法集論 (N0024)

N48n0024_p0052a08四所緣

N48n0024_p0052a09一八一

N48n0024_p0052a09云何為善法耶？即修色生之道，離欲，且小、小所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0052a11一八二

N48n0024_p0052a11云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……小、無量所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0052a13一八三

N48n0024_p0052a13云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……無量、小所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0053a01一八四

N48n0024_p0053a01云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……無量、無量所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0053a03一八五

N48n0024_p0053a03云何為善法耶？即修色生之道，尋伺寂靜故……小、小所緣、地徧……乃至……小、無量所緣、地徧……乃至……無量、小所緣、地徧……乃至……無量、無量所緣、地徧具足第二靜慮……乃至……第三靜慮……乃至……第四靜慮……乃至……初靜慮……乃至……第五靜慮⁷而住時，其時有觸……乃至……有不散亂——是等為善法。

N48n0024_p0053a09十六組合⁸

N48n0024_p0053a10一八六

N48n0024_p0053a10云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……苦遲通行、小、小所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂——是等為善法。

N48n0024_p0053a12一八七

N48n0024_p0053a12云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……苦遲通行、小、無量所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0054a01一八八

N48n0024_p0054a01云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……苦遲通行、無量、小所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0054a04一八九

N48n0024_p0054a04云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……苦遲通行、無量所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0054a07一九〇

N48n0024_p0054a07云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……苦速通行、小、小所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0054a10一九一

N48n0024_p0054a10云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……苦速通行、小、無量所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0054a13一九二

N48n0024_p0054a13云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……苦速通行、無量、小所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0055a02一九三

N48n0024_p0055a02云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……苦速通行、無量、無量所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0055a05一九四

N48n0024_p0055a05云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……樂遲通行⁹、小、小所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0055a08一九五

N48n0024_p0055a08云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……樂遲通行、小、無量所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0055a11一九六

N48n0024_p0055a11云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……樂遲通行、無量、小所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0055a14一九七

N48n0024_p0055a14云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……樂遲通行、無量、無量所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0056a03一九八

N48n0024_p0056a03云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……樂速通行、小、小所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0056a06一九九

N48n0024_p0056a06云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……樂速通行、小、無量所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0056a09二〇〇

N48n0024_p0056a09云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……樂速通行、無量、小所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0056a12二〇一

N48n0024_p0056a12云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……樂速通行、無量、無量所緣、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0057a01二〇二

N48n0024_p0057a01云何為善法耶？即苦遲通行、小、小所緣、地徧……乃至苦遲通行、小、無量所緣、地徧……乃至……苦遲通行、無量、小所緣、地徧……乃至……苦遲通行、無量、無量所緣、地徧……乃至苦速通行、小、小所緣、地徧……乃至……苦速通行、小、無量所緣、地徧……乃至……苦速通行、無量、小所緣、地徧……乃至……苦速通行、無量、無量所緣、地徧……乃至……樂遲通行、小、小所緣、地徧……乃至……樂遲通行、小、無量所緣、地徧……乃至……樂遲通行、無量、小所緣、地徧……乃至……樂遲通行、無量、無量所緣、地徧……乃至……樂速通行、小、小所緣、地徧……乃至……樂速通行、小、無量所緣、地徧……乃至……樂速通行、無量、小所緣、地徧……乃至……樂速通行、無量、無量所緣、地徧具足第二靜慮……乃至……第三靜慮……乃至……第四靜慮……乃至……初靜慮……乃至……第五靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0057a13水徧¹⁰……白徧

N48n0024_p0057a14二〇三

N48n0024_p0057a14云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……水徧……乃至……火徧……乃至……風徧……乃至……青徧……乃至……黃徧……乃至……赤徧……乃至……白徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。以上為八徧十六組合。

N48n0024_p0058a05二　勝處

N48n0024_p0058a07一　色少

N48n0024_p0058a09四種法．五種法

N48n0024_p0058a10二〇四

N48n0024_p0058a10云何為善法耶？即修色生之道，內無色想¹¹，外觀色少，於彼〔之諸色〕我勝而知見¹²，離欲……乃至……具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0058a13二〇五

N48n0024_p0058a13云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色少，於彼〔之諸色〕我勝而知見，尋伺寂靜故……乃至……具足第二靜慮……乃至……第三靜慮……乃至……第四靜慮……乃至……初靜慮……乃至……第五靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0059a04四行

N48n0024_p0059a05二〇六

N48n0024_p0059a05云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色少，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……苦遲通行具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0059a08二〇七

