Địa Tạng Bồ Tát Bản Tích Linh Cảm Lục

Lời Đầu Sách

Địa Tạng Bồ Tát

Bản Tích Linh Cảm Lục

Lời Đầu sách

Em Huỳnh Hiệp là một Dược sĩ trẻ, người Việt Nam, hiện đang sinh sống tại Sacramento, Thủ phủ Tiểu Bang California, Hoa kỳ, là đệ tử tại gia của Cố Hòa Thượng Tuyên Hóa tại Vạn Phật Thánh Thành. Em luôn có tâm nguyện hướng về đức địa Tạng Vương Bồ Tát cũng như muốn lập thành một dự án địa Tạng để giúp đỡ cho những người có duyên với Ngài qua sách vở ấn tống hoặc hình tượng.

Cuối năm 2007, khi tôi tịnh tu nhập thất lần thứ 5 tại Úc Châu, Huỳnh Hiệp có nhờ tôi dịch bản tiếng Nhật sang tiếng Việt về những mẫu chuyện linh ứng của đức địa Tạng không có đầu ở Fuchu thuộc Hiroshima, thế là tôi lại bắt tay vào việc và suốt hơn 4 tháng, dịch phẩm đã hoàn thành tại Hoa Kỳ vào tháng 4 năm 2008 với gần 900 trang đánh máy, chia làm 3 tập. Mới đầu tôi chỉ cho đưa lên trang mạng quangduc.com tại Úc và viengiac.de tại đức, nhưng nhiều người muốn được đọc sách, nên em Huỳnh Hiệp một lần nữa lại lo đi vận động Tịnh Tông Học Hội đài Loan ở Mỹ để

được ấn tống sách này tại đài Loan. Vào tháng 10 năm 2010 Phật đà giáo dục Cơ Kim Hội thuộc Tịnh Tông Học Hội ở đài Loan đã ấn tống 1500 bộ. Mỗi bộ 3 cuốn, đến nay (2012) thì không còn bộ nào nữa cả. Cho nên quý Phật Tử Việt Nam tại Nam Bắc California Hoa Kỳ muốn tái bản lần thứ nhất và tôi cũng đã viết lời tựa cho việc tái bản này. Nay thì Huỳnh Hiệp muốn tôi hiệu đính Quyển “địa Tạng Bồ Tát Bản Tích Linh Cảm Lục“ bản chữ Hán do cụ Liêu Nguyên dịch và tôi cũng đã bắt tay vào việc trong mùa An Cư Kiết Hạ năm 2012 này. Cụ là người Hoa, tiếng Hán rất giỏi, nhưng Việt văn thì ý và lời cần phải chỉnh sửa lại toàn bộ. Nhưng cũng nhờ đây mà tôi biết thêm được nhiều mẫu chuyện linh ứng và nhơn quả qua sự thị hiện của ngài địa Tạng Vương Bồ Tát ở Trung Hoa từ đời nhà đường đến nay. Quả là điều hy hữu và tuyệt diệu.

Những câu chuyện có thật qua lời kể lại của tác giả thật là linh động, khiến cho ai đã đọc được những mẫu chuyện này, cũng chẳng khác nào những câu chuyện của đức địa Tạng tại Fuchu, Nhật Bản đã thị hiện vậy.

Mặc dầu đạo Hữu Diệu Hải ở Canada đã cố gắng đánh máy theo bản dịch của cụ Liêu Nguyên, nhưng có nhiều chỗ vẫn chưa rõ ý và lời. Do vậy tôi đã nhờ Sư Cô Thích Nữ Chơn Toàn rà soát lại toàn bộ cũng như đánh máy thêm vào những chỗ thiếu sai. đúng là Sư Cô cũng có nhân duyên với ngài địa Tạng. Cách đây 4 năm Sư Cô cũng đã giúp cho việc đánh máy quyển

sách về Ngài địa Tạng mà tôi đã dịch từ tiếng Nhật sang tiếng Việt. Bây giờ em Huỳnh Hiệp lại muốn tôi viết lời tựa cho quyển sách này, nhằm ghi lại mốc thời gian cũng như công trình phiên dịch, ghi chép lại của người xưa, để lại cho đời sau và Huỳnh Hiệp cũng sẽ nhờ Tịnh Tông Học Hội tại đài Loan ấn tống, giúp cho người Việt ở khắp năm châu có cơ hội đọc đến những mẫu chuyện nhân quả và sự thị hiện của đức địa Tạng trong sách nầy để tu và để tránh dữ làm lành. Tôi dĩ nhiên là không từ chối, vì lẽ đây là việc đáng nên làm. Do vậy đã chấp bút viết mấy dòng chữ này để lại cho đời sau vậy. Ngoài ra, Thầy Hạnh Lý cũng đã giúp sửa lại lỗi chính tả cho lần cuối và đạo Hữu Như Thân đã layout sách nầy. Xin đa tạ.

Viết xong tại thư phòng Chùa Viên Giác

Hannover đức Quốc

nhân mùa An Cư Kiết Hạ

ngày 4 tháng 7 năm 2012

Hiệu đính toàn văn quyển sách:

Hòa Thượng Thích Như Điển

Phương Trượng

Chùa Viên Giác Hannover đức Quốc.

Lời Phụ - Nam Mô Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát Tác Đại Chứng Minh

Lời Phụ

Nam Mô Đại Nguyện Địa Tạng

Vương Bồ Tát Tác Đại Chứng Minh:

Thời gian thấm thoát. Nhờ hồng ân Đức Địa Tạng Bồ Tát Từ bi gia hộ, chúng con vừa hoàn tất quyển sách thứ hai trong bộ sách Linh Cảm Ứng về Đức Địa Tạng Vương Bồ Tát trên toàn thế giới để cống hiến đến quý Phật tử gần xa. Quyển sách thứ hai này gồm toàn những mẫu chuyện linh cảm về Đức Địa Tạng xảy ra tại Trung Hoa.

Quyển sách này có được là nhờ công lao khó nhọc của cụ Liêu Nguyên và của Hòa Thượng Thích Như Điển, Phương Trượng Chùa Viên Giác ở Đức Quốc. Cụ Liêu Nguyên tuy tuổi đã lớn mà vẫn cố gắng phiên dịch liên tục trong nhiều tháng ròng. Thật là đáng khen. Về phần Hòa Thượng Như Điển, Ngài vừa phiên dịch vừa hiệu đính sách nầy. Quyển sách này được hoàn chỉnh chính xác và lập thành sách là nhờ công ơn khó nhọc của Hòa Thượng. Những phần chuyên môn, những

danh từ Phật học, những phần liên quan tới kinh văn và những đoạn thiếu sót khác v.v... đều nhờ Hòa Thượng phiên dịch. Ngài không những đã giúp đỡ chúng con nhiều lần mà lúc nào cũng khuyến khích chúng con tiếp tục dự án Địa Tạng.

Trước đây, Ngài cũng đã giúp chúng con phiên dịch bộ sách thứ nhất, Những Câu Chuyện Linh Cảm Ứng về Đức Địa Tạng Vương Bồ Tát tại Nhật Bản. Quý Phật Tử có thể vào websites của chùa Viên Giác hoặc của Tu Viện Quảng Đức để xem. Chúng con xin hết lòng tri ân và cảm niệm công đức của Hòa Thượng Như Điển, của cụ Liêu Nguyên, của Đạo Hữu Diệu Hải, của chị Judy Cheng, và của tất cả những ai đã đóng góp cho quyển sách này và cho dự án Địa Tạng.

Sau rốt, chúng con lúc nào cũng tri ân Sư Phụ là Hòa Thượng Tuyên Hóa của Vạn Phật Thánh Thành. Ngài lúc nào cũng âm thầm theo dõi để nhắc nhở và ủng hộ đệ tử bằng cách nầy hay cách khác.

Chúng con ước nguyện rằng tất cả những ai xem tập sách này đều được nhiều lợi lạc và sớm trọn thành Phật đạo. Và xin quý Phật Tử vui lòng truyền bá ra để thêm nhiều người được lợi lạc. Mục tiêu của chúng con là truyền bá ra những sự lợi ích về Kinh Địa Tạng, về sự mầu nhiệm của Đức Địa Tạng Vương Bồ Tát. Đức Địa Tạng gia hộ và cứu độ tất cả chúng sanh trong lục đạo luân hồi, cả người sống và kẻ đã mất. Chứ không phải chỉ giúp người mất mà thôi như một số Phật Tử lầm tưởng. Chẳng hạn như Kinh Địa Tạng chúng ta nên

trì tụng hằng ngày chứ không phải chỉ dùng để tụng khi cầu siêu mà thôi. Nếu được như vậy, thì người trì tụng sẽ được hai mươi tám điều lợi ích.

