Địa Tạng Bồ Tát Bản Tích Linh Cảm Lục

Lời đầu sách

Em Huỳnh Hiệp là một Dược sĩ trẻ, người Việt Nam, hiện đang sinh sống tại Sacramento, Thủ phủ Tiểu Bang California, Hoa kỳ, là đệ tử tại gia của Cố Hịa Thượng Tuyên Hĩa tại Vạn Phật Thánh Thành. Em luơn cĩ tâm nguyện hướng về đức địa Tạng Vương Bồ Tát cũng như muốn lập thành một dự án địa Tạng để giúp đỡ cho những người cĩ duyên với Ngài qua sách vở ấn tống hoặc hình tượng.

Cuối năm 2007, khi tơi tịnh tu nhập thất lần thứ 5 tại Úc Châu, Huỳnh Hiệp cĩ nhờ tơi dịch bản tiếng Nhật sang tiếng Việt về những mẫu chuyện linh ứng của đức địa Tạng khơng cĩ đầu ở Fuchu thuộc Hiroshima, thế là tơi lại bắt tay vào việc và suốt hơn 4 tháng, dịch phẩm đã hồn thành tại Hoa Kỳ vào tháng 4 năm 2008 với gần 900 trang đánh máy, chia làm 3 tập.

Mới đầu tơi chỉ cho đưa lên trang mạng quangduc.com tại Úc và viengiac.de tại đức, nhưng nhiều người muốn đựơc đọc sách, nên em Huỳnh Hiệp một lần nữa lại lo đi vận động Tịnh Tơng Học Hội đài Loan ở Mỹ để được ấn tống sách này tại đài Loan. Vào tháng 10 năm 2010 Phật đà gî́o dục Cơ Kim Hội thuộc Tịnh Tơng Học Hội ở đài Loan đã ấn tống 1500 bộ. Mỗi bộ 3 cuốn, đến nay (2012) thì khơng cịn bộ nào nữa cả. Cho nên quý Phật Tử Việt Nam tại Nam Bắc California Hoa Kỳ muốn tái bản lần thứ nhất và tơi cũng đã viết lời tựa cho việc tái bản này. Nay thì Huỳnh Hiệp muốn tơi hiệu đính Quyển “địa Tạng Bồ Tát Bản Tích Linh Cảm Lục“ bản chữ Hán do cụ Liêu Nguyên dịch và tơi cũng đã bắt tay vào việc trong mùa An Cư Kiết Hạ năm 2012 này. Cụ là người Hoa, tiếng Hán rất giỏi, nhưng Việt văn thì ý và lời cần phải chỉnh sửa lại tồn bộ.

Nhưng cũng nhờ đây mà tơi biết thêm được nhiều mẫu chuyện linh ứng và nhơn quả qua sự thị hiện của ngài địa Tạng Vương Bồ Tát ở Trung Hoa từ đời nhà đường đến nay. Quả là điều hy hữu và tuyệt diệu.

Những câu chuyện cĩ thật qua lời kể lại của tác giả thật là linh động, khiến cho ai đã đọc được những mẫu chuyện này, cũng chẳng khác nào những câu chuyện của đức địa Tạng tại Fuchu, Nhật Bản đã thị hiện vậy.

Mặc dầu đạo Hữu Diệu Hải ở Canada đã cố gắng đánh máy theo bản dịch của cụ Liêu Nguyên, nhưng cĩ nhiều chỗ vẫn chưa rõ ý và lời. Do vậy tơi đã nhờ Sư

Cơ Thích Nữ Chơn Tồn rà sốt lại tồn bộ cũng như đánh máy thêm vào những chỗ thiếu sai. đúng là Sư Cơ cũng cĩ nhân duyên với ngài địa Tạng. Cách đây 4 năm Sư Cơ cũng đã giúp cho việc đánh máy quyển sách về Ngài địa Tạng mà tơi đã dịch từ tiếng Nhật sang tiếng Việt. Bây giờ em Huỳnh Hiệp lại muốn tơi viết lời tựa cho quyển sách này, nhằm ghi lại mốc thời gian cũng như cơng trình phiên dịch, ghi chép lại của người xưa, để lại cho đời sau và Huỳnh Hiệp cũng sẽ nhờ Tịnh Tơng Học Hội tại đài Loan ấn tống, giúp cho người Việt ở khắp năm châu cĩ cơ hội đọc đến những mẫu chuyện nhân quả và sự thị hiện của đức địa Tạng trong sách nầy để tu và để tránh dữ làm lành. Tơi dĩ nhiên là khơng từ chối, vì lẽ đây là việc đáng nên làm. Do vậy đã chấp bút viết mấy dịng chữ này để lại cho đời sau vậy. Ngồi ra, Thầy Hạnh Lý cũng đã giúp sửa lại lỗi chính tả cho lần cuối và đạo Hữu Như Thân đã layout sách nầy. Xin đa tạ.

