Đại Tập 65 · Bộ Kinh Tập XII · Số 674–720

Số 699 - Kinh Tạo Tháp Công Đức

SỐ 699

KINH TẠO THÁP CÔNG ĐỨC

Hán dịch: Đời Đường, Tam tạng Pháp sư Địa-bà-ha-la,

tức Nhật Chiếu, người Trung Ấn Độ.

Tôi nghe như vầy:

Một thuở nọ, Đức Phật ở tại cung trời Đao-lợi, ngự trên tòa bạch ngọc cùng với vô lượng chúng đại Tỳ-kheo, chúng Đại Bồ-tát và Thiên chủ cõi trời ấy hội đủ.

Bấy giờ, có Đại phạm Thiên vương, trời Na-la-diên, trời Đại tự tại và năm loại Càn-thát-bà vương… cùng các quyến thuộc, đều vân tập đến chỗ Đức Phật. Họ muốn hỏi Như Lai về phương pháp tạo dựng tháp và số lượng công đức do tạo dựng tháp mà đạt được. Lúc này trong chúng hội có Bồ-tát Quán Thế Âm, biết ý của chư Thiên, liền từ chỗ ngồi đứng dậy, bày vai bên phải, gối phải quỳ sát đất, chắp tay hướng về Đức Phật bạch:

–Bạch Thế Tôn! Nay có các chư Thiên, Càn-thát-bà…, đã đến nơi đây, muốn thỉnh Như Lai giảng nói phương pháp tạo dựng tháp và số lượng công đức do tạo dựng tháp mà có được. Xin Thế Tôn vì họ mà giảng nói rõ cho hết thảy vô lượng chúng sinh được lợi ích.

Đức Thế Tôn bảo Bồ-tát Quán Thế Âm:

–Này Thiện nam! Nếu chư Thiên, hiện tại ấy và hết thảy chúng sinh ở đời vị lai, tùy địa điểm nào chưa có tháp thì có thể tạo dựng tháp ở nơi đó. Chiều cao của tháp vượt quá ba cõi, cho đến nhỏ nhất thì bằng quả Am-la, đỉnh tháp cao vút tới cõi trời Phạm thiên cho đến

nhỏ nhất thì như kim khâu. Vòm che của tháp trùm che khắp đại thiên, cho đến nhỏ nhất thì như lá táo. Trong tháp cung trí xá-lợi của Như Lai như tóc, răng, râu, móng tay, nhỏ nhất là một phân, hoặc đặt để mười hai bộ kinh thuộc Pháp tạng của Như Lai, cho đến ít nhất là một bài kệ bốn câu, thì công đức của người tạo dựng ấy ngang bằng công đức trời Phạm thiên. Sau khi mạng chung sinh, lên cõi Phạm thế, hết thọ mạng thì sinh vào cõi trời Ngũ tịnh cư, cùng các chư Thiên nơi cõi ấy không khác.

Này thiện nam! Sự việc ta vừa giảng nói như vậy là nhân duyên về lượng công đức của việc tạo tháp. Ông cùng chư Thiên phải nên tu học.

Bồ-tát Quán Thế Âm lại bạch:

–Bạch Thế Tôn! Như lời Như Lai giảng nói về việc bày biện xá-lợi và pháp tạng, con đã thọ trì, nhưng con không hiểu ý nghĩa nơi bốn câu kệ của Như Lai đã nêu. Xin Như Lai vì con mà phân biệt giảng nói rõ.

Đức Thế Tôn nói kệ:

Nhân duyên sinh các pháp

Ta nói là nhân duyên

Nhân duyên hết nên diệt

Ta đã nói như thế.

Này Thiện nam! Ý nghĩa của bài kệ như thế gọi là Pháp thân của Phật. Ông nên ghi chép trong tháp ấy. Vì sao? Vì hết thảy là nhân duyên và chính nơi ấy sinh ra pháp tánh vắng lặng, do đó ta nói là Pháp thân. Nếu có chúng sinh nào hiểu rõ về ý nghĩa của nhân duyên như thế, nên biết người ấy tức là thấy Phật.

Bấy giờ, Bồ-tát Quán Thế Âm, chư Thiên, hết thảy đại chúng, Càn-thát-bà…, nghe Đức Phật giảng nói đều rất hoan hỷ, tin thọ và phụng hành.

Số 700 - Kinh Công Đức Nhiễu Bên Phải Tháp Phật

SỐ 700

KINH CÔNG ĐỨC NHIỄU BÊN PHẢI THÁP PHẬT

Hán dịch: Đời Đại Chu, Sa-môn Tam tạng Thật-xoa-nan-đà,

người nước Vu-điền.

Tôi nghe như vầy:

Một thuở nọ, Đức Phật tại tinh xá Kỳ hoàn thuộc nước Xá-vệ, cùng với đại chúng Tỳ-kheo và vô lượng dân chúng trước sau vây quanh Phật. Khi ấy, Trưởng lão Xá-lợi-phất từ chỗ ngồi đứng dậy, trịch áo vai phải, gối phải quỳ sát đất, chắp tay hướng về Đức Phật, dùng kệ thưa:

Đại oai Đức Thế Tôn

Xin nói cho chúng con

Quả báo sẽ đạt được

Do hữu nhiễu tháp Phật.

Đức Thế Tôn dùng kệ đáp:

Những công đức có được

Do hữu nhiễu tháp Phật

Nay ta nói chút ít

Các ông khéo lắng nghe.

Tất cả các Trời, Rồng

Dạ-xoa, chúng Quỷ thần

Đều gần gũi cúng dường

Do nhiễu bên phải tháp.

Sống bất cứ nơi nào

Đều xa lìa tám nạn

Thường sinh nơi an ổn

Do nhiễu bên phải tháp.

Sống bất cứ nơi nào

Luôn luôn có trí tuệ

Đầy đủ sắc tướng đẹp

Do nhiễu bên phải tháp.

Sống trong cõi trời, người

Phước nhiều lại sống lâu

Thường được danh tiếng thơm

Do nhiễu bên phải tháp.

Ở cõi Diêm-phù-đề

Thường sinh nhà tôn quý

Thuộc dòng họ thanh tịnh

Do nhiễu bên phải tháp.

Dung mạo được xinh đẹp

Giàu có, nhiều của báu

Thường được phong ấp lớn

Do nhiễu bên phải tháp.

Của cải luôn có nhiều

Nhưng tâm không keo kiệt

Mạnh mẽ thường bố thí

Do nhiễu bên phải tháp.

Sắc tướng đẹp vô cùng

Ai thấy cũng thích nhìn

Thường sống nơi an lạc

Do nhiễu bên phải tháp.

Hoặc làm Sát-lợi vương

Có đủ vợ và con

Oai đức rất tự tại

Do nhiễu bên phải tháp.

Hoặc làm Bà-la-môn

Giữ giới, giỏi thông đạt

Chú thuật kinh Vệ-đà

Do nhiễu bên phải tháp.

Hoặc làm đại trưởng giả

Giàu sang nhiều tài sản

Kho lẫm luôn tràn đầy

Do nhiễu bên phải tháp.

Hoặc làm Chánh pháp vương

Tự tại vương Diêm-phù

Đâu-suất đều quy phục

Do nhiễu bên phải tháp.

Hoặc làm Chuyển luân vương

Quyền lớn, đủ bảy báu

Dùng mười thiện độ sinh

Do nhiễu bên phải tháp.

Được sinh lên cõi trời

Luôn có oai đức lớn

Luôn tin nơi pháp Phật

Do nhiễu bên phải tháp.

Tịnh tin sớm thành tựu

Không mê chấp các pháp

Thấy các hành đều không

Do nhiễu bên phải tháp.

