法句譬喻經 (T0211)

T04n0211_p0601c25法句譬喻經卷第四

T04n0211_p0601c27晉世沙門法炬共法立譯

T04n0211_p0601c28喻愛欲品第三十二之二

T04n0211_p0601c29²⁹昔佛在舍衛國為天人說法，時城中有婆羅門長者，財富無數，為人慳貪不好布施，食常閉門不喜人客，若其食時輒勅門士堅閉門戶，勿令有人妄入門裏，乞丐求索、沙門梵志不能¹得與其相見。爾時長者欻思美食，便勅其妻令作²飯食，教殺肥雞薑椒³和調⁴炙之令熟。飲食⁵飣餖即時⁶已⁷辦，勅外閉門，夫⁸婦二人坐，一小兒著聚中央便共飲食。父母取雞肉著兒口中，如是數過初不⁹肯廢。佛知此長者宿福應度，化作沙門，伺其坐食現出坐前，呪願且言：「多少布施可得大¹⁰富。」長者舉頭見化沙門，即罵之¹¹曰：「汝為道士而無羞恥，室家坐食何為¹²搪揬？」沙門答曰：「卿自愚癡不知¹³慚羞，今我乞士何為慚羞？」長者問曰：「吾及¹⁴室家自¹⁵相娛樂，何故慚羞？」沙門答曰：「卿殺父¹⁶妻母供養怨家，不知慚¹⁷羞，反謂乞士何¹⁸不慚羞？」

T04n0211_p0602a16於是¹⁹沙門即說偈言：

T04n0211_p0602a17「所生枝不絕，　但用食貪欲，
養怨益丘塚，　愚人常²⁰汲汲。
雖獄有鈎鍱，　慧人不謂牢，
愚見妻子飾，　²¹染著²²愛甚牢。
慧說愛為獄，　深固難得出，
是故當斷棄，　不²³親欲為安。」

T04n0211_p0602a23長者聞偈驚而問之：「道人何故而說此²⁴語也？」²⁵道人答曰：「案上雞者是卿先世時父，以慳貪故²⁶常生雞中為卿所食。此小兒者，往²⁷昔作羅剎，卿作²⁸賈客²⁹大人乘船入海，³⁰每輒流墮羅剎國中，為羅剎所食。如是五百世壽盡，來³¹生為卿作子，以卿餘罪未畢，故來欲相害³²耳。今是妻者，是卿先世時母，以恩愛深固，³³故今還與卿作婦。今卿愚癡不識宿命，殺父養怨、以母為妻，五道生死輪轉無際，周³⁴旋五道誰能知者？唯有道士見此覩彼，愚者不知，豈不慙^＊17-1羞？」於是長者³⁵欻然毛竪如畏怖狀，佛現威神令識宿命，長者見佛即識宿命，尋則懺悔謝佛，便受五戒，佛為說法，即得須陀洹道。

T04n0211_p0602b08昔佛在舍衛³⁶國，祇洹說法。時有年少比丘入城分衛，見一年少女人端正無比，心³⁷存色欲迷結不解，遂便成病食飲不下，顏色³⁸憔悴委臥不起。同學道人往問訊之：「何所患苦？」年少比丘具說其意，欲壞道心，從彼愛欲願不如意，愁結為病。同學諫³⁹喻不入其耳，便強扶持⁴⁰將至佛所，具以事狀啟白世尊。佛告年少比丘：「汝願易得耳不足愁結也，吾當為汝方便解之。且起食飲。」比丘聞之坦然意喜，氣結便通。於是世尊將此比丘并與大眾，入舍衛城到好女舍，好女已死⁴¹停屍三日，室家悲⁴²號不忍埋藏，身體臭脹不淨流出。佛告比丘：「汝所貪惑好女人者今已如此，萬物無常變在呼吸，愚者觀外不見其惡，纏綿罪網以為快樂。」

T04n0211_p0602b22於是世尊即說偈言：

T04n0211_p0602b23「見色心迷惑，　不惟觀無常，
愚以為美善，　安知其非真。
以婬樂自裹，　譬如蠶作繭，
智者能斷棄，　不眄除眾⁴³苦。
心念放逸者，　見婬以為淨，
恩愛意盛增，　從是造⁴⁴牢獄。
覺⁴⁵意滅婬者，　常念欲不淨，
從是出邪獄，　能斷老死患。」

T04n0211_p0602c02於是年少比丘見此⁴⁶女人，死已三日面⁴⁷色⁴⁸膖爛其臭難近，又聞世尊清誨之偈，悵然意悟自知迷謬，為佛作禮叩頭悔過。⁴⁹佛授自歸將還祇洹，沒命精進得羅漢道。所將大眾無央數人，見色欲之穢信無常之證，貪⁵⁰愛望止亦得道迹。

