Địa Tạng Bồ Tát Bản Tích Linh Cảm Lục

Niệm Danh Hiệu đức địa Tạng

Khỏi Bị Qủy

đời nhà đường cĩ cư sĩ Lý Tín Tư, người xứ Lư Thủy, cả gia đình gồm hơn 30 người, bị ma quỷ quấy nhiễu. Lần lượt bị ốm đau, cĩ người thổ huyết, lại cĩ kẻ ngất đi. Lúc đĩ Tín Tư rất là phiền não, hỏi chư Tăng phương pháp giải cứu. Vị Thầy ấy suy nghĩ rất lâu và nĩi rằng:

Khi đức Phật cịn tại thế ở chân núi Tỳ Phú La, trong nhà trưởng giả Kiều đề, cũng bị ác quỷ quấy nhiễu, trong gia đình chừng 500 người. Lúc đĩ ai nấy đều bịnh khổ cả 10 ngày chưa tỉnh lại. Khi đĩ ngài địa Tạng Bồ Tát vân du đến nhà trưởng giả, khi đĩ Ngài sinh lịng từ bi niệm chú cứu vớt, yêu ma được trừ đi. Mọi người được yên ổn, các người nên theo phương pháp đĩ, quy y địa Tạng đại Sĩ, nhất tâm xưng danh.

Suy nghĩ tin theo và làm theo, vẽ hình Bồ Tát. Từ đĩ trong 50 năm, huyện Lư Thủy khơng ai bị ma quỷ quấy nhiễu nữa.

Thờ Pháp Sống Lại

đời nhà đường ở núi Trung Sơn, thuộc Chùa Khai Thiện , cĩ pho tượng Bồ Tát địa Tạng cao ba thước, hào quang bốn thước rưỡi, đã lâu năm khơng biết ai là người tạc tượng này. Sau này cĩ ơng đặng Tơng đơ đốc Dương Châu, năm 61 tuổi bị bệnh thường mà chết, ngực cịn ấm thoi thĩp thở nên thân nhân chưa dám vào liệm. đến đêm chợt tỉnh lại, ngày đêm thương khĩc, bèn bảo người nhà dìu dắt ơng đến Khai Thiện Tự, hỏi một Tăng rằng: “Trong tự cĩ một pho tượng địa Tạng Bồ Tát, cao ba thước, hào quang bốn thước rưỡi, ở đâu? Tơi muốn đến để cúng bái và phụng thờ”. Chư Tăng nghe theo lời tìm kiếm, sau tìm thấy, đặng Tơng kính bái rồi ngỏ ý xin rước pho tượng về phụng thờ. Vị Tăng hỏi: “Tại sao?”. đặng Tơng đáp rằng: “Lúc tơi chết thì thấy một vị quan tứ phẩm, tơi bị dẫn tới trước một vị Vua và Vua, nĩi rằng: “Ngươi khơng thể chết, phụng pháp là việc gia nghiệp của ngươi, phải sống mà trở lại nhân gian, con đường âm phủ rất đáng sợ, ngươi khơng thể biết được, người cĩ muốn thấy địa ngục khơng? “Tơi nĩi cĩ”. Vị Vương bèn cho gọi một vị quan mặc áo màu lục đến, theo vị Vua ra ngồi thành, đi theo hướng đơng Bắc khoảng năm hay sáu dặm, cĩ một tịa thành bằng sắt, cửa đĩng, dần dần mới nhìn thấy ánh lửa mãnh liệt. Trong ngục cả trăm ngàn tội nhân đang chịu khổ.

Lúc đĩ cĩ một vị Tăng vào ngục, hàng phục lửa cháy, gî́o hĩa các tội nhân. Lửa dần dần dập tắt. Lại đi đến một thành sắt khác, trong đĩ cĩ mười tám tầng địa ngục, sự cực khổ của các tội nhân khơng thể nĩi hết được, lại thấy vị Tăng lại gî́o hĩa các tội nhân như trước. Sau khi du lãm ra về, vị Tăng ấy từ trong địa ngục ra hỏi rằng: “Ngươi biết ta là ai khơng?”. Tơi trả lời là khơng biết. Vị Sa Mơn đĩ nĩi rằng: “Ta là địa Tạng Bồ Tát ở Khai Thiện Tự đây. Trước kia cĩ một vị thầy tên là Trí Tạng Pháp Sư cĩ đồ đệ là Trí Mãn Pháp Sư, vì muốn cứu khổ tam đồ chúng sinh nên đã khắc tượng của ta. Ta thuận theo nên mỗi ngày một giờ vào mười tám tầng địa ngục và vơ lượng tiểu địa ngục gî́o giới khai đạo. Những kẻ trước đã trồng thiện căn, thiện lực mạnh hơn phát tâm lập tức thốt khổ. Ngồi ra những kẻ đoạn thiện căn, tà độc ăn sâu, bất tri bất gî́c, khĩ thốt khổ ải. Cịn ở trên đời những kẻ thiện căn yếu kém, cịn dễ hĩa độ, nếu một khi đi vào đường ác, Thánh lực cũng khơng thể cứu bạt được, ác tính vẫn như cũ, vì ác nghiệp qû́ nặng. Những kẻ bất gî́c này, nếu sau này cĩ lịng hối cải, nhờ pháp lực thốt khỏi đau khổ ở địa ngục, sẽ sớm được về nhân gian. Hãy tuyên cáo cho mọi người biết, liền chiêm ngưỡng vị Tăng ấy, thân cao ba thước, đỉnh đầu tỏa hào quang sáng chĩi chang. Vị Tăng đĩ dạy cho hai câu kệ rằng: “Nếu ở nhân gian mà tu đạo, xiển đề cĩ tâm cũng cĩ thể phát. Nếu vào ác đạo nghiệp, đã sâu. Trong tâm khơng phân biệt, khơng thể cứu được. Như kẻ gî̀ nua muốn đi đứng, nếu dùng lực mà dìu thì dễ tiến bước. Nếu nằm yên chẳng cựa quậy khơng đủ sức thì nghiệp định chúng sinh cũng như vậy”. Vị Tăng đọc xong hai câu kệ rồi biến mất.

Tơi nằm trên giường bệnh nhớ kỹ việc này, sợ cĩ sự sai trái nên chẳng dám nĩi cho ai hay. Nay được thấy bức tượng hồn tồn giống như mắt thấy, vì nguyên do như vậy, cho nên muốn thỉnh rước về nhà cung phụng. Vị Tăng trong Chùa nghe vậy rất vui mừng, khen ngợi và nĩi rằng: “Cĩ thể mơ phỏng tạc tượng này, nhưng khơng thể rước đi”, đành rước thợ tạc tượng rước về cung phụng . Cịn pho tượng này vẫn để nguyên trong Khai Thiện Tự.

đổi Nhà Thành Chùa

đời nhà đường ở Giản Châu, huyện Kim Thủy, cĩ ơng Thị Lang họ đặng, từ xưa đến nay rất tin đạo Phật. Một ngày kia thấy một cây gậy trên đầu cĩ khắc tượng một vị Thầy, bèn đem về nhà, cắm ở vách. Hai ba năm sau ơng bỗng bị bệnh chết đi, nhưng ngực cịn hơi ấm nên người nhà nghi mà chưa khâm liệm. Qua đêm sau, ơng tỉnh lại, khĩc nước mắt chảy rịng kể rằng: “Lúc ta mới chết cĩ hai người cưỡi ngựa dắt ta vào cửa của một thành lớn. Trước sảnh đường, thấy rất đơng người đang bị xiềng xích. Vị Vua đang tức giận, đang muốn chất vấn tơi. Lúc đĩ cĩ một vị Sa Mơn, tướng mạo xấu xí, bước vào sảnh đường. Vị Vua vội cung kính đứng dậy, chắp tay quỳ lạy nĩi rằng: “đại Thánh vì sao Ngài đến đây?” Sa Mơn nĩi: “Thị Lang này là đàn việt của tơi, Vua nên tha cho y”. Vua nĩi:

“Nay đã quyết định, số đã tận, thực lộc đã hết, khĩ mà tha thứ được”. Sa Mơn nĩi: “Trước kia ta ở trên Thiện Pháp đường ở cõi trời thứ 33, đức Phật đã phán cho ta được cứu những định nghiệp của kẻ cĩ tội. Từ bấy lâu nay, huống chi gã Thị Lang khơng phạm trọng tội, sao lại khơng cứu được? Vua nĩi: “đại Nguyện của đại Sĩ vững chắc bất động như núi Kim Cương, tơi tûn theo lời chỉ thị, tha cho y trở về nhân gian”.

Sa Mơn rất vui mừng dắt tay tơi, dẫn vào đường sống. Khi đang muốn ra đi, tơi hỏi rằng: “Thầy cứu tơi là đại ân nhân của tơi, thỉnh cho biết pháp hiệu để nhớ ơn?” Vị Sa Mơn trả lời rằng: “Ta là địa Tạng Bồ Tát, xưa kia Thị Lang dọc đường cĩ nhặt được cái gậy cĩ khắc tượng của tơi, tuy chưa rõ biết, đem về cắm trên vách, vì niềm vui của trẻ mà khắc tượng trên đầu cây gậy. Mới khắc nửa chừng được đầu gậy, cịn chưa xong nên hình dung xấu xí, Thị Lang cịn nhớ khơng?” Nĩi xong thì biến mất.

