無礙解道 (N0019)

N43n0019_p0270a02大品第四　根論

N43n0019_p0270a05第一誦品

N43n0019_p0270a06一

N43n0019_p0270a06如是我聞。一時，世尊在舍衛國祇樹林給孤獨園，爾時，世尊告諸比丘曰：「諸比丘！」「世尊！」彼等比丘應答世尊。

N43n0019_p0270a08世尊如是說曰：

N43n0019_p0270a09諸比丘！有如是五根。如何為五？是信根、精進根、念根、定根、慧根。諸比丘！有如是五根。

N43n0019_p0270a11二

N43n0019_p0270a11此之五根依幾何之行相為清淨？此五根依十五行相為清淨。

N43n0019_p0270a12遠離不信人，依附親近、敬奉有信人，於觀察殊妙之經者，如是依三行相信根清淨。遠離懈怠人，依附、親近，敬奉發勤人，於觀察〔四〕正勤者，如是依三行相是精進根清淨。遠離念忘失人，依附、親近、敬奉念近住人，於觀察〔四〕念處者，如是依三行相是念根清淨。遠離未得定人，依附、親近、敬奉已得定人，於觀察靜慮解脫者，如是依三行相是定根清淨。遠離劣慧人，依附、親近、敬奉具慧人，於觀察深智行者，如是依三行相是慧根清淨。

N43n0019_p0271a04如是而遠離彼之五人，依附、親近、敬奉此之五人，於觀察五經蘊者，如是依三行相是五根清淨。

N43n0019_p0271a06三

N43n0019_p0271a06依幾何之行相五根具修習？依幾何之行相五根之修習？

N43n0019_p0271a07依十行相五根具修習。依十行相五根之修習。

N43n0019_p0271a08斷不信者修習信根，修習信根者斷不信。斷懈怠者修習精進根，修習精進根者斷懈怠。斷放逸者修習念根，修習念根者斷放逸。斷悼舉者修習定根，修習定根者斷掉舉。斷無明者修習慧根，修習慧根者斷無明。

N43n0019_p0271a11依如是十行相五根具修習。依如是十行相五根之修習。

N43n0019_p0271a12四

N43n0019_p0271a12依幾何之行相五根具修習、善修習已？

N43n0019_p0271a13依十行相五根具修習、善修習已。

N43n0019_p0271a14已斷、善斷不信之故，信根具修習、善修習已，已修習善修習信根¹之故不信善斷、斷已。已斷、善斷懈怠之故精進根……乃至……具善斷已。已斷、善斷放逸之故念根……乃至……善斷已。已斷善斷掉舉之故定根……乃至……善斷已。已斷、善斷無明故慧根……乃至……具善斷已。

N43n0019_p0272a04依如是十行相五根具修習善修習已。

N43n0019_p0272a05五

N43n0019_p0272a05依幾何之行相五根具修習？依幾何之行相五根具修習善修習已，令止滅、令善止滅已？

N43n0019_p0272a07依四行相五根具修習。依四行相五根具修習、善修習已，令止滅、令善止滅已。

N43n0019_p0272a08於預流道之剎那五根〔具〕修習，於預流果之剎那五根具修習、善修習已，令止滅、令善止滅已。於一來道之剎那……乃至……於不還道之剎那……乃至……於阿羅漢道之剎那五根具修習，於阿羅漢果之剎那五根具修習善修習已，令止滅、令善止滅已。

N43n0019_p0272a12如是於道清淨有四，於果清淨有四，於斷清淨有四，於止滅清淨有四。依如是四行相五根〔具〕修習，依如是四行相五根〔具〕修習善修習已，令止、滅、令善止、滅已。

N43n0019_p0273a01六

N43n0019_p0273a01於幾何之人根之修習？幾何之人修習根已？

N43n0019_p0273a02於八人根之修習。三人修習根已。

N43n0019_p0273a03於如何八人根之修習？是七有學與善異生。於如是八人根之修習。

N43n0019_p0273a04如何三人修習根已？依聽聞如來²之漏盡聲聞修習根已，依自然性之義獨覺修習根已，依無量之義如來、應供、正等覺者修習根已。如是三人修習根已。

N43n0019_p0273a06如是於此之八人根之修習。此三人修習根已。

N43n0019_p0273a09舍衛國因緣

N43n0019_p0273a10七

N43n0019_p0273a10諸比丘！如是有五根。如何為五？是信根、精進根、念根、定根、慧根。

N43n0019_p0273a11諸比丘！凡沙門、或婆羅門而如實不了知此五根之集、滅、嘗味、過患、出離者，則沙門、婆羅門於沙門中不受尊敬之沙門，於婆羅門中不受尊敬之婆羅門，彼等又復沙門性或婆羅門性於現法非自證知、現證非具足住之具壽。

N43n0019_p0273a14諸比丘！凡沙門或婆羅門而如實了知此五根之集、滅、嘗味、過患、出離，則沙門、婆羅門於沙門中則受尊敬之沙門，於婆羅門中則受尊敬之婆羅門，彼等又復於現法自證知、現證具足住、是具壽之沙門性與婆羅門性³。

N43n0019_p0274a03八

N43n0019_p0274a03依幾何之行相有五根之集？依幾何之行相了知五根之集？依幾何之行相有五根之滅？依幾何之行相了知五根之滅？

N43n0019_p0274a05依幾何之行相有五根之嘗味？依幾何之行相了知五根之嘗味？依幾何之行相有五根之過患，依幾何之行相了知五根之過患？

N43n0019_p0274a07依幾何之行相有五根之出離？依幾何之行相了知五根之出離？

N43n0019_p0274a08依四十行相有五根之集，依四十行相了知五根之集。依四十行相有五根之滅，依四十行相了知五根之滅。

N43n0019_p0274a10依二十五行相有五根之嘗味，依二十五行相了知五根之嘗味。依二十五行相有五根之過患，依二十五行相了知五根之過患。

N43n0019_p0274a12依百八十行相有五根之出離，依百八十行相了知五根之出離。

N43n0019_p0274a13九

N43n0019_p0274a13依如何四十行相有五根之集？依如何四十行相了知五根之集？

N43n0019_p0274a14為勝解之故傾心之集是信根之集，依勝解之力志欲之集是信根之集，依勝解之力作意之集是信根之集，依信根之力一性近住是信根之集。

N43n0019_p0275a02為精勤之故傾心之集是精進根之集，依精勤之力志欲之集是精進根之集，依精勤之力作意之集是精進根之集，依精進之力一性近住是精進根之集。

N43n0019_p0275a04為近住之故傾心之集是念根之集，依近住之力志欲之集是念根之集，依近住之力作意之集是念根之集，依念根之力一性近住是念根之集。

N43n0019_p0275a06為無散亂故傾心之集是定根之集，依無散亂之力，志欲之集是定根之集，依無散亂之力作意之集是定根之集，依定根之力一性近住是定根之集。

N43n0019_p0275a08為見故傾心之集是慧根之集，依見力志欲之集是慧根之集，依見力作意之集是慧根之集，依慧根之力一性近住是慧根之集。

N43n0019_p0275a10為勝解故傾心之集是信根之集，為精勤故傾心之集是精進根之集，為近住故傾心之集是念根之集，為無散亂故傾心之集是定根之集，為見故傾心之集是慧根之集。

N43n0019_p0275a12依勝解之力志欲之集是信根之集，依精勤之力志欲之集是精進根之集，依近住之力志欲之集是念根之集，依無散亂之力志欲之集是定根之集，依見之力志欲之集是慧根之集。

N43n0019_p0276a01依勝解之力作意之集是信根之集，依精勤之力作意之集是精進根之集，依近住之力作意之集是念根之集，依無散亂之力作意之集是定根之集，依見之力作意之集是慧根之集。

N43n0019_p0276a04依信根之力一性近住是信根之集，依精進根之力一性近住是精進根之集，依念根之力一性近住是念根之集，依定根之力一性近住是定根之集，依慧根之力一性近住是慧根之集。