T04n0211_p0602c08昔佛在舍衛精舍為天人⁵¹龍鬼說法。時世有⁵²大長者，財富無⁵³數，有一息男年十二三。父母命終，其兒年小未知生活理家之事，⁵⁴泮散財物數⁵⁵年便盡，久後行乞⁵⁶由不自供。其父有親友長者大富無數，⁵⁷一日見之問其委曲，長者愍念將歸經⁵⁸紀，以女配之，給與奴婢車馬，資財無數，更作屋宅成立門戶。為人⁵⁹懶惰，無有計校不能生活，坐散財盡日更飢困。長者以其女故更與資財，故復如前遂至貧乏。長者數餉，用之無道，念叵成就，欲奪其婦更嫁與人，宗家共議。女竊聞之還語其⁶⁰夫：「我家群強勢能奪卿，以卿不能生活故，卿當云何欲作何計⁶¹也？」其夫聞婦言慚愧自念：「是吾⁶²薄福生失覆蓋，不習家計生活之法，今當失婦乞⁶³匃如故。恩愛⁶⁴已行貪⁶⁵欲情著，今當生別情豈可勝？」思惟反覆便⁶⁶興惡念，將婦入房，「今欲與汝共死一處！」即便^A1刺婦還自^A2刺害，夫婦俱死。奴婢驚走往告長者，長者大小驚¹來看視，見其已²然，棺³殮遣送如國常法。長者大小憂愁念女不去，須臾聞佛在世教化說法，見者歡喜^A3忘憂除患，將家大小往到佛所，為佛作禮却坐一面。佛問長者：「為所從來？何以不樂憂愁之色？」長者⁴白言：「居門不德，前嫁一女，值⁵遇愚夫不能生活，欲奪其婦。便殺婦及身，共⁶死如此。遣送適⁷還，過覲世尊。」佛告長者：「貪⁸欲瞋恚世之常病，愚癡無智患害之門，三界五道由此墮淵，展轉生死無央數劫，受苦萬端^＊56-1由尚不悔，豈況愚人能得識此？貪欲之毒滅身滅族，害及眾生何況夫婦？」

T04n0211_p0603a12於是世尊即說偈言：

T04n0211_p0603a14「愚以貪自縛，　不求度彼岸，
貪為財愛⁹故，　害人亦自害。
愛欲意為田，　婬怒癡為種，
故施度世者，　¹⁰得福無有量。
伴少而貨多，　商人¹¹怵惕懼，
嗜欲賊害命，　故慧不貪欲。」

T04n0211_p0603a20爾時長者聞佛說偈，欣然歡喜忘憂除患，即於座上¹²一切大小及諸聽者，破二十億惡，得須陀洹道。

T04n0211_p0603a23昔佛在舍衛精舍中，為天龍鬼神、帝王臣¹³民說法。時有遊蕩子二人共為親友，常相追隨一體無異，二人共議欲作沙門，¹⁴即便相將¹⁵來至佛所，為佛作禮長跪叉手，白佛言：「願欲作沙門，唯見聽許。」佛¹⁶便受之，即作沙門。佛¹⁷令二人共止一房。二人共止，但念世間恩愛¹⁸榮樂，更共咨嗟情欲形體，說其姿媚專著不捨念不止息，不計無常污露不淨，以此欝怫病生於內。佛以慧眼知其想亂，走意於欲放心不住，¹⁹以是不度。佛令一人行，便自化²⁰作一人入房，問之言：「吾等所思意志不離，可共往觀，視其形體知為何如？但空想念，疲勞無益。」二人相隨至婬女村，佛於村內化作一婬女人，共入其舍而告之曰：「吾等道人受佛禁戒不犯身事，意欲觀女²¹人形容，當²²顧²³直如法。」於是化女即解²⁴瓔珞香薰衣裳，²⁵倮形而立臭處難近，二人觀之具見污露，化沙門即謂一人言：「女人之好，但有脂粉芬薰眾華沐浴塗香，著眾雜色衣裳以覆污露，強薰以香欲以人觀，譬如革囊盛屎有何可貪？」

T04n0211_p0603b13於是化比丘即說偈言：

T04n0211_p0603b15「欲我知汝本，　意以思想生，
²⁶我不思想汝，　則汝而不有。
心可則為欲，　何必獨五欲？
速可絕五欲，　是乃為勇²⁷力。
無欲無所畏，　恬²⁸惔無憂患，
欲除使結解，　是為長出淵。」

T04n0211_p0603b21佛說偈已現其光相，比丘見之慚愧悔過，五體投地為佛作禮，重²⁹為說法，欣然得解便得羅漢。一人行還，見伴顏姿欣悅於常，即問其伴獨何如斯？即如事說佛之大慈愍度如此，蒙世尊恩得免眾苦。於是比丘重為說偈³⁰言：

