法集論 (N0024)

N48n0024_p0246a02第三　概說品

N48n0024_p0246a05第一章

N48n0024_p0246a07一　三聚

N48n0024_p0246a08九八一

N48n0024_p0246a08云何為善法耶？即三善根——無貪、無瞋、無癡——其相應¹之受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，其等起之身業、語業、意業²——是等為善法。

N48n0024_p0246a10九八二

N48n0024_p0246a10云何為不善法耶？即三不善根——貪、瞋、癡——及於彼同一處之諸煩惱——其相應之受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，其等起之身業、語業、意業——是等為不善法。

N48n0024_p0246a13九八三

N48n0024_p0246a13云何為無記法耶？即善不善法異熟之欲纏、色纏、無色纏，非所攝之受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，或亦非善、非不善、非業異熟之所應作法及一切之色與無為界³——是等為無記法。

N48n0024_p0247a02九八四

N48n0024_p0247a02云何為樂受相應法耶？即於欲纏、色纏、非所攝，除樂受而有相應於樂地之想蘊、行蘊、識蘊——是等為樂受相應法。

N48n0024_p0247a04九八五

N48n0024_p0247a04云何為苦受相應法耶？即於欲纏，除苦受而有相應於苦地之想蘊、行蘊、識蘊——是等為苦受相應法。

N48n0024_p0247a06九八六

N48n0024_p0247a06云何為不苦不樂受相應法耶？即於欲纏、色纏、無色纏、非所攝，除不苦不樂受而有相應於不苦不樂地之想蘊、行蘊、識蘊——是等為不苦不樂受相應法。

N48n0024_p0247a08九八七

N48n0024_p0247a08云何為異熟法耶？即善不善法異熟之欲纏、色纏、無色纏、非所攝之受蘊……乃至……識蘊——是等為異熟法。

N48n0024_p0247a10九八八

N48n0024_p0247a10云何為異熟法法之法耶？即善不善法之欲纏、色纏、無色纏、非所攝之受蘊……乃至……識蘊——是等為異熟法法之法。

N48n0024_p0247a12九八九

N48n0024_p0247a12云何為非異熟非異熟法法之法耶？即非善、非不善、非業異熟所有之所應作法及一切之色與無為界——是等為非異熟非異熟法法之法。

N48n0024_p0247a14九九〇

N48n0024_p0247a14云何為已取順取法耶？即善不善法有漏異熟之欲纏、色纏、無色纏、非所攝之受蘊……乃至……識蘊及色業之已作性——是為已取順取法。

N48n0024_p0248a02九九一

N48n0024_p0248a02云何為不已取順取法耶？即有漏之善不善法之欲纏、色纏、無色纏之受蘊……乃至……識蘊及所有之非善、非不善、非業異熟之所應作法與色業之非已作性——是等為不已取順取法。

N48n0024_p0248a05九九二

N48n0024_p0248a05云何為不已取順取法耶？即非所攝之道及道果與無為界——是等為不已取不順取法。

N48n0024_p0248a07九九三

N48n0024_p0248a07云何為已雜染順雜染法？即三不善根——貪、瞋、癡及於彼同一處之諸煩惱，其相應之受蘊……乃至……識蘊，其等起之身業、語業、意業——是等為已雜染順雜染法。

N48n0024_p0248a10九九四

N48n0024_p0248a10云何為不已雜染順雜染法耶？即善無記⁴有漏法之欲纏、色纏、無色纏、非所攝之色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊——是等為不已雜染順雜染法。

N48n0024_p0248a12九九五

N48n0024_p0248a12云何為不已雜染不順雜染法耶？即非所攝之道及道果與無為界——是等為不已雜染不順雜染法。

N48n0024_p0248a14九九六

N48n0024_p0248a14云何為有尋有伺法耶？即於欲纏、色纏、非所攝，除尋伺而有相應於有尋有伺地之受蘊……乃至……識蘊——是等為有尋有伺法。

N48n0024_p0249a02九九七

N48n0024_p0249a02云何為無尋唯伺法耶？即於色界、非所攝，除伺而有相應於無尋唯伺地之受蘊……乃至……識蘊——是等為無尋唯伺法。

N48n0024_p0249a04九九八

N48n0024_p0249a04云何為無尋無伺法耶？即於欲纏、色纏、無色纏、非所攝而相應於無尋無伺地之受蘊……乃至……識蘊及一切之色與無為界——是等為無尋無伺法。

N48n0024_p0249a06九九九

N48n0024_p0249a06云何為喜俱行法耶？即於欲纏、色纏、非所攝，除喜而有相應於喜地之受蘊……乃至……識蘊——是等為喜俱行法。

N48n0024_p0249a08一〇〇〇

N48n0024_p0249a08云何為樂俱行法耶？即於欲纏、色纏、非所攝，除喜而有相應於喜地之想蘊、行蘊、識蘊——是等為樂俱行法。

N48n0024_p0249a10一〇〇一

N48n0024_p0249a10云何為捨俱行法耶？即於欲纏、色纏、無色纏、非所攝，除捨而有相應於捨地之想蘊、行蘊、識蘊——是等為捨俱行法。

N48n0024_p0249a12一〇〇二

N48n0024_p0249a12云何為見所斷法耶？即三結——有身見、疑、戒禁取。

N48n0024_p0249a13一〇〇三

N48n0024_p0249a13此中，云何為有身見耶？即此處為無聞之異生——不見聖者、不知聖法，於聖法而不調順；不見善士、不知善士之法，於善士之法而不調順者——以色為我而等隨觀，或以我有色而〔等隨觀〕、或於我以色、或於色以我而〔等隨觀〕；以受為我而等隨觀，或我有受、或於我以受、或於受以我而〔等隨觀〕；以想為我而等隨觀，或以我有想、或於我以想、或於想以我而〔等隨觀〕；以行為我而等隨觀，或以行為有行、或於我以行、或於行以我而〔等隨觀〕；以識為我而等隨觀，或我有識、或於我以識、或於識以我而〔等隨觀〕。如是所有之見、成見、見稠林、見曠野、見諍、見惱、見結、取、執取、現貪、取見、惡道、邪路、邪性、外道處、顛倒執——此言為「有身見。」