Viết xong tại thư phịng Chùa Viên Gî́c

Hannover đức Quốc nhân mùa An Cư Kiết Hạ ngày 4 tháng 7 năm 2012 Hiệu đính tồn văn quyển sách:

Hịa Thượng Thích Như điển Phương Trượng Chùa Viên Gî́c Hannover đức Quốc.

Từ chữ Hán: Phiên dịch ra Việt văn:

Liêu Nguyên

Hiệu đính bản tiếng Việt:

Hịa Thượng Thích Như điển

Phương trượng Chùa Viên Gî́c

Hannover đức Quốc

- 2012 -

Ấn Quang Pháp Sư

Gî́m định

Mục Lục

1. 2. 3. 4. 5. Lời Tựa …………. Ấn Quang Pháp Sư. Lời Khen ………… Ấn Quang Pháp Sư. Lời Khen ………… Diễn Thực Cư Sĩ. địa Tạng Bồ Tát Bản Tích Lục. địa Tạng Bồ Tát Linh Cảm Lục.

Bản Tích Linh Cảm Lục

địa Tạng Bồ Tát, thề nguyện sâu rộng, đã lâu rồi chứng minh cùng pháp tính, mà khơng trở lại tịch quang, khơng chứng Phật quả, lấy đại từ bi biến khắp thế giới, tùy loại hiện thân, độ thốt hữu tình, như thường ở chốn u minh. Cứu bạt chúng sinh cực khổ ở địa ngục, lấy Bồ Tát xưa nay tăng phát đại nguyện, chúng sinh độ tận mới chứng Bồ đề, địa ngục chưa sạch thề khơng thành Phật. Tâm tánh chúng sinh vốn lành khơng khác gì Phật, bởi do mê muội nên ở nơi chơn thường lại vọng sanh mê hoặc. Nên khởi lịng tham, sân, si, tạo sát, đạo, dâm, nên lûn hồi trong lục đạo khơng thốt khỏi, chẳng cĩ thời gian ra khỏi. Sinh nhân thiên thì ít, đọa vào ba cõi thì nhiều. Bồ Tát rủ lịng thương xĩt, cứu giúp nhiều lồi, mong rằng bỏ vọng quy chân, để khỏi mê man mà gî́c ngộ, phục hồi bản thân như Phật tánh sẵn cĩ của mình mới thơi. Thí dụ như hịn ngọc Mani rớt xuống bùn lầy, những người khờ dại coi như đồ dơ bẩn, khơng biết là viên ngọc quý, hiểu biết thì coi như viên ngọc vơ gî́, vớt ra khỏi đống bùn lầy, rửa sạch những đồ dơ bẩn, lấy dầu thơm rửa sạch treo trên cao, ánh sáng chiếu xuống trời đất tạo thành mưa lành. Tâm tính của chúng sinh cũng như vậy.Tuy trở lại mê muội, rớt xuống đường ác, nhưng căn bản chân như Phật tánh sẵn cĩ vẫn chẳng chứa đựng thường hằng, chẳng sinh chẳng diệt, khơng cịn tướng thay đổi. Bởi vậy cho nên Bồ Tát cho rằng bất cứ những người nào tội nghiệp rất nặng sâu, mà chẳng cĩ một niệm bỏ rơi tâm ấy với những sự đau khổ của chúng sanh bèn rủ lịng đối thương và cần phải được siêu độ cho họ được sớm thốt những sự khổ.