Thị Lang tỉnh dậy, thấy cây gậy cắm trên vách chỉ cịn đoạn đầu, bèn thuê thợ lấy gỗ đàn hương tạc lớn lên năm tấc. Pho tượng thường tỏa ánh sáng soi khắp cả gian phịng. Thị Lang lại tạc thêm một pho tượng lớn hơn, bỏ nhà làm Chùa gọi là địa Tạng đài phụng thờ tượng nhỏ bên trong để thập phương thiện nam tín nữ xa gần chiêm ngưỡng.

Nhờ đức địa Tạng

Thốt Khỏi Nạn Cọp Xé

Vào đời nhà đường, ở Hoa Châu, Huệ Nhựt Tự cĩ một vị Thầy tên là Pháp Thượng. Năm ba mươi bảy tuổi xuất gia. Khi cịn ở nhà thường đi săn. Cĩ một hơm, thấy trong bụi cây ánh sáng tỏa ra, lấy làm lạ, bèn xuống ngựa đi đến xem, chỉ thấy một khúc gỗ mục dài hơn một thước, bèn đem về nhà. Sau lại đi săn, thấy cây gỗ độ nọ lại tỏa sáng bèn lấy làm lạ, bèn nhặt khúc gỗ để gác trên cành lại. Trở về dọc đường gặp Hổ, bèn phĩng ngựa đuổi theo. Dây cung bị đứt, khơng cĩ dây cung. Con Hổ trở lại hoảng sợ chạy trốn, rồi sợ qû́ ngã ngựa. Tự nghĩ rằng thế nào cũng bị Hổ vồ, chắc chắn khơng thể tránh. đang lúc hoang mang thấy một vị Thầy hình dáng xấu xí đến đánh đuổi con Hổ. Tơi hỏi Thầy là ai ? Vị ấy bảo rằng: “ Ta là địa Tạng Bồ Tát, khúc gỗ mục ở bụi cây đĩ là thân ta. Trứớc kia Tằng Tổ phụ của người đã từng lấy cây này xây cất Chùa, tạo tượng. Nay Chùa đã bị hư hại, tượng ta cũng bị mục.

Chỉ cịn ruột cây, người thấy ánh sáng của ta nên đến cứu người.” Sau khi tỉnh giấc, chỉ thấy tiếng ngựa hý, khơng cịn thấy bĩng con Hổ nữa, vơ cùng hối tiếc bèn ở chỗ tỏa ánh sáng, kiến tạo một căn Tịnh Xá, khúc gỗ mục tạc tượng địa Tạng Bồ Tát, tiếp tục hương đăng thờ phụng, tức là Tuệ Nhật Tự vậy. Vào ngày 24 tháng 2 Pháp Thượng được 78 tuổi nĩi với các bạn rằng: “ Ngài địa Tạng Bồ Tát đến nhà ta nĩi rằng: “ Người là ở trong pháp hội của Từ Thị Như Lai ba lần thuyết pháp. Trong lần thuyết pháp thứ hai, người là kẻ đắc đạo, hơm nay xả thọ, liền sanh đao Lợi.” Tơi bạch đại Sĩ rằng: “Trên trời cĩ cảnh giới ngũ dục, rất là sung sướng, nếu mất Bồ đề, khĩ mà gặp Phật. Nay nguyện vãng sanh Tây Phương nơi thế giới An lạc.” Bồ Tát trả lời: “ Tùy theo ý nguyện của người, nếu muốn vãng sanh Tịnh độ phải niệm A Di đà Phật một ngày một đêm, chuyên tâm trì chí mới được vãng sanh”. được tới Bồ Tát , từ hơm qua chuyên niệm A Di đà Phật. Nay được vãng sanh, nĩi rồi chắp tay hướng về Tây Phương rồi mất.

Khắc Tượng Tiến Thân

Hồi triều nhà đường, cĩ một người thiếu nữ con của quan đơ đốc họ Trần ở nước Tàu. Nàng mồ cơi Mẹ hồi thuở cịn nhỏ, đêm ngày rầu rĩ nhớ thương khơng biết làm sao thấy được Mẹ, nên khơng cịn cái hy vọng sống đời, chỉ một lịng quyết hủy mình, đặng xuống suối vàng tìm Mẹ mà thơi. Quan đơ đốc thấy tình cảnh ấy, thiệt như dao cắt ruột, như bị muối xát vào lịng, song ngài cũng ráng làm tỉnh mà dùng lời an ủi rằng: - Con ơi! Hết thảy nhân loại trên thế giới này, khơng ai là người chẳng muốn sống, nhưng vì số thọ yểu chẳng đồng, cuộc hiệp ly cĩ khác, kẻ gî̀u lại chết sớm, người nghèo thì sống lâu, là bởi chỗ tạo nhân sai biệt mà xưa nay chẳng cĩ ai cải theo ý muốn của mình được. Huống chi Mẹ của con tuy mất rồi, thì đạo làm con cũng đồng một tâm lý biết thương mến buồn rầu, phải toan liệu cách nào cho đặng lưỡng tồn. Chớ nay con rước lấy sự bi quan vào lịng, rồi bỏ ngủ, bỏ ăn, bỏ uống, quyết làm cho chết thân con mà để lại cho cha thêm một mối buồn rầu nữa, thì thiệt hại cho cái sống trong lúc tuổi gî̀ của Cha nhiều lắm. Vậy nếu con nhớ thương Mẹ của con thì con nên tạo tượng đức địa Tạng như trong kinh Phật đã dạy, đặng đêm ngày lễ bái cầu nguyện cho vong linh của Mẹ con sớm thốt khỏi khổ lûn, sanh về Cực Lạc. Như vậy thì con cũng trả được cái cơng lao mười tháng cưu mang, ba năm bú mớm.

Ơng khuyên nĩi như thế rồi, bèn xuất ra năm trăm quan tiền, mướn thợ khắc tượng đức địa Tạng cao ba thước, và đặt bàn hương án nghiêm trang nơi phịng của vợ ơng nằm khi trước, rồi để con gái của ơng chiêm ngưỡng Thánh nhân mà tụng kinh niệm Phật.

Từ khi đĩ nàng mới an tâm, sớm chiều chí tâm cầu nguyện cho Mẹ hết khổ được vui, tiêu diêu Lạc Quốc. Một đêm nọ, sau giờ tụng kinh niệm Phật, nàng đương lúc ngủ, bỗng chiêm bao thấy một vị Tăng nĩi với nàng rằng: “Hồi khi ta thọ thân nữ nhân, Cha ta là Thi La Thiện Hiện, Mẹ ta là Duyệt đế Lợi, bị khổ nơi địa ngục hết sức nặng nề, ta bèn phát tâm Bồ đề thệ nguyện cứu độ hết thảy những chúng sanh bị khổ, đặng đem cơng đức ấy mà hồi hướng cứu cho Cha Mẹ được siêu thốt. Nay ta cảm tấm lịng chí hiếu của nàng, nên ta thân hành vào địa ngục, thuyết pháp mà độ thốt cho vong mẫu của nàng được sanh lên cõi trời đao Lợi rồi”. Trần nữ là con gái của quan đơ đốc, nghe vị Tăng nĩi như vậy rồi thì nàng rất vui mừng, liền giật mình thức dậy, đem câu chuyện chiêm bao mà tường thuật lại cho Cha và hết thảy người trong nhà nghe. Ai nấy cũng đều vui vẻ và thấy áo tượng đức địa Tạng thờ tại gia đổi ra sắc nám đen, y như trong cơn nàng nằm chiêm bao nghe vị Tăng nĩi, vì vào địa ngục mà bị lửa liếm nhằm cháy áo, thì sự tín ngưỡng của các người ấy lại càng tăng lên đến cực điểm.

đĩ rồi chẳng những người trong xĩm, mà cả người ở xa cũng đồng vẽ tượng đức địa Tạng mà thờ để cầu siêu cho Cha Mẹ, và phát tâm tu hành rất nhiều.

Khắc Tượng địa Tạng

Cầu Siêu Cho Thân Mẫu

đời nhà đường, cĩ thiếu nữ con của Trần đơ đốc. Từ nhỏ mồ cơi Mẹ hồi thuở cịn nhỏ, ngày đêm thương nhớ. Vì khơng được thấy Mẹ, mà muốn tự tử. đơ đốc an ủi rằng: “Ta cũng là người thân, Mẹ con tuy mất, nhưng Cha con vẫn cịn đây. Tại sao khơng chịu ăn uống mà muốn tự tử? Nếu con nhớ Mẹ thì nên tạc một pho tượng địa Tạng Bồ Tát, cầu nguyện cứu khổ cho Mẹ con”. Bèn lo bỏ ra năm trăm tiền, thuê thợ tạc pho tượng địa Tạng Bồ Tát cao ba thước và nĩi với Cha: “Xin cho phép được đặt tại phịng ngủ của Mẹ khi xưa. Nếu muốn thấy Mẹ thì được thấy pho tượng.” đơ đốc cảm động bằng lịng để con đặt pho tượng trong phịng ngủ của Mẹ, ngày đêm lễ bái con phụng thờ. Cầu xin Bồ Tát cứu khổ cho Mẹ.