N48n0024_p0250a08一〇〇四

N48n0024_p0250a08此中，云何為疑耶？即於佛、法、僧、學疑惑，於前邊、後邊、前邊後邊疑惑，或於相依性緣起法疑惑——如是所有之惑、疑惑、已疑惑性、猶豫、疑、二分、二路、躊躇、非一向執、懷疑、遲疑、不沒入、心之硬心、留心意——此言為「疑。」

N48n0024_p0250a12一〇〇五

N48n0024_p0250a12此中，云何為戒禁取耶？即依〔佛教〕以外諸沙門婆羅門之戒、淨禁、淨戒禁而為清淨，如是所有之見、成見、見稠林、見曠野、見諍、見惱、見結、取、執取、現貪、取見、惡道、邪路、邪性、外道處、顛倒執——此言為「戒禁取。」

N48n0024_p0251a01一〇〇六

N48n0024_p0251a01即是等三結及於彼同一處之諸煩惱——相應於彼之受蘊……乃至……識蘊，於彼等起之身業、語業、意業——是等為見所斷法。

N48n0024_p0251a03一〇〇七

N48n0024_p0251a03云何為修所斷法耶？即餘之貪、瞋、癡及於彼同一處之諸煩惱，相應於彼之受蘊……乃至……識蘊，於彼等起之身業、語業、意業——是等為修所斷法。

N48n0024_p0251a05一〇〇八

N48n0024_p0251a05云何為非見非修所斷法耶？即善無記法之欲纏、色纏、無色纏、非所攝之受蘊……乃至……識蘊及一切色與無為界——是等為非見非修所斷法。

N48n0024_p0251a07一〇〇九

N48n0024_p0251a07云何為見所斷因法耶？即三結——有身見、疑、戒禁取。〔此中云何為有身見耶？……乃至……是言為有身見。此中云何為疑耶？……乃至……是言為疑。此中云何為戒禁取耶？……乃至……是言為戒禁取⁵。〕

N48n0024_p0251a10一〇一〇（1）

N48n0024_p0251a10即是等三結及於彼同一處之諸煩惱，相應於彼之受蘊……乃至……識蘊，於彼等起之身業、語業、意業——是等為見所斷因法。

N48n0024_p0251a12⁶〔一〇一〇（2）

N48n0024_p0251a12三結——即有身見、疑、戒禁取。是等諸法即見所斷。於彼同一處有貪、瞋、癡，是等諸法即見所斷因也。——於彼同一處有諸煩惱——相應於彼之受蘊……乃至……識蘊，於彼等起之身業、語業、意業——是等為見所斷因法。〕

N48n0024_p0252a01一〇一一

N48n0024_p0252a01云何為修所斷因法耶？即餘之貪、瞋、癡——於彼同一處之諸煩惱，相應於彼之受蘊……乃至……識蘊，於彼等起之身業、語業、意業——是等為修所斷因法。

N48n0024_p0252a04一〇一二

N48n0024_p0252a04云何為非見非修所斷因法耶？即除〔上述〕彼之諸法，餘之善不善無記法之欲纏、色纏、無色纏、非所攝之受蘊、想蘊、行蘊、識蘊及一切色與無為界——是等為非見非修所斷因法。

N48n0024_p0252a07一〇一三

N48n0024_p0252a07云何為流轉法耶？即有漏善不善法之欲纏、色纏、無色纏之受蘊……乃至……識蘊——是等為流轉法。

N48n0024_p0252a09一〇一四

N48n0024_p0252a09云何為還滅法耶？即四道之非所攝——是等為還滅法。

N48n0024_p0252a10一〇一五

N48n0024_p0252a10云何為非流轉非還滅法耶？即善不善法異熟之欲纏、色纏、無色纏、非所攝之受蘊……乃至……識蘊，及非善、非不善、非業異熟之所應作法及一切之色與無為界——是等為非流轉非還滅法。

N48n0024_p0252a13一〇一六

N48n0024_p0252a13云何為有學法耶？即四道之非所攝與下之三沙門果——是等為有學法。

N48n0024_p0252a14一〇一七

N48n0024_p0252a14云何為無學法耶？即最上之阿羅漢果——是為無學法。

N48n0024_p0253a01一〇一八

N48n0024_p0253a01云何為非有學非無學法耶？即除〔上述〕彼之諸法，其餘之善不善無記法之欲纏，色纏、無色纏之受蘊……乃至……識蘊，及一切色與無為界——是等為非有學非無學法。

N48n0024_p0253a04一〇一九

N48n0024_p0253a04云何為小法耶？即欲纏之善不善無記法之色蘊……乃至……識蘊——是等為小法。

N48n0024_p0253a06一〇二〇

N48n0024_p0253a06云何為大法耶？即色纏、無色纏之善不善無記法之受蘊……乃至……識蘊——是等為大法。

N48n0024_p0253a08一〇二一

N48n0024_p0253a08云何為無量法耶？即非所攝之道及道果與無為界——是等為無量法。

N48n0024_p0253a09一〇二二

N48n0024_p0253a09云何為小所緣法？即依小法而生起之所有心心所法——是等為小所緣法。

N48n0024_p0253a11一〇二三

N48n0024_p0253a11云何為大所緣法耶？即依大法而生起之所有心心所法——是等為大所緣法。

N48n0024_p0253a13一〇二四

N48n0024_p0253a13云何為無量所緣法耶？即依無量法生起之所有心心所法——是等為無量所緣法。

N48n0024_p0254a01一〇二五

N48n0024_p0254a01云何為劣法耶？即三不善根——貪、瞋、癡——於彼同一處之煩惱，相應於彼之受蘊……乃至……識蘊，於彼等起之身業、語業、意業——是等為劣法。