Cư sĩ Lý Viên Tịnh cảm lịng Từ Bi của Bồ Tát, thương xĩt sự mê muội của chúng sinh, nên đem những thệ nguyện của Bồ Tát dịch lại thành văn bạch thoại mà phổ biến, và lấy những câu chuyện từ Nhật Bản ghi chép lại những sự tích cảm ứng thành 18 chương, in ra để lưu truyền, làm cho tất cả lồi hữu tình rõ biết Bồ Tát từ vơ lượng kiếp đến nay, với lịng Từ Bi ấy làm cho mọi chúng sanh ra khỏi sự sinh tử chứng được Phật tánh. Từ đĩ quay về, cung kính cúng dường, xưng niệm hồng danh, để làm Cha Mẹ được ra khỏi cõi ngũ trược này, sinh lên thượng phẩm, trên cầu Phật đạo, dưới độ chúng sinh, lấy tâm Bồ Tát làm tâm của mình, lấy việc làm Bồ Tát là việc của mình, để khỏi phụ lịng gî́o hĩa của Phật, khơng phụ cả mình vậy. đây là duyên khởi của cuốn sách để lại cho đời sau.

Dân Quốc năm thứ 18 (1929) ngày 30 tháng 7 Thích Ấn Quang cẩn tuyển.

Bản Tích Linh Cảm Lục

Lịng Từ Bi của địa Tạng Bồ Tát sâu rộng bao la, như tồn cõi mặt đất, an nhẫn bất động, cũng như chứa cất của báu, ở đao Lợi thiên cung qua Phật giao phĩ, gánh vác trách nhiệm lớn là gî́o hĩa lục đạo, nên ở Diêm Phù đề chúng sinh cĩ mối nhân duyên rất lớn, Thế Tơn đối với Văn Thù, Phổ Hiền, Qû́n Âm, Di Lặc đều khen ngợi Bồ Tát địa Tạng là hơn hết khơng ai sánh được. Trong Thập Lûn Kinh nĩi rằng: “Vị đại Bồ Tát này chứa đựng cơng đức rất kỳ diệu, đĩ là nơi sanh ra những châu báu giải thĩat. đĩ cũng là làm sáng tỏ của chư Bồ Tát, là chỉ đạo Niết Bàn cho các thương nhân, như ngọc như ý mưa mĩc tài báu.

Tùy theo sở cầu đều được đầy đủ, đĩ là điều khơng thể suy nghĩ và đo lường được cơng đức thù thắng của Bồ Tát, là hằng hà sa số A Tăng kỳ kiếp. Nĩi cũng khơng thể hết được.

Trên núi Minh Linh Ngẫu Ích đại Sư trọn đời mình đem hết tâm huyết, tận lực tuyên dương cơng đức địa Tạng Bồ Tát. Thời đĩ Vĩnh Ninh Hoằng Nhất đại Sư, năm Nhâm Thân tức Dân Quốc thứ 21 khi vân du đến Mẫn Nam Vạn Thọ ngẫm sưu tầm tìm hiểu các sách vở về điạ Tạng, các cuốn tuyển lựa đều ghi: địa Tạng Bồ Tát Thánh đức đại Quan gồm một quyển. Tất cả những điều cĩ liên quan đến địa Tạng Bồ Tát như kinh luận, chú giải, sám nghi, tán thuật, nhiều khơng kể xiết, chẳng biết đâu để tìm kiếm các điều quan trọng, mà nơi núi kia những kinh điển, kệ chú kính ngưỡng

Bồ Tát rất nhiều.

Thời đĩ trong các cư sĩ tán thưởng Thánh đức của Bồ Tát. Bấm đốt ngĩn tay, phải kể Lý Viên Tịnh và Nhiếp Vân đài, hai ơng hoằng dương Phật pháp biên chép thân thế các Ngài, những người bạn đạo đều khen ngợi. Ơng Lý Viên Tịnh năm Dân Quốc thứ 18 (1929)

biên thuật cuốn địa Tạng Bồ Tát Linh Cảm Lục, ngồi các sự tích dùng ngữ thể tường thuật ra, cịn ở cuốn Cảm Ứng Lục, Tàng Trữ ở Nhật Bản ghi lại 18 chương sự tích, gần đây mới nghe được và được Ấn Quang đại Sư đề tựa. Hoằng Nhất đại Sư coi sĩc việc biên soạn và gửi thư luận bàn biên chép. Ơng Nhiếp Vân đài là cháu ơng Tăng Văn Chính, là con thứ ba của bà Nhiếp Tăng Kỷ Phân tên La Kiệt, đã cơng bố nhiều

Bản Linh Cảm Lục. đến năm Dân Quốc 39 (1950) lại biên soạn một cuốn địa Tạng Bồ Tát Linh Cảm Cận Văn Lục, ghi chép lại những gì mắt thấy tai nghe, một lịng trung thực tường thuật khách quan và phụ thêm những sự việc về lûn hồi, quỷ thần, nhân quả báo ứng và phương pháp tu thân của chồng Bà. Trong đĩ cịn tán dương Thánh đức của Bồ Tát, hữu ích cho chúng sinh chắc khơng ngồi ba cuốn sách kể trên.

