀。」

X10n0262_p0690a11二、挈旨示益修習。開二：一、挈旨圓修頓證。

X10n0262_p0690a12「若能勤修習，　是名佛出世。」

X10n0262_p0690a13二、挈旨隨修漸證。

X10n0262_p0690a14「鈍根未成者，　常當勤心懺，　無始一切罪。
諸障若消滅，　佛境便現前。」

X10n0262_p0690a16重頌文竟。前合長行，共成序述世尊垂答科竟。連合序述菩薩興問科，攝屬該果淨觀方便科竟。接合徹因斷證清淨科，入總正宗分竟。

X10n0262_p0690a19三、流通分。開二：一、別詳問答。開二：一、序述菩薩興問。開二：一、序問躡次。

X10n0262_p0690a21於是，

X10n0262_p0690a22此序顯賢善首菩薩，從十一菩薩各各興問圓覺教理，徹因該果，義^A55已終了，唯在奉持流通，饒益末世眾生。所當知者，經教名字、修習功德與夫護持經人流布教地，有所興問，成就奉持流通。

X10n0262_p0690b01二、序問周三。開二：一、序述儀音。開二：一、序問威儀。

X10n0262_p0690b03賢善首菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：

X10n0262_p0690b05句釋例前。

X10n0262_p0690b05二、述請教益。開二：一、慶前聞法。

X10n0262_p0690b06「大悲世尊！廣為我等及末世眾生，開悟如是不思議事。」

X10n0262_p0690b08當文二句，慶前聞法。大悲世尊一句，廣為云云一句。不思議事者，圓覺境界非思惟測度之所能知。

X10n0262_p0690b10二、申請四事。

X10n0262_p0690b11「世尊！此大乘教名字何等？云何奉持？眾生修習得何功德？云何使我護持經人？流布此教至於何地？」

X10n0262_p0690b13當文五句，申請四事。世尊一句。此大云云一句，名字奉持。眾生云云一句，修習功德。云何云云一句，護持經人。流布云云一句，流布教地。合文上科，共成述請教益科竟。前合序問威儀科，攝屬序述儀音科竟。

X10n0262_p0690b17二、序結終始。

X10n0262_p0690b18作是語^A56已，五體投地，如是三請，終而復始。

X10n0262_p0690b19句釋例前。前合序述儀音科，共成序問周三科竟。連合序問躡次科，入總序述菩薩與問科竟。

X10n0262_p0690b20二、序述世尊垂答。開二：初序讚許。開二：一、讚所申請。

X10n0262_p0690b22爾時，世尊告賢善首菩薩言：「善哉，善哉！善男子！汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來如是經教功德名字。」

X10n0262_p0690c01當文三句，讚所申請，通例二句，汝等云云一句。略讚前二，該攝後二。

X10n0262_p0690c02二、許答囑受。開二：一、囑令諦聽。

X10n0262_p0690c03「汝今諦聽，當為汝說。」

X10n0262_p0690c04句釋例前。

X10n0262_p0690c04二、受教默然。

X10n0262_p0690c05時賢善首菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

X10n0262_p0690c06句釋例前。合文上科，共成許答囑受科竟。連合讚所申請科，攝屬初序讚許科竟。

X10n0262_p0690c07次述正答。開四：一、名字奉持。開二：先彰經體。

X10n0262_p0690c09「善男子！是經百千萬億恒河沙諸佛所說，三世如來之所守護，十方菩薩之所歸依，十二部經清淨眼目。」

X10n0262_p0690c11當文五句，先彰經體，善男子一句，是經云云一句，三世云云一句，十方云云一句，十二云云一句。諸佛所說者，圓覺乃諸佛海，諸佛接因皆顯說圓覺。三世如來者，過、現、未三世之所守護者，過去如來入圓覺涅槃，現在如來闡圓覺彰化，未來如來本圓覺起因。此二句，一句諸佛利他、一句諸佛自利，為諸佛寶。菩薩歸依者，順圓覺教化。此句為聖僧寶。十二部經者，一契經，諸經之長行。二祇夜經，諸經之重頌。重頌長行直說者，亦云應頌，應長行之文有所偈句。三授記經，諸經中授諸菩薩緣覺、聲聞等作佛記。四偈經，諸經之孤起偈句，非重頌長行者，亦云諷頌。五句經，諸經中無問自說者。六因緣經，諸經中因問有說者。七本生經，諸經中如來說自行因本曾為事。八本事經，諸經中說如他前世昔所作事。九方廣經，諸經中軌則修行包含道理，正理為方，富有名廣。十未曾有經，諸經中說三寶等甚希有事，及諸弟子讚歎如來希有功德。十一譬喻經，諸經中設立譬喻，開顯旨趣。十二論議經，諸經中分別所說義，設為問答明釋廣解者。此總標如來所有言說之十二門。清淨眼目者，如來一代時教，總為眾生開示圓覺，圓覺明悟如人有目，日光明照得見一切，乃萬行之本。此句為妙法寶。