N43n0019_p0276a07依如是四十行相有五根之集，依如是四十行相了知五根之集。

N43n0019_p0276a08一〇

N43n0019_p0276a08依如何四十行相有五根之滅？依如何四十行相了知五根之滅？

N43n0019_p0276a09為勝解故傾心之滅是信根之滅，依勝解之力志欲滅是信根之滅，依勝解力作意之滅是信根之滅，依信根之力一性不近住是信根之滅。

N43n0019_p0276a11為精勤故傾心之滅是精進根之滅，依精勤力志欲之滅是精進根之滅，依精勤力作意之滅是精進根之滅，依精進根之力一性不近住是精進根之滅。

N43n0019_p0276a13為近住故傾心之滅是念根之滅，依近住力志欲之滅是念根之滅，依近住力作意之滅是念根之滅，依念根之力一性不近住是念根之滅。

N43n0019_p0277a01為無散亂故傾心之滅是定根之滅，依無散亂力志欲之滅是定根之滅，依無散亂力作意之滅是定根之滅，依定根之力一性不近住是定根之滅。

N43n0019_p0277a03為見故傾心之滅是慧根之滅，依見力志欲之滅是慧根之滅，依見力作意之滅是慧根之滅，依慧根之力一性不近住是慧根之滅。

N43n0019_p0277a05為勝解故傾心之滅是信根之滅，為精勤故傾心之滅是精進根之滅，為近住故傾心之滅是念根之滅，為無散亂故傾心之滅是定根之滅，為見故傾心之滅是慧根之滅。

N43n0019_p0277a07依勝解力志欲之滅是信根之滅，依精勤力志欲之滅是精進根之滅，依近住力志欲之滅是念根之滅，依無散亂力志欲之滅是定根之滅，依見力志欲之滅是慧根之滅。

N43n0019_p0277a09依勝解力作意之滅是信根之滅，依精勤力作意之滅是精進根之滅，依近住力作意之滅是念根之滅，依無散亂力作意之滅是定根之滅，依見力志欲之滅是慧根之滅。

N43n0019_p0277a11依信根之力一性不近住是信根之滅，依精進根之力一性不近住是精進根之滅，依念根之力一性不近住是念根之滅，依定根之力一性不近住是定根之滅，依慧根之力一性不近住是慧根之滅。

N43n0019_p0277a14如是依四十行相有五根之滅，如是依四十行相了知五根之滅。

N43n0019_p0278a01一一

N43n0019_p0278a01如何依二十五行相有五根之嘗味？如何依二十五行相了知五根之嘗味？

N43n0019_p0278a02不信之不近住是信根之嘗味，不信熱煩之不近住是信根之嘗味，勝解行之無畏是信根之嘗味，為寂靜之得住是信根之嘗味，以信根為緣所生之樂喜，此是信根之嘗味。

N43n0019_p0278a05懈怠之不近住是精進根之嘗味，懈怠熱煩之不近住是精進根之嘗味，精勤行之無畏是精進根之嘗味，寂靜之得住是念根之嘗味，以念根為緣所生樂、喜，此是信根之嘗味。

N43n0019_p0278a08放逸之不近住是念根之嘗味，放逸熱煩之不近住是念根之嘗味，近住行之無畏是念根之嘗味，寂靜之得住是念根之嘗味，以念根為緣所生樂、喜此是念根之嘗味。

N43n0019_p0278a10掉舉之不近住是定根之嘗味，掉舉熱煩之不近住是定根之嘗味，無散亂行之無畏是定根之嘗味，寂靜之得住是定根之嘗味，以定根為緣所生樂、喜，此是定根之嘗味。

N43n0019_p0278a13無明之不近住是慧根之嘗昧，無明熱煩之不近住是慧根之嘗味，見行之無畏是慧根之嘗味，寂靜之得住是慧根之嘗味，以慧根為緣所生樂、喜，此是慧根之嘗味。

N43n0019_p0279a01如是依二十五行相有五根之嘗味，如是依二十五行相了知五根之嘗味。

N43n0019_p0279a02一二

N43n0019_p0279a02如何依二十五行相有五根之過患？如何依二十五行相了知五根之過患？

N43n0019_p0279a03不信之近住是信根之過患，不信熱煩之近住是信根之過患，依無常之義有信根之過患，依苦之義有信根之過患，依無我之義有信根之過患。

N43n0019_p0279a05懈怠之近住是精進根之過患，懈怠熱煩之近住是精進根之過患，依無常之義有精進根之過患，依苦之義有精進根之過患，依無我之義有精進根之過患。

N43n0019_p0279a07放逸之近住是念根之過患，放逸熱煩之近住是念根之過患，無常之義……乃至……苦之義……乃至……依無我之義有念根之過患。

N43n0019_p0279a09掉舉之近住是定根之過患，掉舉熱煩之近住是定根之過患，無常之義……乃至……苦之義……乃至……依無我之義有定根之過患。

N43n0019_p0279a11無明之近住是慧根之過患，無明熱煩之近住是慧根之過患，無常之義……乃至……苦之義……乃至……依無我之義有慧根之過患。

N43n0019_p0279a13如是依二十五行相有五根之過患，如是依二十五行相了知五根之過患。

N43n0019_p0279a14一三

N43n0019_p0279a14如何依百八十行相有五根之出離？如何依百八十行相了知五根之出離？

N43n0019_p0280a01依勝解之義故信根由不信出離已，由不信熱煩出離已，隨轉此諸煩惱與由諸蘊出離已，由外之一切因相出離已，更依獲得殊勝信根由前之信根出離已。依精勤之義故精進根由懈怠出離已，由懈怠煩熱出離已……乃至……由前之精進根出離已。依近住之義故念根由懈怠出離已，由懈怠熱煩出離已……乃至……由前之念根出離已。依無散亂之義故定根由掉舉出離已，由掉舉熱煩出離已……乃至……由前之定根出離已。依見之義故慧根由無明出離已，由無明熱煩出離已……乃至……由前之慧根出離已。

N43n0019_p0280a08於初靜慮之力五根由前分之五根出離已。於第二靜慮之力五根由初靜慮之五根出離已。於第三靜慮之力五根由第二靜慮之五根出離已。於第四靜慮之力五根由第三靜慮之五根出離已。於虛空無邊處定之力五根由第四靜慮之五根出離已。於識無邊處定之力五根由虛空無邊處定之五根出離已。於無所有處定之力五根由識無邊處定之五根出離已。於非想非非想處定之力五根由無所有處定之五根出離已。依無常觀之力五根由非想非非想處定之五根出離已。依苦觀之力五根由無常觀之五根出離已。依無我觀之力五根由苦觀之五根出離已。依厭惡觀之力五根由無我觀出離已。依離貪觀之力五根由厭惡觀之五根出離已。依滅觀之力五根由離貪觀之五根出離已。依定棄觀之力五根由滅觀之五根出離已。依盡觀之力五根由定棄觀之五根出離已。於衰觀之力五根由盡觀之五根出離已。依變壞觀之力五根由衰觀之五根出離已。依無因相觀之力五根由變壞觀之五根出離已。依無願觀之力五根由無因相觀之五根出離已。依空性觀之力五根由無願觀之五根出離已。依增上慧法正觀之力五根由空性觀之五根出離已。依如實智見之力五根由增上慧法正觀之五根出離已。於過患觀之力五根由如實智見之五根出離已。於簡擇觀之力五根由過患觀之五根出離已。依退轉觀之力五根由簡擇觀之五根出離已。依預流道之力五根由退轉觀之五根出離已。依預流果得之力五根由預流道之五根出離已。於一來道之力五根由預流果得之五根出離已。依一來果得之力五根由一來道之五根出離已。於不還道之力五根由一來果得之五根出離已。於不還果得之力五根由不還道之五根出離已。於阿羅漢道之力五根由不還果得之五根出離已。於阿羅漢果得之力五根由阿羅漢道之五根出離已。

N43n0019_p0281a14於出離五根由欲欲出離已。於無瞋⁴五根由瞋出離已。於光明想五根由惛眠出離已。於無散亂五根由掉出離已。於法決定五根由疑出離已。於智五根由無明出離己。於勝喜五根由不欣喜出離已。於初靜慮五根由五蓋出離已。於第二靜慮五根由尋伺出離已。於第三靜慮五根由喜出離已。於第四靜慮五根由樂、苦出離已。於虛空無邊處定五根由色想、有對想、種種想出離已。於識無邊處定五根由虛空無邊處想出離已。於無所有處定五根由識無邊處想出離已。於非想非非想處定五根由無所有處想出離已。於無常觀五根由常想出離已。於苦觀五根由樂想出離已。於無我觀五根由我想出離已。於厭惡觀五根由歡喜出離已。於離貪觀五根由貪出離已。於滅觀五根由集出離已。於定棄觀五根由熱取出離已。於盡觀五根由厚想出離已。於衰觀五根由存續出離已。於變壞觀五根由堅固想出離已。於無因相觀五根由因相出離已。於無願觀五根由願出離已。於空性觀五根由現貪出離已。於增上慧法正觀五根由堅執現貪出離已。於如實智見五根由迷妄現貪出離已。於過患觀五根由執著現貪出離已。於簡擇觀五根由無簡擇出離己。於退轉觀五根由合現貪出離已。於預流道五根由見同位之煩惱出離已。於一來道五根由麤之煩惱出離已。於不還道五根由細之煩惱出離已。於阿羅漢道五根由一切煩惱出離已。於有一切之漏盡者五根隨處出離、善出離、令止滅、善令止滅。

