Địa Tạng Bồ Tát Bản Tích Linh Cảm Lục

Địa Tạng Bồ Tát Thánh Uy Ký

Địa Tạng Bồ Tát Thánh ưy Ký

Phương Dục Huệ

Mùa Xuân năm Dân Quốc thứ 34(1945) cuộc chiến xâm lấn quân ngụy địch đang kịch liệt, Bất Hiếu Tử đang hầu hạ Mẹ ở Thượng Hải. Chị tôi lúc đó cũng ở Thượng Hải. Cha tôi lúc đó có việc bận ở Trấn Giang. Ngày 28 tháng 4, tức là ngày 17 tháng 3 âm lịch, nhận được điện tín từ Trấn Giang đánh về, cho biết Cha tôi bị bệnh nặng. Tôi bèn bàn với Mẹ và chị đến thăm Cha. Mẹ tôi cho rằng hiện nay sự giao thông bất tiện, giá vé xe đắt khó mua, và chỗ đó những kẻ trộm cướp rất nhiều, đàn bà và trẻ con không nên đi. Vì vậy là chuyến đi không thành.

Mỗi khi nhớ đến Cha thì lòng dạ rối bời trăm mối. Hôm sau tôi đến nhà chị bàn việc này, và ở lại qua đêm, cùng với cháu ở một phòng. Ở khu đó đèn đóm quản lý rất nghiêm, 10 giờ là tắt điện. Trước 10 giờ thì

chúng tôi lên giường ngủ. Vì quan tâm đến Cha, tôi trằn trọc mãi không ngủ được. Phòng ngủ ở trên lầu 3, trước sau đều có cửa sổ, nhìn về cửa sổ đằng sau thấy ánh trăng sáng vằng vặc. Thiu thiu giấc ngủ, bỗng tôi thấy một đám đông người đi đến, rồi dừng bước ngoài cửa, chỉ có một mình Cha tôi rẽ đám đông vào nhà. Tôi đang định hỏi thì Cha tôi đã đứng sững trước giường, kêu gọi tên tôi, tiếng rất thê thảm rằng: “Thôi ta hết đời rồi, ta sắp đi đây, con có biết không?” Nghe lời biết là sự bất tường, nét mặt tiều tụy, tôi không biết nói gì hơn, chỉ có cách nghẹn ngào an ủi rằng: “Con đã biết rồi, Cha đừng buồn, sống chết có số. Thể xác của con người chẳng có ai là có thể duy trì được mãi, ngoại trừ Phật lực ra, không còn cách nào giải thoát được. Thường ngày con khuyên cha niệm Phật là lẽ đó. Cha tuy không nghe lời, nhưng lập nguyện quy y, nhất niệm thiện ân, không phải là vô ích. Cha hãy nghe lời con”.

Cha tôi mặt mày ảm đạm nói rằng: “Trễ mất rồi, ta sẽ cùng với mọi người này đi đây”, nói rồi chỉ tay ra ngoài cửa. Những người đứng chờ bên ngoài cũng ngó vào, ý như thúc giục. Cha tôi quay ra nói với đám đông: “Mọi người đứng chờ tôi như vậy, xin chờ thêm ít phút nữa, vì tôi còn vài lời nói với con gái tôi”. Nói rồi Cha quay trở lại nói với tôi rằng: “Huệ Nhi! Cha đang cần sự đọc Kinh niệm Phật để được siêu thoát. Ta rất hối hận ngày thường không nghe lời khuyên của con”, nói rồi nhìn ra ngoài đám đông nói: “Tôi đến ngay”, Rồi nói: “Cha đi đây, nhớ niệm Phật cầu siêu độ cho Cha”, nói rồi cất bước ra đi. Tôi vội hỏi Cha tôi

còn nói gì nữa không? Cha tôi quay lại nói rằng: “Không có gì đáng nói nữa, hãy nhớ niệm Phật cầu siêu cho ta”, nói rồi hai tay bưng mặt như lau nước mắt. Còn tôi cũng không cầm được hai giòng nước mắt tuôn rơi. Khi ra khỏi cửa, Cha tôi ngoái lại nói: “Ta chờ sự cầu siêu độ của con”. Bỗng trong đám đông ngoài cửa có một người cầm một vật như một sợi dây, quẵng vào người Cha tôi. Tôi rất đau lòng, bèn giơ tay nói: “Người này là Cha tôi.” Tôi phụng Phật pháp, tự tin có thể xin Phật lực giải tội cho Cha tôi. Cha tôi chắc không ở lâu trong cõi u minh, chỉ trong một tháng thế nào cũng sẽ được siêu thoát. Xin nể tình khoan hạn, tôi xin hậu tạ ơn huệ”. Người đó quả nhiên nới tay, cùng Cha tôi và mọi người ra đi.

Mọi chuyện xảy ra đều không kinh động đến ai, tôi bèn đánh thức đứa cháu thì thấy nó đang ngủ ngon. Anh rể tôi là người rất nhát. Còn chị tôi thì từ xưa đến nay tự hào là người không mê tín. Tôi bèn giữ kín chuyện này, nhưng biết chắc là Cha đã mất, cả đêm không ngủ được, bèn niệm Phật hiệu. Sáng hôm sau tôi dậy sớm, về nhà Trường, bạn học giao cho tôi một bức điện tín nói là mới nhận được đêm qua, dịch xong nước mắt đầm đìa. Bản điện tín cho hay Cha tôi đêm qua đã từ trần. Lòng tôi đau như cắt.

Từ ngày hôm đó tôi bắt đầu đọc Kinh niệm Phật. Tôi tuy quy y đã mấy năm nhưng chưa hề đọc Kinh Địa Tạng và phụng trì danh hiệu

Chư Phật. Nay vì Tiên Nhân mà xin ơn. Nay mới khẩn tụng Phật và danh hiệu

Bồ Tát. Lòng thành đảnh lễ cầu khẩn. Đến ngày 25 tháng 2, Cha chết đi đã 8 ngày, đêm đó tôi đang quỳ tụng niệm, bỗng thấy một luồng ánh sáng trực chỉ về phía Đông Bắc, dài như một dải vải. Tôi thấy Cha tôi đang quỳ trong đó, ngày đêm tụng niệm. Tất cả đều thấy ánh sáng đó, mới đầu chỉ thấy một mình Cha tôi quỳ ở trong đó bái lạy. Ánh sáng mỗi ngày một xa. Sau đó người đến đảnh lễ mỗi ngày càng đông. Có người mặc quần áo như nhà Quan cũng phủ phục vái lạy, trong ánh sáng, một điều lạ là ánh sáng đó đều chỉ hướng miền Đông Bắc, các phía khác thì không thấy gì.

Ngày 8 tháng 4, là ngày Thế Tôn Thánh Đản, ban ngày tôi đặt bàn thờ bày cúng trái cây, hoa, và tụng niệm, thì thấy trong ánh sáng có nhiều người lễ bái, cũng như mọi ngày. Vào tối, theo thường lệ tôi tụng niệm xưng danh hiệu Địa Tạng Bồ Tát, thì bỗng nhiên tôi thấy Bồ Tát hiện ra tay cầm Trượng cắm xuống đất, có ánh sáng tỏa ra thành một khu vực rộng lớn. Sức mạnh làm cho đất chuyển rất lâu. Chân tay tôi run bần bật, không thể tự chủ. Trong ánh sáng có rất nhiều người nhảy nhót vui vẻ, có kẻ chạy tán loạn, cũng có kẻ bay bổng lên trời, như được niềm vui thú vậy. Lúc đó Phật Quang sáng chói, không thể nhìn gần được. Lúc đó mọi người nhốn nháo, có kẻ bay bổng lên trời, có kẻ chạy tán loạn, có kẻ ung dung, cũng có kẻ vội vã, nhìn kỹ chưa thể tìm thấy cha tôi hiện tình ra sao. Tụng niệm Kinh Địa Tạng Bồ Tát và xưng tôn hiệu xong rồi, tiếp theo tôi tụng niệm lễ Phật và xưng Thánh hiệu, bèn chăm chú nhìn kỹ thì không còn thấy ánh sáng ở miền

Đông Bắc nữa. Trong lòng cảm ơn và nghĩ thầm, Cha tôi chắc nhờ ơn Phật đã được siêu thoát rồi. Kể từ ngày Cha tôi mất đến nay vừa đúng ba tuần, chưa đầy một tháng. Phật ân rộng sâu, Phật lực hoằng đại, thật không thể lường được. Mừng vui lẫn lộn, tôi chỉ còn cách cúi đầu tạ ơn mà thôi.

