Địa Tạng Bồ Tát Bản Tích Linh Cảm Lục

Bức Thư Một Vị Quan Tốt Gửi Cho Con

Bức Thư Một Vị Quan Tốt Gửi Cho Con

(Sự thực về nhân quả hồn ma)

Nhân quả báo ứng, quả thực không sai, ta nói ra đây sự thực của một hai chuyện mắt thấy, để nói để con biết. Một nữ sinh tên là Vương Lương Tiên, người làng Tân Điếm, huyện Vĩnh Xuyên, mùa Xuân năm Dân Quốc 29 (1940) vì Cha cô ngăn cản Cô cùng Trương Hồng Tùng, một thanh niên cùng làng hiện đang tu nghiệp ở trường Đạt Lập Thành Đô, yêu nhau. Một ngày nọ, Cha Cô đang lau súng ở nhà khách, Cô ở trong phòng lấy ra một khẩu súng trường, bắn sau lưng giết chết người Cha. Lúc đó là lúc vừa ăn xong cơm buổi sáng, Mẹ Cô ra vườn hái rau, các công nhân làm giấy đến xưởng làm việc. Ở nhà chỉ còn hai Cha con, sau khi bắn chết Cha, Cô đem súng để lại chỗ cũ, rồi hô lớn lên là Cha Cô lau súng vô ý nổ cò bắn chết. Sau khi các nhà chức trách địa phương đến khám nghiệm, thì thấy khẩu súng lục tháo ra để vương vãi trên bàn, vào phòng khám thấy khẩu súng trường, nòng súng còn nóng, lượm được vỏ đạn đem so sánh thì thấy

giống nhau, bèn báo cho quan kiểm tra trinh sát và khởi tố. Cô này người trắng trẻo đẹp đẽ, nữ công rất giỏi và có tài hùng biện, viện lẽ đem khẩu cung khai với nhà chức trách địa phương là Cha cô lau súng vô ý làm nổ cò bị bắn chết, đổi thành Cha Cô bị có người cầm súng mưu hại (Xảy ra chuyện này trước mấy hôm có phỉ đồ đến mưu hại, cả làng đều biết việc này). Sau hai lần xét xử, các điều tra viên và các viên chức cứu xét tìm hiểu, mà chưa dám phán đoán và quyết định. Cho đến tháng 5 năm Dân Quốc thứ 30 (1941) tôi ra lệnh cho ông Viện Trưởng Vĩnh Xuyên, nhưng một phán đoán viên kém năng lực. Vụ án này sau lại qua ông Viện Trưởng Tự Hành thẩm xét, cũng chưa dám phán quyết. Tôi đọc kỹ hồ sơ vụ án, nhà này chia làm ba gian, nạn nhân ngồi ở gian giữa lau súng, mặt nhìn về đằng trước, đằng sau không có cửa sổ. Hai gian nhà bên phải và trái thì nhìn thấy. Trong sân có hành lang đi thẳng vào nhà bếp. Cô bị cáo khai là nghe có tiếng súng ở nhà bếp bắn ra. Vết đạn bắn vào sau lưng, nếu là người ngoài lại đến ám sát thì phải tự mang súng bắn đằng trước, chứ sao lại phải vào gian thứ hai lấy súng? Như vậy thì nạn nhân sẽ phát giác, bằng không khi bắn xong, tên sát nhân tất phải đem cả súng chạy trốn, tại sao lại để súng lại? Lý do này rất chính xác.

Ngày hôm sau đem ra tòa xét xử vụ án này. Căn cứ vào những lý do kể trên mà chất vấn, Cô Vương Tiên tuy có tài hùng biện cũng không thể chối cãi được. Ta bèn ôn tồn khuyên giải rằng: “Cha con là thiên tích, Cô bị Trương Hồng Tùng gạt, tôi đã nhờ nhà chức

trách ở Thành Đô bắt giam y. Hiện nay y đang giữ nguyên Tại Đào. Xét trong hòm của y có hình Cô mười tám tấm. Nay cho cô xem”. Vương Lương Tiên xem xong nước mắt nhỏ giòng. Thím của cô Tiên ở bên cạnh lớn tiếng kêu là: “Vương Lương Tiên, thật là quả báo nếu gặp quan thẩm phán sáng suốt.”

Tôi vì công việc bận và vì thận trọng vụ án này, nên chưa vội kết án. Đêm đó ta nằm mơ xử vụ án này, tuyên trước pháp đình là “Vương Lương Tiên giết hại Cha mình, là người trực hệ huyết thống, bị án đồ hình tù vô kỳ hạn và tước đoạt quyền công dân chung thân”. Lúc đó có vài người mặc áo dài nói rằng: “Xử rất đúng, xử rất phải, rất tài tình”. Vài hôm sau, ở trên bộ công Diêu Trấn Giáp, là chuyên viên cứu xét đến nhận chức. Diêu năm Dân Quốc 28 đỗ rất cao, năng lực cũng khá, tiếp nhận nghiên cứu vụ án này. Sau hai lần thẩm vấn, nói với ta rằng: “Vụ án Vương Lương Tiên bị oan. Tôi muốn là phiên tòa sau sẽ tuyên án là vô tội” (Vương thường may quần áo trẻ em cho Diêu phu nhân, hàng ngày chuyện trò với Diêu phu nhân). Ta đem ý kiến của ta nói cho y nghe, y cũng không chịu nghe. Ta vì bảo trì tinh thần độc lập của thẩm phán nên nói là y hãy châm chước cho kỹ.

Cách phiên tòa chỉ còn một ngày, Diêu lại nói với ta Vương Lương Tiên bị oan, câu nói của Cô thực có lý, Cha Cô bị bọn giặc giết hại không sai. Buổi chiều đó Diêu tự nhiên từ trên lầu ngã lăn xuống, lớn tiếng kêu có ma, vừa nhảy vừa chạy. Trên đầu máu chảy

không ngừng. Vực y vào phòng tôi, khi tỉnh lại nói: “Có ma kêu oan và nhiều bộ mặt kỳ lạ mắt giận dữ trợn trừng nhìn tôi”. Ba ngày liền, ngày đêm đều phải cử người coi chừng y, và lấy dây trói chặt chân tay Cô lại không thể động đậy được, nhưng miệng thì luôn luôn lớn tiếng kêu là có ma. Ngày thứ tư phải trói chặt, mướn người đưa y đi bệnh viện thành phố (Lúc đó pháp đình ở Lai Tô). Diêu tỉnh lại dần dần. Điều trị một thời gian, y vẫn còn lúc tỉnh lúc mê. Tôi vì không có người phụ, đành phải tự mình kết án. Lúc Vương giết Cha chưa đầy 18 tuổi, nên tôi xử nhẹ giống như nằm mơ mấy hôm trước. Sau khi kết án Diêu mới tỉnh hẳn lại, không còn kêu gào như mấy hôm trước. Đêm ngày thứ năm, chỉ có mình tôi, sau khi tụng Kinh lễ Phật xong, ta đi bách bộ ở sân, bỗng nghe có tiếng động phát ra ở phòng vị Chấp Đại Viên. Ta kinh hãi nhìn thì thấy cửa vẫn khóa, bèn gọi người đến mở khóa vào xem, thấy bức tường phòng giam bị khoét một cái lỗ to bằng miệng chén. Thì ra đó là tiếng động Vương Lương Tiên có ý đồ vượt ngục mà ra. Sau đó Vương chống án, bèn giải đi Đồng Khánh. Ba lần thâm xét chống án đều bị bác bỏ. Vương lại vượt tường định tẩu thoát, nhưng bị bắt. Người nữ quản ngục khóa chân tay Vương đến nỗi chảy máu, chừng một tháng sau, vì không chịu nổi sự kham khổ mà chết trong ngục.

Nhưng xét kỹ việc này, thì ra là cha cô trước kia cũng là đầu đàn thổ phỉ, cướp của giết người, lại kiếm được tiền rồi về mở xưởng làm giấy, đồng đảng thường đến quấy nhiễu nên Cha Cô mua một khẩu súng trường để phòng thân, cất phòng bên. Sau lại mua thêm khẩu súng lục, giữa lúc Cha Cô đang lau chùi thì bị con gái lấy súng trường

bắn sau lưng mà chết (Đó là nhân quả). Vợ y mỗi ngày niệm Phật, con gái thấy vậy đã mắng Mẹ là mê tín. Nghe nói người Mẹ nay đã xuất gia tu hành.