N48n0024_p0254a03一〇二六

N48n0024_p0254a03云何為中法耶？即有漏善不善無記法之欲纏、色纏、無色纏之色蘊……乃至……識蘊——是等為中法。

N48n0024_p0254a05一〇二七

N48n0024_p0254a05云何為勝法耶？即非所攝之道及道果與無為界——是等為勝法。

N48n0024_p0254a06一〇二八

N48n0024_p0254a06云何為邪定法耶？即五無間業及邪見決定——是等為邪定法。

N48n0024_p0254a07一〇二九

N48n0024_p0254a07云何為正定法⁷耶？即四道之非所攝——是等為正定法。

N48n0024_p0254a08一〇三〇

N48n0024_p0254a08云何為不定法耶？即除〔上述之〕諸法，其餘之善不善無記法之欲纏、色纏、無色纏、非所攝之受蘊……乃至……識蘊，及一切之色與無為界——是等為不定法。

N48n0024_p0254a11一〇三一

N48n0024_p0254a11云何為道所緣法耶？即依聖道而生起之所有心心所法——是等為道所緣法。

N48n0024_p0254a13一〇三二

N48n0024_p0254a13云何為道因法耶？即聖道所有者，除道支而有於彼相應之受蘊……乃至……識蘊——是等為道因法。

N48n0024_p0255a01一〇三三

N48n0024_p0255a01即以聖道所有者之道為因之正見——除正見而有於彼相應之受蘊……乃至……識蘊——是等為道因法。聖道所有者之無貪、無瞋、無癡——是等為道因⁸——其相應之受蘊……乃至……識蘊——是等為道因法。

N48n0024_p0255a04一〇三四

N48n0024_p0255a04云何為道增上法耶？即以聖道為增上而生起之所有心心所法——是等為道增上——聖道所有者依觀增上而修道，除觀而有於彼相應之受蘊……乃至……識蘊——是等為道增上法。

N48n0024_p0255a07一〇三五

N48n0024_p0255a07云何為已生法耶？即諸所有之法為已生、已存在、已等生、已轉生⁹、已現轉生、已現起、已生起、已等生起、已起、已等起、攝於已生起及已生起部份之色、受、想、行、識——是等為已生法。

N48n0024_p0255a10一〇三六

N48n0024_p0255a10云何為不已生法耶？即諸所有之法為未已生、未已存在、未已等生、未已轉生、未已現轉生、未已現起、未已生起、未已等生起、未已起、未己等起、攝於未已生起及未已生起部份之色、受、想、行、識——是等為不已生法。

N48n0024_p0255a13一〇三七

N48n0024_p0255a13云何為當生法耶？即諸善不善法之異熟欲纏、色纏、無色纏、非所攝之受蘊……乃至……識蘊，及所有之色、業已作性當起者——是等為當生法。

N48n0024_p0256a01一〇三八

N48n0024_p0256a01云何為過去法耶？即諸所有之法為過去、已滅¹⁰、已變易、已沒、已去、生已離去、攝於過去以及過去部份之色、受、想、行、識——是等為過去法。

N48n0024_p0256a03一〇三九

N48n0024_p0256a03云何為未來法耶？即諸所有之法為未已生、未已存在、未已等生、未已轉生、未已現轉生、未已現起、未已生起、未已等生起、未已起、未已等起、未來、攝於未來部分之色、受、想、行、識——是等為未來法。

N48n0024_p0256a06一〇四〇

N48n0024_p0256a06云何為現在法耶？即諸所有之法為已生、已存在、已等生、已轉生、已現轉生¹¹、已現起、已生起、已等生起、已起、已等起、現在、攝於現在部份之色、受、想、行、識——是等為現在法。

N48n0024_p0256a09一〇四一

N48n0024_p0256a09云何為過去所緣法耶？即依諸過去法而生起之所有心心所法——是等為過去所緣法。

N48n0024_p0256a11一〇四二

N48n0024_p0256a11云何為未來所緣法耶？即依諸未來法而生起之所有心心所法——是等為未來所緣法。

N48n0024_p0256a13一〇四三

N48n0024_p0256a13云何為現在所緣法耶？即依諸現在法而生起之所有心心所生——是等為現在所緣法。

N48n0024_p0257a01一〇四四

N48n0024_p0257a01云何為內法耶？即諸所有法為彼彼有情、為內、各自、自身¹²、各人、已取之色、受、想、行、識——是等為內法。

N48n0024_p0257a03一〇四五

N48n0024_p0257a03云何為外法耶？即諸所有法為彼彼之他有情、他人、內、各自、自身、各人之……乃至……識——是等為外法。

N48n0024_p0257a05一〇四六

N48n0024_p0257a05云何為內外法耶？即彼之兩者〔一〇四四、一〇四五〕——是等為內外法。

N48n0024_p0257a07一〇四七

N48n0024_p0257a07云何為內所緣法耶？即依內法而生起之所有心心所法——是等為內所緣法。

N48n0024_p0257a09一〇四八

N48n0024_p0257a09云何為外所緣法耶？即依外法而生起之所有心心所法——是等為外所緣法。

N48n0024_p0257a11一〇四九

N48n0024_p0257a11云何為內外所緣法耶？即依內外法而……乃至……法——是等為內外所緣法。

N48n0024_p0257a13一〇五〇

N48n0024_p0257a13云何為有見有對法耶？即色處——是等為有見有對法。

N48n0024_p0257a14一〇五一

N48n0024_p0257a14云何為無見有對法耶？即眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、聲處、香處、味處、觸處——是等為無見有對法。

N48n0024_p0258a02一〇五二

N48n0024_p0258a02云何為無見無對法耶？即受蘊、想蘊、行蘊、識蘊及所有色之無見無對法處所攝者與無為界——是等為無見無對法。

N48n0024_p0258a05二　因聚

N48n0024_p0258a06一〇五三

N48n0024_p0258a06云何為因法耶？即三善因、三不善因、三無記因、九欲纏因、六色纏因、六無色纏因、六非所攝因。

N48n0024_p0258a08一〇五四

N48n0024_p0258a08此中云何為三善因耶？即無貪、無瞋、無癡。

N48n0024_p0258a09一〇五五

N48n0024_p0258a09此中云何為無貪耶？即所有之無貪、無貪著、無已貪著性、無徧貪、無戀著、無已戀著性、無貪欲、無貪、善根——此言為無貪。

N48n0024_p0258a11一〇五六

N48n0024_p0258a11此中云何為無瞋耶？即所有之無瞋、無污辱、無已污辱性、慈¹³、慈性、已慈性、哀愍、哀愍性、已哀愍性、哀憐、悲愍、無瞋恚、無惱、害、無瞋、善根——此言為無瞋。

