Phật Nói Luận A Tỳ Đàm Về Việc Thành Lập Thế Giới

Hắc Thằng Địa Ngục

Ph m Cứu Cánh

Đại Hạng Địa Ngục

N

ằm giữa 2 địa ngục Tiện Sanh và địa ngục Hắc Thằng có một địa ngục tên là Đại Hạng, như một cái chợ lớn. Ở đây tội nhơn người thì ngước mắt lên; có lúc che mắt lại; hoặc cho nằm trên sắt suốt ngày và lấy chày sắt giã; hoặc phanh thây, chặt khúc tội nhân từ chân đến đầu; hoặc có tội nhơn bị căng da trên mặt đất và thịt bị cắt bỏ lên trên đất. Lại cũng có tội nhơn hạ kiếm xuống thì chết và dở kiếm lên lại sống. Những nguyên nhơn tính tự ở đây nhiều như núi cao. Khi lưỡi kiếm hạ xuống mặt, tai, mũi, đầu thì đứt đoạn; khi lưỡi kiếm dở lên thì hoàn lại như cũ. Đầu, mũi v.v... chất lại thành đống như núi cao. Cho đến những ác nghiệp nầy thọ chưa xong; nếu có muốn chết cũng không thể chết được. Đây do làm việc gì mà thọ quả báo như vậy? Mà làm cho những chúng sanh phải sanh vào trong ngục nầy?

Nguyên do ngày xưa khi còn làm người, làm nghề giết heo, bò, dê, nai để sinh sống; hoặc rập chim, cá; hoặc mổ xẻ, giam cầm; hoặc tự trộm lấy, hoặc hành hình tội nhơn. Do nghiệp báo nầy mà sanh vào đây. Lại còn nhiều loại nghiệp ác khác cũng sanh vào đây. Lại cũng còn những tăng thượng nghiệp cảm mà sanh vào đây. Khi sanh ở trong nầy thọ đủ loại bất thiện nghiệp báo. Người ở địa ngục nầy đầu giống đầu voi và thân giống thân người. Lại có tội nhơn đầu như đầu chim và thân như thân người. Lại cũng có tội nhơn đầu như đầu bò mà thân như thân người. Như thế có nhiều loại chẳng giống nhau. Ở trong ấy ngục tốt bắt các tội nhơn cột vào xe bằng sắt. Ngày đêm đốt cháy bằng lửa nung nóng. Có loại sắt thẳng; có loại sắt dây. Đường đi ở đây tất cả cũng bằng sắt, dài rộng cả hằng do tuần. Ở trong ấy ngục tốt cầm cây bằng sắt xua đuổi đến đi. Thọ những sự khổ như thế, chẳng biết nói sao cho hết được. Thật là can cường, đau xót. Cho đến những nghiệp ác nầy lãnh thọ chưa xong mà muốn chết cũng không thể được.

Điều ấy vì nghiệp gì mà thọ quả báo nầy? đã làm cho chúng sanh sanh vào nơi ấy?

Ngày xưa khi còn làm người; hoặc là người giữ voi;

hoặc người giữ ngựa; hoặc người chăn bò; hoặc cỡi các loại thú; do nghiệp báo ấy mà thọ sanh vào đây. Lại có nhiều loại nghiệp báo ác khác cũng sanh vào đây. Cũng có những tăng thượng nghiệp báo cảm hoài mà sanh vào đây. Khi đã sanh vào đây rồi, thọ các loại nghiệp bất thiện như thế. Ở trong ấy cũng có những chúng sanh đầu là đầu bò, mà thân là thân người. Lại cũng có tội nhơn đầu nai, thân người. Lại cũng có chúng sanh đầu heo, thân người. Như thế nhiều vô số kể.

Ngục tốt thường hay tụ tập vây quanh, cầm cung đao đủ loại khí giới, cây gậy; chặt xẻ tội nhơn và phải thọ những thảm hại nầy. Thật là khổ nạn, khó nhẫn hết được; thật là can cường và thật là đau xót. Cho đến những ác nghiệp ác thọ chưa xong mà muốn chết cũng không chết được.

Nghiệp nầy do làm gì mà thọ quả báo nầy? Làm cho chúng sanh sanh vào đây? Nguyên là ngày xưa khi còn làm người, đã mang lấy dao gậy, săn bắn, đặt lưới hại mạng chúng sanh, vây bắt nhiều người; hoặc chặt; hoặc lóc; hoặc giết; hoặc hại. Do nghiệp nầy mà sanh vào đây. Lại cũng có nhiều loại ác nghiệp báo khác nên sanh vào đây. Cũng còn những tăng thượng nghiệp báo cảm ứng nên sanh vào đây. Khi ở trong ấy rồi, thọ nhiều loại bất thiện nghiệp báo. Ở trong ấy có một cây tên là: Nghịch Thứ Diệm Phù Lê. Tất cả đều bằng sắt, ngày đêm thiêu đốt nung nấu ngọn lửa nóng. Cây cao 1 do tuần và cành dài 16 thốn. Ngục tốt treo tội nhơn lên cây, kéo lên rồi hạ xuống. Khi kéo lên cao rồi làm cho rớt xuống thấp. Khi ở dưới thấp liền kéo lên cao. Khi bị kéo lên như thế thì bụng bị gặp thân cây và da thịt nát như tương. Nếu hai vai trúng vào cây, da thịt cũng chẳng còn. Rồi da thịt bụng trở lại như cũ và da thịt nơi hai vai cũng lại như thế. Do việc nầy mà tùy theo bụng, hông, vai để treo lên hạ xuống. Như thế tội nhơn thọ nghiệp rất tàn hại, thật là khốn khổ, khó thể nhẫn được, thật là can cường, thật là thống thiết. Cho đến những nghiệp ác mà trả chưa xong; nếu muốn chết cũng không thể được.

Ngày xưa vì làm nghiệp gì mà thọ quả báo nầy? và làm cho chúng sanh phải sanh vào đây?

Ngày xưa khi còn làm người, làm việc tà dâm với phụ nữ; hoặc có những người đàn bà khi dối chồng mình. Do những nghiệp nầy mà sanh vào đây. Lại còn nhiều loại ác nghiệp báo phải sanh vào đây. Cũng có những tăng thượng nghiệp báo mà sanh vào đây. Khi sanh vào đó rồi thọ nhận nhiều loại bất thiện nghiệp báo. Ở nơi ngục kia lại có những chúng sanh bị ở trong hầm núi than sắt nóng. Ngày đêm bị thiêu đốt nung cháy. Ngục tốt trong ấy kéo tội nhơn cao lên thấp xuống; rồi bụng cọ vào núi, da thịt nát bấy. Vai dính vào núi, da thịt cũng chẳng còn. Bụng lại như cũ và da thịt ở vai cũng vậy. Do việc nầy mà bụng, hông, vai bị treo lên, kéo xuống. Như thế tội nhơn thọ các khổ hại. Thật là khổ não chẳng nói sao cho xiết. Thật là can cường, thật là thống thiết. Cho đến những nghiệp ác trả chưa hết; nếu có muốn chết cũng chẳng thể được.

Ngày xưa đã làm nghiệp gì mà thọ quả báo như vậy? Làm cho chúng sanh phải sanh vào nơi nầy?

Ngày xưa khi còn làm người hay lấy mạng của chúng sanh đặt lên trên lửa; hoặc bỏ vào cát nóng; hoặc bỏ vào than nóng; hoặc ném vào chỗ bất tịnh; hoặc cho trâu, bò, ngựa đi vào những vùng cát nóng. Do nghiệp nầy mà sanh vào đây. Lại cũng có nhiều loại ác nghiệp báo khác cũng sanh vào đây. Lại còn có tăng thượng nghiệp báo cảm ứng nên sanh vào đây. Khi sanh vào đó rồi, thọ nhiều loại nghiệp báo bất thiện.

Ph m Tụ Khái Địa Ngục

Thứ ba

L

ại có địa ngục tên là Tụ Khái. Tướng của địa ngục nầy giống như nằm giữa 2 núi. Ở bên trong ấy ngục tốt cầm nhiều loại cây gậy khí giới để khủng bố tội nhơn. Do vậy mà tội nhơn liền sợ hãi. Vào giữa 2 núi nầy có nhiều ngàn người. Khi vào giữa núi rồi có ngọn lửa lớn tụ lại cắt đứt con đường phía trước. Lúc ấy tội nhơn thấy ngọn lửa dữ, liền muốn thối lui. Lại thấy phía sau có ngọn lửa lớn tụ lại. Bốn bề bị vây chặt bởi 2 núi hợp lại. Khi 2 núi di chuyển đến thì tội nhơn phát lên tiếng la ó kêu cứu và nói rằng: "Núi đã đến rồi! Núi đã đến rồi!"

Khi núi gần lại như ép ra dầu, thì núi nầy ép tội nhơn cũng như thế ấy. Sau khi đã làm xong, núi hở bên trên và các tội nhơn thấy núi cao lên; liền chui vào dưới núi, tức thời bị rơi vào chỗ đọa lạc của thân; giống như chỗ nhốt những bầy thú, máu chảy thành sông; chỉ còn gân cốt và da thịt không có. Thọ nghiệp nầy tàn hại, thật là khổ nạn, khó thể nhẫn, thật là can cường và thống thiết. Cho đến các nghiệp ác thọ nhận chưa hết; nếu muốn chết cũng khó thể được. Nguyên nhân ngày xưa làm nghiệp gì mà thọ quả báo nầy? và làm cho chúng sanh sanh vào chỗ kia?

Nguyên là ngày xưa khi còn làm người lấy dây tre bó người rồi cho voi giậm lên; hoặc lúc chiến đấu chận xe cho người vào lối bí. Rồi lại dùng đá để ném người. Lại ở những đường hiểm hóc lại làm những bẫy để sập chúng sanh; hoặc dùng hầm chông nhọn để gài bẫy. Như vậy những nghiệp ấy phải thọ quả báo và sanh vào đây. Lại có nhiều loại bất thiện nghiệp cũng sanh vào đây. Lại cũng có tăng thượng nghiệp cảm ứng nên sanh vào đây. Khi sanh vào đây rồi, thọ những quả báo của nghiệp bất thiện. Ở trong đó tội nhơn chỉ trừ gân cốt, chẳng còn máu thịt. Lúc ấy ngục tốt nói với bạn rằng: "Ta nay cùng ngươi trong khảy móng tay, hành hạ tội nhơn như treo ngược và dùng lửa đốt, rồi dùng chày để đâm vào thân nầy". Chỉ trong chốc lát thì tội nhơn phải vào thọ báo trong 500 năm. Thọ báo rất tàn hại và khổ sở như trước đã nói. Ngày trước đã làm nghiệp gì mà phải tương ưng với quả báo như vậy? Làm cho chúng sanh phải sanh vào chốn nầy?