Ngày mùng 9 sáng dậy tôi vẫn tụng niệm như thường. Bỗng nhiên ngoảnh nhìn về phía Tây, tôi thấy một dãy nhà thấp, chừng vài trăm gian. Các gian nhà tuy nhỏ hẹp nhưng rất gọn gàng và ngăn nắp, nối tiếp nhau như một xóm làng. Cách đó chừng 3 mẫu, lại có một căn nhà nhỏ biệt lập, bốn bề không có nhà bên cạnh, nhưng tường vách vẫn còn mới. Cha tôi chắc là ở đó, đi quanh gian nhà. Nghĩ rằng linh cữu Cha tôi ở chốn này, tôi nhìn các gian nhà kế cận là ở trong nghĩa địa của Thiên Chúa giáo. Lúc đó vì thời cuộc chưa yên, chưa dám gửi mai táng vào đó, rồi nhờ người quen mua miếng đất ở khu đó, để sau này thời bình thì di chuyển linh cữu về nguyên quán an táng. Nơi đó ở bên cạnh nghĩa trang Thiên Chúa giáo nên đành phải như vậy.

Từ đó tôi thành tâm cầu khẩn, mong Cha tôi lễ tạ Phật ân, vững chắc niềm tin, giữ vững thiện niệm. Không lâu thì thấy Cha tôi phủ phục dưới đất. Từ đó cứ mỗi lần khấn niệm tôi đều thấy Cha tôi ở trong gian nhà nhỏ đó, nếu thấy bóng dáng của Cha, thì lúc ông lễ bái phủ phục. Sự linh ứng mau lẹ như vậy, thật không thể lường được. Thật là một sự lạ lùng. Ngày 9 sau khi tụng niệm xong, tôi bèn lấy bản đồ ra xem, được biết

Trấn Giang quả là ở miền Tây Khiết Bồ, chứng minh là việc thấy ấy chẳng ngoa. Ngày 25 tháng 3, tôi lại thấy Phật Quang xuất hiện ở miền Đông Bắc. Lúc đó tôi thật không hiểu là ý gì. Một ngày kia mở cuốn Địa Tạng Bồ Tát Bản Tích Linh Cảm Lục ra coi, tôi mới biết là đời nhà Đường, khi Dương Châu Đốc Bửu Đặng Tôn mất đi, minh sứ dẫn đi du địa ngục là ở miền Đông Bắc, thì mới tỉnh ra là Địa Tạng Bồ Tát có Tích Trượng có thể mở chín cửa ngục u minh. Nay tôi chứng minh sự kiện này là sự thật, thần uy của Phật pháp thật không thể nghĩ bàn được.

Nay tôi theo sự thật mà ghi lại, chờ khi có cơ duyên sẽ phổ biến lại cho các thiện tín nghe, để hoằng dương Chánh pháp, mượn ánh sáng Phật Quang phổ độ cho sự trầm luân của Tam Đồ.

Tam Bảo Nữ đệ tử Phương Dục Huệ kính ký.

Địa Tạng Bồ Tát Thánh Đức Ký

Địa Tạng Bồ Tát Thánh Đức Ký

Khương Trí Thanh

Tháng 7 mùa Thu năm Bính Tuất, chị tôi bị bệnh thương hàn rất nặng. Tất cả các thầy thuốc đều bó tay. Vừa lúc tôi đến thăm bệnh ở bên cạnh, tôi thấy cuốn Địa Tạng Bồ Tát Bản Nguyện Kinh có ghi, nếu đem đồ quý báu như quần áo đem bán để lấy tiền tạc tượng hay vẽ lại Địa Tạng Bồ Tát, hoặc nếu người nghiệp báo đáng lẽ phải ốm đau, nhưng nhờ công đức kể trên, bệnh sẽ khỏi và được tăng thọ. Nếu phát nguyện nhờ người thay thế bố thí tiền bạc và chỉ cho Cửu Hoa Sơn Quảng Tế Tự, quyên góp giúp ít nhiều để đúc tượng Địa Tạng Bồ Tát, và khuyên chị tôi nên cầu nguyện như vậy, thì sẽ được cánh buồm chuyển theo gió. Thì cơn nóng sốt được giảm, người được tỉnh táo, bệnh tình bớt đi, mười phần thì bớt được bảy hay tám phần. Những người đứng chung quanh đều cho là lạ.

Một buổi sáng bảy ngày sau, chị tôi thấy một vị Lão Tăng, tay cầm chiếc gậy thiếc, từ từ đi vào phòng khách đứng bên cạnh giường. Chị tôi chắp tay kính cẩn, thì không thấy đâu nữa. Từ đó chị tôi thấy các bệnh chân tay bủn rủn, tinh thần mỏi mệt bỗng nhiên khỏi hẳn. Mới hay là Bồ Tát che chở cho lục đạo, phổ độ những kẻ có tình, thần thông và uy đức thật không thể nghĩ bàn. Chị tôi sau khi khỏi bệnh thì lập chí tu tịnh nghiệp, ngày đêm tụng niệm xưng danh Bồ Tát, hàng tháng trai giới lục chay, gặp ai cũng khuyên răn, và nhờ tôi viết dùm Linh Cảm Ký để phổ biến cho mọi người được biết, để đồng sinh chánh tín, đồng trồng căn lành.

Khương Trí Thanh ghi.

Địa Tạng Bồ Tát Thánh Ân Ký - Giác Thuần

Địa Tạng Bồ Tát Thánh Ân Ký

Giác Thuần

Tôi trước kia vì bị bệnh nên xuất gia. Từ ngày xuất gia đến nay chưa bị ốm nặng lần nào, có khi tứ đại không điều hòa, nghỉ và ngồi tu chỉ quán pháp thì bệnh khỏi liền. Mùa Xuân năm nay năm Dân Quốc thứ 36 (1947) tôi đến Hàng Châu hành hương, dọc đường khải kiến Phật thất, ở lòng thuyền lập Đạo Tràng ngày đêm tụng niệm không ngừng. Thuyền nhỏ chở nhiều người, bên trong thì nóng, bên ngoài thì lạnh, nên khi về nhà tôi thấy mệt nhọc, nhưng cũng chưa để ý.

Mãi đến 23 tháng 4 tôi thấy bệnh tình trầm trọng, 10 ngày không một hột gạo hay một giọt nước vào bụng. Đêm ngày 30 bệnh tình nguy kịch, thì thấy Địa Tạng Bồ Tát một tay cầm Trượng thiếc, một tay cầm Bình Bát, đứng trước giường bệnh nói: “Hãy yên tâm niệm Phật”. Sáng hôm sau thì tôi thấy bệnh tình đã đỡ.

Đến ngày 5 tháng 5 thì tôi có thể ăn cháo được, đến ngày Lễ Phật Đản thì khỏi hẳn. Nay nhờ Đại Pháp Luân Thư Cục xuất bản cuốn Địa Tạng Bản Tích Nhân Duyên 100 cuốn để báo đáp ơn sâu đặc biệt, ghi lại việc nầy vậy.

Mười hai câu chuyện bên trên được trích ra từ

Nguyệt San Giác Hữu Tình

Địa Tạng Bồ Tát Linh Cảm Ký

Địa Tạng Bồ Tát Linh Cảm Ký

Ngô Kỉnh Nhân

Cư sĩ Hoàng Đức Xuân, người Ninh Ba, ở Thượng Hải, khu Bồ Đông Châu, đường Y Trang, mở tiệm bán đồ mã tên cửa hiệu là Di Nguyên đã mấy chục năm. Năm xưa cư sĩ đã quy y với Ấn Quang Pháp Sư, hàng ngày rất chăm tụng niệm Kim Cang Kinh, giữ gìn lục trai rất kỹ. Kính nhân gần đây bận về công việc nên ít gặp. Nhân dịp Bồ Liên Xã cử hành lễ A Di Đà Phật thất ngày 20 tháng 11 công đức viên mãn, tôi đến bưu điện gửi thư. Ông chủ sự mới nói với chủ nhân rằng: “Hoàng cư sĩ ở bên cạnh bị bệnh từ mùa Đông năm ngoái đến nay, nên Kinh Kim Cang và lục trai giới duy trì mấy năm đến nay đã xao lãng và phá giới. Bởi thế nên hồn du địa phủ, đêm ngày kêu khóc khổ sở, có mời Đạo Sĩ đến làm phép khu trừ nhưng vô hiệu. Ông là huynh đệ, nên đến thăm ông ấy, xem ông ấy còn nhận ra được ông hay không”.