N48n0024_p0258a14一〇五七

N48n0024_p0258a14此中云何為無癡耶？即於苦之慧、於苦集之慧、於苦滅之慧、趣苦滅道之慧、於前邊之慧、於後邊之慧、於前邊後邊之慧、於相依性緣起法之慧——如是所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法之正見——此言為無癡。此等為三善因。

N48n0024_p0259a05一〇五八

N48n0024_p0259a05此中云何為三不善因耶？即貪、瞋、癡。

N48n0024_p0259a06一〇五九

N48n0024_p0259a06此中云何為貪耶？即所有之貪、等貪、隨貪、親、喜、喜貪、心之等貪、欲求、迷悶、耽著、饕、貪著、結、淤泥、誘惑、諂、母¹⁴、產出¹⁵、縫著、綱著、河¹⁶、渴愛¹⁷、絲、漫¹⁸、齷齪者¹⁹、伴侶²⁰、大望、有導者²¹、林²²、下生²³、親交、愛著、願望、連結、希望、豫期、豫期性、色希望、聲希望、香希望、味希望、觸希望、利得希望、財希望、兒希望、活命希望、思望²⁴、欲望、熱望、渴望、渴望性、貪望²⁵、貪婪、貪婪性、動搖²⁶、欲好性²⁷、非法貪、背理貪、志願、願望、欲願、羨望、切願、欲愛、有愛、無有愛、色愛、無色愛、滅愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛、暴流、軛、繫、取、覆、障、蓋、欲、縛、隨煩惱、隨眠、纏、蔓草、悋慳、苦根、苦緣、苦生、魔羂索、魔鉤、魔境、愛、喜中貪、欲綱、欲革紐、海、欲貪、貪之不善根——此言為貪。

N48n0024_p0260a02一〇六〇

N48n0024_p0260a02此中云何為瞋耶？即已為損害於我之嫌恨生、現為損害於我之嫌恨生、當為損害於我之嫌恨生、已為損害於我之可愛者、可意者之嫌恨生……乃至……為損害之嫌恨生，已為利益於我之不可愛者、不可意者……乃至……為利益於〔……〕之嫌恨生、或於非處²⁸嫌恨生——如是所有心之嫌恨、憤發、憤恚、逆意、怒、極怒、等極怒、瞋恚、極瞋恚、等極瞋恚、心之害惡、意極瞋害、忿、忿怒、忿怒性、瞋恚之污穢、已污穢性、害惡、恚害、恚害性、違、逆、暴惡、心之非悅性——此言為瞋。

N48n0024_p0260a09一〇六一

N48n0024_p0260a09此中云何為癡耶？即於苦無智、於苦集無智、於苦滅無智、於趣苦滅之道無智、或於前邊無智、於後邊無智、於前邊後邊無智、於相依性緣起法無智——如是所有之無智、無見、非現觀、非隨覺、非等覺、不通達、不領解、不洞察、不等觀、不妙觀察、不現前業、不淨明、童癡、不正知、癡、極癡、等癡、無明、無明暴流、無明軛、無明隨眠、無明纏、無明棚、癡之不善根——此言為癡。是等為三不善因。

N48n0024_p0261a01一〇六二

N48n0024_p0261a01此中云何為三無記因耶？即於諸善法異熟之所應作無記法之無貪、無瞋、無癡——是為三無記因。

N48n0024_p0261a03一〇六三

N48n0024_p0261a03此中云何為九欲纏因耶？即三善因、三不善因、三無記因——是為九欲纏因。

N48n0024_p0261a05一〇六四

N48n0024_p0261a05此中云何為六色纏因耶？即三善因、三無記因——是為六色纏因。

N48n0024_p0261a06一〇六五

N48n0024_p0261a06此中云何為六無色纏因耶？即三善因、三無記因——是為六無色纏因。

N48n0024_p0261a07一〇六六

N48n0024_p0261a07此中云何為六非所攝因耶？即三善因、三無記因——是為六非所攝因。

N48n0024_p0261a08一〇六七

N48n0024_p0261a08此中云何為三善因耶？即無貪、無瞋、無癡。

N48n0024_p0261a09一〇六八

N48n0024_p0261a09此中云何為無貪……乃至……〔所有之無貪……乃至……此言為無貪²⁹。〕

N48n0024_p0261a11一〇六九

N48n0024_p0261a11此中云何為無瞋耶？即不污穢性、不已污穢、不瞋、不瞋恚、無瞋、善根——此言為無瞋。

N48n0024_p0261a13一〇七〇

N48n0024_p0261a13此中云何為無癡耶？即於苦智……乃至……如是所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利……乃至……無癡、擇法、正見、擇法菩提分、道分、道所攝——此言為無癡。是等為三善因。

N48n0024_p0262a03一〇七一

N48n0024_p0262a03此中云何為三無記因耶？即由諸善法異熟之無貪、無瞋、無癡——是為三無記因——是為六非所攝因。是等為因法。

N48n0024_p0262a05一〇七二

N48n0024_p0262a05云何為非因法耶？即除彼〔上述〕之諸法，其餘善不善無記法之欲纏、色纏、無色纏、非所攝之受蘊……乃至……識蘊，及一切色與無為界——是等為非因法。

N48n0024_p0262a08一〇七三

N48n0024_p0262a08云何為有因法耶？即依彼〔上述³⁰〕之諸法，所有之法有因之受蘊……乃至……識蘊——是等為有因法。

N48n0024_p0262a10一〇七四

N48n0024_p0262a10云何為無因法耶？即依彼〔上述〕之諸法，所有之法無因³¹之受蘊……乃至……識蘊，及一切色與無為界——是等為無因法。

N48n0024_p0262a12一〇七五

N48n0024_p0262a12云何為因相應法耶？即諸所有之法為相應於彼〔上述〕諸法之受蘊……乃至……識蘊——是等為因相應法。

N48n0024_p0262a14一〇七六

N48n0024_p0262a14云何為因不相應法耶？即諸所有之法為不相應於彼諸法之受蘊……乃至……識蘊——是等為因不相應法。

N48n0024_p0263a02一〇七七

N48n0024_p0263a02云何為「以因法為有因」耶？即依貪³²之癡而以因為有因、依癡之貪而以因為有因、依瞋之癡而以因為有因、依癡之瞋而以因為有因——無貪、無瞋、無癡——是等相互以因為有因——是等為「以因法為有因。」