X10n0262_p0691a09後列經名。

X10n0262_p0691a10「是經名大方廣圓覺陀羅尼，亦名修多羅了義，亦名祕密王三昧，亦名如來決定境界，亦名如來藏自性差別，汝當奉持。」

X10n0262_p0691a13當文六句，後列經名，名經五句，汝當奉持一句，初句總持。二句絕詮。餘釋準前。三句大定。祕密者，非思議境王。三昧者，為三昧之王，諸定之首。四句不異。決定境界者，本成佛覺，隨緣不變。五句不一。自性差別者，如法界性，不變隨緣。汝當奉持者，知名識體，是所奉持。合文上科，共成名字。奉持科竟。

X10n0262_p0691a19二、流布教地。開二：一、果極佛海。

X10n0262_p0691a20「善男子！是經唯顯如來境界，唯佛如來能盡宣說。若諸菩薩及末世眾生依此修行，漸次增進至於佛地。」

X10n0262_p0691a22當文四句，果極佛海，善男子一句，是經云云一句，唯佛云云一句，若諸云云一句。是經句，理本。唯佛句，教主。若諸句，行進。葢唯理本教主，唯佛如來，無他能所，故乃修行增進，直至佛地。

X10n0262_p0691b01二、因周法界。

X10n0262_p0691b02「善男子！是經名為頓教大乘，頓機眾生從此開悟，亦攝漸修一切群品。譬如大海不讓小流，乃至蚊蝱及阿修羅，飲其水者皆得充滿。」

X10n0262_p0691b05當文四句，因周法界，善男子一句，是經云云一句，亦攝云云一句，譬如云云一句。是經句，顯正。亦攝句，示兼。所以兼者，修習大乘，未入究竟覺心，不無差別果證。譬如句，喻明兼義。不讓小流者，不讓其潤濟之利。蚊蝱、修羅飲水之得^A57充滿，正見海之不讓偏小溪流。蚊蝱腹小，喻小根眾生；修羅腹大，喻大根眾生。葢蚊蝱飲小流水而取足充滿，飲海流水更無不得取足充滿；修羅飲海流水而取足充滿，飲小流水或有不得取足充滿。故並以為喻，令見大海能不讓於小流，小流不能不讓於大海，猶頓教能攝漸修，漸修之不能攝於頓教也。合文上科，共成流布教地科竟。

X10n0262_p0691b16三、修習功德。開二：一、彰劣顯勝。開二：一、因度勝劣。

X10n0262_p0691b18「善男子！假使有人純以七寶積滿三千大千世界以用布施，不如有人聞此經名及一句義。」

X10n0262_p0691b20當文三句，因度勝劣，善男子一句，假使云云一句，不如云云一句。假使者，設比之辭。純以者，不雜他物。七寶者，一、金，二、銀，三、琉璃，四、頗瓈，五、硨磲，六、碼碯，七、珍珠。積滿者，豎高橫徧。三千大千世界者，千日月、千須彌山之世界為一小千世界；如是小千為一世界，又千世界為一中千世界；如是中千為一世界，又千世界乃一大千世界。是則有千小世界、千小千世界、千中千世界之三千世界為一大千世界，共有萬億日、月、須彌四洲，總名為一娑婆界也。以用布施者，行檀波羅蜜也。然雖積界寶施，皆身外之物，不能滿足檀度。此句施劣。聞此經名者，因名而得體。及一句義者，解義而悟心。皆能成就般若，滿足菩提，此句慧勝。

X10n0262_p0691c08二、果證勝劣。

X10n0262_p0691c09「假使有人教百恒河沙眾生得阿羅漢果，不如有人宣說此經分別半偈。」

X10n0262_p0691c11當文二句，果證勝劣，假使云云一句，不如云云一句。二乘果證無明，圓覺教彰淨性。故如彼之多教證，不如此之略宣說，以此宣說乃佛果自性，故爾殊勝。半偈者，隨舉一偈，分別其半所有理趣。合文上科，共成彰劣顯勝科竟。