Kính nhân bèn đến hiệu ông Hoàng Đức Xuân thăm, chỉ nghe thấy tiếng kêu khóc, bèn đến bên giường bệnh hỏi: “Ông còn nhận ra được tôi không?” Ông Hoàng Đức Xuân nói: “Ông là anh em, hãy đến cứu tôi. Tôi bị nhiều đau khổ dưới địa ngục”, lời nói lảm nhảm, trông người hôn mê. Trên bàn xương thịt bừa bãi. Kính nhân bèn trách rằng ông không nên ăn những thức ăn này, và khuyên nên một lòng niệm Kinh Phật, cầu sinh Tây Phương. Kính nhân giúp ông ta cùng đọc kinh một hồi nhưng không thấy hiệu quả. Nghĩ lại khi Mẹ Kính nhân trước kia có bệnh cũng mê man tương tự như vậy. Liền đón Chư Tăng đến đọc Kinh Phật, và đọc Địa Tạng Bản Nguyện thì được khỏi. Bèn khuyên người nhà cư sĩ Hoàng Đức Xuân nên đến mời Chư Tăng đến đọc 7 bộ Địa Tạng Kinh, và niệm Địa Tạng Thánh hiệu mười ngàn lần, sẽ được Bồ Tát phù hộ khỏi bệnh. Rồi Kính Nhân từ giã ra về. Ngày mùng 6 tháng 12, ngày Hội Kỳ của Liên Xã, Kính nhân đến dự hội, nghe Trân Gia Tuấn cư sĩ cho hay rằng: “Hoàng cư sĩ chờ ông đã nhiều ngày, vì bệnh ông ấy nhờ Bồ Tát phù hộ nay đã khỏi hẳn. Sau khi đọc xong 7 bộ rất là hiệu nghiệm. Nay đọc hết 108 bộ tinh thần ngày càng tốt, đã khỏe mạnh như người thường. Nay đem cái đồng hồ bằng vàng và lo thêm ít tiền nữa để nhờ ông tạc pho Thánh Tượng Địa Tạng Đại Sĩ để cúng dường Chùa Vĩnh Định và Châu Bồ Liên Xã. Từ nay một lòng niệm Phật và Bồ Tát Thánh hiệu, hiện tạo giúp việc in ấn và kinh phí tạo, tháng trì thập trai và tiến tới trường trai, và rất mong ông đến gặp ông ấy”.

Khi Kính Nhân đến gặp, ông chắp tay tạ ơn và thuật lại sự linh cảm của Bồ Tát, kể lại tâm nguyện của mình và nhờ viết Linh Cảm Ký để thể hiện Thánh đức của Bồ Tát. Kính Nhân bèn ghi lại sự việc này, mong mọi người cùng một lòng tin, để làm cho đại nguyện của Bồ Tát tận độ chúng sinh viên mãn, là điều may mắn cho xã hội và pháp môn nầy thật là hy hữu (Viết xong tháng 3 năm 33(1944) Hoằng Hóa Nguyệt San.

Cầu Địa Tạng Bồ Tát Để Được Biết Tên Cha

Cầu Địa Tạng Bồ Tát Đẻ Được Biết Tên Cha

Dật Thanh

Dư 3 tuổi thì mồ côi Cha Mẹ, đổi tên và đi ở nhờ. Đến năm 24 tuổi xuất gia, vẫn không biết Cha Mẹ là ai, nay tá túc ở cửa Phật, vẫn thường nghĩ đến khổ nỗi không biết Cha Mẹ tên họ là gì, không thể hồi hương. Gần đây gặp Phổ Đà Hồng Phạt Đường, được biết ngày 18 tháng 4 có U Minh Đại Giới Phật sự, Dư bèn thưa hỏi với Trụ Trì Chiêu Công, vì không biết tên họ Cha Mẹ nên không thể cầu siêu được. Dư nghe như vậy trong lòng càng thêm bi thảm. Bèn hỏi thêm là: “ còn phương pháp nào có thể độ được?” Chiêu Công cho hay chỉ còn cách là phải thành tâm khẩn thiết, cầu khẩn Địa Tạng Bồ Tát cho biết tên họ Cha Mẹ, phải cố gắng chứ không còn cách nào hơn nữa. Dư bèn theo lời làm theo, bèn khẩn thiết cầu khẩn trước tượng Địa Tạng Bồ Tát. Đến giờ Tý ngày đêm 17, nằm mơ thấy một tờ giấy, trên viết tên Cha là Kim Chung Liên ba chữ, mừng quá bèn tỉnh giấc. Sáng hôm

sau Vu đến nói cho Chiêu Công hay và mọi Tăng chúng nghe tin này đều cho là lạ. Bồ Tát Đại Nguyện Đại Lực tùy nguyện sở cầu. Dư nay thuật lại chuyện này để người đời nếu cùng cảnh ngộ này thì có thể phát tâm cầu nguyện. Bồ Tát đại từ bi, tùy nguyện chúng sinh, trừ những người lòng không thành, ngược lại với ý Phật sợ chắc khó được cảm ứng. Nếu quả thật có chí tâm cầu nguyện, nương theo lời dạy của Phật, tin đúng cầu khẩn thì tự nhiên sẽ được cảm ứng.

( Tháng 7 thứ 33 ( 1944 ) theo Hoằng Hóa Nguyệt San )

Lạc Thanh Phật Giáo Cư Sĩ Lâm Địa Tạng Hội Linh Cảm Ký Thuật

Lạc Thanh Phật Giáo

Cư Sĩ Lâm Địa Tạng Hội Linh Cảm Ký Thuật

Phóng Quang Thị Thoại

Ngày 24 tháng 7 năm Kỷ Sửu (1949) Lạc Thanh Hông Kiều Địa Tạng Hội lần đầu tiên thành lập. Người sáng lập là Triệu Thường Hoa, Trương Trọng San, Quý Thạch Thần, Vương Mông Hạn, Trịnh Ký Xuân, Thương Chí Khoan v.v... Khởi đầu từ ngày đó, hay cử hành Địa Tạng Phật thất. Tôn chỉ là cầu cho địa phương nhân dân an thái. Buổi sáng trì niệm Bồ Tát danh hiệu, 2giờ chiều thỉnh Hồ Thiên Bộc cư sĩ tuyên đọc Địa Tạng Kinh, phân làm 7 ngày để đọc cho xong. Hàng ngày trên ngàn tín hữu đến nghe đọc Kinh, rất là nhộn nhịp. Đêm ngày 24, đọc Kinh từ 8 giờ cho đến gà gáy mới ngưng. Lúc đó cư dân xung quanh thấy ánh sáng rực rỡ, chiếu thẳng vào nóc điện cư sĩ Lâm. Dường như có đèn tuần trong khu vực đi qua, thấy ánh sáng đó nghi là có sự dị thường,

bèn leo lên tường quan sát, thấy trong Chùa yên tĩnh không có tiếng động gì, chỉ thấy ánh đèn trước bàn thờ lu mờ tỏa ra. Tuần Tiểu lấy làm lạ, 4-5 đêm liền đều có ánh sáng như vậy. Tuần Tiểu tuy nghi ngờ nhưng không thể giải thích được. Trong bảy ngày có người đến dò la tìm hiểu, nhưng không ra manh mối.

Ngày mồng 1 tháng 7 nhuận, pháp hội vẫn chưa tan, Tuần Tiểu lại đến tìm hiểu lý do ánh sáng, nhưng người phụ trách pháp hội cũng chỉ thành thật trả lời là không hiểu nguyên do. Nhưng họ vẫn không tin, bèn cho người khám xét các gia cư bốn phía xung quanh, nhưng cũng không có gì lạ. Trương Vân cư sĩ nói rằng Đạo Tràng tỏa ánh sáng thì đâu đâu cũng có, không có gì là lạ. Hiện ra ánh sáng này có lẽ là Địa Tạng Bồ Tát phóng quang tỏ điềm lành. Từ đó các người đi tuần cũng thôi, không tìm hiểu việc này nữa. Mọi người đều lấy làm lạ. Vì ánh sáng linh ứng tỏa ra nên các cư sĩ vững niềm tin, hội viên tăng lên hơn 300 người. Đạo Tràng phóng quang mọi người đều biết. Các làng ở Lạc Đông trước sau thành lập Địa Tạng Pháp Hội ba nơi: Một là ở Thọ Xương Cổ Tự ở làng Đạm Khê, hai là ở Quảng Ứng Tự làng Vọng Hạnh, ba là Nam Bồ Sơn Địa Tạng Điện. Mỗi hội có chừng từ 1 đến 200 người. Phật pháp ở Lạc Đông thịnh hành như vậy là nhờ ở nhân duyên Địa Tạng Bồ Tát phóng quang mà ra vậy.

Mơ Có Người Đòi Đầu

Mơ Có Người Đòi Đầu

Bản ấp có người tên là Từ Doãn Vượng, là giáo đồ Thiên Chúa, khi Mẹ mất đi, người bạn khuyên nên đọc tụng niệm Địa Tạng Kinh. Họ Từ mới đầu cũng chẳng nghĩ gì, từ từ chẳng biết tính sao, sau nghĩ đến công ơn Cha Mẹ không thể báo đền, nên nghĩ đến lời nói của người bạn Phật giáo cho rằng có lý, mới phát nguyện tụng niệm Địa Tạng Kinh. Thân mình ông bị bệnh hoạn mãi không khỏi, đêm nọ nằm mơ thấy một ông già đến báo mộng, bảo rằng nên sắc dây dưa hấu mà uống thì bệnh sẽ khỏi. Bèn thuê người lấy cây long não tạc ba pho Thánh tượng ở Mộc Tiêu Tự.