Hết mạng sống trên trời

Sinh xuống chốn nhân gian

Vào thai không mê loạn

Do nhiễu bên phải tháp.

Lúc ở trong thai mẹ

Không nhiễm các cấu uế

Như ngọc Ma-ni sạch

Do nhiễu bên phải tháp.

Trong thai và khi sinh

Thân mẫu thường an lạc

Uống sữa cũng an nhiên

Do nhiễu bên phải tháp.

Cha mẹ và bà con

Mọi người đều nuôi dưỡng

Nhũ mẫu luôn bên cạnh

Do nhiễu bên phải tháp.

Quyến thuộc đều thương mến

Hơn cả cha mẹ mình

Tài sản ngày thêm nhiều

Do nhiễu bên phải tháp.

Dạ-xoa, các ác quỷ

Không hề làm kinh sợ

Cần gì tự nhiên được

Do nhiễu bên phải tháp.

Trải qua trăm ngàn kiếp

Thân thể thanh tịnh dần

Đầy đủ sắc tướng đẹp

Do nhiễu bên phải tháp.

Mắt sạch, dài, lại rộng

Giống như cánh sen xanh

Lại được Thiên nhãn tịnh

Do nhiễu bên phải tháp.

Sắc thân đẹp, đầy đặn

Các tướng tự trang nghiêm

Thành tụ oai lực lớn

Do nhiễu bên phải tháp.

Sinh vào cung Đế Thích

Thế lực lớn tự tại

Làm Thiên chủ Đao-lợi

Do nhiễu bên phải tháp.

Sinh cõi Tu-dạ-ma

Cõi trời Đâu-suất-đà

Hóa lạc và Tha hóa

Do nhiễu bên phải tháp.

Hoặc sinh nơi Phạm thiên

Phạm thế đại tự tại

Các trời thường cúng dường

Do nhiễu bên phải tháp.

Trải ức na-do kiếp

Thường được những người trí

Cung kính và cúng dường

Do nhiễu bên phải tháp.

Thân thể và y phục

Ức kiếp thường không nhơ

Đầy đủ pháp Bạch tịnh

Do nhiễu bên phải tháp.

Đủ sức tinh tấn lớn

Siêng tu các hành pháp

Chưa từng có lười, mỏi

Do nhiễu bên phải tháp.

Dũng mãnh, thường tinh tấn

Bền vững không thể hoại

Việc làm mau thành tựu

Do nhiễu bên phải tháp.

Tiếng vi diệu sâu xa

Người nghe đều vui mừng

An lạc, thường không bệnh

Do nhiễu bên phải tháp.

Theo lời ta giảng dạy

Chán bỏ khổ ba cõi

Thành tựu trí xuất thế

Do nhiễu bên phải tháp.

Thường sống trong giáo pháp

Bốn Niệm xứ, Chánh cần

Bốn Như ý, Thần túc

Do nhiễu bên phải tháp.

Hiểu rõ bốn Chân đế

Căn, Lực, bảy Giác chi

Chánh đạo và Thánh quả

Do nhiễu bên phải tháp.

Dẹp hết thảy phiền não

Đầy đủ oai đức lớn

Sáu Thần túc vô lậu

Do nhiễu bên phải tháp.

Dứt hẳn tham, sân, si

Và tất cả chướng ngại

Chứng Độc giác Bồ-đề

Do nhiễu bên phải tháp.

Được sắc thân vàng ròng

Tướng tốt trang nghiêm thân

Làm thầy của trời, người

Do nhiễu bên phải tháp.

Do đem thân, ngữ nghiệp

Khen ngợi và hữu nhiễu

Tháp của Phật Thế Tôn

Được lợi ích lớn này.

Công đức hữu nhiễu tháp

Các Đức Phật Thế Tôn

Ta theo lời thầy hỏi

Lược nói không thể hết.

Nghe Đức Phật nói kệ rồi, Tôn giả Xá-lợi-phất cùng hội chúng đều vui mừng khôn xiết, tin thọ phụng hành.

Số 701 - Kinh Ôn Thất Tẩy Dục Chúng Tăng

SỐ 701

KINH ÔN THẤT TẨY DỤC CHÚNG TĂNG

(XÂY NHÀ TẮM CÚNG TĂNG)

Hán dịch: Đời Hậu Hán, Tam tạng An Thế Cao, người nước An Tức.

Tôi nghe như vầy:

Một thuở nọ, Đức Phật ở tại núi Kỳ-xà-quật, thuộc thành Vương xá, nước Ma-kiệt-đà. Bấy giờ, trong thành có một Đại trưởng giả, con của Nại-nữ, tên là Kỳ-vực. Ông là thầy thuốc giỏi, chữa trị nhiều thứ bệnh.

Thuở nhỏ, Kỳ-vực hiếu học, tài nghệ hơn người, thông đạt ngũ kinh, thiên văn, địa lý, những người được ông ta chữa trị đều khỏi bệnh, người chết sống lại, người bị xe cán cũng lành. Công đức của ông ấy rất nhiều, không thể nói hết, tám nước đều tôn ngưỡng, ai thấy cũng vui mừng.

Một đêm nọ, bỗng nhiên Kỳ-vực nghĩ: “Ngày mai ta nên đến chỗ Phật, thưa hỏi những sự nghi ngờ.” Sáng hôm sau, Kỳ-vực bảo mọi người trong nhà sửa soạn đi đến chỗ Phật. Tới cửa tinh xá, thấy Đức Phật oai nghiêm tươi sáng, hào quang chiếu khắp trời đất, bốn chúng ngồi xung quanh cả mấy vạn người, ai nấy đều nhất tâm lắng nghe Phật thuyết pháp. Kỳ-vực cùng quyến thuộc bèn xuống xe đi thẳng đến lạy sát chân Phật và ngồi qua một bên.

Đức Phật khen:

–Lành thay! Hãy đến đây, Y vương! Muốn hỏi gì cứ hỏi, đừng nghi ngờ.

Kỳ-vực quỳ gối thưa với Đức Phật:

–Bạch Thế Tôn! Tuy sống ở đời, nhưng làm người quê mùa, theo hàng thế tục, chưa từng làm phước. Hôm nay con xin thỉnh Phật cùng Tỳ-kheo Tăng và các Bồ-tát, Đại sĩvào nhà ấm tắm rửa, nguyện cho chúng sinh trong cõi sinh tử luôn được thanh tịnh, trừ sạch nhơ uế, không gặp các hoạn nạn, xin Phật chấp nhận nguyện của con.

Đức Phật bảo Y vương:

–Hay thay! Ý kiến hay! Ông đã chữa bênh cho mọi người xa gần đều hết bệnh, ai cũng hoan hỷ. Nay lại thỉnh Phật và chúng Tăng vào nhà ấm tắm rửa, muốn cấp các thứ thuốc ở mười phương trị bệnh và tẩy trừ các thứ cấu uế, phước đó là vô lượng. Ông hãy nhất tâm lắng nghe! Ta sẽ giảng nói về phước báo của công đức xây nhà tắm cúng Tăng cho ông rõ.

Đức Phật bảo Kỳ-vực:

–Pháp tắm rửa là dùng bảy vật, trừ bảy bệnh, được bảy phước đức. Bảy vật ấy là gì?

1. Đốt lửa.

2. Nước sạch.

3. Táo đậu.*

4. Dầu thoa.

5. Tro.

6. Bàn chải.

7. Nội y.

Trừ bảy thứ bệnh:

1. Bốn đại an ổn.

2. Trừ bệnh gió.

3. Trừ bệnh tê liệt.

———

* Một loại bột được làm bằng các loại đậu, dùng để tẩy sạch những vết dơ trên thân thể hoặc quần áo.