X10n0262_p0691c15二、極勝顯勝。

X10n0262_p0691c16「善男子！若復有人聞此經名，信心不惑，當知是人非於一佛、二佛種諸福慧，如是乃至盡恒河沙一切佛所種諸善根，聞此經教。」

X10n0262_p0691c19當文三句，極勝顯勝，善男子一句，若復云云一句，當知云云一句。信心不惑者，聞經名圓覺，即信是^A58己本心，一切清淨，更無疑念，隨順修習。此句顯聞。一佛、二佛者，報、化身佛。種諸福慧者，如來福慧二輪具足，供養親近如來之人，無不種所福慧。恒沙佛所種諸善根者，入圓覺性海，親近供養滿足圓覺如來。此句顯勝。葢能親近供養一佛如來，^A59已非他福可較，今乃直劣一、二佛之種福慧，而云恒沙佛所之種善根，其勝功德非可容於思議者。前合彰劣顯勝科，共成修習功德科竟。

X10n0262_p0692a04四、護持經人。開二：一、囑示護持。

X10n0262_p0692a06「汝善男子！當護末世是修行者，無令惡魔及諸外道惱其身心，令生退屈。」

X10n0262_p0692a08當文三句，囑示護持，汝善男子一句，當護云云一句，無令云云一句。汝善男子者，非止呼召當機，乃直囑於在會諸眾。此句付眾。是修行者，修行圓覺之人。此句囑護。惡魔者，愛樂生死。外道者，計著邪見。惱其身心者，魔以神力，令於身不安，於心暗昧；外道以計取，令於身執著，於心續妄。令生退屈者，退不精進，屈失佛道。此句示護。

X10n0262_p0692a14二、眾稟護持。開二：一、道場眾。開二：一、稟命威儀。

X10n0262_p0692a16爾時，會中有火首金剛、摧碎金剛、尼藍婆金剛等八萬金剛并其眷屬，即從座起頂禮佛足，右遶三匝而白佛言：

X10n0262_p0692a19當文三句，稟命威儀，爾時云云一句，八萬云云一句，即從云云一句。爾時會中者，圓覺法會如法界性，故道場眾、世界眾，總入會中。火首者，以頭有火𦦨。又云：此力士觀火性得道，故以為名。乃化多婬心成智慧火，由昔發願，於諸佛成道親為力士，降伏魔怨者。金剛，即彼所執寶杵之名，以稱其神。尼藍婆，梵語，義翻強猛，又翻離結縛，以勇進故，能離諸結縛。此句序上首神名。八萬句，序眾多上首眷屬。即從句序禮敬威儀，例釋準前。

X10n0262_p0692b03二、陳辭護持。

X10n0262_p0692b04「世尊！若後末世一切眾生，有能持此決定大乘，我當守護，如護眼目，乃至道場所修行處，我等金剛自領徒眾，晨夕守護，令不退轉，其家乃至永無灾障，疫病消滅，財寶豐足，常不乏少。」

X10n0262_p0692b08當文五句陳辭，護持世尊一句，若後云云一句，我當云云一句，乃至云云一句，其家云云一句。有能持此者，慶幸之辭。決定大乘者，圓覺法門究竟清淨，了義修習。此句慶逢盛修。如護眼目者，圓覺修人本法界慧目，群盲藉導，故護之誠切，如護^A60己眼。此句護持修人。道場守護，令不退轉者，此句護持住處，葢住處不安亦使退故須護持。其家句，護持眷屬及諸資具，此則攝在家修眾。灾障者，魔作。疫病者，鬼作。財寶豐足者，四事足備。常不乏少者，釋明豐足之義，以眷屬資具或遭灾病以及缺少皆足以惱亂修心，故盡護持。合文上科，共成道場眾科竟。

X10n0262_p0692b19二、世界眾。開二：一、諸天祐護。開二：一、稟命威儀。

X10n0262_p0692b20爾時，大梵天王、二十八天王，并須彌山王、護國天王等，即從座起頂禮佛足，右遶三匝而白佛言：

X10n0262_p0692b22當文二句，稟命威儀，爾時云云一句，即從云云一句。大梵天王者，娑婆世界主。二十八天王者，總舉三界之天王，欲界有六、色界十八、無色具四，共二十八天，天各一王。須彌山王者，即欲界地居天主，乃帝釋也。護國天王者，即欲界初天四王守護國界者。此句乃列三界天王皆悉護持。而大梵、帝釋、四王別標者，以其掌權世界為世間主故。即從句，禮敬威儀，例釋準前。