T04n0211_p0603b26「晝夜念嗜欲，　意走不念休，
見女欲污露，　想滅則無憂。」

T04n0211_p0603b28其伴比丘聞此偈已便自思惟，斷欲滅想，即得法眼。

T04n0211_p0603c01法句譬喻經利養品第三十三

T04n0211_p0603c02昔佛將諸弟子至俱曇彌國美音精舍，為³¹諸天人³²神龍說法。時³³彼國王名曰³⁴優填，有大夫³⁵人執行仁愛顯³⁶譽清³⁷潔，王珍其操每私恭敬。聞佛來化嚴駕共出，往³⁸至佛所為佛作禮却坐常位。佛為國王及夫人婇女說無常苦空，人所由生³⁹合會別離怨憎會苦，由福生天、由惡入淵。國王夫人歡⁴⁰欣⁴¹信解，各受五戒為清⁴²信士女，禮佛辭退還入宮中。⁴³時⁴⁴有婆羅門，名曰吉星，生一好女世間⁴⁵少比，至年十六無能訶者，懸金千兩積九十日，募索智者：「有能訶此女為不端正者，以金與之。」無敢應者。女以長大應當嫁處，念：「當與誰？⁴⁶若有端正如我女者，以女與之。聽聞沙門瞿曇釋⁴⁷迦之種，姿容金色世所希有，當以此女往配與之。」⁴⁸即便將至佛所⁴⁹為佛作禮，白佛言：「我女好潔世間無雙，年大應嫁世無匹偶，瞿曇端正可以為⁵⁰雙，故遠將來以配世尊。」佛告吉星：「卿女端正是卿⁵¹家好，如我之好是諸佛好，我⁵²之所好其道不同，卿自譽女端正姝好。譬如畫瓶中盛屎尿有何奇特？好為⁵³所在？著眼耳鼻口，身之大賊，面⁵⁴首端正，身之大患，破家滅族殺⁵⁵親⁵⁶害子，皆由女色。吾為沙門，一身獨立⁵⁷猶尚恐危，況受禍⁵⁸災殘賊之⁵⁹貨^＊61-1也？卿自將去，吾不受之。」於是梵志瞋恚便去，到^＊34-1優填王¹所讚女姿媚具白王言：「此女應相當為王²妃，今以年³大故⁴送與王。」王見歡喜即⁵納受之，拜為第二左夫人，即以印綬金銀珍寶賜與吉星拜為輔臣。此女得⁶敘，每協⁷嫉妬妖蠱迷王，數譖大夫人如是非一。王返辱曰：「卿等妖媚言⁸返不遜，彼人操行可貴而返譖之。」此女心忌猶欲害之，數譖不已，王頗惑之，前後心謀伺其齋時，因⁹勸白王：「今日之樂宜請右夫人。」王便普召勅令皆會，¹⁰大夫人持齋獨不應命，反覆三呼執齋不移，王怒隆盛遣人¹¹拽出，縛著殿前欲射殺之。夫人不怖一心歸佛，¹²王自射¹³之箭還向王後，射輒¹⁴還，數箭亦爾。¹⁵時王大怖，自解而問^＊13-1之曰：「汝有何術乃¹⁶致如此？」夫人對曰：「唯事如來歸命三尊，朝奉¹⁷佛齋過中不¹⁸飡，加行八事飾不近身，必是世尊哀顧若茲。」王曰：「善哉！豈可言不？」即出吉星女還其父母，以大夫人正理宮內。王與大夫人後宮太子，嚴¹⁹駕群臣往到佛所，作禮却坐叉手聽法。王即白佛，具以如事向佛陳之。佛告大王：「妖蠱女人有八十四態，大態有八，慧人所惡。何謂為八？一者^＊7-1嫉妬，二者妄瞋，三者罵詈，四者呪詛，五者鎮厭，六者慳貪，七者好飾，八者含毒，是為八大態。」

T04n0211_p0604a23於是世尊即說偈言：

T04n0211_p0604a25「天雨七寶欲²⁰猶無厭，
樂少苦多²¹覺²²之為賢，
雖有天欲慧捨不貪，
樂離恩愛為佛弟子。」

T04n0211_p0604a29佛告大王：「人行罪福各有本性，所受影報萬倍不同，若行六德持齋福多，諸佛所譽，終生梵天福樂自然。」

T04n0211_p0604b02佛說是時，王及夫人²³婇女大臣，一切心解，皆得道迹。

T04n0211_p0604b04法句譬喻經沙門品第三十四

T04n0211_p0604b05昔佛在舍衛²⁴國精舍之中，為天龍鬼神、國王人民說法。時有一年少比丘，晨旦著²⁵衣服^A4拄杖持鉢至大村中分衛。時大道邊有官菜園，外面種黍²⁶穄，其田外草中施張發箭，若有蟲²⁷獸盜賊來者，觸網箭發中箭則死。有一端正年少女子獨守此園，人欲往者遙喚示道乃得入園，不知道者必為發箭所殺。而此女子獨守悲歌，其聲妖亮，聽者莫不頓車止馬，迴²⁸旋²⁹蹀躡而欲趣之，³⁰盤桓不去皆坐聲響。時此比丘分衛行還，道聞歌聲，側耳聽音五情逸豫，心迷意亂貪著不捨，想是女人必大端正，思想欲³¹見坐起言語，便旋往趣，未到³²中間意志³³怳³⁴惚，手失錫杖肩失衣鉢殊不自覺。佛以三達見此比丘，小復前行為箭所殺，福應得道，為愚所迷欲蓋所覆，憐愍其愚欲度脫之，自化作白衣往到其邊，以偈呵³⁵之曰：

