法集論 (N0024)

N48n0024_p0015a01第一　心生起品

N48n0024_p0015a04第一　善心

N48n0024_p0015a07欲纏八大心

N48n0024_p0015a10第一心

N48n0024_p0015a11一

N48n0024_p0015a11云何是善法耶？喜俱行智相應而以色¹為所緣；若以聲為所緣，若以香、味、觸、法為行緣，若依彼等令欲²纏善心生起之時，其時有觸³、受、想、思、心，有尋、伺、喜、樂、心一境性，有信根、進根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根，有正見、正思惟、正精進、正念、正定，有信力、進力、念力、定力、慧力、慚力、愧力，有無貪、無瞋、無痴、無貪欲、無瞋恚，有正見、慚、愧、有身輕安、心輕安，有身輕性、心輕性，有身軟性、心軟性，有身適應性、心適應性，有身正性、心正性，有身直性、心直性，有念、正知，有止、觀、勤勵、不散亂，其時或亦有他⁴緣已生⁵之無色法——此等為善法。

N48n0024_p0016a05二

N48n0024_p0016a05云何其時⁶有觸？其時有所有之觸、接觸、等觸、已等觸性——是為「其時有觸。」

N48n0024_p0016a06三

N48n0024_p0016a06云何其時有受？其時有所有適應之意識界觸所生之心悅、心樂、心觸所生之悅樂已受，心觸所生之悅樂受——是為「其時有受。」

N48n0024_p0016a08四

N48n0024_p0016a08云何其時有想？其時有所有適應之意識界觸所生之想、等想⁷、已等想性⁸——是為「其時有想。」

N48n0024_p0016a10五

N48n0024_p0016a10云何其時有思？其時有所有適應之意識界觸所生之思、等思、已等思性——是為「其時有思。」

N48n0024_p0016a12六

N48n0024_p0016a12云何其時有心？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意、意處、意根、識、識蘊以及適應之意識界——是為「其時有心。」

N48n0024_p0016a14七

N48n0024_p0016a14云何其時有尋⁹？其時有所有之尋求、尋、思惟、凝想、凝思以及心之專注¹⁰、正思惟——是為「其時有尋。」

N48n0024_p0017a02八

N48n0024_p0017a02云何其時有伺？其時有所有之伺察、伺、隨伺、近伺以及心之適應、集注——是為「其時有伺。」

N48n0024_p0017a04九

N48n0024_p0017a04云何其時有喜？其時有所有之勝喜、歡喜、極歡喜、喜悅、極喜悅、幸福、大歡喜以及心之悅豫¹¹——是為「其時有喜。」

N48n0024_p0017a06一〇

N48n0024_p0017a06云何其時有樂？其時有所有之心悅、心樂、心觸所生悅樂之已受、心觸所生悅樂之受——是為「其時有樂。」

N48n0024_p0017a08一一

N48n0024_p0017a08云何其時有心一境性？其時有所有之心住、等住、堅住¹²、不散、不亂、意不散性、等持、定根、定力、正定——是為「其時有心一境性。」

N48n0024_p0017a10一二

N48n0024_p0017a10云何其時有信根？其時有所有之信、確信、善解、現前信、信¹³、信根、信力——是為「其時有信根。」

N48n0024_p0017a12一三

N48n0024_p0017a12云何其時有進根？其時有所有之心發勤、精勤、勇猛、專心、策勵、勤、努力、氣力、堅忍、勇猛不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進、精進根、精進力、正策勵——是為「其時有進根。」

N48n0024_p0018a01一四

N48n0024_p0018a01云何其時有念根？其時有所有之念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念——是為「其時有念根。」

N48n0024_p0018a03一五

N48n0024_p0018a03云何其時有定根？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定——是為「其時有定根。」

N48n0024_p0018a05一六

N48n0024_p0018a05云何其時有慧根？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器¹⁴、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見——是為「其時有慧根。」

N48n0024_p0018a09一七

N48n0024_p0018a09云何其時有意根？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意、意處、意根、識、識蘊、適應之意識界——是為「其時有意根。」

N48n0024_p0018a11一八

N48n0024_p0018a11云何其時有喜根？其時有所有之心悅、心樂、心觸所生悅樂之已受、心觸所生悅樂之受——是為「其時有喜根。」

N48n0024_p0018a13一九

N48n0024_p0018a13云何其時有命根？其時有所有之彼無色諸法之壽、堅住、保持、保有、轉、持續、護持、活命、命根¹⁵——是為「其時有命根。」

N48n0024_p0019a01二〇

N48n0024_p0019a01云何其時有正見？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見——是為「其時有正見。」

N48n0024_p0019a05二一

N48n0024_p0019a05云何其時有正思惟？其時有所有之尋求、尋、思惟、凝想、凝思、心之專注、正思惟——是為「其時有正思惟。」

N48n0024_p0019a07二二

N48n0024_p0019a07云何其時有正勤？其時有所有之心發勤、精勤、勇猛、專心、策勵、勤、努力、氣力、堅忍、勇猛不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進、精進根、精進力、正策勵——是為「其時有正勤。」