X10n0262_p0692c05二、陳辭護持。

X10n0262_p0692c06「世尊！我亦守護是持經者，常令安隱，心不退轉。」

X10n0262_p0692c07當文二句，陳辭護持，世尊一句，我亦云云一句。常令安隱者，善祐護持。合文上科，共成諸天祐護科竟。

X10n0262_p0692c09二、諸鬼折護。開二：一、稟命威儀。

X10n0262_p0692c10爾時，有大力鬼王名吉槃荼，與十萬鬼王即從座起，頂禮佛足，右遶三匝而白佛言：

X10n0262_p0692c12當文二句，稟命威儀，爾時云云一句，即從云云一句。吉槃茶者，亦云鳩槃茶，此云甕形，即厭魅鬼，其形可畏，變化多端，住於林野，領諸鬼眾，是乃上首，故號為王。與十萬鬼王者，同是上首。此句例諸鬼王護持。即從句，禮敬威儀，例釋準前。

X10n0262_p0692c16二、陳辭護持。

X10n0262_p0692c17「世尊！我亦守護是持經人，朝夕侍衛，令不退屈。其人所居一由旬內，若有鬼神侵其境界，我當使其碎如微塵。」

X10n0262_p0692c20當文三句，陳辭護持，世尊一句，我亦云云一句，其人云云一句。令不退屈者，無障難故。此句護持修人。一由旬內者，四十里界。侵其境界者，入四十里內居止遊行。碎如微塵者，以威折伏。此句折伏惡鬼。合文上科，共成諸鬼折護科竟。前合諸天祐護科，攝屬世界眾科竟。連合道場眾科，管於眾稟護持科竟。接合囑示護持科，該在護持經人科竟。綸合修習功德、流布教地、名字奉持，三科統歸。次述正答科竟，貫合初序讚許科，支出序述世尊垂答科竟，并合序述菩薩興問科，入總別詳問答科竟。

X10n0262_p0693a06二、通結信受。

X10n0262_p0693a07佛說此經^A61已，一切菩薩、天、龍、鬼神、八部眷屬，及諸天王、梵王等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

X10n0262_p0693a09當文三句，通結信受，佛說此經^A62已一句，一切菩薩云云一句，一切大眾云云一句。前合別詳問答科，入總流通分竟。

X10n0262_p0693a13大方廣圓覺修多羅了義經句釋正白卷下之下〔終〕

X10n0262_p0693a17No. 262-D 圓覺經句釋正白䟦語

X10n0262_p0693a20余往執橐𮧨，開幕湞韶，獲拜羅峯和尚，於日親山，蒙師悲愍惑溺，接引多方，一語當機，頓開心徑。自是以來，輪刀上陣，恍如有見，皆師慈誨妙力也。曾幾何時，而師^A63已般涅槃。豁未謝塵緣，屬有樓船之役，掃塔末由。嗟夫！慈雲遠逝，法雨潛滋，浮根四塵，依然垢障。偶於穗城晤師上足宗符首座，詢師遺法。座曰：「和尚箋註盈笥，其未流傳者，有《圓覺句釋》。此吾師獨出手眼，拈提脉絡，覿面示人，如從十二菩薩會上親承旨授，葢翻圭峯之案，而別得未曾有者。」余受而讀之，手跡宛然逢師面諭，披卷未終，根塵廓清，不覺踴身投地曰：「善哉！此正師所以闡揚曹洞宗風者也，何啻初祖以《楞伽》而顯佛心宗哉！祖庭秋晚，教法陵夷，人多迷指，況復得月？今師於晴空中霹𮦷，欲人豁然甦醒，亟宜廣傳之，以惠來學。」會有西來尊者在犙禪師，於師為至友，葢同源合派，心目一如。此經奧旨，曾面相參証者，靜慮之餘，細加較訂，誠為共手琵琶，音玄絕調，欲獲玄音，要得圓聞，一落意窩，劍去久矣。既卒業，予捐金購梨，將三百片付剞劂，俾印布焉，使大地人人奉持，各證如來因地法行，以滿師悲願。此一舉也，佛言之，吾師詮之，在師較之，其上足宗師守之，通豁梓而行之，法界眾得而持之，同歸大圓覺中矣。敬為䟦。

X10n0262_p0693b18新安歸戒弟子通豁江起龍和南謹識。

X10n0262_p0693c04¹圓覺經連珠

X10n0262_p0693c05愚庵俍亭淨挺　著

X10n0262_p0693c06收于閱經十二種之第五，故不載於此。