N48n0024_p0059a08云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色少，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……苦速通行具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0059a11二〇八

N48n0024_p0059a11云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色少，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……樂遲通行具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……是等為善法。

N48n0024_p0059a14二〇九

N48n0024_p0059a14云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色少，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……樂速通行具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0060a03二一〇

N48n0024_p0060a03云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色少，於彼〔之諸色〕我勝而知見，尋伺寂靜故……乃至……苦遲通行……乃至……苦速通行……乃至……樂遲通行……乃至……樂速通行具足第二靜慮……乃至第三靜慮……乃至……第四靜慮……乃至……初靜慮……乃至……第五靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0060a09二所緣

N48n0024_p0060a10二一一

N48n0024_p0060a10云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色少，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……小、小所緣具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0060a13二一二

N48n0024_p0060a13云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色少，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……無量、小所緣具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0061a02二一三

N48n0024_p0061a02云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色少，於彼〔之諸色〕我勝而知見，尋伺寂靜故……乃至……小、小所緣……乃至……無量、小所緣具足第二靜慮……乃至……第三靜慮……乃至……第四靜慮……乃至……初靜慮……乃至……第五靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0061a07八組合

N48n0024_p0061a08二一四

N48n0024_p0061a08云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色少，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……苦遲通行、小、小所緣具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0061a11二一五

N48n0024_p0061a11云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色少，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……苦遲通行、無量、小所緣具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0061a14二一六

N48n0024_p0061a14云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色少，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……苦速通行、小、小所緣具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0062a03二一七

N48n0024_p0062a03云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色少，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……苦速通行、無量、小所緣具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0062a06二一八

N48n0024_p0062a06云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色少，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……樂遲通行、小、小所緣具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0062a09二一九

N48n0024_p0062a09云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色少，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……樂遲通行、無量、小所緣具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0062a12二二〇

N48n0024_p0062a12云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色少，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……樂速通行、小、小所緣具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0063a01二二一

N48n0024_p0063a01云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色少，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……樂速通行、無量、小所緣具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂——是等為善法。

N48n0024_p0063a04二二二

N48n0024_p0063a04云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色少，於彼〔之諸色〕我勝而知見，尋伺寂靜之故……乃至……苦遲通行、小、小所緣……乃至……苦遲通行、無量、小所緣……乃至……苦速通行、小、小所緣……乃至……苦速通行、無量、小所緣……乃至……樂遲通行、小、小所緣……乃至……樂遲通行、無量、小所緣……乃至……樂速通行、小、小所緣……乃至……樂速通行、無量、小所緣具足第二靜慮……乃至……第三靜慮……乃至……第四靜慮……乃至……初靜慮……乃至……第五靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0063a13二　色少．好色．惡色

N48n0024_p0063a14二二三

N48n0024_p0063a14云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色少，〔若〕好〔若〕惡，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0064a03二二四

N48n0024_p0064a03云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色少，〔若〕好〔若〕惡，於彼〔之諸色〕我勝而知見，尋伺寂靜之故……乃至……具足第二靜慮……乃至……第三靜慮……乃至……第四靜慮……乃至……初靜慮……乃至……第五靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。此亦為八組合。

N48n0024_p0064a08三　色無量

N48n0024_p0064a10四種法．五種法

N48n0024_p0064a11二二五

N48n0024_p0064a11云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色少，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0064a14二二六

N48n0024_p0064a14云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色少，於彼〔之諸色〕我勝而知見，尋伺寂靜之故……乃至……具足第二靜慮……乃至……第三靜慮……乃至……第四靜慮……乃至……初靜慮……乃至……第五靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0065a05四行

N48n0024_p0065a06二二七

N48n0024_p0065a06云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色無量，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……苦遲通行具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0065a09二二八

N48n0024_p0065a09云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色無量，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……苦速通行具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0065a12二二九

N48n0024_p0065a12云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色無量，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……樂遲通行具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0066a01二三〇

N48n0024_p0066a01云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色無量，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……樂速通行具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0066a04二三一

N48n0024_p0066a04云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色無量，於彼〔之諸色〕我勝而知見，尋伺寂靜故……乃至……苦遲通行……乃至……苦速通行……乃至……樂遲通行……乃至……樂速通行具足第二靜慮……乃至……第三靜慮……乃至……第四靜慮……乃至……初靜慮……乃至……第五靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0066a10二所緣

N48n0024_p0066a11二三二

N48n0024_p0066a11云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色無量，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……小、無量所緣具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0066a14二三三