Quyển tiếp theo là quyển thứ ba sẽ được cống hiến đến quý Phật Tử trong một ngày gần đây. Quyển thứ ba cũng là những câu chuyện cảm ứng tại Trung Hoa. Bởi vì Trung Hoa là một nước lớn, nên có rất nhiều chuyện linh cảm về Đức Địa Tạng. Nên chúng con cần ấn tống tới hai quyển.

Quyển thứ tư sẽ là Những Câu Chuyện Linh Cảm Ứng về Đức Địa Tạng xảy ra tại Tây Phương như Âu Châu và Bắc Mỹ. Nếu quý Phật Tử gần xa có được những sự linh cảm ứng về Đức Địa Tạng cho cá nhân mình hoặc biết ai có những sự linh cảm ứng, xin vui lòng gởi câu chuyện với đầy đủ chi tiết như là xảy ra tại Quốc gia nào, vào năm nào, xảy ra như thế nào, pháp danh hoặc tên nếu không ngại..v..v.. chúng con sẽ ấn tống những câu chuyện này thành sách sau khi thu thập đầy đủ tài liệu cho một quyển sách. Quý Phật Tử có thể gởi bằng Email hoặc bằng thư thường đến địa chỉ sau đây:

Hiệp Huỳnh (hoặc Edward Huynh)

6164 Lemon Bell Way,

Sacramento, CA 95824 USA

Email: edwardhuynh9 8 @yahoo. com

Phone: (916) 544 - 4149

Chúng con xin tri ân tất cả và nguyện hồi hướng công đức này đến pháp giới chúng sanh đều sớm thành Phật đạo.

Hiệp Huỳnh và các bạn.

Địa Tạng Bồ Tát Bản Tích Linh Cảm Lục

Địa Tạng Bồ Tát

Bản Tích Linh Cảm Lục

■

Từ chữ Hán: Phiên dịch ra Việt văn:

Liêu Nguyên

Hiệu đính bản tiếng Việt:

Hòa Thượng Thích Như Điển

Phương trượng Chùa Viên Giác

Hannover Đức Quốc

- 2012 -

Ấn Quang Pháp Sư Giám Định

Ấn Quang Pháp Sư Giám Định

Mục Lục

1. Lời Tựa................. Ấn Quang Pháp Sư.

2. Lời Khen............... Ấn Quang Pháp Sư.

3. Lời Khen............... Diễn Thực Cư Sĩ.

4. Địa Tạng Bồ Tát Bản Tích Lục.

5. Địa Tạng Bồ Tát Linh Cảm Lục.

Địa Tạng Bồ Tát Bản Tích Linh Cảm Lục

Địa Tạng Bô Tát Bản Tích Linh Cảm Lục

Địa Tạng Bô Tát, thề nguyện sâu rộng, đã lâu rôi chứng minh cùng pháp tính, mà không trở lại tịch quang, không chứng Phật quả, lấy đại từ bi biến khắp thế giới, tùy loại hiện thân, độ thoát hữu tình, như thường ở chốn u minh. Cứu bạt chúng sinh cực khổ ở địa ngục, lấy Bô Tát xưa nay tăng phát đại nguyện, chúng sinh độ tận mới chứng Bô Đề, địa ngục chưa sạch thề không thành Phật. Tâm tánh chúng sinh vốn lành không khác gì Phật, bởi do mê muội nên ở nơi chơn thường lại vọng sanh mê hoặc. Nên khởi lòng tham, sân, si, tạo sát, đạo, dâm, nên luân hôi trong lục đạo không thoát khỏi, chẳng có thời gian ra khỏi. Sinh nhân thiên thì ít, đọa vào ba cõi thì nhiều. Bô Tát rủ lòng thương xót, cứu giúp nhiều loài, mong rằng bỏ vọng quy chân, để khỏi mê man mà giác ngộ, phục hôi bản thân như Phật tánh sẵn có của mình mới thôi. Thí dụ như hòn ngọc Mani rớt xuống bùn lầy, những người khờ dại coi như đô dơ bẩn, không biết là viên ngọc quý, hiểu biết thì coi như viên ngọc vô giá, vớt ra khỏi đống

bùn lầy, rửa sạch những đồ dơ bẩn, lấy dầu thơm rửa sạch treo trên cao, ánh sáng chiếu xuống trời đất tạo thành mưa lành. Tâm tính của chúng sinh cũng như vậy.Tuy trở lại mê muội, rớt xuống đường ác, nhưng căn bản chân như Phật tánh sẵn có vẫn chẳng chứa đựng thường hằng, chẳng sinh chẳng diệt, không còn tướng thay đổi. Bởi vậy cho nên Bồ Tát cho rằng bất cứ những người nào tội nghiệp rất nặng sâu, mà chẳng có một niệm bỏ rơi tâm ấy với những sự đau khổ của chúng sanh bèn rủ lòng đoái thương và cần phải được siêu độ cho họ được sớm thoát những sự khổ.

Cư sĩ Lý Viên Tịnh cảm lòng Từ Bi của Bồ Tát, thương xót sự mê muội của chúng sinh, nên đem những thệ nguyện của Bồ Tát dịch lại thành văn bạch thoại mà phổ biến, và lấy những câu chuyện từ Nhật Bản ghi chép lại những sự tích cảm ứng thành 18 chương, in ra để lưu truyền, làm cho tất cả loài hữu tình rõ biết Bồ Tát từ vô lượng kiếp đến nay, với lòng Từ Bi ấy làm cho mọi chúng sanh ra khỏi sự sinh tử chứng được Phật tánh. Từ đó quay về, cung kính cúng dường, xưng niệm hồng danh, để làm Cha Mẹ được ra khỏi cõi ngũ trược này, sinh lên thượng phẩm, trên cầu Phật Đạo, dưới độ chúng sinh, lấy tâm Bồ Tát làm tâm của mình, lấy việc làm Bồ Tát là việc của mình, để khỏi phụ lòng giáo hóa của Phật, không phụ cả mình vậy. Đây là duyên khởi của cuốn sách để lại cho đời sau.

Dân Quốc năm thứ 18 (1929) ngày 30 tháng 7

Thích Ấn Quang cẩn tuyển.

Địa Tạng Bồ Tát Bản Tích Linh Cảm Lục

Địa Tạng Bồ Tát Bản Tích Linh Cảm Lục

Lòng Từ Bi của Địa Tạng Bồ Tát sâu rộng bao la, như toàn cõi mặt đất, an nhẫn bất động, cũng như chứa cất của báu, ở Đao Lợi thiên cung qua Phật giao phó, gánh vác trách nhiệm lớn là giáo hóa lục đạo, nên ở Diêm Phù Đề chúng sinh có mối nhân duyên rất lớn, Thế Tôn đối với Văn Thù, Phổ Hiền, Quán Âm, Di Lặc đều khen ngợi Bồ Tát Địa Tạng là hơn hết không ai sánh được. Trong Thập Luân Kinh nói rằng: “Vị Đại Bồ Tát này chứa đựng công đức rất kỳ diệu, đó là nơi sanh ra những châu báu giải thóat. Đó cũng là làm sáng tỏ của chư Bồ Tát, là chỉ đạo Niết Bàn cho các thương nhân, như ngọc như ý mưa móc tài báu. Tùy theo sở cầu đều được đầy đủ, đó là điều không thể suy nghĩ và đo lường được công đức thù thắng của Bồ Tát, là hằng hà sa số A Tăng kỳ kiếp. Nói cũng không thể hết được.

Trên núi Minh Linh Ngẫu Ích Đại Sư trọn đời mình đem hết tâm huyết, tận lực tuyên dương công đức

Địa Tạng Bô Tát. Thời đó Vĩnh Ninh Hoằng Nhất Đại Sư, năm Nhâm Thân tức Dân Quốc thứ 21 khi vân du đến Mẫn Nam Vạn Thọ ngẫm sưu tầm tìm hiểu các sách vở về Điạ Tạng, các cuốn tuyển lựa đều ghi: Địa Tạng Bô Tát Thánh Đức Đại Quan gôm một quyển. Tất cả những điều có liên quan đến Địa Tạng Bô Tát như kinh luận, chú giải, sám nghi, tán thuật, nhiều không kể xiết, chẳng biết đâu để tìm kiếm các điều quan trọng, mà nơi núi kia những kinh điển, kệ chú kính ngưỡng Bô Tát rất nhiều.