N48n0024_p0263a05一〇七八

N48n0024_p0263a05云何為「以有因法為非因」耶？即依彼〔上述〕之諸法，所有之法為有因——除其諸法〔自身〕——受蘊……乃至……識蘊……乃至……是等為「以有因法為非因。」

N48n0024_p0263a08一〇七九

N48n0024_p0263a08云何為「以因法為因相應」耶？即依貪之癡而以因為因相應、依癡之貪而以因為因相應、依瞋之癡而以因為因相應、依癡之瞋以因為因相應——無貪、無瞋、無癡——此等相互以因為因相應——是等為「以因法為因相應。」

N48n0024_p0263a11一〇八〇

N48n0024_p0263a11云何為「以因相應法為非因」耶？即依彼〔上述〕之諸法，所有法為相應——〔除彼之諸法〕——受蘊……乃至……識蘊——是等「……乃至……為非因。」

N48n0024_p0263a13一〇八一

N48n0024_p0263a13云何為「以非因法為有因」？即依彼〔上述〕之諸法，諸所有法以非因為有因之受蘊……乃至……識蘊——是等為「以非因法為有因。」

N48n0024_p0264a01一〇八二

N48n0024_p0264a01云何為「以非因法為無因」？即依彼〔上述〕之諸法，諸所有法為非因無因之受蘊……乃至……識蘊，及一切之色與無為界——是等為「以非因法為無因。」

N48n0024_p0264a04三　小中雙

N48n0024_p0264a05一〇八三

N48n0024_p0264a05云何為有緣法耶？即五蘊——色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊——是等為有緣法。

N48n0024_p0264a07一〇八四

N48n0024_p0264a07云何為無緣法耶？即無為界——是等為無緣法。

N48n0024_p0264a08一〇八五

N48n0024_p0264a08云何為有為法耶？即諸所有之法為有緣，是為有為法。

N48n0024_p0264a09一〇八六

N48n0024_p0264a09云何為無為法耶？即諸所有之法為無緣，是為無為法。

N48n0024_p0264a10一〇八七

N48n0024_p0264a10云何為有見法耶？即色處——是等為有見法。

N48n0024_p0264a11一〇八八

N48n0024_p0264a11云何為無見法耶？即眼處……乃至……觸處、受蘊……乃至……識蘊，及所有色之無見無對法處所攝與無為界——是等為無見法。

N48n0024_p0264a13一〇八九

N48n0024_p0264a13云何為有對法耶？即眼處……乃至……觸處——是等為有對法。

N48n0024_p0264a14一〇九〇

N48n0024_p0264a14云何為無對法耶？即受蘊……乃至……識蘊，及所有色之無見無對法處所攝與無為界——是為無對法。

N48n0024_p0265a02一〇九一

N48n0024_p0265a02云何為有色法耶？即四大種及四大種所造色——是等為有色法。

N48n0024_p0265a03一〇九二

N48n0024_p0265a03云何為無色法耶？即受蘊……乃至……識蘊及無為界——是等為無色法。

N48n0024_p0265a05一〇九三

N48n0024_p0265a05云何為世間法耶？即有漏之善不善無記法之欲纏、色纏、無色纏之色蘊……乃至……識蘊——是等為世間法。

N48n0024_p0265a07一〇九四

N48n0024_p0265a07云何為出世間法耶？即非所攝之道、道果與無為界——是等為出世間法。

N48n0024_p0265a09一〇九五

N48n0024_p0265a09云何為所識非所識法耶？即諸所有法為眼所識者非耳所識，或又諸所有之法為耳所識者非眼所識。諸所有之法為眼所識者非鼻所識，或又諸所有之法為鼻所識者非眼所識。諸所有之法為眼所識者非舌所識，或又諸所有之法為舌所識者非眼所識。諸所有之法為眼所識者非身所識，或又諸所有之法為身所識者非眼所識。

N48n0024_p0265a13諸所有之法為耳所識者非鼻所識，或又諸所有之法為鼻所識者非耳所識。諸所有之法為耳所識者非舌所識，或又諸所有之法為舌所識者非耳所識。諸所有之法為耳所識者非身所識，或又諸所有之法為身所識者非耳所識。諸所有之法為耳所識者非眼所識，或又諸所有之法為眼所識者非耳所識。

N48n0024_p0266a03諸所有之法為鼻所識者非舌所識，或又諸所有之法為舌所識者非鼻所識。諸所有之法為鼻所識者非身所識，或又諸所有之法為身所識者非鼻所識。諸所有之法為鼻所識者非眼所識，或又諸所有之法為眼所識者非鼻所識。諸所有之法為鼻所識者非耳所識，或又諸所有之法為耳所識者非鼻所識。

N48n0024_p0266a07諸所有之法為舌所識者非身所識，或又諸所有之法為身所識者非舌所識。諸所有之法為舌所識者非眼所識，或又諸所有之法為眼所識者非舌所識。諸所有之法為舌所識者非耳所識，或又諸所有之法為耳所識者非舌所識。諸所有之法為舌所識者非鼻所識，或又諸所有之法為鼻所識者非舌所識。

N48n0024_p0266a11諸所有之法為身所識者非眼所識，或又諸所有之法為眼所識者非身所識。諸所有之法為身所識者非耳所識，或又諸所有之法為耳所識者非身所識。諸所有之法為身所識者非鼻所識，或又諸所有之法為鼻所識者非身所識。諸所有之法為身所識者非舌所識，或又諸所有之法為舌所識者非身所識。——是等為所識非所識法。