Điều thứ hai là Đặng Bách Xuyên giết Đặng Khả Khâm. Tuổi con còn nhỏ nên không biết rõ chuyện này. Khả Khâm là đảng viên cộng sản, hoạt động ở làng ta. Khi Hồng quân đi qua, Thổ hào rất ghét. Bách Xuyên gian ngoan được quản lý Hội Đường. Giòng họ Khả Khâm nhận định hiếm hoi, thường bị bắt nạt. Lúc đó cộng đảng có thế, Khả Khâm nở mày nở mặt. Khi quan Quốc Dân Đảng đi qua, Bách Xuyên tiếp đón ở Hội Đường, khi rượu đã ngà ngà say nói với mọi người rằng: “Khả Khâm là cộng sản, XX bị hại cũng là bởi y, nếu tôi còn trẻ thì tôi liều mạng với y, tụi bay không dám”. Đặt lời kêu gọi xúi giục, Bách Xuyên lại nói thêm rằng: “Tụi bay có can đảm thì ra tay, nhưng là các người tự động, không dính dáng đến tôi”. Mọi người xúm lại trói chặt Khả Khâm, buộc vào hòn đá lớn rồi dìm xuống gốc bụi tre dưới sông. Bách Xuyên lại nói thêm rằng: “Cắt nhổ cỏ phải nhổ tận rễ, vợ Khả Khâm tên là Bảo Cơ hiện đang có mang, sợ sau này nó sẽ báo thù”. Mọi người đổ xô đến nhà Khả Khâm, nhưng khi đó Bảo Cơ đã chạy trốn, đến bờ Bào Cốc Lâm sinh ra một đứa con, bỏ con lại chạy lấy mạng. Sau đứa con bị chó cắn chết. Bảo Cơ chạy đến Vũ Xương cầu khẩn ông Thạch Anh làm việc ở Bồ Kiến Thiết minh oan,

được Thạch Anh giữ lại để giúp việc nhà. Lúc đó ta và Mẹ con đến Hoàng Ni Cương Nam Kinh, hơn tháng sau ta đến Vũ Xương gặp Thạch Anh. Bảo Cơ khóc lóc nói rằng: “ Xin báo thù hộ chồng y” Ta đưa Bảo Cơ đến Dương Tân Hội Quán, hứa sẽ tìm cách giúp. Ngày thứ ba, hơn mười người bị Bách Xuyên ép bức đến, và hơn mười người bị Bách Xuyên xúi giục cũng đến, tất cả đều nói hết sự tình. Ta suy nghĩ, chừng 2 tiếng đồng hồ sau, ta bảo mười người phản đối Bách Xuyên hãy về nhà, ở lại ba người. Còn những người bị Bách Xuyên xúi giục cũng về. Tôi nói với họ, việc này là vụ án mạng các người nghe Bách Xuyên xúi giục làm việc ngu dại, nếu biết tội phải gom góp một số tiền đem đến để ta dàn xếp.” Mọi người đều nhận lời. Ta cho họ tạm về nhà.

Đêm đó, ta dạy bảo họ ba người còn lại kế hoạch và nói: “Sự việc chẳng may lại xảy ra ở làng ta, nếu không giải quyết khéo léo thì không còn mặt mũi nào mà nhìn thấy mặt Tổ Tiên. Ba người các anh nếu theo điều ta thì sự việc thế nào cũng xong”. Cả ba người đều đồng ý nghe lệnh. Ta nói: “Các anh ba người hãy về nhưng không được về nhà mình, hãy đến ở nhờ nhà người quen làng bên, đợi đến ngày X tháng X ở Hội Quán có Tính Số và uống rượu, thì ba người hãy xông vào, hô lớn lên là bắt giặc, nhưng chỉ bắt một mình Bách Xuyên thôi, không liên can đến các người khác. Tôi cam đoan với các anh mọi việc sẽ thuận lợi”.

Ta lại chuẩn bị cho họ một tờ Sự Vụ Lệnh, trong nội dung viết là áp giải phạm nhân Đặng Bách Xuyên đến Vũ Xương thẩm vấn, trên đường nếu có cảnh sát khám xét thì có giấy chứng minh. Ta dặn dò kỹ ba người này do Vĩnh Trác chỉ huy về Từ Khẩu. Đêm đó đến bắt Bách Xuyên trong tiệc rượu ở Hội Quán không ai dám ngăn cản. Khi Vĩnh Trác giải Bách Xuyên ra khỏi cửa Hội Quán, thì nghe Bách Xuyên kêu lớn lên rằng: “Khả Khâm đến rồi! Không xong đâu, ta chết mất”. Trác hỏi: “Khả Khâm ở đâu?” Bách Xuyên trả lời: “Ở đằng trước kia kìa. Ta lầm rồi Khả Khâm ơi. Ta biết lỗi rồi. Ta sẽ mở Đạo Tràng mời Thầy siêu độ cho anh, hãy tha thứ cho tôi. Mẹ tôi năm nay trên 70 tuổi, đáng thương lắm”.

Vĩnh Trác thấy vậy biết là mọi việc thuận lợi, bèn ra lệnh cấm y nói năng, ngoan ngoãn lên đường. Thuận lời đến Vũ Xương dàn giải, từ ga xuống xe, Bảo Cơ túm lấy Bách Xuyên kêu oan, cho đến cảnh bị tư lệnh bộ lập tức thẩm vấn rồi giam lại. Bách Xuyên là cháu của Từ Thu Nông, Thu Nông là bạn học với nhiều người họ Đặng, và cũng là quen biết nhiều. Đến Vũ Xương, tìm gặp ta nói là Mẹ y chỉ có một đứa con. “Tử tội có thể miễn, nhưng phải tù từ năm năm trở lên, mười lăm năm trở xuống.” Ta không nói thêm nữa. Kết quả bị kết án bảy năm tù. Ta đem số tiền của các tòng phạm lập Đạo Tràng ma chay và lập bia cho Khả Khâm. Hai năm sau, vợ y là Bảo Cơ tái giá lấy người họ Trần. Trong việc này có dính chút ít nhân quả. Vợ Khả Khâm bất hiếu với Mẹ chồng và cũng vì sự bất năm sau, vợ y là Bảo Cơ tái giá lấy người họ Trần. Trong việc này có dính chút ít nhân quả. Vợ Khả Khâm bất hiếu với Mẹ chồng và cũng vì sự bất

hiếu của Khả Khâm mà tự tử. Còn Khả Khâm cũng vì bất hiếu và Bảo Cơ xúi giục, Khả Khâm. Sau ba năm Bảo Cơ lấy chồng khác, lấy người họ Trần, bị loạn quân giết chết. Bách Xuyên ở trong ngục, nhờ người đến xin, ta nói: “Anh ở trong ngục chỉ cần phải niệm Kinh Quan Âm Bồ Tát, thế nào cũng có ngày thoát nạn”.Lúc đó tôi thực không biết Phật pháp, thấy người đến xin thì ứng khẩu nói vậy thôi, mục đích là để khích lệ mà thôi. Kết quả Bách Xuyên tù mấy năm thì được tha về nhà, sinh được một đứa con trai thì mất. Còn con y không biết có còn hay không, cho đến nay vẫn chưa có tin tức gì.

Ta lại nghe lời Mẹ con cho hay, đêm nằm mơ thấy Khả Khâm đến cám ơn. Mẹ con bảo y nên đi cám ơn chú Bình Trọng. Y đáp: “Chú ấy đang thịnh vượng, tôi không dám gặp”, nói rồi vái dài rồi biến mất.” Bình sinh của ta thấy rất nhiều sự thực về báo ứng, nay cử ra hai vụ án Vương Lương Tiên và Đặng Khả Khâm để làm sáng tỏ sự xác thực của luật nhân quả.

Theo lời Soạn Giả: Ông Đặng Bảo Tôn, tự là Bình Trọng, người huyện Dương Tân, tỉnh Hồ Bắc, năm nay 58 tuổi, tốt nghiệp tại trường Pháp Chính chuyên môn Giang Tô, đã từng giữ những chức vụ Lục Sự ở Thượng Hải và Nam Kinh, Pháp Viện tối cao hình sự. Viện Trưởng địa phương ở Vô Hồ và Vĩnh Xuyên, là người rất liêm khiết. Ông tới đâu thì các tội nhân bị oan uổng được tháo gỡ rất nhiều. Ông là một Phật giáo đồ rất thành tâm, hiện ở số nhà 18 đường Lư Châu, Vĩnh Xuyên, tỉnh Tứ Xuyên. Ông Hoan Chương hiện làm

việc tại xứ này, Công Ty Dân Sinh ở khu Đông đường Đại Minh Lộ, nhờ ông cho xem bức thư này, đăng tải trên Giác Tín Nguyệt San số tháng 7. Tôi căn cứ vào một phán quan định trái phép gỡ tội cho kẻ phạm tội giết Cha, thì bị ma đến quấy nhiễu, nhảy nhót trên lầu. Còn người quan thẩm phán làm việc theo lẽ phải, rộng lượng phán quyết, thì đêm nằm mơ thấy ma đến khen ngợi. Đó là linh hồn của đám ma quỷ về vụ án họ Vương. Vương Lương Tiên đã tuyên án miễn chết, nhưng nghiệp chướng thúc đẩy, hai lần khoét tường định vượt ngục, để đến nỗi chịu không nổi sự dày vò hành hạ mà chết trong tù, đó cũng là do ma quỷ gây ra. Cha Cô trước làm tướng giặc, giết hại nhiều người, sau cùng bị chính con mình giết chết, đó là báo ứng rõ rệt. Đặng Bách Xuyên bị giam, mở mắt ra là thấy ma quỷ hiện đến. Còn Mẹ và Vợ của Khả Khâm cũng đều có tạo ác, đều bị quả báo. Đó là sự thực xảy ra rất gần đây. Nêu ra ghi lại mọi chuyện này để gây lòng tin tưởng. Tường tận ghi rõ những chuyện này để biết rõ sinh tiền Cha con nhà họ Đặng và nơi ăn chốn ở của Cha con họ Đặng. Bức thư này có hiệu lực hơn các bút ký của cổ nhân trăm ngàn lần, nên đăng tại cuối phụ lục của cuốn Địa Tạng Linh Cảm Lục, để ta biết lời nói của Địa Tạng Bồ Tát quả thực đáng tin lúc tụng kinh Địa Tạng, để ta luôn luôn có lòng cảnh giác, để tránh những điều ác mà làm việc thiện. Nếu vậy thì thiên hạ được thái bình.

