大唐內典錄 (T2149)

T55n2149_p0256c15大唐內典錄卷第¹⁷四

T55n2149_p0256c17京師西明寺釋氏撰

T55n2149_p0256c18歷代眾經傳譯所從錄第一之四

T55n2149_p0256c19宋朝前齊梁朝後魏後齊

T55n2149_p0256c20宋朝傳譯佛經錄第十

T55n2149_p0256c21佛經創云。信為道原功德之母。智是出世解脫之基。無信不可以登輕舟。無智不可以斷深惑。故生死大海浩汗無涯。非夫六舟無以超越。是以智士信六度為超生之本。故登舟而大濟。斯道顯然。唯智能克。自教開中土三被誅除。晚移南服五代弘闡。以事據量。則文明之朝。信智不言而自顯。武猛之國。仁慧不可以開疆。可不然乎。可不然乎。然則晉宋兩朝斯文卓越。揚扇釋道宗猷可觀。今略敘之。用顯陳迹。宋世錄者。劉裕字德輿。彭城都鄉人。初生之辰神光照室。形長七尺六寸。受東晉禪稱宋。仍都建康。至第三主元嘉年中。有上事者云。比寺塔修飾過興。樂福之徒奢競日甚。文帝以問何侍中曰。范泰及謝靈運皆稱。六經本是濟^A1俗。性靈真要。會以佛經為指南。此賢達正言實誠有讜。若使率土之¹濱皆純此化。則朕垂拱坐致太平。尚之對曰。中朝以遠難復盡知。渡江已來。王導周顗。宰輔之冠蓋。王²蒙謝尚。人倫之羽儀。郄超王謐等。或號絕群。或稱獨步。略述數十人靡非英俊。清信之士無乏於時。慧遠法師云。釋氏之化無施不可。臣謂此說有契理奧。何者。百家之鄉十人持五戒。則十人淳謹。千室之邑百人修十善。則百人和³睦。傳此風教已遍寰區。編戶億千則仁人百萬。夫能行一善則去一惡。去一惡則息一刑。一刑息於家。萬刑息於國。則陛下之言坐致⁴大平是也。故佛圖澄入鄴。石虎殺戮減半。澠池寶塔放光。符⁵健椎鋸用息。蒙遜反噬無親。虐如豺虎。⁶末節改悟遂成善人。法建道人力兼萬夫。幾亂河渭面縛甘死。以赴師⁷厄。此豈非是內化之被哉。時吏部郎羊玄保在坐。進曰。臣竊恐秦趙論強兵之術。孫吳盡吞併之計。將無取於此也。帝曰。此非戰國之具。良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為心。志在吞噬。亦無取於堯舜之道。豈⁸唯釋教而已哉。帝大悅曰。釋門有卿。亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入於耳。帝使中書陸澄撰續法論。百有餘卷。贊述佛理。有弘裕焉。⁹准此而談。可謂至矣。法由人顯。佛囑帝王。自是宋朝釋教隆盛。名僧智士欝若稻麻。寶剎金輪森如竹葦。相承八主五十九年。其諸譯人華¹⁰戎道俗二十有四人。合出修多羅毘尼戒本羯磨優波提舍阿毘曇論傳錄等。凡二百一十部。四百九十六卷。結為宋代建康錄云。宋朝沙門佛馱什〔三部三十六卷律戒羯磨〕沙門釋智嚴〔十四部¹¹三十六¹²卷〕沙門釋寶雲〔四部十五卷經〕沙門釋慧嚴〔一部三十六卷經〕沙門伊葉波羅〔一部十卷論〕沙門求那跋摩〔七部三十八卷經論〕沙門僧伽跋摩〔五部二十七卷論集〕沙門求那跋陀羅〔七十八部¹³一百六十一卷經集〕沙門曇摩蜜多〔一¹⁴十部十二卷經〕沙門畺良耶舍〔二部二卷經〕沙門曇無竭〔二部六卷經〕安陽侯沮渠京聲〔三十五部三十六卷經〕沙門功德直〔二部七卷經〕沙門釋慧簡〔二十五部二十五卷經〕沙門釋僧𭹰〔一部二卷¹⁵作法〕沙門釋法頴〔¹⁶三部¹⁷三卷戒法〕沙門竺法眷〔六部二十九卷經〕沙門釋翔公〔一部二卷經〕沙門釋道嚴〔二部三卷經〕沙門釋勇公〔四部四卷經〕沙門釋法海〔二部二卷經〕沙門釋先公〔一部一卷經〕沙門釋道儼〔一部二卷論〕沙門竺道生〔七部七卷論〕彌沙塞律三十四卷〔見道整宋齊錄別錄云二十四卷恐誤〕彌沙塞戒本一卷〔¹⁸見道祖錄〕彌沙塞羯磨〔見竺道祖錄〕

T55n2149_p0257c10右三部。合三十六卷。廢帝¹⁹滎陽王世。罽賓三藏毘尼師佛馱什。宋言覺壽。少受業於彌沙塞部。專精律品兼達禪要。壽以景平元年七月到於²⁰楊都。先是法顯於師子國。得彌沙塞梵本來。未及翻譯而顯遷化。京邑諸僧聞佛馱什既善此學。於是眾議請令出之。即以其年冬十一月。集龍光寺譯。為三十四卷。什執梵文。于闐沙門智勝傳語。龍光寺沙門竺道生東安寺沙門慧嚴等更互筆受。參正文理。儀同侍中瑯瑘王練為檀越。至^A2二年十二月方訖。仍於大部抄出戒心并羯磨等文。並行於世。普曜經八卷〔第三譯與蜀出竺法護出本同文異見宋齊錄及祐皎²¹傳或六卷四卷〕無盡意菩薩經六卷〔亦云阿差末經見李廓錄〕生經五卷〔見別錄〕廣博嚴淨經四卷〔元嘉四年出一廣博嚴淨不退轉經一不退轉法輪與²²法護阿惟越致遮經同本文別〕菩薩瓔珞本業經二卷毘羅三昧經二卷〔明居士入定事見東錄祐云疑〕阿那含經二卷四天王經善德婆羅門問提婆達多經一音顯正法經〔或一音演¹正法經〕調伏眾生業經善德優婆塞經法華三昧經淨度三昧經