Ngày xưa khi còn làm người hay cầm dao gậy, xà-mâu, rựa dao v.v... để giết hại chúng sanh; giã đâm côn trùng trong gạo lúa, mè v.v... Do nghiệp như vậy nên thọ sanh vào đây. Lại có những loại bất thiện nghiệp báo khác cũng sanh vào đây. Cũng có những tăng thượng nghiệp cảm cũng sanh vào đây. Khi sanh vào đây rồi thọ các loại bất thiện nghiệp báo. Vì sao mà ngục nầy tên là Tụ Khái? Ở trong ấy tội nhơn tụ tập lại một nơi, rồi 2 núi tụ lại. Cho nên gọi là Tụ Khái.

Lại cũng do nguyên thể có tên là Tụ Khái; nên gọi như vậy.

Nói kệ thêm một lần nữa.

Ở địa ngục Tụ Khái Giữa hai núi lớn kia Vô số các tội nhơn Vào trong như nai vào Do vì đã chứa nghiệp Làm hai núi hợp lại Chôn vùi nhiều chúng sanh Lửa bao vây trước sau Từ thân phận tội nhơn Máu chảy ra thành sông Như thế thọ nạn khổ Trong ấy chẳng chết được Để lên miếng sắt nóng Lấy chày mà đâm cho Thọ nghiệp xưa đã gây Căn ra năm trăm năm Như Lai Thầy Trời Người Như thật thấy vậy rồi Cho nên nói Tụ Khái Chỗ ở của người ác.

Tụ Khái Địa Ngục - Ph m Cứu Cánh

Ph m Địa Ngục Khiếu Hoán

Thứ tư

L

ại có địa ngục tên là Khiếu Hoán. Ở trong một cái phòng hẹp mà có nhiều ngàn người. Ở trong đây tội nhơn mỗi người một phòng, thân hình to lớn nhưng phòng lại nhỏ. Bực bội khó chịu, hết cả 4 oai nghi và bị lửa đốt cháy. Ở bên dưới tội nhơn bị lửa phả lên. Lửa càng mạnh kêu tiếng lớn, lửa liền yếu đi. Lửa yếu mà kêu lên thỉ sẽ hạ xuống thấp để thọ nhận việc bị đốt nầy; thật là khổ nạn chẳng thể nhẫn được. Thật là can cường, thật là đau đớn. Cho đến khi nghiệp ác thọ chưa xong, mà muốn chết cũng không thể chết được. Ngày xưa vì làm nghiệp gì mà phải thọ quả báo nầy? Và làm cho chúng sanh bị sanh vào đây?

Ngày xưa khi còn làm người chẳng giúp đỡ và chẳng nương nhờ nơi chúng sanh. Tự mình làm hoặc bảo người khác gây ra đại trọng tội. Tự làm hay bảo người làm thiêu đốt rừng rậm; hoặc tạo phòng kín để lấy lửa giết người. Hoặc tạo lao ngục rồi lấy lửa hại người. Hoặc giết heo, cá, chồn cáo, săn bắn vào đào hang v.v... Rồi nơi miệng hang lấy lửa đốt cháy. Cho đến muỗi mòng cùng lấy đồ xông lên và do nghiệp báo như vậy nên thọ sanh vào đây. Lại cũng có các loại ác nghiệp khác sanh vào đây. Khi ở trong nầy rồi thọ nhiều loại nghiệp báo chẳng lành.-

Ph m Địa Ngục Đại Khiếu Hoán

Thứ năm

L

ại có địa ngục tên là Đại Khiếu Hoán, giống như một cái hầm lớn, dài rộng hằng nhiều do tuần. Tất cả đều bằng sắt như trước đã nói. Ở trong ấy ngục tốt lấy sắt đánh vào tội nhơn để khủng bố. Tội nhơn thấy rồi sinh ra rất sợ hãi. Hoặc chạy trốn hoặc chẳng chạy trốn; hoặc chung quanh bị bao bọc; hoặc bề mặt tường; hoặc lại thấy thẳng; hoặc gặp gỡ nghinh tiếp tán thán; hoặc từ tạ xin ơn. Lúc ấy ngục tốt hỏi kẻ gặp nhau rằng:

"Các ngươi vì sao mà đến đây để gặp ta?"

Tức thời sắt ấy liền đánh đập lên đầu như chém ngói, đầu bị nát nhừ cũng như thế. Rồi nói với người không nghinh tiếp rằng:

"Ngươi chẳng đến ta", rồi đập phá lên đầu cũng như trước. Muốn chạy chẳng thoát và bị bức tường phía trước ngăn che lại. Nghe hay không nghe các câu hỏi đều bị trừng trị tất cả như thế. Vì do nhân duyên ấy mà tất cả đều bị bổ đầu; chẳng có ai được miễn thọ cực hình nầy. Thật là khốn khổ, chẳng thể nhẫn được. Thật là can cường, thật là đau xót.

Cho đến khi mà các nghiệp ác chưa trả xong, muốn được chết đi; nhưng chẳng chết được. Ngày xưa vì làm việc gì mà thọ quả báo nầy? Và làm cho chúng sanh sanh vào đây?

Ngày xưa khi còn làm người hay đào hố làm ngục.

Nếu có người phạm tội bắt bỏ vào trong, làm cho chẳng thấy ánh sáng mặt trời, mặt trăng. Do nghiệp báo nầy mà sanh vào đây. Lại còn các loại nghiệp báo khác cũng sanh vào đây. Lại có các tăng thượng nghiệp cảm ứng nên sanh vào trong nầy. Khi sanh vào trong nầy rồi thọ đủ loại nghiệp bất thiện. Vì làm nghiệp gì mà bị bổ đầu?

Ngày xưa khi còn làm người đã giết mạng chúng sanh bằng cách đánh bổ vào đầu; hoặc cá, rắn, ngô công v.v... những loại chúng sanh như thế. Do những nghiệp ấy mà bị quả báo bổ đầu. Địa ngục nầy thiêu đốt khốn khổ lại cũng như trước. Nhiều ngày tháng đầu bị đập nát rất khổ. Vì sao ngục nầy tên là Đại Khiếu Hoán?

Ở trong đó tội nhơn do đánh đập, do lửa nên có tên là kêu la lớn. Tuy nghe tiếng la lớn nhưng không bớt đi; cho đến chẳng thể kêu mẹ, kêu cha. Cho nên địa ngục nầy tên là Đại Khiếu Hoán. Lại do tự tánh nên có tên là Đại Khiếu Hoán. Lại nói kệ thêm rằng:

Ở nơi ngục Khiếu Hoán (Kêu La)

Nhiều người bị bách hại Dưới lửa thiêu đốt lớn Kêu la tiếng kinh hoàng Nếu lửa hay yếu đi Tiếng kêu lại cũng yếu Khổ chẳng có oai nghi Đau đớn vì thiêu đốt Thứ hai kêu la lớn Tối đen lông dựng ngược Tường chắn khó thoát khỏi Rộng lớn thật khó lường Ngục tốt ở trong đó Lấy cây sắt đánh đập Đầu nát như oan gia Vô lượng trăm ngàn năm Như Lai Thầy Trời Người Như thật đã thấy rồi Nên nói hai loại kêu Người tạo ác ở đây.

PhNm Địa Ngục Kêu La Lớn Nhỏ

Cứu Cánh

Ph m Địa Ngục Thiêu Chính

Thứ Sáu

Lại có địa ngục tên là Thiêu Chính (nướng cháy) giống như một hầm kín, tất cả đều bằng sắt. Ngày đêm thiêu đốt hằng phát ra ánh lửa. Chiều dài vô số do tuần. Ở trong ấy tội nhơn nhiều cả ngàn vạn. Nhốt lại rồi thiêu nướng, xong rồi trong ngoài khô queo. Trước sau giống như thịt nướng. Lúc ấy cửa ngục tự nhiên mở. Ngoài cửa ngục nầy có vô số chó; hoặc chim hoặc đà điểu thân cao lớn, chờ cửa mở và cho vào ngục rồi, sau đó cho tội nhơn ra và căng thân ra và treo ngược lên cây cho cây ăn thịt. Khi bị ăn rồi da thịt đều hết. Chỉ còn xương, thật là khốn khổ, khó lường và thảy đều tuyệt vọng. Gió lạnh thổi đến thì da thịt hoàn lại. Lúc ấy ngục tốt lại xô vào, lại bị khổ lửa thiêu nướng như trước thật là khổ nạn như trước đã nói. Ngày xưa vì làm nghiệp gì mà thọ quả báo nầy vậy? Và làm cho chúng sanh phải sanh vào đây?

Ngày xưa khi còn làm người tạo tác lao ngục chẳng có cửa; rồi lấy phân voi mà tô tường, rồi lấy đất trộn với dầu của cây để thảm hại tội nhơn và cho vào trong ngục ấy. Ánh nắng mặt trời chiếu nóng nướng lên và qua một đêm thì hôi thối sình lên; hoặc cho vào nồi mang nấu sát hại tội nhơn;

hoặc là lấy lửa thiêu nướng giết người; hoặc hầm; hoặc nướng sinh mệnh của chúng sanh. Do nghiệp báo như vậy nên sanh vào đây. Lại cũng có hàng loạt các loại nghiệp báo xấu cùng với tăng thượng nghiệp báo cảm ứng nên sanh vào đây như trên đã nói. Lại do nghiệp nầy mà bị chó ăn thịt?

Ngày xưa khi còn làm người hay nuôi dưỡng sư tử, hùm beo, cọp sói, chó sói v.v... làm cho những chúng sanh khác bị mất mạng. Cho nên bây giờ phải thọ sanh vào nghiệp nầy như trên đã nói. Ngày xưa làm nghiệp gì mà bị gió lạnh thổi?

Ngày xưa khi còn làm người vì dùng nhiều thịt để nuôi dưỡng chúng sanh và do nghiệp nầy nên bị gió lạnh thổi. Vì sao ngục nầy tên là Thiêu Chính (nướng cháy) ? Bên trong ấy tội nhơn thân tâm bị thiêu nướng; cho nên gọi là Thiêu Chính. Lại do tự tánh là Thiêu Chính. Lại nói thêm kệ rằng: Nơi địa ngục quay nướng

Nhà sắt đốt lửa lớn Khí nhiệt thật là cao Giống như một đống lửa Trong ấy kẻ tạo tội Giữ kín mà chịu lửa Như xưa đã tạo nghiệp Ở đây thọ khổ báo Khi ấy thân hành xong Chó kia chực ăn thịt Da thịt lại tiêu tan Chỉ còn lại có xương Gió lạnh một lần thổi Da thịt trở lại cũ Ngục tốt liền xô vào Như trước thọ khổ lại Như Lai Thầy Trời Người Như thật đã thấy rồi

Cho nên nói thiêu nướng Kẻ tạo tội ở đó.