Nhiếp Vân Đài cẩn thức

Khuyên Nên Nương Vào Việc Hành Trì Kinh Địa Tạng

Khuyên Nên Nương Vào Việc

Hành Trì kinh Địa Tạng

(Phụ Tu Trì Phương Pháp)

Nhiếp Vân Đài

Có người nói thời đại Nguyên Tử này còn tiêu cực nói chi đến Phật pháp ư ? Duy vật thời đại còn nói đến duy tâm Phật pháp ư ? Tôi trả lời là: tác dụng của nguyên tử năng có thể đem một thành thị hóa thành vô, có thể nói là tích cực ư? Phật pháp là một bờ lũy kiên cố, bảo vệ nhân loại an toàn và hòa bình, có thể bảo chứng ở trong xã hội có nhiều người có chính nghị, đồng tình, trọng lòng, khinh tư, tránh làm những việc ác như phạm tội, tranh chấp rồi giết hại nhau. Do đó Phật pháp vô hình chung tiêu trừ mọi tai ương và hư hao. Đó không phải là sự tích cực chân chính ư ?

Phật pháp chính là nói về duy tâm. Điều trọng yếu nhất là đả thông tư tưởng, coi nhẹ việc tự ngã, phổ lợi

cho nhân loại và chúng sinh. Triển khai trăm ngàn năm lịch sử. Những người có tiếng trọng Phật học, hoặc là ở trong chính phủ, hay thấy người khổ não và đáng thương mà bố thí, đó tức là vô tướng, đó tức là đại từ tâm chân thật, đó tức cảnh địa của Phật, Bồ Tát, tức là Đại Thừa chính tông. Phật pháp căn bản là không phân biệt lớn nhỏ, là tùy theo tâm lượng của mọi người. Cũng cùng một chuyện bố thí, có kẻ bố thí ngàn vàng, nhưng công đức ít, có kẻ bố thí một đồng tiền nhưng công đức lại lớn. Có một thiếu nữ vì Mẹ mà phát đại thệ nguyện, thành Bồ tát chứng chánh quả. Cho nên Phật pháp Đại Thừa, ai cũng có thể học được, chỉ cần có lòng làm lợi ích cho người, thực lòng Từ Bi, không một chút nào tạp nhiễm, tức là Đại Thừa Phật pháp. Mọi điều này ở trong Địa Tạng Kinh chỉ bảo rất minh bạch. Cho nên những công đức nhỏ này cảm ứng rất mầu nhiệm, nhất là trong thời kỳ mạt pháp, nghiệp chướng rất nặng, chúng sinh bớt khổ được an. Trong thời đại này, đại đa số người không tin có quỷ thần, cũng không tin có sự nhân quả báo ứng. Tôi cũng không dám khuyên can, nếu còn những người sẵn có thiện căn, còn có thể phát tâm tu trì theo Kinh, tất có cảm ứng, sẽ được nhiều lợi ích.

Sở dĩ tôi sưu tầm các sách Đặc San, có đăng tải các sự linh cảm gần đây, mục đích là để chứng minh. Mong các đọc giả đọc bài viết này, đừng nên coi thường. Đó là lời cầu khẩn thiết tha của tôi vậy.

Phương Pháp Tu Trì

Phương Pháp Tu Trì

(Vì người sơ cơ mà chỉ dẫn)

- Thờ cúng bằng hình, đóng khung lồng kính hình Bồ Tát để cung phụng. Nếu nhà hẹp không có phòng tiếp khách thì đành treo hình bên cửa sổ trong phòng ngủ, hoặc nơi thanh tịnh, sớm tối thắp một nén hương và lễ bái.

- Người có thể tụng kinh thì mỗi ngày tụng 1 cuốn kinh, ba ngày tụng hết toàn bộ, hay mỗi ngày tụng hết toàn bộ, tùy theo thời gian của từng người. Nếu có việc gì cầu xin thì phát nguyện đọc bấy nhiêu bộ, tự mình có thể quyết định, phải trần tình phát nguyện rõ ràng trước Bồ Tát.

- Người không biết đọc kinh thì chỉ cần xưng niệm Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát bảy chữ Thánh hiệu, mỗi ngày ngàn lần. Nếu thời gian không cho phép thì niệm đọc một hay hai trăm biến cũng được, nhưng phải thành kính, ít nhất cũng có cảm ứng. Nhưng nếu không thật lòng quy y, chỉ muốn gọi là thử coi, thì chắc khó mà có cảm ứng.

- Tuy không cần thực hành việc ăn chay, muốn cầu ích lợi thật thì mỗi tháng giữ sáu ngày ăn chay (Vào ngày mùng 8, 14, 15, 22, 29 hoặc 30 và mùng một âm lịch), hay thập trai (Vào các ngày mùng 1, 8, 14, 15, 18, 23, 24, 28, 29 và 30) không thể thiếu được. Nếu phục vụ tác ngoại không thể tự chủ được, khó mà thực hiện được, nhưng nếu có thể làm được thì nên cố gắng mà làm và khuyên mọi người trong nhà phải cùng chung một lòng hợp tác theo ngày ấn định mà ăn chay, ngày thường cần nhất là không nên sát sinh.

- Ngày thường niệm Phật hay Quan Âm Thánh hiệu. Ngoài ra niệm đọc thêm Địa Tạng Kinh hay xưng Thánh hiệu cũng được.

- Người thường chỉ biết cầu xin tránh tai họa và được phước, đó là Phật pháp cho phép, nên biết rằng ơn có ứng nghiệm, tự tạo việc trừ nạn mà được phước, cho nên mỗi ngày đọc kinh xong thì hồi hướng, thành tâm cầu xin Bồ Tát gia hộ để được mở mang trí tuệ thấy biết chơn chánh, phát tâm Bồ Đề, mở lòng từ bi, thường cầu nguyện, bốn điều này là con đường chính cầu xin tránh tai họa và được phước. Tôi đại khái nói rõ thế nào là mở mắt trí huệ. Người đời chỉ thấy những sự sai lầm và tội lỗi của người khác, nhưng không nhìn thấy sự sai lầm của mình đã làm. Như vậy chỉ là sự ngu si của biên kiến. Trái lại chỉ thấy lầm lỗi của mình mà không nhìn thấy sự sai trái của người khác, đó là mở mang trí huệ của mình vậy.

Người đời luôn luôn nghĩ đến tự lợi ích kỷ, chỉ cầu hưởng dục lạc, cho đó là trí khôn, không biết đó chính là ngu si. Ngược lại lấy lòng tư lợi dục lạc của mình, làm lợi ích cho người khác, cho là có lợi cho mình đó mới là mở mắt trí tuệ. Đó là sự phát tâm Bồ Đề. Lòng Bồ Đề tức là sự giác ngộ. Thế nhân nhận họa là phước, cho hại là lợi, đó chỉ là sự trước mắt, không thấy ở mai hậu. Đó tức là mê, nhận ra sự mê lầm đã qua tức là ngộ. Giác ngộ tức là Phật.