Tiên Thất Châu Dương Tuệ Khanh cư sĩ lấy hiếu đức mà cảm động Bồ Tát, ở Kim Lăng hiển tích, soi sáng những kẻ u mê mờ. Cho nên đã lâu muốn tạc tượng Bồ Tát và in kinh sách để báo đáp Phật ân, quyên gĩp khi cịn sống, đã từng in ấn tặng bản nguyện kinh rất nhiều. Nay nhân ngày giỗ ba năm, bèn đem tác phẩm của hai ơng đến Hoằng Nhất đại Sư của Lý Viên Tịnh và Nhiếp Vân đài lần lượt in thành sách cơng bố để kỷ niệm được vĩnh viễn lưu tồn. Cuốn sách “Thánh đức đại Quan” là in theo nguyên bản của pháp hội Hương Cảng, Ấn Quang đại Sư cĩ sửa sai lại và cư sĩ Lư Thế Hầu lấy máu ngĩn tay vẽ bức Thánh Tượng để tồn trữ chân tích. Hai cuốn Bản Tích Linh Cảm Lục và Linh Cảm Cận Văn Lục, kể lại những thánh tích để luận xưa nay, rất cảm động lịng người đem ích lợi cho đời chẳng ít. Nay đem xếp lại biên soạn làm một, xĩa trừ những nơi trùng hợp, sắp xếp lại thứ tự, những dấu chấm phết cho rõ ràng, nhìn là hiểu liền, mà người phát tâm ấn hành trên thị trường đem tái bản được gọn gàng khơng đến nỗi sai lầm, được đằng nọ mất đằng kia, nên rất tiện lợi cho độc giả.

Các nhà in cũng tái bản rất nhiều loại địa Tạng Linh Cảm Lục phát hành ra trên thị trường. đại ý cũng đều dựa theo nội văn nhưng hơi cẩu thả sự thực trước mắt, là in ra đừng để mai một và thất truyền mà cũng là để người đời sau khởi lịng tin, hướng về Bồ đề khi biên soạn cuốn sách này đều vội vã chưa kịp kiểm sốt lại, hoặc chưa kịp viết thư hỏi và tìm hiểu những người biết chuyện, vội vả lựa ba bản để xếp về cuối. Một là đọc bài của Lý Văn Khải cư sĩ về: “địa Tạng Bồ Tát Bản Nguyện Kinh Linh Cảm Ký”. Một khác là đọc cư sĩ đỗ Tuệ bản “địa Tạng Bồ Tát Linh Cảm Ký” và một là đọc bài của Tiên Thất “đại Nguyện địa Tạng Vương Bồ Tát hĩa thân”. Chờ mong các vị đại thiện tri thức nhân duyên phát nguyện rộng, sưu tầm những sự tích linh cảm của Bồ Tát, soạn lọc xếp đăng vào sách để tăng thêm trang, để cho kẻ nghe thấy càng mang lịng tin, chí tâm quy y, lễ bái cúng dường. Nương theo kinh tu hành, là báo đáp ân từ bi của Bồ Tát vậy. Há chẳng tốt sao? đồng thời việc sắp xếp in ấn cũng như để lưu trữ lại vậy.

Trung Hoa Dân Quốc năm thứ 55, năm Bính Ngọ, ngày 25 tháng 2 ( nhằm ngày 25 tháng 2 năm 1966)

đệ tử Ưu Bà Tắc Thụy Kim Châu Cẩn Thức ở đài Kiên.

Bài Tán Thưởng thứ nhất

Ỷ dư đại Sĩ, thệ nguyện hoằng thâm, Mẫn niệm chúng sinh, trường kiếp trầm lûn, Bi vận đồng thể, từ khởi vơ duyên, đương xứ địa ngục, dịch giải đảo huyền Chúng sinh độ tận, phương chứng Bồ đề, địa ngục vị khơng, thành Phật vơ ký, Do thử nhân duyên, chư Phật tán thán, Huống bỉ lục đạo, năng bất bi luyến, Hư khơng hữu tận, thệ nguyện vơ cùng, Dục báo thâm ân, đặc ấn tơn kinh, Nguyện kiến văn giả, đồng sinh tịnh tín, Triển chuyển lưu thơng, lợi ích vơ tận.