Một đêm nằm mơ thấy một vị thầy nĩi rằng: “ Mẹ hiện đang sống trong địa ngục nĩng bức.”

Lúc cịn là con gái Cha tơi là Thi La Thiện Kiến Mẹ tên là Duyệt đế Lợi, sau khi Mẹ chết, thọ khổ ở địa ngục, nên phát tấm lịng Bồ đề thề cứu bạt nỗi khổ của chúng sanh. Cảm lịng hiếu thảo của con nên vào địa ngục phĩng quang thuyết pháp. Cứu bạt tội khổ cho Mẹ con. Nay được sanh Thiên. Trần Nữ thấy quần áo của vị tu sĩ bị cháy xém bèn hỏi tại sao ? Vị ấy trả lời: “ Khi vào địa ngục lửa nĩng qû́ nên bị cháy”. Trần Nữ nghe lời mới biết là Mẹ đã thĩat nạn rất vui mừng. Từ đĩ trọn đời thủ tiết mà cung phụng Bồ Tát.

Dịch Lớn Chẳng Lo

đời đường, ở Lộ Chậu cĩ ngự sử Khang Cư Thơng, là người thành tín nhất mực, đã nhiều năm phụng thờ Bồ Tát địa Tạng, và rất thành tâm họa hình Bồ Tát. Nhất mực thành kính. Chưa bỏ hình nào, phĩng quang sáng tỏ. đều do tín tâm nầy vậy. Ngẫu nhiên bị hai quan binh đi ngựa đến đuổi bắt, rất là sợ hãi. Hai vị qûn quan bỗng xuống ngựa nĩi rằng: “Chúng ta lầm rồi ! địa Tạng đàn Việt. Tuy cĩ lỗi, nhưng khĩ mà ghép tội ”, nĩi xong biến mất. Khi tỉnh giấc lại càng thành tâm hơn. đến đời Hy Tơng Quảng Nguyên nguyên niên, trong nước xảy ra hoạn dịch, ma quỷ hồnh hành, người chết chất thành núi, mơ thấy trăm ngàn quỷ qû́i đi qua cửa nhà nĩi rằng: “Nhà này là phịng Thất của Bồ Tát địa Tạng, chúng ta là kẻ tơi tớ, cẩn thận đừng vào nhà này”. Vì thế cả gia đình được thốt nạn. đến năm Trung Hịa, cĩ việc phải đi xa, ơng lạc đường trong bãi tuyết, vội khấn niệm địa Tạng Bồ Tát. Chợt cĩ con oanh vũ bay xuống bãi tuyết, thấy lạ bèn đuổi theo thì là đến được đường chính. Khi đến Quang Khải, bị bệnh, thành tâm cầu nguyện mong được khỏi bệnh. Nằm mơ thấy vị Thầy nĩi: “Ngươi giết con chim xanh của ta, tội đáng xuống địa ngục. Nay phải đền nghiệp đĩ, chịu khổ đến hai ngày mới được sanh về Tịnh độ”. Nghe xong vui mừng lễ bái, bệnh khỏi liền, qua hai ngày thì mất.

Trì Danh Giải Nguy

Hồi triều nhà đường, cĩ một vị quan Biệt gî́, tên là Kiện Khác, bình sanh ơng cĩ lịng tin Phật một cách thiết thật, vâng theo chỉ gî́o của Phật pháp ở đời, nên trên đã được lịng Vua thương và các quan đều kính nể, dưới cũng được hàng nhân dân yêu mến, xem ơng như một vị phúc tinh vậy. Một ngày kia, ơng vào chùa hỏi mấy vị Tăng: “Bạch các ngài! Kẻ tại gia cư sĩ như tơi đây nên thờ vị Phật hay là vị Bồ Tát nào?”. Khi ấy các vị Tăng đều nĩi khác nhau, sau rốt cĩ một vị nĩi rằng: “Quan lớn nên thờ đức địa Tạng, vì Ngài đã vâng lời Phật sắc, thề độ tất cả chúng sinh trong tam giới lục đạo”.

Kiện Khác nghe rồi để vào lịng và xin lên chánh điện lạy Phật. Khi từ gî̃ các vị Tăng mà trở về, thì ơng nghĩ: đức địa Tạng đã vâng lời Phật dạy mà phát nguyện độ hết chúng sinh thì lẽ nào Ngài khơng độ ta? Ơng phát nguyện khắc tượng địa Tạng từ khi đĩ, nên quyết lịng kiếm mua cho được cây chiên đàn thứ tốt, rồi lựa thợ thiện nghệ mà mướn chạm một vị tượng đã khéo lại trang nghiêm, xem đến phải động lịng tín ngưỡng. đĩ rồi ơng làm lễ an vị tượng và thường dùng hương hoa cúng dường, khi đi đứng nằm ngồi đều thầm niệm danh hiệu của đức địa Tạng. Vào khoảng niên hiệu Thiên Thành, đời vua Trang Tơng, cả trong thiên hạ đều nổi loạn, Kiện Khác bị vây, sắp thấy cái chết trước mắt, nhưng ơng vẫn định tâm chuyên niệm danh hiệu của đức địa Tạng hồi. Khi ấy, bên loạn qûn dường như bị cái mãnh lực gì đĩ làm cho họ ghê sợ trong lịng rồi giải tán, chớ khơng vây ép Kiện Khác nữa, nên ơng được bình an vơ sự. đến lúc thời bình rồi, ơng bèn thuật chuyện lại cho các hạng người ở xứ ấy nghe, thì ai nấy cũng đều cho là việc lạ hết sức.

Sang niên hiệu Trường Hưng, ơng vâng thánh chỉ đi phĩ nhiệm một châu kia, nhưng khi đi được nửa đường lại gặp bọn oan gia vây đĩn thích khách. Trong khi kinh khủng, ơng đã đành bĩ tay đợi cho chúng giết, bỗng nhiên bọn hung thủ kia chỉ nhìn thấy một vị Tăng, chớ khơng phải là Kiện Khác. Chúng liền hối hận vơ cùng, cầu Ngài tha lỗi cho chúng ăn năn sám hối, thì vị Tăng đĩ vui vẻ nĩi rằng: “Tham, sân, si là ba thứ độc, nĩ làm cho người đời phải trơi lăn trong tam đồ lục đạo, chịu sự khốn khổ gớm ghê. Vậy ta khuyên chúng ngươi hãy ráng trau dồi tâm tánh, nuơi dưỡng lịng từ và quy y Tam Bảo, đặng nhờ phần an lạc về sau, cho khỏi lûn hồi thống khổ nữa”.

Nghe sơ qua mấy câu ấy rồi, chúng toan cúi đầu cảm tạ thì chẳng cịn thấy vị Tăng đâu nữa, nên lịng chúng đều phập phồng sợ hãi, bèn thầm nguyện cải ác tùng thiện, rồi cùng nhau trở về xứ sở. đĩ là nhờ từ lực của đức địa Tạng gia bị mà ơng Kiện Khác được an tồn vơ hại. Lần sau, ơng đi lỡ đường, phần trời cũng tối, nên cùng mấy kẻ tùy ứng ở giữa đồng, chia phiên ra kẻ ngủ người thức mà canh gác. Khơng ngờ đến lúc nửa đêm, trời phát mưa rất lớn, làm cho đèn lửa tắt hết, chỉ cĩ pho tượng gài trong búi tĩc tỏa ánh sáng ra sáng như ban ngày. Khi ấy ơng Kiện Khác đang ngủ, bỗng nghe cĩ tiếng nĩi nho nhỏ rằng: “đàn việt hãy thức dậy sửa soạn mà đi nơi khác lập tức”. Ơng nghe mấy lời, nhờ ánh sáng dẫn đường, liền vội vã đi tìm nơi khác mà an trú. Tản sáng ơng trở lại chỗ ấy coi thử, thì thấy nước mưa trên bốn phía núi chảy dồn lại đĩ mà thành một trận ngập lụt thật sâu. Chừng đĩ ơng mới biết nhờ đức địa Tạng độ mình khỏi bị thủy thần nhận chết.

Năm Thanh Thái ơng sống đến 78 tuổi mới viên tịch. Khi ơng đang hấp hối, pho tượng trong búi tĩc tỏa ánh sáng, ơng bèn chắp tay niệm Phật, êm đềm ra đi, theo ánh sáng bay bổng lên trời.