T55n2149_p0258a10右一十四部。合三十六卷。文帝元嘉四年。涼州沙門釋智嚴。弱冠出家遊方博學。遂於西域遇得前經梵本。齎至揚都。於枳園寺共寶雲出。嚴之神德備高僧傳不復妄載。付法藏經六卷〔見李廓錄〕佛所行讚經五卷〔於六合山寺出見寶唱錄一云佛本行七卷或云傳馬鳴撰見別錄〕新無量壽經二卷〔於道場寺出是第七譯與支謙僧鎧白延法護羅什法力出不同見道慧宋齊錄及高僧傳〕淨度三昧經二卷〔法顯齎來²末譯見道祖雜錄〕

T55n2149_p0258a20右四部。一十五卷。文帝世。涼州沙門寶雲。少歷西方善梵書語。天竺諸國字音訓釋悉皆備解。後還復至江左。晚出諸經多雲刊定。華^＊10-1戎兼通言音允正。眾咸信服。初時關中有竺佛念。善於宣譯。符姚二代獨擅其名。領會真文最為稱首。其江左翻傳譯梵為宋。莫踰於雲。初與智嚴恒共同出。嚴既遷化。雲後獨宣。故不多載。^A3大般涅槃經三十六卷〔見寶唱錄及高僧傳〕

T55n2149_p0258b01右元曇無讖。晉末於姑臧為北涼沮渠氏譯。本有四十卷。語小朴質不甚流靡。宋文帝世。元嘉年初達于建康。時豫州沙門范慧嚴。清河沙門崔慧觀。共陳郡處士謝靈運等。以讖涅槃品數疎簡初學之者難以措懷。乃依舊泥洹經加之品目。文有過質頗亦改治。結為三十六卷。餘感神徵應。廣如高僧傳云。雜阿毘曇心十一卷

T55n2149_p0258b10右文帝世。外國沙門伊葉波羅。宋言自在。於彭城為北徐州刺史王仲德譯。至擇品緣礙遂輟。菩薩善戒經二十卷〔於祇桓寺第二出³與讖翻八卷小異見祖錄及高僧傳後弟子定林寺更出⁴二品成三十卷〕雜阿毘曇心十三卷〔初伊葉波羅出至擇品停及續譯都訖見高僧傳〕四分尼羯磨〔元嘉八年^A4祇桓寺出第二譯與魏曇⁵帝出同見高僧傳別⁶錄寶唱錄〕優婆塞五戒略論〔元嘉八年祇桓寺出亦云五戒相亦云五戒略論見高僧傳及⁷寶唱錄〕善信二十二戒〔亦云離欲優婆塞優婆夷具行二十二戒亦⁸云三歸優婆塞戒見高僧傳〕沙彌威儀經律分異記

T55n2149_p0258b21右七部。合三十八卷。罽賓國三藏法師求那跋摩。宋言功德鎧。元嘉年來達于建業。文帝引見勞問慇懃。因問。持齋不殺。迫以身殉物不獲從志。摩答以帝王⁹與匹夫所修各異。帝乃撫几歎之。事¹⁰在僧傳。乃勅住祇桓。供給隆厚。譯前經論或有布花座下¹¹來鮮更榮。摩後終於祇桓。預作遺偈三十六行云。證二果。其文廣如傳。雜阿毘¹²曇婆沙十四卷〔元嘉十年於長干寺出第二譯與前本小異〕摩德勒伽毘尼十卷〔一云薩婆多毘尼元嘉十二年於秣陵平樂寺出見道慧宋齊錄〕大勇菩薩分別業報集〔一云略者見唐錄〕龍樹菩薩勸發諸王要偈〔一云求那跋摩出見唐錄〕請聖僧浴文〔並見高僧傳及別錄〕

T55n2149_p0258c05右五部。合二十七卷。文帝世。天竺三藏法師僧伽跋摩。宋言眾鎧。元嘉十年屆自建業。善律藏明雜心。彭城王劉義康崇其戒範。請以為師。名重京邑。道場慧觀以跋摩妙解雜心。諷誦通利。先三藏等雖復譯出。未及繕寫。更重請翻。寶雲傳語。觀自筆受一周乃訖。其後相續出摩德伽等。雜阿含經五十卷〔瓦官寺¹³釋法顯齎持來見道慧宋齊錄〕眾事分¹⁴阿毘曇十二卷〔共菩提耶舍譯〕楞伽阿跋多羅寶經四卷〔元嘉二十年道場寺譯慧觀¹⁵筆見道慧僧祐法上等錄〕央掘^A5摩羅經四卷〔道場寺出見道慧宋齊錄及祐上別錄等〕過去現在因果經四卷〔荊州辛寺第三出與漢竺大力吳支謙出本起瑞應等同小異見始興祐廓等錄〕釋六十二見經四卷〔見別錄祐云一卷〕大方廣寶篋經三卷〔見李廓錄〕現在佛名經三卷〔元嘉二十九年正月二十七日荊州為南譙王劉義宣出亦名華敷現在佛名見始¹⁶興及高僧傳〕菩薩行方便神通變化經三卷〔見李廓錄〕淨度三昧經三卷〔見李廓錄〕相續解脫了義經二卷〔東安寺出見道慧僧祐李廓法上等四錄〕大法鼓經二卷〔東安寺譯見道慧僧祐李廓及別錄等〕阿蘭若習禪經二卷〔見李廓錄〕勝鬘師子吼一乘大方便經一卷〔丹陽郡出寶雲傳觀筆見道¹慧祐廓等錄〕無量壽經〔孝建年出第八譯見道惠宋齊錄與僧鎧支謙白延法護羅什法力寶雲等出大同廣略異〕賓頭盧突闍羅為優陀延王說法經般泥洹經〔孝建元年辛寺出第二譯或無般字與法護²出泥洹大同小異見道惠宋齊錄〕八吉祥經〔元嘉二十九年於荊州³為司空南譙王譯第二出與吳支謙出小異見祐唱二錄〕無憂王經〔後⁴例一卷於荊州辛寺譯見吳錄〕出無量持門經〔見吳錄〕三小劫經〔見別錄〕食四經〔見別錄〕十二遊經〔第二出與晉迦留陀伽譯小異見舊錄〕十二頭陀經三因緣經異處七處三觀經〔第二出出雜⁵阿含或無異處字〕十一想思念如來經〔或思惟⁶思〕十二品生死經十報法三統略經罪福報應經六齋八戒經十二頭陀經四人出現世間經〔出雜⁷含〕四品學法經申兜本經〔或申日〕舅甥經〔出生經〕那先經〔異本出〕日難經〔一云越難〕君臣經〔出生經〕鞞摩肅經鸚鵡經〔中^＊7-1含〕負債為牛經〔⁸出生經〕那賴經〔^＊8-1出生經〕二僑士經〔出出曜經〕釋摩男本經阿蘭那經老母經樹提伽經阿遬達經大意經目連降龍王經阿難見伎啼哭無常經舍利弗等比丘得身作證經佛往慰迦葉病經請般特比丘經〔一云時〕佛命阿難詣最勝長者經目連弟布施望即報經舍利弗般泥洹經〔^＊8-2出生經〕摩訶迦葉度貧母經阿那律七念章經雜藏經虛空藏菩薩經菩薩訶欲經〔第二出〕阿彌陀經諸法無行經貧子須賴經〔見李廓錄〕無量義經〔見李廓錄〕殺龍濟一國經〔六度集〕無涯際持法門經墮珠著海中經〔^＊8-3出生經〕當來選擇諸惡世界經阿難陀目佉尼呵離陀經佛入甘露調正意經〔出大十二門經〕過去行檀波羅蜜經本行六波羅蜜經〔已上不注諸錄者並別錄〕第一義五相略集一卷〔東安寺譯見僧祐錄〕三藏法師自述喻一卷〔見雜錄〕