Ngoài ra, chẳng phải là Phật pháp, đó chỉ là người chánh tri kiến, đầy lòng tin ở nhân quả là xác thực, không để cho tục kiến và tà kiến lay động, có từ tâm thương người. Đây là căn bản của mọi phước đức. Đại khái tất cả những người có lòng từ tâm thương người đều là những người có trí huệ cao cả. Những kẻ phước đức mỏng manh, thế nào cũng thiếu lòng đồng tình. Chúng ta chỉ cầu phước báo, nếu đối xử với mọi người thiếu lòng từ tâm và thương người, thì đó là đi trái ngược với Phật pháp. Những sự cầu xin của chúng ta khó mà mãn nguyện. Bốn sự việc kể trên, nếu có thể luôn luôn để trong lòng cầu xin Bồ tát phù hộ, trong lòng lúc nào cũng hằng nhớ niệm, đó tức là phước ẩn song tu, phù hợp với trong lòng, tự nhiên cảm ứng rất nhanh, và sở nguyện sẽ được thành tựu. Hai chữ “Nam Mô”, ý dịch là quy mạng, hoặc gọi là quy y. Khi niệm Phật và xưng danh hiệu Bồ Tát cần phải để trong lòng là quy mạng Bồ Tát, thì trong tâm mình tự nhiên lòng thành khẩn sẽ đến. Phật, Bồ Tát dùng pháp giới để làm thân. Pháp giới không có không gian và thời gian (Bao

quát là quá khứ, hiện tại và tương lai). Đó là một danh từ hợp nhất. Xưng danh hiệu Phật, Bồ Tát, tức là tâm hòa hợp với toàn thể pháp giới. Cho nên có một uy lực vô thượng cảm ứng rất mạnh mẽ. Có ý nghĩa là Phật pháp chứng quả, tức thoát ly thần thức trong cái thân nhỏ bé này, mà ấn chứng pháp giới cái thân lớn. Trong Kinh Kim Cang nói rằng: “ Phật nói chẳng phải thân, đó là thân lớn vậy.” Nghĩa là chẳng phải là cái thân thần thức, chẳng phải là cái thân phàm nầy, mà có thể thành đại thân được. Thiên Thần, quỷ thần chỉ là cái thân thần thức, chưa ra khỏi ba cõi (Dục giới, sắc giới và vô sắc giới) sánh với cảnh giới Phật và Bồ Tát rất khác xa.

Phụ Lục: Ghi Lại Việc Đọc Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh Linh Cảm Lục

Phụ Lục

Ghi lại việc đọc Địa Tạng Bồ Tát

bổn nguyện Kinh Linh Cảm Lục

Lý Văn Khải

Đảnh lễ thập phương tam thế Phật, nhất thiết Bồ Tát Ma Ha Tát.

Đệ tử Tuệ Đằng (Pháp danh của tôi), từ ngày phát tâm tụng đọc Địa Tạng Bồ Tát Bản Nguyện Kinh và xưng Thánh hiệu đến nay, có sáu điểm linh cảm chưa dám tỏ bày. Gần đây có Tạ Trứ Trần lão cư sĩ ở Đài Nam phát tâm in lại cuốn Địa Tạng Bồ Tát Linh Cảm Lục, lại thêm Trần A Nam cư sĩ gửi thư đến nhắn nhủ đem 6 điều linh cảm ghi in ra để đem lại ích lợi cho người đời. Văn Khải tôi tự biết nghiệp chướng nặng, trí huệ kém, học thức thô sơ, lại viết lách kém cỏi, không dám nhận lời. Đệ Triệu cư sĩ lại gửi thư đến thúc giục,

nể tình không thể thoái thác được, nay đành phải viết mấy lời sơ thuật như sau:

Tháng 7 năm Dân Quốc thứ 44 (1955) âm lịch ngày 30, trong lúc tản sáng tôi nằm mơ thấy Mẹ tôi, cầu cho được siêu độ. Buổi sáng hôm đó tôi liền lên ngay Thiện Đạo Tự ở Đài Bắc, tham gia Địa Tạng Pháp Hội, xưng Thánh hiệu và đọc Kinh cùng mọi người. Sau khi pháp hội viên mãn, tôi đem chuyện nằm mơ kể cho bạn tôi nghe. Đạo hữu đó nói cho tôi nghe là: “Chúng ta nếu muốn cầu siêu cho Cha Mẹ, cần phải phát nguyện đọc tụng Địa Tạng Bồ Tát Bản Nguyện Kinh”Tôi tức thì đến trước tượng Bồ Tát Địa Tạng. Đảnh lễ phát nguyện rằng: “Từ hôm nay trở đi, con phát tâm tụng đọc Địa Tạng Bồ Tát và xưng Thánh hiệu. Trong một tháng đọc hết 24 cuốn Kinh, xưng tụng Thánh hiệu mười vạn tiếng, lấy công đức này cầu xin cho Mẹ con được siêu độ.” Thấm thoát cho đến nay, tụng đọc Kinh và xưng Thánh hiệu đã hoàn tất, không hiểu rằng Mẹ tôi đã được siêu độ hay chưa, đến nay vẫn chưa có cảm ứng gì. Tự biết rằng nghiệp chướng kiếp trước và kiếp này rất nặng, nếu không phát đại nguyện thì không thể được, cho nên lần thứ hai tôi lại phát đại nguyện rằng: “Từ tháng 9 năm Dân Quốc thứ 44 âm lịch nhằm ngày mùng 1 trở đi, đến năm Dân Quốc thứ 45, ngày 30 tháng 7 âm lịch, con tái phát nguyện đọc Địa Tạng Bồ Tát Bản Nguyện Kinh 500 cuốn, mỗi ngày xưng tụng Thánh hiệu 1000 lần, và thực hành những việc lành như hộ sinh và phóng sinh”.Từ đó hàng ngày tôi nhớ làm chuyện này không

dám biếng trễ. Trong Địa Tạng Bồ Tát Bản Nguyện Kinh, phẩm Như Lai Tán Thán có ghi rằng: “Này Phổ Quảng người xử dụng thần lực, nếu là quyến thuộc đến trước tượng Chư Phật, Bồ Tát, chí tâm tự đọc Kinh này hoặc thỉnh người khác đọc ba lần hoặc bảy lần, nếu là quyến thuộc trong ác đạo, khi đọc xong không kể số lần, sẽ được giải thoát”. Tôi lại thấy phẩm thứ 12 là Kiến Văn Lợi Ích phẩm nói rằng: “Lại nữa Quan Thế Âm Bồ Tát! như có kẻ thiện nam, người thiện nữ trong đời sau muốn cầu hiện tại, vị lai trăm nghìn ức lần lời nguyện, trăm nghìn ức lần công việc thì nên quy y chiêm lễ, phụng thờ hình tượng Địa Tạng Bồ Tát”.Lúc đó mọi nguyện cầu sẽ được toại nguyện. Tôi đọc xong hai phẩm này lòng đau như cắt, nước mắt nhỏ ròng, sám hối mình học Phật quá muộn, đọc Kinh quá trễ. Kiếp trước đời đời, Cha Mẹ tôi và lục thân quyến thuộc luân chuyển lục đạo, chịu nhiều sự đau khổ vô biên. Tôi bèn phát đại nguyện lần thứ ba rằng:

Điều thứ nhất: “Đệ tử Tuệ Đằng, thành kính đọc Kinh và tụng niệm Thánh hiệu, nguyện cầu Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ tát Ma Ha Tát Đại Từ Đại Bi Đại Trí Đại Huệ Đại Nguyện Đại Lực, cứu độ đời đời kiếp trước cho Cha Mẹ của con sớm ra khỏi khổ luân, kiếp này Cha Mẹ con sớm sanh Cực Lạc”.

Điều thứ hai : “Cầu Bồ Tát Đại Sĩ gia bị phúc phù hộ cho họ, Đệ Tử xin học ngôn hành của Bồ Tát, một lòng Từ Bi để giải trừ mọi ác nghiệp kiếp trước và kiếp

này, tăng trưởng trí huệ, mọi việc cát tường và cầu cho hai đứa con tương lai được thuận lợi.”

Từ ngày phát nguyện sau ba bốn tháng, lần lượt hiện ra mọi sự linh cảm do Đại Sĩ ban ơn. Điều thứ nhất là tôi bị chứng bệnh ngoài da, đến tuổi già mà vẫn chưa khỏi, ngứa ngáy khó chịu, thuốc gì chữa cũng không khỏi. Từ sau khi đọc Kinh thì thấy khỏi dần. Điều thứ hai là con tôi tên là Tường, sau khi ngưng buôn bán ở Hương Cảng, con dâu bị ốm luôn nên nhất quyết đến Đài Loan để tìm việc làm, thì nhận được giấy nhập cảnh, đang chuẩn bị khởi hành thì có một thương gia ở Hương Cảng đang thiếu người làm, nên được tuyển dụng vào làm. Bệnh của con dâu cũng khỏi hẳn. Điều thứ ba là đứa con khác của tôi tên là Trạch, làm ở một công ty Hương Cảng, học hàm thụ tốt nghiệp đại học của Hoa Kỳ về ngành điều chỉnh không khí, vừa lãnh bằng xong. Đang lúc có một công ty khác muốn mướn một viên chức về điều chỉnh không khí, con tôi bèn làm đơn xin việc. Khi đến thi tuyển thì được tuyển vào làm. Ông giám đốc nói: “Thí sinh hơn 200 người, chỉ có mình anh đủ điều kiện”.