N48n0024_p0019a10二三

N48n0024_p0019a10云何其時有正念？其時有所有之念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念——是為「其時有正念。」

N48n0024_p0019a12二四

N48n0024_p0019a12云何其時有正定？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定——是為「其時有正定。」

N48n0024_p0019a14二五

N48n0024_p0019a14云何其時有信力？其時有所有之信、確信、善解、現前信、信、信根、信力——是為「其時有信力。」

N48n0024_p0020a02二六

N48n0024_p0020a02云何其時有精進力？其時有所有之心發勤、精勤、勇猛、專心、策勵、勤、努力、氣力、堅忍、勇猛不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進根、精進力、正策勵——是為「其時有精進力。」

N48n0024_p0020a05二七

N48n0024_p0020a05云何其時有念力？其時有所有之念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念——是為「其時有念力。」

N48n0024_p0020a07二八

N48n0024_p0020a07云何其時有定力？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等住、定根、定力、正定——是為「其時有定力。」

N48n0024_p0020a09二九

N48n0024_p0020a09云何其時有慧力？其時有所有之慧、智慧、擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見——是為「其時有慧力。」

N48n0024_p0020a13三〇

N48n0024_p0020a13云何其時有慚力？其時有所有之慚、慚應慚之事、慚惡不善法之成就——是為「其時有慚力。」

N48n0024_p0021a01三一

N48n0024_p0021a01云何其時有愧力？其時有所有之愧、愧應愧之事、愧惡不善法之成就——是為「其時有愧力。」

N48n0024_p0021a03三二

N48n0024_p0021a03云何其時有無貪？其時有所有之無貪、無貪著、無已貪著性、無徧貪、無戀著、無已戀著性、無貪欲、無貪、善根——是為「其時有無貪。」

N48n0024_p0021a05三三

N48n0024_p0021a05云何其時有無瞋？其時有所有之無瞋、無污穢¹⁶、無已污穢性、無瞋恚、無惱害、無瞋、善根——是為「其時有無瞋。」

N48n0024_p0021a07三四

N48n0024_p0021a07云何其時有無癡？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見——是為「其時有無癡。」

N48n0024_p0021a11三五

N48n0024_p0021a11云何其時有無貪欲？其時有所有之無貪、無貪著、無已貪著性、無徧貪、無戀著、無已戀著性、無貪欲、無貪、善根——是為「其時有無貪。」

N48n0024_p0021a13三六

N48n0024_p0021a13云何其時有無瞋恚？其時有所有之無瞋、無污穢、無已污穢性、無瞋恚、無惱害、無瞋、善根——是為「其時有無瞋恚。」

N48n0024_p0022a01三七

N48n0024_p0022a01云何其時有正見？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見——是為「其時有正見。」

N48n0024_p0022a05三八

N48n0024_p0022a05云何其時有慚？其時有所有之慚¹⁷、慚應慚之事、慚惡不善法之成就——是為「其時有慚。」

N48n0024_p0022a07三九

N48n0024_p0022a07云何其時有愧？其時有所有之愧、愧應愧之事、愧惡不善法之成就——是為「其時有愧。」

N48n0024_p0022a09四〇

N48n0024_p0022a09云何其時有身輕安？其時有所有之受蘊、想蘊、行蘊之輕安、休息、靜沈、靜止、已靜止性——是為「其時有身輕安。」

N48n0024_p0022a11四一

N48n0024_p0022a11云何其時有心輕安？其時有所有之識蘊之輕安、休息、靜沈、靜止、已靜止性——是為「其時有心輕安。」

N48n0024_p0022a13四二

N48n0024_p0022a13云何其時有身輕性？其時有所有之受蘊、想蘊、行蘊之輕性、輕轉變性、不鈍重性¹⁸、不強直性——是為「其時有身輕性。」

N48n0024_p0023a01四三

N48n0024_p0023a01云何其時有心輕性？其時有所有之識蘊之輕性。輕轉變性、不鈍重性、不強直性——是為「其時有心輕性。」

N48n0024_p0023a03四四

N48n0024_p0023a03云何其時有身軟性？其時有所有之受蘊、想蘊、行蘊之軟性、柔軟性、不硬性、不堅實性——是為「其時有身軟性。」

N48n0024_p0023a05四五

N48n0024_p0023a05云何其時有心軟性？其時有所有之識蘊之軟性、柔軟性、不硬性、不堅實性——是為「其時有心軟性。」

N48n0024_p0023a07四六

N48n0024_p0023a07云何其時有身適應性？其時有所有之受蘊、想蘊、行蘊之適應性、適應、適應狀態——是為「其時有身適應性。」

N48n0024_p0023a09四七

N48n0024_p0023a09云何其時有心適應性？其時有所有之識蘊之適應性、適應、適應狀態——是為「其時有心適應性。」

N48n0024_p0023a11四八

N48n0024_p0023a11云何其時有身正性？其時有所有之受蘊、想蘊、行蘊之正性、正、正狀態——是為「其時有身正性。」

N48n0024_p0023a13四九

N48n0024_p0023a13云何其時有心正性？其時有所有識蘊之正性、正、正狀態——是為「其時有心正性。」

N48n0024_p0024a01五〇

N48n0024_p0024a01云何其時有身直性¹⁹？其時有所有之受蘊、想蘊、行蘊之直性、真直性、不邪歪性、不歪性、不奸詐性——是為「其時有身直性。」

N48n0024_p0024a03五一

N48n0024_p0024a03云何其時有心直性？其時有所有識蘊之直性、真直性、不邪歪性、不歪性、不奸詐性——是為「其時有心直性。」

N48n0024_p0024a05五二

N48n0024_p0024a05云何其時有念？其時有所有之念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念——是為「其時有念。」