N48n0024_p0066a14云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色無量，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……無量、無量所緣具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0067a03二三四

N48n0024_p0067a03云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色無量，於彼〔之諸色〕我勝而知見，尋伺寂靜故……乃至……小、無量所緣……乃至……無量、無量所緣具足第二靜慮……乃至……第三靜慮……乃至……第四靜慮……乃至……初靜慮……乃至……第五靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0067a09八組合

N48n0024_p0067a10二三五

N48n0024_p0067a10云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色無量，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……苦遲通行、小、無量所緣具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0067a13二三六

N48n0024_p0067a13云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色無量，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……苦遲通行、無量、無量所緣具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0068a02二三七

N48n0024_p0068a02云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色無量，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……苦速通行、小、無量所緣具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0068a05二三八

N48n0024_p0068a05云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色無量，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……苦速通行、無量、無量所緣具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……是等為善法。

N48n0024_p0068a08二三九

N48n0024_p0068a08云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色無量，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……樂遲通行、小、無量所緣具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0068a11二四〇

N48n0024_p0068a11云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色無量，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……樂遲通行、無量、無量所緣具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……是等為善法。

N48n0024_p0068a14二四一

N48n0024_p0068a14云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色之無量，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……樂速通行、小、無量所緣具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……是等為善法。

N48n0024_p0069a03二四二

N48n0024_p0069a03云何為善法耶？即修色生之道，內無色想而外觀色無量，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……樂速通行、無量、無量所緣具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0069a06三四三

N48n0024_p0069a06云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色無量，於彼〔之諸色〕我勝而知見，尋伺寂靜故……乃至……苦遲通行、小、無量所緣……乃至……苦遲通行、無量、無量所緣……乃至……苦速通行、小、無量所緣……乃至……苦速通行、無量、無量所緣……乃至……樂遲通行、小、無量所緣……乃至……樂遲通行、無量、無量所緣……乃至……樂速通行、小、無量所緣……乃至……樂速通行、無量、無量所緣具足第二靜慮……乃至……第三靜慮……乃至……第四靜慮……乃至……初靜慮……乃至……第五靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法，更為八組合。

N48n0024_p0070a02四　色無量．好色惡色

N48n0024_p0070a04四種法．五種法

N48n0024_p0070a05二四四

N48n0024_p0070a05云何為善法耶？其時修色生之道，內無色想，外觀色無量，〔若〕好〔若〕惡，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0070a08二四五

N48n0024_p0070a08云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀色無量，若好若惡，於彼〔之諸色〕我勝而知見，尋伺寂靜故……乃至……具足第二靜慮……乃至……第三靜慮……乃至……第四靜慮……乃至……初靜慮……乃至……第五靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。此亦為八組合。

N48n0024_p0070a13五　色青

N48n0024_p0070a14二四六

N48n0024_p0070a14云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀諸色，〔若〕青、青顯、青現、青光，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0071a04六　色黃．色赤．色白

N48n0024_p0071a05二四七

N48n0024_p0071a05云何為善法耶？即修色生之道，內無色想，外觀諸色，〔若〕黃、黃顯、黃現、黃光……乃至……赤、赤顯、赤現、赤光……乃至……白、白顯、白現、白光，於彼〔之諸色〕我勝而知見，離欲……乃至……具足初靜慮而住之時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。是等亦為〔八〕勝處十六組合。

N48n0024_p0071a10三　三解脫¹³

N48n0024_p0071a11二四八

N48n0024_p0071a11云何為善法耶？即修色生之道，有色〔想〕者，觀諸色，離欲……乃至……具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。〔初解脫〕。

N48n0024_p0071a14二四九

N48n0024_p0071a14云何為善法耶？其時修色生之道，內無色想，外觀諸色，離欲……乃至……具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。〔第二解脫〕

N48n0024_p0072a03二五〇

N48n0024_p0072a03云何為善法耶？即修色生之道，「淨也」與〔唯觀〕離欲……乃至……具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。〔第三解脫〕。

N48n0024_p0072a07四　四梵住靜慮

N48n0024_p0072a09慈

N48n0024_p0072a11四種法

N48n0024_p0072a12二五一

N48n0024_p0072a12云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……慈俱行具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0072a14二五二

N48n0024_p0072a14云何為善法耶？即修色生之道，尋伺寂靜之故……乃至……慈俱行具足第二靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0073a02二五三

N48n0024_p0073a02云何為善法耶？即修色生之道，由喜離貪故……乃至……慈俱行第三靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0073a05五種法