Thời đó trong các cư sĩ tán thưởng Thánh đức của Bô Tát. Bấm đốt ngón tay, phải kể Lý Viên Tịnh và Nhiếp Vân Đài, hai ông hoằng dương Phật pháp biên chép thân thế các Ngài, những người bạn đạo đều khen ngợi. Ông Lý Viên Tịnh năm Dân Quốc thứ 18 (1929) biên thuật cuốn Địa Tạng Bô Tát Linh Cảm Lục, ngoài các sự tích dùng ngữ thể tường thuật ra, còn ở cuốn Cảm Ứng Lục, Tàng Trữ ở Nhật Bản ghi lại 18 chương sự tích, gần đây mới nghe được và được Ấn Quang Đại Sư đề tựa. Hoằng Nhất Đại Sư coi sóc việc biên soạn và gửi thư luận bàn biên chép. Ông Nhiếp Vân Đài là cháu ông Tăng Văn Chính, là con thứ ba của bà Nhiếp Tăng Kỷ Phân tên La Kiệt, đã công bố nhiều Bản Linh Cảm Lục. Đến năm Dân Quốc 39 (1950) lại biên soạn một cuốn Địa Tạng Bô Tát Linh Cảm Cận Văn Lục, ghi chép lại những gì mắt thấy tai nghe, một lòng trung thực tường thuật khách quan và phụ thêm những sự việc về luân hôi, quỷ thần, nhân quả báo ứng và phương pháp tu thân của chông Bà. Trong đó còn

tán dương Thánh đức của Bồ Tát, hữu ích cho chúng sinh chắc không ngoài ba cuốn sách kể trên.

Tiên Thất Châu Dương Tuệ Khanh cư sĩ lấy hiếu đức mà cảm động Bồ Tát, ở Kim Lăng hiển tích, soi sáng những kẻ u mê mờ. Cho nên đã lâu muốn tạc tượng Bồ Tát và in kinh sách để báo đáp Phật ân, quyên góp khi còn sống, đã từng in ấn tặng bản nguyện kinh rất nhiều. Nay nhân ngày giỗ ba năm, bèn đem tác phẩm của hai ông đến Hoằng Nhất Đại Sư của Lý Viên Tịnh và Nhiếp Vân Đài lần lượt in thành sách công bố để kỷ niệm được vĩnh viễn lưu tồn. Cuốn sách “Thánh Đức Đại Quan” là in theo nguyên bản của pháp hội Hương Cảng, Ân Quang Đại Sư có sửa sai lại và cư sĩ Lư Thế Hầu lấy máu ngón tay vẽ bức Thánh Tượng để tồn trữ chân tích. Hai cuốn Bản Tích Linh Cảm Lục và Linh Cảm Cận Văn Lục, kể lại những thánh tích để luận xưa nay, rất cảm động lòng người đem ích lợi cho đời chẳng ít. Nay đem xếp lại biên soạn làm một, xóa trừ những nơi trùng hợp, sắp xếp lại thứ tự, những dấu chấm phết cho rõ ràng, nhìn là hiểu liền, mà người phát tâm ấn hành trên thị trường đem tái bản được gọn gàng không đến nỗi sai lầm, được đằng nọ mất đằng kia, nên rất tiện lợi cho độc giả.

Các nhà in cũng tái bản rất nhiều loại Địa Tạng Linh Cảm Lục phát hành ra trên thị trường. Đại ý cũng đều dựa theo nội văn nhưng hơi cẩu thả sự thực trước mắt, là in ra đừng để mai một và thất truyền mà cũng là để người đời sau khởi lòng tin, hướng về Bồ Đề khi

biên soạn cuốn sách này đều vội vã chưa kịp kiểm soát lại, hoặc chưa kịp viết thư hỏi và tìm hiểu những người biết chuyện, vội vả lựa ba bản để xếp về cuối. Một là đọc bài của Lý Văn Khải cư sĩ về: “Địa Tạng Bồ Tát Bản Nguyện Kinh Linh Cảm Ký”. Một khác là đọc cư sĩ Đỗ Tuệ bản “Địa Tạng Bồ Tát Linh Cảm Ký” và một là đọc bài của Tiên Thất “Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát hóa thân”. Chờ mong các vị đại thiện tri thức nhân duyên phát nguyện rộng, sưu tầm những sự tích linh cảm của Bồ Tát, soạn lọc xếp đăng vào sách để tăng thêm trang, để cho kẻ nghe thấy càng mang lòng tin, chí tâm quy y, lễ bái cúng dường. Nương theo kinh tu hành, là báo đáp ân từ bi của Bồ Tát vậy. Há chẳng tốt sao? Đồng thời việc sắp xếp in ấn cũng như để lưu trữ lại vậy.

Trung Hoa Dân Quốc năm thứ 55,

năm Bính Ngọ, ngày 25 tháng 2

( nhằm ngày 25 tháng 2 năm 1966)

Đệ tử Ưu Bà Tắc Thụy Kim Châu Cẩn Thức ở Đài Kiên.

Bài Tán Thưởng Thứ Nhất

Bài Tán Thưởng thứ nhất

Ỷ dư Đại Sĩ, thệ nguyện hoằng thâm,

Mẫn niệm chúng sinh, trường kiếp trầm luân,

Bi vận đông thể, từ khởi vô duyên,

Đương xứ địa ngục, dịch giải đảo huyền

Chúng sinh độ tận, phương chứng Bô Đề,

Địa ngục vị không, thành Phật vô ký,

Do thử nhân duyên, chư Phật tán thán,

Huống bỉ lục đạo, năng bất bi luyến,

Hư không hữu tận, thệ nguyện vô cùng,

Dục báo thâm ân, đặc ấn tôn kinh,

Nguyện kiến văn giả, đông sinh tịnh tín,

Triển chuyển lưu thông, lợi ích vô tận.

• Ấn Quang Pháp Sư.

Dịch nghĩa:

Khen thay Đại Sĩ, thệ nguyện sâu xa

Thương cho chúng sanh, chìm đắm lâu đời

Vận dụng lòng từ, thương kẻ vô duyên

Ở nơi địa ngục, đâu được cứu khỏi

Chúng sanh độ hết, mới chứng Bồ Đề

Địa ngục trống không, thành Phật không hạn

Do nhân duyên nầy, chư Phật ca ngợi

Ở lục đạo kia, sao chẳng xót thương!

Hư không có hạn, thệ nguyện vô cùng

Muốn báo ân sâu, hay in chép kinh

Nguyện người thấy nghe, được sinh cõi tịnh

Quảng bá rộng khắp, lợi ích vô cùng.

Bài Tán Thưởng Thứ Hai

Bài Tán Thưởng thứ hai

Bồ Tát đại nguyện, nan tư nan lượng,

Đao Lợi thiên thượng, văn Phật tán dương,

Vạn thiên thánh chúng, pháp hội Tễ Thương,

Đô mông độ hóa, đáo tuyển Phật trường,

Phân thân vạn ức, quảng bạt man cường,

Đàm thí pháp vũ, hỏa ngục thanh lương,

Cửu kinh trần kiếp, hóa ác vi lương,

Thiết Vi phổ tế, ân trạch uông dương,

Độ như vị tận, bất vãng Tịch Quang,

Ai tai đa chúng, xuất tội tiệm vong,

Khứ như hoàn chi, khổ hải mang mang,

Đa sinh quyến thuộc, tùy giả di vong,

Kiến văn lợi ích, bỉ Địa Tạng Vương,

Hữu duyên lễ tụng, dĩ tiến phúc đường,

Bản tích linh cảm, đáo xứ phóng quang,

Lưu thông diễn khuyến, hoạch phúc vô lường.

• Diển Thực Cư Sĩ.

Dịch nghĩa:

Nguyện lớn Bô Tát, khó nghĩ khó lường

Từ trời Đao Lợi, chư Phật tán dương

Trăm ngàn thánh chúng, pháp hội tề tựu

Đều mong hóa độ, đến tuyển Phật trường.

Phân thân vạn ức, rộng khắp vô cùng

Mưa pháp bố thí, ngục nóng mát dịu

Trải qua kiếp số, hóa ác thành tốt

Thiết vi lợi lạc, ân đức thấm nhuần

Độ như chưa xong, chẳng ở Niết Bàn

Thương thay nhiều loại, tội khỏi dần quên

Ra khỏi lại vào, khổ sở bời bời

Nhiều đời quyến thuộc, theo đó mà nghĩ

Thấy nghe lợi ích, Địa Tạng Vương kia,

Có duyên lễ tụng, liền đến chốn phước

Bản tích linh cảm, đến nơi phóng quang

Lưu thông khuyến khích, phước báu vô cùng.