T55n2149_p0259c09右七十⁹七部。合一百六十一卷。文帝世。中天竺國三藏法師求那跋陀羅。宋言功德賢。善大乘學。時人亦稱為摩訶乘。亦云衍。元嘉十二年。來至揚都。帝深崇敬。彭城王劉義康。南譙王劉義宣。並師事之。勅住祇桓寺。仍請令譯雜阿含等。寶雲傳語。慧觀筆受。後隨譙王鎮撫荊州。復於辛寺復出無憂王等經。凡百餘卷。多是弟子法勇傳語。譙王請講華嚴經。跋陀自忖。未善宋言。旦夕請觀世音。遂夢易首。明旦就講。辯注若流。餘有一¹⁰載機悟領會。具¹¹如僧傳。祐錄止云。賢譯七十三卷。今案眾錄。悉具列之。禪祕要經三卷〔一云禪法要元嘉十八年於祇桓寺譯見祐錄〕五門禪經要用法〔見祐唱錄〕觀普賢菩¹²薩法經〔出深功德經一普賢觀經見祐錄〕虛空藏觀經〔一觀虛空藏菩薩一無觀字見道惠僧祐等錄〕諸法勇王經〔見李廓錄〕佛昇忉利天為母說法經轉女身經象腋經郁伽長者所問經虛空藏菩薩神呪經〔已上六經並見李廓魏世錄〕

T55n2149_p0260a03右一十部。一十二卷。文帝世。罽賓三藏禪師曇摩蜜多。宋言法秀。生而連眉。為人沈邃。甚有慧鑒。常¹有善神潛形²蜜護。每之國境。神必託夢。告其王知。去亦如之。誓以遊方教化為志。習性清修不拘名利。初到燉煌。即立禪閣於閑曠地。植柰千株開園百畝。禪眾濟濟趨者如雲。元嘉年初來到建業屆止中寺。晚憩祇桓。即譯禪經及以神呪。兼復傳畫迦毘羅神王像形。迄至于今是其則也。觀藥王藥上二菩薩經無量壽觀經〔上二經並見道^＊1-1慧宋齊錄及高僧傳〕

T55n2149_p0260a15右文帝世。西域沙門畺良耶舍。宋言時稱。性剛直寡嗜欲。善三藏學。多所^A6諳知。尤工禪思。元嘉年初³達華京邑。帝深加賞。勅住鍾山道林精舍。以上二經是轉障之祕術。淨土之^A7洪因。常受持諷誦。故沙門僧含祈請譯出。含躬筆受。觀世音菩薩受記經〔第二出與護出少異〕外國傳五卷〔竭自述遊西域事〕

T55n2149_p0260a23右二部六卷。武帝永初元年。黃龍國沙門曇無竭。宋言法勇。⁴拪集同志。釋僧猛等二十五人。共遊西域。二十餘年自外並化。唯竭隻還於罽賓國。寫得前件梵本經來。元嘉末年達于江左。即於揚都自譯。見王宗僧祐^＊1-2慧皎李廓法上等錄。治禪病祕要法經二卷〔孝建二年竹園寺出或無經字見祖祐唱錄〕淨飯王般涅槃經〔⁵第二出〕八關齋經〔異出本〕普明王經佛大僧大經〔⁶三見名〕生死變識經分惒⁷檀王經長者音悅經賢者律儀經〔一威儀〕進學經優婆塞五戒經〔⁸一五相經〕⁹邪祇經摩達經五百梵志經栴陀越經五反覆大義經迦葉禁戒經弟子死復生經弟子事佛吉凶經五苦章句經釋種問優婆塞經〔¹⁰出雜阿¹¹含〕波斯匿王喪母經菩薩誓經中陰經¹²𡡉夷比丘經¹³佛母般泥洹經〔孝建二年鍾山定林寺出見祐錄亦云大愛道經〕梵摩皇經優婆塞五法經五恐怖世經末羅王經觀彌勒菩薩¹⁴上生兜率天經〔見道^＊1-3慧宋齊錄及三藏記〕觀世音觀經諫王經清信士阿夷扇經〔¹⁵一阿夷扇持父子經〕弟子慢為耆域述經〔一弟子為耆域述慢或明弟子戲誕經上來不注見處並出別錄〕

T55n2149_p0260c06右三十五部。合三十六卷。孝武帝世。北涼河西王沮渠蒙遜。從弟安陽侯京聲。屬涼運終。為元魏滅。京聲竄竊南奔建康。晦志卑身不交人世。常遊止塔寺以居士自卑。絕妻室淡榮利。^A8從容法侶宣通正教。是以黑白咸加敬焉。所譯前件雜要眾經既諷習久。對眾筆綴曾無滯礙。丹陽尹孟顗善之。賞贍隆厚。見高僧傳。菩薩念佛三昧經六卷〔或念佛三昧經見道^＊1-4慧宋齊錄〕無量門破魔陀羅尼經〔或^A9無量門見僧祐錄〕