Ph m Địa Ngục Thiêu Nướng - Cứu Cánh

Ph m Địa Ngục Đại Thiêu Chính

(Thiêu nướng lớn)

Thứ Bảy

L

ại nữa có địa ngục tên là Đại Thiêu Chính (quay nướng lớn). Địa ngục nầy cao rộng như núi; tất cả được bao bọc bằng sắt. Lại cũng có những vòng sắt thiêu đốt cực nóng. Hằng phát ra ánh sáng chung quanh và trên dưới tất cả đều vây hãm lại. Hoặc có tội nhơn bị quăng vào lửa để thiêu. Hoặc có chỗ xâu 2 hay 3 người, cho đến 10 người hay 20 tội nhơn, cho đến trăm ngàn rồi cột lại, đoạn cho vào trong núi lửa. Nếu một bên đã cháy rồi thì cái vòng xoay sẽ tự di chuyển qua bên kia để thiêu tiếp. Cũng có những tội nhơn bị xâu bằng sắt rồi tự đánh vào mình tạo thành những vết thương và sau đó quăng vào lửa. Cũng có những tội nhơn do nghiệp quá ác cho nên có vô số dây xâu xuyên qua người và tự đến để hiến thân. Đây là những tội nhơn thọ hình bị xâu rồi quay nướng. Thật là khổ nạn, làm sao nói cho hết được. Thật là can cường và thật là thống thiết. Cho đến những ác nghiệp kia thọ báo chưa dứt mà muốn chết cũng không thể chết được. Ngày xưa đã làm nghiệp gì mà nay phải chịu quả báo nầy?

Ngày xưa khi còn ở kiếp người hay làm việc thiêu đốt sinh mạng của chúng sanh và do nghiệp nầy mà bây giờ phải thọ sanh nơi nầy. Lại cũng có nhiều loại nghiệp báo ác khác sanh vào đây. Lại cũng có những tăng thượng duyên nghiệp cảm mà sanh vào đây. Khi sanh vào đó rồi, thọ không biết bao nhiêu là việc chẳng lành.Vì sao địa ngục nầy có tên là Đại Thiêu Chính?

Vì những tội nhơn nơi đây bị xâu lại rồi hình phạt và sau đó ném vào lửa thiêu đốt trong ngoài. Do sự sầu, ưu, khổ não cho nên nói là Đại Thiêu Chính. Liền nói lời kệ rằng:

Địa ngục quay nướng lớn Xâu suốt bằng dây sắt Vây quanh núi sắt kia

Do đời trước làm ác Bây giờ làm người ác Vô số bị xuyên thủng Như quay nướng cá kia Theo nghiệp nên như vậy Như Lai Thầy Trời Người Như thật thấy vậy rồi Cho nên nói nướng lớn

Làm người ác nơi nầy.

Ph m Quay Nướng Lớn - Cứu Cánh

Ph m A Tỳ Chỉ Địa Ngục

Thứ Tám

Lại có địa ngục tên là A Tỳ Chỉ; giống như một thành lớn, tất cả đều bao bọc bằng sắt. Ngày đêm thiêu đốt, phát ra ánh sáng. Bức tường phía Đông của ngục toàn bằng sắt, ngày đêm thiêu đốt và hay phát ra ánh lửa. Bức tường phía Tây, Nam, Bắc trên dưới lại cùng với phía Đông giao nhau lửa cháy tứ bề. Lửa bên bức tường phía Tây cháy qua phía Đông. Lửa bên phía Nam lan qua phía Bắc, rồi trở lại Nam. Lửa bên trên cháy xuống rồi lửa bên dưới cháy lên. Tứ bề đều có lửa bao quanh đầy cả ngục. Tội nhơn ở trong đó cả thảy hàng trăm ngàn người đạp giẫm lên nhau và bị thiêu đốt như củi cháy. Ở giữa đó là những tội nhơn do nghiệp báo nầy mà phải thọ nghiệp. Thân thể suông đuột, mềm nhũn; đầu cổ cũng mềm nhũn như thế, chẳng thể đi đứng, mất hết 4 oai nghi. Lại có những tội nhơn do nghiệp đời trước ở chỗ còn ít nên thường mang ra khỏi nơi nầy nên tìm cách chạy; hoặc cũng tùy theo thời tiết mà cửa địa ngục phía Đông tự mở. Các tội nhơn cùng kêu cửa mở và tranh nhau chạy ra; nhưng chưa đến cửa thì cửa liền đóng lại. Lúc ấy thì cửa Tây mở ra. Cửa phía Nam và phía Bắc cũng tự mở và các tội nhơn liền hô lên rằng cửa đã mở; liền nôn nóng hướng về phía cửa mà chạy, khi chưa đến thì tất cả cửa đều tự động đóng lại. Ở trong ấy tội nhơn thọ cái khổ lớn nhất của địa ngục vô gián; thật khó mà kham nhẫn nổi, thật là can cường và thống thiết. Cho đến khi các tội nhơn những nghiệp báo chưa mãn mà muốn chết cũng không thể chết được. Ngày xưa do làm nghiệp gì mà nay thọ quả báo nầy?

Thuở xưa khi còn làm người hay giết mẹ, giết cha, giết A La Hán; khởi tâm sát hại Phật và làm thân Phật ra máu; phá hòa hợp tăng; hoặc chính mẹ mình là thánh nhơn mà mình sanh tâm dâm loạn; giết kẻ có chánh định; hoặc sát hại Bồ Tát chúng sanh; hoặc phá hoại 4 loại Chi Đề của Như Lai; hoặc cướp đoạt của cải của Tứ Phương Tăng; hoặc sát sanh, trộm cướp, tà dâm, vọng ngữ, lưỡng thiệt, ác khNu, ỷ ngữ, tham ái, sân si, tà kiến là những tội cực nặng. Tùy theo đó một hai cho đến đầy đủ thọ sanh vào đây để trả những việc ác nầy. Lại cũng có nhiều loại ác báo phải sanh vào đây. Lại cũng có những tăng thượng nghiệp cảm nên sanh vào đây. Khi sanh vào đây rồi thọ nhiều loại bất thiện nghiệp báo. Vì sao địa ngục nầy tên là A Tỳ Chỉ ? Vì tội nhơn ở trong đó thường thọ khổ. Chẳng có thời gian ngừng nghỉ. Địa ngục mà khổ cực nhất cũng không thể sánh bằng. Vì sao vậy? Ngoài ra các ngục tốt ở trong địa ngục khác hoặc có lúc đến hoặc có lúc chẳng đến; hoặc do gió lạnh khổ sở không dừng. Nhưng ở địa ngục nầy thì không phải như vậy. Từ đầu cho tới cuối khốn khổ tột cùng, thật khó diễn tả. Thật là can cường, thật là thống thiết. Tội nhơn ở trong nầy thọ mạng một kiếp, cho đến nửa kiếp; đôi khi chẳng định được thời gian, giống như cái lò ban ngày thiêu đốt sắt, như ngôi sao chiếu sáng. Sự thiêu đốt tội nhơn ở đây cũng lại như thế. Cho nên gọi tên là Y Tỳ Chỉ. Lại cũng do tự tánh; nên gọi là A Tỳ Chỉ. Liền nói kệ rằng:

Địa ngục A Tỳ Chỉ Thật là khổ hết nói Ngày đêm nấu nung đốt Ánh lửa đầy khắp nơi Giống như nắng mặt trời Chiếu sắt ra ánh sáng Như thế ngục A Tỳ Tất cả đều toàn lửa Thân thể của tội nhơn Giống như chỗ lửa nhóm Các ngươi xem nghiệp lực Do đây chỉ hóa than Hoặc lúc thấy cửa mở Tranh nhau chạy ra khỏi Khi đến cửa liền đóng Túc nghiệp chưa trả xong

Như trời thọ vui người Cầu sống chẳng cầu chết Trong đây thọ các khổ Cầu chết chẳng cầu sống Như Lai Thầy Trời Người Như thật đã thấy rồi Cho nên nói A Tỳ

Kẻ tạo ác sanh đó.

A Tỳ Ph m - Cứu Cánh

Ph m Vườn Ngoài Ngăn Cách

Địa Ngục

Thứ Chín

C

hung quanh bên ngoài 8 địa ngục ấy, mỗi cái đều có 4 lớp vườn ngăn cách với địa ngục. Thế nào là bốn ?

Thứ nhất là địa ngục Nhiệt Hôi; thứ hai là địa ngục PhNn Thỉ; thứ ba là địa ngục Kiếm Diệp và thứ tư là địa ngục Liệt Hôi Chấp (nước đồng hơi nóng). Như thế bốn bên vây bủa và mỗi địa ngục cũng nên biết như thế.

Sau đây lần lượt nói về địa ngục Nhiệt Hôi (nước than nóng). Các tội nhân từ đại địa ngục ra, thấy bên ngoài Nhiệt Hôi như là chỗ đất trống bằng phẳng. Thấy rồi liền khởi tâm như thế nầy: "Ta bây giờ nhất quyết đến đó". Rồi thì tội nhơn đến nơi kia. Chân đạp lên lửa nóng và da thịt liền đốt cháy giống như con mồi bỏ vào lửa mạnh. Khi dở chân lên thì da thịt trở lại như cũ; hoặc lúc đến đầu gối; hoặc lúc đến rốn; hoặc đến cổ; hoặc chìm không hiện. Ở trong đây vô số do tuần muốn chạy thoát. Thật là khổ nạn biết bao, khó nhẫn được; thật là can cường, thật là thống thiết. Cho đến những nghiệp ác khi thọ báo chưa xong muốn được chết cũng không thể chết được.

Ngày xưa đã làm việc gì mà thọ quả báo nầy ? Ngày xưa trong khi còn làm người đã lấy mạng của chúng sanh bỏ vào trong lửa; hoặc ở trong lửa đỏ; hoặc ở trong sỏi nóng; hoặc làm việc tà dâm với người đàn bà khác trong đời trước; nên phải vào địa ngục nầy. Hoặc những kẻ xuất gia phá giới khi đi, đứng, nằm, ngồi ở trong chùa; hoặc khởi ác tâm giẫm nát lên tứ chi; hoặc che đậy tứ chi. Do những nghiệp báo như thế mà sanh vào đây. Lại cũng có những loại nghiệp báo ác khác thọ sanh vào đây. Lại thêm những tăng thượng nghiệp cảm; nên sanh vào nơi kia: Khi đã sanh vào rồi thọ nhận nhiều loại nghiệp bất thiện khác.

Thứ hai là địa ngục PhNn Thỉ. Tội nhơn khi ra khỏi ngoài ngục Nhiệt Hôi rồi, thấy PhNn Thỉ như mát lạnh ở ao có hoa. Thấy rồi liền khởi tâm rằng: "Ta nay quyết định phải ở chỗ nầy". Xong tội nhơn đến đó và lao vào trong. Khi vào rồi thì có vô số trùng. Có những con trùng miệng sắc bén như mũi kiếm đâm vào da thịt cho đến gân cốt và ăn cho đến tủy. Lại có những con trùng từ lỗ mũi chui vào ăn ngũ tạng.

Hoặc từ lỗ tai; hoặc từ mắt vào; hoặc từ miệng vào; hoặc từ đường đại tiểu tiện vào để ăn thịt bên trong. Lại có những con trùng lớn có thể ngậm được tội nhơn; máu thịt rơi lả tả và xương cốt giống như lá cây. Thọ khổ như thế thật là khó nhẫn. Thật là can cường; thật là thống thiết. Cho đến những ác nghiệp thọ báo chưa xong muốn cầu được chết cũng không thể chết được. Ngày xưa đã làm việc gì mà nay bị quả báo nầy ?