N48n0024_p0024a07五三

N48n0024_p0024a07云何其時有正知？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見——是為「其時有正知。」

N48n0024_p0024a11五四

N48n0024_p0024a11云何其時有止？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定——是為「其時有止。」

N48n0024_p0024a13五五

N48n0024_p0024a13云何其時有觀？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見——是為「其時有觀。」

N48n0024_p0025a03五六

N48n0024_p0025a03云何其時有勤勵？其時有所有心之發勤、精勤、勇猛、專心、策勵、勤、努力、氣力、堅心、勇猛不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進、精進根、精進力、正策勵——是為「其時有勤勵。」

N48n0024_p0025a06五七

N48n0024_p0025a06云何其時有不散亂？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定——是為「其時有不散亂。」

N48n0024_p0025a08或其時又有他緣已生之無色法。是等為善法。

N48n0024_p0025a09句分別竟

N48n0024_p0025a10第一誦終

N48n0024_p0025a11五八

N48n0024_p0025a11其時更有四蘊、二處、二界、三食、八根、五支靜慮、五支道、七力、三因，有一觸、一受、一想、一思、一心、一受蘊、一想蘊、一行蘊、一識蘊、一意處、一意根、一意識界、一法處、一法界，或其時又有他緣已生之無色法。是等為善法。

N48n0024_p0025a14五九

N48n0024_p0025a14云何其時有四蘊？即受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。

N48n0024_p0026a01六〇

N48n0024_p0026a01云何其時有受蘊？其時有所有之心悅²⁰、心樂、心觸所生悅樂之已受、心觸所生悅樂之受——是為其時有受蘊。

N48n0024_p0026a03六一

N48n0024_p0026a03云何其時有想蘊？其時有所有之想、等想、已等想性——是為其時有想蘊。

N48n0024_p0026a04六二

N48n0024_p0026a04云何其時有行蘊？其時有觸、思、尋、伺、喜、心一境性，有信根、進根、念根、定根、慧根、命根、正見、正思惟、正精進、正念、正定、信力、進力、念力、定力、慧力、慚力、愧力、無貪、無瞋、無癡、無貪欲、無瞋恚、正見、慚、愧、身輕安、心輕安、身輕性、心輕性、身軟性、心軟性、身適應性、心適應性、身正性、心正性、身直性、心直性、念、正知、止、觀、勤勵、不散亂，又其時除受蘊、想蘊、識蘊或又有他緣已生之無色諸法。是為其時有行蘊。

N48n0024_p0026a10六三

N48n0024_p0026a10云何²¹其時有識蘊？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊以及相應之意識界——是為其時有識蘊。〔參照第六項〕

N48n0024_p0026a12是等為「其時有四蘊」。

N48n0024_p0026a13六四

N48n0024_p0026a13云何其時有二處？即意處、法處。

N48n0024_p0026a14六五

N48n0024_p0026a14云何其時有意處？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊以及相應之意識界——是為其時有意處。

N48n0024_p0027a02六六

N48n0024_p0027a02云何其時有法處？即受蘊、想蘊、行蘊——是為其時有法處。

N48n0024_p0027a03是等「其時有二處」。

N48n0024_p0027a04六七

N48n0024_p0027a04云何其時有二界？即意識界、法界。

N48n0024_p0027a05六八

N48n0024_p0027a05云何其時有意識界？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊以及相應之意識界——是為其時有意識界。〔參照第六．六三．六五項〕

N48n0024_p0027a07六九

N48n0024_p0027a07云何其時有法界？即受蘊、想蘊、行蘊——是為其時有法界。

N48n0024_p0027a08是等「其時有二界」。

N48n0024_p0027a09七〇

N48n0024_p0027a09云何其時有三食？即觸食、意思食、識食。

N48n0024_p0027a10七一

N48n0024_p0027a10云何其時有觸食？其時有所有之觸、接觸、等觸、已等觸性——是為其時有觸食。〔參照第二項〕

N48n0024_p0027a12七二

N48n0024_p0027a12云何其時有意思食？其時有所有之思、等思、已等思性——是為其時有意思食。〔參照第五項〕

N48n0024_p0027a14七三

N48n0024_p0027a14云何其時有識食？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊及相應之意識界——是為其時有識食。〔參照第六三項等〕

N48n0024_p0028a02是等為「其時有三食」。

N48n0024_p0028a03七四

N48n0024_p0028a03云何其時有八根？即信根、進根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根。