4. Trừ bệnh lạnh.

5. Trừ bệnh nhiệt khí.

6. Trừ nhơ uế.

7. Thân thể nhẹ nhàng, mắt sáng suốt.

Đó là trừ bảy bệnh cho của chúng Tăng.

Cúng dường như thế được bảy phước đức. Đó là:

1. Bốn đại không bệnh, sinh hoạt thường an ổn, khỏe mạnh, tráng kiện, mọi người kính ngưỡng.

2. Có cuộc sống thanh tịnh, thân thể đoan nghiêm, bụi nước không dính, được người tôn kính.

3. Thân thường thoảng mùi thơm, y phục sạch sẽ, ai thấy cũng vui mừng và tôn kính.

4. Da trơn mịn, đức lớn uy sáng, ai thấy đều cung kính khen ngợi, không ai bì kịp.

5. Nhiều người hầu hạ, phủi dũ bụi nhơ, tự nhiên được phước, thường biết đời trước.

6. Răng trắng, ngay đẹp, thoảng mùi thơm, dạy bảo điều gì ai cũng nghe theo.

7. Sinh ở nơi đâu, y phục tự nhiên đầy đủ trang sức các vật báu, ai thấy cũng kính sợ.

Đức Phật lại bảo y vương Kỳ-vực:

–Người cúng dường việc tắm rửa cho chúng Tăng và các bậc khai sĩđược bảy phước đức như vậy. Nhờ nhân duyên này hoặc làm quan, vua, hoặc làm thần mặt trời, mặt trăng, Tứ Thiên vương, hoặc làm Đế Thích, Chuyển luân thánh vương, hoặc sinh lên cõi Phạm thiên, thọ vô lượng phước báo hoặc làm Bồ-tát phát tâm đạt địa đều thành tựu trọn vẹn, được thành Phật. Nhờ nhân duyên cúng dường chúng Tăng là ruộng phước vô lượng, nên mọi thứ lụt lội, hạn hán không gây hại được.

Lúc đó, Đức Thế Tôn lại đọc kệ tụng cho Kỳ-vực nghe:

Ta xem trong ba cõi

Trời người hưởng phước báo

Đạo đức không hạn lường

Lắng nghe ta giảng nói:

Người sống ở cõi đời

Đoam nghiêm được người kính

Thể tánh thường thanh tịnh

Do xây nhà tắm Tăng.

Hoặc làm bậc Đại thần

Của nhiều, thường an ổn

Trung dũng lại hiền lương

Ra vào không ngăn ngại.

Nói năng được người tin

Thân thể thường sạch thơm

Thong dong lại đẹp đẽ

Do xây nhà tắm Tăng.

Hoặc sinh nhà Thiên vương

Đời sống thường sạch sẽ

Tắm rửa bằng nước thơm

Xông thân bằng cỏ thơm.

Thân hình khác mọi người

Ai thấy cũng mừng vui

Đây là nhờ phước báo

Xây nhà tắm cúng Tăng.

Tứ Thiên vương đệ nhất

Thống lãnh cả bốn phương

Thân đoan nghiêm, sáng đẹp

Oai đức giữ bốn cõi.

Mặt trời, trăng, các sao

Soi chiếu trừ u tối

Do xây nhà tắm Tăng

Phước báu vang khắp nơi.

Trời Đao-lợi đệ nhị

Đế Thích tên Nhân-đà

Thành báu gồm sáu lớp

Bảy báu làm cung điện.

Bậc Tôn thiên dũng mãnh

Đoan nghiêm được sống lâu

Do xây nhà tắm Tăng

Phước ấy không gì sánh.

Hoặc làm Chuyển luân vương

Bảy báu dẫn đi trước

Đến khắp hết bốn biển

Tám vạn tư binh mã.

Báu sáng chiếu ngày đêm

Ngọc nữ thân xinh đẹp

Tùy thời cung cấp vật

Do xây nhà tắm Tăng.

Trời Hóa ứng đệ lục

Độc tôn trong Dục giới

Đầy đủ tướng trời sáng

Oai linh vang sáu trời.

Được cam lộ tự nhiên

Kỹ nữ thường ở bên

Phước đức khó khen hết

Do xây nhà tắm Tăng.

Phạm ma, Tam bát thiên

Cõi Tịnh cư tự tu

Tịnh hạnh không cấu uế

Không còn thọ thân nữ.

Phạm hạnh tự sửa mình

Chí hướng đến Nê-hoàn

Được sinh cõi trời ấy

Do xây nhà tắm Tăng.

Phật, tôn quý ba cõi

Tu đạo rất siêng năng

Chứa nhóm trong nhiều kiếp

Nay mới được chân đạo.

Thân thể như vàng ngọc

Bụi trần không bám vướng

Đầy đủ tướng tròn sáng

Do xây nhà tắm Tăng.

Chư Phật nhờ tu được

Siêng năng tu mọi hạnh

Bố thí khắp ba cõi

Không thiếu sót nơi nào.

Thánh tôn của chúng Tăng

Ruộng phước lành bốn đường

Đạo đức từ ấy sinh

Hạnh này thật vi diệu.

Nói kệ xong, Đức Phật lại bảo trưởng giả Kỳ-vực:

–Ta xem các hàng trời, người trong ba cõi cao thấp không đồng, phước đức có nhiều ít đều là do đời trước dụng tâm khác nhau nên thọ quả báo khác nhau như thế. Người hưởng được phước báo đều do xây nhà tắm cúng dường Tăng.

Đức Phật giảng nói kinh xong, Tôn giả A-nan thưa:

–Bạch Thế Tôn! Kinh này tên gì? Làm thế nào để khuyên mọi người tu theo.

Đức Phật bảo:

–Này Tôn giả A-nan! Kinh này tên là Xây Nhà Tắm Cúng Tăng. Đó là kinh chư Phật đều giảng nói không phải chỉ mình ta. Người nào thực hành thị đạt được độ thoát, không phải do thần ban cho. Người nào cầu phước thanh tịnh thì nên phụng hành.

Đức Phật giảng nói kinh này xong, Trưởng giả Kỳ-vực và quyến thuộc đều vui mừng, chứng đạo Tu-đà-hoàn, đảnh lễ Phật, xin phép trở về chuẩn bị vật dụng. Mọi người trong chúng đều được Đạo tích, cùng lễ Phật, lui ra.

Số 702 - Kinh Thí Đăng Công Đức

SỐ 702

KINH THÍ ĐĂNG CÔNG ĐỨC

(CÔNG ĐỨC CÚNG ĐÈN)

Hán dịch: Đời Cao Tề, Đại sư Na-liên-đề-da-xá,

người nước Thiên Trúc.

Tôi nghe như vầy:

Một thuở nọ, tại tinh xá Kỳ hoàn thuộc nước Xá-vệ, Đức Phật bảo Tôn giả Xá-lợi-phất:

–Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Đức Phật có bốn pháp thiện thắng diệu có thể làm cho chúng sinh được vô lượng phước báo, vô lượng ánh sáng, vô lượng sắc đẹp, vô lượng tạng phước, vô lượng tạng lạc, vô lượng tạng: Giới, định, tuệ, giải thoát, giải thoát tri kiến, biện tài và tất cả pháp vô lậu, dứt mọi chấp trước.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Bốn pháp đó:

1. Như Lai là Bậc Ứng Cúng Chánh Biến Tri, được Giới ba-la-mật, đủ vô lượng giới.

2. Được Định ba-la-mật, đủ vô lượng định.

3. Được Tuệ ba-la-mật, đủ vô lượng tuệ, trí tuệ rộng lớn, trí tuệ do quán xét thông đạt, trí tuệ như tánh, trí tuệ vô số, trí tuệ quyết định, thảy đều nhận biết.