Ngày xưa khi còn làm người hay lấy mạng chúng sanh bỏ vào hầm cầu; hoặc chỗ bất tịnh. Cho đến chỗ dơ uế và do nghiệp báo ấy mà thọ sanh vào đây. Lại cũng có những nghiệp báo khác cũng sanh vào đây. Lại còn tăng thượng nghiệp cảm nên sanh vào đây. Khi sanh vào đó rồi thọ đủ loại nghiệp báo bất thiện. Ngày xưa đã làm nghiệp gì mà bị trùng ăn thịt khốn khổ như thế ? Ngày xưa khi còn làm người hoặc làm cho rắn, chó, ngô công v.v... lấy mạng chúng sanh; hoặc khởi ác tâm thọ dụng ngũ trần. Do những nghiệp báo nầy mà sanh vào đây để bị ăn thịt, như thế thật khổ sở, liền nói kệ rằng:

Đã qua ngục PhNn Thỉ Thấy rừng cây dễ thương Liền đốn chặt cành lá Qua kia muốn cầu vui

Như thế ở trong rừng nầy những con chim già cổ trắng, chim kênh kênh v.v... Tại đất ấy cũng có chồn, chó, chó sói, hổ báo, sư tử v.v... thân thật to lớn và loài cầm thú ấy bắt căng tội nhơn ra rỉa thịt; như ăn cây sống cho đến khi thịt, da, máu mủ hết mới thôi, chỉ trừ xương cốt lại. Lúc ấy tội nhơn thọ những khổ hình như thế thật vô cùng khổ nhọc chẳng kham nhẫn nổi. Thật là can cường. Thật là đau xót!

Lúc ấy thật buồn bực tuyệt vọng thì gió lạnh lại thổi đến và da thịt sanh trở lại, rồi bị ăn thịt. Cho đến khi thọ báo chưa xong, muốn chết cũng không thể nào chết được. Ngày xưa làm nghiệp gì mà bây giờ chịu quả báo như thế ?

Ngày xưa khi còn làm người đã cho hổ báo, sư tử ăn thịt các chúng sanh khác; hoặc cho chó đi săn bắn các cầm thú. Do nguyên nhân nầy mà thọ sanh vào đây.

Ngày xưa làm nghiệp gì mà bị gió lạnh thổi? Ngày xưa khi còn làm người nuôi dưỡng chúng sanh rồi làm cho to mập béo bổ nhiều thịt. Do nghiệp báo nầy mà bị gió thổi lạnh. Địa ngục thứ ba tên là Kiếm Diệp.

Sau khi các tội nhơn ra khỏi địa ngục PhNn Thỉ rồi liền thấy Kiếm Diệp địa ngục, tâm khởi lên ái trước như rừng cây Am La. Con đường dẫn vào rừng kiếm chặt phá đầu tóc, đâu đâu cũng dao dao kiếm kiếm khắp cả mặt đất. Khi các tội nhơn đi vào đường nầy thì bị xẻo thịt thật là khổ sở. Khi vào được rừng lớn rồi thì có vô số trăm ngàn chúng sanh đã vào rừng rồi do nhân duyên ác nghiệp và bị gió lớn liền nổi lên và mưa xuống toàn là những binh khí. Toàn là mưa kiếm, mưa mũi tên và mưa dao búa v.v... Tùy theo chỗ dính mắc mà chia thây ra từng đoạn. Đầu cổ chia lìa như cây gỗ đóng bàn, phân tán khắp nơi; hoặc mưa sắt chặt từ trên cao xuống đất, làm giao động chẳng thể nhận được sự thảm hại nầy. Thật là khổ cực can cường, thống thiết biết bao. Cho đến những ác nghiệp thọ báo chưa xong mà muốn chết cũng không thể chết được. Ngày xưa do làm việc gì mà thọ quả báo nầy? Do ngày xưa khi còn làm người đã đấu tranh và dùng dao gậy để chiến đấu và nói rằng: "Các ngươi dùng dao gậy nầy để lấy nước kia. Rồi bao vây giết hại tất cả những người tụ tập bốn bên". Do nghiệp báo nầy mà sanh vào nơi kia. Lại có nhiều loại nghiệp báo khác cũng sanh vào đây. Lại cũng có tăng thượng nghiệp báo cảm nên sanh vào đây. Khi sanh vào đây rồi lại thọ nhiều loại nghiệp bất thiện khác nữa.

Cảnh địa ngục Kiếm Diệp.

Địa ngục thứ tư tên là Liệt Hôi Chấp (nước tro

nóng).

Các tội nhơn từ rừng cây Kiếm Diệp vừa ra khỏi thấy chỗ nước đồng sôi tưởng là nước lạnh nên tâm khởi ái trước rồi lội vào sông nầy. Những tội nhơn trước ở tại rừng kiếm thân thể đã bị hư nát và khi lội vào sông nầy thì thân và máu thịt đều hết, chỉ còn gân cốt và nổi lềnh bềnh trên nước thọ thảm khổ nầy. Thật là khổ cực vô ngần, thật là can cường đau xót. Cho đến khi nghiệp ác thọ chưa xong mà muốn chết cũng không thể chết được. Ngày xưa vì làm nghiệp gì mà thọ quả báo nầy ?

Nguyên do ngày xưa ở trong cõi người lấy mạng của chúng sanh để đốt làm dầu, nấu thành nước; hoặc đường, hoặc kiếm; hoặc đốt tử thi lấy nước; hoặc thân chẳng sạch vào ao vườn nhà người khác; hoặc vào giếng để tắm. Do nghiệp ấy mà phải thọ quả báo sanh ở nơi đây. Lại cũng có nhiều loại ác nghiệp sanh vào đây. Lại cũng có tăng thượng nghiệp báo cảm nên sanh vào đây. Khi sanh vào rồi liền thọ nhận nhiều loại nghiệp báo bất thiện khác nữa. Hai bên bờ sông tro ấy có các ngục tốt nhiều đến số ngàn, thân cao lớn cầm gậy và canh giữ tội nhơn. Lúc ấy tội nhơn nói với ngục tốt phán quan rằng:

Tôi nay đói lắm!

Ngục tốt tức thời bắt để trên bờ sông. Hoặc dùng cây gậy để nạy mở miệng ra rồi cho hòn sắt nóng chiếu sáng bỏ vào miệng nóng như thiêu đốt. Cổ, ngực, tim, bụng, ngũ tạng, tì vị tất cả đều bị bỏng lửa; rồi hòn sắt từ dưới mà ra. Các tội nhơn nầy thọ những khổ hại như thế thật là khổ nạn chẳng thể kham nhẫn, thật là can cường, thật là thống thiết.

Cho đến các nghiệp ác báo chưa xong mà muốn chết cũng không thể chết được. Ngày xưa làm nghiệp gì mà thọ quả báo nầy?

Ngày xưa khi còn làm người đã dùng chất độc để cho người khác ăn; hoặc tạo ra việc giết người. Hoặc xuất gia phá giới, ăn của quốc gia cúng dường; hoặc nói dối, ác khNu, những nghiệp như thế v.v... phải thọ quả báo nầy và sanh vào đây. Lại còn nhiều ác nghiệp khác nên sanh vào đây. Lại còn các tăng thượng nghiệp cảm nên sanh vào đây. Khi đã sanh vào đó rồi; thọ nhận các loại nghiệp báo bất thiện. Có lúc tội nhơn nói với ngục tốt rằng:

Thưa Ngài! Tôi bây giờ khát lắm! Ngục tốt tức thời bắt tội nhơn để lên bờ; rồi dùng dao gậy để nạy miệng ra; rồi đổ nước sắt đang sôi vào miệng.

Bây giờ miệng nóng hổi, cổ, ngực, tim, bụng, ngũ tạng, tì vị v.v... đều phỏng cả và nước sắt chảy ra phía dưới. Lúc ấy tội nhơn thọ những khổ nạn nầy thật là khó nhẫn được, thật can cường, thật đau đớn! Cho đến việc thọ nghiệp quả báo chưa xong mà muốn chết cũng không thể chết được. Ngày xưa vì làm nghiệp gì mà mang tội khổ nầy?

Ngày xưa khi còn làm người lấy nước tiểu của voi, ngựa để tắm cho kẻ khác; hoặc cho vào miệng, mũi; hoặc lấy nước dơ cho vào mũi, miệng; hoặc cho uống chất độc và bảo người kia phải nghe theo. Hoặc khuyên người kia uống các thứ rượu; hoặc vì lợi nhuận mà chế rượu; hoặc tự uống rượu; hoặc xuất gia phá giới thọ dụng sự cúng dường của quốc gia như sữa, dầu, đường, mật và đồ uống v.v... hoặc lại uống của kia chẳng phải chỗ uống. Do những nghiệp báo như thế mà sanh vào đây. Lại còn nhiều loại nghiệp báo ác khác phải sanh vào chốn nầy. Lại cũng có tăng thượng nghiệp báo cảm nên sanh vào đây. Khi sanh vào đây rồi thọ nhận nhiều loại bất thiện nghiệp báo. Lại nói bài kệ rằng:

Tội nhơn ra địa ngục Thấy trong ngục than nóng Giống như mảnh đất rộng Khởi mến liền vào đó Đến rồi khó chạy khỏi Nhiều vô số do tuần Bỏ chân xuống bỏng lửa Bị thọ các sự khổ Ra khỏi ngục than nóng Liền thấy hầm phNn dãi Rộng dài lâu trăm trượng Yêu mến nghĩ hồ hoa Trong đó vô số trùng Miệng rắn chắc như kim Đâm vào da hút máu Phá gân cốt cùng tủy Ra khỏi ngục phNn dãi Lại đến kia ham vui Gặp các chim trong rừng Miệng sắc như cây kim Đè người ra dưới cây Ăn thịt cùng máu huyết Khi đã ăn thịt xong Chỉ còn lại gân cốt Gió lạnh liền thổi đến Da thịt trở lại cũ Sợ hãi đạp lên nhau

Chỗ khổ tưởng là yên Trên đường gặp tàn hại

Vào rừng kiếm đáng sợ Lúc ấy thân bị bằm Đau quá máu hồng chảy Lìa khỏi rừng nầy rồi Liền vào sông nước than Như nấu đậu chín muồi Hoặc trồi lên hụp xuống Nóng như nước than sôi Tội nhơn ở trong ấy Hai bờ các ngục tốt Cầm dao lùa tội nhơn Rồi lại bỏ trên đất Cho ăn hòn sắt nóng Hoặc uống nước đồng sôi Muốn ăn cho vào miệng Đốt cháy cả thân thể Sau đó chảy ra dưới Như thế người làm ác Thọ khổ địa ngục nầy Xưa chẳng tu thiện nghiệp

Tu hành cả đường tà Do khởi suy nghĩ đúng Hay lìa các nghiệp ác Một lòng làm việc tốt Người nầy khỏi đường ác Biết thiện ác hai nghiệp Quả báo sai biệt vậy Người trí nên lìa ác Nên trồng các căn lành Lại có kẻ tu hành Đến thẳng Bát Chánh Đạo Vì diệt tất cả khổ

Quán vô dư bốn pháp Như Lai Thầy Trời Người

Như thật đã thấy rồi Nên nói bên ngoài ngục

Người tạo ác vào đây.