N43n0019_p0283a02如是依百八十行相有五根之出離，如是依百八十行相了知根之出離。

N43n0019_p0284a01第二誦品

N43n0019_p0284a04舍衛國因緣

N43n0019_p0284a05一四

N43n0019_p0284a05諸比丘！如是有五根，如何為五？是信根、精進根、念根、定根、慧根。

N43n0019_p0284a06復次諸比丘！信根於何處得見？於四預流分，於此之處得見信根。

N43n0019_p0284a07復次諸比丘！精進根於何處得見？於四正勤，於此之處得見精進根。

N43n0019_p0284a08復次諸比丘！念根於何處得見？於四念處，於此之處得見念根。

N43n0019_p0284a09復次諸比丘！定根於何處得見？於四靜慮，於此之處得見定根。

N43n0019_p0284a10復次諸比丘！慧根於何處得見？於四聖諦，於此之處得見慧根。

N43n0019_p0284a11一五

N43n0019_p0284a11於四預流分依信根之力，五根依幾何之行相得見？

N43n0019_p0284a12於四正勤依精進之力，五根依幾何之行相得見？

N43n0019_p0284a13於四念處依念根之力，五根依幾何之行相得見？

N43n0019_p0284a14於四靜慮依定根之力，五根依幾何之行相得見？

N43n0019_p0285a01於四聖諦依慧根之力，五根依幾何之行相得見？

N43n0019_p0285a02於四預流分依信根之力，五根依二十行相得見。

N43n0019_p0285a03於四正勤依精進根之力，五根依二十行相得見。

N43n0019_p0285a04於四念處依念根之力，五根依二十行相得見。

N43n0019_p0285a05於四靜慮依定根之力，五根依二十行相得見。

N43n0019_p0285a06於四聖諦依慧根之力，五根依二十行相得見。

N43n0019_p0285a07一六

N43n0019_p0285a07於四預流分依信根之力，五根依如何二十行相得見？

N43n0019_p0285a08善士依倚於預流分，依勝解增上之義得見信根，依信根之力，依精勤之義，得見精進根，依近住之義，得見念根，依無散亂之義，得見定根，依見之義，得見慧根。於正法聽聞之預流分〔……乃至……〕於如理作意之預流分〔……乃至……〕於法隨法行之預流分，依勝解增上之義，得見信根，依信根之力，依精勤之義，得見精進根，依近住之義，得見念根，依無散亂之義，得見定根，依見之義，得見慧根。

N43n0019_p0285a14於四預流分依信根之力，五根依如是二十行相得見。

N43n0019_p0286a01一七

N43n0019_p0286a01於四正勤，依精進根之力，五根依如何二十行相得見？為令不生未生之惡、不善法，故於正勤，依精勤增上之義得見精進根，依精進根之力，依近住之義得見念根，依無散亂之義得見定根，依見之義得見慧根，依勝解之義得見信根。為斷已生之惡、不善法故於正勤……乃至……為令生未生之善法故於正勤……乃至……令不忘失住已生之善法令倍修習、廣修習使圓滿故於正勤，依精進增上之義得見精進根，依精進根之力，依近住之義得見念根……乃至……依勝解之義得見信根。

N43n0019_p0286a07於四正勤依精進根之力，五根依如是二十四行相得見。

N43n0019_p0286a08一八

N43n0019_p0286a08於四念處，依念根之力，五根依如何二十行相得見？

N43n0019_p0286a09於身隨觀身，於念處依近住增上之義得見念根，依念根之力，依無散亂之義得見定根……乃至……依精勤之義得見精進根。於受隨觀受，於念處……乃至……於心隨觀心，於念處〔……乃至……〕於法隨觀法，於念處依近住增上之義得見念根，依念根之力，依無散亂之義得見定根……乃至……依精勤之義得見精進根。

N43n0019_p0286a13於四念處，依念根之力，五根依如是二十行相得見。

N43n0019_p0286a14一九

N43n0019_p0286a14於四靜慮，依定根之力，五根依如何二十行相得見？

N43n0019_p0287a01於初靜慮，依無散亂增上之義得見定根，依定根之力，依見之義得見慧根……乃至……依近住之義得見念根。於第二靜慮……乃至……於第三靜慮〔……乃至……〕於第四靜慮，依無散亂增上之義得見定根，依定根之力，依見之義得見慧根……乃至……依近住之義得見念根。

N43n0019_p0287a05於四靜慮，依定根之力，五根依如是二十行相得見。

N43n0019_p0287a06二〇

N43n0019_p0287a06於四聖諦，依慧根之力，五根依如何二十行相得見？

N43n0019_p0287a07於苦聖諦，依見增上之義得見慧根，依慧根之力，依勝解之義得見信根……乃至……依無散亂之義得見定根。於苦集聖諦……乃至……於苦滅聖諦¹〔……乃至……〕於順苦滅道聖諦〔……乃至……〕依見增上之義得見慧根，依慧根之力，依勝解之義得見信根……乃至……依無散亂之義得見定根。

N43n0019_p0287a11於四聖諦，依慧根之力，五根依如是二十行相得見。

N43n0019_p0287a12二一

N43n0019_p0287a12於四預流分，依信根之力，五根之所行，依幾何之行相得見？於四正勤……乃至……於四念處……乃至……於四靜慮……乃至……於四聖諦依慧根之力，五根之所行，依幾何之行相得見？

N43n0019_p0288a01於四預流分，依信根之力，五根之所行，依二十行相得見。於四正勤……乃至……於四念處〔……乃至……〕於四靜慮〔……乃至……〕於四聖諦，依慧根之力，五根之所行，依二十四行相得見。

N43n0019_p0288a04二二

N43n0019_p0288a04於四預流分，依信根之力，五根之所行，依如何二十行相得見？

N43n0019_p0288a05善士依倚於預流分，依勝解增上之義得見信根之所行，依信根之力，依精勤之義得見精進根之所行……〔乃至〕……於四預流分，依信根之力，五根之所行依如是二十行相得見。

N43n0019_p0288a08二三

N43n0019_p0288a08於四正勤，依精進根之力，五根之所行，依如何二十行相得見？

N43n0019_p0288a09為令不生未生之惡、不善法，故於正勤，依精勤增上之義得見精進根之所行，依精進根之力，依近住之義得見念根之所行……〔乃至〕……於四正勤，依精進根之力，五根之所行如是依二十行相得見。

N43n0019_p0288a12二四

N43n0019_p0288a12於四念處，依念根之力，五根之所行依如何二十行相得見？

N43n0019_p0288a13於身隨觀身，於念處依近住增上之義得見念根之所行，依念根之力，依無散亂之義得見定根之所行……〔乃至〕……於四念處，依念根之力五根之所行依如是二十行相得見。

N43n0019_p0289a02二五

N43n0019_p0289a02於四靜慮，依定根之力，五根之所行依如何二十行相得見？

N43n0019_p0289a03於初靜慮，依無散亂增上之義得見定根之所行，依定根之力，依見之義得見慧根之所行……〔乃至〕……於四靜慮，依定根之力，五根之所行依如是二十行相得見。

N43n0019_p0289a06二六

N43n0019_p0289a06於四聖諦，依慧根之力，五根之所行依如何二十行相得見？

N43n0019_p0289a07於苦聖諦，依見增上之義得見慧根之所行，依慧根之力，依勝解之義得見信根之所行……〔乃至〕……於四聖諦，依慧根之力，五根之所行依如是二十行相得見。

N43n0019_p0289a09二七

N43n0019_p0289a09通達隨覺行作、住，隨行、隨住而伴侶有智以同梵行者於諸深處思惟者，必是具壽，或已得或將得也。

N43n0019_p0289a11「所行」者，有八所行，是威儀路行、處行、念行、定行、智行、道行、逮得行、出世間行。

N43n0019_p0289a13「威儀路行」者，是於四威儀路〔所行〕。

N43n0019_p0289a14「處行」者，是於六之內外處〔所行〕。

N43n0019_p0290a01「念行」者，是於四念處〔所行〕。

N43n0019_p0290a02「定行」者，是於靜慮〔所行〕。

N43n0019_p0290a03「智行」者，是於四聖諦〔所行〕。

N43n0019_p0290a04「道行」者，是於四聖道〔所行〕。

N43n0019_p0290a05「逮得行」者，是於四沙門果〔所行〕。

N43n0019_p0290a06「出世間行」者，是於如來、應供、正等覺者、一分之獨覺、一分之聲聞〔所行〕。

N43n0019_p0290a07於願具足者有威儀路行，於守諸根之門者有處行，於住不放逸者有念行，於增上心所繫者有定行，於覺具足者有智行，於正入者有道行，於證得果者有逮得行，於如來、應供、正等覺者、一分之獨覺與一分之聲聞有出世間行。