● Ấn Quang Pháp Sư.

Dịch nghĩa:

Khen thay đại Sĩ, thệ nguyện sâu xa Thương cho chúng sanh, chìm đắm lâu đời Vận dụng lịng từ, thương kẻ vơ duyên Ở nơi địa ngục, đâu được cứu khỏi Chúng sanh độ hết, mới chứng Bồ đề địa ngục trống khơng, thành Phật khơng hạn Do nhân duyên nầy, chư Phật ca ngợi Ở lục đạo kia, sao chẳng xĩt thương!

Hư khơng cĩ hạn, thệ nguyện vơ cùng Muốn báo ân sâu, hay in chép kinh Nguyện người thấy nghe, được sinh cõi tịnh Quảng bá rộng khắp, lợi ích vơ cùng.

Bài Tán Thưởng thứ hai

Bồ Tát đại nguyện, nan tư nan lượng, đao Lợi thiên thượng, văn Phật tán dương, Vạn thiên thánh chúng, pháp hội Tễ Thương, đơ mơng độ hĩa, đáo tuyển Phật trường, Phân thân vạn ức, quảng bạt man cường, đàm thí pháp vũ, hỏa ngục thanh lương, Cửu kinh trần kiếp, hĩa ác vi lương, Thiết Vi phổ tế, ân trạch uơng dương, độ như vị tận, bất vãng Tịch Quang, Ai tai đa chúng, xuất tội tiệm vong, Khứ như hồn chi, khổ hải mang mang, đa sinh quyến thuộc, tùy giả di vong, Kiến văn lợi ích, bỉ địa Tạng Vương, Hữu duyên lễ tụng, dĩ tiến phúc đường, Bản tích linh cảm, đáo xứ phĩng quang, Lưu thơng diễn khuyến, hoạch phúc vơ lường.

● Diển Thực Cư Sĩ. Dịch nghĩa:

Nguyện lớn Bồ Tát, khĩ nghĩ khĩ lường Từ trời đao Lợi, chư Phật tán dương Trăm ngàn thánh chúng, pháp hội tề tựu đều mong hĩa độ, đến tuyển Phật trường. Phân thân vạn ức, rộng khắp vơ cùng Mưa pháp bố thí, ngục nĩng mát dịu Trải qua kiếp số, hĩa ác thành tốt Thiết vi lợi lạc, ân đức thấm nhuần độ như chưa xong, chẳng ở Niết Bàn Thương thay nhiều loại, tội khỏi dần quên Ra khỏi lại vào, khổ sở bời bời Nhiều đời quyến thuộc, theo đĩ mà nghĩ Thấy nghe lợi ích, địa Tạng Vương kia, Cĩ duyên lễ tụng, liền đến chốn phước Bản tích linh cảm, đến nơi phĩng quang Lưu thơng khuyến khích, phước báu vơ cùng.