Đó không phải là có Đại Sĩ phù hộ thì là gì? Trạch con tôi không thạo kế toán, ông giám đốc lại mướn một kế toán viên kèm cho 3 tháng, phái đến Công Ty Lưu Cầu để phục vụ. Đó không phải là Đại Sĩ phù hộ là gì? Trạch con tôi tự nghĩ cảm Hồng ân của Đại Sĩ, không biết báo đền cách nào, cho nên nguyện thề hàng ngày đọc Địa Tạng Bồ Tát Bản Nguyện Kinh, trọn đời

không ngưng. Ngày 17 tháng 10 năm Dân Quốc 45(1956) đọc hết 500 bộ Bản Nguyện Kinh, tôi tự nghĩ chỉ trong một ngày mà hai đứa con tôi đều xin được việc làm mới. Đó không phải là được Đại Sĩ ban cho linh cảm ư? Điều thứ tư là con dâu tôi tốt nghiệp tại trường Đại Học Phục Đản ở Thượng Hải, nhàn rỗi ở nhà, đang muốn tìm việc làm, bèn tự nguyện đọc Kinh. Có một công ty nọ ở Hương Cảng muốn mướn một thư ký. Lúc đó thì con tôi đã có việc làm. Con dâu tôi tuy muốn tìm việc nhưng chưa vội lắm, vì bệnh mới khỏi, nên đến xem cho khuây khỏa. Một nhân viên trong công ty phát cho lá đơn xin việc. Con dâu tôi nhận đơn rồi viết đại thôi. Trong hơn 70 người thi xin việc thì con dâu tôi trúng tuyển. Đó không phải là Đại Sĩ phù hộ ư ? Không còn nghi ngờ gì nữa.

Điều thứ năm là 6 giờ chiều ngày 30 tháng Giêng năm 45 (1956) bỗng lúc tụng kinh tôi chợt nghĩ đến Mẹ tôi đã được giải thoát chưa? Tôi quỳ trước bàn thờ tượng Đại Sĩ, cầu nguyện rằng: “Đệ tử Tuệ Đằng, ngưỡng xin Bồ Tát chỉ bảo, Mẹ con đã được vãng sinh Tịnh Độ hay chưa?” Theo trong Kinh chỉ bảo, chí tâm tự đọc Kinh này, hay thỉnh người đọc ba biến hoặc bảy biến, nếu là quyến thuộc trong ác đạo, sau khi đọc xong mấy biến thì sẽ được giải thoát. Đệ tử đã đọc hết Bản Kinh 131 bộ, vẫn chưa được Đại Sĩ ra ơn, trong lòng rất hoang mang.

Chúc nguyện đến ngày thứ 3 (Ngày mùng 2 tháng 3), vào lúc 5 giờ sáng, tôi đang ngồi nghỉ trên giường,

bỗng nghe tiếng Mẹ tôi gọi tên tục của tôi: “Mau lại đây, mau lại đây”. Tôi nghe tiếng Mẹ gọi lòng rất vui mừng, nói lớn: “Mẹ đã về đấy à!” Lúc đó lòng tôi vui sướng vô cùng, vội đứng dậy đi ra, đi theo hướng tiếng mẹ gọi, phát hiện một dải đất phong cảnh rất đẹp, cảnh tượng như khung cảnh đẹp như Di Hòa Viên. Đường đi bằng phẳng như pha lê, sáng như gương, soi rõ một người ăn mặc như cung nữ trang phục rất đẹp, đang đứng mỉm cười. Tôi nhìn rõ xem là ai, trong lòng nghĩ tất là mẹ mình, bước vội đến gần để đảnh lễ vấn an. Khi tôi đến gần thì tất cả những cảnh đẹp đều biến mất. Nghĩ ra có lẽ là Mẹ mình đã được sinh Thiên, tôi vui mừng quá rồi tỉnh giấc, thì ra là một giấc mơ. Tuy chỉ là một giấc mơ nhưng đó cũng là lòng từ bi của Đại Sĩ báo mộng. Tôi cảm kích vô cùng. Hôm sau tôi tìm gặp một vị Pháp Sư, thuật lại mọi việc xảy ra trong mộng. Pháp Sư nói: “Không còn nghi ngờ gì nữa”, Mẹ ông đã được sinh Thiên rồi, đã tới thế giới Cực Lạc. Người đứng bên cạnh là Bồ Tát thị hiện đấy”.

Điều thứ sáu là nhà tôi nay tuổi đã già, chưa có cháu, trong lòng rất buồn. Tôi nghĩ Đại Sĩ thường linh cảm ban ơn cho người, nên lại phát nguyện lần thứ tư rằng: “Đệ tử Tuệ Đằng, cầu xin Bồ Tát ra ơn ban cho mấy cháu.” Phát nguyện này vào tháng 3 năm Dân Quốc thứ 45(1956) tháng 7 năm đó được tin cháu Tường gửi thư cho cháu Trạch báo tin chị dâu đã có mang. Hết kỳ mang thai sanh đứa con trai đặt tên là Bảo Anh. Tôi được tin này mừng quá khóc hai lần. Nếu ai hỏi tại sao mà khóc? Tôi trả lời là tôi luôn luôn được

Bồ Tát phù hộ, ơn ấy vô tận. Tôi tự hỏi mình có công đức gì mà báo đền ơn này, nên vừa mừng vừa thẹn, nên không cầm được nước mắt. Văn Khải báo đáp Hồng ân sâu xa này, chỉ có cách là đời đời kiếp kiếp hết lòng quy mạng kính cẩn phụng hành, hoằng dương Phật pháp, kiêng sát giới và phóng sinh, khuyên các đồng tu và đồng đạo, đọc Địa Tạng Kinh cùng đọc Thánh hiệu, cùng cầu xin cho Cha Mẹ đời đời sớm thoát khỏi khổ nạn luân hồi, và cùng cầu xin cho Cha Mẹ hiện tiền, thề đồng tu Tịnh nghiệp, đồng sinh Tịnh Độ, đồng chứng Phật quả.

Nay Văn Khải đọc Địa Tạng Bồ Tát Bản Nguyện Kinh và xưng danh Thánh hiệu, sơ thuật 6 điều linh cảm, đều là lời thốt ra từ trong lòng, không dám nói sai trái. Xin nói thêm là bắt đầu từ ngày 30 tháng 7 năm 44 (1955) cho đến 28 tháng 10 năm Dân Quốc 46 (1957) đọc Địa Tạng Bồ Tát Bản Nguyện Kinh tổng cộng lại là 1517 bộ, tụng niệm Thánh hiệu cũng chưa hề gián đoạn. Từ sau trở đi vẫn đọc Kinh và tụng Thánh hiệu không có kỳ hạn. Phàm các vị đồng tu và đồng đạo hãy tin lời nói của tôi, nên sớm phát tâm đọc Thánh Kinh và tụng Thánh hiệu, sẽ được vô lượng vô biên công đức, báo ơn Cha Mẹ đời này và đời kiếp kiếp về sau.

Địa Tạng Bồ Tát Linh Cảm Ký Đỗ Duệ Bổn

Địa Tạng Bồ Tát Linh Cảm Ký

Đỗ Duệ Bổn

Mùa Xuân năm Dân Quốc 45 (1956) Lý Văn Khải cư sĩ khuyên tôi đọc Địa Tạng Kinh. Bắt đầu từ hạ tuần tháng 3 âm lịch, cứ mỗi buổi sáng tôi đọc Địa Tạng Kinh một bộ, và xưng Thánh hiệu mấy trăm lần. Tôi tự biết mình nghiệp chướng rất nặng, phước bạc, trí huệ kém. Mỗi khi đọc Kinh thì suy nghĩ vớ vẩn, không được nhất tâm niệm Phật. Nhưng trong vòng hai năm nay, tôi thường nằm mơ thấy linh hồn của các quyến thuộc và thân hữu. Chẳng lẽ Bồ Tát đã cứu bạt họ, nên họ thoát khỏi khổ và được sung sướng? Những chuyện bất như ý của đời người thì chín phần mười là do chúng sinh đã trải qua vô lượng kiếp, tạo nên mọi ác nghiệp, nên nghiệp lực cảm ứng, tạo thành mọi cảnh giới phiền não.

Tôi từ ngày đọc Kinh đến nay, những chuyện bất như ý giảm dần. Nhân tình thế sự, kẻ được theo ý muốn, nhiều người lại gặp nghịch cảnh hiện hình, có lúc là bởi nhân duyên sinh ra quán chiếu lý trí vô tự tánh, tâm sân dần giảm, sự tụng Kinh công lực mỏng

manh, không có đặc thù linh hiển. Nhưng riêng cá nhân tôi, được ơn phúc lợi, trong lòng nhẹ nhàng. Như thế chứng minh sự từ bi quảng đại của Bồ Tát, phù hộ chúng sinh rất thực, không thiếu sót gì.