T55n2149_p0260c16右二部七卷。孝武帝世。西域沙門功德直。以大明六年。於荊州為沙門釋玄暢譯。暢刊正文義詞旨婉密。而暢舒手出香掌中流水。莫之測也。後適成都止大石寺。即是阿育王塔所。乃手自作金剛密迹等十六神像。傳至今焉。藥師¹⁶琉璃光經〔大明元年出一拔除過罪生死得度一名灌頂¹⁷出灌頂經祐錄為疑長房勘婆羅門今有梵本神言小異耳〕商人求財經僧王五天使經〔疑僧字〕善生王子經〔亦異出六向拜經〕懈怠耕者經〔舊錄懈怠耕¹⁸見經〕釋迦畢罪經〔一本作家字出生經〕貧窮老公經〔或貧老〕殺身濟賈經〔出六度集〕舍衛城中人喪子發狂經〔¹出阿含〕譬喻經請賓頭盧法經阿難見水光瑞經〔一云水光經〕呪願經瞿曇彌記果經學人亂意經〔一母子作比丘比丘尼亂意經²出增一³阿含〕竊為沙門經佛母般泥洹經〔與安陽侯出小異〕長者子六過出家經〔⁴出出曜經〕獵師捨家學道事經〔^＊4-1出出曜經〕瞿曇彌經栴闍摩暴志謗佛事經〔⁵出出曜經〕二老男子見佛出家得道經真偽沙門經〔或真偽經〕佛涅槃後諸比丘經⁶〔一云力士跋陀經出雜含自他無法並見別錄世變〕大力士出家得道經〔亦云力士跋陀經出雜^＊7-2含^A10自他無⁷法並見別錄〕

T55n2149_p0261a19右二十五部。合二十五卷。孝武帝世。沙門釋慧簡。於鹿野寺出。十誦僧尼要事羯磨二卷

T55n2149_p0261a22右廢帝世。大明七年。律師釋僧璩。於楊都中興寺依律撰出〔亦云略要羯磨法見僧祐三藏記〕。十誦律比丘戒本〔大明年出〕十誦律比丘尼戒本〔太始年出〕十誦律羯磨⁸雜事〔⁹並要用太始年出〕

T55n2149_p0261a27右三經三卷。明皇帝世。律師釋法頴。於揚都長干寺依律撰出。見僧祐三藏記及寶唱錄。無盡意經十卷海意經七卷如來恩智不思議經五卷寶頂經五卷阿述達菩薩經〔太始年廣州譯第三出與晉法護再出者大同〕¹⁰三密底耶經〔亦¹¹云賢人用律經〕

T55n2149_p0261b08右六部二十九卷。明皇帝世。天竺沙門竺法眷。於廣州譯。見始興僧祐出三藏記及寶唱等三錄。¹²𣽈首菩薩無上清淨分衛經¹³二卷〔一決了諸法如幻三昧經〕

T55n2149_p0261b12右宋世不顯年。未詳何帝譯。群錄直注云。沙門翔公於南海郡出。見道安始興祐錄。瓔珞本業經二卷佛藏大方等經〔或問明顯經〕

T55n2149_p0261b16右宋世不顯年。未詳何帝譯。群錄直云。沙門釋道嚴出。見始興及法上錄並載。空淨三昧經〔亦名空淨大感應三昧經〕車匿經〔或車匿本末經〕勸進學道經〔與梁¹⁴吏共出亦名勸進經〕梵女首意經〔一首意女經〕

T55n2149_p0261b22右件四部。宋世不顯年帝譯。群錄直云。沙門釋勇公出。見始興趙錄。法上錄亦載。樂瓔珞莊嚴方便經〔一名大乘瓔珞莊¹⁵嚴一名轉女身菩薩經與法護順權方便經同〕寂調音所問經〔一名如來所說清淨調伏經與法護出文殊行律經同本〕

T55n2149_p0261b27右二卷。宋世不顯帝年譯。群錄注云。沙門釋法海出。見始興法上錄。月燈三昧經〔一名文殊師利菩薩十事行經一名建慧三昧經〕

T55n2149_p0261c02右同前。不顯帝年譯。群¹⁶錄注云。沙門釋先公出。見趙錄。法上錄亦載。決正四部毘尼論二卷

T55n2149_p0261c05右昇明元年。沙門釋道儼。依諸律撰出。善不受報論佛無淨土論應有緣論頓悟成佛論佛性當有論法身無色論二諦論

T55n2149_p0261c13右七部。宋初龍光寺沙門竺道生。思力天挺智不從師。推佛性通於有心。考性命窮於法座。著論開化。廣如本紀。

T55n2149_p0261c16前齊朝傳譯佛經錄第十一

T55n2149_p0261c17齊氏宋運交禪因循。統御道俗有聲南服。故不廣述。其高帝蕭道成者。臨沂人也。因宋餘業仍都建康。於建元年。安成野火洞澤焚燼。¹⁷唯數丈地草獨不然。往視其中得一金像。既感靈瑞聖化復隆。帝曰。使我治天下十年。必令黃金與土同價。不幸四載而崩。子^A11賾字宣遠嗣。江海晏安。有竟陵文宣王子良帝之次子輔政。司徒之位¹⁸爕諧釐革。大偃澆風偏弘釋教。多所製述。弘護之美獨以見推廣搜髦彥翼贊玄理。撰淨住子二十卷。佛史十卷。抄集群經增略刪廣。有兼濟焉。相承七主。二十三年。傳譯道俗二十人。所出經律傳等。四十七部。合三百四十六卷。為齊朝錄云。沙門曇摩伽陀耶舍一部〔一卷經〕沙門摩訶乘二部〔二卷經律〕沙門僧伽跋陀羅一部〔一十八卷律〕沙門釋法意二部〔二卷經〕沙門求那毘地三部〔一十二卷經〕沙門釋法度二部〔二卷經律〕沙門釋法願二部〔二卷經〕沙門釋王宗二部〔七卷經及目錄〕沙門釋曇景二部〔四卷經〕沙門釋法尼一部〔二卷經〕沙門釋道正一部〔一卷經〕沙門釋道備五部〔五卷經律〕竟陵王蕭子良一十七部〔二百五十九卷經抄〕常侍庾頡一部〔一卷經〕沙門釋超度一部〔七卷律例〕沙門釋法化一部〔一卷經〕沙門釋慧基一部〔一卷注經〕沙門釋法瑗一部〔三卷注經〕文宣王記室王巾〔一部十卷僧史〕荊州隱士劉虬二部〔一十¹一卷²注經〕齊無量義經〔見僧祐法上等錄〕

T55n2149_p0262a22右一經。高帝世。建元二年。天竺沙門曇摩伽陀耶舍。齊言法生稱。於廣州朝亭寺手自譯出。傳³授人沙門慧表。永明三年齎至揚都繕寫流布。荊州隱士劉虬在武當山。注之出經序。五百本生經〔見三藏記〕他毘利律〔他毘利齊言宿德見僧祐錄〕