T04n0211_p0604b22「沙門³⁶何行如意不禁，
步步著粘但隨思走，
袈裟被肩為惡不損，
³⁷行惡³⁸行者斯³⁹墮惡道。
截流自⁴⁰持折心却欲，
人不割欲一意⁴¹猶走，
為之為之必強自制，
捨家而⁴²懈意猶復染。
行懈緩者⁴³誘意⁴⁴不除，
非⁴⁵淨梵行焉致大寶？
不調難⁴⁶誡如風枯樹，
⁴⁷自作為身⁴⁸曷不精進。」

T04n0211_p0604c05說此偈已即自復形，相好炳然光照天地，若有見者迷解亂止各得其所。比丘見佛心⁴⁹意㸌開如冥⁵⁰𨶳明，即五體投地為佛作禮，叩頭悔過懺悔謝佛，內解止觀即得羅漢，隨佛還精舍。聽者無數皆得法眼。

T04n0211_p0604c10法句譬喻經梵志品第三十五

T04n0211_p0604c11昔私訶⁵¹牒國中有^＊52-1大山，名私休遮⁵²他，山中有梵志五百餘人，各達神通，自相謂曰：「吾等所得正是⁵³涅槃。」佛始出世初建法鼓開甘露門，此等梵志聞而不就，宿福應度，佛往就之獨行無侶。到其路口坐一樹下，三昧定意放身光明照⁵⁴一山中，⁵⁵狀如失火山中盡燃。梵志怖懼呪水滅之，盡其神力不能使滅，怪而捨走從路出山，遙見世尊樹下坐禪，譬如日出金山之側，相好炳然如月星⁵⁶中明。怪是何神就而觀之。佛命令坐，問所從來？梵志對曰：「止此山中修道來久，旦欻火⁵⁷起燒山樹木怖而走出。」佛告梵志：「此是福火不傷損人，欲滅卿等癡結之垢。」梵志師徒顧相謂曰：「是何道士^＊61-2也？九十六種未⁵⁸曾有此。」師曰：「曾聞白淨王子名曰悉達，不樂聖位出家求佛。將無是也？」徒等啟師：「可共問佛，梵志所行事為如法不也？」師徒之等共起白佛：「梵志¹經法名四無礙，天文地理，王者治國領民之法，并九十六種道術所應行法，此經為是²涅槃法不？願佛解說開化未聞。」佛告梵志：「善聽思之。吾從宿命無數劫來常行此經，亦得五³通移山住流，⁴更歷生死不可計數，既不⁵得^＊2-1涅槃，亦復不聞有得⁶道者。如汝等行，非名梵志。」

T04n0211_p0605a08於是世尊以偈⁷報曰：

T04n0211_p0605a10「截流⁸如渡無欲如梵，
知行已盡是謂梵志。
以無二法清淨渡淵，
諸欲結解是謂梵志。
非⁹蔟結髮名為梵志，
誠行法行清白則賢。
¹⁰飾髮無慧草衣何施？
內不離著外捨何益？
去¹¹婬怒癡憍慢諸惡，
如蛇脫皮是謂梵志。
斷絕世事口無麤言，
八道審諦是謂梵志。
^＊64-1已斷恩愛離家無欲，
愛著^＊64-2已盡是謂梵志。
離人聚處不墮天聚，
諸聚不歸是¹²為梵志。
自¹³識宿命本所更來，
生死得盡叡通道玄，
明如能嘿是謂梵志。」

T04n0211_p0605a29佛說偈已告諸梵志：「汝等所修自¹⁴謂已達涅槃，如少水魚豈有長樂？¹⁵合本無者^＊61-3也。」梵志聞經五情內發喜悅，長跪白¹⁶佛：「願為弟子。」頭髮自¹⁷墮即作沙門，本行清淨因而得道為阿羅漢，天龍¹⁸鬼神皆得道迹。