Niệm Danh Hiệu địa Tạng

Khỏi Binh đao

đời đường ở Biệt Gî́ cĩ Kiện Khác cĩ lịng tin thanh tịnh, phụng pháp là Tơn Chỉ. Ngày đĩ hỏi một vị Thầy rằng: “Cư Sĩ tại gia nên phụng thờ Bồ Tát nào?” Các Thầy đều nĩi: Nên thờ địa Tạng được Phật phù hộ. Kiện Khác tự nghĩ nếu được đức Phật chiếu cố, hỷ xả cho chúng ta ? liền tìm gỗ đàn hương khắc một pho tượng ba tấc, gĩi trong búi tĩc, đi, đứng, ngồi, nằm, đều niệm danh hiệu của địa Tạng Bồ Tát. Năm Tráng Tơng Thiên Thành thiên hạ binh loạn, Kiện Khác bị vây khĩ thốt khỏi chết, liền niệm Bồ Tát địa Tạng, đại Tướng cưỡi ngựa kinh hồng bỏ chạy. Sau khi binh loạn đã bình, nĩi đến chuyện này, mọi người nghe thấy đều lấy làm lạ. đến năm Trường Hưng lúc đi phĩ nhiệm, kẻ thù hay tin muốn hãm hại nên phục ở bên đường để chờ, chỉ thấy một vị Thầy đi qua chứ khơng thấy Kiện Khác. Cảm ơn giải thĩat, cĩ lần trên đường nghỉ lại, trời mưa rất lớn, đèn đĩm đều tắt, chỉ cĩ pho tượng Ngài trong búi tĩc, ánh sáng tỏa ra sáng như ban ngày. Bỗng nghe tiếng nĩi nhẹ như trẻ con: “ Hãy đi ngay! đi ngay!” rất lấy làm lạ, nhờ ánh sáng dẫn đường, đi trú ngụ nơi khác. Ngày hơm sau hồng thủy rất lớn, ngập lụt nơi trú ngụ đêm qua bị chìm xuống đáy sơng. Tự biết là Bồ Tát địa Tạng phù hộ. Năm Thanh Thái thứ hai sống đến 78 tuổi mới mất, khi đang hấp hối pho tượng trong búi tĩc tỏa ánh sáng bèn chắp tay niệm Phật êm đềm ra đi theo ánh sáng bay bổng lên trời.

được Gặp Mẹ Hiền

Thời Ngũ đại, ở Vi Châu cĩ người đàn bà tên là đặng Thị, người Mẹ mất sớm nhờ người bác nuơi dưỡng, ngày đêm nhớ Mẹ, bèn hỏi vị Thầy rằng: “Làm thế nào mà gặp được Mẹ? ”. Vị Thầy ấy nĩi: “địa Tạng Bồ Tát bản nguyện đại từ bi, một lịng tưởng niệm, sẽ được gặp lại”. Thị Nữ ngày đêm xưng danh cầu khẩn. Sau đĩ lại đến gặp vị Sa Mơn nĩi rằng: “Con nhờ ơn ân sư muốn gặp lại Mẹ con. Xin kính cúng dường áo quần và in kinh biếu”. Sa Mơn bèn hỏi rõ ngọn ngành, Thị Nữ kể lại rằng: Con nằm mơ thấy ở trên lưng Thầy, rồi bay bổng lên trời đến 49 tầng Ma ni bảo điện. Trong đĩ cĩ rất nhiều chư Thiên, Mẹ con cũng ở đĩ. Con đến lễ bái thăm hỏi, Mẹ con trả lời rằng: “Con nên ghi ơn Bồ Tát địa Tạng đã đưa ta đến đây, mới được gặp con. Cảm ứng như vậy, đừng quên ơn Bồ Tát”.

Lửa Tắt được Sống

đời Ngũ đại ở Kinh Châu cĩ chàng Liệp Hộ, làm nghề bắn nhạn. Ai cũng biết tiếng, xưng danh là Nhạn Hùng. Năm 51 tuổi bị chướng khí mà chết, vợ đem thây vứt bỏ ngồi bãi hoang để nuơi hổ sĩi. Ba ngày sau anh sống lại, trở về nhà. Vợ trơng thấy sợ hãi tưởng là ma hiện về. Hùng kể lại rằng: “Khi tơi chết đi, cĩ cỗ xe chất lửa chạy đến trước mặt, bị lửa đốt. Bỗng cĩ một vị Tăng lấy nước dội lửa. Lửa tắt, tơi thấy trong người mát mẻ, cĩ hy vọng được sống. Sau đĩ đến chỗ thấy heo, dê, gà, trĩ, và muơn vạn cầm thú đến trước Diêm Vương kêu la: “Trả mạng cho tơi. Xin trị tội Nhạn Hùng”. Vua nĩi: “Tụi bay kêu vậy, Hùng tất là người ác. Nhưng tổ tiên của y quy y địa Tạng Bồ Tát, y là kẻ cĩ ơn, được miễn họa tai”.Nhạn Hùng thấy vậy bèn nhất tâm khấn tên địa Tạng Bồ Tát. Tất cả các chim thú đều biến thành hình người. Vua bèn tha tội cho tơi. Từ nay bỏ nhà ra đi, tự xưng là Phật Nơ, du hành trong nhân gian, thường nĩi rằng: địa ngục cực khổ, chăm chỉ khấn niệm Bồ Tát địa Tạng sẽ được miễn nạn đĩ.

đổi Chết Yểu Sống Lâu Hơn

Vào đời Tống, ở Chùa Khai Bảo cĩ vị Sa Mơn Thích Huệ Ơn nuơi một đồng tử, nhưng khơng biết tên là gì. Năm 14 tuổi Thầy tướng Kiện Chân nĩi rằng: “Là tướng đoản thọ, sống thêm tháng nữa sẽ khơng nuơi sống được nữa”. Sư nghe vậy, cho đồng tử đĩ về nhà. Lúc đĩ trời mưa to, đường khơng đi được, đồng tử bèn ngủ nhờ ở nhà một Họa Sư, thấy bức họa địa Tạng Bồ Tát, lấy mĩng tay tập vẽ hình địa Tạng Bồ Tát trên vách tường. Sau khi trời tạnh mưa, về nhà hơn tháng sau, đồng tử bèn trở lại Chùa Khai Bảo. Huệ Ơn rất mừng rằng: “ nay nhân ngày sinh nhật của Kiện Chân, bèn mời Kiện Chân đến gặp đồng Tử. Thấy tướng mạo của đồng Tử, mạng sống thêm 50 năm, thấy là việc lạ, khơng hiểu tại sao ? đồng tử nĩi rằng: “ Tơi lấy mĩng tay vẽ hình địa Tạng Bồ Tát trên vách. đêm đĩ cĩ một Tăng nhân gọi tơi bảo rằng:

“Năm mươi, năm mươi”, như vậy ba lần rồi biến mất.

Huệ Ơn và Thầy tướng đều lấy làm lạ về chuyện này từ xưa chưa từng cĩ. Sau này đồng tử đĩ xuất gia, tĩnh tu lục độ, pháp hiệu là Huệ Tạng Pháp Sư.

Cầu Phước được Vàng

đời nhà Tống, ở huyện Trần Lưu, cĩ một Cơ thiếu nữ nhà nghèo, đi làm mướn cho người ta để mưu sinh, cuộc sống vất vả. Cơ bèn ăn chay, niệm Thánh hiệu của địa Tạng Bồ Tát, cầu xin Ngài phù hộ ban cho phú quí. Tự lượng mình nghiệp xưa rất nặng, khơng biết rằng cĩ thể đạt được sở nguyện hay khơng? Ngày 24 tháng 2 nhuận, năm Khai Bảo thứ 5, Cơ thấy kiến bị đầy nhà, khơng dám vào nhà vì sợ dẫm chết kiến. Rồi lại thấy những con kiến biến dần thành màu vàng, Cơ lấy làm sợ hãi. Hàng xĩm thấy vậy cũng lấy làm lạ. Trải qua một ngày một đêm sau, Cơ mới vào nhà, thấy các con kiến biến mất, thấy trên tấm thảm đầy là vàng, thật vừa đủ ba đấu. Thiếu nữ đem bán, thành ra gî̀u cĩ. Sau đĩ lịng càng vững tin Bồ Tát, lấy nhà đĩ sửa lại làm Chùa, thờ phụng cúng bái. Sau cĩ một Quận Chủ gĩa vợ, cưới thiếu nữ đĩ làm vợ và chìu chuộng đủ điều.

Phĩng Quang Tiêu Trừ Tật Bịnh

đ

ời nhà Tống, làng mạc ở Liêu Thành cĩ chừng hơn hai ngàn hộ dân, xưa nay rất phụng thờ Chánh pháp, rất tin Quan Âm và địa Tạng Bồ Tát, nhất là Quan Âm Kinh và địa Tạng Thập Lûn Kinh. Cĩ ngơi Chùa cổ ba gian bốn chái, mái xanh thảm đỏ, hai bên trái và phải đặt hai pho tượng Quan Âm và địa Tạng, cao bảy thước rưỡi, chính giữa thờ tượng A Di đà Phật, cao một trượng sáu thật trang trọng.