4. Đạt được tâm không ô trược, tâm tạo tác các điều thiện thù thắng, đầy đủ giải thoát vi diệu, giải thoát đệ nhất.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Đức Như Lai Chánh Biến Tri luôn xa

rời tất cả pháp ác, thành tựu tất cả pháp thiện, đầy đủ các hạnh, thấy biết đúng như thật xa lìa tối tăm, làm ánh sáng lớn, đầy đủ vô lượng hành trang phước trí, bao trùm cả thế gian, không bị ánh sáng của thế gian che khuất, được Giới, Định, Tuệ, Giải thoát, Giải thoát tri kiến, đầy đủ mười Lực, bốn Vô sở úy, đạt được pháp lực của tất cả chư Phật, có thể gồm đủ pháp lực của chư Phật, đạt đủ lực đại Từ bi, lực biện tài của chư Phật. Phương tiện của bản nguyện đều được viên mãn, khéo tu bản nghiệp, đủ ngọc báu trí tuệ, tinh tấn không lường, chẳng hề dừng nghỉ, xa các buồn phiền không bị bức não, không đắm chấp, khéo điều phục, là rồng chúa lớn, không có các tập khí, còn sót lại là ruộng phước vô thượng cho tất cả chúng sinh.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Nếu các Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Sa-di, Sa-di ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di phát tâm thanh tịnh vì cầu phước đức, vì ưa thích phước đức mà niệm tưởng Như Lai, là bậc có phương tiện vô thượng, đầy đủ bốn hạnh, hoàn toàn không còn sinh tử trong đời vị lai, đời hiện tại đã thành tựu vô lượng, vô số giới, định, tuệ, giải thoát, giải thoát tri kiến, cho đến chỉ niệm tưởng một loại công đức của Phật. Niệm tưởng về công đức mà Như Lai đã ở trong vô lượng ức na-do-tha, trăm ngàn kiếp tu tập thiện căn, ba minh, tạo phước điền, trì giới thanh tịnh, giới không gì sánh bằng, vượt hơn vô lượng công đức chân thật, cho nên đối trước tháp miếu, hình tượng, dâng cúng đèn sáng cho đến dùng một chút tim đèn hoặc dầu để đốt, dù ánh sáng đó chỉ chiếu rọi một lề đường, thì này Tôn giả Xá-lợi-phất! Phước đức ấy, tất cả hàng Thanh văn, Duyên giác đều không thể nhận biết được, chỉ có Đức Như Lai mới có thể biết rõ.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Phước đức của người cầu quả báo thế gian hãy còn như thế, huống gì là phước đức của thiện nam, thiện nữ dùng tâm thanh tịnh sâu xa, vui thích không mong quả báo, với sự cung kính, luôn luôn niệm tưởng đến công đức của Phật.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Phước đức chiếu rọi một lề đường hãy còn như vậy, huống chi là chiếu rọi một con đường, hai con đường, ba con đường, bốn con đường, hoặc chiếu một tầng, hai tầng… nhiều tầng của ngọn tháp, hoặc chiếu một mặt, hai mặc cho đến bốn mặt tháp và hình tượng Phật.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Cây đèn sáng ấy hoặc có lúc bị tắt nhanh hoặc bị tắt vì gió thổi, dầu hết, tim lụn, hay cả hai thứ cùng hết nên bị tắt. Ví những con rồng vì sân giận mà giăng mây khắp nơi, bên trong ấy phát sinh ánh chớp vừa sáng lên liền diệt.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Sa-di, Sa-di-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di và những người không thọ giới nào, vì thích pháp thiện, vì bảo hộ thân mình, tin Phật, Pháp, Tăng mà dâng cúng đèn sáng ở tháp miếu Phật, dù chỉ một khoảng thời gian ngắn, thì ruộng phước đức dâng cúng một chút đèn sáng đó sẽ được là vô lượng, phước đức ấy chỉ có chư Phật mới nhận biết, tất cả hàng Trời, Người, Ma, Phạm, Sa-môn, Bà-la-môn, cho đến Thanh văn, Bích-chi-phật cũng không thể biết được. Phước báo nhận được từ công đức thắp một đèn sáng nhỏ thật không thể nói hết.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Cảnh giới của chư Phật là không thể nghĩ bàn, chỉ có chư Phật Như Lai mới nhận biết diệu nghĩa ấy.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Phước đức của người cúng đèn là vô lượng, vô biên, không thể tính đếm, chỉ có chư Phật Như Lai mới có thể thấu tỏ.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Thắp một ngọn đèn nhỏ mà đạt được phước đức hãy còn không thể tính kể như thế, huống gì là sau khi Như Lai diệt độ, nếu có người nào tự thắp, hoặc bảo người thắp một ngọn đèn, hai ngọn đèn cho đến nhiều ngọn đèn, cùng đem hương hoa, anh lạc, cờ phướn, lọng báu và những vật thù thắng vi diệu khác để cúng dường chùa tháp Phật.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Có bốn pháp nên tín thọ đó là:

1. Pháp Phật khôn lường nên tín thọ.

2. Tu tập chút ít căn lành mà được phước báo không lường nên tín thọ.

3. Người kính tin Tam bảo, tu tập nghiệp thiện đạt phước báo, cho dù hàng Thanh văn các ông hiện được thấy ta hãy còn không thể biết hết, cũng không thể suy lường được, huống gì là sau khi ta diệt độ, hàng đệ tử Thanh văn cách xa ta mà có thể biết và so lường được sao? Không thể có sự kiện ai có thể nhận biết và suy lường

được việc này, nên phải tín thọ.

4. Các Thanh văn không thể nhận biết và suy lường được những hạnh nghiệp và quả báo của tất cả chúng sinh đã tạo tác và thọ nhận.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Các Thanh văn đối với sự việc ấy là không nên suy lường. Vì sao? Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Như Lai thường nói hạnh nghiệp và quả báo của tất cả chúng sinh là không thể nghĩ bàn. Các Đức Phật Ứng Cúng Chánh Biến Tri đời quá khứ đã nói: Nghiệp báo của chúng sinh là không thể nghĩ bàn. Các Đức Phật Ứng Cúng Chánh Biến Tri đời vị lai sẽ nói: Nghiệp báo của chúng sinh là không thể nghĩ bàn. Tín tâm và tự tánh nơi tâm của chúng sinh cũng không thể nhận biết và nghĩ bàn. Việc này nên tín thọ.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Hàng Thanh văn các ông trụ trong hạt giống Thánh còn không có mắt thật và phương tiện khéo léo để nhận biết nghiệp báo của hết thảy chúng sinh, huống gì là những kẻ tâm khinh suất, yếu kém khác, những kẻ lìa giới, định, tuệ, giải thoát, giải thoát tri kiến, những kẻ mất chánh niệm, những kẻ bị vô minh ngu tối che dày cả mắt, ngay cả các pháp bên trong và bên ngoài thân mình còn không thể biết được. Ta chính là ai? Ta do ai sinh? Ta sống ở đâu? Công đức của ta nhiều hay ít? Làm sao ta sống tương ưng với giới, không tương ưng với giới? Ta là người chánh niệm giới hay thất niệm giới? Những hạnh nghiệp ta làm là của người trí hay của kẻ ngu? Ta từ đâu đến và đi về đi?

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Những kẻ phàm phu hiểu biết điên đảo, ngay cả những việc như vậy của bản thân hãy còn không thể biết được, làm sao có thể biết được những loại nghiệp báo của tất cả chúng sinh. Nếu ai nhận biết được, thì không có trường hợp ấy.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Giới, định, tuệ, giải thoát, giải thoát tri kiến và sắc tướng của Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri là không tổn giảm.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri có giới vô lượng, giới vô ngại, giới không thể nghĩ bàn, giới không gì

sánh, giới cứu cánh, giới thanh tịnh nên Như Lai nhận biết một cách đúng như thật về nghiệp và nghiệp báo của tất cả chúng sinh.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Vì sao Như Lai nhận biết một cách đúng như thật về nghiệp báo của tất cả chúng sinh?