Một đêm nọ ông lại nằm mơ thấy có người đến đòi ba cái đầu. Ông lấy làm kỳ lạ, sớm chiều không được an tâm. Vài ngày sau, có một vị Tăng ở Mục Tiêu Tự đến cho biết, Phật tượng đã tạc xong, nhưng còn thiếu ba cái đầu. Người họ Từ mới hiểu ra, bèn kiếm thêm gỗ long não để tạc cho đủ. Từ đó ông một lòng thờ Phật, tụng niệm không ngừng.

Bệnh Nguy Được Khỏi

Bệnh Nguy Được Khỏi

Cư sĩ Vương Kinh Hoa, Chủ Sự Nam Bồ Pháp Hội, có con bị ốm nặng, mấy tháng nay nằm la liệt trên giường bệnh, không dậy được, thuốc thang vô hiệu. Ngày Thất kỳ của Địa Tạng Bồ Tát, ông một lòng chăm lo mọi việc ở pháp hội, không về nhà chăm nom con. Hướng trước Phật tượng phát nguyện là một lòng lấy hoằng dương Phật pháp làm trách nhiệm của mình, một lòng cầu xin cho con mình khỏi bệnh. Một ngày nọ có người hàng xóm đến báo cho cư sĩ biết bệnh tình con ông đã khỏi hẳn. Cư sĩ không tin mầu nhiệm như vậy, bèn vội vã về nhà thăm con, quả thấy con mình đã khỏi và đi lại trước sân, đang đòi ăn uống. Địa Tạng Bồ Tát linh cảm quả là nhanh chóng như vậy.

Cứu Nguy Dưới Vực

Cứu Nguy Dưới Vực

Mồng 1 tháng 7 nhuận năm ngoái, ở Lạc Thanh thuộc Nam Đãng Trấn, nơi Địa Tạng Điện ở Nam Bồ Sơn, Địa Tạng Điện Thủ Sự Chu Lộc Minh và Châu Văn Toàn, hai vị cư sĩ vì Bản hội phóng quang linh dị nên phát khởi cử hành Địa Tạng Phật thất, mời Đề Nhất Pháp Sư của Bản hội đến chủ trì. Cùng đi có Lâm Hạo Sĩ cư sĩ tuyên giảng Địa Tạng Kinh, thính giả có trên sáu trăm người.

Điện đó xây ở trên Nam Bồ Sơn, nước uống phải xuống lưng núi gánh lên, lên xuống phải đi tới trên 600 bậc, đường đi quanh co khó khăn. Lúc đó có một ông già phát nguyện, nước uống dùng trong 7 ngày pháp hội đều do một mình ông gánh lên cung cấp. Trời nóng nực, người lại nhiều, mỗi ngày phải dùng tới trên 20 thùng. Khi gà gáy sáng ngày mùng 2 ông dậy đi gánh nước. Trời mưa đường trơn, ông trượt chân ngã tuột xuống chân núi. Bỗng như có người có sức mạnh ở bên cạnh cứu ông. Lúc đó ông còn đang thở dốc, bỗng thấy một người đến cứu, bèn nói cám ơn, nhưng không ai trả lời. Ông định thần nhìn lại thì thấy bốn bề vắng tanh

không một bóng người, chỉ thấy chiếc đèn lồng ở đầu đòn gánh tỏa ánh sáng, mới thuật lại chuyện này cho mọi người nghe. Mọi người nghe kể lấy làm lạ. Đề Nhất Pháp Sư nói với mọi người rằng: “May có Địa Tạng hiển linh cứu mạng ông, nếu không thì danh dự pháp hội sẽ bị thương tổn. Vì ông phát nguyện gánh nước cung cấp cho mọi người, công đức rất lớn, nên trong nguy nan được Bồ Tát cứu mạng”.

Việc này làm cho các thiện tín ở địa phương càng thêm thành kính, phát tâm sâu xa làm lợi ích cho chúng sinh.

Mơ Thấy Bồ Tát

Mơ Thấy Bồ Tát

Bản Trấn Địa Tạng Pháp Hội Thủ Sự là Quý Thạnh Thần cư sĩ. Thường ngày hay làm việc thiện, và chăm đọc Địa Tạng Kinh, biết là dưới địa ngục rất đau khổ, trong lòng sợ hãi. Trong Kinh có câu, muốn biết cha Mẹ ở đâu nên đọc Địa Tạng Bản Nguyện Kinh sẽ được Bồ Tát chỉ dẫn. Cư sĩ bèn phát nguyện ăn chay niệm Phật, 30 ngày sau nằm mơ thấy Địa Tạng Bồ Tát ngồi trên hoa sen, ánh sáng tỏa ra chiếu sáng mọi nơi, pháp âm trang nghiêm nói với Lý cư sĩ rằng Cha Mẹ cư sĩ vẫn còn ở Minh Đô và dẫn cư sĩ đến một nơi, thấy Cha Mẹ đang ngồi trong điện, tay cầm tràng hạt niệm đọc kinh, không nói năng gì. Gà gáy thức giấc, cư sĩ vội vàng thức dậy, thắp hương trước tượng Phật cầu xin cho Cha Mẹ sớm được về Tây Phương Cực Lạc, nguyện chung thân ăn chay không sát sinh. Hàng ngày dù bận việc tới đâu cũng đọc Địa Tạng Kinh một lần, và nguyện hoằng dương Phật pháp cứu khổ chúng sinh. Mấy năm nay cư sĩ không ngừng sáng lập Địa Tạng Pháp Hội. Nay công đức của Lý cư sĩ đã đóng góp rất lớn.

Vong Tử Sinh Thiên

Vong Tử Sinh Thiên

Cư sĩ Triệu Gia Câu, người Cự Độ, làng Thiên Thành, là người rất tín ngưỡng Phật, rất đau lòng là khi con bị mất. Trong lúc đau đớn, cư sĩ phát nguyện cầu giải thoát cho con, xưng danh và niệm Kinh cầu Địa Tạng Bồ Tát cả vạn lần, thì phảng phất thấy xác con mình đứng dậy, từ từ bay bổng lên cao, mình mặc áo lông, chân đi vân hài, rất rõ ràng. Khi nhìn kỹ thì không thấy đâu nữa. Triệu cư sĩ thấy vậy rất lấy làm lạ, tin là linh cảm Bồ Tát, được biết là con mình đã được sanh Thiên rồi, không còn nghi ngờ gì nữa.

Mơ Thấy Pháp Tướng

Mơ Thấy Pháp Tướng

phố Đông Bản Trấn có người tên là Lâm Hiến Pháp, xưa nay không tin Phật, một ngày nọ nằm mơ thấy Địa Tạng Bồ Tát từ trên trời giáng xuống, mình mặc áo cà sa, đầu đội mão Liên Hoa, Uy Dung Hiển Hách. Ông không dám nhìn thẳng, thấy bên cạnh có câu đối: Nhất Tự Phản Khuyển, Trung Hữu Nhất Ngôn Tự. Họ Lâm không biết ý nghĩa, hôm sau hỏi người ta mới biết là chữ Ngục, theo đó là Địa Ngục Bất Không, chỉ nhớ mang máng như vậy, mới biết là Bồ Tát hiển thánh. Từ đó ông phát nguyện niệm Phật, và tham gia bản hội phụng hành Phật pháp rất tinh tấn.

Chở Nước Không Khô

Chở Nước Không Khô

Hồng Kiều cư sĩ Lâm, chỉ cách Tịnh Tâm Tự có vài bước, các vị Tăng trong Chùa chuyên tu về Tịnh Độ thôi. Giới hạnh rất nghiêm, mọi người đều kính nể. Tuệ Trác và Duy Tây là hai vị thượng nhân đều được mọi người kính mến. Trong Chùa có một cái ao phóng sinh, nước trong ao lúc nào cũng đầy đủ. Sau khi phóng sanh, người bản xứ đều đến tát nước để bắt cá nhằm trục lợi. Các vị Tăng trong Chùa đến nói khó xin đừng tát nước trong ao. Họ không nghe mà cùng nhau kéo đến tát nước đông hơn trước, từ sáng đến chiều. Không thể tát cạn được một thước nước, mà xe chở nước bị hư hỏng rất nhiều. Mọi người đều lấy làm lạ, nước trong ao chở mãi cũng không cạn, biết là trong đó tất có nguyên do nên chẳng cạn, bèn bảo nhau thôi đừng tát nước ở ao đó nữa.