Đức Thích Tôn vì Mẹ mà thuyết pháp ở cõi Trời Đao Lợi, phát khởi sự tận hiếu của Địa Tạng Kinh. Sự thật chủ yếu trong Kinh là Địa Tạng Bồ Tát hành nguyện mọi hành động cứu Mẹ. Những ai đọc Kinh này, trước hết phải hiếu kính Cha Mẹ coi Cha Mẹ như Phật sống vậy. Nếu Cha Mẹ đã quá vãng thì phải tụng Kinh, làm công đức, xin Địa Tạng Bồ Tát cứu cha Mẹ thoát khổ được an vui. Trong Linh Cảm Lục đã có nhiều sự thật chứng minh.

Trong Kinh có nói: “Thiện nam, thiện nữ, muốn cầu xin hiện tại, vị lai hàng trăm ngàn ức nguyện vọng, trăm ngàn ức sự việc, thì cần phải quy y, chiêm lễ, thờ phụng, tán thán hình tượng của Địa Tạng Bồ Tát, thì những sở nguyện và sở cầu đều được thành tựu.” Trong Kinh lại có nói thêm rằng: “Địa Tạng Bồ Tát phân thân đầy hàng trăm ngàn vạn ức, hằng hà sa số thế giới. Trong mỗi thế giới hóa thân có trăm ngàn vạn ức thân. Mỗi hóa thân siêu độ trăm ngàn vạn ức người, hướng về kính tín Tam Bảo”. Vĩnh viễn lìa xa sinh tử, tới cõi Niết Bàn an vui. Biến hóa rộng lớn như vậy, cơ hồ như đến tận hư không giới. Chúng ta đọc Kinh của Ngài, quy kính Địa Tạng Bồ Tát, là cầu mong được nhiếp vào biển nguyện Từ Bi của Bồ Tát, được Bát Nhã Ba La Mật Đa.

Đại Nguyện Địa Tạng Bồ Tát Hóa Thân

Đại Nguyện Địa Tạng Bồ Tát

Hóa Thân

Chỗ ở của tôi ở số 16 Lam Gia Trang lan viên thuộc Nam Kinh. Bốn phía xung quanh đều có hàng rào tre, đằng trước và đằng sau đều có hai cánh cửa ra vào. Một buổi sáng vào tháng 7 năm Dân Quốc 24 (1935) hai cánh cửa trước và sau còn chưa mở, bỗng có một vị lão Tăng bay đến, đầu đội mũ Tỳ Lô, mình mặc áo xanh màu nước biển. Trước ngực có đeo hơn mười chuỗi tràng hạt dài chấm đến mặt đất. Hai chuỗi tràng hạt ở cánh tay áo cũng dài chấm đến mặt đất, trông khí thế rất là trang nghiêm, tràng hạt sáng chói. Tôi hỏi: “Lão Sư Phụ đến từ đâu?” Vị lão Tăng trả lời: “A Di Đà Phật. Tôi đến từ An Huy Cửu Hoa Sơn”. Tôi liền hỏi: “Cửa chưa mở sao Sư Phụ vào được?” Lão Tăng trả lời: “Tôi có phép thần thông, đâu tôi cũng vào được”, nói rồi cho tôi xem một cuốn sách dầy có đề Cửu Hoa Sơn Địa Tạng Vương Bồ Tát tám chữ, bìa mạ chữ vàng, ba chữ Cửu Hoa Sơn viết ngang, còn năm chữ kia viết dọc, bốn bên cũng là màu vàng, rất là sáng bóng.

Lão Tăng chắp tay nói: “Tôi đến hóa duyên”. Tôi nói: “Nếu vậy tôi xin gọi là viết chi phiếu chút ít”. Lão Tăng nói: “Tôi không lấy tiền. Hôm nay tôi đến là cố để tìm bà nói vài câu chuyện”. Tôi hỏi: “Sư phụ sao lại nhận được tôi?” Lão Tăng trả lời: “Tôi có phép thần thông nên biết bà từ lâu”. Tôi để ý đến chiếc mũ màu xanh của vị lão Tăng rất đặc biệt. Lão Tăng liền nói: “Đó là chiếc mũ từ đời cổ, năm nay tôi đã hơn 100 tuổi”. Tôi bèn kéo ghế mời ông ấy ngồi, ông ấy không chịu ngồi, rót nước mời, ông ấy cũng khước từ không chịu uống, và chỉ nói: “A Di Đà Phật! Bà là người có thiện căn, cùng Phật có duyên. Sau khi bà 40 tuổi thì mới thấy cần phải học Phật. Đến lúc đó bà mới hiểu lời nói của tôi”. Tôi hỏi: “Sao Sư Phụ lại biết được việc đời của tôi?” Lão Tăng trả lời: “Tất cả mọi sự trong lòng người, tôi đều biết. Mọi sự kiếp trước của người tôi cũng biết. Những về ba đời trước của bà tôi cũng đều biết. Tôi sẽ kể cho bà nghe. Tôi mong rằng sau này bà khéo tu, tốt hơn kiếp trước. Thế nào cũng có thành tựu tốt hơn. Tôi xem lòng bà hiện nay đang hoài nghi. Tôi khuyên bà hãy đừng hoài nghi, là vì tôi có phép thần thông nên hiểu được”.

Lúc đó tôi thấy tướng của lão Tăng rất đạo mạo. Đột nhiên đến đây nói rất nhiều chuyện, và luôn miệng nói ông có phép thần thông. Tôi không hiểu thế nào là thần thông, trong lòng quả thực có hoài nghi, còn đang suy tư, mọi chuyện đều bị ông lão Tăng hiểu hết cả. Tôi thật không biết thế nào là Phật. Mẹ tôi và Mẹ chồng tôi cũng đều tin Quan Thế Âm Bồ Tát, thì tôi cũng tin

Quan Thế Âm Bồ Tát. Lão Tăng nói thế nào là Phật, thế nào là Bồ Tát, Thánh hiệu của Phật và Bồ Tát rất nhiều, sau năm 40 tuổi thì bà tự nhiên hiểu cả. Tôi coi hình như bà còn hoài nghi, không tin lắm. Nay tôi nói chuyện sự thật cho bà nghe. Thí dụ như ông ấy là Châu Bang Đạo, là đốc học ở Bộ Giáo Dục, diện mạo và tính tình như thế nào, tôi nói cho bà nghe thì bà tin ngay”. Tôi hỏi: “Sư Phụ làm sao lại biết được ông ấy?” Lão Tăng nói: “Tôi đã nói với Bà là tôi có phép thần thông, tôi muốn thấy ông ấy lúc nào cũng được”Tôn và Hứa hai người làm đứng kế bên nói: “Ông ấy bè bạn rất nhiều, và nhiều người đồn đại, ai mà không biết!” Lão Tăng nói: “Nếu thế thì con trẻ chắc không nhiều bè bạn, cũng chẳng có người đồn đại, vậy tôi nói chuyện của trẻ em. Đứa con thứ tư của bà tên là Xuân Đề, hiện ở kế bên, tôi không cần nói, con lớn là Xuân Cảnh, con thứ hai là Xuân Phúc, con thứ ba là Xuân Quý, tất cả đều đi học tại Trường Tiểu Học ở Liên Hoa Kiều, diện mạo và tính nết của họ là không cần nói, có phải vậy không? Bây giờ bà có thể tin được rồi. Bà là một hiền phụ, hiếu phụ, hiếu thảo với Cha Mẹ và bố Mẹ chồng. Bình sinh kiếp trước bà có một đoạn nhân duyên đặc biệt với Mẹ chồng, cho nên bà rất hiếu thảo với bà ấy. Đối với nhân loại, chữ hiếu rất là quan trọng, bà tận hiếu đạo với Cha Mẹ hai họ là một điều rất quý ở trên đời.