đời vua Thái Tơng, trong nước thái bình hưng thịnh. Bỗng bệnh dịch lưu hành, người chết rất nhiều. Thành Chủ cầu khẩn trước tượng địa Tạng Bồ Tát, thấy phĩng ánh sáng soi khắp làng mạc. Ánh sáng soi tới đâu, mọi người đều khỏi bệnh tới đĩ. Những kẻ đã chết đều được sống lại. Cĩ một Thần Nữ khơng tin Phật pháp, bị bệnh chết đi. Một đêm sau mới sống lại, ở trong Tịnh Xá, cầu khẩn địa Tạng Bồ Tát, khĩc lĩc mà xin xuất gia. Cĩ người hỏi tại sao? Thần Nữ trả lời rằng: “Tơi bị quỷ bắt trĩi, kêu gọi Thần cứu, Thần cũng sợ quỷ ác. Sau bị vị Thầy cảm hĩa nên quỷ bỏ tơi mà đi. Vị Thầy nĩi rằng: “Mi là Thần Nữ ngu dại, cậy cĩ Thần đạo, khơng tin Phật pháp. Ta là đại Tự địa Tạng Bồ Tát, theo lời thỉnh cầu của Thánh Chủ, cứu mạng ngu dốt của người, hãy cất Chùa làng xĩm, cảnh giới ác tâm, ta khống chế quỷ, vì sao vậy? quỷ tự tạo nghiệp”. Thần Nữ thuật lại lời của vị Thầy, và tự nhủ rằng: “Nay ta thấy sự việc này mà được sống lại. Từ nay cải tà quy chánh, nên xin xuất gia tu hành”. Mọi người hoan hỷ để cho Thần Nữ làm Ni Cơ.

Cầu Nguyện được Mọc Răng

Vào đời Tống, trong chùa Thiên Phúc, gĩc phía đơng Bắc, cĩ một pho tượng địa Tạng, cao một thước sáu, khơng biết ai là người đã tạc và từ thời gian nào. Chỉ biết rằng nhiều người đồn bức tượng ấy rất linh dị, kẻ đến ngủ nhờ hay đến cầu xin gì đều rất linh nghiệm. Lúc đĩ cĩ một cư sĩ, khoảng ba mươi bảy tuổi, nhưng khơng cĩ mọc một cái răng nào, tìm đến trước pho tượng, khơng ăn cầu nguyện khắp người nhẹ nhàng. Nửa đêm nằm mơ thấy pho tượng đến sờ đầu, khơng bao lâu sau đĩ mọc 38 cái răng. Mọi người nghe và thấy linh dị như vậy, nên phỏng theo kiểu vẽ hình tượng đức địa Tạng này lập đàn cung phụng, đều được cảm ứng. Rất nhiều người biết chuyện này.

Con Thảo Gặp Của Qúy

đời nhà Tống, ở huyện Hải Lăng, cĩ một đàn trẻ nơ đùa bên bờ biển, chơi vẽ hình địa Tạng Bồ Tát trên bãi cát, đột nhiên nghe tiếng sấm sét nổ vang dậy, mọi người sợ hãi chạy tán loạn. Lúc đĩ cĩ một vị Thầy đến cứu hộ. Kẻ ngã đỡ lên, kẻ khĩc thì an ủi. Lúc đĩ cĩ đứa trẻ con của một họa sĩ hoảng qû́ chạy xuống biển, vị Thầy bèn cứu lên bờ, cho các thứ đồ ăn, và cho một hịn ngọc hình như thủy tinh, lớn như hạt sen. Người cha đem về nhà tạc thành Thánh tượng. đứa trẻ lớn lên khỏe rất là gî̀u sang phú quý.

Bồ Tát Hĩa Thân

Vào đời Tống, cĩ vị Sa Mơn tên Trí Hữu, người xứ Tây Ấn độ, đến Trung Hoa từ năm Thiên Phúc, ở Chùa Thanh Thái. Trong cuốn kinh tượng cĩ hình địa Tạng Bồ Tát, và cuốn Kinh Bản Nguyện Cơng đức, bằng chữ Phạn, trong vịng giữa cĩ vẽ tượng và ảnh Bồ Tát Quan Âm, đầu đội mão, tay cầm báu vật. Hai bên phải và trái cĩ 10 hình Thánh. Năm vị bên trái là: Tần Quảng Vương, Sở Giang Vương, Tống đế Vương, Ngũ Quan Vương và Diêm La Vương. Bên phải năm vị: 1. Kha Thành Vương, 2. Thái Sơn Vương, 3. Bình đẳng Vương, 4.đơ Thị Vương, Ngũ đạo Chuyển Lûn Vương. Mọi người đều cĩ ty mệnh, ty lộc, Phủ qûn, điển qûn v.v… Tự nĩi duyên khởi rằng: “ Trước kia ở Tây Ấn độ cĩ Bồ Tát Từ Bi cứu thế, phát thề nguyện lớn, vì cứu tam đồ chịu khổ thay cho chúng sinh nên vẽ hình đức địa Tạng, đến Thập Vương Thành cáo rằng: “Hơm nay ta phát nguyện cứu khổ tam đồ, nên giúp đỡ ”. Thập Vương chắp tay kính cẩn hứa, và bạch trước hình tượng rằng:

“Tất cả chúng sinh đều thuộc đại Thánh, tùy nghi hĩa đạo. Chúng tơi chỉ là người phụ trợ”. Lúc đĩ tơn tượng mỉm cười nĩi: “Lành thay! Lành thay! Tội nghiệp của chúng sinh khơng lâu nữa sẽ được giảm nhẹ”. Liền phĩng ánh sáng chiếu soi nơi khổ não của tam đồ. Chúng sinh được soi sáng, mọi khổ não được giải trừ. đĩ là nhân duyên vậy. Ta ở Lưu Sa gặp yêu qû́i, cầu niệm Bồ Tát. Vì vậy nên được cầm tích trượng đuổi đánh. Lại trong đêm mưa lớn, khổ vì khơng đèn lửa, khơng biết phương hướng, khơng phân biệt đơng Nam Tây Bắc, mãnh thú gầm gừ. Người và ngựa đều bị lạc đường, tượng đĩ tỏa ra ánh sáng như ban ngày, mãnh thú mới chạy tán loạn, đường đi mới thơng. Khi qua sơng lại gặp sĩng lớn, sĩng giĩ nổi lên khơng biết sâu cạn, nước chảy yếu, cây lá khơng nổi, huống hồ là thuyền bè. Bèn niệm Thánh Tượng thì thấy một vị Thầy cùng hai đồng tử, một tay cầm phan, một đồng tử cầm mái chèo. Vị Thầy tay cầm lá bùa. Vì vậy chúng ta qua bờ, khi đến bờ phía đơng thì từ biệt. Tặng Tăng lá bùa, đây là Thổ đạo Tục.

Theo kiểu mà vẽ, để mọi người làm theo, rất là linh dị. Ba năm sau, khơng ai biết Trí Hữu và pho tượng ở đâu. Ai cũng nghĩ rằng đã về lại Ấn độ. Ai cũng cho rằng Trí Hữu là hĩa thân của địa Tạng Bồ Tát vậy.

Bồ Tát Tứ Hoằng Thệ Nguyện

Chúng sanh vơ biên thề nguyện độ Phiền não vơ tận thệ nguyện đoạn Pháp mơn vơ lượng thệ nguyện học Phật đạo vơ thượng thệ nguyện thành.

Dịch nghĩa:

Chúng sanh khơng số lượng Thề nguyện đều độ khắp Phiền não khơng cùng tận Thề nguyện đều dứt sạch Pháp mơn khơng kể xiết

Thề nguyện đều tu học Phật đạo khơng gì hơn Thệ nguyện được viên thành.

Tụng Kinh địa Tạng Cứu Mẹ

Lành Bịnh Thủng

(Truyện này khơng cĩ trong bản dịch)

Thuở xưa cĩ một nữ gî́o viên tên là Tào Tơng Thanh, hiệu là Tuyết Tài, sanh trưởng tại huyện Ngơ, thuộc về nước Tàu. Phu nhân họ Phan là Mẹ của nàng, tuổi qû́ bảy mươi, lại đau ốm hồi, cĩ khi uống đủ thứ thuốc mà khơng thấy mạnh. đến mùa xûn năm Mậu Thìn, bệnh thế của bà càng trầm trọng, tồn cả thân thể đều thủng, thầy thuốc nĩi là chứng “Khí hư trung mãn”, đợi khi nào nước ứ trong sớ thịt tan hết thì mới chết, khơng phương gì trị được.

Lúc ấy nàng Tuyết Tài mắc dạy học ở Than Gian, mỗi tháng về thăm được cĩ một lần. Nàng thấy bệnh thế của Mẹ đã đến thời kỳ hấp hối, da sưng thẳng và láng bĩng, tưởng như muốn nức nở, và nghe Mẹ kêu la rên siết khơng ngớt miệng, trong lịng nàng muơn phần sầu thảm. Nàng chẳng biết tính sao, bèn đến tỏ hết tự sự cho một người bạn thân rõ, và xin coi cĩ biết phương gì chỉ dùm đặng cầu cứu. Người ấy vì sớm biết tín ngưỡng Phật pháp và thường thấy nhiều việc linh hiển, nên khuyên nàng Tuyết Tài tụng Kinh địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện mà cầu nguyện cho mẫu thân. Nàng lập tức trở về nhà mà phát nguyện ăn chay và thọ trì Kinh địa Tạng ba mươi quyển.