Đoạn Trừ Ác Mộng

Đoạn Trừ Ác Mộng

Nhà bà Tiết Kỷ Cao ở bản Trấn, ở bên cạnh nhà cư sĩ Triệu Thường Hòa. Bà Tiết đêm thường nằm mơ các cơn ác mộng, kêu la om sòm. Hàng xóm thường bị quấy rầy không được yên giấc. Triệu cư sĩ nói với bà Tiết rằng, trong Địa Tạng Kinh có câu là đêm nằm ngủ có ác mộng thì hãy xưng niệm Kinh Địa Tạng danh hiệu mười ngàn lần, tự nhiên sẽ hết. Bà Tiết nói rằng: “ Nếu sự thật như vậy, tôi sẽ thử coi,” Bắt đầu ngày đêm tụng niệm Thánh hiệu A Di Đà Phật. Từ đó tự nhiên bà không còn nằm mơ thấy ác mộng nữa.

Đường Nhược Lan Nữ Sĩ Khắc Địa Tạng Thập Luân Kinh Tự Thuật Linh Cảm

Đường Nhược Lan Nữ Sĩ Khắc

Địa Tạng Thập Luân Kinh Tự

Thuật Linh Cảm

Năm Dân Quốc thứ 10 (1921) Mẹ bị đau nặng, Nữ Sĩ đang làm việc ở Nữ Sư Phạm Bắc Kinh, về quê chưa đầy 10 ngày thì Mẹ mất. Vì thời loạn nên không cầu siêu. Năm 13, Nữ Sĩ đến Trường Tiểu học ở Từ Châu, nằm mơ thấy Mẹ đòi làm chay, tính đến ngày đó vừa đúng ba năm. Năm 14 (1925) đến Đông Đại Tu Phật Điện, năm 15 bèn trường kỳ ăn chay, năm 16 đọc Địa Tạng Kinh, Nữ Sĩ mơ thấy Mẹ cho hay vào Địa Tạng Viện. Năm thứ 30 người Cha mất, Nữ Sĩ đọc Địa Tạng Kinh, mơ thấy Cha cũng vào Địa Tạng Viện. Năm 31, Cha Mẹ quá 80 ngày, theo lời chỉ giáo của Chính Cương Pháp Sư khắc Thập Luân Kinh hai cuốn.

Qua 40 Năm Gần Gũi Linh Cảm

Qua 40 Năm Gần Gũi Linh Cảm

Mùa Đông Tuyên Thống Nguyên Niên Đời nhà Thanh, vợ ông X là Tiêu Phu nhân mắc chứng bệnh động kinh, ngất đi chân tay run lẩy bẩy. Bà sinh đứa con ra rồi hôn mê, bất tỉnh nhân sự, cấm khẩu hai ngày đêm. Ông X ngồi cạnh giường không biết tính làm sao. Bệnh nhân bỗng mở miệng gọi tên ông và con nói rằng: “Mau cúi lạy Quan Thế Âm Bồ Tát”. Ông bèn hỏi: “Bồ Tát ở đâu?” Vợ ông trả lời là ở cái bàn ngay cửa sổ. Ông vội vàng cúi lạy, lạy xong bệnh nhân đã mở mắt, người tỉnh táo ăn nói như thường. Ông X hỏi là Bồ Tát mặc quần áo gì? Vợ ông trả lời là mặc áo bào trắng, có thêu hình chữ Vạn. Một năm sau,Vợ ông may một cái áo bào có thêu hình chữ Vạn, ông đích thân mang đến Chùa Phổ Đà. Gặp lúc Bác Sĩ Ngũ Đình Phương đi cùng thuyền, nghe Bác Sĩ nói sự lợi ích của việc ăn chay. Từ đó ông không ăn các loại thịt. Đó cũng là một nhân duyên kỳ lạ. Vợ ông nghe lời của Mẹ tôi, hàng tháng vào ngày 9, ăn chay và thắp hương lễ Quan Âm. Khi Mẹ ông ốm nặng, Vợ ông tự cắt thịt của mình để làm thang thuốc. Thành tâm có hiếu như vậy

cho nên được Đại Sĩ hiển linh cứu bạt. Đây là chuyện thực không phải ngẫu nhiên.

Năm Dân Quốc 13(1924) ông vì sự nghiệp bị thất bại, đóng cửa suy nghĩ, hàng ngày đọc Kinh Kim Cang và Kinh Quan Thế Âm Phổ Môn Phẩm. Ông một mình, ở một phòng trên lầu ba, cửa sổ bằng kiếng rất sáng sủa. Trong phòng ngoại trừ một cái bàn và ghế để đọc Kinh ra thì trống trải, không có đồ vật gì nữa. Một ngày kia ông đang đọc Kinh ra không lo gì nữa thì ngửi thấy mùi thơm của hương trầm phảng phất, nhưng không có thấy lư hương. Đọc xong Kinh, ông đi qua phòng đặt bàn thờ tổ tiên, ông không thấy ai thắp hương. Đó là lần đầu tiên ông ngửi thấy mùi hương Trầm.

Dân Quốc thứ 15 (1926) tháng Giêng âm lịch, ông đến Tô Châu, ở nhà cư sĩ Lý Bá Nông. Cư sĩ dạy ông niệm bảy câu thần chú, và nói với ông rằng: “Mấy câu thần chú này có uy lực vô cùng, thường đọc thì được rất nhiều lợi ích”. Đêm Nguyên Tiêu ông cùng cư sĩ đi bách bộ ngoài vườn, nơi này gia cư thưa thớt, đều là người trồng rau. Lúc này nhà nào nhà nấy đều đóng cửa tĩnh mịch, không một tiếng động. Ông đang tụng niệm mấy câu thần chú mới học được, khi đi đến cái cầu, bỗng ngửi thấy mùi hương trầm phảng phất, xung quanh không có một cái nhà nào. Ông bèn hỏi Lý cư sĩ: “Ông có ngửi thấy mùi hương hay không?” Cư sĩ trả lời rằng: “Ngửi thấy, chắc ông đang niệm thần chú. Mùi hương này có khác với hương Trầm, đó là sự cảm ứng của thần chú đấy”.

Năm Dân Quốc 15 (1926) mỗi buổi sáng tôi cùng cư sĩ Ngô Giác Sở đọc Hoa Nghiêm Kinh, phẩm Phổ Hiền Hạnh Nguyện. Phó Quân Hàn làm việc tại hãng dệt Hằng Phong cũng đến tụng niệm cùng chúng tôi. Một ngày nọ vào mùa Đông, chúng tôi đang tụng Kinh, bỗng ngửi thấy mùi thơm hoa quế. Lúc đó bốn người tụng Kinh đều ngửi thấy cả. Tụng xong Kinh hỏi những người trong nhà thì mọi người đều ngửi thấy mùi hoa quế, mà trong nhà thật ra là không có vật gì mà tỏa được hương thơm của mùi hoa quế cả.

Năm Dân Quốc thứ 17, tôi vừa đọc Kinh và lễ bái trước bàn thờ có pho tượng của Đại Sĩ xong, bèn lên lầu đến phòng Mẹ tôi vấn an. Mẹ tôi nói: “Con vừa thắp hương, mùi rất thơm, mùi hương này chắc không phải thứ hương thường”. Tôi trả lời là đương nhiên vì đó là thứ hương Trầm. Nhưng lạ là Mẹ tôi tại sao lại ngửi thấy mùi thơm của hương? Vì Mẹ tôi đã hơn mười năm nay bị bệnh nghẹt mũi tắc, không cảm giác nên không ngửi thấy mùi gì cả. Tôi bèn hỏi Mẹ tôi là: “Hôm qua con ở phòng bên cạnh có hòa thuốc trong có xạ hương và băng phiến, Mẹ có ngửi thấy gì không?”. Mẹ tôi trả lời là không. Tôi nói là: “Con ở bàn thờ trên lầu có thắp hương cầu khẩn cho Mẹ, chắc đó là cảm ứng của Bồ Tát đấy”. Mẹ tôi nghe xong rất vui mừng. Vì từ phòng Mẹ tôi đến phòng đặt bàn thờ phải đi quanh co, mà Mẹ tôi còn ngửi thấy mùi thơm của hương trầm. Ngoài sự hiển linh của Bồ Tát ra, không còn lẽ gì khác cả.