N48n0024_p0028a04七五

N48n0024_p0028a04云何其時有信根？其時有所有之信、確信、善解、現前信、信、信根、信力——是為其時有信根。〔自本項至八二項止參照第一二乃至一九項〕

N48n0024_p0028a06七六

N48n0024_p0028a06云何其時有進根？其時有所有心之發勤、精勤、勇猛、專心、策勵、勤、努力、氣力、堅忍、勇猛不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進、精進根、精進力、正策勵——是為其時有進根。

N48n0024_p0028a09七七

N48n0024_p0028a09云何其時有念根？其時有所有之念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念——是為其時有念根。

N48n0024_p0028a11七八

N48n0024_p0028a11云何其時有定根？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定——是為其時有定根。

N48n0024_p0028a13七九

N48n0024_p0028a13云何其時有慧根？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見——是為其時有慧根。

N48n0024_p0029a03八〇

N48n0024_p0029a03云何其時有意根？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊及相應之意識界——是為其時有意根。

N48n0024_p0029a05八一

N48n0024_p0029a05云何其時有喜根？其時有所有之心悅、心樂、心觸所生悅樂之已受、心觸所生悅樂之受——是為其時有喜根。

N48n0024_p0029a07八二

N48n0024_p0029a07云何其時有命根？其時有所有之彼無色諸法之壽、堅住、保持、保有、轉、持續、護持、活命、命根——是為其時有命根。

N48n0024_p0029a09是等為「其時有八根」。

N48n0024_p0029a10八三

N48n0024_p0029a10云何其時有五支靜慮？即尋、伺、喜、樂、心一境性。

N48n0024_p0029a11八四

N48n0024_p0029a11云何其時有尋？其時有所有之尋求、尋、思惟、凝想、凝思、心之專注、正思性——是為其時有尋。〔自本項至八八項止參照第七乃至一一項〕

N48n0024_p0029a13八五

N48n0024_p0029a13云何其時有伺？其時有所有之伺察、伺、隨伺、近伺、心之適應、專注——是為其時有伺。

N48n0024_p0030a01八六

N48n0024_p0030a01云何其時有喜？其時有所有之喜、勝喜、歡喜、極歡喜、喜悅、極喜悅、幸福、大歡喜、心之極悅——是為其時有喜。

N48n0024_p0030a03八七

N48n0024_p0030a03云何其時有樂？其時有所有之心悅、心樂、心觸所生悅樂之已受、心觸所生悅樂之受——是為其時有樂。

N48n0024_p0030a05八八

N48n0024_p0030a05云何其時有心一境性？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定——是為其時有心一境性。

N48n0024_p0030a07是等為「其時有五支靜慮」。

N48n0024_p0030a08八九

N48n0024_p0030a08云何其時有五支道？即正見、正思惟、正精進、正念、正定。

N48n0024_p0030a09九〇

N48n0024_p0030a09云何其時有正見？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見——是為其時有正見。〔自本項至九四項止參照第二〇乃至第二四項〕

N48n0024_p0030a13九一

N48n0024_p0030a13云何其時有正思惟？其時有所有之尋求、尋、思惟、凝想、凝思、心之專注、正思惟——是為其時有正思惟。

N48n0024_p0031a01九二

N48n0024_p0031a01云何其時有正勤？其時有所有心之發勤、精勤、勇猛、專心、策勵、勤、努力、氣力、堅忍、勇猛不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進、精進根、精進力、正勤——是為其時有正勤。

N48n0024_p0031a04九三

N48n0024_p0031a04云何其時有正念？其時有所有之念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念——是為其時有正念。

N48n0024_p0031a06九四

N48n0024_p0031a06云何其時有正定？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定——是為其時有正定。

N48n0024_p0031a08是等為「其時有五支道」。

N48n0024_p0031a09九五

N48n0024_p0031a09云何其時有七力？即信力、進力、念力、定力、慧力、慚力、愧力。

N48n0024_p0031a10九六

N48n0024_p0031a10云何其時有信力？其時有所有之信、確信、善解、現前信、信、信根、信力——是為其時有信力。〔自本項至一〇二項止參閱第二五乃至三一項〕

N48n0024_p0031a12九七

N48n0024_p0031a12云何其時有進力？其時有所有心之發勤、精勤、勇猛、專心、策勵、勤、努力、氣力、堅忍、勇猛不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進、精進根、精進力、正勤——是為其時有進力。

N48n0024_p0032a01九八

N48n0024_p0032a01云何其時有念力？其時有所有念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念——是為其時有正念。

N48n0024_p0032a03九九

N48n0024_p0032a03云何其時有定力？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定——是為其時有定力。

N48n0024_p0032a05一〇〇

N48n0024_p0032a05云何其時有慧力？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見——是為其時有慧力。