T04n0211_p0605b05法句譬喻經泥洹品第三十六

T04n0211_p0605b06昔佛在王舍城靈¹⁹鷲山中，時與諸比丘千二百五十人俱。時摩竭國王號名阿闍世，所領²⁰五百國各有姓名，近有一國，名曰越祇，不順王命欲往伐之，即召群臣講²¹宣議曰：「越祇國人，富樂熾盛，多出珍寶，不首伏於我。寧可²²起兵往伐之²³不？」國有賢公²⁴承相名曰雨²⁵舍，對曰：「唯然。」王告雨^＊25-1舍：「佛去是不遠，聖²⁶哲三達²⁷靡事不貫，汝持吾聲往至佛所，如卿意²⁸智委悉問之，欲往伐彼寧得勝不？」^＊24-1承相受教，即嚴車馬往至精舍，前到佛所頭面著地為佛作禮。佛命令坐，公即就坐，佛問國^＊24-2承相：「從何所來？」公言：「王使臣來。稽首佛足，問訊起居飡食²⁹如常？」佛即問公：「王及國土人民臣下皆自平安不？」公言：「國³⁰主及民皆蒙佛恩。」公白佛言：「王與越祇國有嫌，欲往伐之，於佛³¹聖意為可得勝不？」佛告^＊24-3承相：「是越祇國人民奉行七法不可勝之。王³²可諦思，勿妄舉動。」公即問佛：「何等七法？」³³佛言：「越祇³⁴國人數相聚會，講³⁵議正法修³⁶福自守，以此為常，是謂為一。越祇國人³⁷君臣常和，所任忠良教諫承用不相違戾，是謂為二。越祇國人奉法相³⁸率無³⁹取無捨，不敢犯過上下⁴⁰循常，是謂為三。越祇國人禮⁴¹化謹敬，男女有別長幼相承不失儀法，是謂為四。越祇國人孝養父母遜⁴²悌師長，受^＊46-1誡教誨以為國則，是謂為五。越祇國人承天則地，敬畏社稷奉順四時民農不廢，是謂為六。越祇國人尊道敬德，國有沙門得道應真方遠來者，供養衣被床臥⁴³醫藥，是⁴⁴謂為七。夫為國主行此七法難可得危，極天下⁴⁵兵共往攻之不能得勝。」佛告^＊24-4承相：「若使越祇國人持一法⁴⁶者尚不可攻，何況盡持如是七法？」

T04n0211_p0605c08於是世尊即說偈言：

T04n0211_p0605c09「利勝不足恃，　雖勝猶復苦，
當自求勝法，　已勝無⁴⁷所生。」

T04n0211_p0605c11雨^＊25-2舍^＊24-5承相聞佛說偈⁴⁸即得道迹，時會大小皆得須陀洹道。公即從坐起，白佛言：「國事煩多欲還請辭。」佛言：「可，宜知是時。」即從坐起禮佛而去，還至具事白王，即止不攻，持佛嚴教以化國內。越祇國人即來順命，上下相奉國遂興隆。

T04n0211_p0605c17法句譬喻經生死品第三十七

T04n0211_p0605c18昔佛在舍衛國祇洹精舍，為天人國王大臣廣說妙法。有一⁴⁹梵志長者居在路側，財富無數，⁵⁰正有一子其年二十，新⁵¹為⁵²娶婦未滿七日，夫婦相敬言語相順，婦語其夫：「欲至後園中看戲，為⁵³得爾不？」上春三月夫婦相將至後園中，有一⁵⁴㮈樹高大華好，婦欲得華無人⁵⁵與取，夫知婦意欲得^＊54-1㮈華，即便上樹正取一華，復欲得一展轉上樹乃至細枝，枝折墮地傷中即死。居家大小奔波跳走往趣兒所，呼天¹傷哭斷絕復²甦，中外宗族來者無數，皆³甚悲痛，聞⁴者莫不傷心，見^＊4-1者莫不痛哀，父母妻息怨⁵咎天地謂為不護，棺^＊3-1殮衣被如法遣送，還家啼泣不能自止。於是世尊愍傷其愚往問訊之，長者室家大小見佛悲感作禮具陳辛苦。佛語長者：「止息聽法，萬物無常不可久保，生則有死罪福相追，此兒三處為其哭泣，懊惱斷絕亦復難勝。竟為誰⁶兒？何者為⁷親？」

T04n0211_p0606a10於是世尊即說偈言：

T04n0211_p0606a11「命如華菓熟，　常恐會零落，
已生皆有苦，　孰能致不死？
從初樂愛欲，　⁸可婬入胞⁹影，
受形命如電，　晝夜流難止。
是身為死物，　精神無形法，
¹⁰假令死復生，　罪福不敗亡。
終始非一世，　從¹¹愛癡久長，
自作受苦樂，　身死神不喪。」