N48n0024_p0267a02四　漏聚

N48n0024_p0267a03一〇九六

N48n0024_p0267a03云何為漏法耶？即四漏——欲漏、有漏、見漏、無明漏。

N48n0024_p0267a04一〇九七

N48n0024_p0267a04此中云何為欲漏耶？即於所有諸欲之欲欲、欲貪、欲喜、欲愛、欲親、欲悶、欲渴、欲惱、欲著——此言為欲漏。

N48n0024_p0267a06一〇九八

N48n0024_p0267a06此中云何為有漏耶？即於所有諸有之有欲、有貪、有喜、有愛、有親、有渴、有惱、有著——此言為有漏。

N48n0024_p0267a08一〇九九

N48n0024_p0267a08此中云何為見漏耶？即世間是常住、或世間是無常、世間是有邊、世間是無邊、命即身、命與身異、如來死後存在、如來死後不存在、如來死後存在又不存在、如來死後非存在非不存在，如是所有之見、成見、見稠林、見曠野、見諍、見惱、見結、取、執取、現貪、取著、惡道、邪路、邪性、外道處、顛倒執——此言為見漏——一切之邪見亦為見漏。

N48n0024_p0267a13一一〇〇

N48n0024_p0267a13此中云何為無明漏耶？即於苦無智、於苦集無智、於苦滅³³無智、於趣苦滅之道無智、於前邊無智、於後邊無智、於前邊後邊無智、於相依性緣起法無智，如是所有之無智、無見、非現觀、非隨覺、非等覺、不通達、不領解、不洞察、不等觀、不妙觀察、不現前業、不淨明、童癡、不正知、癡、極癡、等癡、無明、無明暴流、無明軛、無明隨眠、無明纏、無明柵、癡、不善根——此言為無明漏。是等為漏法。

N48n0024_p0268a05一一〇一

N48n0024_p0268a05云何為無漏法耶？即非所攝之道、道果與無為界——是等為無漏法。

N48n0024_p0268a06一一〇二

N48n0024_p0268a06云何為非漏法耶？即除彼〔上述〕之諸法，餘善無記之欲纏、色纏、無色纏、非所攝之受蘊……乃至……識蘊，及一切之色與無為界——是等為非漏法。

N48n0024_p0268a08一一〇三

N48n0024_p0268a08云何為有漏法耶？即善不善無記法之欲纏、色纏、無色纏之色蘊……乃至……識蘊——是等為有漏法。

N48n0024_p0268a10一一〇四

N48n0024_p0268a10云何為無漏法耶？即非所攝之道、道果與無為界——是等為無漏法。

N48n0024_p0268a11一一〇五

N48n0024_p0268a11云何為漏相應法耶？即依彼諸法而相應於諸所有法之受蘊……乃至……識蘊——是等為漏相應法。

N48n0024_p0268a13一一〇六

N48n0024_p0268a13云何為漏不相應法耶？即不相應於彼〔上述〕之諸法與諸所有法之受蘊……乃至……識蘊，及一切之色與無為界——是等為漏不相應法。

N48n0024_p0269a01一一〇七

N48n0024_p0269a01云何為「以漏法為有漏」耶？即彼之諸漏為「以漏法為有漏。」

N48n0024_p0269a02一一〇八

N48n0024_p0269a02云何為「以有漏法為非漏」耶？即依彼之諸法為諸所有法之有漏——除彼之諸法——餘為善不善無記法之欲纏、色纏、無色纏之色蘊……乃至……識蘊——是等為「以有漏法為非漏。」

N48n0024_p0269a05一一〇九

N48n0024_p0269a05云何為「以漏法為漏相應」耶？即由欲漏之無明漏以漏為漏相應，因無明漏之欲漏以漏為漏相應，因有漏之無明漏以漏為漏相應，因無明漏之有漏以漏為漏相應，因見漏之無明漏以漏為漏相應，因無明漏之見漏以漏為漏相應——是等為「以漏法為漏相應。」

N48n0024_p0269a09一一一〇

N48n0024_p0269a09云何為「以漏相應法為非漏」耶？即依彼諸法而相應於諸所有之法——除彼之諸法——受蘊……乃至……識蘊——是等為「以漏相應法為非漏。」

N48n0024_p0269a11一一一一

N48n0024_p0269a11云何為「以漏不相應法為有漏」耶？即彼諸法與諸所有法之不相應為有漏之善不善無記法之欲纏、色纏、無色纏之色蘊……乃至……識蘊——是等為「以漏不相應法為有漏。」

N48n0024_p0269a14一一一二

N48n0024_p0269a14云何為「以漏不相應法為無漏」耶？即非所攝之道、道果與無為界——是等為「以漏不相應法為無漏。」

N48n0024_p0270a03五　結聚

N48n0024_p0270a04一一一三

N48n0024_p0270a04云何為結法耶？即十結——欲貪結、恚結、慢結、見結、疑結、戒禁取結、有貪結、嫉結、慳結、無明結。

N48n0024_p0270a06一一一四

N48n0024_p0270a06此中云何為欲貪結耶？即於所有諸欲之欲欲、欲貪、欲喜、欲愛、欲親、欲悶、欲渴、欲惱、欲著——此言為欲貪結。

N48n0024_p0270a08一一一五

N48n0024_p0270a08此中云何為恚結耶？即已為損害於我之嫌恨生，現為損害於我之嫌恨生，當為損害於我之嫌恨生，已為損害於我之可愛者、可意者……乃至……現為損害……乃至……當為損害之嫌恨生，已為利益於我之不可愛者、不可意者……乃至……現為利益……乃至……當為利益之嫌恨生，若於非處嫌恨生——如是所有心之嫌恨、憤發、憤恚、逆意、怒、極怒、等極怒、瞋恚、極瞋恚、等極瞋恚、心之害惡、意極瞋恚、忿、忿怒、忿怒性、瞋恚、污穢、已污穢性、害惡、恚害、恚害性、違、逆、暴惡、心之非悅性——此言為恚結。

N48n0024_p0271a01一一一六

N48n0024_p0271a01此中云何為慢結耶？即我為勝之慢、我為等之慢、我為劣之慢——如是所有之慢、自慢、自慢性、慢心、高慢、自取、心之尊大性——此言為慢結。