T55n2149_p0262a28右二部。武帝世。外國沙門摩訶乘於廣州譯。善見毘婆沙律十八卷〔見道慧宋齊錄及三藏記〕

T55n2149_p0262b03右一部。一十八卷。武帝世。外國沙門僧伽跋陀羅。齊言⁴僧賢。師資相傳云。佛涅槃後優波離既結集律藏訖。即於其年七月十五日受自恣竟。以香花供養律藏。便下一點置律藏前。年年如是。優波離欲涅槃時。付弟子陀寫俱。陀寫俱欲涅槃付弟子須俱。須俱欲涅槃付弟子悉伽婆。伽婆欲涅槃付弟子目犍連子帝須。目犍連子帝須欲涅槃付弟子旃陀跋闍。如是師師相付至今三藏法師。三藏法師將律藏至廣州。臨上舶返還去。以律藏付弟子僧伽跋陀羅。羅以永明六年。共沙門僧猗於廣州竹林寺譯出。此善見毘婆沙。因共安居。以永明七年⁵庚午歲七月半受自恣竟。如前師法。以香花供養律藏訖。即下一點。當其年計得九百七十五點。點是一年。趙伯休梁⁶大同元年於廬山值苦行律師弘度。得此佛涅槃後眾聖點記年月訖。齊永明七年伯^A12休⁷訪弘度云。自永明七年⁸以後云何不復見點。弘度答云。自此已前皆是得道聖人。手自下點。貧道凡夫。止可奉持頂戴而已。不敢輒點。伯休因此舊點下推至梁大同九年癸亥歲。合得一千二十八年。長房依伯休所推。從大同九年至今開皇十七年丁巳歲。合得一千八十二年。若然則如來滅度始出千年。去聖尚邇。深可⁹歎慶。願共勵誠同宣遺法。觀世音懺悔除罪呪經〔永明八年十二月出亦名觀世音所說行法經見寶唱錄及三藏記〕妙法蓮華經提婆達多品〔沙門法獻於于闐國得此梵本來見道慧宋齊錄及三藏記〕

T55n2149_p0262c04右二部。合二卷。武帝世外國三藏法師達摩摩提。齊言法意。永明年為沙門法獻於揚州瓦官寺譯出。獻時為僧正。獻初以宋¹⁰永徽三年遊歷西域。於¹¹于闐國得此經梵本來。并佛牙。經譯流行相傳至今。佛牙到梁普通三年正月。忽有數人。並執仗初夜扣門。稱臨川殿下奴叛有人告云。在佛牙閣上請開閣撿視看。因即隨語開閣。主¹²帥至佛牙座前。開函取牙。作三禮以錦手巾盛牙。繞山東而去。今竟不測所在。百句譬喻集經十卷〔外國僧伽斯那撰永明十年九¹³月出此即第¹⁴二譯或五卷見僧祐錄〕十二因緣經〔第四出〕須達長者經

T55n2149_p0262c18右三部。合一十二卷。武帝世。天竺國三藏法師求那毘地。齊言德進。永明年於楊州毘耶離寺譯出。灰河經〔見始興錄及高僧傳三藏記等〕毘跋律〔見三藏記〕

T55n2149_p0262c23右二部武帝世。楊州沙門釋法度出見。寶唱錄載。佛法有六義第一應知經六通無礙六根淨業義門經

T55n2149_p0262c27右^A13二部。武帝世。沙門釋法願抄集眾經依義撰出。雖弘經旨異於偽造。既標名號則別成卷部。世皆共列用為疑經。故復載傳後¹葉識源幸同鑒勗。佛所制名數經五卷眾經目錄二卷

T55n2149_p0263a05右二部合七卷。武帝世。釋王宗抄集²諸經論。依事類撰。有似數林。首題經名編預於錄。懼亂名實。故復委論。既非正經。世所疑惑。又撰大小乘經目。並見出三藏記。未曾有因緣經二卷〔亦直云未曾有經見始興錄〕摩訶摩耶經二卷〔亦直云摩耶經並見王宗寶唱法³上等三錄〕

T55n2149_p0263a11右二部。合四卷。群錄直云。齊世沙門釋曇景出。既不顯年。未詳何帝。益意經二卷〔祐云失譯見法上錄〕

T55n2149_p0263a14右一部。合二卷。齊世沙門釋法尼出。既不顯年。未詳何帝。彌勒成佛經

T55n2149_p0263a17右先是長安釋道標譯。是第⁴二出。小異護什本。齊世。江州沙門道政更復刪改標所定者首尾亦名成佛。又云下生。而其經首有大智舍利弗者是。既不顯年。未詳何帝。九傷經〔見別錄〕安墓呪經〔見別錄〕菩提福藏法⁵花三昧經〔武帝世出見三藏記及寶唱錄〕七佛各說偈〔見吳錄〕深自知身偈〔見吳錄〕

T55n2149_p0263a26右五部。合五卷。齊世沙門釋道備出。備後改名歡。雖見眾錄。然並注入疑經。注遺教經注優婆塞戒三卷抄妙法蓮華經〔⁶五卷〕抄阿毘曇毘婆沙五十九卷抄百喻經三十八卷抄維摩詰經二十六卷抄華嚴經一十五卷抄地持經一十二卷抄菩薩決定要行經〔十卷亦云淨行優婆塞經〕抄成實論八卷抄勝鬘經七卷抄阿差末經四卷抄摩訶摩耶經三卷抄胎經三卷抄方便報恩經二卷抄鴦掘魔羅經二卷抄律頭陀事經二卷三寶記十卷〔亦云佛史法傳僧錄〕撰淨住子二十卷雜義記二十卷

T55n2149_p0263b18右子注及抄經。合二十部。凡⁷二百五十三卷。並齊司徒竟陵文宣王蕭子良。愛好博尋躬自緝撰。備忘擬歷不謂傳行。後代學人相踵抄讀。世人參雜惑亂正文。故舉本⁸經。庶知由委。其外猶有二十餘經。並是單卷。文繁不復備錄。但上題抄字者悉是其流。類例抽尋始末自別。見三藏記及寶唱等錄。戒果嚴經〔或無經字有八章頌〕