T04n0211_p0606a19長者聞偈意解忘憂，長跪白佛：「此兒宿命作何罪舋，盛美之壽而便中夭？唯願解說本所行罪。」佛告長者：「乃往昔時有一小兒，持弓箭入神樹中戲，邊有三人亦在中看。樹上有雀，小兒欲射，三人勸言：『若能中雀者世¹²稱健兒。』小兒意美引弓射之，中雀即死墮地，三人共笑，助之歡喜而各自去。經歷生死¹³無數劫中，所在相遭共會受罪，¹⁴其三人¹⁵者，一人有福今在天上，一人生海中為化生龍王，一人今日長者身是。此小兒者，前生天上為天作子，¹⁶命終來下為長者作子，墮樹命¹⁷絕即生海中，為¹⁸化生龍王作子，即以生日^＊18-1化生金翅鳥王¹⁹取而食之。」

T04n0211_p0606b03「今日三處懊惱涕²⁰哭，寧可言²¹也？以其前世助²²其喜故，此三人²³者報以涕哭。」

T04n0211_p0606b04於是世尊²⁴即說偈言：

T04n0211_p0606b06「識神造三界，　善不善五處，
陰行而默至，　所²⁵往如²⁶響應。
²⁷色欲不色有，　一切因宿行，
如種隨本²⁸像，　自然報如影。」

T04n0211_p0606b10佛說偈已，欲使長者意解，即以道力²⁹視其宿命，皆見天³⁰上、龍中之事。長者意解欣然即起，長跪叉手，白佛言：「願及大小為佛弟子，奉受五戒為優婆塞。」佛即³¹授戒，重為說法無常之義，大小歡³²欣皆得須陀洹道。

T04n0211_p0606b15法句譬喻經³³道利品第三十八

T04n0211_p0606b16昔有國王治行正法民慕其化，無有太子以為³⁴愁憂。佛來入國便出覲尊，聽經歡^＊32-1欣即受五戒，³⁵一心奉敬唯願有子，晝夜精進三時不懈。有一給使其年十一常為王使，忠信奉法不失威儀，謙卑忍辱精進一心學誦經偈，³⁶知時先起已辦香火，數年之中精進如³⁷是不以為勞，卒得重病遂致無常。其神來還為王作子，乳³⁸餔長大至年十五立為太子。父王命終³⁹襲代為王，憍慢自恣婬泆欲樂，晝夜躭荒不理國事，臣⁴⁰僚廢朝民被其患。佛知其行不⁴¹會本⁴²識，將諸弟子往到其國。王聞佛來，如先王法，大眾奉迎稽首于地⁴³却坐王位，佛⁴⁴告王曰：「⁴⁵國土人民群⁴⁶僚百官，悉自如常不？」王曰：「為人年⁴⁷幼未能綏化，皆蒙⁴⁸聖恩國土無他。」佛告王曰：「⁴⁹王今自知本所從來，作何功德得此王位？」王曰：「不審。⁵⁰頑愚不達，不知先世所從來也。」佛告大王：「本以五事得為國王。何等為五？一者布施得為國王，萬民奉獻宮觀殿堂資財無極。二者興立寺廟供養三尊床㯓⁵¹幃帳以是為王，在於正殿御座理國。三者親身禮敬三尊及諸長德以是為王，一切萬民莫不為之作⁵²禮。四者忍辱身三口四⁵³及意無⁵⁴惡以是為王，一切見者莫不歡^＊32-2欣。五者學問常求智慧以是為王，決斷國事莫不奉用。行此五事世世為王。」

T04n0211_p0606c11於是世尊以偈⁵⁵頌曰：

T04n0211_p0606c12「人知奉其上，　君父師道士，
信戒施聞慧，　終吉所生安。
宿命有福慶，　生世為人尊，
以道安天下，　奉法莫不從。
王為臣民主，　常以慈愛下，
身率以法戒，　示之以⁵⁶休咎。
處安不忘危，　慮明福轉厚，
福德之反報，　不問尊以卑。」

T04n0211_p0606c20佛告王曰：「王前世時為大王給使，奉佛以信、⁵⁷奉法以淨、奉僧以敬、奉親以孝、奉君以忠，常行一心精進布施，勞身苦體初不懈惓。是福追身，得為王子補王之⁵⁸榮。今者富貴而反懈怠。夫為國王當行五事。何謂為五⁵⁹事？一者領理萬民無有枉濫。二者養育將士隨時^A5廩與。三者念修本業福德無絕。四者當信忠臣正直之諫，無受讒言以傷正直。五者節¹欲貪樂心不放逸。行此五事，名聞四海福祿自來。捨此五事，眾綱不舉，民²困則思亂，士勞則勢不舉；無福，鬼神不助；自用失大理，忠臣不敢諫；心逸國不理臣，³𦾨民則怨。若如是者，身失令名，後則無福。」