đến ngày 27 tháng 5, nàng tụng kinh vừa viên mãn, kế tối mặt trời mới xế qua, thấy Mẹ của nàng phát hạ lợi và tiểu tiện khơng ngớt, trọn đêm tới sáng, cả nhà ai cũng hoảng kinh, sợ cho bà khơng sống nổi. Quả nhiên ngày sau, các chỗ thủng nơi thân của Bà đều xọp lại và da hết láng như trước nữa, rồi lần lần bà ăn uống được và trở nên mạnh khỏe như thường. Nàng Tuyết Tài rất vui mừng và biết nhờ đức địa Tạng cảm ứng mới được vậy. Nên nàng càng tín ngưỡng Phật pháp, cứ ăn chay và tụng kinh mãi cho đến thời kỳ Mẹ của nàng qû́ vãng.

Khi ấy, nàng lo tang khĩ và tuần tự mà trả hiếu, xong rồi nàng gởi đơn xin từ chức gî́o viên, vào trong núi lo tu tịnh nghiệp. Cịn những người ở trong huyện ấy thấy sự linh cảm như thế, đều đem lịng tín ngưỡng theo Phật pháp rất nhiều.

Lời Sau Khi Biên Soạn

Cuốn sách này sau khi in xong, tái bản lần thứ 5. Trong khi chờ xếp đĩng thì nhận được của cư sĩ Nhiếp Vân đài gửi đến ba bản địa Tạng Linh Cảm Cận Văn. Hơm sau đại Vân Nguyệt San gửi đến hai bản văn, trong cĩ ghi: Cửu Hoa Sơn Tối Cận Linh Cảm của cư sĩ Hứa Chỉ Tịnh. Cùng ngày lại nhận được bản viết tay của Hoằng Nhất Pháp Sư, ghi chép rất rõ ràng bản địa Tạng Kinh điển Luận. Bèn vội vã họp với Ban Biên Tập sắp xếp lại. Vì vậy mục lục kỳ này khơng kịp xếp in vào cuốn sách này. Dịp may mắn là cuốn địa Tạng Bản Nguyện Kinh của Ấn Quang Pháp Sư cũng đã xuất bản trước khi cuốn sách này xuất bản. Trong cĩ phụ lục bài Linh Cảm Lục, qua Pháp Sư gî́m định theo thứ tự xếp lại để in và nhờ Pháp Sư viết lời tựa. Hoằng Cơng thiết kế bìa sách. Mọi việc tiến hành đồng đều khơng trước chẳng sau. Thật là một nhân duyên bất khả tư nghì. Phận may mắn khơng ngờ được như vậy. Lạ hơn nữa là tháng bảy trong năm tái bản lần thứ tư, đang lo khơng ai đưa đến đạo trường Cửu Hoa Sơn, thì Ngơ Thị nhà Họ Quan đến nĩi là nội nhật sẽ lên Cửu Hoa Sơn dâng hương. Khơng lâu sau, Quốc Quang Thư Cục gửi sách đến, người bạn họ Hà cũng gửi đèn hương đến, đều được Ngơ Thị mang tất cả lên Cửu Hoa Sơn dùm. Ngơ Thị nĩi là mùa Thu khí trời cịn ấm, tín đồ hành hương rất đơng, tìm khơng ra người bố thí thuốc men lúc này, rất lấy làm buồn rầu. Chiều hơm đĩ cư sĩ đang ngủ thì từ Áo Mơn ngàn dặm gửi đến rất nhiều thuốc men. Bèn giao cả cho Ngơ Thị nhờ mang dùm. Tất cả mọi việc đều khơng cĩ sự định trước mà may mắn như vậy.

Năm trước cĩ người cho rằng: Năm Bính, đinh, Mậu, lưu niên khơng cĩ lợi, năm trước tệ hơn năm sau.

Quả nhiên năm Bính bệnh tật liên miên, thuốc thang khơng hiệu quả. Tự nghĩ ngày sinh của mình vừa hợp với Thánh đản của địa Tạng Bồ Tát, nên phát nguyện biên soạn cuốn địa Tạng Bồ Tát Bản Tích Lục, rất chĩng được hồn thành. Như cĩ chư Hộ Pháp gia hộ giúp cho. In xong để phân tặng khắp mọi nơi và thành kính tụng niệm cầu xin, khơng lâu sau lại soạn cuốn Linh Cảm Lục. đến năm đinh thì bệnh tật thuyên giảm rất nhiều. Những người thọ lịng cảm ơn lịng từ bi và cơng ơn sâu xa của Bồ Tát thật khơng biết phải nĩi gì hơn, qû́ lớn lao, sâu nặng.

● Lý Viên Tịnh ghi.

Nhiếp Vân đài Cư Sĩ

Biên Tập

Nhiều Tác Giả địa Tạng Bồ Tát

Linh Cảm Cận Văn Lục

Mục Thứ

- Lời Tựa.

- In thành Kinh sách năm thứ 24 gồm - Gî́c Hữu Tình Nguyệt San - Hoằng Hĩa Nguyệt San - Lạc Thanh địa Tạng Pháp Hội - Thập Lûn Kinh Hậu - Bốn mươi năm thân cận trải qua những linh cảm ứng.

- Chứng Minh về Lûn Hồi - Chứng Minh việc nĩi chuyện với quỷ 9 truyện 12 truyện 2 truyện 9 truyện 1 truyện - Hồi Ký của Bà Cố Cát Cương - Sự chỉ bày sách cho trẻ của một vị Pháp Quan (Luật Sư) - Nĩi việc khuyến khích nương vào Kinh địa Tạng tu hành - Tu trì phương pháp - Phụ lục phương pháp tu trì.

Lý Văn Khải:

đọc địa Tạng Bồ Tát Bản Nguyện Kinh Linh Cảm Ký.

đỗ Tuệ Bản:

địa Tạng Bồ Tát Linh Cảm Ký.

Châu Dương Tuệ Khanh:

đại Nguyện Bồ Tát Hĩa Thân.

địa Tạng Bồ Tát

Linh Cảm Cận Văn Lục

Lời Tựa

đại Gî́c Thế Tơn nĩi trong Hội Pháp Hoa, phẩm Phổ Mơn về Quan Thế Âm Bồ Tát rất được tán thán tuyên dương về uy thần oai lực của Qúan Thế Âm Bồ Tát, những khổ não nguy nan của chúng sinh làm cho cĩ nơi nương tựa. Nhắc đến thánh hiệu của Ngài, cầu gì được nấy. Kể từ Tấn Ngụy Lục Triều đến nay: Phẩm Phổ Mơn (Quan Thế Âm) Kinh đã đơn hành truyền bá: Những kẻ tu hành cảm được sự linh ứng rất mạnh. Ta đã thấy những ký thuật gia biên thuật rất nhiều, và đăng tải trên các sử sách cũng chẳng ít. Nhớ năm xưa đã từng ghi chép trong sách cổ truyền về sự tích linh cảm của Quan Thế Âm, phân loại thành sách, thất truyền đã lâu. Nhưng các giới ghi chép về Quan Thế Âm Linh Cảm lục, các nhà sách Phật học vẫn cịn rất nhiều. Thế Tơn ở đao Lợi Thiên Cung vì Mẹ thuyết pháp và nĩi địa Tạng Bồ Tát Bản Nguyện Kinh. Nĩi đến địa Tạng Bồ Tát thì trước kia vì cứu độ Mẹ mình được thốt khỏi địa ngục, khỏi phải chịu tội. Từ đĩ đã phát tâm thề nguyện trọn kiếp cứu vớt chúng sinh khỏi tội, giải thốt nghiệp báo, được sinh làm người,Trời để được thành Phật đạo. đĩ là lời khen ngợi, nĩi rõ sức mạnh oai thần, từ bi sâu xa vĩ đại của địa Tạng Bồ Tát. Khi đọc Kinh văn này thì cĩ thể hiểu rõ, nếu lấy cái nhìn của khoa học hiện đại mà xem, thì đương nhiên lập tức phản ứng, cho là những nhà Tơn Gî́o chỉ dẫn những người hướng thiện, cảnh gî́c mọi người đừng làm việc ác, nên đặt ra những chuyện thần thoại như vậy, chứ sự thực khơng cĩ những chuyện đĩ, điểm này ta đem ra tranh luận, thật vơ ích. Người xưa ghi chép lại nương vào Kinh địa Tạng,người tu hành cĩ rất nhiều kỳ tích. đĩ rất cĩ thể chứng minh là Kinh Phật khơng ngoa.