N48n0024_p0032a09一〇一

N48n0024_p0032a09云何其時有慚力？其時有所有之慚、慚應慚之事、慚惡不善法之成就——是為其時有慚力。

N48n0024_p0032a11一〇二

N48n0024_p0032a11云何其時有愧力？其時有所有之愧、愧應愧之事、愧惡不善法之成就——是為其時有愧力。

N48n0024_p0032a13是等為「其時有七力」。

N48n0024_p0032a14一〇三

N48n0024_p0032a14云何其時有三因？即無貪、無瞋、無癡。

N48n0024_p0033a01一〇四

N48n0024_p0033a01云何其時有無貪？其時有所有之無貪、無貪著、無已貪著性、無偏貪、無戀著、無已戀著性、無貪欲、無貪〔等〕善根——是為其時有無貪。〔自本項至一〇六項止參閱第三二乃至三四項〕

N48n0024_p0033a04一〇五

N48n0024_p0033a04云何其時有無瞋？其時有所有之無瞋、無污穢、無已污穢性、無瞋恚、無惱害、無瞋〔等〕善根——是為其時有無瞋。

N48n0024_p0033a06一〇六

N48n0024_p0033a06云何其時有無癡？其時有所有之慧、智慧……乃至〔三四〕……無癡、擇法、正見——是為其時有無癡。

N48n0024_p0033a08是等為「其時有三因」。

N48n0024_p0033a09一〇七

N48n0024_p0033a09云何其時有一觸？其時有所有之觸、接觸、等觸、已等觸性——是為「其時有一觸」。〔自本項至一一一項止參閱第二乃至六項〕

N48n0024_p0033a11一〇八

N48n0024_p0033a11云何其時有一受？其時有所有之心悅、心樂、心觸、所生悅樂之已受、心觸所生悅樂之受——是為「其時有一受。」

N48n0024_p0033a13一〇九

N48n0024_p0033a13云何其時有一想？其時有所有之想、等想、已等想性——是為「其時有一想。」

N48n0024_p0034a01一一〇

N48n0024_p0034a01云何其時有一思？其時有所有之思、等思、已等思性——是為「其時有一思。」

N48n0024_p0034a03一一一

N48n0024_p0034a03云何其時有一心？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意、意處、意根、識、識蘊、相應之意識界——是為「其時有一心。」

N48n0024_p0034a05一一二

N48n0024_p0034a05云何其時有一受蘊？其時有所有之心悅、心樂、心觸所生悅樂之已受、心觸所生悅樂之受——是為「其時有一受蘊。」〔自本項至一一五項止參閱第六〇乃至六三項〕

N48n0024_p0034a08一一三

N48n0024_p0034a08云何其時有一想蘊？其時有所有之想、等想、已等想性——是為「其時有一想蘊。」

N48n0024_p0034a10一一四

N48n0024_p0034a10云何其時有一行蘊？其時有所有之觸、受、尋、伺、喜、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、命根、正見、正思惟、正勤、正念、正定，信力、進力、念力、定力、慧力、慚力、愧力、無貪、無瞋、無癡、無貪欲、無瞋恚、正見、慚、愧、身輕安、心輕安、身輕性、心輕性、身軟性、心軟性、身適應性、心適應性、身正性、心正性、身直性、心直性、念、正知、止、觀、勤勵、不散亂，其時除受蘊、想蘊、識蘊或又有他緣已生無色之諸法——是為「其時有一行蘊。」

N48n0024_p0035a02一一五

N48n0024_p0035a02云何其時有一識蘊？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊及相應之意識界——是為「其時有一識蘊。」

N48n0024_p0035a04一一六

N48n0024_p0035a04云何其時有一意處？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊及相應之意識界——是為「其時有一意處。」〔參閱第六五項〕

N48n0024_p0035a06一一七

N48n0024_p0035a06云何其時有一意根？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊及相應之意識界——是為「其時有一意根。」〔參閱第六五項〕

N48n0024_p0035a08一一八

N48n0024_p0035a08云何其時有一意識界？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊及相應之意識界——是為「其時有一意識界。」〔參閱第六五項〕

N48n0024_p0035a10一一九

N48n0024_p0035a10云何其時有一法處？即受蘊、想蘊、行蘊——是為「其時有一法處。」〔本項及次項參閱第六六項〕

N48n0024_p0035a12一二〇

N48n0024_p0035a12云何其時有一法界？即受蘊、想蘊、行蘊——是為「其時有一法界。」

N48n0024_p0035a13其時或又有他緣已生無色之諸法——是等為善法。

N48n0024_p0035a14分段〔終〕

N48n0024_p0036a01一二一

N48n0024_p0036a01其時更有諸法、識蘊、諸處、諸界、諸食、諸根、靜慮、道、諸力、諸因、觸、受、想、思、心、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊及意處、意根、意識界、法處、法界，其時或又有他緣已生無色之諸法——是等為善法。

N48n0024_p0036a04一二二

N48n0024_p0036a04云何其時有諸法？即受蘊、想蘊、行蘊、識蘊——是等為「其時有諸法。」

N48n0024_p0036a05一二三

N48n0024_p0036a05云何其時有諸蘊？即受蘊、想蘊、行蘊、識蘊——是等為「其時有諸蘊。」

N48n0024_p0036a06一二四

N48n0024_p0036a06云何其時有諸處？即意處、法處——是等為「其時有諸處。」〔自本項至第一四五項止參閱第六四、六七、七〇、七四、八三、八九、九五、一〇三項〕