N48n0024_p0271a03一一一七

N48n0024_p0271a03此中云何為見結耶？即世間是常住、或世間是無常、世間是有邊、世間是無邊、命即身、命與身異、如來死後存在、如來死後不存在、如來死後存在又不存在、如來死後非存在非不存在，如是所有之見、成見、見稠林、見曠野、見諍、見惱、見結、取、執取、現貪、取見、惡道、邪路、邪性、外道處、顛倒執——此言為見結。除戒禁取結，一切之邪見者為見結。

N48n0024_p0271a08一一一八

N48n0024_p0271a08此中云何為疑結耶？即於佛疑惑、於法疑惑、於僧疑惑、於學疑惑、於前邊疑惑、於後邊疑惑、於前邊後邊疑惑、於相依性緣起法疑惑——如是所有之惑、疑惑、已疑惑性、猶豫、疑、二分、二路、躊躇、非一向執、懷疑、遲疑、不沒入、心之硬心、留心意——此言為疑結。

N48n0024_p0271a12一一一九

N48n0024_p0271a12此中云何為戒禁取結耶？即依〔佛教〕以外之諸沙門婆羅門之戒、淨禁、淨戒禁而為清淨，如是所有之見、成見、見稠林、見曠野、見諍、見惱、見結、取、執取、現貪、取見、惡道、邪路、邪性、外道處、顛倒執——此言為戒禁取結。

N48n0024_p0272a01一一二〇

N48n0024_p0272a01此中云何為有貪結耶？即於所有諸有之有欲、有貪、有喜、有愛、有親、有悶、有渴、有惱、有著——此言為有貪結。

N48n0024_p0272a03一一二一

N48n0024_p0272a03此中云何為嫉結耶？即所有他之利養、恭敬、敬重、尊崇、禮拜、於供養之嫉、嫉妒、嫉性、妒、妒羨、妒性——此言為嫉結。

N48n0024_p0272a05一一二二

N48n0024_p0272a05此中云何為慳結耶？即五慳——住處慳、家慳³⁴、利養慳、色慳、法慳——如是所有之慳、慳悋、慳悋性、貪悋、悋、悋嗇、心之悋惜性——此言為慳結。

N48n0024_p0272a07一一二三

N48n0024_p0272a07此中云何為無明結耶？即於苦無智……乃至……於趣苦滅之道無智、於前邊無智、於後邊無智、於前邊後邊無智、於相依性緣起法無智——如是所有之無智、無見、非現觀、非隨覺、非等覺、不通達、不領解、不洞察、不等觀、不妙觀察、不現前業、不淨明、童癡、不正知、癡、極癡、等癡、無明、無明暴流、無明軛、無明隨眠、無明纏、無明柵、癡、不善根——此言為無明結。是等為結法。

N48n0024_p0272a12一一二四

N48n0024_p0272a12云何為非結法耶？即除彼〔上述〕之諸法，餘為善不善無記法之欲纏、色纏、無色纏、非所攝之受蘊……乃至……識蘊，及一切之色與無為界——是等為非結法。

N48n0024_p0273a01一一二五

N48n0024_p0273a01云何為順結法耶？即有漏之善不善無記法之欲纏、色纏、無色纏之色蘊……乃至……識蘊——是等為順結法。

N48n0024_p0273a03一一二六

N48n0024_p0273a03云何為不順結法耶？即非所攝之道、道果與無為界——是等為不順結法。

N48n0024_p0273a05一一二七

N48n0024_p0273a05云何為結相應法耶？即彼〔上述〕之諸法與諸所有法相應之受蘊……乃至……識蘊……是等為結相應法。

N48n0024_p0273a07一一二八

N48n0024_p0273a07云何為結不相應法耶？即彼之諸法與諸所有法不相應之受蘊……乃至……識蘊，及一切之色與無為界——是等為結不相應法。

N48n0024_p0273a09一一二九

N48n0024_p0273a09云何為「以結法為順結」耶？彼之諸結為「以結法為順結。」

N48n0024_p0273a10一一三〇

N48n0024_p0273a10云何為「以順結法為非結」耶？即彼之諸法與所有之法為結——除彼之諸法——餘為有漏之善不善無記法之欲纏、色纏、無色纏之色蘊……乃至……識蘊——是等為「以順結法為非結。」

N48n0024_p0273a13一一三一

N48n0024_p0273a13云何為「以結法為結相應」耶？即因欲貪結之無明結以結相應，因無明結之欲貪結以結為結相應，因瞋結之無明結以結為結相應，因無明結之瞋結以結為結相應，因慢結之無明結以結為相應，因無明結之慢結以結為結相應；因見結之無明結以結為結相應，因無明結之見結以結為結相應；因疑結之無明結以結為結相應，因無明結之疑結以結為結相應；因戒禁取結之無明結以結為結相應，因無明結之戒禁取結以結為結相應；因有貪結之無明結而以結為結相應，因無明結之有貪結以結為結相應；因嫉結之無明結以結為結相應，因無明結之嫉結以結為結相應；因慳結之無明結以結為結相應，因無明結之慳結以結為結相應——是等為「以結法為結相應。」

N48n0024_p0274a08一一三二

N48n0024_p0274a08云何為「以結相應法為非結」耶？即彼之諸法與諸所有法相應——除彼之諸法——為受蘊……乃至……識蘊——是等為「以結相應法為非結。」

N48n0024_p0274a10一一三三

N48n0024_p0274a10云何為「以結不相應法為順結」耶？即彼之諸法與諸所有法不相應之有漏善不善無記法之欲纏、色纏、無色纏之色蘊……乃至……識蘊——是等為「以結不相應為順結。」