Những ghi chép của người xưa đương nhiên cũng cĩ thể cho là lời bịa đặt, nhưng nay ta ghi lại việc đã trải qua chính mình và thân hữu ta trải qua, những người nầy nay phần nhiều vẫn cịn sống. Tơi chỉ lấy lịng trung thực mà thuật lại chuyện một cách khách quan mà thơi. độc giả phản ứng ra sao là tùy ở nhân duyên của từng người. Phật đã từng nĩi Phật pháp khơng thể độ những người khơng cĩ duyên. Phật pháp cĩ thể như âm thanh quảng bá của điện, làn sĩng cĩ thể thích ứng cho từng người, phải bắt đúng băng tầng mới tiếp thu được. Nếu ta chủ quan cố chấp, cho lý giải của Phật pháp là ngoa, thì đâu cĩ phải lỗi tại Phật pháp. Nếu máy thu thanh khơng lấy đúng băng tầng, thì bắt làn sĩng trên khơng gian, lẽ tự nhiên là khơng thu thanh được. đâu phải tại máy thu thanh. Cơng phu của học Phật, phải tận trừ những chủ quan và cố chấp của mình, phải lý giải bằng khách quan, tính cách căn bản là sự tu trì.

Cho nên tham, sân, si, sát, đạo, dâm, vọng và mọi ác hành, mỗi mỗi đều do ý kiến cố chấp của mình mà phát ra. Cho nên kẻ học Phật phải triệt để bài trừ thành kiến cố chấp của mình. Nếu chúng ta giản dị mà nĩi nguyên nhân đọc cuốn đặc San địa Tạng Linh Cảm, là vì thấy nghiệp chướng của mình qû́ nặng nề. Mấy chục năm nay nghịch duyên chồng chất, nội tâm đau khổ và hối hận nĩi khơng hết được. Nhìn tình hình khổ não của chúng sinh xung quanh rất là đáng thương.

Tam đồ tội báo khơng cần chờ cho đến sau khi chết mới cầu Bồ Tát địa Tạng cứu bạt, lúc này lại càng cần thiết. Thường thấy các người nương theo kinh Phật, tu trì linh ứng như vậy. Biết mà khơng hoằng dương thì lịng ta đâu được yên. Cho nên thành kính in cuốn sách này để lưu truyền, để cho những chúng sinh mê muội cùng được gî́c ngộ và giải thốt. Phụ thêm mấy bản chứng minh sự lûn hồi và chuyện quỷ thần do những người Âu Mỹ và khoa học gia ghi lại, và những học giả nước ta mắt thấy tai nghe, để tăng thêm lịng tin của đọc giả.

● Phật tử Nhiếp Vân đài chép thư.

Tháng 7 năm 1950. Trong Hai Mươi Bốn Năm,

Chín Chuyện đã Soạn đăng

Vào Hậu địa Tạng Bồ Tát

Linh Cảm Lục.

L

ý Viên Tịnh cư sĩ biên soạn cuốn địa Tạng Bồ Tát Linh Cảm Lục tất cả chín chuyện.

Trong cĩ ba chuyện nay đã được đăng tải, chuyện Tào Tơng Thanh, và Cổ Tồn Tín mộng được thọ thêm tuổi. Chuyện trai giới Tụng Niệm được Khỏi Bệnh Phù Thủng và Tạc Tượng Khỏi Bệnh. Nay đã đăng ở đoạn trước nên chỉ cịn đăng tiếp sáu chuyện nữa.

● Châu Bang đạo Nghi.

Lễ Bái Dễ Sanh

L

ương Bích Bàn cư sĩ cĩ trưởng nữ gả cho nhà họ Trương. Năm trước theo chồng đi Hà Nam, làm việc ở mỏ than. Lúc đĩ Cơ đang cĩ mang. Cư sĩ lo ngại khơng ai trơng nom săn sĩc, dạy con lấy một tờ giấy màu vàng, trên viết “Nam Mơ địa Tạng Bồ Tát”, mỗi sáng thắp hương lễ bái, khi sinh đẻ sẽ được bình an. Người con gái tûn theo lời Cha, đến khi sinh đẻ thật dễ dàng ở nơi nhà quê khơng cĩ bác sĩ đỡ đẻ, nhưng may khơng chút đau đớn gì cả. Hai năm sau lại cĩ mang, Cơ cũng làm theo năm trước. Trước sau sanh được một trai một gái, đều khỏe mạnh, diện mạo khơi ngơ, trí tuệ thơng minh và tâm địa hiền hịa. Mọi người chúng tơi đều thấy sự việc này.

● Nhiếp Vân đài ghi.

Tụng Kinh Gặp Mẹ

N

gơ Khế Bi cư sĩ người tỉnh Giang Tơ, tháng 5 năm Dân Quốc thứ 17 (1928) Mẹ mất đi, sau thất thứ hai gặp Văn Thiều cư sĩ khuyên nên niệm địa Tạng Bản Nguyện Kinh. Bắt đầu từ ngày đĩ, mỗi ngày ơng thắp hương đọc kinh một lần, cho đến ngày cuối thất mới ngưng. Một tháng sau cư sĩ đêm nằm đang ngủ ngon, bỗng tự nhớ rằng: “ Nếu người nào muốn gặp, thế nào cũng được gặp: Bèn niệm danh hiệu A Di đà Phật và địa Tạng Bồ Tát. Nhờ oai thần khiến cho được đến nơi Mẹ. Bỗng sau gáy như cĩ bàn tay đẩy tới bảo dạy theo hướng bay bổng mà đi. Xuyên qua tường vách khơng hề gặp trở ngại, hai mắt hé mở, bốn bên thấy lờ mờ, đi qû̃ng đường rất dài đến được một nơi. Bỗng cĩ người ở đằng sau nĩi là: “đến rồi ư?” Cư sĩ nĩi: “Vẫn chưa thấy gì, làm sao bây giờ?” Cư sĩ nhìn thẳng thấy cĩ một bụi rậm, bèn quỳ xuống cầu xin địa Tạng Bồ Tát cho biết Mẹ mình ở gần xa. Bỗng cĩ tiếng ở trên khơng vọng xuống, cĩ người trả lời, hiện chưa tìm thấy. Bèn hỏi người cùng đi, người đĩ trả lời ra sao? Người cùng đi đĩ trả lời là chẳng thối chuyển. Cư sĩ niệm rằng: Tuy chẳng thối chuyển, tức là đã sinh Tây. Người trả lời này tức là địa Tạng Bồ Tát. Bèn cúi lạy và nĩi: “Cầu xin Bồ Tát, phát đại từ bi để cho được thấy Mẹ”. Người cùng đi nĩi: “Hãy nhìn đằng trước”. Cư sĩ ngĩc đầu nhìn lên phía trước, quả thấy đình đài lầu các rất là trang nghiêm. Bên trái cĩ một vách đá, trên cĩ một tịa lầu, Mẹ cư sĩ đến cửa sổ nhìn ra, miệng mỉm cười vẫy tay chào. Cư sĩ gọi Mẹ, thống cái lại thấy mẹ đứng dưới hành lang, mặc áo màu vàng nhạt, hướng về phía cư sĩ miệng lẩm bẩm, nhưng khơng nghe thấy nĩi gì. Cư sĩ xin Mẹ nĩi lại. Mẹ lại nĩi nữa: Tên tục của em cư sĩ hiện cũng ở đây đang muốn hỏi mẹ khi sắp chết cĩ thấy đau khổ khơng? Mẹ cư sĩ quay lưng lại đi nơi khác, bèn lớn tiếng nĩi: “Xin Mẹ gìn giữ thân thể .”Trong khoảnh khắc Mẹ đã lên núi cao rồi lặn mất. Cư sĩ chắp tay ngẩng mặt lên trời cảm tạ Bồ Tát, vừa lúc đĩ thì thức giấc. Nhiếp Vân đài nghe cư sĩ thuật lại tình hình trong mộng mà ghi lại. Ngơ cư sĩ là học sĩ triết học trường đại học bên Mỹ, sau khi về nước nhận chức Tổng Biên Tập Thường Vụ Ấn Thư Qû́n, sau làm hiệu trưởng trường Trung Học Tơ Châu. Trong 10 năm nay cư sĩ bỏ hết các chức vụ. Nay là hiệu đính Dân Quốc đại Tạng Kinh. Tinh thần khổ hạnh và hy sinh của cư sĩ biểu hiện đối với Phật học hiểu biết rất nhiều. ● Nhiếp Vân đài ghi.

Khỏi Nạn Trộm Cắp

M

ười sáu năm về trước, nhằm năm đinh Mão, Hoằng Nhất Pháp Sư đến một Chùa làng nọ ở Hàng Châu. Trong gian phịng thờ cúng địa Tạng Bồ Tát, trong lịng Pháp Sư lúc nào cũng tụng niệm Thánh hiệu. đêm nọ cĩ mấy đạo tặc vào Chùa, cầm dao uy hiếp các vị Tăng, cướp đi rất nhiều tiền bạc và mọi phẩm vật, đẩy cửa phịng Pháp Sư, nhưng khơng vào được. Pháp Sư nghe trên lầu cĩ nhiều tiếng động nhưng cũng chẳng để ý, cả đêm ngủ an giấc, khơng bị quấy nhiễu hoảng sợ.