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Như Lai biết một cách đúng như thật có chúng sinh nghiệp thiện hết, nghiệp ác tăng, có chúng sinh nghiệp ác hết, nghiệp thiện tăng, có chúng sinh nghiệp thiện sẽ sinh, nghiệp ác sẽ diệt, có chúng sinh nghiệp ác sẽ sinh, nghiệp thiện sẽ diệt.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Như Lai thấu triệt và biết một cách đúng như thật về các loại nghiệp và nghiệp báo sai biệt của tất cả chúng sinh.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Những chúng sinh đó có người không hiểu biết, có kẻ ngu tối, có người lành, có kẻ dữ.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Như Lai có trí tuệ và phương tiện thiện xảo như thế nên có thể nói nói trước về các loại nghiệp báo không thể nghĩ bàn của những chúng sinh.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Nếu chúng sinh nào thành tựu tín tâm thì có thể tin ta, còn chúng sinh nào không có tín tâm, rời xa pháp của ta, không tin lời ta, hủy báng ta thì mãi mãi không có lợi ích, bị đọa trong khổ não.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Nếu chúng sinh ấy dâng cúng ngọn đèn sáng ở tháp miếu Phật thì nhờ nghiệp thiện đó mà được quả báo an ổn và vui vẻ. Khi chúng sinh đó làm việc lành, cúng dường đèn sáng thì sự hoan hỷ tương ưng với tín tâm mà sinh khởi nên ngay đời này được ba tâm thanh tịnh:

Những thiện nam, thiện nữ ấy nghĩ: Ta đã thiết lễ cúng dường Đức Như Lai, biết thân không bền chắc nên tưởng đến Pháp thân, biết tiền tài là tai họa nên nghĩ đến Thánh tài. Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Đó là tâm thanh tịnh thứ nhất do cúng dường tháp Phật.

Lại nữa, này Tôn giả Xá-lợi-phất! Những thiện nam, thiện nữ đó phát tâm như vầy: Ta đã cúng dường vào ruộng phước vô thượng tối thắng của Như Lai, là nơi đáng nhận sự cúng dường tối thắng. Nay ta không lo sợ bị đọa vào địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. Với thiện căn

này, ta sẽ gây tạo nhân của đường lành nơi cõi nhân, thiên, được sắc thân tốt đẹp, đầy đủ tài sản, lại được trí tuệ, diệu lạc an ổn, còn có thể đạt được đạo quả Bồ-đề. Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Đó là tâm thanh tịnh thứ hai do cúng dường tháp Phật.

Lại nữa, này Tôn giả Xá-lợi-phất! Thiện nam, thiện nữ đó nghĩ: Ta đã làm việc bố thí, cúng dường chư Phật, đã tạo phước đức, đã bỏ tham lam keo kiệt, đã trừ tội lỗi bỏn sẻn. nghĩ như thế rồi thì phát triển tâm bố thí không hề tham tiếc. Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Đó là tâm thanh tịnh thứ ba do cúng dường tháp Phật.

Lại nữa, này Tôn giả Xá-lợi-phất! Những thiện nam, thiện nữ đó đã cúng dường đèn sáng nơi tháp miếu Phật, thì khi lâm chung được ba sự sáng suốt:

Thiện nam, thiện nữ đó khi lâm chung thì phước đức đã tạo từ trước đều hiện tiền, nên nhớ hết pháp thiện không quên. Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Đó là sự sáng suốt thứ nhất, nhờ đó mà biết được mình từ trước đã gieo trồng nghiệp thiện nơi Đức Phật.

Lại nữa, này Tôn giả Xá-lợi-phất! Thiện nam, thiện nữ khi mạng chung nghĩ là mình đã từng cúng dường trước tháp miếu và hình tượng Phật. nghĩ như thế nên tâm sinh vui mừng. Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Đó là sự sáng suốt thứ hai, nhờ đó mà khởi tâm niệm về sự giác ngộ của Phật.

Lại nữa, này Tôn giả Xá-lợi-phất! Thiện nam, thiện nữ đó khi mạng chung thấy chúng sinh khác hành pháp bố thí thì suy nghĩ ta cũng từng đèn nơi chùa Phật. Nay ta phải tập nên tu hạnh bố thí, nghĩ đến bố thí thì được tâm hoan hỷ, được tâm hoan hỷ thì không có sự khổ về chết. Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Đó là sự sáng suốt thứ ba, nhờ đó mà có được tâm nghĩ đến giáo pháp.

Lại nữa, này Tôn giả Xá-lợi-phất! Thiện nam, thiện nữ dâng cúng đen sáng nơi tháp miếu Phật thì khi lâm chung thấy được bốn thứ ánh sáng:

1. Thấy được vầng mặt trời tròn đầy xuất hiện.

2. Thấy được vầng trăng tròn sáng xuất hiện.

3. Thấy được chư Thiên cùng ngồi một nơi.

4. Thấy được Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri ngồi nơi cội cây Bồ-đề mới thành tựu quả vị Chánh đẳng giác. Thấy mình tôn kính Đức Như Lai, chắp tay cung kính.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Đó là cúng dường đèn sáng nơi tháp miếu Phật thì khi lâm chung thấy được bốn thứ ánh sáng như thế.

Khi ấy, Đức Thế Tôn giảng giải ý nghĩa này rồi nói kệ:

Pháp vương, Đại Tiên nhân vô thượng

Người nào dâng cúng tháp miếu ngài

Người tạo nghiệp ấy bằng trí tuệ

Đạt được vô biên vui tối thắng.

Đến lúc mạng chung luôn chánh niệm

Biết được ngày xưa dâng cúng đèn

Được bốn tâm hỷ lìa các tội

Cho nên lúc chết không mê loạn.

Thấy được ánh sáng ở mười phương

Mặt trời, mặt trăng, từ đất hiện

Thấy được na-do-tha chư Thiên

Giảng giáo pháp Phật cho chư Thiên.

Cha mẹ, vợ con, cùng quyến thuộc

Hết thảy vây quanh Đấng Đại bi

Không niệm không thấy đến cái chết

Người kia chánh niệm không mê loạn.

Hiện tiền thấy được cung điện trời

Đối với thiện nữ tâm an ổn

Lại thấy rừng vườn rất trang nghiêm

Đầy đủ năm dục thật thù thắng.

Thấy Phật ngồi nơi cội Bồ-đề

Trời, Người, Tu-la đều vây quanh

Thấy mình chắp tay đứng trước Phật

Cúng dường Đức Mâu-ni tối thắng.

Đã thấy đạo sư càng kính trọng

Tâm tư hoan hỷ thỉnh Như Lai

Tâm họ hoan hỷ thỉnh Thế Tôn

Tùy thuận họ thỉnh Ngài hiện đến.

Người này thỏa nguyện vui sung mãn

Đến lúc lâm chung không khổ não

Tâm đã vui mừng nơi Đức Phật

Không hề kinh sợ lúc lâm chung.

Lại không thất niệm trong lúc chết

Thấy khắp mười phương cùng sáng chói

Sắc thân thắng diệu chưa từng có

Đây là quả báo dâng cúng đèn.

Chết rồi chắc chắn sinh lên trời

Thấy mình ngồi giường nơi cõi đó

Có các Thiên nữ vây xung quanh

Nhờ cúng dường Phật được quả ấy.

Lại nữa, này Tôn giả Xá-lợi-phất! Cúng dường đèn sáng nơi tháp miếu Phật thì sau khi chết được sinh lên cõi trời Tam thập tam, được năm thứ thanh tịnh ở cõi trời. Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Cõi trời đó được năm thứ thanh tịnh gì?