Bản Tích Lục

Ứng Hĩa Thánh Tích Của địa Tạng Bồ Tát

đức Phật Thích Ca Mâu Ni từng nĩi với Phổ Quảng Bồ Tát rằng: “Nên biết địa Tạng Bồ Tát cĩ thể nĩi là vị Bồ Tát cĩ trăm ngàn vạn ức đại uy thần lực và những việc lợi ích, chúng sinh ở cõi Diêm Phù đối với vị đại Sĩ này cĩ nhiều nhân duyên, những chúng sanh này nghe danh Bồ Tát, thấy tượng Bồ Tát, cho đến nghe dăm ba chữ trong Kinh hoặc một câu kinh kệ đều được ân huệ thù thắng an lạc, đời sau này hay trăm ngàn vạn đời sau đều được đoan chính sanh nơi phú quý tơn nghiêm.“ đức Phật từng nĩi với Qû́n Thế Âm Bồ Tát rằng : “địa Tạng Bồ Tát ở cõi Diêm Phù đề cũng cĩ nhiều nhân duyên. Nếu nĩi đến những việc thấy nghe lợi ích của chúng sinh thì nĩi trăm ngàn kiếp cũng khơng hết được.“Cho nên chúng ta được thấy địa Tạng Bồ Tát với những người trên thế giới này, quả là cĩ nhân duyên rất lớn, sự nghiệp độ sinh của địa Tạng Bồ Tát thực khơng kém gì Qû́n Thế Âm Bồ Tát. đức Phật Thích Ca ở đao Lợi thiên cung tuyên dương và khen thưởng cơng đức của địa Tạng Bồ Tát. Khiến cho Qû́n Âm cơng bố cho mọi người biết. Bởi vậy, chúng ta được biết nhị vị Bồ Tát cĩ mối nhân duyên rất sâu với chúng sanh ở quốc độ nầy. Trên đời phần lớn đều biết đến sự độ sinh của Qû́n Âm Bồ Tát, nhưng đối với sự gî́o hĩa của Ngài địa Tạng Bồ Tát thì rất ít hiểu biết, mà đối với địa Tạng Bồ Tát hĩa độ chúng sinh ở địa ngục thì ít người nĩi đến. đĩ thật là một sự lầm lẫn vậy. Nếu chúng ta đọc xong cuốn sách này thì mới hiểu rằng: Chúng sinh muốn cầu phúc các Bồ Tát rất cĩ thể cầu ngay được, khơng cần đợi đến kiếp sau, huống hồ trong Kinh nĩi rằng: “Bồ Tát sợ nhân, chúng sinh sợ quả.“cứu quả cố nhiên là cần nhưng cứu nhân càng gấp. Người trên đời tạo nhân thập ác thì đời sau chết xuống địa ngục, đĩ là quả. địa Tạng Bồ Tát đối với những kẻ đã xuống địa ngục vẫn cịn cứu giúp huống hồ những người chưa xuống địa ngục, chẳng lẽ lại bỏ khơng nghĩ đến. Vị đại Bồ Tát này gî́o hĩa ở địa phương nào khác thì mắt thịt chúng ta khơng nhìn thấy, cho nên khơng hiểu, nhưng ở địa phận Trung Quốc thì cĩ ngàn vạn chính xác, cĩ những sự tích ứng hĩa của Bồ Tát địa Tạng. Ngay ở địa hạt tỉnh An Huy Cửu Hoa Sơn, ở Trung Quốc cĩ bốn đạo tràng tại bốn đại danh sơn. Ở núi Phổ đà Nam Hải cĩ Qû́n Thế Âm Bồ Tát đạo Tràng, Ngũ đài Sơn tại Sơn Tây, cĩ đạo Tràng của Ngài Văn Thù Bồ Tát. Núi Nga Mi ở Tứ Xuyên cĩ đạo Tràng của Ngài Phổ Hiền Bồ Tát. Cửu Hoa Sơn ở An Huy cĩ đạo Tràng của địa Tạng Bồ Tát. Cứ đến tháng bảy những người thiện tín hành hương đến cúng bái núi Hoa Sơn đơng vơ kể. Vì ngày 30 tháng bảy là ngày đắc đạo của Bồ Tát địa Tạng. Nhân dịp này tơi xin kể lại nguyện thành lập đạo Tràng của Bồ Tát địa Tạng. Mong rằng chúng ta hãy nhớ kỹ chuyện này, ta cĩ thể xưng địa Tạng Bồ Tát hay địa Tạng Vương Bồ Tát cũng đều được cả.

Khi Phật diệt độ 1500 năm, giữa lúc năm thứ 4 Vĩnh Huy nhà đường, miền đơng cĩ một nước gọi là Tân La tức là nước Cao Ly bây giờ (đại Hàn) tại miền đơng Bắc cĩ vị thái tử gọi là Kim Kiều Gî́c, năm 24 tuổi xuất gia tu hành, mang theo một con chĩ trắng, gọi là Thiện Thinh, vượt biển đến Trung Quốc, ở tỉnh An Huy, phủ Trì Châu huyện Thanh Dương trên núi Cửu Hoa. Ở mãi trên núi Cửu Tử, tịnh tọa 75 năm, cĩ Sơn Thần cúng dường đồ ăn thức uống, cho đến đời đường Huyền Tơn Khai Nguyên đêm 30 tháng 7, năm thứ 16 mới thành đạo.