T55n2149_p0263b27右一部。武帝世永明五年。常侍庾頡採經意撰。律例七卷

T55n2149_p0263c01右一部。武帝世永明七年。沙門釋超度依律撰出。腹中女聽經〔第二出與先不莊挍女經本同〕

T55n2149_p0263c04右一部。永元年中。沙門釋法化誦出。見⁹古錄眾錄。相承並云。誦出未詳。誦意依而列之以有先譯故免疑失。勝鬘子注經三卷

T55n2149_p0263c08右一部。楊州靈根寺沙門釋法瑗述注解。遺教子注經

T55n2149_p0263c10右一部。山陰法華山沙門釋慧基述注解。僧史十卷

T55n2149_p0263c12右一部。合十卷。司徒竟陵文宣王府記室王巾撰。注法華經十卷注無量義經

T55n2149_p0263c16右二部經。一十一卷。南郡武當山隱士劉虬撰。并製序。劉虬即梁祖布衣之友也。其子之遴梁任為太常。¹⁰

T55n2149_p0263c19¹¹梁朝傳譯佛經錄第十二

T55n2149_p0263c20弘傳聖教隨代興隆。其中高者無越梁祖。¹²行字叔達。蘭陵人也。承齊建命亦都建康。登極思濟同契等覺。垂拱臨朝盛弘經教。廣延博古^A14旁採遺文。扇以淳風利之法俗。祖禰相承尊事老氏。及臨大寶下勅斷之。唯以佛宗開物成務。天監七年。帝以正像¹³浸末信重漸微。三藏彌綸鮮能該洽。勅沙門僧旻等撰經律異相。以類相從。凡五十卷。皇太子綱撰法寶聯璧二百餘卷。諸餘雜集其徒寔繁。又勅沙門僧紹撰華林佛殿眾經目錄四卷。帝具省之周洽未委。又勅沙門寶唱更纘經目。乃顯譯有無證經真偽。凡十七科。頗為覶縷。前後二梁。凡七帝。八十七年。五十年在金陵。餘在江陵。譯經道俗二十一人。所出經律傳記等九十部。凡七百八十卷。為二梁錄云。沙門尼僧法二十一部三十五卷〔經〕沙門釋僧盛一部一卷〔戒法〕沙門釋妙光一部一卷〔經〕沙門釋僧祐一十四部六十三卷〔集記傳〕沙門釋道歡一部一卷〔偈〕沙門曼陀羅三部一十一卷〔經〕沙門僧伽婆羅一十一部三十八卷〔經論傳〕清信士木道賢一部一卷〔經〕西蕃王子月婆首那一部一卷〔經〕沙門真諦一十六部¹四十六卷〔經論疏記〕沙門釋僧旻一部八十八卷〔經抄〕沙門釋僧紹一部四卷〔錄目〕沙門釋寶唱²九部一百七卷〔雜錄〕沙門釋法朗一部七十二卷〔注經〕沙門釋智藏一部八十卷〔義林〕武皇帝一部五十卷〔注經〕沙門釋慧令一部一十二卷〔經抄〕沙門釋慧皎一部一十四卷〔僧傳〕清信士袁曇允一部二十卷〔論抄〕簡文帝綱一部二百卷〔法集〕湘東王文學虞孝敬一部三十卷內典³博要淨土經七卷〔永元元年出年八歲〕妙莊嚴經四卷妙音師子吼經三卷〔天監四年出年十六〕益意經二卷〔天監三年出年十⁴五〕阿那含經二卷〔天監四年出年十六〕寶頂經〔永元元年出年八歲〕正頂經〔永元二年出年九歲〕法華經〔永元二年出年九歲〕勝鬘經〔二年出年九歲〕藥草經〔三年出年十歲〕太子經〔三年出年十歲〕伽耶婆經〔三年出年十歲〕波羅⁵㮈⁶經優婁頻⁷經般若得經〔天監元年出年十三〕華嚴瓔珞經〔⁸天監元年出年十三〕出乘師子吼經〔三年出年十五〕踰陀衛經〔四年在臺內華光殿出年十六〕優曇經　維摩經序七世經

T55n2149_p0264b18右二十一部合三十五卷。太學博士江泌女。小而出家名僧法。年八九歲。有時靜坐閉目誦出前經。揚州道俗咸稱神授。長房云。驗於經論斯理皎然。是宿習來非關神授。且據外典。夫子有云。生而知者聖。學而知者次。此局談今生昧於過往耳。若不爾者。何以得辯內外賢聖淺深過現乎。故高僧傳云。釋曇諦者。俗姓康氏。其先康居人。漢靈帝時移附中國。獻帝末亂移止吳興諦父^A15肜。嘗為冀州別駕。母黃氏。晝眠夢見一僧呼為母寄一麈尾并鐵鏤書鎮。黃既眠覺見二物具存。私密異之。因而懷孕生諦。諦年五歲。母以麈尾等示之。諦曰。秦王所餉。母曰。汝置何處。答曰。不憶至年十歲出家。學不從師。悟自天發。此即其事。後隨父之樊鄧⁹過見關中僧䂮道人。忽然喚䂮。䂮曰。童子何以呼宿士名。諦曰。阿上本是諦沙彌。曾為眾僧採菜。被野猪傷。不覺失聲。今可忘耶。然僧䂮經為弘覺法師弟子。為僧採菜被野猪所傷。䂮初不憶此。乃詣諦父。諦¹⁰父具說諦生本末。并示䂮書鎮麈尾等。䂮乃悟而泣曰。即䂮先師弘覺法師也。師經為姚萇講法華。貧道為都講。姚萇餉師二物。今遂在此。追計弘覺捨命。正是寄物之日。傷憶採菜之事。彌增悲悼。諦後遊覽內外遇物斯¹¹記。晚入吳虎丘山寺講禮易春秋各七遍。法華大品維摩各十五遍。又善屬文。有集六卷。盛行於世。年六十餘。終宋元嘉末年也。房曰。弘覺法師弟子僧䂮。師徒匠導名重二秦。什物三衣亦復何限。唯書鎮麈尾保惜在懷。及移識託生。此之二物遂得同往。神外質礙之像尚得相隨。況心內慮知之法而不憶念。所以鏡瑩轉明刃砥彌利。¹²渧聚為海塵積成山。世世習而踰增。生生學而益廣。近匹初始之月。終至十五團圓。捨人還受人。即是次生事。憶而弗忘。其神功乎。閉目靜思自是女人情弱。暗誦相續豈非前身時諷。而論神^＊3-1授。何乃愚瞽昧智慧之道乎。薩婆若陀眷屬莊嚴經