1. Thân thanh tịnh.

2. Được oai đức thù thắng trong các hàng trời.

3. Thường được niệm tuệ thanh tịnh.

4. Thường được nghe tiếng vừa ý.

5. Được bà con khen ngợi nên tâm ý được hoan hỷ.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên nên nói kệ:

Vị trời này được thân sáng chói

Đây đủ công đức người tôn trọng

Là vị đứng đầu ngàn Thiên tử

Nhờ cúng dường đèn nơi chùa Phật.

Nghe tiếng trời khen thường vừa ý

Âm thanh hòa nhã hơn trời khác

Đầy đủ thắng niệm tuệ bậc nhất

Lại được quyến thuộc thù thắng nhất.

Vị Thiên tử ấy đi đến đâu

Tất cả chư Thiên đều kính ngưỡng

Ngày xưa tu tập những nghiệp gì

Mà nay được thân hình sáng rực.

Có cây tên là Thượng hoan hỷ

Bao quanh chiếu sáng như mặt trăng

Trời kia có được cây quý ấy

Trang hoàng nơi vườn của cung điện.

Vô lượng chúng trời đều kinh ngạc

Hoa của cây này tên là gì?

Giống như ánh sáng đèn chiếu rọi

Tỏa ra hương thơm thật như ý.

Các hàng quyến thuộc cõi trời này

Lấy cây hoa ấy trang điểm thân

Trong vô lượng ức các cõi trời

Sáng sọi rực rỡ như mặt trời. Lại nữa, Xá-lợi-phất! Nhờ cúng dường đèn sáng nơi tháp miếu Phật nên được sinh lên cõi trời Tam thập tam. Vị trời ấy tự biết: Hiện nay ta đang sống ở đây, đến lúc nào thì ta qua đời. Lúc sắp chết, Thiên tử thù thắng đó thuyết pháp khuyến hóa quyến thuộc và chư Thiên để họ được hoan hỷ. Sau khi chết không bị đọa vào đường ác, sinh xuống cõi người, trong gia đình tin Phật pháp, thuộc dòng họ tôn quý. Dù thời không có Phật cũng không sinh vào nhà tà kiến, xem thường việc tốt xấu.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên nên nói kệ:

Vị trời ấy được trí như vậy

Biết được thời gian sống cõi trời

Vị trời ấy cũng tự biết mình

Lại biết không lâu mạng sẽ hết.

Khi năm tướng chết vừa xuất hiện

Tuổi thọ vị này cũng sắp dứt

Liền nói chánh pháp cho chư Thiên

Xa lìa ngu si, tâm không buồn.

Nói với chư Thiên lời như vầy

Các hành vô thường, cũng không vui

Đã có sinh ra đều phải chết

Không nghĩ sắp chết vẫn nói pháp.

Các hàng quyến thuộc đều buồn khổ

Vô lượng chúng trời cũng như vậy

Tuy đã thấy được năm tướng hiện

Tự niệm công đức không lo rầu.

Tuổi thọ đã hết ở cõi trời

Tức thời sinh xuống chốn nhân gian

Vào thai ra thai niệm không loạn

Thuởng hưởng an lạc không khổ não.

Sinh ra liền được Túc mạng thông

Có thể nhớ được nơi đã đến

nghĩ khổ con người không ham thích

Bỗng chốc đã kề bên cái chết.

nghĩ đến quả báo ở cõi trời

Cõi nhân gian này chẳng phải vui

Cõi trời còn khổ huống loài người?

Các hành không bền thường biến động.

Vị ấy vừa đến tuổi lớn khôn

Bỏ nhà xuất gia, tu học đạo

Tâm thường không hành giác quán ác

Liền được quả báo như thế này.

Đời đời luôn được Túc mạng thông

Cũng thường không tạo các nghiệp ác

Nhất định xuất gia giữ giới tịnh

Đó là quả báo cúng đèn sáng.

Luôn luôn không mù, không tật nguyền

Đôi mắt luôn thấy biết sáng suốt

Thân không có bệnh, tiếng hòa nhã

Tâm thường thông tỏ không ngu si.

Mắt thường không bệnh không bị chột

Sinh vào loài nào mắt cũng sáng

Không bị chột mắt hay đui mù

Hai mắt cũng thường không nhơ loạn.

Mắt dài, đen trắng rất rõ ràng

Sạch đẹp tựa như cánh sen xanh

Mắt sáng thấy được vật nhỏ nhiệm

Như châu ma-ni không tỳ vết

Trong vô lượng a-tăng-kỳ kiếp.

Được nhục nhãn sáng, không hư hoại

Lại không có các bệnh về mắt

Đó là quả báo cúng đèn sáng

Dòng dõi, tướng tốt khác biện luận.

Hiểu rõ tất cả các công nghệ

Người có trí tuệ hay quán sát

Diệu tuệ hiểu được Đệ nhất nghĩa

Khéo quán các hành không chủ tể.

Thường được hiếu sáng trong pháp Phật

Thấy được tất cả Phật Thế Tôn

Cung kính thực hành pháp cúng dường.

Đời đời được sắc thân đoan nghiêm

Bà con, quyến thuộc, đều kính mến

Được của cải báu, uy lực lớn

Và được bà con luôn thân cận.

Như đèn sáng kia trừ tối tăm

Rực rỡ soi sáng khắp mười phương

Ánh sáng người đó cũng như vậy

Không bị u tối che khuất mất.

Ai có tín tâm với tháp Phật

Dâng cúng đèn sáng, ngọc anh lạc

Khi cúng đèn sáng tâm thanh tịnh

Thành bậc Tối thắng trong nhân gian.

Xinh đẹp đặc biệt thật đáng yêu

Tất cả thế gian đều ưa thích

Tâm không xem thường điều tốt xấu

Cũng không ham thích các tà đạo.

Không hề tin theo đám tà giáo

Và những ác kiến ở thế gian

Nếu làm quốc vương thường biết đủ

Không tham nước người gây chiến tranh.

Thường không khổ não, không tham ái

Và cũng không có các phiền não

Không có tất cả những sa đọa

Không có tiếng xấu, không buồn phiền.

Nếu làm đại thần nói điều chi

Vua và dân chúng đều tin tưởng

Thân không có những bệnh suy yếu

Không làm huỳnh môn, không trái đạo.

Đầy đủ thân tướng sống an lạc

Khổ hoạn không sao vướng đến thân

Không hề thấy những điềm mộng xấu

Thức ngủ mọi lúc đều an ổn.

Đời đời thường được các kho báu

Cúng dường tất cả chùa tháp Phật

Công đức chư Phật không biên giới

Người kia được phước cũng như vậy.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Nếu có chúng sinh nào cúng dường đèn sáng nơi tháp miếu Phật thì được bốn pháp đáng ưa thích:

1. Sắc thân.

2. Của cải.

3. Thiện nghệ.

4. Trí tuệ.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Chúng sinh nào thắp đèn sáng cúng dường tháp miếu Phật thì được bốn pháp đáng ưa thích như thế.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn muốn lập lại ý nghĩa trên nên nói kệ:

Thân hình tròn đầy, đủ đại lực

Không gây chiến tranh với người khác

Đi khắp mọi nơi không phiền muộn

Do cúng dường đèn nơi tháp Phật.

Sinh nhà quý tộc, giàu có nhất

Đầy đủ công đức người tôn kính

Đời đời luôn được Trí túc mạng

Do cúng dường đèn nơi tháp Phật.

Luôn luôn thương tưởng các chúng sinh

Nói năng được bà con kính thọ

Tâm không gây hại, luôn nhu hòa

Không hề tạo những nghiệp đạo ác.