N48n0024_p0073a06二五四

N48n0024_p0073a06云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……慈俱行具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0073a08二五五

N48n0024_p0073a08云何為善法耶？即修色生之道，無尋唯伺、定所生喜樂，慈俱行具足第二靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0073a10二五六

N48n0024_p0073a10云何為善法耶？即修色生之道，尋伺寂靜故……乃至……慈俱行具足第三靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0073a12二五七

N48n0024_p0073a12云何為善法耶？即修色生之道，由喜離貪故……乃至……慈俱行具足第四靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0074a02悲

N48n0024_p0074a03二五八

N48n0024_p0074a03云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……悲俱行具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0074a05二五九

N48n0024_p0074a05云何為善法耶？即修色生之道，尋伺寂靜故……乃至……悲俱行具足第二靜慮……乃至……第三靜慮……乃至……初靜慮……乃至……第四靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0074a09喜

N48n0024_p0074a10二六〇

N48n0024_p0074a10云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……喜俱行具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0074a12二六一

N48n0024_p0074a12云何為善法耶？即修色生之道，尋伺寂靜故……乃至……喜俱行具足第二靜慮……乃至……第三靜慮……乃至……初靜慮……乃至……第四靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0075a02捨

N48n0024_p0075a03二六二

N48n0024_p0075a03云何為善法耶？即修色生之道，斷樂之故……乃至……捨俱行具足第四靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0075a05四梵住靜慮十六組合

N48n0024_p0075a07五　不淨靜慮

N48n0024_p0075a08二六三

N48n0024_p0075a08云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……膨脹想¹⁴俱行具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0075a10二六四

N48n0024_p0075a10云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……青瘀想俱行……乃至……膿爛想俱行……乃至……斬斫離散想俱行……乃至……啄噉想俱行……乃至……離散想俱行……乃至……殺戮離散想俱行……乃至……赤塗想俱行……乃至……蟲啖想俱行……乃至……骸骨想俱行具足初靜慮而住之時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0076a01不淨靜慮十六組合

N48n0024_p0078a02無色纏善

N48n0024_p0078a04四無色靜慮

N48n0024_p0078a06一　虛空無邊處

N48n0024_p0078a07二六五

N48n0024_p0078a07云何為善法耶？即修色生之道，超越一切色想¹，滅有對想，不思惟種種想故，斷〔虛空無邊之〕虛空無邊處想俱行及樂故……乃至……捨俱行具足第四靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0078a11二　識無邊處

N48n0024_p0078a12二六六

N48n0024_p0078a12云何為善法耶？即修無色生之道，超越²一切虛空無邊處故，斷〔識無邊之〕識無邊處³想俱行及樂故……乃至……捨俱行具足第四靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0079a02三　無所有處

N48n0024_p0079a03二六七

N48n0024_p0079a03云何為善法耶？即修無色生之道，超越一切識無邊處故，斷〔無所有之〕無所有處想俱行及樂故……乃至……捨俱行具足第四靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0079a07四　非想非非想處

N48n0024_p0079a08二六八

N48n0024_p0079a08云何為善法耶？即修無色生之道，超越一切之無所有處故，斷非想非非想處俱行及樂故……乃至……捨俱行具足第四靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0079a11四無色靜慮十六組合

N48n0024_p0080a04三纏善

N48n0024_p0080a07一　欲廛善

N48n0024_p0080a08二六九

N48n0024_p0080a08云何為善法耶？即喜俱行智相應而為劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……欲增上……乃至……勤增上……乃至……心增上……乃至……觀增上¹……乃至……欲增上而劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……勤增上而劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……心增上而為劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……觀增上而為劣……乃至……中……乃至……令勝欲界善心生起時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0080a14二七〇

N48n0024_p0080a14云何為善法耶？即依喜俱行智相應而共行……乃至……為喜俱行智相應……乃至……依喜俱行智相應而共行……乃至……為捨俱行智相應……乃至……依捨俱行智相應共行為劣……乃至……為中……乃至……為勝……乃至……為欲增上……乃至……勤增上……乃至……心增上……乃至……欲增上而為劣……乃至……為中……乃至……為勝……乃至……勤增上而為劣……乃至……為中……乃至……為勝……乃至……心增上而為劣……乃至……為中……乃至……令勝欲界善心生起時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0081a08二　色纏善