T55n2149_p0265a01右一經。天監九年。郢州頭陀道人妙光。詣楊州治下普弘寺出此經。聚徒誑惑。梁朝擯治。故指斥明示以誡於後。教^A16誡比丘尼法

T55n2149_p0265a05右一卷。武帝天監三年。楊州沙門釋僧盛。於鍾山靈根寺依律撰出。見寶唱錄。出三藏集記十六卷法苑集一十五卷弘明集一十四卷世界記一十卷薩婆多師資傳五卷釋迦譜四卷〔更有十卷本余親讀之〕大集等三經記賢愚經記集三藏因緣記¹律分五部記經來漢地四部記²律分十八部記十誦律五百羅漢出三藏記善見律毘婆沙記

T55n2149_p0265a21右一十四部。合六十三卷。揚州建初寺律師釋僧祐撰。故祐三藏記序云。夫真諦玄凝法性虛寂。而開物導俗非言莫津。是以不二默詶。會於義空之門。一音振辯。應乎群有之境。自我師能仁之出世也。鹿苑唱其初言。金河究其後說。契經以誘小學。方典以勸大心。妙輪區別十二惟部法聚總要八萬其門至善逝晦跡而應真結集。始則四含集經。中則五部分戒。大寶斯在含識資焉。然道由人弘法待緣顯。有道無人。雖文存而莫悟。有法無緣。雖並世而弗聞。聞法資乎時來。悟道藉於機至。³機至然後理感時來方乃化通矣。昔周代覺興而雲津致隔。漢世像教而妙典方流。法待緣顯信有徵矣。漢末安高宣譯轉明。魏初康會注述漸暢。道由人弘於茲驗矣。自晉氏中興三藏彌廣。外域勝賓稠疊以總至。中原慧士煒曄而秀生。提什舉其宏綱。安遠振其奧領。渭濱務逍遙之集。廬岳結般若之眾。像法得人於斯為盛。原夫經出西域運流東方。提挈萬里翻轉梵漢。國音各殊。故文有同異。前後重來。故題有新舊。而後之學者鮮剋研覈。遂乃書寫繼踵而不知經出之歲誦說比肩而莫測傳法之人。授⁴受之道亦已闕矣。夫一時聖集猶⁵五事證經。況千載交譯寧可昧其人世哉。昔安法師以鴻才淵鑒爰撰經錄訂正聞見炳然區分。自茲^＊8-1以來。妙典間出。皆是大乘寶海。時競講習。而年代人名莫有詮貫。歲月逾邁本源將沒。後生疑惑奚所取明。祐以庸淺預憑法門。翹仰玄風誓弘末化。每至昏曉諷持秋夏講說。未甞不心馳菴園影躍靈⁶岳。於是牽課羸⁷志沿波討源。綴其所聞。名曰出三藏記集。一撰緣記。二銓名錄。三總經序。四述列傳。緣記撰則原始之本克明。名錄銓則年代之⁸目不墜。經序總則勝集之時足徵。列傳述則伊人之風可見。並鑽析內經研鏡外籍。參以前識驗以舊聞。若人代有據。則表為司南。聲傳未詳。則文歸蓋闕。秉牘凝翰志存信史。三復九思事取實錄。有證者既標。則無源者自顯。庶行潦無雜於醇乳。燕石不亂於楚玉矣。其法苑等。並皆有序。著述指訂不復具抄焉。眾經要覽法偈〔二十一首〕

T55n2149_p0265c07右一卷。武帝天監⁹二年。沙門釋道歡撰。僧祐三藏集記注以為疑。故依舊編。寶雲經七卷〔見¹⁰宋錄〕法界體性無分別經二卷〔見李¹¹廓及寶唱錄〕文殊師利般若波羅蜜經二卷〔或有說字見李廓錄〕

T55n2149_p0265c12右三部。合一十一卷。天監年初。扶南國沙門曼陀羅。梁言弘弱。大齎梵本經來貢獻。雖事翻譯未善梁言。其所出經文多隱質。共僧伽婆羅於楊都譯。阿育王經十卷〔第二出天監十一年六月二十日於楊都壽¹²光譯初翻日帝躬筆受後付慧超合繼訖見寶唱錄〕孔雀王陀羅尼經二卷〔第二出與晉世帛尸利蜜譯本同文少異見寶唱錄〕文殊師利問經二卷〔天監十七年勅僧伽婆羅於占雲館譯袁曇允筆受光宅寺沙門法雲¹³詳定〕¹⁴度一切諸佛境界智嚴經¹⁵菩薩藏經文殊師利所說般若波羅蜜經〔第二譯小勝前曼陀羅所出二卷者〕舍利弗陀羅尼經〔此呪大有神力^A17若能持者雪山八夜叉王常來擁護所欲隨心〕八吉祥經〔若人聞此八佛名號不為一切諸鬼神眾難所侵〕十法經〔並普通年譯〕解脫道論一十三卷〔天監十四年於占雲館譯〕阿育王傳五卷〔天監年第二譯與魏世者小異〕

T55n2149_p0266a01右一十一部。合三十八卷。正觀寺扶南沙門僧伽婆羅。梁言¹僧養。亦云僧鎧。幼而頴悟。十五出家。偏學阿毘曇心。具足^A18以後廣習律藏。聞齊國弘法。隨舶至都。住正觀寺。為求那跋摩弟子。^A19後從跋陀研精方等博涉多通。乃解數國書語。值齊氏季末道教陵夷。婆羅靜²潔身心外絕交故。大梁御㝢搜訪術能。以天監五年被勅徵召於楊都壽光殿及正觀寺占雲館三處。譯上件經。其本並是曼陀羅。從扶南國齎來獻上。陀終沒後。羅專事翻。勅令沙門寶唱慧超僧智法雲及袁曇允等筆受。天子禮接甚厚。道俗改觀。婆羅不畜私財。以其³嚫施成立住寺。太尉臨川王所重。優婁頻經

T55n2149_p0266a16右一卷。唱錄直云。天監十五年木道賢獻上。更不辯由委。大乘頂王經〔亦云維摩兒經第二出與晉世竺法護大方等頂王經同本異出文少異〕

T55n2149_p0266a19右一部。武帝世大同年。優禪尼國王子月婆首那。梁言高空。辭齊入梁。仍被留住。因譯此經。金光明經七卷〔承聖元年於正觀寺及楊雄宅出是第二譯與梁世曇無讖出者全長四品〕彌勒下生經〔承聖三年於豫章寶田寺出是第二譯〕仁王般若經〔是第⁴二譯與晉世法護出者少異大同三年在寶田寺⁵譯見曹毘真諦⁶傳〕十七地論五卷〔太清四年於富春陸元哲宅為沙門寶瓊等二十名德譯〕大乘起信論〔大同四年在陸元哲宅出〕中論如實論十八部論本有無論三世分別論〔已上並四年同出〕金光明疏十三卷〔太清五年出〕仁王般若疏六卷〔太清三年出〕起信論疏二卷〔太清四年出〕中論疏二卷九識義記二卷〔太清三年於新吳美業寺出〕轉法輪⁷義記〔⁸大同三年出〕