Lúc bấy giờ ở chân núi Cửu Hoa Sơn cĩ một ơng gî̀, người thường gọi ơng là Mãn Cơng. Ngày thường ơng làm những việc thiện, thường cúng cấp đồ chay cho 99 vị Tăng nhân, nhưng cịn thiếu một vị mới đủ con số 100. Nay cĩ Thầy trên núi là địa Tạng Tăng nên bèn muốn mời xuống núi cho đủ số 100. điều này đã mong mỏi trong nhiều năm rồi. Giữa đêm thành đạo được Sơn Thần dẫn Ngài xuống núi đến xin gặp Mãn Cơng, hỏi xin Mãn Cơng một miếng đất bằng chiếc áo cà sa. Mãn Cơng nĩi: “đất đai núi Cửu Hoa đều là của tơi. Vậy Bồ Tát tùy ý lựa chọn bao nhiêu cũng được”. Lúc bấy giờ Bồ Tát lấy áo cà sa tung ra bao trùm cả núi Cửu Hoa, Mãn Cơng thấy vậy mừng lắm, bèn cúng dường Bồ Tát cả ngọn núi Cửu Hoa. Lại bảo con ơng xuất gia tu hành, tức là Hịa Thượng Minh đạo. Về sau Mãn Cơng cũng xuất gia tu hành. Vì lý do xuất gia tu hành sau nên phải bái lạy con mình là Sư Phụ. Trong bức tượng của Bồ Tát địa Tạng bên trái, một Tăng nhân trẻ tức là Minh đạo Hịa Thượng, bên phải một người gî̀ là Mãn Cơng. Cịn chĩ trắng là Thiện Thinh, sau ngày Bồ Tát nhập định 20 năm, đến năm Chính đức năm thứ 2, ngày 30 tháng 7 hiển thánh, xây tháp.

Từ đĩ Cửu Hoa Sơn tại tỉnh An Huy thành đạo Tràng lớn của Bồ Tát địa Tạng. Nếu nĩi đến sự việc của Bồ Tát cứu độ chúng sinh thì như đức Phật đã nĩi cả trăm ngàn kiếp cũng kể khơng hết. Cho đến như đoạn trên đã nĩi sự tích đất nước ở phía đơng là sự thật. Trong các cuốn như Thần Tăng truyện, Cao tăng truyện, Cư Sĩ truyện, Cửu Hoa Sơn Nhân Vật Chí, v.v. đều cĩ ghi chép những việc nầy.

Nhân Duyên trong Qû́ Khứ Của đức địa Tạng Bồ Tát

đại nguyện độ sinh của địa Tạng Bồ Tát vì sao mà cĩ? Chúng ta đã biết đời qû́ khứ và nhân duyên của Bồ Tát, thì cĩ thể hiểu rõ. đời qû́ khứ của Bồ Tát từng là con trai của một trưởng giả, từng là con gái của Bà La mơn, từng là một vị Quốc Vương, từng là Quang Mục Thánh Nữ. Tất cả đều ghi chép rõ ràng trong cuốn bản nguyện Kinh địa Tạng Bồ Tát. Nay ta hãy nĩi đến hai chuyện, một là con trai trưởng giả, hai là con gái của Bà La Mơn.

Trước tiên, ta nĩi đến thời qû́ khứ rất xa xưa, cĩ một vị Phật hiệu là Sư Tử Phấn Tấn đầy đủ Vạn Hạnh Như Lai ra đời. Lúc bấy giờ địa Tạng Vương Bồ Tát cịn là một phàm phu, là một con trai của một vị trưởng giả. Ơng ta nhìn thấy tướng đức Phật rất trang nghiêm đoan chính, lịng rất vui sướng, bèn đến lạy Phật Như Lai mà hỏi rằng: Sao Phật lại cĩ tướng tốt như vậy?

Phật trả lời: “Muốn tu cĩ tướng tốt như đây, cần phải phát đại nguyện, vĩnh viễn phải siêu độ mọi đau khổ của chúng sanh thì mới cĩ thể thành tựu”. Vị con trai của trưởng giả liền thề nguyện trước Phật rằng: “ Con từ nay về sau phàm cĩ chúng sanh trong lục đạo chịu khổ, con phải tìm cách cứu độ, làm cho thành Phật, rồi con mới chịu thành Phật. Nếu trên thế gian này cịn cĩ lục đạo lûn hồi hay cịn cĩ tam đồ ác đạo, thì con vẫn cịn là một vị Bồ Tát để hĩa độ chúng sanh. Cho nên địa Tạng Bồ Tát ở trước Phật Sư Tử Phấn Tấn đầy đủ Vạn Hạnh phát tâm thệ nguyện cho đến nay, khơng biết rằng đã trải qua bao nhiêu đại kiếp khơng thể nĩi cho hết. Siêu độ rất nhiều kể khơng thể hết những chúng sinh. Cho nên đến bây giờ vẫn cịn là một vị Bồ Tát, chưa chịu thành Phật.