Lại nữa, Xá-lợi-phất! Nếu có chúng sinh cúng dường nơi tháp Phật thì được bốn thứ thanh tịnh:

1. Thân nghiệp thanh tịnh.

2. Khẩu nghiệp thanh tịnh.

3. Ý nghiệp thanh tịnh.

4. Thiện hữu thanh tịnh.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Thế nào là được thân nghiệp thanh tịnh? Nếu thiện nam, thiện nữ nào sống ở mọi nơi xa lìa sát sinh, không có ý giết hại, xa lìa trộm cắp, tà dâm, đối vợ mình còn không tà hạnh, huống gì là dối với vợ người khác, không uống rượu và buông lung phóng đãng, không dùng dao gậy và những dụng cụ gây khổ để áp bức chúng sinh, xa lìa pháp bất thiện và các nghiệp ác, này Tôn giả Xá-lợi-phất! Xa lìa các nghiệp thân tịnh gọi là thân nghiệp thanh tịnh.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Thế nào gọi là khẩu nghiệp thanh tịnh? Người đó đời đời không nói dối, nếu không thấy nghe thì không nói dối, còn nếu thấy nghe thì hợp thời được hỏi mới nói, vì lợi mình lợi người mà không nói khác. Giả sử có người bảo nói dối, nhưng vì giữ gìn lời nói chân thật nên không hề nói dối, không đem lời người này nói cho người kia, không đem việc người kia nói cho người này. Hai người bạn gây hại nhau từ trước thì không làm cho tăng thêm, nói ra điều gì thì nhằm hòa giải sự tranh luận, lại xa lìa những lời nói đau lòng, lời thô tục, ác khổ, lời không vui, không thích, lời không dịu

dàng, lời khó nghe, lời gây khổ người khác, lời kết oán thù. Nói những lời nhu hòa dịu dàng, vừa ý, không thô tục, làm êm tai, lời hay dễ nghe, lời nhiều người mến thích, lời đáng yêu, đáng thích, lời trừ bỏ oán thù, xa lìa lời thêu dệt, không nghĩ khác, nói khác, không trái hẹn, không che ngăn sự thật, không phiền nói nhiều, không nói lời trái thời, luôn nói lời rốt ráo. Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Xa lìa khẩu nghiệp không thanh tịnh như thế thì thành tựu khẩu nghiệp thanh tịnh. Xá-lợi-phất, đó gọi là khẩu nghiệp thanh tịnh.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Thế nào là ý nghiệp thanh tịnh? Không tham vướng tài sản vật báu của người khác, không sinh tâm sân giận, xa lìa tâm gây hại, xa lìa tà kiến, không có ác kiến.

Xá-lợi-phất! Xa lìa các nghiệp như vậy gọi là ý nghiệp thanh tịnh.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Thế nào là được thiện hữu thanh tịnh?

Nếu các thiện hữu xa lìa vọng ngữ, không uống rượu, lìa các thô ác, được điều phục, chánh kiến, đến nơi đâu đều được người gần gũi thăm hỏi, tín thọ. Lại đến chỗ các Đức Phật, các vị Bồ-tát, Thanh văn, Duyên giác để gần gũi, cúng dường, học hỏi những điều chưa nghe. Xá-lợi-phất! Đó là thiện hữu thanh tịnh. Xá-lợi-phất! Thiện nam, thiện nữ cúng đèn sáng nơi chùa Phật thì được bốn thứ thanh tịnh như thế.

Khi ấy, Đức Thế Tôn muốn lặp lại ý nghĩa trên nên nói kệ:

Vì muốn tháp sáng nên cúng đèn

Khéo điều phục nghiệp thân, khẩu, ý

Xa lìa tà kiến đủ giới tịnh

Do đó có được mắt như ý.

Giống như mặt trời sáng mười phương

Mau được thành tựu, các lậu hết

Có trí tuệ lớn, đủ oai đức

Được Thiên nhãn tịnh, trừ trần cấu.

Kẻ trí hiểu được tâm chúng sinh

Cũng được thông minh và biện tài

Dễ dàng đạt được đạo Nhị thừa

Do cúng đèn Phật được quả ấy.

Cầu quả Bồ-đề Phật vô thượng

Thiên nhãn trí tuệ và tài vật

Đối ba việc này không tổn giảm

Do cúng dường đèn nơi tháp Phật.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Nếu thiện nam, thiện nữ nào mà trụ trong pháp Đại thừa mà cúng dường đèn nơi tháp miếu Phật thì đời đời được tám thắng pháp đáng vui:

1. Được nhục nhãn thù thắng.

2. Được niệm thù thắng không thể suy lường.

3. Được phần Thiên nhãn thù thắng, tột bậc.

4. Không thiếu giới, nhờ tu tập đạo đầy đủ 5. Được trí viên mãn chứng Niết-bàn. 6. Được nơi chốn không tai nạn nhờ làm việc lành từ trước.

7. Được gặp chư Phật nhờ làm việc lành, hay làm mắt sáng cho chúng sinh.

8. Nhờ căn lành nên thiện nam, thiện nữ có được xe báu của Chuyển luân thánh vương, không bị người khác gây chướng ngại, thân hình đoan nghiêm hoặc làm Đế Thích có oai lực lớn, có đủ ngàn mắt, hoặc làm Phạm vương được đại thiền định, khéo biết mọi việc của trời Phạm vương.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Nhờ hồi hướng căn lành lên quả vị Bồ-đề mà được tám thắng pháp đáng vui ấy.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Thiện nam, thiện nữ nào trụ trong pháp Đại thừa thì được tám pháp thù thắng khôn lường.

1. Được vô lượng Phật nhãn.

2. Được vô lượng Thần thông của Như Lai.

3. Được vô lượng giới của Như Lai.

4. Được vô lượng Tam-muội của Như Lai

5. Được vô lượng trí tuệ của Như Lai.

6. Được vô lượng giải thoát của Như Lai.

7. Được vô lượng giải thoát tri kiến của Như Lai.

8. Được hội nhập nhận biết về chỗ ưa thích nơi tâm của hết thảy chúng sinh.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Nếu Thiện nam, thiện nữ nào cúng dường đèn sáng nơi tháp miếu Phật thì được tám pháp thù thắng khôn lường như thế.

Lại nữa, này Tôn giả Xá-lợi-phất! Nếu có chúng sinh nào thấy pháp sư liền nghĩ: “Làm sao để pháp sư luôn giảng nói chỉ dạy pháp Phật? Nên cúng dường dầu đèn cho Pháp sư. Do cúng đèn mà pháp sư bố thí đèn pháp.” nghĩ xong liền đem đèn dâng cúng. Nhờ căn lành mà được tám thứ tư lương (hành trang) khôn lường:

1. Được tư lương là vô lượng chánh niệm.

2. Được tư lương là vô lượng đại trí.

3. Được tư lương là vô lượng tín tâm.

4. Được tư lương là vô lượng tinh tấn

5. Được tư lương là vô lượng đại tuệ.

6. Được tư lương là vô lượng Tam-muội.

7. Được tư lương là vô lượng biện tài.

8. Được tư lương là vô lượng phước đức.

Đồng thời được bốn biện tài và vô ngại tuần tự được Nhất thiết chủng trí.

Lại nữa, Xá-lợi-phất! Nếu chúng sinh nào thấy người cúng đèn trước Đức Như Lai mà khởi tín tâm thanh tịnh, chắp tay, phát tâm tùy hỷ thì nhờ căn lành ấy đạt được tám pháp tăng thượng:

1. Được sắc thân tăng thượng.

2. Được quyến thuộc tăng thượng.

3. Được giới tăng thượng.

4. Được đời sống tăng thượng trong hàng trời, người.

5. Được tín tâm tăng thượng.

6. Được biện tài tăng thượng.

7. Được Thánh đạo tăng thượng.