Ứng Hóa Thánh Tích Của Đại Tạng Bồ Tát

Địa Tạng Bồ Tát Bản Tích Lục

Ứng Hóa Thánh Tích

Của Địa Tạng Bồ Tát

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni từng nói với Phổ Quảng Bồ Tát rằng: “Nên biết Địa Tạng Bồ Tát có thể nói là vị Bồ Tát có trăm ngàn vạn ức đại uy thần lực và những việc lợi ích, chúng sinh ở cõi Diêm Phù đối với vị Đại Sĩ này có nhiều nhân duyên, những chúng sanh này nghe danh Bồ Tát, thấy tượng Bồ Tát, cho đến nghe dăm ba chữ trong Kinh hoặc một câu kinh kệ đều được ân huệ thù thắng an lạc, đời sau này hay trăm ngàn vạn đời sau đều được đoan chính sanh nơi phú quý tôn nghiêm.“ Đức Phật từng nói với Quán Thế Âm Bồ Tát rằng : “Địa Tạng Bồ Tát ở cõi Diêm Phù Đề cũng có nhiều nhân duyên. Nếu nói đến những việc thấy nghe lợi ích của chúng sinh thì nói trăm ngàn

kiếp cũng không hết được.“Cho nên chúng ta được thấy Địa Tạng Bô Tát với những người trên thế giới này, quả là có nhân duyên rất lớn, sự nghiệp độ sinh của Địa Tạng Bô Tát thực không kém gì Quán Thế Âm Bô Tát. Đức Phật Thích Ca ở Đao Lợi thiên cung tuyên dương và khen thưởng công đức của Địa Tạng Bô Tát. Khiến cho Quán Âm công bố cho mọi người biết. Bởi vậy, chúng ta được biết nhị vị Bô Tát có mối nhân duyên rất sâu với chúng sanh ở quốc độ nầy. Trên đời phần lớn đều biết đến sự độ sinh của Quán Âm Bô Tát, nhưng đối với sự giáo hóa của Ngài Địa Tạng Bô Tát thì rất ít hiểu biết, mà đối với Địa Tạng Bô Tát hóa độ chúng sinh ở địa ngục thì ít người nói đến. Đó thật là một sự lầm lẫn vậy. Nếu chúng ta đọc xong cuốn sách này thì mới hiểu rằng: Chúng sinh muốn cầu phúc các Bô Tát rất có thể cầu ngay được, không cần đợi đến kiếp sau, huống hô trong Kinh nói rằng: “Bô Tát sợ nhân, chúng sinh sợ quả.“cứu quả cố nhiên là cần nhưng cứu nhân càng gấp. Người trên đời tạo nhân thập ác thì đời sau chết xuống địa ngục, đó là quả. Địa Tạng Bô Tát đối với những kẻ đã xuống địa ngục vẫn còn cứu giúp huống hô những người chưa xuống địa ngục, chẳng lẽ lại bỏ không nghĩ đến.

Vị Đại Bô Tát này giáo hóa ở địa phương nào khác thì mắt thịt chúng ta không nhìn thấy, cho nên không hiểu, nhưng ở địa phận Trung Quốc thì có ngàn vạn chính xác, có những sự tích ứng hóa của Bô Tát Địa Tạng. Ngay ở địa hạt tỉnh An Huy Cửu Hoa Sơn, ở Trung Quốc có bốn đạo tràng tại bốn đại danh sơn. Ở

núi Phổ Đà Nam Hải có Quán Thế Âm Bồ Tát Đạo Tràng, Ngũ Đài Sơn tại Sơn Tây, có Đạo Tràng của Ngài Văn Thù Bồ Tát. Núi Nga Mi ở Tứ Xuyên có Đạo Tràng của Ngài Phổ Hiền Bồ Tát. Cửu Hoa Sơn ở An Huy có Đạo Tràng của Địa Tạng Bồ Tát. Cứ đến tháng bảy những người thiện tín hành hương đến cúng bái núi Hoa Sơn đông vô kể. Vì ngày 30 tháng bảy là ngày đắc đạo của Bồ Tát Địa Tạng. Nhân dịp này tôi xin kể lại nguyện thành lập Đạo Tràng của Bồ Tát Địa Tạng. Mong rằng chúng ta hãy nhớ kỹ chuyện này, ta có thể xưng Địa Tạng Bồ Tát hay Địa Tạng Vương Bồ Tát cũng đều được cả.

Khi Phật diệt độ 1500 năm, giữa lúc năm thứ 4 Vĩnh Huy nhà Đường, miền Đông có một nước gọi là Tân La tức là nước Cao Ly bây giờ (Đại Hàn) tại miền Đông Bắc có vị thái tử gọi là Kim Kiều Giác, năm 24 tuổi xuất gia tu hành, mang theo một con chó trắng, gọi là Thiện Thinh, vượt biển đến Trung Quốc, ở tỉnh An Huy, phủ Trì Châu huyện Thanh Dương trên núi Cửu Hoa. Ở mãi trên núi Cửu Tử, tịnh tọa 75 năm, có Sơn Thần cúng dường đồ ăn thức uống, cho đến đời Đường Huyền Tôn Khai Nguyên đêm 30 tháng 7, năm thứ 16 mới thành đạo.

Lúc bấy giờ ở chân núi Cửu Hoa Sơn có một ông già, người thường gọi ông là Mãn Công. Ngày thường ông làm những việc thiện, thường cúng cấp đồ chay cho 99 vị Tăng nhân, nhưng còn thiếu một vị mới đủ con số 100. Nay có Thầy trên núi là Địa Tạng Tăng

nên bèn muốn mời xuống núi cho đủ số 100. Điều này đã mong mỏi trong nhiều năm rồi. Giữa đêm thành đạo được Sơn Thần dẫn Ngài xuống núi đến xin gặp Mãn Công, hỏi xin Mãn Công một miếng đất bằng chiếc áo cà sa. Mãn Công nói: “Đất đai núi Cửu Hoa đều là của tôi. Vậy Bồ Tát tùy ý lựa chọn bao nhiêu cũng được”. Lúc bấy giờ Bồ Tát lấy áo cà sa tung ra bao trùm cả núi Cửu Hoa, Mãn Công thấy vậy mừng lắm, bèn cúng dường Bồ Tát cả ngọn núi Cửu Hoa. Lại bảo con ông xuất gia tu hành, tức là Hòa Thượng Minh Đạo. Về sau Mãn Công cũng xuất gia tu hành. Vì lý do xuất gia tu hành sau nên phải bái lạy con mình là Sư Phụ. Trong bức tượng của Bồ Tát Địa Tạng bên trái, một Tăng nhân trẻ tức là Minh Đạo Hòa Thượng, bên phải một người già là Mãn Công.

Còn chó trắng là Thiện Thinh, sau ngày Bồ Tát nhập định 20 năm, đến năm Chính Đức năm thứ 2, ngày 30 tháng 7 hiển thánh, xây tháp. Từ đó Cửu Hoa Sơn tại tỉnh An Huy thành Đạo Tràng lớn của Bồ Tát Địa Tạng. Nếu nói đến sự việc của Bồ Tát cứu độ chúng sinh thì như Đức Phật đã nói cả trăm ngàn kiếp cũng kể không hết. Cho đến như đoạn trên đã nói sự tích đất nước ở phía Đông là sự thật. Trong các cuốn như Thần Tăng truyện, Cao tăng truyện, Cư Sĩ truyện, Cửu Hoa Sơn Nhân Vật Chí, v.v. đều có ghi chép những việc nầy.

Nhân Duyên Trong Quá Khứ Của Đức Địa Tạng Bồ Tát

Nhân Duyên trong Quá Khứ

Của Đức Địa Tạng Bồ Tát

Đại nguyện độ sinh của Địa Tạng Bồ Tát vì sao mà có? Chúng ta đã biết đời quá khứ và nhân duyên của Bồ Tát, thì có thể hiểu rõ. Đời quá khứ của Bồ Tát từng là con trai của một trưởng giả, từng là con gái của Bà La môn, từng là một vị Quốc Vương, từng là Quang Mục Thánh Nữ. Tất cả đều ghi chép rõ ràng trong cuốn bản nguyện Kinh Địa Tạng Bồ Tát. Nay ta hãy nói đến hai chuyện, một là con trai trưởng giả, hai là con gái của Bà La Môn.