N48n0024_p0036a08一二五

N48n0024_p0036a08云何其時有諸界？即意識界、法界——是等為「其時有諸界。」

N48n0024_p0036a09一二六

N48n0024_p0036a09云何其時有諸食？即觸食、意思食、識食——是等為「其時有諸食。」

N48n0024_p0036a10一二七

N48n0024_p0036a10云何其時有諸根？即信根、進根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根——是等為「其時有諸根。」

N48n0024_p0036a12一二八

N48n0024_p0036a12云何其時有靜慮？即尋、伺、喜、樂、心一境性——是等為「其時有靜慮。」

N48n0024_p0036a13一二九

N48n0024_p0036a13云何其時有道？即正見、正思惟、正勤、正念、正定——是等為「其時有道。」

N48n0024_p0036a14一三〇

N48n0024_p0036a14云何其時有諸力？即信力、進力、念力、定力、慧力、慚力、愧力——是為「其時有諸力。」

N48n0024_p0037a02一三一

N48n0024_p0037a02云何其時有諸因？即無貪、無瞋、無癡——是為「其時有諸因。」

N48n0024_p0037a03一三二^A1～一四五　〔同於一〇七～一二〇〕……乃至……有觸、受、想、思、心、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊、意處、意根、識界、法處、法界，於其時所有之或又有他緣已生無色之諸法——是等為善法。

N48n0024_p0037a06空段

N48n0024_p0037a08第二心

N48n0024_p0037a09一四六

N48n0024_p0037a09云何為善法耶？喜俱行智相應而依共行²²以色為所緣，若以……乃至……法為所緣，若依彼彼令欲纏善心生起之時，其時有觸……乃至〔一四七〕……有不散亂……乃至〔一四七〕……是等為善法。

N48n0024_p0037a13第三心

N48n0024_p0037a14一四七

N48n0024_p0037a14云何為善法耶？喜俱行智不相應而以色為所緣，若以聲為所緣，以香、味、觸、法為所緣，若又依彼彼令欲纏善心生起之時，其時有觸、受、想、思、心，有尋、伺、喜、樂、心一境性、信根、進根、念根、定根、喜根、命根、正見、正思惟、正勤、正念、正定、信力、進力、念力、定力、慚力、愧力、無貪、無瞋、無貪欲、無瞋恚、慚、愧、身輕安、心輕安、身輕性、心輕性、身軟性、心軟性、身適應性、心適應性、身正性、心正性、身直性、心直性及念、止、勤勵、不散亂，其時所有之或又有他緣已生無色之諸法——是等為善法。其時更有四蘊、二處、二界、三食、七根、五支靜慮、四支道、六力、二因、一觸……乃至〔五八〕……有一法處、一法界，其時更有所有之他緣已生無色之諸法——是等為善法。

N48n0024_p0038a10第四心

N48n0024_p0038a11一四八

N48n0024_p0038a11云何其時有行蘊？有觸……乃至〔六二〕……行蘊……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0038a13一四九

N48n0024_p0038a13云何為善法耶？……欲纏之善……乃至……〔一四七〕……不散亂……乃至〔一四七〕……是等為善法。

N48n0024_p0039a02第五心

N48n0024_p0039a03一五〇

N48n0024_p0039a03云何為善法耶？……欲纏之善……乃至〔一五六〕……其時有……乃至……不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0039a05一五一

N48n0024_p0039a05云何其時有觸？其時有所有之觸、接觸、等觸、已等觸性——是為「其時有觸。」

N48n0024_p0039a07一五二

N48n0024_p0039a07云何其時有受？其時有所有之相應意識界觸所生之心非悅、非不悅、心觸所生非苦非樂之已受、心觸所生非苦非樂之受——是為「其時有受」……乃至……。

N48n0024_p0039a09一五三

N48n0024_p0039a09云何其時有捨？其時有所有之心非悅、非不悅、心觸所生不苦非樂之已受、心觸所生非苦樂之受——是為「其時有捨」……乃至……

N48n0024_p0039a11一五四

N48n0024_p0039a11云何其時有捨根？其時有所有之心……乃至〔一五三〕……受——是為「其時有捨根」……乃至……其時更有所有之他緣已生無色之諸法——是等為善法。其時更有四蘊、二處、二界、三食、八根、四支靜慮、五支道、七力、三因、一觸、……乃至〔五八〕……一法處、一法界，其時更有所有之他緣已生無色之諸法——是等為善法……乃至……〔五九～六一〕。

N48n0024_p0040a02一五五

N48n0024_p0040a02云何其時有行蘊？有觸……乃至〔六二〕……行蘊。是等為善法。

N48n0024_p0040a04第六心

N48n0024_p0040a05一五六

N48n0024_p0040a05云何為善法耶？捨俱行智相應而依共行以色為所緣……乃至……以法為所緣，若依彼等令欲纏善心生起之時，其時有觸……乃至……不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0040a09第七心