Lúc đó con thứ năm tên là Xuân Đường còn trong thai, nhà bảo sanh thấy bụng tôi lớn quá, cho rằng có vấn đề nên không chịu phụ trách việc giúp trợ sản, lòng

tôi rất lo lắng và áy náy vô cùng. Lão Tăng nói rằng: “Hiện bà mang thai là con trai, cốt cách lớn nên bụng to, đừng có lo, không có gì nguy hiểm cả, đến mùng 9 tháng 8 giờ Thìn thì ra đời, sinh đẻ rất dễ dàng, đứa trẻ không khóc chút nào, tính tình của nó là như vậy” và còn nói: “Sinh năm đứa con trai rồi sinh con gái. Chính ra số bà có năm con trai, hai con gái. Nhưng bà không khéo tu cho tròn nên chỉ có một con gái thôi. Lúc đứa con gái sinh ra sẽ gặp nạn, nhưng tôi thường đến thăm phù hộ, bà đừng có lo lắng gì cả, không có gì nguy hiểm đến tánh mạng. Nhưng có một điều là bà phải phát nguyện, cúng đèn dầu thờ phụng trước bàn thờ các Phật và Bồ Tát trên núi Cửu Hoa, nhiều hay ít là tùy ở bà. Bà không lên tiếng, tôi hỏi bà có thể cúng 100 cân dầu đèn hay không? Nếu có thể thì bảo đảm cả gia đình bình an, lúc sinh con gái không có gì nguy hiểm cả. Cúng 20 có thể chứ?” Tôi nói: “Có thể”Lão Tăng không ghi vào sổ cầm tay, chỉ biên vào một tờ giấy là “Châu Dương Tuệ Khánh cúng dầu đèn 20 cân”, rồi bảo tôi thắp ba nén hương đi theo ông ấy đến phía Tây Nam sau vườn hành lễ. Lão Tăng đốt tờ giấy nói rằng: “Trên Cửu Hoa Sơn đã biết việc này”. Tôi nhìn thấy lão Tăng đó đi qua đi lại chân bước nhẹ như bay không một tiếng động. Trong lòng lấy làm lạ, nhưng chẳng hiểu tại sao ? Tôi hỏi: “Sao Sư Phụ lại biết tên họ của tôi?” Ông ấy trả lời là: “Tôi đã nói nhiều lần là tôi có phép thần thông”. Tôi bèn lấy tiền đưa ông ấy. Ông ấy không nhận, nói rằng: “Bà cúng dầu là đủ rồi, nếu là tự bà mang dầu đến thì tôi đích thân ra chào bà. Nếu bà

sai người mang đến thì tôi không ra tiếp. Bà có thể sai người này đi (chỉ người làm họ Tôn, nói rằng: “Người này là người ở huyện An Huy”. Người đó sẽ biết để vào trong Điện này” (bèn viết tên Điện vào tờ giấy. Tiếc rằng thời gian kháng chiến, gia đình dời đổi chỗ ở nhiều lần nên tờ giấy này bị mất đi).

Hứa Thị bĩu môi nói rằng: “Nói là không lấy tiền, dầu không phải là tiền ư?” Lão Tăng nói: “Cô biết gì? Tiền thân kiếp trước cô là gì? Rất đáng thương, tôi không muốn nói. Bà chủ cô là người tốt rất hiếm có, cho nên tôi đến đây nói chuyện với bà ấy. Cô đừng có nhiều lời. Đã sắp về chiều rồi, ông nhà đã sắp tan sở về nhà. Tính ông ấy nóng nảy, sẽ cho tôi là một Hòa Thượng hóa duyên, một Hòa Thượng cần tiền, thế nào cũng mắng tôi và bà. Bà đừng giận, tôi cũng không giận đâu. Ông ấy là một người có lòng tốt. Ông ấy tức giận một hồi thì vô sự. Năm trước khi còn ở Thượng Hải, có người đến mạo xưng là bạn của ông, gạt một số tiền của bà, có phải là ông mắng bà một trận rất lợi hại không? Số tiền đó là do kiếp trước bà nợ của người ấy, nay trả cho người ấy là điều rất tốt thôi, bà đừng nên khó chịu và khóc lóc nữa” (Chính vì việc này mà tôi đã rất khó chịu và khóc lóc).

Chồng tôi khi ở Nam Kinh, tuy thường đến Viện China Hội Học Viện thăm Thầy. Ông ấy là lão cư sĩ Châu Thiếu Do, bỏ tiền ra khắc Kinh, và nhờ Nghi Hoàng Đại Sư Âu Dương Cảnh vô khắc bia trước mộ Mẹ. Trong bia khắc “Xoay vần ba ngàn, chỉ là sức nhẹ,

ghi ơn Cha Mẹ là công đức rất lớn, ta khắc bia thờ Mẹ, mong sớm tới nơi Cực Lạc”. Tuy vậy nhưng ông lại chưa hề nghe tụng Kinh, chưa hiểu Phật pháp, chưa hiểu nghĩa Tăng, lúc đó vì bị sự kiện bài trừ quan niệm mê tín làm ảnh hưởng nên tư tưởng mâu thuẫn. Vì năm đó tôi bị người gạt tiền, ông cho rằng tôi ngu dại hay bị lường gạt, về nhà không tìm hiểu đầu đuôi, bèn tức giận mắng tôi không nên nghe lời mà tùy tiện quyên tiền, phần lớn các người mượn danh Hòa Thượng đi hóa duyên xin tiền trục lợi.

Lão Tăng mỉm cười nói: “Tôi biết thế nào ông cũng tức giận. Ông đừng mắng tôi và đừng chửi vợ ông. Kiếp trước ông đã khéo tu, kiếp này được người vợ hiền, sau này còn phải nhờ vợ độ ông và giúp ông. A Di Đà Phật: A Di Đà Phật”.

Người làm Hứa Thị tiễn lão Tăng ra khỏi cửa, khi trở vào nói với tôi rằng không biết tại sao khi lão Tăng ra khỏi cửa thì không thấy đâu nữa, chẳng hiểu rõ chuyện gì? Tôi vì việc này rất buồn phiền vì không hiểu tại sao, những lời nói của vị lão Tăng không dám kể lại với chồng tôi. Nhưng y phục, tràng hạt và tiếng nói, mỉm cười, cử chỉ của lão Tăng đều in sâu vào trong óc của tôi.

Giờ Thìn ngày mùng 9 tháng 8 năm đó, quả nhiên đứa con thứ năm của tôi ra đời, khi sinh ra rất yên tĩnh, ngủ thiêm thiếp không một tiếng khóc. Mẹ con đều bình an. Ngày 26 tháng Giêng, khi sinh đứa con Xuân Bàn thì tôi bị bệnh viêm ở bụng, bệnh tình nghiêm

trọng, chữa trị hơn một tháng mới khỏi, chuyển nguy thành an. Mọi việc xảy ra so với lời nói của vị lão Tăng ngày trước thì hoàn toàn phù hợp.

Cuộc kháng chiến đang kịch liệt, gia đình tôi rời khỏi Nam Kinh di cư về quê. Tháng Giêng năm Dân Quốc 27 (1938), chồng tôi được lệnh đi giữ chức hiệu trưởng trường Quốc Lập Đệ Tam Trung Học. Cả gia đình lại từ Thụy Kim dọn đến Đồng Nhân Quý Châu. Mùa Xuân năm thứ 30 (1941), chồng tôi chuyển nhiệm đi Trùng Khánh giữ chức Tham Sự Viện Khảo Thí, Mẹ con tôi thì vẫn ở lại Đồng Nhân Quý Châu. Tôi thường nghĩ đến mẹ chồng tôi đã mất hơn mười năm, trong lòng rất thương nhớ, mỗi khi nghĩ đến thì nước mắt nhỏ giòng. Tháng chín năm đó tôi vừa tròn 40 tuổi, thường nghĩ đến làm thế nào để đền ơn. Có người nói nếu muốn báo ơn Mẹ chồng thì phải lễ Phật, đọc kinh huyết Bồn. Một vị nữ sĩ Đạo giáo đến nói là dạy tôi đọc kinh ấy, nhưng phải lạy nữ sĩ là Thầy (Sư Phụ). Không hiểu sao tôi cảm thấy không ưng ý mấy, nên lần lữa nhiều lần, không chịu đến nhà bà ấy lần nào.

Tháng 3 năm 31 (1944), đêm tôi nằm mơ thấy hai vị Tăng mặc áo cà sa, hai tai dài chấm vai, một vị mặc áo màu xanh, bước vào cửa bèn gọi tên tôi nói rằng: “Chuỗi tràng hạt cổ đời nhà Hán, làm bằng ngọc La Hán có còn hay không?” (Chuỗi tràng hạt này là chồng tôi lúc ở Hà Nam Sùng Sơn trong miếu Trung Nhạc được vị lão Tăng tặng). Vị Tăng khác nói: “Bà đừng nên vội vã lo lắng, sau này tôi sẽ giới thiệu”. Giới

thiệu? Tôi cũng chẳng biết ông nói giới thiệu là cái gì, nhưng tôi cũng nói cho có lễ phép, là xin Sư Phụ lưu ý.

Ngày 19 tháng 6 ở miếu Đông Nhạc ở Đồng Nhân có tổ chức Quan Âm Hội, bỗng có người lớn tiếng nói ba bốn lần rằng: “Quy Y Tam Bảo”, “ Quy Y Tam Bảo” nói ba bốn lần như vậy. Câu nói này ai cũng nghe thấy, nhưng không biết là ai nói, và chẳng hiểu ý nghĩa thế nào là Quy Y Tam Bảo, chỉ nghe thấy tiếng mà thôi. Sau tôi đến thỉnh giáo Khoan Ngạn Đại Sư, thì được biết ít nhiều về câu nói đó. Tôi bèn xin được quy y, nhưng ông ấy không thuận và nói: “Trong thời gian kháng chiến, chỉ lo chạy loạn, quy y cái gì? Sau này đến Phổ Đà Sơn mà quy y”. Tôi năn nỉ xin mãi. Ông ấy mới miễn cưỡng nhận lời, và nói: “Tôi thực không muốn bà quy y đâu, nhưng bỗng có tiếng nói trong không gian, e rằng Bồ Tát gọi các người quy y”, bèn cử hành nghi thức đơn giản. Thế là tôi bắt đầu quy y Tam Bảo, sau 40 tuổi sẽ tin Phật và học Phật. Đó là chứng nghiệm lời nói của lão Sư Phụ từ nhiều năm trước mà tôi quên lãng, nay mới nhớ lại.