Trước tiên, ta nói đến thời quá khứ rất xa xưa, có một vị Phật hiệu là Sư Tử Phấn Tấn đầy đủ Vạn Hạnh Như Lai ra đời. Lúc bấy giờ Địa Tạng Vương Bồ Tát còn là một phàm phu, là một con trai của một vị trưởng giả. Ông ta nhìn thấy tướng Đức Phật rất trang nghiêm đoan chính, lòng rất vui sướng, bèn đến lạy Phật Như Lai mà hỏi rằng: Sao Phật lại có tướng tốt như vậy? Phật trả lời: “Muốn tu có tướng tốt như đây, cần phải phát đại nguyện, vĩnh viễn phải siêu độ mọi đau khổ

của chúng sanh thì mới có thể thành tựu”. Vị con trai của trưởng giả liền thề nguyện trước Phật rằng: “ Con từ nay về sau phàm có chúng sanh trong lục đạo chịu khổ, con phải tìm cách cứu độ, làm cho thành Phật, rồi con mới chịu thành Phật. Nếu trên thế gian này còn có lục đạo luân hồi hay còn có tam đồ ác đạo, thì con vẫn còn là một vị Bồ Tát để hóa độ chúng sanh. Cho nên Địa Tạng Bồ Tát ở trước Phật Sư Tử Phấn Tấn đầy đủ Vạn Hạnh phát tâm thệ nguyện cho đến nay, không biết rằng đã trải qua bao nhiêu đại kiếp không thể nói cho hết. Siêu độ rất nhiều kể không thể hết những chúng sinh. Cho nên đến bây giờ vẫn còn là một vị Bồ Tát, chưa chịu thành Phật.

Ta lại nói đến quá khứ rất xưa kia, có Đức Phật hiệu là Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai xuất thế. Lúc bấy giờ có một vị Bà La môn Thánh nữ, rất tin tưởng Phật pháp, nhưng trái lại Mẹ của vị Thánh nữ lại không tin Phật pháp và còn phỉ báng Tam Bảo. Bởi vậy khi chết phải xuống địa ngục. Thánh nữ biết là Mẹ mình sau khi chết thế nào cũng chịu rất nhiều khổ sở. Do vậy bèn bán hết gia tài để làm nhiều Phật sự, tu sửa chùa tháp Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai. Có một hôm, thành tâm ý thiết, cảm Phật linh ứng. Bỗng nghe có tiếng vọng từ trên hư không rằng: “Muốn biết Mẹ hiện ra sao, về nhà niệm Phật sẽ rõ”. Thánh nữ về nhà, bèn ngồi trang nghiêm một lòng đọc thánh hiệu của Đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai, đọc một ngày một đêm bỗng linh cảm thấy mình đến một bờ biển, nước trong biển sôi sùng sục, có rất nhiều

người ra vào ở trong đó, bị bọn ác quỷ và độc thú đánh đập cấu xé, khổ cực đủ điều, thảm thiết như thế thật không dám nhìn. Thánh nữ một lòng niệm Phật, cho nên không khiếp sợ chút nào. Lúc đó có một Quỷ vương đến chào đón, Thánh nữ bèn hỏi: “Đây là đâu?”. Quỷ vương trả lời: “Đây là bờ biển địa ngục“. Những người ở thế gian làm những điều sát sinh, trộm cướp, tà dâm, nói dối, tranh tụng, chửi rủa và phạm nhiều tội lỗi. Chết đi sau 49 ngày vẫn không có ai cầu phúc sám hối, thì phải xuống biển này. Phía Đông còn có biển lại càng khổ hơn biển này. Biển phía Đông lại còn có biển nữa lại khổ hơn. Qua ba lớp biển nghiệp mới tới địa ngục, lại càng khổ nữa”. Thánh nữ lại hỏi thêm: “Mẹ ta hiện ở đâu?”, và nói tên tuổi ngày sinh, ngày chết. Quỷ vương xét xong trả lời: “ Khi mẹ cô mới tới phải chịu khổ ở dưới địa ngục, nhưng vì có người con có hiếu cầu phúc, ba hôm trước đã sanh Thiên rồi”. Lúc bấy giờ Thánh nữ như mơ mới tỉnh, biết Mẹ đã được siêu độ, bèn ở trước tháp của Đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai lập đại thệ nguyện. Nguyện: “Trong tương lai, tất cả những chúng sinh trong tam đồ ác đạo bị tội, thề phải cứu bạt cho tận sạch, cho họ thành Phật rồi mình mới chứng Bồ Đề. Nếu tội nhân địa ngục chưa hết, thề không thành Phật”. Cho nên Địa Tạng Bồ Tát cho đến nay vẫn còn là Bồ Tát.

Chúng ta đã được biết nhân duyên quá khứ của Ngài Bồ Tát Địa Tạng, tưởng cũng nên hiểu rằng, Bồ Tát ở trong quá khứ đã phát ra lời nguyện rất lớn, phải cứu vớt mọi sự đau khổ của chúng sinh và cùng các

chúng sinh sống vui vẻ. Tất cả mọi chúng sinh đều độ hết, sau đó mới thành Phật. Cho nên Địa Tạng Bô Tát phân thân đầy khắp thế giới. Mỗi thế giới hóa thân thành vạn ức, mỗi thân độ trăm ngàn vạn ức người, làm cho quy hướng về Tam Bảo. Vĩnh viễn lìa khỏi sự đau khổ của sinh tử, đến nơi sung sướng. Cho nên chúng ta mỗi khi đọc danh hiệu Bô Tát, thường xưng là Nam Mô Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bô Tát. Bởi vì Địa Tạng Bổn Nguyện Kinh ghi là: Thích Ca Mâu Ni Phật ở Đao Lợi Thiên Cung xoa đầu Địa Tạng Bô Tát, khen ngợi thần lực của Địa Tạng Bô Tát không thể lường được. Từ bi không thể lường, trí huệ cũng không thể lường được, biện tài cũng không thể lường được, làm cho chư Phật trong vạn kiếp đều khen ngợi mãi không ngừng.

Phật lại còn ân cần kể lại cho chúng sinh thuộc trời người đang ở trong nhà lửa chưa thóat ra tam giới. Căn dặn Địa Tạng Bô Tát, nếu có những Thiên nhơn, trong Phật pháp có được chút ít căn lành cũng nên phải phù hộ, giáo hóa làm cho tăng trưởng đừng để thoát thất. Nếu có rớt xuống cõi ác, nhưng có thể niệm một câu hay tên một vị Bô Tát, hay một câu Kinh Kệ trong Kinh điển Đại Thừa, cũng phải dùng thần lực cứu bạt, hiện thân đủ loại đừng để xuống địa ngục, làm cho sinh Thiên hưởng lạc vui vẻ. Ta có thể thấy tấm lòng của Như Lai cứu giúp cho chúng sanh giống như Cha Mẹ yêu thương con cái của mình. Hiểu thấu sự đau khổ của con cái, bèn tìm hết mọi cách để chữa chạy, tuy phải đau khổ cũng không giám than gì, khi lâm chung lại sợ

con cái mất đi sự nương tựa, cố tìm cho được họ hàng hay bè bạn, trịnh trọng gửi gắm cho họ để chết khỏi ăn năn. Chúng ta đọc Địa Tạng Bản Nguyện Kinh, đến đoạn Đức Phật giao phó, mới biết là chúng sinh chúng ta đội ơn Đức Phật nhiều lắm, mãi đến ngày nay chúng ta gây nên những nghiệp chướng, nên chịu quả báo đau khổ. Nhưng Địa Tạng Bồ Tát luôn luôn phù hộ chúng ta, lúc nào cũng chỉ dẫn, nhưng khổ nỗi mắt chúng ta chưa mở, không nhìn thấy được dung nhan Đại Sĩ, không nghe được sự giáo hóa của Đại Sĩ, nhưng Đại Sĩ lại độ thoát chúng ta trong sự sinh tử. Chúng sanh chịu ơn giúp đỡ mà không biết, cũng giống như ánh sáng chiếu soi khắp nơi, nhưng người mù thì không được hưởng lợi ích đó, vì chẳng thấy được. Đau đớn thay! Đức Thích Ca Thế Tôn từ bi vô tận. Địa Tạng Bồ Tát được Phật giao phó, thể hiện mọi việc từ bi vô cùng vô tận. Chỉ mong rằng mọi người chúng ta hãy mau ngưng làm việc ác, tu thiện, cung kính Tam Bảo, tự nhiên được Phật và Bồ Tát phù hộ.