N48n0024_p0040a10一五七

N48n0024_p0040a10云何為善法耶？捨俱行智不相應而以色為所緣，若以聲為所緣，以香、味、觸、法為所緣，若又依彼等令欲纏善心生起之時，其時有觸、受、想、思、心，有尋、伺、捨、心一境性、信根、進根、念根、定根、意根²³、捨根、命根、正思惟、正勤、正念、正定、信力、進力、念力、定力、慚力、愧力、無貪、無瞋、無貪欲、無瞋恚、慚、愧、身輕安、心輕安、身輕性、心輕性、身軟性、心軟性、身適應性、心適應性、身正性、心正性、身直性、心直性、念、正知、止、勤勵、不散亂，其時更有所有之他緣已生無色之諸法——是等為善法。其時更有四蘊、二處、二界、三食、七根、四支靜慮、四支道、六力、二因、一觸……乃至〔五八〕……有一法處、一法界，其時更有所有之他緣已生無色之諸法——是等為善法……乃至……〔五九～六一〕。

N48n0024_p0041a06一五八

N48n0024_p0041a06云何其時有行蘊？其時有觸、思、尋、伺、心一境性、信根、進根、念根、定根、命根、正思惟、正勤、正念、正定、信力、進力、念力、定力、慚力、愧力、無貪、無瞋、無貪欲、無瞋恚、慚、愧、身輕安、心輕安、身輕性、心輕性、身軟性、心軟性、身適應性、心適應性、身正性、心正性、身直性、心直性及念、止、勤勵、不散亂，其時除受蘊、想蘊、識蘊或又有所有之他緣已生無色之諸法，於其時是行蘊，更於其時有所有之他緣已生無色之諸法——是等為善法。

N48n0024_p0041a13第八心

N48n0024_p0041a14一五九

N48n0024_p0041a14云何為善法耶？捨俱行智不相應而依共行以色為所緣……乃至〔一四七〕……以法為所緣，若又依彼彼令欲纏善心生起之時，其時有觸……乃至〔一四七〕……不散亂……乃至〔一四七〕……是等為善法。

N48n0024_p0042a03第二誦

N48n0024_p0045a01色纏善

N48n0024_p0045a04一　八徧

N48n0024_p0045a06地徧

N48n0024_p0045a08四種法

N48n0024_p0045a09一六〇

N48n0024_p0045a09云何為善法耶？即修色生之道¹，離欲離不善法，有尋有伺而由離生喜樂，地徧具足第一靜慮而住²時，其時有觸……乃至〔一四七〕……不散亂。其時更有他緣已生無色之諸觸法——是等為善法。

N48n0024_p0045a12一六一

N48n0024_p0045a12云何為善法耶？即修色生之道，尋伺寂靜之故為內淨而有心一趣性³，無尋無伺而由定生喜樂，地徧具足第二靜慮而住時，其時有觸、受、想、思、心、喜、樂、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根、正見、正勤……乃至〔一五七〕……有勤勵、不散亂，其時更有所有之他緣已生無色之諸法——是等為善法。其時更有四蘊、二處、二界、三食、八根、三支靜慮、四支道、七力、三因、一觸……乃至……有一法處、一法界，其時更有所有之緣已生無色之諸法——是等為善法……乃至……。

N48n0024_p0046a05一六二

N48n0024_p0046a05云何其時有行蘊？其時有觸、思、喜、心一境性，有信根、進根、念根、定根、慧根、命根，有正見、正勤……乃至〔一五八〕……有勤勵、不散亂，其時除受蘊、想蘊、識蘊，更有所有之他緣已生無色之諸法——是為其時有行蘊……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0046a09一六三

N48n0024_p0046a09云何為善法耶？即修色生之道，由喜離貪故捨住而有念、正知、於身受樂——此乃聖者所宣說之捨念樂住——地徧具足第三靜慮而住時，其時有觸、受、想、思、心、樂、心一境性、信根、進根、念根⁴、定根、慧根、意根、喜根、命根、正見、正念、正勤……乃至〔一五七〕……有勤勵、不散亂，其時更有所有之他緣已生無色之諸法——是等為善法……乃至……其時更有四蘊、二處、二界、三食、八根、二支靜慮、四支道、七力、三因、一觸……乃至……一法處、一法界，其時更有所有之他緣已生無色之諸法——是等為善法……乃至……。

N48n0024_p0047a02一六四

N48n0024_p0047a02云何其時為行蘊？其時有觸、思、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、命根、正見、正勤……乃至〔一四八〕……有勤勵、不散亂，其時除受蘊、想蘊、識蘊，更有所有之他緣已生無色之諸法——是為其時有行蘊，其時更有所有之他緣已生無色之諸法——是等為善法。

N48n0024_p0047a06一六五

N48n0024_p0047a06云何為善法耶？即修無色生之道，由於斷樂斷苦故先沒喜憂，故有不苦不樂捨念清淨，而地徧具足第四靜慮而住時，其時有觸、受、想、思、心、捨、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、意根、捨根、命根、正見、正勤……乃至〔一五七〕……有勤勵、不散亂，其時更有所有之他緣已生無色之諸法——是等為善法……乃至……其時更有四蘊、二處、二界、三食、八根、三支靜慮、四支道、七力、三因、一觸……乃至〔五八〕……有一法處、一法界，其時更有所有之他緣已生無色之諸法——是等為善法……乃至〔五九——六一〕……。