Ph m Vườn Ngoài Địa Ngục - Cứu Cánh

Ph m Địa Ngục Diêm La

Thứ Mười

N

hư Đức Phật Bà Già Bà (Thế Tôn) và các vị A La Hán nói rằng:

Ta nghe như thế nầy: Một thuở nọ Đức Phật Thế Tôn nói: Nầy các Tỳ Kheo! Ta có Thiên nhãn thanh tịnh vượt khỏi nhục nhãn thấy các chúng sanh bị chìm đắm trong sự sanh tử, có điều tốt, có điều xấu, có tế, có thô. Hoặc ở nơi đường lành, hoặc ở nơi đường dữ, tùy theo nghiệp mà thọ sanh, như thế ta đã rõ và liền nói kệ rằng:

Khởi tạo tâm tà ác Và nói lời không thật Hoặc thân nghiệp tà hạnh Do xưa đã buông lung Ít nghe, chẳng phước đức Ác kia trong nhiều đời Người ấy lúc bỏ thân

Liền đọa ngục Diêm La Phật bảo: Nầy các Tỳ Kheo! Nếu có người ở đời trước không cung kính cha mẹ, hoặc Bà La Môn Sa Môn; chẳng tôn kính những bạn lành, các bậc tôn trưởng; chẳng tu chánh thiện và làm những việc phước đức. Đối với hiện tại làm ác và những tội ở vị lai chẳng sanh sợ hãi, chẳng làm những việc bố thí, chẳng tu phước đức; chẳng thọ Bát Quan Trai, chẳng trì ngũ giới; sau khi xả bỏ thọ mạng rồi sẽ sanh vào địa ngục. Ngục tốt thu giữ dữ kiện và tống đến trước Diêm La thưa rằng: "Người nầy đời trước chẳng cung kính với cha mẹ, với Bà La Môn và Sa Môn; chẳng cung kính các bằng hữu và các bậc tôn trưởng; chẳng tu các việc chánh và làm những việc phước đức. Đối với đời hiện tại làm những việc ác và tội ở vị lai chẳng sanh sợ hãi; chẳng làm các việc bố thí, chẳng tu phước đức, chẳng thọ giới Bát Quan Tri, chẳng trì ngũ giới. Nguyện Vua chỉ dạy và phạt người nầy làm cho biết lành chừa dữ của nhơn quả".

Lúc ấy vua Diêm La y theo lời tâu của năm Thiên Sứ mà dạy rằng:

Hỡi các chúng sanh! Các ngươi trước đây chẳng thấy lần thứ nhất Thiên Sứ đã đến với ngươi chăng?

Tâu Đại Vương! Thật con trước đây chẳng thấy.

Vua bảo: Trước đây nhà ngươi khi còn làm người đã chẳng thấy các trẻ nhỏ trai gái mới sanh khi ngủ nhìn lên chẳng thể chạy khỏi chỗ ướt chăng?

Thưa Pháp Vương: Xưa con đã thấy.

Vua hỏi: Ngươi thấy biết và giải thích ra sao mà chẳng lo tính kế? Ta nay sẽ sanh mà chưa qua khỏi pháp sanh. Ta nương theo thân khNu ý mà tu hành thiện pháp. Ở trong khoảng thời gian dài thực hành chánh đạo, làm lợi ích hoan hỷ an lạc. Còn ngươi?

Chúng sanh thưa: Thưa Đại Vương! Từ xưa con đã buông lung, chẳng biết làm việc thiện. Vua nói: Nhà ngươi đã làm những việc tà ác, tự làm và trưởng dưỡng nó; chẳng làm đúng cho cha mẹ, chẳng làm đúng cho quốc vương; chẳng làm đúng cho chư thiên; chẳng làm đúng cho những vong trước của Sa Môn Bà La Môn v.v... tự tạo rồi tự thọ. Tuy chẳng cầu quả báo mà nó tự đến.

Lúc ấy vua Diêm La nhân việc Thiên Sứ đã thưa và dạy rồi, lại có Thiên Sứ thứ hai vì việc làm lành mà dạy dỗ chúng sanh và nói rằng:

Các ngươi đã chẳng thấy đệ nhị Thiên Sứ đến trong khi làm người chăng?

Tâu Đại Vương! Con trước đây chẳng thấy.

Vua nói: Nhà ngươi trước đây khi còn làm người chẳng thấy nam nữ, già trẻ v.v... hoặc sau lưng, hoặc ở trước lấy cung tên, gậy gộc tìm cách gây hấn đánh đập chăng?

Chúng sanh nói: Tâu Đại Vương: Con đã thấy rồi. Vua bảo: Ngươi đã biết và giải thích như thế nào mà không lo kế hoạch? Ta nay sẽ già mà chưa qua khỏi pháp già. Ta nay tùy theo điều có thể nương nơi thân, khNu, ý mà tu hành pháp lành. Vì qua thời gian dài sẽ được chánh đạo, lợi ích hoan lạc.

Chúng sanh thưa: Tâu Đại Vương! Ngày xưa con phóng dật chẳng thể làm việc lành.

Đại Vương bảo: Ngươi làm việc tà ác, tự tạo và tự trưởng dưỡng; chẳng làm cho cha mẹ, chẳng làm cho quốc vương, chẳng làm cho chư thiên; chẳng làm cho tiên vong Sa Môn Bà La Môn v.v... tự tạo rồi tự thọ. Tuy chẳng nguyện cầu quả báo nhưng quyết định tới.

Lúc ấy vua Diêm La nhơn việc thiên sứ mà la mắng dạy bảo rồi, lại có Thiên Sứ thứ ba vì việc làm tốt mà chỉ dạy rằng:

Các chúng sanh! Các ngươi trước đây chẳng thấy đệ tam Thiên Sứ khi còn làm người chăng?

Tâu Đại Vương! Con trước đây đã chẳng thấy Vua nói: Ngươi xưa khi còn làm người chẳng thấy nam nữ tật bịnh khốn khổ cực kỳ; hoặc nằm trên giường ghế;

hoặc nương cậy chỗ tạm thời; hoặc ngủ trên đất. Thân nầy thật khổ, thật là can cường, thật là khó nhẫn được; xâm phạm tổn hại đến thọ mạng của chúng sanh, khốn khổ bức bách.

Tâu Đại Vương! Con xưa đã thấy.

Vua bảo: Ngươi đã biết và giải quyết những gì mà chẳng lo chạy? Ta nay muốn bịnh mà chưa qua khỏi bịnh. Ta muốn tùy theo sự có thể mà nương vào thân, khNu, ý để tu hành thiện pháp. Qua thời gian dài được nơi chánh đạo, làm lợi ích hoan lạc.

Chúng sanh thưa: Tâu Đại Vương! Ngày xưa con đã buông lung, chẳng thể hành thiện.

Vua nói: Ngươi làm việc tà ác, tự làm tự thọ. Chẳng phải chỗ làm của cha mẹ, chẳng phải chỗ làm của quốc vương, chẳng phải chư thiên, chẳng phải chỗ làm của tiên vong Sa Môn Bà La Môn v.v... tự tác, tự thọ. Tuy chẳng nguyện cầu nghiệp báo; nhưng quyết định đến.

Lúc ấy Vua Diêm La nhơn việc nầy mà Thiên Sứ quở trách và dạy xong thì đến Thiên Sứ thứ tư vì việc làm chánh đáng mà dạy rằng:

Nầy các chúng sanh! Các ngươi trước đây chẳng thấy Thiên Sứ thứ 4 đến khi ngươi làm người chăng? Tâu Đại Vương! Con trước đây chẳng thấy.

Vua bảo: Ngươi ngày trước khi còn làm người chẳng thấy nam nữ hoặc chết trong một ngày; hoặc hai hay ba ngày cho đến 7 ngày; hoặc phùng trương lên; hoặc đổi màu đen;

hoặc hôi thối; hoặc bỏ cho cầm thú ăn thịt!

Chúng sanh nói: Tâu Đại Vương! Con đã thấy rồi.

Vua bảo: Ngươi hiểu biết như thế nào mà chẳng giải quyết lo kế chạy đi? Ta nay muốn chết mà chưa qua khỏi được chỗ chết. Ta muốn tùy theo điều có thể y cứ nơi thân, khNu, ý tu hành thiện pháp. Vì trong thời gian dài mà được chánh đạo, làm lợi ích hoan lạc.

Chúng sanh nói: Tâu Đại Vương! Con xưa buông lung chẳng biết hành thiện.

Vua bảo: Ngươi tự làm việc tà ác và tự tăng trưởng chẳng kể cha mẹ, chẳng kể quốc vương, chẳng kể chư thiên và chẳng kể các tiên vong Sa Môn Bà La Môn v.v... tự tác tự thọ. Tuy chẳng nguyện cầu quả báo; nhưng quyết định đến.

Lúc ấy vua Diêm La vì Thiên Sứ nầy mà trách la dạy bảo rồi lại nhơn Thiên Sứ thứ 5 mà chỉ cho các việc làm lành chánh đáng. Rồi bảo chúng sanh: Các ngươi trước đây trong khi còn làm người chẳng thấy người đời; hoặc giết, hoặc trộm cắp, hoặc tà dâm cho đến vọng ngữ ác khNu chăng? Vì chỗ vua và người đã hỏi và sai người đánh trống, mắng bảo ra lệnh cho bốn bên vệ đường và ra khỏi cửa thành phía Nam, đến chỗ hình phạt và ngồi đó để tùy theo tội nặng nhẹ mà tuần tự trị phạt hoặc dùng gậy, dây hay roi để đánh vào tay chân; hoặc cắt mũi, cắt tai cho đến xử tử. Chúng sanh thưa: Tâu Đại Vương! Con từ xưa đã thấy.

Vua bảo: Ngươi thấy biết sao lại không lo chạy? Tất cả nghiệp ác hiện báo có thể thấy; ta nay tùy theo nghiệp lực của ngươi đã làm hoặc thiện hoặc ác, chỗ làm của các nghiệp mà ở đời vị lai theo nguyên nhân ấy để thọ sanh.

Chúng sanh thưa: Tâu Đại Vương! Ngày trước con buông lung, chẳng hay làm lành.

Vua nói: Nghiệp tà ác của ngươi là tự làm và tự tăng trưởng, chẳng biết đến cha mẹ, quốc vương, chư thiên và chẳng biết đến những tiên vong Sa Môn Bà La Môn v.v... tự tác tự thọ. Tuy không cầu quả báo; nhưng chắc chắn đến.