Năm Dân Quốc thứ 16 (1927)tôi cùng Quách Hàm Trai cư sĩ đi Chùa Phổ Đà, rồi đến A Dục Vương Tự để chiêm bái Xá Lợi. Đầu tiên đến Thiên Đồng Tự lễ Phật. Thiên Đồng là một Đạo Trường xưa có tiếng. Cách Dục Vương tự cũng gần. Cuối đời nhà Thanh, vị cao Tăng Bát Chỉ Đầu Đà trụ trì ở Chùa này. Bát Chỉ Đầu Đà xuất thân là con nhà nông. Cha của Đầu Đà là tá điền của cư sĩ Quách Hàm Trai. Khi còn nhỏ cư sĩ đã cùng Đầu Đà chơi đùa với nhau. Khi lớn lên thì Đầu Đà thường đến chơi với các vị Tăng, rồi xin làm đồ đệ, không được đi học, chỉ ở Chùa học đọc Kinh Kệ rồi biết chữ, tính chất cũng đần độn, rất lấy làm lạ là vì sự hiểu biết về nghĩa kinh có hạn. Đầu Đà bèn đến Chùa Phổ Đà và đến Dục Vương Tự lễ cầu Xá Lợi xin được mở mang trí tuệ và ở lại Dục Vương Tự được mấy năm.

Ngày Phật Đản, Đầu Đà đốt hai ngón tay cúng Phật, nên chỉ còn tám ngón, nên gọi là Bát Chỉ Đầu Đà. Một năm sau vẫn thấy trí tuệ chưa được khai thông, Đầu Đà bèn khoét thịt trên vai, lấy mỡ thắp đèn, rồi đi Trường Sa. Khi qua Động Đình Hồ, Đầu Đà lên Nhạc Dương Lầu, thấy trên vách có câu thơ rằng: “Động Đình Ba Tống Nhất Tăng Lai”. Khi đến Trường Sa gặp một vị Tăng, Đầu Đà bèn lấy câu thơ đó hỏi. Vị Tăng đó nói rằng: “Câu thơ rất tốt, sau này ông sẽ thành một nhà thơ”, bèn dạy đọc ba trăm bài thơ Đường. Từ trước Đầu Đà chưa được học thơ cổ nào, nhưng từ sau khi trở về Dục Vương Tự thì đối với các sách Kinh điển bắt đầu hiểu nhiều, giải hành tương ứng, được các nhà Sư

khen ngợi. Và Đầu Đà bắt đầu tập tu khổ hạnh, bất luận thức ăn gì thừa trong bếp cũng đều lấy mà ăn, không kiêng cữ gì.

Từ đó Đầu Đà nổi tiếng là một nhà thơ hay. Cuối đời nhà Thanh, nhà thơ nổi tiếng là Vương Quân Nhiệm thường đến xướng họa. Sau Đầu Đà đến Thiên Đồng Tự ở Ninh Ba làm Phương Trượng, hơn mười năm sau thì mất. Ngoài cửa Thiên Đồng Tự có xây tháp để kỷ niệm. Cạnh tháp có cất ba ngôi Chùa, trong đó có thờ tượng Đầu Đà. Tôi vào Chùa nghe giảng Kinh, còn Quách cư sĩ thì đến tháp Đầu Đà niệm Phật hơn hai tiếng đồng hồ, nói là đến thăm bạn cũ.

Chùa có trồng cây dài hơn một dặm. Chúng tôi đi vào hàng cây. Quách cư sĩ đi trước hơn mười bước, ông nhìn trước nhìn sau hỏi tôi rằng: “Ông có ngửi thấy mùi thơm không?”. Tôi trả lời là không? ” Lại đi thêm mười bước nữa, ông lại quay đầu lại hỏi: “Có ngửi thấy mùi thơm không?”. Tôi nói không? Lại đi thêm mấy chục bước nữa. Sau đó ông Quách nói cho tôi hay là mùi thơm phảng phất từ đây cho tới cuối rặng cây mới ngưng, đó là Đầu Đà thị hiện linh cảm đấy.

Từ xưa tới nay, những kẻ được Thiền Tông Đại Sư khai ngộ rất nhiều, có người được khai thông trí tuệ. Đầu Đà khổ hạnh tu luyện, được khai thông ngộ tuệ, người từ xưa chưa được đi học mà biết làm thơ, và cách vần điệu của thơ rất cao. Đó là một điều khó, rất hiếm có. Sau khi Đầu Đà mất, thi nhân Trần Tản Nguyên khắc lại trong thi tập của Đầu Đà, và lời tựa của Vương

Nhậm Thu viết rằng: “Thi cách của Đầu Đà rất cao, có thể so với nhiều tác phẩm có tiếng trong Đường thi”. Năm sau lại viết thêm là: “Lời tựa của tôi nói là, thơ của Đầu Đà so với tác phẩm Đường thi. Nay nghĩ lại là không đúng, vì thơ của Đầu Đà nhiều tác giả còn chưa hay bằng”. Cả hai lời tựa đều được khắc vào trong tập thơ của Đầu Đà.

Như vậy đủ biết rằng thơ của Đầu Đà rất là đáng khen. Con đường làm thơ, người bình thường không dễ gì hiểu thấu. Các cuộc thi cử đời nhà Thanh cũng có nhiều người làm thơ. Nhà Hàn Lâm Viện làm thơ lấy cung chỉnh là chính, còn những lời lẽ thơ thì gắng gượng, góp nhặt miễn cưỡng, dưới mắt của các thi nhân thực không thể đăng Đại nhã chi đường. Còn thơ của Đầu Đà mới đầu thì chưa ra gì, nhưng thành thơ hay vì sau đọc được nhiều thơ cổ, vì ít học nên không biết nhiều Kinh điển để vận dụng. Chỗ hay là ở sự miêu tả hồn nhiên, tình cảnh tả thực, cho nên có nhiều vần hay và phong độ cao. Lâm Ngữ Đường, một nhà văn mới có viết là: “Trong mười nhà thơ hay thì hết chín người là Phật học gia”.

Sau khi khai ngộ bởi Thiền Tông, có thể mở miệng luận đạo diệu kỳ. Biện tài vô sự, cũng không ngòai văn tự Bát Nhã. Việc thị hiện mùi hương linh cảm ấy có thể biết được rằng Đầu Đà đã thành tựu thật cao, lại sánh ngang hàng với các thi nhơn đời Tấn Ngụy Lục từ đời Đường Tống trở đi. Chín trong mười người là những tư tưởng gia Phật học, hoặc có niềm tin

di truyền, lại thêm đầy đủ Phật học cùng sự liên quan với thơ văn của Trung Quốc. Chỗ Phật học là trừ ngã chấp và công phu ấy là vô thỉ vô chung. Trừ ngã chấp thì chơn tướng biểu lộ. Tôi và Quách cư sĩ đến Dục Vương tự đảnh lễ Xá Lợi. ( là Phật thân sau khi hỏa táng thì kết thành những viên nhỏ). Hai năm trước tôi có đến lễ bái một lần rồi. Xá lợi được đặt trong Tháp, bên cạnh có khe để ta nhìn thấy. Xá lợi lớn như hạt tiêu, được gắn vào miếng kim khí hình cái khánh màu vàng treo chính giữa. Trước kia chúng tôi thấy cái khánh gắn xá lợi màu vàng. Lần này chúng tôi thấy miếng kim khí gắn xá lợi lại là màu lam thẫm. Chúng tôi nghi là điềm không lành. Bèn cùng nhau sám hối. Tối hôm đó chúng tôi cùng nhau vái lạy chừng mười lần. Sáng hôm sau thức dậy, chúng tôi đến vái lạy thì thấy cái khánh đã đổi thành màu vàng. So với hai năm về trước chúng tôi thấy không khác gì. Tôi nghĩ xá lợi gắn trên miếng kim khí hình khánh màu vàng, nhưng hôm qua tại sao lại đổi màu lam thẫm? Sáng hôm nay lại đổi màu vàng. Các thiện tín như Tăng, Ni, cư sĩ, mỗi ngày đến chiêm bái xá lợi cũng khá đông. Sau khi chiêm bái xong, có Trực Điện Tăng đến dẫn mọi người ra ngoài sân, quỳ trước bồ đoàn, thì thấy mỗi người nhìn thấy các màu sắc khác nhau. Có người thấy màu trắng, có người thấy màu đỏ, có người thấy màu đen, có người không thấy gì, hỏi nhiều người nhưng đều trả lời khác nhau, không ai nhìn thấy giống ai cả. Đó có lẽ là tùy theo nghiệp chướng của mình mà nhìn thấy màu sắc khác nhau.