N48n0024_p0081a09二七一

N48n0024_p0081a09云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……地徧而為劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……欲增上……乃至……勤增上……乃至……心增上……乃至……觀增上……乃至……欲增上而為劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……勤增上而為劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……心增上而為劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……觀增上而劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0082a02二七二

N48n0024_p0082a02云何為善法耶？即修色生之道，尋伺寂靜故……乃至……地徧而為劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……欲增上……乃至……為勤增上……乃至……為心增上……乃至……觀增上……乃至……欲增上而為劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……勤增上而為劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……心增上而為劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……觀增上而為劣……乃至……中……乃至……勝具足第二靜慮……乃至……第三靜慮……乃至……第四靜慮……乃至……初靜慮……乃至……第五靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0082a11三　無色纏善

N48n0024_p0082a12二七三

N48n0024_p0082a12云何為善法耶？即修無色生之道，超越一切色想，滅有對想，不思惟種種想故，斷〔虛空無邊之〕虛空無邊處想俱行及樂故……乃至……為劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……欲增上……乃至……勤增上……乃至……心增上……乃至……觀增上……乃至……欲增上而為劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……勤增上而為劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……心上增而為劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……觀增上而為劣……乃至……中……乃至……具足勝第四靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0083a06二七四

N48n0024_p0083a06云何為善法耶？即修無色生之道，超越一切虛空無邊處故，斷〔識無邊之〕識無邊處想俱行及樂故……乃至……為劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……欲增上……乃至……勤增上……乃至……心增上……乃至……觀增上……乃至……欲增上而為劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……心增上而為劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……觀增上而為劣……乃至……中……乃至……勝具足第四靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0083a13二七五

N48n0024_p0083a13云何為善法耶？即修無色生之道，超越一切之識無邊處故，斷〔無所有之〕無所有處想俱行及樂故……乃至……為劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……欲增上……乃至……勤增上……乃至……心增上……乃至……觀增上……乃至……欲增上而為劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……勤增上而為劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……心增上而劣……乃至……〔為中……乃至……勝……乃至²……〕觀增上而劣……乃至……中……乃至……勝具足第四靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0084a06二七六

N48n0024_p0084a06云何為善法耶？修無色生之道，超越一切無所有處故，斷非想非非想處想俱行及樂故……乃至……為劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……欲增上……乃至……勤增上……乃至……心增上……乃至……觀增上……乃至……欲增上而劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……勤增上而為劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……心增上而為劣……乃至……中……乃至……勝……乃至……觀增上而劣……乃至……中……乃至……勝具足第四靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0085a06出世間心

N48n0024_p0085a08初道

N48n0024_p0085a10靜慮

N48n0024_p0085a12淨行

N48n0024_p0085a13二七七

N48n0024_p0085a13云何為善法耶？即修出世間之靜慮道，以出離、還滅而捨離成見，得初地而離欲……乃至……苦遲通行具足初靜慮而住時，其時有觸、受、想、思、心、尋、伺、喜、樂、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根、未知當知根、正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、信力、進力、念力、定力、慧力、慚力、愧力、無貪、無瞋、無痴、無貪欲、無瞋恚、正見、慚、愧、身輕安、心輕安、身輕性、心輕性、身軟性、心軟性、身適應性、心適應性、身正性、心正性、身直性、心直性、念、正智、止、觀、勤勵、不散亂，其時更有所有他緣已生無色之諸法——是等為善法。

N48n0024_p0086a07二七八

N48n0024_p0086a07云何其時有觸？其時有觸、接觸、等觸、已等觸性——是為「其時有觸。」〔自本項至二九五項之間與二至一九項之間相同〕

N48n0024_p0086a09二七九

N48n0024_p0086a09云何其時有受？其時有所有之適應意識界觸所生之心悅、心樂、心觸所生之悅樂已受、心觸所生之悅樂受——是為「其時有受。」

N48n0024_p0086a11二八〇

N48n0024_p0086a11云何其時有想？其時有所有之適應意識界觸所生之想、等想、已等想性——是為「其時有想。」

N48n0024_p0086a13二八一

N48n0024_p0086a13云何其時有思？其時有所有之意識界觸所生之思、等思、已等思性——是等「其時有思。」

N48n0024_p0087a01二八二

N48n0024_p0087a01云何其時有心？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意、意處、意根、識、識蘊以及適應之意識界——是為「其時有心。」