N43n0019_p0290a10如是是八所行。

N43n0019_p0290a11復次有八所行。以信勝解而行，以精進精勤而行，以念令近住而行，以定無散亂而行，以慧了知而行，以識²識知而行，「如是已入者，證得殊勝」云以殊勝而行，「如是已入者，善法來至³」云以行處而行。

N43n0019_p0290a14如是有八所行。於正見有見行，於正思惟有現前解行，於正語有攝受行，於正業有等起行，於正命有清淨行，於正精進有精勤行，於正念有近住行，於正定有無散亂行。

N43n0019_p0291a03如是是八所行。

N43n0019_p0291a04二八

N43n0019_p0291a04「住」者，是以信勝解而住，以精進精勤而住，以念令近住而住，以定作無散亂而住，以慧了知而住。

N43n0019_p0291a06「隨覺」者，是隨覺信根勝解之義，隨覺精進根精勤之義，隨覺念根近住之義，隨覺定根無散亂之義，隨覺慧根見之義。

N43n0019_p0291a08「通達」者，是通達信根勝解之義，通達精進根精勤之義，通達念根近住之義，通達定根無散亂之義，通達慧根見之義。

N43n0019_p0291a10「隨行」者，是以如是信而行，以如是精進而行，以如是念而行，以如是定而行，以如是慧而行。

N43n0019_p0291a12「隨住」者，以如是信而住，以如是精進而住，以如是念而住，以如是定而住，以如是慧而住。

N43n0019_p0291a14「有智」者，是有智、明智、^A3伶俐、聰明、覺具足。

N43n0019_p0292a01「伴侶同梵行者」，是同業、同教、同學。

N43n0019_p0292a02「深處」者，名為深處是〔四〕靜慮、〔八〕解脫、諸三摩地、〔八〕等至、〔四〕道、〔四〕果、通智、〔四〕無礙解。

N43n0019_p0292a04「思惟」者，是信勝解。

N43n0019_p0292a05「必」者，是此一向語，無礙語，無惑語，無可二語，無別語，必然語，確實語⁴，決定語，此云為「必」。

N43n0019_p0292a07「具壽」者，此是愛語，敬重語，具畏敬、具敬之增語。此云為具壽。

N43n0019_p0292a08「已得」者，是已證得。

N43n0019_p0292a09「將得」者，將證得。

N43n0019_p0292a12圓滿因緣

N43n0019_p0292a13二九

N43n0019_p0292a13諸比丘！如是有五根，如何為五？是信根、精進根、念根、定根、慧根。諸比丘！如是有五根。此五根依幾何之行相得見？此五根依六行相得見。依如何之義得見？是依增上之義、初淨之義、甚大之義、住持之義、永盡之義、令安住之義。

N43n0019_p0293a02三〇

N43n0019_p0293a02如何是依增上之義得見〔五〕根？

N43n0019_p0293a03依斷不信勝解增上之義得見信根，依信根之力，依精勤之義得見精進根，依近住之義得見念根，依無散亂之義得見定根，依見之義得見慧根。依斷懈怠精勤增上之義得見精進根，依精進根之力，依近住之義得見念根……乃至……依勝解⁵之義得見信根。斷放逸依近住增上之義得見念根，依念根之力依無散亂之義得見定根……乃至……依精勤之義得見精進根。斷掉舉依無散亂增上之義得見定根，依定根之力依見之義得見慧根……乃至……依近住之義得見念根。斷無明依見增上之義得見慧根，依慧根之力依勝解之義得見信根……乃至……依無散亂之義得見定根。

N43n0019_p0293a10斷欲欲依出離之力，依勝解增上之義得見信根，依信根之力，依精勤之義得見精進根，依近住之義得見念根，依無散亂之義得見定根，依見之義得見慧根。斷欲欲依出離之力，依精勤增上之義得見精進根，依精進根之力，依近住之義得見念根……乃至……依勝解之義，得見信根。依斷欲欲出離之力，依近住增上之義得見念根，依念根之力依無散亂之義得見定根……乃至……依精勤之義得見精進根。依斷欲欲出離之力，依無散亂增上之義得見定根，依定根之力，依見之義得見慧根……乃至……依近住之義得見念根。依斷欲欲出離之力，依見增上之義得見慧根，依慧根之力，依勝解之義得見信根……乃至……依無散亂之義得見定根。

N43n0019_p0294a04斷瞋，依無瞋之力……乃至……以斷惛眠，依光明想之力……乃至……以斷一切煩惱，依阿羅漢道之力，依勝解增上之義得見信根……乃至……依無散亂之義得見定根。

N43n0019_p0294a07如是依增上之義得見〔五〕根。

N43n0019_p0294a08三一

N43n0019_p0294a08如何依初淨之義得見〔五〕根？

N43n0019_p0294a09依勝解之義，依信根防護不信之義，戒清淨是信根之初淨，依精勤之義，依精進根防護懈怠之義，戒清淨是精進根之初淨，依近住之義，念根依防護放逸之義，戒清淨是念根之初淨，依無散亂之義，定根依防護掉舉之義，戒清淨是定根之初淨，依見之義，慧根依防護無明之義，戒清淨是慧根之初淨。

N43n0019_p0294a13於出離五根依防護欲欲之義，戒清淨是五根之初淨，於無瞋五根，依防護瞋之義，戒清淨是五根之初淨，於光明想，五根依防護惛眠之義，戒清淨是五根之初淨，〔……乃至……〕於阿羅漢道，五根依防護一切煩惱之義，戒清淨是五根之初淨。

N43n0019_p0295a02如是依初淨之義得見五根。

N43n0019_p0295a03三二

N43n0019_p0295a03如何依甚大之義得見五根？

N43n0019_p0295a04為修習信根志欲生，為斷不信志欲生，為斷不信熱煩志欲生，為斷見同位之諸煩惱志欲生，為斷麤之諸煩惱志欲生，為斷細之諸煩惱志欲生，為斷一切煩惱志欲生，依志欲之力，依信之力而信根甚大。依志欲之力勝喜生，依勝喜之力，依信之力而信根甚大。依勝喜之力喜生，依喜之力，依信之力而信根甚大。依喜之力輕安生，依輕安之力，依信之力而信根甚大。依輕安之力樂生，依樂之力，依信之力而信根甚大。依樂之力光曜生，依光曜之力，依信之力而信根甚大。依光曜之力永倨⁶生，依永倨之力，依信之力是信根甚大。依永倨之力心得定，依定之力，依信之力而信根甚大。如是善策定心，依策心之力，依信心之力而信根甚大。如是善捨策心，依捨之力，依信心之力而信根甚大。依捨之力由種種煩惱心解脫，依解脫之力，依信之力而信根甚大。已解脫故諸法一味，依一味之義，依修習力，依信之力而信根甚大。已修習故，更於殊勝之退轉，依退轉之力，依信之力而信根甚大。已退轉故由此最捨，依最捨之力，依信之力而信根甚大。已最捨故由此滅，依滅之力，依信之力而信根甚大。

N43n0019_p0296a03依滅之力有二之最捨，是永捨最捨、躍進最捨。云「永捨諸煩惱、諸蘊」為永捨最捨。云「於滅盡涅槃界心躍進」是躍進最捨。依滅之力有如是二之最捨。

N43n0019_p0296a05三三

N43n0019_p0296a05為修習精進根志欲生，為斷懈怠志欲生，為斷懈怠熱煩志欲生，為斷見同位之諸煩惱志欲生……乃至……為斷一切煩惱志欲生……乃至……為修習念根志欲生，為斷放逸志欲生，為斷放逸熱煩志欲生……乃至……為斷一切煩惱志欲生……乃至……為修習定根志欲生，為斷掉舉志欲生，為斷掉舉熱煩志欲生……乃至……為斷一切煩惱志欲生……乃至……為修習慧根志欲生，為斷無明志欲生……乃至……為斷無明熱煩志欲生……乃至……為斷一切煩惱志欲生，依志欲之力，依慧之力而慧根甚大。依志欲之力勝喜生，依勝喜之力，依慧之力而慧根甚大。依勝喜之力喜生，依喜之力，依慧之力而慧根甚大。依喜之力輕安生，依輕安之力，依慧之力而慧根甚大。依輕安之力樂生，依樂之力，依慧之力而慧根甚大。依樂之力光曜生，依光曜之力，依慧之力而慧根甚大。依光曜之力永倨生，依永倨之力，依慧之力而慧根甚大。依永倨心得定，依定之力，依慧之力而慧根甚大。如是善策定心，依策心之力，依慧之力而慧根甚大。如是善捨策心，依捨之力，依慧之力而慧根甚大。依捨之力，由種種煩惱心解脫，依解脫之力，依慧之力而慧根甚大。已解脫故諸法一味，依一味之義，依修習之力，依慧之力而慧根甚大。已修習故更於殊勝之物退轉，依退轉之力，依慧之力而慧根甚大。已退轉故由此最捨，依最捨之力，依慧之力而慧根甚大。已最捨故由此而滅，依滅之力，依慧之力而慧根甚大。