Chứng Minh Về Luân Hồi

Chứng Minh Về Luân Hồi

Ba mươi hai năm trước, có một Y Sĩ người Đức-Do Thái tên là Woff, cùng đi với Y Sĩ Văn đến nói chuyện với tôi, nói là muốn nghiên cứu về Phật học. Tôi nói là lầu cao mười trượng phải xây cất từ nền móng. Phật pháp cao sâu và hoằng đại, cần phải bắt đầu nói từ Lục Đạo luân hồi. Ông Woff nói là tôi đã tin ở lý thuyết luân hồi. Tôi hỏi tại sao, thì ông Woff kể là mấy năm về trước ở bên Đức có người đàn bà có thể nói được một thứ tiếng mà không ai hiểu được. Sau này do một vị giáo sư đại học chuyên nghiên cứu về văn tự đời cổ đến nghiên cứu, mới biết người đàn bà này dùng văn tự của người dân tộc Aramaisch. Văn tự này đã mất đi hơn ngàn năm, nhưng thơ tịch vẫn còn có người tàng trữ được. Người đàn bà này chưa có trình độ giáo dục cao đẳng, tự nhiên lại biết nói thứ tiếng này, nên cho rằng Bà ấy là người của dân tộc này tái sinh, nên mới có thể nhớ lại ngôn ngữ sinh tiền. Đó là một chứng minh của sự luân hồi. Lúc đó tôi nhớ ông Woff viết cho tôi chữ Aramaisch để ghi vào sổ tay. Năm ngoái ông Woff đã qua đời nhưng bút tích của ông đến nay vẫn

còn tồn tại. Để căn cứ vào lý luận của tôi, bác sĩ Hồ Tuyên Minh thường nói với tôi rằng, ở bên Mỹ có người bệnh nhân bị đánh thuốc mê, nằm trong một bệnh viện nọ, lúc hôm mê bỗng nói tiếng La Tinh. Khi tỉnh lại hỏi y thì y không hiểu gì cả, vì y chưa học tiếng La Tinh bao giờ. Các nhà tâm lý học giải thích rằng đó là tác dụng của tiềm thức. Nhưng tiềm thức này vì đâu mà có, nếu chẳng phải từ kiếp trước đã biết ngôn ngữ này, là linh hồn chuyển thế. Và tiềm thức nầy từ đâu sanh?

Nhà tâm lý học cũng không thể quả quyết suy đoán được. Nhưng Phật pháp có nói ai cũng có Tàng Thức. Lại có tên gọi là Thức Thứ Tám. Tức là người đời từ trước đến nay bị tiêm nhiễm tập khí, trong tình thức ẩn tàng. Phàm người có những trí, ngu, dại hay khôn ngoan, không thể đều đặn được. Tất cả đều là do từ kiếp trước ẩn tàng đến kiếp này mới lộ ra. Đó là sự giải thích hợp lý của tiềm ý thức. Ở Ba Tây có một đứa trẻ nhà nghèo, năm mười hai tuổi tự nhiên biết một thứ tiếng không ai biết, lại có thể dịch ra tiếng Bồ Đào Nha, văn phạm rất đúng. Đứa trẻ này từ xưa đến nay chưa học văn Bồ Đào Nha. Các nhà tâm lý học Ba Tây cố tìm hiểu, nhưng không thể nào giải thích, chỉ có thể cho rằng: “Trí thức của kiếp trước đem tới.”

Mấy năm gần đây học giả Âu Mỹ đối với Phật giáo càng ngày càng thêm tin tưởng. Thuyết luân hồi của Phật giáo vấn đề này trở thành đối tượng để nghiên cứu. Các nhà tâm linh học Ban Nha có tổ chức Quốc

Tế Luân Hồi Ủy Viên Hội, mùa Hạ năm 1935 phát khởi sưu tầm chứng cớ sự thực về luân hồi của Phật giáo. Đặc San Phật giáo ở Anh Quốc cũng có luận văn bàn về sự việc này. Nội dung bài luận trích lục như sau: “Chứng cớ về sự luân hồi, đã sớm có được nhiều chuyện thật tồn tại, nhưng không biết có thể phủ định sự nhận thức kia về “việc quyết định” chăng ? Thí dụ như đã từng có nhiều đứa trẻ có thể nói về việc kiếp trước. Sau khi điều tra, đã chứng minh là xác thực. Lại có những nhà thôi miên, đã làm được kẻ bị thôi miên nhớ lại chuyện kiếp trước. Có thể chứng thực là họ nói lại được ngôn ngữ kiếp trước. Thử hỏi những sự thật như vậy, có được cho là chứng cớ quyết định chưa? Haman, là một Bác Sĩ người Đức cũng có bản văn như sau: Mọi lý luận và chứng minh về mọi phương diện, chứng minh về thuyết luân hồi đã tường tận ghi trong các sách viết về luân hồi, đã nói rõ.

Sự thực về những chuyện chứng minh của kiếp trước, sách vở cổ truyền của nước ta, Trung Quốc cũng đã nói đến nhiều. Cũng như những chuyện kể về việc mượn xác hoàn hồn cũng thường có, và những chính sử cũng thường viết đến. Khiến cho những chuyện xảy ra tranh cãi kiện tụng giữa hai gia đình cũng không ít. Những quan lại xét xử thì chỉ chú trọng theo hình dáng chứ không theo linh hồn, để tránh những tệ đoan gian xảo.

Ông cư sĩ Đinh Trọng Cổ có viết Lục Đạo Luân Hồi Lục, là tuyển lục trong các sách cổ truyền, có nói

rõ về sự luân hồi, có cả vài trăm vụ, được trích trong các sách, có nói rõ tên sách và tác giả. Những người không tin có quỷ thần thì cho rằng đó là do những nhà tin Tôn Giáo, muốn khuyên người đời làm việc thiện mà đặt ra những chuyện thần thoại như vậy. Nhưng những chính sử xưa nay ghi ra theo bản án kỷ lục của các pháp đình, chứ không phải do các nhà Tôn Giáo bịa đặt ra những chuyện thần thoại như vậy. Năm Dân Quốc thứ 4 (1915) ở tỉnh Sơn Đông, có người con của một nhà nông chết đi một ngày sau sống lại, không biết nói tiếng Hoa, tự viết ra tên họ nói mình là người Giao Châu Phủ bên Việt Nam, nhân có người cùng chết một ngày nên mượn xác sống lại. Chuyện này do Tỉnh Trưởng Thái Nho Giai thân hành đến khám xét và cảnh sát trưởng Mai Quang Hy thuật lại bản án này. Các báo chí Thượng Hải cũng có đăng tin này.

Từ xưa đến nay, ghi chép những chuyện như trên đều là do các nhà bác học nho sĩ ghi lại. Họ đều là những người học rộng mà không tin Phật giáo. Thí dụ như đời nhà Thanh, có Vương Ngư Dương, Viên Tử Tài, Kỷ Nhiêu Lam, Dư Khúc Viên, đều là những thành phần học rộng cả, chứ không phải Phật giáo đồ, mà là người ghi chép những sự việc kể trên. Mỗi người đều ghi chép mấy chuyện. Từ đời nhà Minh đến đời nhà Thanh có Thôi Sùng Trình, đặt ra luật rằng nếu học giả nào nghiên cứu văn tự Phật pháp thì khi chết đi không được đặt vào Khổng Miếu để tế lễ, cho nên các nhà nho đời nhà Thanh phỉ báng Phật học, nhưng trong các bút ký của họ ghi chép sự thực về quỷ thần, luân

hồi, quả báo lại nhiều như vậy, thì đủ biết rằng sự thực chính xác. Trong lương tâm không cho phép họ làm mai một đi việc ghi chép những sự thực này. Đời nhà Tống các nho sĩ ưa mạt sát sự thực, bất quá đó chỉ là thành kiến chủ quan của riêng họ mà thôi. Nếu nói về học thuật, như Âu Dương Tu, tu chỉnh cuốn Tân Đường Thi. Những câu nói đến sự thực về quỷ thần, nhân quả ghi trong cuốn Cựu Đường Thi đã bị xóa đi trên 2000 điều, đó là một chứng minh vậy. Bỏ khách quan mà tin ở chủ quan rồi kết luận một cách độc đoán. Cho nên hơn 100 năm nay, học thuật suy thoái, văn hóa trụy lạc, nguyên do chủ yếu là như vậy.

Chứng Minh Việc Nói Chuyện Cùng Quỷ

Chứng Minh

Việc Nói Chuyện Cùng Quỷ

Nhiếp Vân Đài

Bản văn trong Linh Cảm Lục của Nữ Sĩ Phương Dục Huệ có thuật lại tình hình thấy ma và nói chuyện với ma. Người đời nay sẽ cho rằng nói bậy. Trên sự thật, loại chuyện này thì lời đồn ta cũng thường nghe, nhưng lời nói của người xưa thì người ngày nay chỉ cho là một chuyện đùa. Nay tôi xin chứng minh một điều là La Kỳ Tướng Sĩ người Anh, nhà phát minh ra Vô Tuyến điện kiêm Hội Trưởng Hội Khoa Học, Triết Học Luân Đôn, thời thế chiến đệ nhất, con trai ông là Nai Mông Đặc tham gia chiến dịch. Một ngày nọ gia đình ông có việc vui mừng, quan khách đến rất đông. Trước khi chưa vào bàn tiệc, ông thấy con trai ông đứng ở cầu thang, nhìn kỹ lại thì không thấy gì nữa. Ông kể lại chuyện này cho Cử Tọa nghe.