N48n0024_p0087a03二八三

N48n0024_p0087a03云何其時有尋？其時有所有之尋求、尋、思惟、凝想、凝思、心之專注、正思惟——是為「其時有尋。」

N48n0024_p0087a05二八四

N48n0024_p0087a05云何其時有伺？其時有所有之伺察、伺、隨伺、近伺、心之適應、集注——是為「其時有伺。」

N48n0024_p0087a07二八五

N48n0024_p0087a07云何其時有喜？其時有所有之喜、勝喜、歡喜、極歡喜、喜悅、極喜悅、幸福、大歡喜、心之悅豫——是為「其時有喜。」

N48n0024_p0087a09二八六

N48n0024_p0087a09云何其時有樂？其時有所有的心悅、心樂、心觸所生之悅樂已受、心觸所生之悅樂受——是為「其時有樂。」

N48n0024_p0087a11二八七

N48n0024_p0087a11云何其時有心一境性？其時有所有心之住、等住、堅住、不散、不亂、意不散性、等持、定根、定力、正定——是為「其時有心一境性。」

N48n0024_p0087a13二八八

N48n0024_p0087a13云何其時有信根？其時有所有之信、確信、善解、現前信、信、信根、信力——是為「其時有信根。」

N48n0024_p0088a01二八九

N48n0024_p0088a01云何其時有進根？其時有所有心之發勤、精勤、勇猛、專心、策勵、勤、努力、氣力、堅忍、勇猛不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進、精進根、精進力、正策勵——是為「其時有進根。」

N48n0024_p0088a04二九〇

N48n0024_p0088a04云何其時有念根？其時有所有之念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念——是為「其時有念根。」

N48n0024_p0088a06二九一

N48n0024_p0088a06云何其時有定根？其時有所有心之住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定——是為「其時有定根。」

N48n0024_p0088a08二九二

N48n0024_p0088a08云何其時有慧根？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法……道所攝——是為「其時有慧根。」

N48n0024_p0088a12二九三

N48n0024_p0088a12云何其時有意根？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意、意處、意根、識、識蘊以及適應之意識界——是為「其時有意根。」

N48n0024_p0088a14二九四

N48n0024_p0088a14云何其時有喜根？其時有所有之心悅、心樂、心觸所生之悅樂已受、心觸所生之悅樂受——是為「其時有喜根。」

N48n0024_p0089a02二九五

N48n0024_p0089a02云何其時有命根？其時有所有之彼無色諸法之壽、堅住、保持、保有、轉、持續、護持、活命、命根——為「其時有命根。」

N48n0024_p0089a04二九六

N48n0024_p0089a04云何其時有未知當知根？其時有所有法之未知、未見、未得、不明知、未已證作證之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧光、慧寶、無癡、釋法、正見、擇法菩提分、道分、道所攝——是為「其時有未知當知根。」

N48n0024_p0089a09二九七

N48n0024_p0089a09云何其時有正見？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見、擇法菩提分、道分、道所攝——是為「其時有正見。」

N48n0024_p0089a13二九八

N48n0024_p0089a13云何其時有正思惟？其時有所有之尋求、尋、思惟、凝想、凝思、心之專注、正思惟、道分、道所攝——是為「其時有正思惟。」

N48n0024_p0090a01二九九

N48n0024_p0090a01云何其時有正語？其時有所有由四種之語惡行離去、離脫、離出、遠離、不作、不為、不犯、不超界、破路、正語、道分、道所攝——是為「其時有正語。」

N48n0024_p0090a03三〇〇

N48n0024_p0090a03云何其時有正業？其時有所有之由三種身惡行離去、離脫、離出、遠離、不作、不為、不犯、不超界、破路、正業、道分、道所攝——是為「其時有正業。」

N48n0024_p0090a05三〇一

N48n0024_p0090a05云何其時有正命？其時有所有之由邪命離去、離脫、離出、遠離、不作、不為、不犯、不超界、破路、正命、道分、道所攝——是為「其時有正命。」

N48n0024_p0090a07三〇二

N48n0024_p0090a07云何其時有正精進？其時有所有心之發勤、精勤、勇猛、專心、策勵、勤、努力、氣力、堅忍、勇猛、不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進、精進根、精進力、正精進、精進菩提分、道分、道所攝——是為「其時有正精進」。〔自本項至三三七項之間與二二至五七項之間相同〕。

N48n0024_p0090a11三〇三

N48n0024_p0090a11云何其時有正念？其時有所有之念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念、念菩提分、道分、道所攝——是為「其時有正念。」

N48n0024_p0090a14三〇四

N48n0024_p0090a14云何其時有正定？其時有所有心之住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定、定菩提分¹、道分、道所攝——是為「其時有正定。」