Công Đức Và Lợi Ích Của Địa Tạng Bồ Tát

Công Đức và Lợi Ích

Của Địa Tạng Bồ Tát

Địa Tạng Bồ Tát tuy có mối nhân duyên lớn với chúng sinh trên thế giới, đã có nhân duyên lớn như vậy, vậy thì cúng dường Bồ Tát sẽ được công đức, lợi ích gì ? Trong các chương ở trong Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện kinh phẩm Diêm Phù Chúng Sinh Nghiệp Duyên, phẩm Như Lai Tán Thán, phẩm Địa Thần Hộ Pháp, phẩm Kiến Văn Lợi Ích và phẩm Chúc Lụy Thiên Nhân đều có tường thuật rất rõ ràng. Bây giờ chúng ta sơ lược đại khái nhắc lại.

Nếu có chúng sinh nào khi nghe đến tên Bồ Tát mà chắp tay hoặc khen ngợi, kính cẩn hay luyến mộ, thì người đó siêu việt 30 kiếp tội. Nếu có chúng sinh nào họa hình Bồ Tát, hoặc đúc hay khắc tượng Bồ Tát bằng vàng, bạc, đồng, hay bằng đá, rồi một lần chiêm ngưỡng lễ bái, thì người đó trăm lần sanh lại trong cõi trời 33 vĩnh viễn lìa khỏi ác đạo. Nếu là đàn bà mà chán làm thân gái, tận tâm thờ phụng hình tượng Bồ

Tát, cho đến trọn đời, thì kiếp sau thoát khỏi thân gái. Nếu có chúng sinh nào ca hát, tán tụng trước tượng Bồ Tát, Phật, trổi nhạc, ca vịnh rồi dùng hương hoa cúng dường hoặc khuyên gọi một hay nhiều người làm theo, thì ngay bây giờ và sau này đều được thiện thần phù hộ, người ấy vĩnh viễn lìa khỏi mọi sự gian nan và tai vạ bất ngờ.

Nếu có chúng sinh nào nằm liệt trên giường bệnh, cầu sống và chết cũng không được, và lại có người đêm nằm mơ thấy ác quỷ vào trong nhà, hay đi đường hiểm trở chơi đùa với quỷ, lâu rồi thành bệnh đêm nằm khổ sở, buồn rầu thê thảm. Đó là luận theo con đường của nghiệp chưa định là nặng hay nhẹ, cho nên tạm chưa được khỏi bệnh, hay khó xả bỏ thọ mạng. Sự việc đó dưới con mắt phàm tục của chúng ta thì cảm thấy rất khó hiểu. Nhưng nếu ta đối trước Chư Phật, Bồ Tát, lớn tiếng đọc một lượt Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện, hay lấy vật dụng đáng quý nhất của bệnh nhân, như quần áo hay châu báu, lớn tiếng nói trước bệnh nhân rằng: “Tôi là bệnh nhân trước kinh và tượng, tôi không tiếc mọi vật này, xả bỏ tất cả để cúng dường in kinh, đúc tượng Bồ Tát, Phật hay xây Tháp và Chùa, hoặc thắp đèn thờ cúng và bố thí cho thường trụ”. Cứ như vậy đọc trước bệnh nhân 3 lần để người bệnh nghe rõ. Nếu bệnh nhân đến lúc hấp hối, từ 1 đến 7 ngày, cứ lớn tiếng xướng bạch như trên và lớn tiếng tụng Kinh này, thì người này sau khi chết, những tội ác dù nặng đến đâu cũng đều được thoát khỏi hẳn.

Nếu có chúng sinh nào thấy có người đọc Kinh này (tức là Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện), một lòng khen ngợi, và cung kính sẽ được ngàn muôn phương tiện. Hãy khuyên họ cần tận tâm đừng thối chuyển, công đức này sẽ không thể lường được. Nếu có chúng sinh nào nằm mơ thấy quỷ thần hiện hình, hoặc khóc lóc hay thở than, hay sợ hãi. Đó đều là do trong quá khứ có những quyến thuộc rơi vào ác đạo chưa được ra khỏi. Không trông mong được phước lực cứu bạt. Nếu đối trước Phật thành tâm đọc Kinh này, hay là nhờ thỉnh người khác đọc 3 hoặc 7 lần, sẽ nhờ công đức đó đều được giải thoát. Từ đó trong giấc mơ không còn thấy quỷ thần nữa. Nếu có người hèn kém, chẳng được tự do biết mà sám hối tội xưa, niệm đọc danh hiệu Bồ Tát ngàn vạn lần, thì thường được tôn quý. Nếu có trai gái mới sanh trong 7 ngày, mà đọc kinh này và niệm danh hiệu Bồ Tát hàng vạn lần, thì hài nhi ấy tội trong đời trước được tận diệt. An lạc lâu dài, tăng thêm phước thọ.

Nam Diêm Phù Đề, chúng sinh có những cử chỉ và ý niệm không đẹp, đó đều là nghiệp chướng và tội ác. Nếu trong 10 ngày chay, tức là mỗi tháng ngày mùng một, mùng tám, mười bốn, rằm, mười tám, hai mươi ba, hai mươi bốn, hai mươi tám, hai mươi chín và ba mươi vì những ngày kể trên là ngày tập hợp các tội, hãy đối trước tượng Phật đọc một lượt Kinh này, thì bốn bề trong xứ đều lìa khỏi mọi tai nạn. Những người cư ngụ trong khu này trong trăm ngàn năm mãi mãi lìa khỏi tội ác. Cơm no áo ấm, tai ương đi khỏi, phước

đến, những câu nói ở trên đều là những lời của Đức Thích Ca Mâu Ni Phật đã nói với Phổ Quảng Bồ Tát.

Ở tại phía Nam có một nơi thanh tịnh. Có một am đường xây cất bằng vật liệu, đất, đá, tre, gỗ. Trong am nhiều pho tượng hình và Địa Tạng Bồ Tát tạc bằng vàng hay đá đất và gỗ. Thắp hương, thờ cúng, chiêm lễ tán thán, nếu ai ở chỗ đó có lo điều lợi ích:

Một là Đất đai màu mỡ.

Hai là Người, nhà bình an

Ba là Kẻ chết được sinh Thiên.

Bốn là Giàu sang sống lâu.

Năm là Mọi mong cầu được như ý.

Sáu là Không có tai họa về nước và lửa.

Bảy là Tránh mọi tà ma.

Tám là Tuyệt khỏi ác mộng.

Chín là Ra vào đều có thiện thần phù hộ.

Mười là Thường gặp Thánh nhân.

Đó là những lời của Kiên Lao Địa Thần trình với Đức Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nếu có chúng sinh nào khi lâm chung nghe thấy tên Bồ Tát bằng tai, sau khi chết đi vĩnh viễn lìa khỏi ba đường ác khổ sở, nếu quyến thuộc người đó lấy đồ vật quý giá hay tiền tài của người bịnh, tạc hay vẽ tượng Bồ Tát Địa Tạng. Hoặc có thể khi bệnh chưa lâm

chung được tai nghe mắt thấy sự việc này, thì người này nghiệp báo nặng sẽ được trừ khỏi.

Tôi có một người bạn tên là Hứa Bỉnh Khôn, có đứa cháu ngoại tên là Cố Tôn Tín, từ năm lên 2 cho đến lúc 6 tuổi bị chứng bệnh kết hạch, các thầy thuốc đều bó tay. Lúc đó nghe lời khuyên của Hứa Bỉnh Khôn, người nhà đem những đô quý giá của đứa trẻ, bán được một số tiền. Rôi trước mặt đứa bé nói ba lần, đem bán những đô nầy được 10 đông. Khôn tạc bức tượng của Địa Tạng Bô Tát đặt ở giữa sảnh đường dưới nhà. Mỗi ngày kính cẩn lễ bái. Không bao lâu, bệnh tình đứa trẻ không chữa mà khỏi. Đến nay đã 4 năm qua. Tất cả những chứng bệnh lặt vặt như nhức đầu cảm nóng cũng không có nữa. Ngày mùng 2 tháng 3 năm Dân Quốc thứ 16 (1927) tôi đến thăm Hứa Bỉnh Khôn ở đường Nạp Kim số 283 tại Thượng Hải, được biết đó là chuyện mắt thấy tai nghe. Chứng minh là công đức lợi ích của Bô Tát Địa Tạng thật không thể lường và còn rất nhiều sự tích linh cảm của Bô Tát Địa Tạng, qua các thời đại ghi rõ sự thực, có ghi chép tường tận ở trong Linh Cảm Địa Tạng Bô Tát (Xin các tín hữu hãy đọc kỹ).