N48n0024_p0047a13一六六

N48n0024_p0047a13云何其時為行蘊？其時有觸、思、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、命根、正見、正勤……乃至……有勤勵、不散亂，其時除受蘊、想蘊、識蘊，其時更有所有之他緣已生無色之諸法——是為其時有行蘊……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0048a04五種法⁵

N48n0024_p0048a05一六七

N48n0024_p0048a05云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……地徧具足第一靜慮而住時，其時有觸……乃至……不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0048a07一六八

N48n0024_p0048a07云何為善法耶？即修色生之道，有尋有伺而由定生喜樂，地徧具足第二靜慮而住時，其時有觸、受、想、思、心、伺、喜、樂、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根、正見、正勤……乃至……有勤勵、不散亂，其時更有所有之他緣已生無色之諸法——是等為善法……乃至……其時更有四蘊、二處、二界、三食、八根、四支靜慮、四支道、七力、三因、一觸……乃至……有一法處、一法界，其時更有所有之他緣已生無色之諸法——是等為善法……乃至……〔五九～六一〕。

N48n0024_p0048a14一六九

N48n0024_p0048a14云何其時為行蘊？其時有觸、思、伺、喜、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、命根，亦有正見、正勤……乃至……有勤勵、不散亂，其時除受蘊、想蘊、識蘊，更有所有之他緣已生無色之諸法——是為其時有行蘊……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0049a04一七〇

N48n0024_p0049a04云何為善法耶？即修色生之道，尋伺寂靜故……乃至……地徧具足第三靜慮而住時，其時有觸、受、想、思、心、喜、樂、心一境性，或有信根、進根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根、正見、正勤……乃至……有勤勵、不散亂，其時更有所有之他緣已生無色之諸法——是等為善法……乃至〔一五七〕。其時更有四蘊、二處、二界、三食、八根、三支靜慮、四支道、七力、三因、一觸……乃至……有一法處、一法界，其時更有所有之他緣已生無色之諸法——是等為善法……乃至〔五九～六一〕。

N48n0024_p0049a11一七一

N48n0024_p0049a11云何其時為行蘊？其時有觸、思、喜（樂）、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、命根、正見、正勤……乃至……有勤勵，不散亂，其時除受蘊、想蘊、識蘊，更有所有之他緣已生無色之諸法，是為其時有行蘊……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0049a14一七二

N48n0024_p0049a14云何為善法耶？即修色生之道，由喜離貪故……乃至……地徧具足第四靜慮而住時，其時有觸、受、想、思、心、樂、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根、正見、正勤……乃至……有勤勵、不散亂，其時更有所有之他緣已生無色之諸法——是等為善法……乃至……其時更有四蘊、二處、二界、三食、八根、二支靜慮、四支道、七力、一因、一觸……乃至……有一法處、一法界，其時更有所有之他緣已生無色之諸法——是等為善法……乃至〔五九～六一〕……。

N48n0024_p0050a07一七三

N48n0024_p0050a07云何其時為行蘊？其時有觸、思、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、命根、正見、正勤……乃至……有勤勵、不散亂，其時除受蘊、想蘊、識蘊，更有所有之他緣已生無色之諸法——是為其時有行蘊……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0050a10一七四

N48n0024_p0050a10云何為善法耶？即修色生之道，斷樂……乃至……地徧具足第五靜慮而住時，其時有觸、受、想、思、心、捨、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、意根、捨根、命根、正見、正勤……乃至……有勤勵、不散亂，其時更有所有之他緣已生無色之諸法——是等為善法……乃至〔一五七〕……其時更有四蘊、二處、二界、三食、八根、二支靜慮、四支道、七力、二因、一觸……乃至〔五八〕……有一法處、一法界，其時更有所有之他緣已生無色之諸法——是等為善法……乃至〔五九～六一〕……。

N48n0024_p0051a03一七五

N48n0024_p0051a03云何其時為行蘊？其時有觸、思、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、命根、正見、正勤……乃至……有勤勵、不散亂，其時除受蘊、想蘊、識蘊，更有所有之他緣已生無色之諸法——是為其時有行蘊……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0051a07四行

N48n0024_p0051a08一七六

N48n0024_p0051a08云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……苦遲通行、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0051a10一七七

N48n0024_p0051a10云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……苦速通行、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0051a12一七八

N48n0024_p0051a12云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……樂遲通行、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0051a14一七九

N48n0024_p0051a14云何為善法耶？即修色生之道，離欲……乃至……樂速通行、地徧具足初靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

N48n0024_p0052a02一八〇

N48n0024_p0052a02云何為善法耶？即修色生之道，尋伺寂靜故……乃至……苦遲通行、地徧……乃至……苦速通行、地徧……乃至……樂遲通行、地徧……乃至……樂速通行、地徧具足第二靜慮……乃至……第三靜慮……乃至……第四靜慮……乃至……初靜慮⁶……乃至……第五靜慮而住時，其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。