N48n0024_p0091a02三〇五

N48n0024_p0091a02云何其時有信力？其時有所有之信、確信、善解、現前信、信、信根、信力——是為「其時有信力。」

N48n0024_p0091a04三〇六

N48n0024_p0091a04云何其時有精進力？其時有所有心之發勤、精勤、勇勤、專心、策勵、勤、努力、氣力、堅忍、勇猛、不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進、精進根、精進力、正策勵、精進菩提分、道分、道所攝——是為「其時有精進力。」

N48n0024_p0091a07三〇七

N48n0024_p0091a07云何其時有念力？其時有所有之念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念、念菩提分、道分、道所攝——是為「其時有念力。」

N48n0024_p0091a10三〇八

N48n0024_p0091a10云何其時有定力？其時有所有心之住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定、定菩提分、道分、道所攝——是為「其時有定力。」

N48n0024_p0091a12三〇九

N48n0024_p0091a12云何其時有慧力？其時有所有之慧、智慧、擇、擇思、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見、擇法菩提分、道分、道所攝——是為「其時有慧力。」

N48n0024_p0092a02三一〇

N48n0024_p0092a02云何其時有慚力？其時有所有之慚應慚之事、慚惡不善法之成就——是為「其時有慚力。」

N48n0024_p0092a04三一一

N48n0024_p0092a04云何其時有愧力？其時有所有之愧應愧之事、愧惡不善法之成就——是為「其時有愧力。」

N48n0024_p0092a06三一二

N48n0024_p0092a06云何其時有無貪？其時有所有之無貪、無貪著、無已貪著性、無徧貪、無戀著、無已戀著性、無貪欲、無貪、善根——是為「其時有無貪。」

N48n0024_p0092a08三一三

N48n0024_p0092a08云何其時有無瞋？其時有所有之無瞋、無污穢、無已污穢性、無瞋恚、無惱害、無瞋、善根——是為「其時有無瞋。」

N48n0024_p0092a10三一四

N48n0024_p0092a10云何其時有無癡？其時有所有的慧、智慧、擇……乃至……擇法菩提分、道分、道所攝——是為「其時有無癡。」

N48n0024_p0092a12三一五

N48n0024_p0092a12云何其時有無貪欲？其時有所有之無貪、無貪著、無已貪著性、無徧貪、無戀著、無已戀著性、無貪欲、無貪、善根——是為「其時有無貪欲。」