Nói lời ấy rồi, xả tâm mà ở. Rồi ngục tốt lúc ấy bắt tội nhơn nầy quay xuống để sanh vào địa ngục. Ngục nầy có 4 cạnh và 4 cửa bằng sắt, thành vây chung quanh, trên dưới đều bằng sắt. Ngày đêm thiêu đốt phát ra sức nóng. Trong đó tội nhơn tùy theo dây thừng đen cột lại rồi dùng búa để chặt, máu thịt văng tứ tung; chỉ trừ có gân cốt, khốn khổ biết dường nào, thật nói sao cho xiết. Lúc ấy gió lạnh thổi qua thì máu thịt trở lại như cũ. Thọ nhận sự thảm hại nầy rồi thật là quá khổ sở, cho đến ác nghiệp thọ báo chưa xong, dẫu cho muốn chết cũng không chết được. Ngày xưa làm việc gì mà nay thọ quả báo này? Làm cho chúng sanh bị sanh vào nơi ấy?

Ngày xưa khi còn làm người khinh thường cha mẹ, Sa Môn và Bà La Môn, chẳng cung kính thân hữu, tôn trưởng; chẳng tu chánh hạnh và những việc phước đức. Đối với ác hiện tại và tội của vị lai chẳng sanh sợ hãi; chẳng hành bố thí, chẳng tu phước đức; chẳng thọ Bát Quan Trai, chẳng trì ngũ giới. Do những việc nầy thuộc nghiệp hạ phNm nên sanh vào đây, thọ việc tàn hại nầy gồm nhiều loại khốn khổ khác nhau. Tội nặng hơn thì sanh lên địa ngục Hắc Thằng. Tội nặng hơn nữa thì sanh vào địa ngục Tụ Khái. Tội nặng hơn nữa thì sanh vào địa ngục Khiếu Hoán. Nếu nặng hơn nữa thì sanh vào địa ngục Đại Khiếu Hoán. Tiếp theo sanh vào địa ngục Thiêu Nhiệt và sau đó sanh vào địa ngục Đại Thiêu Nhiệt và lần thứ 8 sanh vào A Tỳ Chỉ ngục.

A Tỳ Chỉ ngục nầy 4 góc có 4 cửa, thành sắt bao bọc chung quanh; trên dưới đều bằng sắt, ngày đêm thiêu đốt toàn là lửa dữ. Ở trong ấy tội nhơn thọ nhận sự thiêu đốt khổ sở trăm ngàn lần, giống như đốt củi, giống như hầm sắt.

Trong vòng một ngày đêm thân thể bị thiêu đốt cũng như thế.

Phật bảo: Nầy các Tỳ Kheo! Ở A Tỳ Chỉ ngục nầy khi cửa Đông mở thì tội nhơn thấy rồi liền hướng theo cửa mà chạy, chẳng dám dừng nghỉ và mong được chỗ cứu nạn để ra khỏi; chạy chưa đến cửa thì cửa đã đóng lại rồi. Cửa Tây, Nam, Bắc cũng lại như vậy. Thấy việc ấy rồi vọng niệm mất đi, thân tâm khổ não, bi ai thống thiết, cả ngàn năm như thế phải thọ khổ cực hình đau khổ nhất, thật là khó nhẫn khó biết và đau đớn biết dường nào. Cho đến những nghiệp ác quả báo trả chưa xong mà muốn chết cũng không thể chết được.

Ngày xưa đã làm nghiệp gì mà thọ quả báo nầy ?

Ngày xưa khi còn làm người phỉ báng việc thiện của những tiên nhơn siêng năng; hoặc cô phụ ân nghĩa; hoặc phản nghịch sát hại yêu nhớ thân hữu. A Tỳ Chỉ ngục nầy là chỗ nghiệp chánh, phương tiện nhơn đó mà thọ sanh vào đây. Lại cũng có nhiều ác nghiệp báo cũng thọ sanh vào đây. Lại cũng có những tăng thượng nghiệp cảm nên bị sanh vào đây, rồi thọ nhận những quả bất thiện nghiệp. Khi thọ chánh báo rồi ra khỏi đại địa ngục. Do nghiệp còn dư lại nên phải vào bốn ngục bên ngoài nữa. Trước là vào địa ngục Nhiệt Hôi, than nóng sâu đến đầu gối và dưới đầu gối thì thiêu đốt tội nhơn như con trùng bảo vào lửa. Nếu dở chân lên thì da thịt trở lại như cũ và tội nhơn lại tìm cầu chỗ nương tựa, rồi tìm cách chạy khỏi cả vô số do tuần thì thấy hầm PhNn Thỉ. Đất ở đó toàn là do phNn của tử thi đầy dẫy, trong đó có những con trùng tên là Nhương Cưu Trá. Có vô số con giống như mình rắn; thân trắng đầu đen; miệng nhọn như kim, thò đầu dài ra và miệng thì chờ tội nhơn đến. Khi tội nhơn vào rồi thì trùng kia lột da rồi đến thịt, cho đến cả gân cốt và tủy.

Thọ khổ nhọc nầy trong vô số trăm ngàn năm ở Đại Khiếu Hoán. Cho đến tội chưa xong mà muốn chết cũng không chết được. Ra khỏi ngục nầy rồi lại đến ngục rừng kiếm. Cầu nơi nương tựa nên chạy hướng vào rừng. Trên đường đi đủ loại cây gậy chặt phá thân thể. Khi đã vào rừng rồi thì có gió nóng thổi làm động các cây có kiếm, gió mạnh gặp lửa rồi đốt cháy và rừng kiếm mưa xuống các binh khí rồi chém chặt lấy thân thể. Tùy theo chỗ dính mắc mà da thịt cũng chẳng còn. Thọ sự tàn hại nầy trong trăm ngàn năm ở Đại Khiếu Hoán rồi cho đến các nghiệp ác chưa tận mà muốn cầu chết cũng không chết được. Lại có nhiều loại cầm thú ăn thịt thân thể tội nhơn như trước đã nói.

Khi ra khỏi ngục nầy rồi thấy sông Nhiệt Hôi, nước đang nấu sôi; nhưng muốn tìm chỗ nương tựa và muốn rời khỏi nên đã chạy vào sông và bị quay cuồng như nấu đậu. Bên cạnh đó có ngục tốt cầm lưới sắt vung bắt tội nhơn rồi kéo lưới sắt lên bờ. Ngục tốt hỏi rằng:

Tội nhơn, nhà ngươi muốn gì ?

Tội nhơn đáp: Tôi bây giờ đói lắm chẳng thể nhẫn được. Lúc ấy ngục tốt liền lấy con dao và cạy miệng ra cho hòn sắt nóng vào. Khi hòn sắt vào miệng thì lưỡi, tim, ngực, ruột, gan, tì vị, ngũ tạng đều bị thiêu đốt và hòn sắt ấy lăn ra ngoài. Kẻ khát nước, uống nước sắt cũng như thế. Ở nơi địa ngục Đại Khiếu Hoán trong nhiều ngàn năm để thọ khổ sở nầy cho đến khi những ác nghiệp chưa hết mà muốn chết cũng không thể chết được.

Khi ra khỏi ngục nầy rồi thì thấy ở giữa là ngục Hạng, giống như một cái chợ lớn, trong đó có cây tên là Diêm Phù Lê. Trong đó có ngục tốt cầm tội nhơn nơi hông rồi đưa lên hạ xuống như trước đã nói. Lại có những nơi nấu nước sắt sôi sùng sục, rồi ngục tốt đem bỏ tội nhơn vào trong. Người ở trong đó mãn 500 năm thì được ra khỏi. Lúc chạy được thì la lên chẳng thể kể xiết; nhưng rồi tội nhơn bị chìm xuống rồi lại muốn ngoi lên, hoặc bị che lấp; giống như đinh nhọn châm vào thân thể nóng buốt. Lại có tội nhơn lưỡi như da trâu lớn và trên thân thì mang vô số đinh và cũng có tội nhơn toàn thân bị chặt phá như cây mía chảy nước. Lại có tội nhơn bị ngục tốt bằm nát, hạ kiếm xuống là đầu lìa, dở kiếm lên là đầu liền lại như cũ. Do việc giết nầy mà đầu chất như núi và tay chân lại cũng như vậy. Lại cũng có tội nhơn bị căng da trên đất rồi lấy kiếm xẻo thịt và chất lên trên da. Lại có tội nhơn đầy cả kim sắt, rồi ngục tốt lấy chày giã lên mình: Lại có tội nhơn đầu thú mình người; hoặc kéo xe như trước đã nói. Hoặc có vô số tội nhơn vị các ngục tốt vây quanh như săn bắn. Như thế các tội nhơn nầy thọ các thảm hại cực kỳ khổ sở, khó nhẫn được. Thật là can cường tối ư thống khổ. Cho đến những nghiệp ác chưa trả hết muốn chết cũng không thể chết được. Ngày xưa làm nghiệp gì mà nay thọ tội báo nầy?

Ngày xưa khi còn làm người, tạo tác 10 điều ác và khinh thường chẳng có địa ngục nên bị sanh vào đây; hoặc do thọ nghiệp quả của nghiệp còn sót lại; cho nên thọ sanh vào đây. Khi sanh vào đây rồi thọ đủ loại những nghiệp báo còn lại. Lúc ấy Đức Phật bảo các Tỳ Kheo rằng:

Vua Diêm La hằng nguyện rằng: Cho đến bao giờ thì ta mới rời khỏi đây mới sanh vào làm người cùng với đồng loại ở trong nhà giàu có. Nhiều của quý báu, thân người đẹp đẽ và đầy đủ tướng an lạc. Xe cộ và chân dạo chơi không đạp lên đất. Do năm tháng 6 căn sẽ tăng trưởng rồi làm việc bố thí và các công đức khác, cắt tóc, cạo râu rồi mặc pháp y.

Do trí chánh tín mà xả ly đời sống thế tục, ở một mình và được xuất gia. Ta nguyện thành được cứu cánh phạm hạnh, giống như ngày xưa của các Thiện Nam Tử. Xuất gia được đạo phạm hạnh cứu cánh. Lúc ấy Đức Thế Tôn lại nói kệ rằng:

Vì sao tạo nghiệp nầy Hiện đời sanh ưu não Vị lai khóc cùng la Thọ các loại quả khổ Ác nghiệp nếu chưa thuần Kẻ si tưởng mùi ngọt Khi nghiệp nầy chín rồi Mới biết là khổ nạn Lúc mới tạo nghiệp ác Cũng như lửa mới cháy Như than che trên lửa Tùy ý mà đốt người Tội nhơn nhiều thống khổ Tất cả bị tổn hại Hao tổn các căn lành Như cây chuối ra trái Ác trí làm tự hại Giống như trị oan gia Khởi tạo các nghiệp ác Sẽ cảm khổ đương lai Khổ hạnh, thiện nghiệp tốt Hiện tại chẳng lo lắng

Vị lai thọ quả báo Hoan hỷ hằng an lạc Như Lai Thầy Trời Người Như thật thấy thế rồi Nên nói ngục Diêm La

Người tạo ác ở đó.

Ph m Địa Ngục - Cứu Cánh Phật nói luận A Tỳ Đàm Về Việc Thành Lập Thế Giới Hết Quyển 8

Phật nói

VIỆC THÀNH LẬP

Quyển thứ 9

Trần, Tây Ấn Độ Tam Tạng Chơn Đế dịch

Ph m Tiểu Tam Tai Về Tật Bệnh

Thứ hai mươi bốn

Đ

ức Thế Tôn dạy rằng: Một Tiểu kiếp gọi là một kiếp; 20 Tiểu Kiếp lại cũng có tên là một kiếp. 40 Tiểu Kiếp cũng có tên là một kiếp. 60 Tiểu Kiếp lại cũng gọi là một kiếp. 80 Tiểu kiếp là một Đại Kiếp.