8. Được đạo quả Vô thượng Chánh đẳng giác.

Xá-lợi-phất! Đó là tám pháp tăng thượng. Này Tôn giả Xá-lợi-

phất! Vì sao đạt được tám pháp tăng thượng ấy?

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Vì Phật có vô lượng giới, định, tuệ, giải thoát, giải thoát tri kiến. Nếu cúng dường Phật thì đạt được quả báo, lợi ích cũng lại vô lượng.

Đức Thế Tôn muốn lặp lại ý nghĩa trên nên nói kệ:

Thực hành hạnh xuất ly

Siêng tu giáo pháp Phật

Trừ bỏ chúng ma chết

Như voi phá rừng cây.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn bảo Tuệ mạng Xá-lợi-phất:

–Có năm pháp rất khó đạt được:

1. Được thân người là khó.

2. Tin thích pháp Phật là khó.

3. Vui thích pháp Phật được xuất gia là khó.

4. Đầy đủ giới tịnh là khó.

5. Dứt hết các lậu là khó.

Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Các chúng sinh khó đạt được năm pháp này, nhưng các thầy đã đạt được.

Đức Thế Tôn muốn lặp lại ý nghĩa trên để khuyên bảo Tôn giả Xá-lợi-phất và các Tỳ-kheo nên nói kệ:

Tu pháp bố thí nơi tháp Phật

Vì lợi chúng sinh cầu Bồ-đề

Kẻ trí tu đạo thắng nhân này

Đời đời thường được quả tối thắng.

Sống đời thù thắng trong trời, người

Được các hàng trời kính, cúng dường

Như núi Tu-di không lay động

Ánh sáng soi chiếu khắp mười phương.

Thiên chúng thấy được đều cung kính

Lại được mến yêu sinh lòng tin

Tu pháp cúng dường và khen ngợi

Tất cả đều thường thích gặp.

Lạ thay Thiên tử tướng phước đức

Như ánh sáng trời chiếu Phạm cung

Vị này từng tu những nghiệp gì

Mà được thân hình sáng rực thế.

Thấy vậy ai mà không tu thiện

Và không tu học giới Thánh hiền?

Bởi lẽ gặp Phật sinh nhàm chán

Nghe pháp vi diệu lại buông lung?

Người ấy đời trước ở nhân gian

Thường dâng cúng đèn nơi tháp Phật

Thiết lễ cúng dường trong pháp Phật

Khéo được phước lợi sinh cõi trời.

Tôi nguyện luôn luôn được thân người

Phát tịnh tâm tín giáo pháp Phật

Sống trong Phật đạo không buông lung

Thà bỏ thân mạng không bỏ pháp.

Có được người thân thật là khó

Kẻ ngu vì sao không làm phước

Hao phí tiền tài không đúng pháp

Chết thì đọa vào hầm hiểm lớn.

Thấy trời Vô cấu có oai đức

Tâm tự hối trách, phát lời nguyện

Nguyện thường được sinh ở cõi người

Siêng năng tu tập các phạm hạnh.

Nguyện lúc lâm chung được tịnh tín

Ở trong chánh pháp của Như Lai

Nguyện được chánh niệm, không tán loạn

Được thấy vô lượng Đức Như Lai.

Được ngàn ức trời kính, cúng dường

Vui hưởng thỏa thích cùng Thiên nữ

Các hàng Thiên nữ đều kính mến

Thiên nữ trang hoàng vườn vui thú.

Các trời đem hương đến xông ướp

Tai nghe tất cả các tiếng hay

Vị trời này đi đến nơi đâu

Đều thấy được các sắc thượng diệu.

Những màu sắc ấy thật đáng yêu

Thường không thấy những sắc màu xấu

Lại thường tiếp xúc vật thắng diệu

Đều do đem đèn dâng cúng chùa.

Sau khi bỏ thân, sinh cõi người

Chánh niệm ở trong thai của mẹ

Sinh ra nhớ được việc cõi trời

Oai lực, trí tuệ, không bị mất.

Vị này đã tạo việc như thế

Được làm đại đức Chuyển luân vương

Thân hình, dung mạo, thật đoan nghiêm

Do cúng dường đèn được quả ấy.

Nhờ tu nghiệp này được sống lâu

Luôn trụ thanh tịnh và an lạc

Thân thể không hề bị bệnh đau

Cúng đèn có được quả báo ấy.

Không có nạn vua, nạn oán giặc

Người khác không dám xâm phạm vợ

Không bị kẻ ác gây não loạn

Do đem đèn sáng cúng dường Phật.

An ổn, giàu có, không lo sợ

Sang cả uy lực, nhiều của báu

Được ngọc anh lạc và vườn rừng

Là nhờ đốt đèn dâng cúng Phật.

Lại được thấy các Đức Thế Tôn

Thấy rồi tâm niệm sinh cung kính

Vì cúng dường Phật bằng tâm hỷ

Bỏ cả ngôi vua để xuất gia.

Trí vô lượng, cứu cánh của Phật

Đầy đủ đức tốt, giáo hóa người

Cúng dường đèn sáng nơi tháp Phật

Thân hình rực rỡ như đèn chiếu.

Mắt Mâu-ni trâu chúa thanh tịnh

Đem đèn soi sáng nơi tháp này

Đạt được đạo vô lậu, vô thượng

Thân hình sáng chói chiếu mười phương.

Thấy bốn chân đế, đủ mười Lực

Các pháp bất cộng cũng trọn vẹn

Được mắt thấy khắp thành Thiện thệ

Quả này là do cúng dường đèn.

Giả sử tất cả các chúng sinh

Xưa từng cúng dường vô lượng Phật

Đủ oai đức lớn thấy thật nghĩa

Ức kiếp sẽ thành đạo Duyên giác.

Tất cả thế giới trong mười phương

Đều bày đèn sáng không hề sót

Đem những đèn sáng nơi các cõi

Tín tâm cúng dường cho vị ấy.

Người thực hành pháp cúng dường này

Trong vô lượng kiếp thường không dứt

Nếu đem một đèn dâng cúng Phật

Được phước vô lượng hơn người trước.

Dầu đèn nhiều như nước biển cả

Tim đèn lớn bằng núi Tu-di

Nếu ai đốt được đèn như thế

Soi khắp tất cả các thế giới.

Giữ lòng kính tín thật sâu xa

Chí nguyện chỉ cầu đạo Duyên giác

Mười phương đều đặt đèn như thế

Nhất tâm cung kính mà cúng dường.

Nếu người phát khởi tâm Bồ-đề

Tay cầm đuốc đỏ cúng dường Phật

Người này được phước hơn người kia

Ta hiểu nghĩa thật nói như thế.

Tất cả chúng sinh trong mười phương

Ai nấy đều cúng đủ như trên

Trải qua vô lượng hằng sa kiếp

Tâm chí chỉ cầu đạo Duyên giác.

Nếu người đốt một ngọn đèn sáng

Hoặc lễ một lạy tháp miếu Phật

Cầu đạo vô thượng vì chúng sinh

Phước này nhiều hơn trước vô lượng.

Khó thấy, khó lường cảnh giới Phật

Người trí nghe qua sinh hoan hỷ

Kẻ không tín tâm nghe chẳng vui

Ma ngu si kia hoại chánh pháp.

Thật khó chứng được tịnh pháp giới

Tất cả thế gian chỉ có Phật

Vì thế các người nên hoan hỷ

Nên mong cầu được công đức Phật.

Nghe Đức Phật giảng nói pháp này, Tuệ mạng Xá-lợi-phất… cùng vô lượng chúng Trời, Người, A-tu-la, Ca-lâu-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-già, Nhân Phi nhân đều phát tâm cầu đạo quả Vô thượng Bồ-đề, vui mừng khôn xiết, đảnh lễ, lui ra.