N43n0019_p0297a07依滅之力有二之最捨，是永捨最捨與躍進最捨。云「永捨諸煩惱與諸蘊」是永捨最捨。云「於滅盡涅槃界心躍進」是躍進最捨。依滅之力有如是二之最捨。

N43n0019_p0297a09如是而依甚大之義得見五根。

N43n0019_p0298a08第三誦品

N43n0019_p0298a09三四

N43n0019_p0298a09如何而為依住持之義〔五〕根得見？

N43n0019_p0298a10為信根之修習志欲生，依志欲之力，依信之力住持信根，依志欲之力勝解生，依勝解之力，依信之力住持信根……乃至……

N43n0019_p0298a12如是而依住持之義得見〔五〕根。

N43n0019_p0298a13三五

N43n0019_p0298a13如何而依永盡之義〔五〕根得見？

N43n0019_p0299a01依勝解之義信根永盡不信、永盡不信熱煩。依精勤之義精進根永盡懈怠、永盡懈怠熱煩。依近住之義念根永盡放逸、永盡放逸熱煩。依無散亂之義定根永盡掉舉、永盡掉舉熱煩。依見之義慧根永盡無明、永盡無明熱煩。

N43n0019_p0299a04於出離五根永盡欲欲，於無瞋五根永盡瞋……乃至……於阿羅漢道五根永盡一切煩惱。

N43n0019_p0299a06如是而依永盡之義得見〔五〕根。

N43n0019_p0299a07三六

N43n0019_p0299a07如何而依令安住之義〔五〕根得見？

N43n0019_p0299a08有信者令安住於勝解之信根，有信者之信根為安住於勝解。具精進者令安住於精勤之精進根，具精進者之精進根為安住於精勤。具念者令安住於近住之念根，具念者之念根為安住於近住。得定者令安住於無散亂之定根，得定者之定根為安住於無散亂。具慧者令安住於見之慧根，具慧者之慧根為安住於見。

N43n0019_p0299a12觀行者令安住於出離之五根，觀行者之五根為安住於出離。觀行者令安住於無瞋之五根，觀行者之五根為安住於無瞋。觀行者令安住於光明想之五根，觀行者之五根為安住於光明想。觀行者令安住於無散亂之五根，觀行者之五根為安住於無散亂……乃至……觀行者令安住於阿羅漢道之五根，觀行者之五根為安住於阿羅漢道。

N43n0019_p0300a03如是而依令安住之義得見五根。

N43n0019_p0300a04三七

N43n0019_p0300a04異生修習定依幾何之行相是近住善能¹耶？

N43n0019_p0300a05有學修習定依幾何之行相是近住善能耶？

N43n0019_p0300a06離貪者修習定依幾何之行相是近住善能耶？

N43n0019_p0300a07異生修習定依七行相是近住善能。

N43n0019_p0300a08有學修習定依八行相是近住善能。

N43n0019_p0300a09離貪者修習定依十行相是近住善能。

N43n0019_p0300a10三八

N43n0019_p0300a10異生修習定依如何之七行相是近住善能耶？

N43n0019_p0300a11依令傾心所緣近住善能，寂止因相近住善能，精勤因相近住善能，無散亂近住善能，光曜近住善能，慶喜近住善能，捨近住善能。異生修習定依如是七行相是近住善能。

N43n0019_p0300a14有學修習定依如何八行相是近住善能耶？

N43n0019_p0301a01令依傾心所緣近住善能……乃至……捨近住善能，一性近住善能。有學修習定依如是之八行相是近住善能。

N43n0019_p0301a03離貪者修習定依如何之十行相近住善能耶？

N43n0019_p0301a04令依傾心所緣近住善能……乃至……一性近住善能。智近住善能，解脫近住善能。離貪者修習定依如是十行相是近住善能。

N43n0019_p0301a06三九

N43n0019_p0301a06異生修習正觀依幾何之行相是近住善能耶？依幾何之行相是不近住善能耶？

N43n0019_p0301a07有學修習正觀，依幾何之行相是近住善能耶？依幾何之行相是不近住善能耶？

N43n0019_p0301a08離貪者修習正觀，依幾何之行相近住善能耶？依幾何之行相不近住善能耶？

N43n0019_p0301a09異生修習正觀，依九行相近住善能，依九行相不近住善能。

N43n0019_p0301a10有學修習正觀，依十行相近住善能，依十行相不近住善能。

N43n0019_p0301a11離貪者修習正觀，依十二行相近住善能，依十二行相不近住善能。

N43n0019_p0301a12四〇

N43n0019_p0301a12異生修習正觀，依如何九行相近住善能耶？依如何九行相不近住善能耶？

N43n0019_p0301a13無常近住善能，常不近住善能。苦近住善能，樂不近住善能。無我近住善能，我不近住善能。盡近住善能，厚不近住善能。衰近住善能，存續不近住善能。變壞近住善能，堅固不近住善能。無因相近住善能，因相不近住善能。無願近住善能，願不近住善能。空性近住善能，現貪不近住善能。異生修習正觀，〔依如是九行相介〕住善能，依如是九行相不近住善能。

N43n0019_p0302a04有學修習正觀如何依十行相近住善能耶？依如何十行相不近住善能耶。

N43n0019_p0302a05無常近住善能，常不近住善能……乃至……空性近住善能，現貪不近住善能。智近住善能，無智不近住善能。有學修習正觀，依如是十行相近住善能，依如是十行相不近住善能。

N43n0019_p0302a08離貪者修習正觀依如何十二行相近住善能？依如何十二行相不近住善能？

N43n0019_p0302a09無常近住善能，常不近住善能……乃至……智近住善能，無智不近住善能。離近住善能，合不近住善能。滅近住善能，行不近住善能。離貪者修習正觀，依如是十二行相近住善能，依如是十二行相不近住善能。

N43n0019_p0302a12令依傾心，依所緣近住善能之力攝五根，了知行境，通達能力……乃至……攝諸法，了知行境，通達能力。

N43n0019_p0302a14四一

N43n0019_p0302a14「攝〔五〕根」者，如何而攝〔五〕根？

N43n0019_p0303a01依勝解之義攝信根……乃至……依寂止因相近住善能之力，依精勤因相近住善能之力，依無散亂近住善能之力，依光曜近住善能之力，依慶喜近住善能之力，依捨近住善能之力，依一性近住善能之力，依智近住善能之力，依解脫近住善能之力，依無常近住善能之力，依常不近住善能之力，依苦近住善能之力，依樂不近住善能之力……乃至……依滅近住善能之力，依行不近住善能之力，攝〔五〕根，了知行境，通達能力。

N43n0019_p0303a07四二

N43n0019_p0303a07具六十四行相三根得自在之慧是漏盡智。如何是三根？是未知當知根、已知根、具知根。

N43n0019_p0303a09未知當知根達幾何之處，已知根達幾何之處，具知根達幾何之處？

N43n0019_p0303a10未知當知根達於一處，〔言〕是預流道。已知根達於六處，〔言〕是預流果、一來道、一來果、不還道、不還果、阿羅漢道。具知根達於一處，〔言〕是阿羅漢果。

N43n0019_p0303a12四三

N43n0019_p0303a12於預流道之剎那未知當知根是以信根為勝解眷屬而有，精進根為精勤眷屬而有，念根為近住眷屬而有，定根為無散亂眷屬而有，慧根為見眷屬而有，意根為識眷屬而有，喜根為歡喜眷屬而有，命根為流轉寂滅增上眷屬而有……〔乃至〕……有如是八八六十四。

N43n0019_p0304a02四四

N43n0019_p0304a02「漏」者，以何為此漏？是欲漏、有漏、見漏、無明漏。此之諸漏盡於何處？

N43n0019_p0304a03依預流道見漏悉盡，順惡生之欲漏盡，順惡生之有漏盡，順惡生之無明漏盡。於此之處如是諸漏盡。依一來道麤之欲漏盡，與此同位之有漏盡，與此同位之無明漏盡。於此之處如是之諸漏盡。依不還道欲漏悉盡，與此同位之有漏盡，與此同位之無明漏盡。於此之處如是諸漏盡。依阿羅漢道有漏悉盡，無明漏悉盡。於此之處如是諸漏盡。