● Thích Vong Ngơn ghi lại

Khỏi Bệnh Tăng Phước

M

ùa hạ 18 năm về trước, con tơi đến Lư Sơn để dưỡng bệnh. đến nơi thì bệnh càng nặng. Nằm trên giường 4 tháng chẳng thể dậy được. Lúc đĩ Lương Bích Viên cư sĩ cũng ở đĩ, kể chuyện về sự linh cảm của địa Tạng Bồ Tát cho con tơi nghe, và khuyên đọc kinh địa Tạng để người con chĩng khỏi. Con tơi làm theo trong mười mấy ngày, bệnh con tơi cĩ thuyên giảm. Bèn xuống núi để về Thượng Hải. Cùng lúc đĩ con dâu cĩ mang, năm sau sinh một con trai. Lúc đĩ y in nhiều cuốn địa Tạng Bồ Tát Linh Cảm Lục phát cho mọi người để đền ơn Phật.

● Nhiếp Vân đài ghi 18-2-năm 24 điếc Nghe Tiếng Phật

Qûn Thiết Thiều là vị tiền bối về phái cải cách về đơng y. Sau khi tốt nghiệp ở trường Nam Dương Cơng Học, từng làm gî́o sư ưu hạng, dạy Anh văn, sau làm Biên Tập ở Thường Vụ Ấn Thư Qû́n, nghiên cứu y học, nhất là đối với Thương Hàn Luận của Trùng Cảnh rất là tinh tường, chữa bệnh rất là hiệu nghiệm. Vì đọc nhiều bài viết của ơng ấy cho nên tơi thường viết thư thơng tin thăm hỏi nhau, nên thành đơi bạn tốt. Ơng ta chỉ thường khuyên mọi người học Phật, tuy khơng cho là bắt buộc thường phải viết thư biện luận với nhau.

Mùa Thu năm thứ 23(1934) ơng ta gửi tặng cuốn Tịnh độ Thánh Hiền Lục, sau gửi thư trả lời rằng: Mới đọc trang đầu vẫn cịn chưa tin tưởng, sau tự suy nghĩ do lại càng khơng tin. Do là tại mình cố chấp, thì cứ thử tin xem sao. Rồi tiếp tục đọc trang hai, trong lịng do dự. Sau lại đọc địa Tạng Bản Nguyện Kinh do y gửi tặng trong mười ngày sau thì khơng cịn hồi nghi gì nữa. Vào tháng 9 âm lịch là ngày đản sinh của đức Quan Thế Âm, lúc bốn giờ sáng bỗng nghe tiếng khánh, rồi nghe tiếng niệm Phật, câu nào cũng rất rõ ràng. Qûn Thiết Thiều bị tai điếc hơn mười năm, dù lớn tiếng ở bên tai cũng khơng nghe thấy gì. Nay nghe được tiếng niệm Phật liên tục hơn mười câu, âm thanh kỳ diệu. Trong đời chưa nghe lần nào. Mới đầu nghi là phu nhân đọc kinh, nhưng lúc đĩ bà cịn nằm bên cạnh chưa dậy, rất kinh ngạc, run lên. Bốn giờ sáng hơm sau, lại nghe tiếng niệm Phật như hơm trước. Buổi chiều hơm đĩ đang ngồi dưới lầu, cũng nghe thấy tiếng đọc kinh như trước. Trước nghe tiếng khánh trổi lên, sau nghe tiếng niệm Phật. Cĩ hơm ăn cua. Sáng hơm sau khơng nghe tiếng niệm Phật nữa. Bèn tự nguyện rằng:

“Thề từ nay suốt đời khơng ăn cua nữa.” Rồi niệm Nam Mơ địa Tạng Vương Bồ Tát bảy lần. Tiếp đĩ khánh lại trổi dậy, tiếp theo và tiếng niệm Phật nổi theo.

Từ đĩ về sau trong khoảng nửa năm, ngày nào ơng cũng nghe thấy tiếng niệm Phật. Mới bắt đầu cũng tưởng rằng là bệnh ở ĩc, nhưng tại sao lại khơng nghe được những tiếng khác, thì mới biết đĩ là Linh Cảm của Bồ Tát địa Tạng, hướng dẫn cho niệm Phật. Năm

24 tháng 3 ơng gửi người mang hai trăm bạc nhờ in kinh địa Tạng, dặn y thuật lại chuyện này để báo Phật ân. Lúc đĩ đã nhiều lần gửi thư tự thuật lại chuyện kỳ dị đĩ.

Tháng 6 mùa Hạ ơng tạ thế. Phu nhân và con cái thuật lại tình hình trước khi chết và ghi lại như sau:

Tiên sinh trước khoảng ba hay bốn ngày, tự biết là sắp ra đi, dặn dị mọi việc rất rõ ràng, lại ra lệnh cho người nhà đừng khĩc. Mọi người cùng đọc kinh niệm Phật. Buổi sáng trước khi mất, ơng ngĩc đầu nhìn bốn phía xung quanh, hỏi người nhà rằng: “Các người cĩ thấy cuốn sổ cái của ta khơng?” Gia nhân hỏi rằng: “Trong cuốn sổ viết những gì?” Ơng lại ngẩng đầu nhìn quanh chậm rãi nĩi rằng: “Viết rất nhiều, nhưng những chữ nhìn khơng rõ ” và nĩi tiếp “Ta đi đến chỗ đất lành, các người đừng buồn bã”.Lại nĩi tiếp: “Ta đã biết chuyện qû́ khứ và mai sau”. Người nhà yêu cầu nĩi đại khái, ơng trả lời là: “Chẳng thể nĩi hết! Các con phải chăm lo niệm Phật.” Nĩi rồi ơng lại tự lẩm bẩm niệm Phật khơng ngừng. Trước khi chết khơng nĩi được nữa, nhưng mơi cịn mấp máy niệm Phật, rồi đi Tây Phương

Tịnh độ.

Căn cứ vào lúc sinh tiền, ơng giữ chức Biên Tập ở Tiểu Thuyết Nguyệt San ở Thường Vụ Ấn Qû́n, trong bài ơng viết thường cĩ những lời lẽ phỉ báng Phật pháp, khi nĩi chuyện thường cĩ lúc chê bai, mỉa mai Phật.

Nhất là phu nhân niệm Phật đã hơn mười năm, ơng nĩi với bạn bè rằng: “Bà ấy muốn sống nơi Tây Phương, tơi sẽ sống ở đơng Phương”. Ơng tự cho mình là người cĩ trí thức, thường hay chế nhạo Phật gî́o đồ, cho là những kẻ mê tín. Nhưng ơng cĩ túc duyên thiện căn, trên những văn tự thì lại cĩ nhiều phù hợp với y, cuối cùng hướng về Phật pháp mà được hưởng lợi ích thực.

được Bồ Tát từ bi tiếp dẫn. Với hai tai điếc hàng ngày nghe Phật hiệu để tiên sinh được theo pháp mơn niệm Phật vãng sinh, pháp mơn khơng thể khơng khởi lịng tín ngưỡng Phật. Vả lại mấy tháng nay khơng ngừng nghe tiếng, nên khơng thể khơng cảm gî́c thấy quỷ thần và Phật Bồ Tát thường lẩn quẩn xung quanh mình mà sinh hoảng sợ. Vì vậy nên ơng thành kính sám hối, nghiệp xấu mất dần. Ơng ghi trong sổ cái tức là cả đời thiện ác nghiệp vậy. Cuốn sổ đĩ mới đầu ơng khơng để ai biết, tâm niệm của mình động tâm, bèn tự mình ghi chép. đĩ là tâm niệm của mình, thiên đường hay địa ngục đều do lịng mình biểu hiện ra. Tội lỗi hay hình phạt, Tịnh độ hay Cực Lạc, mọi điều là do nghiệp của mình cảm ra. Trong sách đĩ ghi giữa lúc thời khắc sống cịn, đĩ là thiện ác của đời mình biểu lộ. Người thường như vậy, đại để thần trí rối loạn, khơng thể tự chủ, cũng như ho suyễn, ta chỉ cố gắng trấn tĩnh, làm ra dáng như khơng cĩ việc gì xảy ra cũng khơng thể được. Duy cĩ những người tịnh tu tịnh nghiệp, khi chết nhẹ nhõm thư thái. Tuy cĩ bệnh nặng nhưng lúc này cũng khơng cảm thấy đau khổ, cho nên mới được ung dung niệm Phật, khơng bị tục lụy nghiệp chướng làm trở ngại.

đọc giả đừng cho rằng khi sắp chết được niệm Phật một cách rõ ràng là chuyện dễ dàng, là bình thường mà coi nhẹ nĩ. Kinh A Di đà nĩi: “Khơng cĩ thể thiếu thiện căn và nhân duyên phước đức mà được sang Phật Quốc”. Ơng Thiết Thiều là người trung thực, dám can đảm đem thuật lại việc của ơng cứu nhân độ thế. đĩ là tịnh nghiệp thành tựu của ơng vậy. ● Nhiếp Vân đài ghi.

Ngày 29 tháng 6 năm 24.