T04n0211_p0607a08於是世尊重說偈言：

T04n0211_p0607a09「夫為世間將，　修正不阿枉，
⁴調心勝諸惡，　如是為法王。
見正能施惠，　仁愛好利人，
既利以平均，　如是眾附親。」

T04n0211_p0607a13佛說⁵偈已，是時王大歡喜，起住佛前，五體⁶投地懺悔謝佛，即⁷受五戒，佛重說法，得須陀洹⁸道。

T04n0211_p0607a16昔佛在舍衛國祇樹精舍為諸天人、國王大臣、四輩弟子說無上大法。時舍衛國南有深山，其中常出野象，⁹象有¹⁰三色，白、青、黑者。國王欲得¹¹好名鬪大象，輒遣人往捕取將來，付調象師，三年之中便可乘騎亦可令鬪。¹²時有一神象，龍^＊35-1之所生，身白如雪¹³尾赤如丹，兩牙如金色，獵師見此非常好象，還白國王：「有此大象，其形如是，宜大王乘。」王即募捕象師三十餘人，遣令捕此象。人眾往到¹⁴象所，張¹⁵羂欲捕象，而此神象知諸人意，即便來¹⁶前¹⁷而墮^＊15-1羂中，眾人¹⁸皆來而欲¹⁹捕之，象便瞋恚²⁰逆蹸跳之，²¹近者即死遠者得走，象逐不置。²²時山脇有諸年少道人，多力勇健，山中學道大久未得定意，遙見此象追逐殺人，道人憐愍²³人故，自恃勇健欲往救之。佛已遙見，恐此比丘為神象所殺，²⁴佛即²⁵到邊放大光明，象見佛光怒止²⁶恚解，不復追逐殺人。比丘見佛，²⁷迎為作禮。佛為比丘即說偈言：

T04n0211_p0607b05「勿妄²⁸嬈神象，　以招苦痛患，
惡意為自殺，　終不至善方。」

T04n0211_p0607b07比丘聞偈，即便稽首懺悔謝過，內自²⁹篤責深惟為非，即於佛前逮得應真。時捕象人即皆還，³⁰穌走者³¹尋還，皆得道迹。

T04n0211_p0607b10昔佛在羅閱祇耆闍崛山中。時國³²王瓶沙有一大臣，犯事免退徙著南山中，去國千里³³外。由來無人不熟五穀，大臣到中，泉水流溢五穀大熟，四方諸國有飢寒者，³⁴皆來至此山中，數年之³⁵中便有三四千家，來者給與田地令得生活。其中三老諸長宿年共議：「國之無君猶身³⁶之無³⁷首。」相將至大臣所，舉大臣為國王。大臣答長老曰：「若以我為王³⁸者，當如諸國王之法，左右大臣文武將士，上下朝直發女³⁹闐宮，租稅穀帛當如民法。」諸國老曰：「唯然奉命⁴⁰一隨王法。」即立為王，處置群臣文武上下，發調人民築城作⁴¹舍，宮殿⁴²樓觀，民被苦毒不復堪諧，皆發想念欲謀圖王。諸姦臣輩將王出獵，去城⁴³三四十里，於曠野澤中，牽王欲殺。王問左右：「何緣殺我？」⁴⁴答曰：「民慕豐樂奉王以禮，民困思亂破家圖國。」王告之言：「卿等自為非我本造，枉殺我者神祇知之。聽我⁴⁵發一願，死不有恨。」即願曰：「我本開荒出⁴⁶穀養民，來者皆活，富樂無極，自共舉我立為國王，依案諸國自共作此，今反殺我。我實無惡於此人民，若我死者，願作羅剎，還入故身中，當報此怨。」於是絞殺棄⁴⁷屍而去。三日之後，王神即作羅剎還入故身⁴⁸中，自名阿羅⁴⁹婆，即起入⁵⁰宮⁵¹絞殺新王，并⁵²及後宮⁵³婇女左右姦臣，即皆殺之。羅剎瞋恚出宮，盡欲殺人。國中三老草索自縛，來向羅剎自首：「此是姦臣所為，非是⁵⁴細民所可能知，乞匃⁵⁵原恕願還治國。」⁵⁶曰：「我是羅剎，⁵⁷何與人⁵⁸等共從事^＊61-4也？食飲⁵⁹當得人肉，羅剎急性忿不思難。」三老曰：「國是王許，故當如前，食⁶⁰飲所須⁶¹當相差次。」國老共出，宣令人民皆共⁶²探籌，以此為次家出一小兒，生用作食⁶³食羅剎王。三四千家正有一戶，為佛弟子，居門精進五戒不犯，隨民^＊62-1探籌，得第一⁶⁴籌。有一小兒，當先⁶⁵食⁶⁶鬼⁶⁷王。賢者大小懊惱啼哭，遙向⁶⁸崛山，為佛作禮悔過自責，佛以道眼見其辛苦，便自說言：「因是小兒當度無數人。」便獨飛往至羅剎門，現變光相照其宮內。羅剎見光疑是異人，即出見佛，便起毒心欲前⁶⁹噏佛，光刺其目，擔山吐火皆化為塵，至久疲頓然後降化，請佛入坐頭面作禮。佛為說經，一心聽法，即受五戒為⁷⁰優婆塞。⁷¹里吏催食奪兒將來，⁷²室家⁷³嘷哭隨道而來，觀者無數為之悲哀。吏抱兒擏食著羅剎前，¹羅剎即持此小兒擎食至佛前，長跪白佛²言：「國人相差次以小兒³為食，我今⁴受佛五戒，不復⁵得食此小兒，請以小兒布施佛，為佛⁶作給使。」⁷佛為受之，⁸即說呪願，羅剎歡喜得須陀洹道。佛以小兒著鉢中，擏出宮門，還其父母而告之曰：「快養小兒勿復愁憂。」眾人見佛莫不驚愕，怪是何神？此兒何福而獨救之？羅剎所食奪還父母。於是世尊在於大眾中⁹央而說偈言：