N43n0019_p0304a08未見之物不存在

N43n0019_p0304a09未知物無不可知

N43n0019_p0304a10如證知一切所了

N43n0019_p0304a11云如來是普眼者

N43n0019_p0304a12「普眼」，是依何之義為普眼？於佛智有十四，苦智是佛智，苦集智是佛智……乃至……無障智是佛智。如是十四佛智。此十四佛智中，八智是共聲聞，六智不共聲聞。

N43n0019_p0305a01四五

N43n0019_p0305a01凡已知苦之苦義，無有未知苦義故是普眼。普眼此是慧眼。依慧根之力，依勝解之義而有信根，依精勤之義而有精進根，依近住之義而有念根，依無散亂之義而有定根。

N43n0019_p0305a04凡已見、解、現證苦之苦義，以慧觸接，無有尚未以慧觸接苦義故是普眼，普眼此是慧根，依慧根之力，依勝解之義而有信根……乃至……依無散亂之義而有定根。

N43n0019_p0305a07凡集之集義……乃至……滅之滅義〔……乃至……〕道之道義〔……乃至……〕義無礙解之無礙解義……乃至……法無礙解之法無礙解義〔……乃至……〕詞無礙解之詞無礙解義〔……乃至……〕辯無礙解之辯無礙解義〔……乃至……〕根上下智〔……乃至……〕有情意樂意趣智〔……乃至……〕對偶示導智〔……乃至……〕是大悲智……乃至……以意已知、見解、現證天世、魔世、梵世、沙門、婆羅門、人天生類之所見、所聞、所思、所識、所得、所求、所伺，以慧觸接，無有尚未以慧觸接之處故是普眼，普眼此是慧，依慧之力，依勝解之義而有信根……乃至……依無散亂之義而有定根。信且精勤，精勤且信，信且令近住，近住且信，信且得定，得定且信，信且了知，了知且信，精勤且令近住，近住且令精勤，精勤且得定，得定且精勤，精勤且了知，了知且精勤，精勤且信，信且精勤，近住且令得定，得定且令近住……乃至……近住且令精勤，精勤且令近住，得定且了知，了知且得定……乃至……得定且令近住，近住且令得定，了知且令信，信且令了知……乃至……了知且得定，得定且了知。已信故精勤已，已使精勤故信已，已信故令近住已，已使近住故信已，已信故得定已，已令得定故信已，已信故了知已，已令了知故信已。已精勤故令近住已，已令近住故精勤已……乃至……已精勤故信已，已信故精勤已，已近住故得定已，已令得定故近住已……乃至……已令近住故精勤已，已令精勤故近住已，已得定故了知已，已了知故得定已……乃至……已令得定故近住已，已令近住故得定已，已了知故信已，已信故了知已……乃至……已了知故得定已，已得定故了知已。

N43n0019_p0306a12佛眼是此佛智，佛智是此佛眼。如來以此眼觀見有情之少塵、太塵、利根、鈍根、善行相、惡行相、善受教、不受教而或者知怖畏他世之罪過或者不知怖畏他世之罪過。

N43n0019_p0307a01四六

N43n0019_p0307a01「少塵、太塵」者，有信人是少塵，不信人是太塵。發勤人是少塵，懈怠人是太塵。念近住人是少塵，念忘失人是太塵。得定人是少塵，不得定人是太塵。具慧人是少塵，劣慧人是太塵。

N43n0019_p0307a04「利根、鈍根」者，有信人是利根，不信人是鈍根……乃至……具慧人是利根，劣慧人是鈍根。

N43n0019_p0307a06「善行相、惡行相」者，有信人是善行相，不信人是惡行相……乃至……具慧人是善行相，劣慧人是惡行相。

N43n0019_p0307a08「善受教、不受教」者，有信人是善受教，不信人是不受教……乃至……具慧人是善受教，劣慧人是不受教。

N43n0019_p0307a10「或者知怖畏他世之罪過，或者不知怖畏他世之罪過」者，有信人知怖畏他世之罪過，不信人不知怖畏他世之罪過……乃至……具慧人知怖畏他世之罪過，劣慧人不知怖畏他世之罪過。

N43n0019_p0307a13「世」者，是蘊世、界世、處世、敗有世、敗生世、成有世、成生世。於世有一，一切有情依食而住。於世有二，是名與色。於世有三，是三受。於世有四，是四食。於世有五，是五取蘊。於世有六，是六內處。於世有七，是七識住。於世有八，是八世法。於世有九，是九有情住。於世有十，是十處。於世有十二，是十二處。於世有十八，是十八界。

N43n0019_p0308a04「罪過」者，是一切煩惱罪過，一切惡行罪過，一切現行罪過，一切順有業罪過。如是而於此世於此罪過近對成猛烈怖畏想，猶如對於拔劍殺戮者。

N43n0019_p0308a06以上依五十行相知、見、了知、通達此之五根。

N43n0019_p0309a01大品第五　解脫論

N43n0019_p0309a04第一誦品

N43n0019_p0309a07圓滿因緣

N43n0019_p0309a08一

N43n0019_p0309a08諸比丘！於解脫有三。如何為三？是空性解脫、無因相解脫、無願解脫。諸比丘！如是為三解脫。

N43n0019_p0309a10復次有六十八解脫

N43n0019_p0309a11是空性解脫、無因相解脫、無願解脫、內出離解脫、外出離解脫、俱出離四解脫、內出離隨順四解脫、外出離隨順四解脫、俱出離隨順四解脫、內出離止滅四解脫、外出離止滅四解脫、俱出離止滅四解脫、有色觀諸色解脫、內無色想觀外諸色解脫、淨勝解解脫、虛空無邊處定解脫、識無邊處定解脫、無所有處定解脫、非想非非想處定解脫、想受滅定解脫、時解脫、不時解脫、順時解脫、不順時解脫、動解脫、不動解脫、世間解脫、出世間解脫、有漏解脫、無漏解脫、愛染解脫、非愛染解脫、超非愛染非愛染解脫、願解脫、無願解脫、願止滅解脫、有繫解脫、離繫解脫、一性解脫、異性解脫、想解脫、智解脫、得清涼解脫、靜慮解脫、不取即心解脫。

N43n0019_p0310a06二

N43n0019_p0310a06如何是空性解脫？於此處有比丘若往蘭若，若往樹下，若往空屋，思擇「此我我所亦是空」者，於其處無作現貪是空性解脫。如是是空性解脫。

N43n0019_p0310a08如何是無因相解脫？於此處有比丘若往阿蘭若……乃至……於其處無作因相是無因相解脫。如是是無因相解脫。

N43n0019_p0310a10如何是無願解脫？在此處有比丘若往阿蘭若……乃至……於其處無作願是無願解脫。如是是無願解脫¹。

N43n0019_p0310a12如何是內出離解脫？是四靜慮。如是是內出離解脫。

N43n0019_p0310a13如何是外出離解脫？是四無色定。如是是外出離解脫。

N43n0019_p0310a14如何是俱出離解脫？是四聖道。如是是俱出離解脫。

N43n0019_p0311a01三

N43n0019_p0311a01如何是內出離四解脫？初靜慮是由〔五〕蓋出離，第二靜慮是由尋伺出離，第三靜慮是由喜出離，第四靜慮是由樂苦出離。如是是內出離四靜慮。

N43n0019_p0311a03如何是外出離四解脫？虛空無邊處定是由色想、有對想、種種想出離，識無邊處定是由虛空無邊處想出離，無所有處定是由識無邊處想出離，非想非非想處定是由無所有處想出離。如是是外出離四解脫。

N43n0019_p0311a06如何是俱出離四解脫？預流道是由有身見、疑、戒禁取之見隨眠、疑隨眠出離，由其隨轉之諸煩惱與諸蘊出離，由外之一切因相出離。一來道是由麤之欲貪結、瞋結、麤之欲貪隨眠、瞋隨眠出離，由其隨轉之諸煩惱與諸蘊出離，由外之因相出離。不還道是由細之欲貪結、瞋結、細之欲貪隨眠、瞋隨眠出離，由其隨轉之諸煩惱與諸蘊出離，由外之一切因相出離。阿羅漢道是由色貪、無色貪、慢、悼舉、無明、慢隨眠、有貪隨眠、無明隨眠出離，由其隨轉之諸煩惱與諸蘊出離，由外之一切因相出離。如是是俱出離四解脫。

N43n0019_p0311a13四

N43n0019_p0311a13如何是內出離隨順四解脫？為獲得初靜慮故有尋、伺、喜、樂、心一境性，為獲得第三靜慮故……乃至……為獲得第三靜慮故……乃至……為獲得第四靜慮故有尋、伺、喜、樂、心一境性。如是是內出離隨順四解脫。