Vì sao mà một Tiểu Kiếp gọi là một kiếp?

Lúc bấy giờ Tỳ Kheo Đề Bà Đạt Đa ở trong địa ngục thọ xong nghiệp báo, Đức Phật đã nói về trụ thọ của một kiếp. Như thế một Tiểu Kiếp được gọi là một kiếp.

Vì sao mà 30 Tiểu Kiếp cũng gọi là một kiếp?

Như chư thiên Phạm Tiên Hạnh thọ mạng của họ là 30 Tiểu Kiếp. Cho nên các Phạm Thiên, Phật nói trụ thọ một kiếp. Như thế 30 Tiểu Kiếp còn gọi là một kiếp.

Vì sao 40 Tiểu Kiếp gọi là một kiếp?

Như tuổi thọ của Phạm Chúng Thiên là 40 Tiểu Kiếp. Phật nói trụ thọ của họ là một kiếp. Như thế 40 Tiểu Kiếp lại gọi là một kiếp. Vì sao 60 Tiểu Kiếp lại gọi là một kiếp? Như tuổi thọ của Đại Phạm Thiên là 60 Tiểu Kiếp; nên Phật nói trụ thọ của họ là một kiếp. Như thế 60 Tiểu Kiếp lại có tên là một kiếp.

Vì sao 80 Tiểu Kiếp gọi là một Đại Kiếp? Phật bảo: Giữa kiếp thế giới tan hoại; kiếp trung thế giới tan hoại rồi trụ; kiếp trung thế giới khởi thành; kiếp trung thế giới khởi thành rồi trụ. Thế giới tan hoại và kiếp số lần lượt Phật dạy như sau:

Nầy các Tỳ Kheo! Trải qua 20 Tiểu Kiếp thế giới tan hoại; rồi trải qua 20 Tiểu Kiếp thế giới tan hoại rồi trụ lại. Kế đến là trải qua 20 Tiểu Kiếp thế giới khởi thành. Kế tiếp là trải qua 20 Tiểu Kiếp thế giới khởi thành rồi trụ lại. Cứ 20 Tiểu Kiếp thế giới khởi thành rồi trụ lại, cũng có nhiều việc đã qua và cũng có nhiều việc sẽ tới. 8 Tiểu Kiếp đã qua và 12 Tiểu Kiếp vị lai. Lần thứ 9 một kiếp hiện tại chưa hết, thì lần thứ 9 nầy một kiếp ấy có nhiều cái đã qua và có lắm cái ở vị lai. Vị lai còn lại là 690 năm. Ở đây nằm trung gian giữa 20 Tiểu Kiếp lại có 3 lần tam tai lần lượt xoay vần là: Một là thời kỳ tật bệnh; hai là thời kỳ đại đao binh và 3 là thời kỳ đói khát lớn. Bây giờ đang ở kiếp thứ 9 tức là gặp 3 tam tai.

Kiếp nầy do đói khát cho nên sẽ tận.

Phật bảo:

Nầy các Tỳ Kheo! 20 Tiểu Kiếp thế giới khởi thành rồi được trụ lại và lần kiếp thứ nhất lúc Tiểu Tai khởi lên lại có rất nhiều loại tật bệnh. Tất cả đều xảy ra ở cõi Diêm Phù Đề.

Tất cả các đất nước cùng nhân dân bị gặp tật bệnh. Tất cả quỷ thần khởi tâm sân ác làm tổn hại đến đời người. Lúc bấy giờ tất cả thọ mệnh của con người ngắn lại chỉ còn 10 tuổi;

thân hình nhỏ thó cỡ 2 hoặc 3 kích tay. Trọng lượng cũng rất nhẹ. Do vì lượng đồ ăn không có. Người chỉ còn tóc, y phục là rõ nét. Chỉ có dùng dao gậy để tự vệ. Lúc ấy con người chẳng thực hành chánh pháp và hay tham trước nhiễm ô những việc phi pháp. Đồng thời sự tham ái cũng phi lý và bị sai sử. Những pháp tà nổi lên quá mạnh. Thật là khổ tâm khi dạy mà chẳng có người làm lành; chẳng biết tạo phước và chẳng cứu khổ những nạn tai. Cùng với tà pháp ngày đêm tương ưng. Hoặc thân, miệng, ý khởi lên 3 việc tà; không thể rời khỏi sát sanh, trộm, cướp, tà dâm, vọng ngữ, ác khNu, lưỡng thiệt, ỷ ngữ. Tham ái sân si tà kiến. Chẳng biết cung kính cha mẹ, Sư tăng, Sa Môn, Bà La Môn và thân hữu tôn trưởng. Tâm riêng khởi nhiều loại ác nghiệp. Nghiệp nầy có thể cảm thọ đến đời sống ngắn ngủi; hay cảm nhiều bịnh; hoặc cảm sắc hình xấu xí; hoặc cảm thân chẳng có uy đức; hoặc cảm sanh vào nhà hạ tiện; hoặc cảm bần cùng khốn khổ; hoặc cảm ngu si tà kiến. Như thế các nghiệp ngày đêm sinh trưởng. Những người nầy tương ưng với các loại nghiệp chướng phiền não xấu ác. Do vì làm những việc tà nhiều quá nên sinh vậy. Gió trái mùa thường thổi một cách thất thường. Nguyên do là gió nầy không công bình. Trời mưa cũng không đúng lúc; muốn mưa là cứ mưa.

Lúc ấy thần Tứ Thiên Vương giận những việc làm của người ác chẳng vui với nước; nên chẳng làm mưa. La Hầu La, Tu La Vương muốn làm khổ người ở cõi Diêm Phù Đề hoặc dùng ngón tay; hoặc dùng lưng để đỡ mưa và cho vào biển. Lại có những quỷ thần muốn làm khổ người ở cõi Diêm Phù Đề nên dùng thần lực để tạo lửa rồi thừa lúc mưa xuống làm cho nước khô đi. Hoặc khi mưa mà bị gió lớn thổi ra biển. Do nguyên nhân như vậy nên trời mưa chẳng đồng đều. Tất cả mọi hạt mầm của cây cỏ thuốc đều khô héo chẳng thể nảy nở kết hạt. Lại nữa nếu có kết hạt cũng giảm thiểu màu sắc và hương vị. Chẳng được lâu dài và chẳng có sức mạnh. Nếu con người không dùng đến 5 nghiệp thì sức lực an lạc thọ mệnh thông biện. Do vì tà ác nên tự thâm tâm khởi lên các loại bệnh; hoặc bệnh hủi; hoặc bệnh cam; hoặc sân; hoặc bệnh nhọt; hoặc trùng; hoặc huyết độc; hoặc thổ huyết; hoặc bệnh lậu; hoặc thủy tràng; hoặc bệnh trái thời tiết; hoặc gió chướng biến thể; hoặc hư lao sốt rét; hoặc ác thương, ung nhọt do ăn uống chẳng tiêu. Như thế những bệnh nặng và bệnh nhẹ đều xảy ra khắp cả. Lúc ấy trẻ con bị bịnh khổ nhiều. Lại có những ác quỷ hay não xúc. Muốn cầu cho thân mạng được bình an, phải cúng tế thiên thần, đọc tụng chú thuật. Hoặc cậy nhờ tà kiến mà khởi lên các việc làm ác, giết hại các chúng sanh, mong cầu chú thuật của quỷ thần. Muốn cầu cho không bịnh mà làm như thể tất cả chỉ vì lợi dưỡng và chẳng phải vì chữa bịnh. Một ngày một đêm vô lượng chúng sanh tật bịnh nổi lên rồi chết chóc. Kiếp đến các chúng sanh bị mất mát như thế và tự nhiên lại sanh. Vì sao lại như thế ?

Vì con người làm pháp bất thiện, pháp bất bình đẳng.

Do nhơn ấy nên bị quả báo. Đối với lúc ấy mà thực hành bình đẳng thiện pháp thì chẳng có gì xảy ra vậy. Tất cả chúng sanh đối với kiếp sanh ô trọc nầy từ nhân mà khởi.

Lúc ấy con người nương vào chỗ thấy thô thiển và các nghiệp thô ác, tạo ra các loại không lành; nên sau khi bỏ mạng thì sanh vào chỗ xấu, vào con đường xấu xa, chẳng an lạc. Lúc ấy đa phần chúng sanh bị sanh vào địa ngục, súc sanh, ngạ quỷ, A Tu La. Lúc ấy tất cả những đại quốc vương đều bị chết. Những đất đai lần lần bị hoang phế; chỉ còn những quận huyện nhỏ là còn và tất cả đều nổi trôi vô định.

Lúc ấy con người chẳng thực hành chánh pháp. Bị nhiễm ô bởi những việc tham trước phi pháp. Tham ái phi lý sai sử.

Tà pháp bành trướng và khởi lên những việc quái ác. Khổ tâm dạy bảo nhưng chẳng hành thiện, chẳng biết tạo phước, chẳng cứu tế nạn khổ, cùng với những pháp tà ác ngày đêm tương tục. Hoặc thân khNu ý khởi lên 3 tà hạnh. Chẳng xa rời việc sát sanh, trộm cướp, tà dâm, vọng ngữ, ác khNu, lưỡng thiệt, ỷ ngữ, tham ái, sân si, tà kiến. Chẳng biết cung kính cha mẹ, Sư tăng, Sa Môn, Bà La Môn và Thân hữu, Tôn trưởng. Tự tâm khởi lên những loại ác nghiệp và nghiệp nầy có thể cảm đến thọ mạng ngắn lại. Có thể cảm đến nhiều bịnh; hoặc cảm đến sắc hình xấu xí; hay cảm đến thân chẳng có uy đức; hay cảm đến việc sanh vào nhà bần tiện; hoặc cảm đến sự bần cùng khốn khổ; hoặc cảm đến ngu si tà kiến.

Như thế các nghiệp ngày đêm sanh trưởng và như thế con người bị tật bệnh khốn khổ. Chẳng có ai bố thí, cho thuốc, đồ ăn uống. Do nhân duyên như vậy, thọ mạng chưa hết hoành hành thì bị chết đi vô số. Một ngày một đêm có vô lượng chúng sanh bị bệnh tật và chết. Kiếp sau chúng sanh như thế mà đã tự nhiên sanh. Vì sao có điều nầy?