T04n0211_p0608a11「戒德可恃怙，　福報常隨己，
見法為人長，　終遠三惡道。
戒慎除¹⁰苦畏，　福¹¹德三界尊，
鬼龍¹²邪毒害，　不犯¹³有戒人。」

T04n0211_p0608a15佛說偈已，無央數人見佛光¹⁴像，乃知至尊三界無比，便皆歸化為佛弟子，聞偈歡¹⁵欣皆得道迹。

T04n0211_p0608a18昔佛在波羅奈國鹿野場上，為天人龍鬼、國王臣民、不可計眾而為說法。時大國王太子將從小國王世子五百餘人，往到佛所為佛作禮，却坐一面而聽¹⁶法。諸太子等，即白佛言：「佛道清妙玄遠難及，自古以來頗有國王太子大臣長者¹⁷之子，捨國吏民恩愛榮樂行作沙門者不？」佛告諸太子：「世間國土榮樂恩愛，如幻¹⁸如化如夢如¹⁹響，卒來卒去不可常保。²⁰又國王太子以三事故不能得道。何謂三事？一者憍恣，不念學問佛經妙義以濟神本。二者貪取，不念布施下貧困厄，群臣將士所有財寶，不與民共以修財本。三者不能遠離²¹色欲愛樂之事、捨棄牢獄憂煩之惱，行作沙門滅眾苦難，以修身本。是以菩薩所生為王，除²²此三事，自致得佛。又有三事。何謂為三？一者少壯學問，領理國土，率化民庶，使行十善。二者中以財施貧窮孤寡，群臣將士與民同歡。三者²³每計無常命不久²⁴留，宜當出家行作沙門，²⁵斷苦因²⁶緣，勿更生死。三事不施獨²⁷無所得。」

T04n0211_p0608b08於是世尊而²⁸自陳曰：「昔我前世作轉輪聖王，名曰南王皇帝，七寶導從，宮觀浴池，行宮戲園，及群臣太子夫人^＊53-1婇女象馬厨宰，各八萬四千。有子千人，勇猛精銳，一人當千，飛行虛空，周²⁹遊四³⁰方，自在所為無當前者。其壽八萬四千歲，以法治³¹政，不枉人民。爾時聖王欻自念言：『人命短促無常難保，但當作福以求道真。念常布施世間人民，所有財物與民共之，已種福德，唯當出家行作沙門，斷絕貪欲乃得滅苦。』王即勅梳頭人：『若見頭髮白，便當啟我。』至久數萬歲，梳頭人啟言：『白髮已生。』勅令拔之舉著案上。王見白髮，涕泣命曰：『第一使者忽然復至，今頭已白，宜當出家行作沙門，求自然道。』擎髮掌中自說偈言：

T04n0211_p0608b23「『今我上體首，　白生為被盜，
已有天使召，　時正宜出家。』

T04n0211_p0608b25「即召群臣立太子為王，行作沙門入³²山修道，畢人之壽，即生第二天上為天帝釋。太子於後領理天下亦如大王，復勅梳頭人：『若見白髮，便當啟我。』至久復啟：『白髮已生。』敕令拔之，擎著³³掌中而說偈言：

T04n0211_p0608c01「『今我上體首，　白生為被盜，
已有天使召，　時正宜出家。』

T04n0211_p0608c03「復召群臣立太子為王，即行作沙門入山修道，畢人之壽，復生天上為天帝釋。前天帝釋，畢天之壽，下生世間，為聖王作太子，此三聖³⁴主更為父子，上為天帝，下為聖主，中為太子，各³⁵各三十六反，數千萬歲，終而復始，行此三事，自致得佛。爾時父者，³⁶今我身是^＊61-5也；太子³⁷者，舍利弗是^＊61-6也；王孫^＊37-1者，阿難是^＊61-7也。更相從生展轉為王以化天下，是以³⁸特尊三界無比。」佛說是時，國王太子并諸太子，皆大歡喜受佛五戒，為優婆塞得須陀洹道。