N43n0019_p0312a02如何是外出離隨順四解脫？為獲得虛空無邊處定故有尋、伺、喜、樂、心一境性，為獲得識無邊處定故……乃至……為獲得無所有處定故……乃至……為獲得非想非非想處定故有尋、伺、喜、樂、心一境性。如是是外出離隨順四解脫。

N43n0019_p0312a05如何是俱出離隨順四解脫？為獲得預流道故有無常觀、苦觀、無我觀。為獲得一來道故……乃至……為獲得不還道故……〔乃至〕……為獲得阿羅漢道故有無常觀、苦觀、無我觀。如是是俱出離隨順四解脫。

N43n0019_p0312a08五

N43n0019_p0312a08如何是內出離止滅四解脫？初靜慮之獲得或有異熟，第二靜慮……乃至……第三靜慮……乃至……第四靜慮之獲得或有異熟。如是是內出離止滅四解脫。

N43n0019_p0312a10如何是外出離止滅四解脫？虛空無邊處定之獲得或有異熟，識無邊處定……乃至……無所有處定……乃至……非想非非想處定之獲得或有異熟。如是是外出離止滅四解脫。

N43n0019_p0312a13如何是俱出離止滅四解脫？於預流道有預流果，於一來道有一來果，於不還道有不還果，於阿羅漢道有阿羅漢果。如是是俱出離止滅四解脫。

N43n0019_p0313a01六

N43n0019_p0313a01如何是有色觀諸色解脫？於此處某者於內自作意青相獲得青想，如是令善決定、善考量、善持此之因相。使善決定、善考量、善持此之因相已，於外之青相近習心獲得青想。如是令善決定、善考量、善持此之因相。令善決定、善考量、善持此因相已，習修習多習。於此人生如是念：「內、外俱成此色」，如是是有色想。

N43n0019_p0313a05於此處某者於內自作意黃相……乃至……赤相……乃至……作意白相獲得白想，如是善持此之因相……乃至……多習。於此人生如是念：「內、外俱成此色」如是是有色想。

N43n0019_p0313a08如是是有色觀諸色解脫。

N43n0019_p0313a09七

N43n0019_p0313a09如何是內無色想觀外諸色解脫？於此處某者內自不作意青相，不獲得青想，於外之青相心近習獲得青想。如是善考量、善持此之因相……乃至……多習。於此之人生如是念：「內無無色而外成此色」，如是為有色想。於此處某者於內自不作意黃相……乃至……赤相……乃至……不作意白相，不獲得白想，於外之白相心近習獲得白想。如是善持此之因相……乃至……多習。於此人生如是念：「內無色而外成此色」，如是成有色想。

N43n0019_p0314a01如是是內無色想觀外諸色解脫。

N43n0019_p0314a02八

N43n0019_p0314a02如何是淨勝解解脫？

N43n0019_p0314a03於此處有比丘以慈俱行之心^A4徧滿一方而住，第二、第三、第四〔之諸方〕亦然。如是上、下、傍徧一切處以廣大、無量、無怨、無有損害之慈俱行之心悉皆徧滿世間而住，以慈已習故於有情無厭。以慈俱行之心徧滿一方……乃至……以悲已習故於有情無厭。以悲俱行之心徧滿一方……乃至……以悲已習故於有情無厭。以喜俱行之心徧滿一方……乃至……以喜已習故於有情無厭。以捨俱行之心徧滿一方……乃至……以捨已習故於有情無厭。

N43n0019_p0314a09如是是淨勝解解脫。

N43n0019_p0314a10九

N43n0019_p0314a10如何是虛空無邊處定解脫？

N43n0019_p0314a11於此處有比丘於一切之色想出過之故，於有對想之滅沒故，於不作意種種想故，入於無邊虛空具足虛空無邊處而住。此是虛空無邊處定解脫。

N43n0019_p0314a13如何是識無邊處定解脫？

N43n0019_p0314a14於此處有比丘超過一切虛空無邊處入於無邊識具足識無邊處而住。此是識無邊處定解脫。

N43n0019_p0315a02如何是無所有處定解脫？

N43n0019_p0315a03於此處有比丘超過一切識無邊處入於無少所有具足無所有處而住。此是無所有處定解脫。

N43n0019_p0315a05如何是非想非非想處定解脫？

N43n0019_p0315a06於此處有比丘超過一切無所有處具足非想非非想處而住。此是非想非非想處定解脫。

N43n0019_p0315a08如何是想受滅定解脫？

N43n0019_p0315a09於此處有比丘超過一切非想非非想處具足想受滅而住。此是想受滅定解脫。

N43n0019_p0315a10一〇

N43n0019_p0315a10如何是時解脫？是四靜慮與四無色等至。此是時解脫。

N43n0019_p0315a11如何是不時解脫？是四聖道與四沙門果與涅槃。此是不時解脫。

N43n0019_p0315a12如何是順時解脫？是四靜慮與四無色等至。此是順時解脫。

N43n0019_p0315a13如何是不順時解脫？是四聖道與四沙門果與涅槃。此是不順時解脫。

N43n0019_p0315a14如何是動解脫？是四靜慮與四無色等至。此是動解脫。

N43n0019_p0316a01如何是不動解脫。是四聖道與四沙門果與涅槃。此是不動解脫。

N43n0019_p0316a02如何是世間解脫？是四靜慮四無色等至。此是世間解脫。

N43n0019_p0316a03如何是出世間解脫？是四聖道與四沙門果與涅槃。此是出世間解脫。

N43n0019_p0316a04如何是有漏解脫？是四靜慮與四無色等至。此是有漏解脫。

N43n0019_p0316a05如何是無漏解脫？是四聖道與四沙門果與涅槃。此是無漏解脫。

N43n0019_p0316a06一一

N43n0019_p0316a06如何是愛染解脫？是色所繫解脫。此是愛染解脫。

N43n0019_p0316a07如何是非愛染解脫？是四聖道與四沙門果、涅槃。此是超非愛染非愛染解脫。

N43n0019_p0316a08如何是願解脫？是四靜慮與四無色等至。此是願解脫。

N43n0019_p0316a09如何是無願解脫？是四聖道與四沙門果與涅槃。此是無願解脫。

N43n0019_p0316a10如何是願止滅解脫？或初靜慮之獲得或有異熟……乃至……或非想非非想處定之獲得或有異熟。此是願止滅解脫。

N43n0019_p0316a12如何是有繫解脫？是四靜慮與四無色等至。此是有繫解脫。

N43n0019_p0316a13如何是離繫解脫？是四聖道與四沙門果與涅槃。此是離繫解脫。

N43n0019_p0316a14如何是一性解脫？是四聖道與四沙門果與涅槃。此是一性解脫。

N43n0019_p0317a01如何是異性解脫？是四靜慮與四無色等至。此是異性解脫。

N43n0019_p0317a02一二

N43n0019_p0317a02如何是想解脫？

N43n0019_p0317a03一想之解脫是十想之解脫，十想之解脫應是一想之解脫，依事之力依差別故。

N43n0019_p0317a04「足可」者，如何而然耶？

N43n0019_p0317a05無常觀智由常想解脫故是想解脫。苦觀智由樂想解脫故是想解脫。無我觀智由我想解脫故是想解脫。厭惡觀智由歡喜想解脫故是想解脫。離貪觀智由貪想解脫故是想解脫。滅盡觀智由集想解脫故是想解脫。定棄觀智由執取想解脫故是想解脫。無因相觀智由因相想解脫故是想解脫。無願觀智由願想解脫故是想解脫。空性觀智由現貪想解脫故是想解脫。

N43n0019_p0317a10如是一想之解脫是十想之解脫，十想之解脫應是一想之解脫，依事之力依差別故。

N43n0019_p0317a12於色之無常觀智由常想解脫故是想解脫……乃至……於色之空性觀由現貪想解脫故是想解脫……乃至……於受……乃至……於想〔……乃至……〕於諸行〔……乃至……〕於識〔……乃至……〕於眼……乃至……於老死之無常觀智……乃至……於老死之空性觀智由現貪想解脫故是想解脫。

N43n0019_p0318a02如是一想之解脫是十想之解脫，十想之解脫應是一想之解脫，依事之力依差別故。

N43n0019_p0318a04如是是想解脫。

N43n0019_p0318a05一三

N43n0019_p0318a05如何是智解脫？

N43n0019_p0318a06一智之解脫是十智之解脫，十智之解脫應是一智之解脫，依事之力依差別故。

N43n0019_p0318a07「足可」者，如何而然？

N43n0019_p0318a08無常觀如實智由常迷妄、無智解脫故是智解脫。苦觀如實智由樂迷妄、無智解脫故是智解脫。無我觀如實智由我迷妄、無智解脫故是智解脫。厭惡觀如實智由歡喜迷妄、無智解脫故是智解脫。離貪觀如實智由貪迷妄、無智解脫故是智解脫。滅盡觀如實智由集迷妄、無智解脫故是智解脫。定棄觀如實智由執取迷妄、無智解脫故是智解脫。無因相觀如實智由因相迷妄、無智解脫故是智解脫。空性觀如實智由現貪迷妄、無智解脫故是智解脫。