Sau khi quy y, Khoan Ngạn Đại Sư dạy tôi đọc Đại Bi Chú. Tôi cầu dạy tôi đọc Kinh Kim Cang, nhưng ông ấy không chịu và nói: “Bà chưa hiểu, đọc làm gì?” Một đêm tôi có nằm mơ thấy có một vị lão Hòa Thượng dạy tôi đọc Kinh Di Đà, đọc xong thấy trên không trung có cái thuyền bay qua. Tôi sợ hãi hỏi: “Sao thuyền lại biết bay?” Lão Hòa Thượng nói: “Đó không phải là vật dễ thấy”. Tôi quay lại thì thuyền và

lão Hòa Thượng cũng biến mất, trong tay còn cuốn Kinh Di Đà. Khi tỉnh giấc thì cả Kinh Di Đà trong tay cũng không còn nữa. Tôi nghĩ kỹ lại dung mạo và thần khí của vị lão Hòa Thượng này thì thấy có nhiều điểm giống như vị Sư Phụ đã gặp khi ở Nam Kinh. Từ đó về sau tôi thường nghĩ đến vị Hòa Thượng những năm về trước.

Sáng hôm sau, Khoan Ngạn Đại Sư đến, nói là: “Ở cầu thang dưới nhà, nghe thấy bà đọc Di Đà Kinh”. Tôi kể lại chuyện đêm đó nằm mơ việc đọc Di Đà Kinh. Tôi xin hỏi cái gì là Di Đà Kinh? may nhờ ông ấy sơ lược giảng cho biết ít nhiều. Chiều hôm đó đem sách ra phơi, con tôi thấy một cuốn Kinh Phật do trước kia được ông Trương Mặc Quân in tặng (Những sách khi ở Nam Kinh không hề mang theo, không biết tại sao lại có một cuốn Kinh lộn vào đống sách, đó mới có lẽ là chuyện đặc thù). Kim Cang Kinh, Di Đà Kinh, Vô Lượng Thọ Kinh, Tâm Kinh, Đại Bi Chú v.v..., trong đó đều có cả. Tôi mừng quá, từ đó bèn phát tâm tụng Kinh, trì chú, ngày đêm không ngừng, quên cả mệt nhọc.

Trong thời gian kháng chiến, chồng tôi cũng phát tâm tụng niệm Ma Lợi Chi Thiên Kinh. Lão cư sĩ Châu Thiếu Do cũng gửi thư nhắn bảo nên đọc Di Đà Kinh và xưng Quan Âm Thánh hiệu. Ở Đồng Khánh, ông Đới Quý Đào cũng được cảm hóa, lòng tin Phật càng ngày càng kiên cố, lựa chọn nhiều cuốn Kinh gửi đến Đồng Nhân cho tôi. Khi ông ấy ở Giang Tây phụ trách

việc giáo dục, ở nhà tôi có Phật Đường, ông thường đến cùng chúng tôi lễ Phật. Sau khi đến Đài Loan, được lão cư sĩ Long Kiện Hành giới thiệu, cùng quy y Nam Hoa Hư Vân lão Hòa Thượng, và cùng là lão đệ tử thường theo hầu của Lý Tuyết Lư, nghe Kinh học Phật rất tiến bộ. Đó là đại khái nhân duyên học Phật của ông.

Tháng 7 năm 42 (1953) là ngày Thánh Đản của Địa Tạng Vương Bồ Tát, cư sĩ Tuyết Lư tặng cho nhà tôi khoảng mười bức hình tượng của Địa Tạng Vương Bồ Tát. Tôi nhìn hình Bồ Tát thấy quần áo và chuỗi tràng hạt nhìn giống y như vị lão Tăng hơn loo tuổi ở Cửu Hoa Sơn đã đến nhà mình ở Nam Kinh 24 năm về trước. Có khác là trong tượng hình dáng trẻ hơn một chút, và trong tay có cầm thêm một cây Tích Trượng bằng thiếc. Tôi nghĩ lại lời nói của ông ấy và mọi sự việc xảy ra, chứng minh đều là sự thực. Tôi tỉ mỉ kể cho nhà tôi nghe. Nhà tôi nghe xong giẫy nẫy lên nói rằng: “Có những linh tích hy hữu như vậy, đương nhiên là hóa thân của Địa Tạng Vương Bồ Tát, tại sao không sớm mà nói cho tôi nghe, để tôi mang tội cho đến nay. Cũng vì bà phát Bồ Đề đại nguyện, tôi cũng biết chỉ hữu định, nhất tâm nhất đức tùy đồng tu trì, đó không phải là bà đã độ tôi và giúp tôi ư? Bởi vậy cung kính lễ Phật và hết lòng sám hối”.

Trong tháng 12, Đài Trung Bảo Thiện Tự có mời Bạch Thánh Pháp Sư giảng về “Địa Tạng Bồ Tát Bản Nguyện Kinh”. Pháp Sư là người được Thế Phát ở Cửu

Hoa Sơn. Lúc giảng Kinh thường nói đến sự tích của Địa Tạng Vương Bồ Tát. Trong Kinh cũng nói đến con đường thờ kính, hay xây tháp tự, hoặc tạc hình tượng, và cúng dường dầu đèn. Tôi nghĩ đến những chuyện dĩ vãng, y nguyên bản tường thuật, hỏi trên Cửu Hoa Sơn có vị Hòa Thượng đạo mạo hơn 100 tuổi không? Pháp Sư trả lời: “Tôi ở Cửu Hoa Sơn nhiều năm, chưa nghe và cũng chưa hề thấy có vị Hòa Thượng nào là có thể chứng minh sự tích của 18 năm về trước, là sự hóa thân của Ngài trên 100 tuổi”. Đó chắc là Địa Tạng Vương Bồ Tát hóa thân, Ngài cầm một quyển sách dày đưa cho Bà xem và thấy có mấy chữ màu vàng ấy mà chẳng chịu mở ra cho Bà viết, đi bộ rồi lại biến mất. Đây chính là một loại thị hiện khó thể nói hết được. Ngài Địa Tạng hay hóa thân đó đây ở các Thánh Tích. Những người ở gần Cửu Hoa Sơn, nhiều người nhận được ân đức nầy.

Trải qua một lần hỏi, có thể nói rằng với tướng kia có thể so sánh tức không còn nghi ngờ gì nữa. Mắt người thường nhìn đâu có biết Thánh nhân, và cũng không phân biệt được Phật và Bồ Tát. Vì vậy người thường mất đi một cơ duyên mà đời người khó mà tao ngộ, nên chưa hỏi nhiều về nhân quả, chưa thỉnh khai thị và có thể vi phạm sự tôn nghiêm của các đấng Thần Thánh và Bồ Tát mà gây nên tội lỗi. Cho nên hối lại cũng đã muộn, trăm đời cũng khó chuộc.

Tôi và nhà tôi kính cẩn quỳ bái trước bàn thờ Địa Tạng Vương Bồ Tát ở Bảo Thiện Tự, cúng 20 cân dầu

trong, để tỏ chút lòng túc nguyện, thành khẩn cầu xin, sám hối việc đã làm, và hồi hướng đến pháp giới, cũng như trời đất chư vị. Sám hối tội từ xưa đến nay, để mong được giảm bớt nghiệp chướng, để hướng về pháp giới.

Từ năm ngoái sám hối lễ Phật đến nay đã gần một năm, sơ lược nhớ lại ngọn ngành câu chuyện, tôi thành thật kể rõ cho quý vị đồng tu, cùng cung dẫn Địa Tạng Bồ Tát Bản Nguyện Kinh, trong phẩm thấy nghe đều được Lợi Ích của Thế Tôn nói rằng: “Ta thấy Địa Tạng oai thần lực, hằng hà sa kiếp nói khó hết, thấy nghe chiêm bái trong một niệm, lợi ích nhân gian vô lượng sự.” Muốn tu vô thượng Bồ Đề, phát tâm Đại Bi, trước nên lễ bái Tượng Đại Sĩ. Tất cả các nguyện mau thành tựu, quyết không nghiệp chướng hay đến gần.

Dân Quốc năm thứ 43 (1954), ngày 9 tháng 11.

Kiến Bồ Đề Thọ thứ 25, 26 - Lưỡng Nguyệt San

Dân Quốc tháng 12 năm 43 (1954)