T55n2149_p0266b08右一十六部。合四十六卷。武帝末世至承聖年。西天竺優禪尼國三藏法師波⁹羅末陀。梁言真諦。遠聞¹⁰簫主菩薩行化。搜選名匠軌範聖賢。懷寶本邦來適斯土。所齎經論樹葉梵文。凡三百四十¹¹夾。若具足翻。應得二萬餘卷。多是震旦先所未傳。屬梁季崩離不果宣吐。遇緣所出略說如前後之所翻。復顯陳錄載序。其事多在曹毘三藏傳文。長房曰。僧祐云。道由人弘法待緣顯。信哉。昔有人有法無緣不值時。今遇良時好緣而闕人無法。蒼生可愍。良足悲¹²夫。眾經要抄一部并目錄八十八卷

T55n2149_p0266b21右一部。天監七年十一月。帝以法海浩博淺識窺尋卒難該究。因勅莊嚴寺沙門釋僧旻等。於定林上寺緝撰此部。到八年夏四月方了。見寶唱錄。華林佛殿眾經目錄四卷

T55n2149_p0266b26右一錄。天監十四年。勅安樂寺沙門釋僧紹。略取祐三藏集記目錄分為四色。餘增減之。見寶唱錄。經律異相一部并目錄五十五卷〔天監十五年勅撰〕名僧傳并序目三十一卷¹³眾經飯供聖僧法五卷〔亦十五年〕¹⁴眾經目錄四卷〔十五年〕眾經護國¹⁵鬼神名錄三卷〔十五年〕眾經諸佛名三卷〔十¹⁶五年〕眾經擁護國土諸龍王名錄三卷〔十六年〕眾經懺悔¹⁷滅罪法三¹⁸卷出要律儀二十卷

T55n2149_p0266c09右九部合一百二十七卷。帝以國土調適住持無諸災障。上資三寶。中賴四天。下藉龍王眾神祐助。如是種種世間蒼生始獲安樂雖具有文散在經論。急要究尋難得備覩。故天監中頻年降勅。令莊嚴寺沙門釋寶唱等總撰集錄以備要須。或建福¹⁹攘災。或禮懺除障。或饗神鬼。或祭龍王。諸所祈求帝必親覽。指事祠禱訖多感靈。所以五十年間兆民荷賴緣斯力也。大般涅槃子注經七十二卷

T55n2149_p0266c19右一部。天監年初。建元寺沙門釋²⁰法朗注。見寶唱錄。摩訶般若波羅蜜子注經五十卷〔或一百卷〕

T55n2149_p0266c22右一部。武帝蕭衍。年三十七即位。在位四十九年。年八十六。帝以庭蔭早傾常懷哀感。每歎曰。雖有四海之尊。無以得申罔極。故留心釋典。以八部般若是十方三世諸佛之母能消除災障蕩滌煩勞。故採眾經躬述注解。又親講讀。冀藉茲勝福望得²¹展思慕。頻奉代捨身時。地為之震。相繼齋講不斷法輪。於鍾山起大愛敬寺。青溪起智度寺。臺內立至敬殿。景陽臺立七¹廟室。月再過設淨饌。每至展拜及宗廟蒸甞。未曾不涕泗滂沱哀感。左右預從者莫不掩淚。普通八年造同²泰寺。成樓閣殿臺房廊。綺飾³陵雲九級。麗巍永寧開大通門對同泰寺。因號大通。元年三月⁴六日大駕每親臨幸寺禮懺。雖億兆務殷。而卷不輟手。披覽內外經論⁵典。墳恒以達曙。自禮記古文周書左傳老莊諸子論語孝經。往哲未詳前儒所滯。悉皆訓釋。國學生數有限兼。又隔以貴賤。帝每欲招來後進備斯善誘。故別置立五館博士以引寒俊。致孔釋二門欝然森茂。前後有集百二十卷。著通史書苑等數千卷。年事雖尊自強不息。未明求衣坐以待旦。五更便出外殿秉燭而省萬機。流恩獄市多所弘恕。其有應羅重憲不可矜原。改容久之焚香念佛。然後下勅。悲愍黎元慈惻若是。察姦擿伏有若通神。自非享宴不聽音樂。後宮妃嬪並無羅綺。內殿小寢衣衾率素。布被莞席草⁶履葛巾。無餘服玩。天監中便血味備斷。日唯一食。食止菜蔬。蜀獻⁷芋蒻。噉之覺美。曰與肉何異。勅復禁之。帝王能然。信不思議菩薩君也。般若抄十二卷

T55n2149_p0267a26右天監十六年。勅靈根寺沙門釋慧⁸令撰。見寶唱錄。高僧傳十四卷〔并⁹錄目〕

T55n2149_p0267a29右一部。武帝世。會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰。¹⁰皎學通內外善講經律。著涅槃義十卷梵¹¹網戒等疏。¹²盛行世。為時所軌。成實論類抄二十卷

T55n2149_p0267b04右天監年。優婆塞袁曇允撰。與齊文宣抄經相似。亦見唱錄。法寶集二百卷〔亦云法寶聯璧〕

T55n2149_p0267b07右一部。簡文帝蕭綱在儲宮日。躬覽內經指撝科域。令諸學士編寫結連。成此部卷。以類相從。有同華林遍略。¹³惰學者有省過半之功。義林八十卷

T55n2149_p0267b12右一部。並大通年。勅開善寺沙門釋智藏等二十大德撰。但諸經論有義¹⁴例處。悉錄相從以類聚之。譬同世林無事不植。每大法會帝必親覽以觀講論。賓主往還理致途趣。如指掌也。內典博要三十卷

T55n2149_p0267b18右一部。湘東王記室虞孝敬撰。該羅經論所有要事備皆收錄。頗同皇覽類苑之流。敬後出家。改名慧命。入關亦更有著述云。然此博要亦是內學¹⁵群部之要徑也。