Ngày hôm sau được tin con ông đã hy sinh. Từ đó ông thông tin với linh hồn con ông. Ông viết sách ghi lại chuyện này, tên sách là “Nãi Mông Đặc”, lại có tên là “Sống và Chết”. Nội dung của sách là lấy con mắt khoa học để thảo luận về linh hồn bất tử, nhà in Thương Vụ Ân Thư Quán dịch là Khoa Học Đại Cương Thuật lại. Tâm Linh Học trở thành một môn nghiên cứu trong khoa học. Nhưng cho đến ngày nay cũng còn nhiều người chưa tin vào sự có linh hồn.

Bác sĩ Ngũ Đình Phương, nhà cách mạng nổi tiếng thường nói với tôi là, thời ông còn làm công sự Hoa Kỳ, có nghe những Thông Linh học gia có thể mời hồn ma đến nói chuyện. Ông cũng không tin, bèn mời người đó đến thực nghiệm. Người đó chiêu hồn người bạn là bà chủ nhà, nhiều năm trước kia ông ở trọ, hồn quỷ quả đến mà lại rủ thêm một con ma đàn bà không quen biết cùng đến. Bác sĩ nói chuyện trước kia với hồn chủ nhà cũ. Khi sắp từ giã, Bác Sĩ lấy bông hoa cài trên khuy áo tặng hồn chủ nhà. Âm hồn người đàn bà cùng đến nói: “Bác sĩ không công bằng, sao lại không tặng hoa cho tôi?” Người khách ăn cùng bàn bèn lấy bông hoa cài trên áo mình giao cho bác sĩ chuyển tặng cho âm hồn con ma, thì lúc đó ma biến mất. Bác sĩ nói, lạ nhất là hai bông hoa cũng đồng thời biến mất.

Sau lại nhờ người đó gọi hồn Lý Hồng Chương. Không lâu thì hồn Lý Hồng Chương hiện đến, ăn mặc như lúc sinh thời. Bác sĩ cùng Chương nói chuyện về hiệp ước Mã Quan, vì lúc bấy giờ Bác Sĩ là tùy viên

của Lý Hồng Chương. Bác sĩ nói là các nhà Thông Linh học không thể làm giả dối được, và hỏi tôi: “Ông có tin hay không? Nếu tôi không đích thân được nói chuyện với ma thì tôi cũng không tin”. Chuyện này giống như cuốn Tả Chuyện có ghi: “ Cô đột nhiên hai lần gặp hồn Thái Tử, nói chuyện với nhau. Tình hình cũng tương tự như vậy. Như thế đủ hiểu rằng, từ xưa đến nay, sự thực loại chuyện này ghi chép rất nhiều, không phải những nhà Tôn Giáo bịa đặt ra.

Tôi ghi chép bản văn của Phương Nữ Sĩ. Bèn viết thư hỏi Tô Trần hai vị cư sĩ về lý lịch của Phương Nữ Sĩ. Sau hai tháng, tôi nhận được thư trả lời của Phương Nữ Sĩ, và bài đăng tải, bài luận giác của ông X, vì dính dáng đến sự tu luyện của Đạo giáo, không phải Phật giáo chính tông, sợ sa vào tà giáo ngoại đạo, có hại đến danh tiếng của Đặc San. Như vậy đủ biết, ý kiến của Phương Nữ Sĩ rất thuần chính, ngôn hành chân thật cho nên thuật lại sự tích linh cảm. Thực có tính chất hiếu cảm Bồ Tát sự hiển linh, làm đẹp hiện tượng giới u minh. Tiếp tục trong 20 ngày là nhờ ơn Phật lực mới xong. Tôi thuật lại sự mắt thấy tai nghe của Tướng Sĩ La Kỳ và Bác Sĩ Ngũ Đình Phương, để tránh sự dị nghị của đọc giả.

Cố Cát Cương Phu Nhân Thần Hồi Ký

Cố Cát Cương Phu Nhân

Thần Hồi Ký

Giáo sư Cố Cát Cương ở Yến Kinh Đại Học, là một học giả kiên quyết chủ trương vô quỷ luận. Ông chẳng những không tin quỷ thần, cõi hư vô, mà kể cả các danh nhân trong lịch sử như Nghiêu Tấn Hạ Vũ mấy nghìn năm nay mọi người đều công nhận, ông cũng có nhiều điều công kích, cho rằng vị không có những nhân vật này. Trước ngày 13 tháng 8, giới Học Thuật Bắc Kinh có một tổ chức rất lớn là Nghi Cổ Tập Đoàn, Cát Cương và Tiển Huyền là hội viên trung kiên trong tập đoàn này. Sau khi địch chiếm Bắc Kinh, Cát Cương cùng vợ và các con theo Chi1nh Phủ sơ tán đến miền Tây. Khi đến Tứ Xuyên thì ở tại Bắc Bội Trấn. Mùa Thu năm Dân Quốc 33(1944), vợ ông mất tại Bắc Bội. Vợ chồng ông tình cảm rất sâu đậm. Sau khi vợ chết ông rất đau buồn. Từ đó ông không bước vào phòng, trước kia hai vợ chồng ở chung nữa. Ông đem cửa phòng khóa trái lại. Ông và con gái, cùng một người làm và người bà con đến giúp việc thì ở các

phòng bên ngoài. Từ đó những tiếng động kỳ lạ và sự kiện quái gở liên tục xảy ra ở phòng ông khóa trái bỏ trống. Ông và mọi người trong nhà đều mắt thấy tai nghe. Việc này không thể không làm lung lay sự chủ trương vô quỷ luận của ông bị giao động đến gốc rễ. Sự việc xảy ra là như thế này. Từ sau khi khâm liệm xong, Cát Phu Nhân cứ đến 12 giờ đêm, trong phòng nghe rõ tiếng người đi lại. Tiếng đóng và mở cửa các tủ áo và ngăn kéo. Tiếng di động của ghế, như có người thu dọn và sắp xếp, cho đến sáng hôm sau mới yên tĩnh. Cát Cương và mọi người trong nhà đều nghe rất rõ. Sáng hôm sau, mở cửa vào xem thì thấy vẫn như cũ, không có gì khác thường cả.

Cứ như vậy liên tục ba ngày. Đến đêm ngày thứ Tư, ông ở ngoài phòng thắp mấy ngọn nến. Cách thức này là ông học được ở cuốn sách cổ, cho rằng nếu có ánh sáng mạnh thì ma không dám đến gần. Nào ai biết rằng, sau nửa đêm, hình như ở nóc nhà có vật nặng gì rơi xuống. Một lúc sau lại nghe có tiếng như người mở tủ quần áo, kéo và đóng ngăn kéo, như có tiếng động thu dọn đồ đạc. Từ hôm đó trở đi thì bẵng đi không nghe tiếng động gì nữa. Có người đoán rằng: Ba đêm đầu con ma từ ngoài phòng đi vào, ngày thứ tư vì tránh ánh sáng nên vào nhà từ trên nóc. Từ nay ra vào từ trên nóc nhà thấy không tiện nên ít về nhà nữa. Cũng có người cho rằng: Sắp đặt dọn dẹp bốn ngày mọi việc đã xong nên không về nữa.

Đến một đêm hồn về trở lại theo tục lệ của Tứ Xuyên, rắc bột vôi xung quanh và trong phòng, đóng cửa lại. Hôm sau mở cửa vào xem trên bột vôi có dấu vết gì không, thì có thể biết là hồn ma có về hay không. Cát Cương bèn bố trí theo lời người địa phương. Sáng hôm sau mở cửa vào phòng, thấy có nhiều dấu chân người đi giày da. Những hoa ở đế giày in rất rõ rệt, quả là hoa ở đôi giày của vợ ông, đôi giày mà vợ ông đã mua tại Thượng Hải từ mấy năm về trước. Đôi giày này đã được khâm liệm vào quan tài khi vợ ông chết. Kiểu giày này ở Tứ Xuyên không có.

Câu chuyện này, những người bạn của chúng tôi tại Thượng Hải đã nghe nói, nhưng tôi vẫn không tin lắm. Tháng trước ông Cát về, gặp mặt nhau, tôi liền hỏi chuyện này. Ông tỉ mỉ kể cho tôi nghe. Tôi liền hỏi ông: “Đối với việc có ma hay không, ý kiến ông hiện nay ra sao?” Ông trả lời: “Tôi không dám nói là không có ma nữa, việc này khoa học hiện nay vẫn chưa giải thích được”.

Căn cứ vào ông Dương Âm Duy cư sĩ ở Vô Tích, là bạn rất thân với ông Cát Cương, cũng có hỏi ông về việc này, mới biết rằng quả là việc không sai.

Người biên tập Giác Hữu Tình tháng 7 năm 35(1946)