Vì do những ác hạnh, làm việc không bình đẳng và bây giờ nhận quả báo vậy. Đối với lúc ấy nếu thực hành bình đẳng thì chẳng có gì xảy ra. Tất cả chúng sanh sanh vào cõi đời ô trược tự nhiên khởi lên. Lúc ấy con người nương vào chỗ thấy thô và nghiệp thô, tạo tác nhiều loại ác nghiệp, khi bỏ mạng sau đó thọ sanh vào đường A Tu La, ngạ quỷ, súc sanh, địa ngục và những quận, huyện lần lượt hoang phế. Chỉ có những nhà nhỏ còn lúc trước lại chuyển xa đến một nơi khác. Lúc ấy loài người chẳng hành chánh pháp, khởi lên các loại ác nghiệp, hay cảm thọ mệnh ngắn ngủi cho đến ngu si tà kiến. Như thế các nghiệp ngày đêm tăng trưởng. Lúc ấy loài người bị tật bệnh rồi chết, chẳng có người chôn cất và thiêu đốt. Lúc ấy đất toàn là xương trắng che phủ. Một ngày một đêm vô số chúng sanh tật bịnh rồi chết; cho đến nhà cửa từ từ vắng bóng người. Lúc ấy kiếp mạt còn có 7 ngày. Ở trong 7 ngày ấy có vô lượng chúng sanh bị bịnh rồi chết hết.

Giả sử có người còn thì cũng di tản đi chỗ khác. Lúc ấy có một người tập hợp các nam nữ trong Diêm Phù Đề lại. Chỉ còn hơn 10.000 người là nhân chủng của tương lai. Còn lại thì họ chỉ làm những việc phi pháp. Tuy chỉ 1 vạn người nầy;

nhưng hay làm việc thiện. Do vậy mà các quỷ thần muốn làm cho loài người không tuyệt chủng; nên ủng hộ người nầy một cách ý vị; nên hóa hiện vào lỗ chân lông của người nầy và do nghiệp lực ở kiếp dữ mà làm chủng tử cho người còn sót lại tự nhiên chẳng đoạn tuyệt, qua 7 ngày sau thì tật bệnh dữ kia liền tiêu mất. Tất cả loài ác quỷ đều bỏ đi. Tùy theo các chúng sanh mong muốn mà đồ ăn, thức uống, y phục v.v... mong đến là có. Trời mưa và âm dương điều hòa. Mỹ vị xuất sanh, thân hình khả ái, tướng đẹp trở lại. Tất cả các thiện pháp tự nhiên sanh khởi, thanh lương, tịch tĩnh, an lạc chẳng bịnh. Đại bi đã nhập tâm vì do lòng đại bi vậy. Đại từ nhập tâm vì do đại từ vậy. Chẳng có ý não hại vì do ý không hại. Có tâm hỗ tương nhau nên sanh ra hỷ lạc. Phát sanh tâm nhiều và không có tâm yếm thế. Cùng với tướng tương sanh, không có tướng xa lìa, giống như tương ác, tương hữu chẳng thiếu sự tương kiến. Cho đến việc tụ tập cũng đều sanh tâm hoan hỷ. Sanh tâm nhẫn thọ, sanh tâm không thụ động. Cùng với sự tương ưng, không cùng sự xả ly. Lúc ấy con người tương kiến lại cũng như thế. Do nhơn tương ái nhớ nghĩ và nam nữ cùng sống. Đây là tiền kiếp của người thọ mạng đến 10 tuổi. Nhơn dân ở hậu kiếp từ đây mà sanh. Thọ mạng sống lâu, hình tướng đẹp đẽ; uy đức tối thắng; thần lực tự tại.

Đời sống đầy đủ, thọ mạng 20.000 tuổi. Lúc ấy chúng sanh như công đức nầy tự nhiên được thành tựu. Vì sao có điều nầy ? Đó là do pháp làm bình đẳng, làm việc lành và do vậy mà quả báo nầy có. Do vậy mà con người và các thiện pháp tương ưng với nhau. Thân làm việc lành, miệng làm việc lành, ý làm việc lành. Khi xả thọ mạng rồi thì sanh vào đường lành và chư thiên. Khi xả thọ mạng rồi lại sanh vào loài người. Khi sanh vào loài người tự nhiên hiền thiện, tự tánh thanh tịnh, tự tánh đạo đức; tâm tánh hòa nhã, giới phNm cụ túc. Thường là việc lành, xa rời sự sát sanh, trộm cướp, tà dâm, vọng ngữ, lưỡng thiệt, ác khNu, ỷ ngữ. Chẳng có tâm tham dục, chẳng có tâm sân nhuế. Xả pháp tà kiến, tu hành chánh kiến. Cung kính cha mẹ, Sa Môn, Bà La Môn, Thân Hữu, Tôn Trưởng cùng với các loại thiện pháp tương ưng. Do nghiệp nầy có thể cảm được sự sống lâu, chẳng có tật bịnh, hay tạo ra sắc hình đoan chánh. Lại có thân uy đức, sanh vào nơi nhà giàu có và được trí tuệ lớn. Như thế các thiện pháp nầy ngày đêm sanh trưởng. Lúc ấy loài người nương vào phước đức để làm, sanh ra vô lượng công đức. Khi xả bỏ thọ mạng, sau đó liền sanh vào cõi Trời và sống nơi cõi thiện lành. Thời gian dài lâu như thế.

Thời gian của kiếp đầu do bịnh tật lớn hết sạch. Kiếp thứ 2 tiếp tục sống 20.000 năm. Đối với kiếp thứ nhất thọ mạng thì người nầy từ trước mà sanh ra 20.000 tuổi và thọ mạng của người nầy thật lâu, sắc hình đẹp lạ, uy đức vô cùng, thần lực tự tại, của cải đầy đủ. Thọ mạng đến 40.000 tuổi. Lúc ấy chúng sanh công đức như thế tự nhiên sanh và thành tựu. Vì sao có việc nầy ?

Vì thực hành pháp bình đẳng, làm việc thiện, là quả báo vậy. Lúc ấy loài người cùng với các thiện pháp đều tương ưng. Thân làm việc lành, khNu làm việc lành và ý làm việc lành. Khi xả thọ mạng rồi sanh vào đường lành cùng với cõi chư thiên. Cũng có khi xả thọ mạng rồi, sanh vào làm người. Khi sanh vào làm người rồi, tự nhiên lành thiện, tự tánh thanh tịnh, tự tánh đạo đức, tâm tánh hòa nhu, giới phNm đầy đủ, thường hay làm việc tối thiện. Xa lìa sự sát sanh, trộm cướp, tà dâm, vọng ngữ, lưỡng thiệt, ác khNu, ỷ ngữ. Chẳng có tâm tham dục, chẳng có tâm sân nhuế. Bỏ pháp tà kiến, tu hành chánh kiến. Cung kính cha mẹ, Sa Môn và Bà La Môn, Thân Hữu, Tôn Trưởng cùng với các loại thiện pháp tương ưng. Nghiệp nầy hay cảm ứng với sự sống lâu, chẳng sanh bệnh tật, hay tương ưng với sắc hình đẹp đẽ và thân thể có uy đức. Hay sanh vào nơi nhà giàu có và có trí tuệ lớn. Như thế những thiện nghiệp mỗi ngày mỗi sanh trước. Lúc ấy loài người nương vào phước đức mà làm và sanh ra vô lượng công đức. Khi xả thọ mạng rồi, sau đó lại sanh vào cõi chư thiên. Khi ở trong đường lành nầy sống lâu vô kể như thế rồi nói đến kiếp thứ hai.

Thọ mạng của kiếp thứ hai là 40.000 tuổi. Khi người sanh vào chỗ tuổi thọ 40.000 tuổi thì đời sống thật dài lâu và hình tướng đẹp đẽ, uy đức đầy đủ, thần lực tự tại, của cải đầy đủ. Thọ mạng 60.000 tuổi thì cùng tương ưng với các pháp lành, thân hay làm việc lành, miệng hay làm việc lành và ý hay làm việc lành. Khi xả thọ mạng rồi thì sanh vào đường lành và cõi trời. Khi xả thọ mệnh ở cõi thiên rồi thì lại sanh làm người. Khi sanh làm người rồi tự nhiên lành tốt. Tự tánh thanh tịnh, tự tánh đạo đức, tâm tánh hòa nhã, giới phNm đầy đủ, thường làm những việc lành. Xa lìa việc sát sanh, trộm cướp, tà dâm, vọng ngữ, lưỡng thiệt, ác khNu, ỷ ngữ. Chẳng có tâm tham dục và không có tâm sân nhuế. Xả pháp tà kiến, tu hạnh chánh kiến. Cung kính cha mẹ, Sa Môn và Bà La Môn, Thân Hữu, Tôn Trưởng cùng với các loại thiện pháp tương ưng. Việc làm nầy có thể cảm được việc sống lâu chẳng bịnh, sắc hình đoan chánh, thân có uy đức, hay sanh vào nhà giàu có, trí tuệ rộng lớn. Như thế các nghiệp lành mỗi ngày sanh trưởng. Lúc ấy loài người nương vào việc làm phước đức và sanh ra vô lượng công đức. Sau khi xả bỏ thọ mạng thì liền sanh vào cõi trời, rồi ở trong đường lành ấy dài lâu cùng với thời gian năm tháng. Như thế cho đến kiếp thứ ba.

Thọ lượng của kiếp thứ ba là 60.000 tuổi. Đây là những người được thọ 60.000 năm sanh vào kiếp nầy. Đời sống tuổi thọ sắc hình đẹp đẽ, uy đức thật cao, thần lực tự tại, đồ đạc đầy đủ. Thọ mạng 80.000 tuổi, như thế kiếp trung gian ở cõi Diêm Phù Đề lại sanh ra chúng sanh và thọ mạng cũng dài lâu cho đến 80.000 năm. Lúc ấy người nữ 500 tuổi mới lấy chồng. Con người tuy có 7 thứ bịnh như đại tiểu tiện, lợi hàn, nhiệt, tâm dâm dục, đói, già. Cứ như vậy các quốc gia giàu có an vui, chẳng có khủng bố giặc giã và trộm cắp, châu, quận, huyện, ấp, nhơn dân, thôn lạc v.v... cùng với gà gáy lại nghe. Canh tác tuy ít mà gặt hái lại nhiều. Con người lúc ấy thọ nghiệp lại ít là do đời trước đã trồng nhiều nhơn lành. Nhà cửa, xe cộ, y phục, tài sản đời đời đầy đủ như ý. Tuy có thọ nghiệp nhưng cuối đời chẳng hoại. Lúc ấy con người được ở yên thọ lạc và chẳng có chi để tìm cầu. Thọ mạng 80.000 tuổi cả A Tăng Kỳ Kiếp cho đến khi chúng sanh chưa tạo 10 điều ác. Từ khi khởi lên 10 điều ác thì thọ mạng nhơn đây mà giảm xuống. Cứ 100 năm thì giảm 10 tuổi, rồi lần lượt 100 năm giảm xuống 10 tuổi. Cho đến giảm xuống chỉ còn 10 tuổi. Cuối cùng của 10 tuổi thì không giảm nữa. Dài nhất là 80.000 tuổi và ít nhất là 10 tuổi. Nếu Phật chẳng lần lượt ra đời. Khi Phật ra đời, chánh pháp trụ ở đời thì thọ mạng của chúng sanh lại chẳng giảm. Tùy theo thọ mạng của chánh pháp mà tự giảm dần. Đức Thế tôn đã nói như thế và ta (A Nan) đã nghe.