N43n0019_p0318a14如是一智之解脫是十智之解脫，十智之解脫應是一智之解脫，依事之力依差別故。

N43n0019_p0319a02於色無常觀如實智由常迷妄、無智解脫故是智解脫……乃至……於色空性觀如實智由現貪迷妄、無智解脫故是智解脫……乃至……於受……乃至……於想〔……乃至……〕於諸行〔……乃至……〕於識〔……乃至……〕於眼〔……乃至……〕於老死無常觀……乃至……於老死空性觀如實智由現貪迷妄、無智解脫故是智解脫。

N43n0019_p0319a07如是一智之解脫是十智之解脫，十之智解脫應是一智之解脫，依事之力依差別故。

N43n0019_p0319a09如是是智解脫。

N43n0019_p0319a10一四

N43n0019_p0319a10如何是得清涼解脫耶？

N43n0019_p0319a11一得清涼之解脫是十得清涼之解脫，十得清涼之解脫應是一得清涼之解脫，依事之力依差別故。

N43n0019_p0319a13「足可」者，如何而然？

N43n0019_p0319a14無常觀無上得清涼智由常煩熱、熱苦、憂惱解脫故是得清涼解脫。苦觀無上得清涼智由樂煩惱熱、熱苦、憂惱解脫故是得清涼解脫。無我觀無上得清涼智由我煩熱、熱苦、憂惱解脫故是得清涼解脫。厭惡觀無上得清涼智由歡喜煩熱、熱苦、憂惱解脫故是得清涼解脫。離貪觀無上得清涼智由貪煩熱、熱苦、憂惱解脫故是得清涼解脫。滅盡觀無上得清涼智由集煩熱、熱苦、憂惱解脫故是得清涼解脫。定棄觀無上得清涼智由執取煩熱、熱苦、憂惱解脫故是得清涼解脫。無因相觀無上得清涼智由因相煩熱、熱苦、憂惱解脫故是得清涼解脫。無願觀無上得清涼智由願煩熱、熱苦、憂惱解脫故是得清涼解脫。空性觀無上得清涼智由現貪煩熱、熱苦、憂惱解脫故是得清涼解脫。

N43n0019_p0320a09如是一得清涼之解脫，是十得清涼之解脫，十得清涼之解脫應是一得清涼之解脫，依事之力依差別故。

N43n0019_p0320a11於色無常觀無上得清涼智由常煩熱、熱苦、憂惱解脫故是得清涼解脫……乃至……於受……乃至……於老死無常觀……乃至……於老死空性觀無上得清涼智由常煩熱、熱苦、憂惱解脫故是得清涼解脫。

N43n0019_p0320a14如是一得清涼之解脫是十得清涼之解脫，十得清涼之解脫應是一得清涼之解脫，依事之力依差別故。

N43n0019_p0321a02如是是得清涼解脫。

N43n0019_p0321a03一五

N43n0019_p0321a03如何是靜慮解脫？

N43n0019_p0321a04出離熾然²故是靜慮。以燒盡欲欲故是靜慮。依熾然解脫故是靜慮解脫。依燒盡解脫故是靜慮解脫。熾然者是諸法，是燒盡散滅諸煩惱。知熾然³所與燒盡故是靜慮解脫。

N43n0019_p0321a07無瞋熾然故是靜慮。燒盡瞋故是靜慮。依熾然而解脫故是靜慮。依燒盡解脫故是靜慮解脫。熾然者是諸法，是燒盡散滅諸煩惱。知熾然與所燒盡是靜慮解脫。

N43n0019_p0321a09光明想熾然故是靜慮。燒盡惛眠故是靜慮。無散亂熾然故是靜慮。燒盡悼舉故是靜慮。法決定熾然故是靜慮。燒盡疑故是靜慮。智熾然故是靜慮。燒盡無明故是靜慮。勝喜熾然故是靜慮。燒盡不欣善故是靜慮。初靜慮熾然故是靜慮。燒盡〔五〕蓋故是靜慮……乃至……阿羅漢道熾然故是靜慮。燒盡一切煩惱故是靜慮。依熾然解脫故是靜慮解脫。依燒盡解脫故是靜慮解脫。熾然者是諸法，是燒盡散滅諸煩惱。知熾然者與所燒盡故是靜慮解脫。

N43n0019_p0322a01如是是靜慮解脫。

N43n0019_p0322a02一六

N43n0019_p0322a02如何是不取即心解脫？

N43n0019_p0322a03一不取即心之解脫是十不取即心之解脫，十不取即心之解脫，即是一不取即心之解脫，依事之力依差別故。

N43n0019_p0322a05「足可」者，如何而然？

N43n0019_p0322a06無常觀智由常之取解脫故不取即心解脫。苦觀智由樂之取解脫故不取即心解脫。無我觀智由我之取解脫故不取即心解脫。厭惡觀智由歡喜之取解脫故不取即心解脫。離貪觀智由貪之取解脫故不取即心解脫。滅盡觀智由集之取解脫故不取即心解脫。定棄觀智由執取之取解脫故不取即心解脫。無因相觀智由因相之取解脫故不取即心解脫。無願觀智由願之取解脫故不取即心解脫。空性觀智由現貪之取解脫故不取即心解脫。

N43n0019_p0322a12如是一不取即心之解脫是十不取即心之解脫，十不取即心之解脫應是一不取即心之解脫，依事之力依差別故。

N43n0019_p0322a14於色無常觀智由常之取解脫故不取即心解脫……乃至……於受……乃至……於老死無常觀智……乃至……於空性觀智由現貪之取解脫故不取即心解脫。

N43n0019_p0323a02如是一不取即心之解脫是十不取即心之解脫，十不取即心之解脫應是一不取即心之解脫。依事之力依差別故。

N43n0019_p0323a04一七

N43n0019_p0323a04無常觀智由幾何之取解脫？苦觀智由幾何之取解脫？無我觀智由幾何之取解脫？厭惡觀智……乃至……離貪觀智……乃至……滅盡觀智〔……乃至……〕定棄觀智〔……乃至……〕無因相觀智〔……乃至……〕無願觀智〔……乃至……〕空性觀智由幾何之取解脫？

N43n0019_p0323a08無常觀智是由三取解脫。苦觀智是由一取解脫。無我觀智是由三取解脫。厭惡觀智是由一取解脫。離貪觀智是由一取解脫。滅盡觀智是由四取解脫。定棄觀智是由四取解脫。無因相觀智是由三取解脫。無願觀智是由一取解脫。空性觀智是由三取解脫。

N43n0019_p0323a12一八

N43n0019_p0323a12無常觀智如何是由三取解脫？是見取、戒禁取、我論取。無常觀智如是由三取解脫。

N43n0019_p0323a14苦觀智如何由一取解脫？是欲取。苦觀智由此之一取解脫。

N43n0019_p0324a01無我觀智如何由三取解脫？是見取、戒禁取、我論取。無我觀智由如是之三取解脫。

N43n0019_p0324a03厭惡觀智如何由一取解脫？是欲取。厭惡觀智如是由一取解脫。

N43n0019_p0324a04離貪觀智如何由一取解脫？是欲取。離貪觀智如是由一取解脫。

N43n0019_p0324a05滅盡觀智如何由四取解脫？是欲取、見取、戒禁取、我論取。滅盡觀智如是由四取解脫。

N43n0019_p0324a07定棄觀智如何由四取解脫？是欲取、見取、戒禁取、我論取。定棄觀智如是由四取解脫。

N43n0019_p0324a09無因相觀智如何由三取解脫？是見取、戒禁取、我論取。無因相觀智如是由三取解脫。

N43n0019_p0324a11無願觀智如何由一取解脫？是欲取。無願觀智由此之一取解脫。

N43n0019_p0324a12空性觀智如何由三取解脫？是見取、戒禁取、我論取。空性觀智如是由三取解脫。

N43n0019_p0324a14無常觀智、無我觀智、無因相觀智、空性觀智之四智由三取解脫。〔即〕是見取、戒禁取、我論取。

N43n0019_p0325a02苦觀智、厭惡觀智、離貪觀智、無願觀智之四智由一取解脫。〔即〕是欲取。

N43n0019_p0325a03滅盡觀智、定棄觀智之二智由四取解脫，〔即〕是欲取、見取、戒禁取、我論取。

N43n0019_p0325a04如是是不取即心解脫。