Và tuổi thọ lại càng tăng lên, nếu những người ấy nghiệp báo đã hết, vì phạm tội nghiệp, đáng phải xuống địa ngục, thì mọi nghiệp chướng sẽ được thuyên giảm, sớm được siêu độ, sung sướng vui vẻ. Nếu có những chúng sinh khi thiếu thời, cha mẹ và anh chị em đều mất, quanh năm nhớ tiếc muốn biết bây giờ họ ra sao?

Người này nếu có thể ở trong một cho đến 7 ngày, tạc hay họa hình Bồ Tát. Nghe tên, thấy hình, kiên trì chiêm lễ thờ cúng, chẳng thối sơ tâm, thì quyến thuộc của người này nếu rớt xuống ác đạo, thì được giải thoát sanh lên cõi người, cõi trời được vui vẻ. Nếu là những người đã được sinh nhân thiên rồi sẽ được chuyển sanh lên hàng Thánh, hưởng thọ sự vui sướng vô cùng. Nếu trong 21 ngày, một lòng chiêm lễ hình tượng và đọc tụng danh hiệu Địa Tạng Bồ Tát đủ mười ngàn lần thì được Bồ Tát hiện thân, cho biết quyến thuộc ở nơi đâu, hoặc ở trong mộng dẫn gặp người thân. Nếu lại có thể mỗi ngày tụng niệm danh hiệu Bồ Tát một ngàn lần, cho đến ngàn ngày sẽ được Bồ Tát sai khiến quỷ thần hay Thổ Công trong xứ đó hộ vệ. Trong đời này sẽ được mọi sự an lạc, và cũng được Bồ Tát xoa đỉnh thọ ký cho.

Nếu có chúng sinh nào muốn phát lòng từ tâm mà cứu độ chúng sinh, muốn vượt khỏi tam giới, tu vô thượng Bồ Đề, người này nếu gặp được Bồ Tát, nghe danh Bồ Tát, một lòng quy y thờ cúng lễ bái, thì những mong muốn nhất định được mau thành, kể cả những chuyện bình thường cầu gì được nấy. Nếu có chúng sinh nào đọc tụng Kinh điển Đại Thừa mà không dễ thành thuộc lãnh ngộ, nếu nghe tên Bồ Tát, thấy tượng Bồ Tát, kính cẩn dâng hương hoa, mọi cách phụng thờ cung kính thưa thỉnh, lấy một ly nước trong đặt trước tượng Phật, một ngày một đêm sau chắp tay, nhìn về phương Nam trịnh trọng mà uống, uống rồi kiêng rượu thịt, tà dâm, giết hại, và vọng ngữ trong bảy ngày hay

hai mươi mốt ngày. Người đó ở trong mộng thấy Bồ Tát hiện thân, được gội nước, khi tỉnh giấc sẽ cảm thấy thông minh, nghe đọc Kinh điển qua tai thì nhớ mãi mãi không quên.

Nếu có chúng sinh nào ăn mặc thiếu thốn, mang nhiều bệnh tật, hay gia đạo bất an, đêm ngủ hay ác mộng đủ loại khổ sở thì cung kính. Xưng danh hiệu Bồ Tát đủ mười ngàn lần, tự nhiên tai nạn sẽ đi, phước đức sẽ đến. Nếu có chúng sinh nào trước khi có việc phải vào rừng và vượt biển, trước khi đi phải tụng niệm danh hiệu Bồ Tát một vạn lần, thì sẽ được quỷ thần Thổ Công phù hộ, miễn được mọi sự nguy nan. Những sự việc kể trên đều là lời nói của Đức Quán Thế Âm Bồ Tát.

Nếu chúng sinh nào thấy hình tượng Địa Tạng Bồ Tát, hay nghe thấy tiếng tụng Kinh, hay tụng niệm và thờ phụng, cúng dường những đồ ăn thức uống, quần áo và những đồ quý giá, thành tâm cúng bái đảnh lễ thì sẽ được 28 thứ lợi ích:

1. | Là Thiên Long hộ niệm.

2. | Là Quả lành thiện càng ngày càng tăng.

3. | Là Gặp các bậc Thánh.

4. | Là Bồ Đề chẳng thối.

5. | Là Y thực phong túc.

6. | Là Các tật bệnh không đến.

7. | Là Rời xa thủy và hỏa tai.

8. | Là Không có bị nguy về đạo tặc.

9. | Là Ai thấy cũng đều kính mến.

10. | Là Quỷ thần hộ trì.

11. | Là Nữ chuyển thành nam.

12. | Là Con gái Vua chúa.

13. | Là Đoan chính tướng tốt.

14. | Là Đa sanh Thiên thượng.

15. | Là Hoặc làm Đế vương.

16. | Là Túc trí mạng thông.

17. | Là Hữu cầu giai tùng.

18. | Là Quyến thuộc sung sướng.

19. | Là Mọi chuyện đều tiêu diệt.

20. | Là Nghiệp đạo vĩnh trừ.

21. | Là Nói đi đều thông.

22. | Là Đêm nằm an lạc.

23. | Là Tiên vong ly khổ.

24. | Là Chứa phước suốt đời.

25. | Là Chư Thánh tán thưởng.

26. | Là Thông minh lợi căn.

27. | Là Có lòng từ mẫn.

28. | Là Sau cùng thành Phật.

Nếu chúng sinh nào lễ lạy chiêm bái lạy hình tượng Bô Tát hay khen ngợi những việc làm trong Địa Tạng Bổn Nguyện thì sẽ được 7 điều lợi ích như sau :

1. Là Mau tới đất Thánh.

2. Là Ác nghiệp tiêu diệt.

3. Là Chư Phật phù hộ.

4. Là Bô Đề không giảm.

5. Là T ăng trưởng bổn lực.

6. Là Túc mạng đều thông.

7. Là Cuối cùng thành Phật.

Những điều này đều là do Đức Phật Thích Ca nói với Hư Không Tạng Bồ Tát.

Còn có điều rất quan trọng, tức là trong phẩm Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện xưng Danh Hiệu đã ghi rõ Địa Tạng Bồ Tát không đợi Phật hỏi, tự mình trịnh trọng thưa với Phật rằng: Nếu có chúng sinh nào xưng niệm Phật danh hiệu, có thể giảm vô lượng tội, được vô lượng phước. Vậy thì Chư Phật quá khứ như Vô Biên Thân Phật, Sư Tử Hống Phật, Ca Sa Tràng Phật, Bảo Tánh Phật, Bảo Tướng Phật, Bảo Thắng Phật, Tịnh Nguyệt Phật, Mãn Nguyệt Phật, Nguyệt Diện Phật. Nếu được nghe danh hiệu Chư Phật trong khảy móng tay rồi phát tâm quy y, ở vô thượng đạo, vĩnh viễn chẳng thoái chuyển.

Nếu người ấy mạng chung, người nhà thay thế lớn tiếng niệm Phật, người mạng chung được trừ đi mọi trọng tội, huống hồ là tự mình niệm Phật. Ta thấy rằng Chư Phật Bồ Tát rất thương yêu chúng sinh, còn hơn là Cha Mẹ thương con cái, phàm có nhớ nghĩ, sẽ được hóa độ. Còn có một vị Phật A Di Đà, rất từ bi. Thế giới của Đức Phật này gọi là Tây Phương Cực Lạc, chỉ cần niệm đọc câu Nam Mô A Di Đà Phật đời ta sẽ được 10 thứ lợi ích công đức. Khi sắp chết thì Phật đến tiếp dẫn. Từ đó thoát khỏi những khổ đau luân hồi. Như có người chí tâm niệm một tiếng Thánh hiệu sẽ được diệt

80 ức kiếp sinh tử trọng tội. Ta nên biết rằng niệm A Di Đà Phật được công đức rất lớn:

1. Là vì A Di Đà Phật đã từng phát đại nguyện tiếp dẫn chúng sinh về Tây Phương, thế giới Cực Lạc. Vì vậy chúng ta với thế giới Cực Lạc có mối nhân duyên rất lớn.