N48n0024_p0274a13一一三四

N48n0024_p0274a13云何為「以結不相應法為不順結」耶？即非所攝之道、道果與無為界——是等為「以結不相應法為不順結。」

N48n0024_p0275a02六　繫聚

N48n0024_p0275a03一一三五

N48n0024_p0275a03云何為繫法耶？即四繫——貪身繫、瞋身繫、戒禁取身繫、此實執取身繫。

N48n0024_p0275a05一一三六

N48n0024_p0275a05此中云何為貪身繫耶？所有之貪、等貪、隨貪、親、喜、喜貪、心之等貪、欲求、迷悶、耽著、饕、貪著、結、淤泥、誘惑、諂、母、產生、縫著、綱著、河、渴愛、絲、漫、齷齪者、伴侶、大望、有導者、林、下生、親交、愛著、願望、連絡、希望、豫期、豫期性、色希望、聲希望、香希望、味希望、觸希望、利得希望、財希望、兒希望、活命希望、思望、欲望、熱望、渴望、渴望性、貪望、貪婪、貪婪性、動搖、欲好性、非法貪、背理貪、志願、願望、欲願、羨望、切願、欲愛、有愛、無有愛、色愛、無色愛、滅愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛、暴流、軛、繫、取、障、蓋、欲、縛、隨煩惱、隨眠、纏、蔓草、悋慳、苦根、苦緣、苦生、魔羂索、魔鉤、魔境、愛、喜中貪、欲^A1網、欲革紐、海、欲貪、貪、不善根——此言為貪身繫。

N48n0024_p0276a01一一三七

N48n0024_p0276a01此中何為瞋身繫耶？即已為損害於我之嫌恨生，現為損害於我之嫌恨生，當為損害於我之嫌怛生，已為損害於我之可愛者、可意者……乃至……為損害……乃至……為損害之嫌恨生，已為利益於我之不可愛、不可意者……乃至……為利益之嫌恨生、若於非處而嫌恨生——如是所有心之嫌恨、憤發、憤恚、逆意、怒、極怒、等極怒、瞋恚、極瞋恚、等極瞋恚、心之害惡、意極瞋恚忿、忿怒、忿怒性、瞋恚、污穢、已污穢性、害惡、恚害、恚害性、違逆、暴惡、心之非悅性——此言為瞋身繫。

N48n0024_p0276a08一一三八

N48n0024_p0276a08此中云何為戒禁取身繫耶？即依〔佛教〕以外之諸沙門婆羅門之戒、淨禁、淨戒禁而為清淨，如是所有之見、成見、見稠林、見曠野、見諍、見惱、見結、取、執取、現貪、取見、惡道、邪路、邪性、外道處、顛倒執——此言為戒禁取身繫。

N48n0024_p0276a12一一三九

N48n0024_p0276a12此中云何為此實執取身繫耶？即世間是常，唯此為真實其餘為癡妄；或世間是無常，唯此為真實其餘為癡妄；或世間是有邊，唯此為真實其餘為癡妄；或世間是無邊，唯此為真實其餘為癡妄；或命即身，唯此為真實其餘為癡妄；或命與身異，唯此為真實其餘為癡妄；若如來死後存在，唯此為真實其餘為癡妄；若如來死後不存在，唯此為真實其餘為癡妄；若如來死後存在又不存在，唯此為真實其餘為癡妄；若如來死後非存在非不存在，唯此為真實其餘為癡妄——如是所有之見、成見、見稠林、見曠野、見諍、見惱、見結、取、執取、現貪、取見、惡道、邪路、邪性、外道處、顛倒執——此言為此實執取身繫。除戒禁取身繫，一切之邪見者為此實執取身繫。此等為繫法。

N48n0024_p0277a07一一四〇

N48n0024_p0277a07云何為非繫法耶？即除彼〔上述〕之諸法，餘為善不善無記之欲纏、色纏、無色纏、非所攝之受蘊……乃至……識蘊，及一切之色與無為界——是等為非繫法。

N48n0024_p0277a10一一四一

N48n0024_p0277a10云何為順繫法耶？即有漏善不善無記法之欲纏、色纏、無色纏、非所攝之受蘊……乃至……識蘊——是等為順繫法。

N48n0024_p0277a12一一四二

N48n0024_p0277a12云何為不順繫法耶？即非所攝之道、道果與無為界——是等為不順繫法。

N48n0024_p0277a14一一四三

N48n0024_p0277a14云何為繫相應法耶？即彼之諸法與諸所有法相應之受蘊……乃至……識蘊——是等為繫相應法。

N48n0024_p0278a02一一四四

N48n0024_p0278a02云何為繫不相應法耶？即彼之諸法與諸所有法不相應之受蘊……乃至……識蘊——一切之色³⁵與無為界——是等為繫不相應法。

N48n0024_p0278a04一一四五

N48n0024_p0278a04云何為「以繫法為順繫」耶？即彼之諸繫為「以繫法為順繫。」

N48n0024_p0278a05一一四六

N48n0024_p0278a05云何為「以順繫法為非繫」耶？即依彼之諸法而為所有法之被繫——除彼之諸法——其餘為有漏善不善無記法之欲纏、色纏、無色纏之色蘊……乃至……識蘊——是等為「以順繫法為非繫。」

N48n0024_p0278a08一一四七

N48n0024_p0278a08云何為「以繫法為繫相應」耶？即因戒禁取身繫之瞋身繫以繫為繫相應，因瞋身繫之戒禁取身繫以繫為繫相應；此因實執取身繫之瞋身繫以繫為繫相應，因瞋身繫之此實執取身繫以繫為繫相應——是等為「以繫法為繫相應。」

N48n0024_p0278a11一一四八

N48n0024_p0278a11云何為「以繫相應法為非繫」耶？即彼之諸法與諸所有法之相應——除彼之諸法——受蘊……乃至……識蘊——是等為「以繫相應法為非繫。」

N48n0024_p0278a13一一四九

N48n0024_p0278a13云何為「以繫不相應法為順繫」耶？即彼之諸法與諸所有法不相應之有漏善不善無記法之欲纏、色纏、無色纏之色蘊……乃至……識蘊——是等為「以繫不相應法為順繫。」

N48n0024_p0279a02一一五〇

N48n0024_p0279a02云何為「以繫不相應法為不順繫」耶？即非所攝之道、道果與無為界——是等為「以繫不相應法為不順繫。」

N48n0024_p0279a05七　暴流聚

N48n0024_p0279a06一一五一（1）

N48n0024_p0279a06云何為暴流法……乃至……。