N48n0024_p0092a14三一六

N48n0024_p0092a14云何其時有無瞋恚？其時有所有之無瞋、無污穢、無已污穢性、無瞋恚、無惱害、無瞋之善根——是為「其時有無瞋恚。」

N48n0024_p0093a02三一七

N48n0024_p0093a02云何其時有正見？其時有所有之慧、智慧、擇……乃至……擇法菩提分、道分、道所攝——是為「其時有正見。」

N48n0024_p0093a04三一八

N48n0024_p0093a04云何其時有慚？其時有所有之慚、慚應慚之事、慚惡不善法之成就——是為「其時有慚。」

N48n0024_p0093a06三一九

N48n0024_p0093a06云何其時有愧？其時有所有之愧、愧應愧之事、愧惡不善法之成就——是為「其時有愧。」

N48n0024_p0093a08三二〇

N48n0024_p0093a08云何其時有身輕安？其時有所有之受蘊、想蘊、行蘊之輕安、休息、靜沈、靜止、已靜止性、輕安菩提分——是為「其時有身輕安。」

N48n0024_p0093a10三二一

N48n0024_p0093a10云何其時有心輕安？其時有所識蘊之輕安、休息、靜沈、靜止、已靜止性、輕安菩提分——是為「其時有心輕安。」

N48n0024_p0093a12三二二

N48n0024_p0093a12云何其時有身輕性？其時有所有之受蘊、想蘊、行蘊之輕性、輕轉變性、不鈍重性、不強直性——是為「其時有身輕性。」

N48n0024_p0093a14三二三

N48n0024_p0093a14云何其時有心輕性？其時有所有識蘊之輕性、輕轉變性、不鈍重性、不強直性——是為「其時有心輕性。」

N48n0024_p0094a02三二四

N48n0024_p0094a02云何其時有身軟性？其時有所有之受蘊、想蘊、行蘊之軟性、柔軟性、不硬性、不堅實性——是為「其時有身軟性。」

N48n0024_p0094a04三二五

N48n0024_p0094a04云何其時有心軟性？其時有所有識蘊之軟性、柔軟性、不硬性、不堅實性——是為「其時有心軟性。」

N48n0024_p0094a06三二六

N48n0024_p0094a06云何其時有身適應性？其時有所有之受蘊、想蘊、行蘊之適應性、適應、適應狀態——是為「其時有身適應性。」

N48n0024_p0094a08三二七

N48n0024_p0094a08云何其時有心適應性？其時有所有識蘊之適應性、適應、適應狀態——是為「其時有心適應性。」

N48n0024_p0094a10三二八

N48n0024_p0094a10云何其時有身正性？其時有所有之受蘊、想蘊、行蘊之正性、正、正狀態——是為「其時有身正性。」

N48n0024_p0094a12三二九

N48n0024_p0094a12云何其時有心正性？其時有所有識蘊之正性、正、正狀態——是為「其時有心正性。」

N48n0024_p0094a14三三〇

N48n0024_p0094a14云何其時有身直性？其時有所有之受蘊、想蘊、行蘊之直性、真直性、不邪歪性、不歪性、不奸詐性——是為「其時有身直性。」

N48n0024_p0095a02三三一

N48n0024_p0095a02云何其時有心直性？其時有所有識蘊之直性、真直性、不邪歪性、不奸詐性——是為「其時有心直性。」

N48n0024_p0095a04三三二

N48n0024_p0095a04云何其時有念？其時有所有之念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念、念菩提分²、道分、道所攝——是為「其時有念」。

N48n0024_p0095a07三三三

N48n0024_p0095a07云何其時有正智？其時有所有之慧、智慧……乃至……擇法菩提分、道分、道所攝——是為「其時有正智。」

N48n0024_p0095a09三三四

N48n0024_p0095a09云何其時有止？其時有所有心之住……乃至……定菩提分、道分、道所攝——是為「其時有止。」

N48n0024_p0095a11三三五

N48n0024_p0095a11云何其時有觀？其時有所有之慧、智慧……乃至……擇法菩提分、道分、道所攝——是為「其時有觀。」

N48n0024_p0095a13三三六

N48n0024_p0095a13云何其時有勤勵？其時有所有心之發勤……乃至……精進菩提分、道分、道所攝——是為「其時有勤勵。」

N48n0024_p0096a01三三七

N48n0024_p0096a01云何其時有不散亂？其時有所有心之住……乃至……定菩提分、道分、道所攝——是為「其時有不散亂」——其時更有所有之他緣已生無色之諸法——是等為善法。其時更有四蘊、二處、二界、三食、九根、五支靜慮、八支道、七力、二因、一觸、一受、一想、一思、一心、一受蘊、一想蘊、一行蘊、一識蘊、一意處、一意根、一意識界、一法處、一法界——其時更有所有之他緣已生無色之諸法——是等為善法……乃至……。

N48n0024_p0096a07三三八

N48n0024_p0096a07云何其時有行蘊？其時有觸、思³、尋、伺、喜、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、命根、未知當知根、正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、信力、進力、念力、定力、慧力、慚力、愧力、無貪、無瞋、無癡、無貪欲、無瞋恚、正見、慚、愧、身輕安、心輕安、身輕性、心輕性、身軟性、心軟性、身適應性、心適應性、身正性、心正性、身正性、心直性及念、正智、止、觀、勤勵、不散亂——其時除受蘊、想蘊、識蘊，更有所有之他緣已生無色之諸法——是為「其時有行蘊」……乃至……是等為善法。〔參閱六二項〕。

N48n0024_p0096a14三三九

N48n0024_p0096a14云何為善法耶？即修出世間之靜慮，以出離、還滅而捨離成見，得初地而離欲……乃至……苦遲通行具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0097a03三四〇

N48n0024_p0097a03云何為善法耶？即修出世間之靜慮，以出離、還滅而捨離成見，得初地而離欲……乃至……苦速通行具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0097a06三四一

N48n0024_p0097a06云何為善法耶？即修世間之靜慮……乃至……樂遲通行……乃至……而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0097a08三四二

N48n0024_p0097a08云何為善法耶？即修出出世間之靜慮……乃至……樂速通行……乃至……而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0097a10三四三

N48n0024_p0097a10云何為善法耶？即修出世間之靜慮……乃至……得初地，尋伺寂靜故……乃至……苦遲通行……乃至……苦速通行……乃至……樂遲通行……乃至……樂速通行……乃至……具足第二靜慮……乃至……第三靜慮……乃至……第四靜慮……乃至……初靜慮……乃至……第五靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。