2. Là vì A Di Đà Phật là pháp giới tạng thân, có công đức của Chư Phật trong mười phương. A Di Đà Phật là một vị Phật có đầy đủ tất cả, cũng giống như lưới báu, ngàn hạt châu xâu thành một xâu, một hạt lại xâu thành ngàn hạt châu, không thừa không thiếu. Cho nên công đức của việc niệm Phật A Di Đà rất lớn. Ta nên biết rằng, các công đức và những sự lợi ích khác, phàm những việc có liên quan đến phước báu sau này, dù có hưởng trọn một ngày, chúng ta chỉ niệm A Di Đà Phật, không những kiếp này được hưởng ngay phước báu, mà sau khi đến Tây Phương Cực Lạc vĩnh viễn không thay đổi, vĩnh viễn siêu thoát lục đạo luân hồi, trọn vẹn xa rời khỏi sanh tử. Chúng ta thường tụng niệm danh hiệu của Địa Tạng Bồ Tát và chuyên tâm một lòng niệm Nam Mô A Di Đà Phật, sau này được hưởng những niềm vui thật là vô cùng vô tận.

Ứng Cơ Chỉ Bày Của Địa Tạng Bồ Tát

Ứng Cơ Chỉ Bày

Của Địa Tạng Bô Tát

Địa Tạng Bô Tát thường tùy theo căn cơ giáo hóa chúng sinh. Ngàn vạn lần kỹ lưỡng dặn dò, chúng ta phải hiểu rõ lẽ phải nhân quả, để khỏi bị đau khổ. Bởi vì nếu chúng ta trông nhiều căn lành, sẽ hái được quả tốt, trông nhân ác sẽ nhất định bị quả ác. Giống như trông bí được bí, trông đậu được đậu, quyết định luật đó nhân quả không sai, cho nên Bô Tát gặp kẻ giết người, nói là sẽ bị quả báo đoản mệnh, kẻ trộm cướp sẽ bị quả báo khổ, những kẻ tà dâm sẽ đọa làm chim bô câu, uyên ương báo. Những kẻ độc ác phỉ báng người sẽ bị lưỡi mọc mụn khổ báo, những kẻ giận hờn sẽ gặp quả báo xấu xí, những kẻ bỏn sẻn gặp quả báo cầu chẳng được. Kẻ bất hiếu với Cha Mẹ sẽ gặp quả báo tại trời sát hại. Phỉ báng Tam Bảo sẽ gặp quả báo câm điếc. Kẻ săn bắn háo sát sẽ gặp quả báo phải luân hôi xa cách. Kẻ ngạo mạn tự cao sẽ gặp quả báo hèn hạ như gặp những kẻ tội nhân. Bô Tát sẽ nói cho họ biết

quả báo của mọi thứ tội, nếu những kẻ tội lỗi đó, mà không biết sám hối, sau khi bị quả báo, khi chết đi còn phải xuống địa ngục chịu mọi sự khổ sở. Người đời phần nhiều chỉ biết hơn thua trước mắt, không hiểu luật nhân quả, làm những điều phi pháp không còn biết luật nhân quả là gì. Quả thực không biết sự đau khổ mai này ra sao ? Thật là điều đáng thương và đáng tiếc.

Nên biết rằng luật báo ứng chia làm 3 loại: Loại thứ nhất là hiện báo, tức là làm những chuyện thiện ác trong đời này của mình, phước hay họa cũng đến ngay trong đời này. Loại thứ 2 là sinh báo trong đời này, làm việc thiện hay ác, để đến đời sau sẽ gặp được phước hay họa. Loại thứ 3 là hậu báo, đời này mình làm những việc thiện hay ác, phải đợi đến đời thứ 3, thứ 4, hay hàng ngàn vạn kiếp hoặc cho đến vô lượng kiếp mới biết phước hay họa. Nóí tóm lại, phàm những ai tạo nghiệp chướng, không có lẽ gì là không có quả báo. Trong đời này những người gặp tai ương, nếu không oán trời thì trách người, không chịu nghĩ đến trả nợ của tiền kiếp mà hối hận. Loại người này chỉ nhìn thấy lành dữ trước mắt, có lúc ngẫu nhiên làm một việc thiện mà gặp họa thì cho là không nên làm việc thiện. Có khi làm những điều ác phước thì cho rằng làm việc ác cũng không đáng ngại. Vì họ không hiểu luật báo ứng của việc thiện ác, không phải việc một sớm một chiều mà là việc tích lũy từ nhiều đời. Thí dụ như mùa Đông băng tuyết đóng dày 3 thước, đâu phải chỉ do một ngày lạnh mà kết thành. Họ chỉ biết tính toán sự lợi ích của nhất thời trước mắt. Cho nên tham lam làm những việc hại

người, ích kỷ, người đời nay phần nhiều là không có tâm từ. Như vậy trách sao cho khỏi thiên hạ lại đến mức độ này.

Trong 10 năm nay, một trận đao chiến miền Tây Dương, tử thương cả ngàn vạn người, chết đói mấy trăm triệu người. Ngay các tỉnh ở Trung Quốc, thiên tai nhân họa chết quá triệu người. Một trận động đất tại Nhật Bản chết khá nhiều vạn người. Ta thử nghĩ chỉ trong khoảng 10 năm mà đã tai hại như vậy, lòng người trước kia so với lòng người ngày nay tốt hơn nhiều, là vì phần nhiều tin ở đạo lý nhân quả. Cho nên hơn một trăm năm mười năm được thiên hạ thái bình thật không có gì là đáng kể. Người đời chỉ biết lòng người hiện nay so với cổ nhân ngày xưa thì hư đốn, thế đạo hiện tại không bằng ngày xưa, chúng ta có thể biết đó là đạo lý của nhân quả. Đó là một sự thật rất minh bạch. Một thế giới như vậy, một gia đình hay một con người cũng như vậy. Từ cổ chí kim không thiếu gì những chứng cớ thật hiện ra. Như vậy còn chưa tin ư? Ta hãy nhìn những người trên thế giới này, có kẻ nghèo có người giàu, có người khổ có người sướng. Có người mạnh cũng có kẻ yếu: Có người đẹp cũng có người xấu. Có người khôn cũng có người dại, đều không giống nhau. Trong đó nhất định có một lý do. Lý do đó là nhân quả. Đời người thế nào cũng có sự chết, nhưng chết đâu có xong, thế nào cũng có đời sau. Tức đã có đời sau thì thế nào cũng có luân hồi, đã có luân hồi thì thế nào cũng có đạo lý nhân quả, làm chủ trong đó.

Địa Tạng Bồ Tát từ bi vô cùng, chỉ muốn mọi người đời lìa khỏi đau khổ, được sung sướng, cho nên tìm đủ mọi cách khuyến hóa mọi người hiểu rõ đạo lý nhân quả. Đã như vậy thì chúng tôi nhân dịp này khẩn thiết kêu gọi mọi người cần phải hiểu rõ đạo lý nhân quả, cần phải biết trong các tội nghiệp, sát sanh là nặng nhất. Mọi người chúng ta cần phải ăn chay niệm Phật. Nếu hiện thời chúng ta chưa thể ăn chay được thì tốt hơn hết là đừng sát hại sinh mạng.

Đại Tạng Bồ Tát Linh Cảm Lục

Địa Tạng Bô Tát

Linh Cảm Lục

Lời thệ nguyện sâu xa của Địa Tạng Bô Tát bao la. Mối nhân duyên của Ngài với chúng sinh trong các cõi thế giới rất là rộng lớn. Có lúc Ngài xuống địa ngục để cứu vớt những kẻ có tội. Thánh tích linh cảm của Ngài rất nhiều và lan tràn khắp nơi. Tiếc rằng người đời ghi chép lại rất ít.

Mùa Đông năm qua tôi ngẫu nhiên có dịp được đọc Tục Tạng Kinh, được biết là có Sa Môn Thường Cẩn ghi lại vào đời nhà Tống. Cuốn sách tập trung những việc linh nghiệm ghi lại Địa Tạng Bô Tát thành một quyển. Chuyện linh cảm của Ngài ghi rất nhiều ở dưới đời nhà Đường và nhà Tống, cũng chưa thấy được đóng thành sách để phổ biến, cũng vì thời gian quá lâu và xa xưa, người ghi chép có thể có rất nhiều sai lầm về sự duyệt xét lại, vì vậy nên tập truyện được tu chỉnh lại ít nhiều.

Nay sao lại được mười tám chương để công bố. Mong rằng người thấy kẻ nghe, đem lòng tin tưởng, cúng dường, xưng niệm sẽ được phước lợi vô biên.

• Lý Viên Tịnh.