Ta lại nĩi đến qû́ khứ rất xưa kia, cĩ đức Phật hiệu là Gî́c Hoa định Tự Tại Vương Như Lai xuất thế. Lúc bấy giờ cĩ một vị Bà La mơn Thánh nữ, rất tin tưởng Phật pháp, nhưng trái lại Mẹ của vị Thánh nữ lại khơng tin Phật pháp và cịn phỉ báng Tam Bảo. Bởi vậy khi chết phải xuống địa ngục. Thánh nữ biết là Mẹ mình sau khi chết thế nào cũng chịu rất nhiều khổ sở. Do vậy bèn bán hết gia tài để làm nhiều Phật sự, tu sửa chùa tháp Gî́c Hoa định Tự Tại Vương Như Lai. Cĩ một hơm, thành tâm ý thiết, cảm Phật linh ứng. Bỗng nghe cĩ tiếng vọng từ trên hư khơng rằng: “Muốn biết

Mẹ hiện ra sao, về nhà niệm Phật sẽ rõ”. Thánh nữ về nhà, bèn ngồi trang nghiêm một lịng đọc thánh hiệu của đức Gî́c Hoa định Tự Tại Vương Như Lai, đọc một ngày một đêm bỗng linh cảm thấy mình đến một bờ biển, nước trong biển sơi sùng sục, cĩ rất nhiều người ra vào ở trong đĩ, bị bọn ác quỷ và độc thú đánh đập cấu xé, khổ cực đủ điều, thảm thiết như thế thật khơng dám nhìn. Thánh nữ một lịng niệm Phật, cho nên khơng khiếp sợ chút nào. Lúc đĩ cĩ một Quỷ vương đến chào đĩn, Thánh nữ bèn hỏi: “đây là đâu?”. Quỷ vương trả lời: “đây là bờ biển địa ngục“. Những người ở thế gian làm những điều sát sinh, trộm cướp, tà dâm, nĩi dối, tranh tụng, chửi rủa và phạm nhiều tội lỗi. Chết đi sau 49 ngày vẫn khơng cĩ ai cầu phúc sám hối, thì phải xuống biển này. Phía đơng cịn cĩ biển lại càng khổ hơn biển này. Biển phía đơng lại cịn cĩ biển nữa lại khổ hơn. Qua ba lớp biển nghiệp mới tới địa ngục, lại càng khổ nữa”. Thánh nữ lại hỏi thêm: “Mẹ ta hiện ở đâu?”, và nĩi tên tuổi ngày sinh, ngày chết. Quỷ vương xét xong trả lời: “ Khi mẹ cơ mới tới phải chịu khổ ở dưới địa ngục, nhưng vì cĩ người con cĩ hiếu cầu phúc, ba hơm trước đã sanh Thiên rồi”. Lúc bấy giờ Thánh nữ như mơ mới tỉnh, biết Mẹ đã được siêu độ, bèn ở trước tháp của đức Gî́c Hoa định Tự Tại Vương Như Lai lập đại thệ nguyện. Nguyện: “Trong tương lai, tất cả những chúng sinh trong tam đồ ác đạo bị tội, thề phải cứu bạt cho tận sạch, cho họ thành Phật rồi mình mới chứng Bồ đề. Nếu tội nhân địa ngục chưa hết, thề khơng thành Phật”. Cho nên địa Tạng Bồ Tát cho đến nay vẫn cịn là Bồ Tát. Chúng ta đã được biết nhân duyên qû́ khứ của Ngài Bồ Tát địa Tạng, tưởng cũng nên hiểu rằng, Bồ Tát ở trong qû́ khứ đã phát ra lời nguyện rất lớn, phải cứu vớt mọi sự đau khổ của chúng sinh và cùng các chúng sinh sống vui vẻ. Tất cả mọi chúng sinh đều độ hết, sau đĩ mới thành Phật. Cho nên địa Tạng Bồ Tát phân thân đầy khắp thế giới. Mỗi thế giới hĩa thân thành vạn ức, mỗi thân độ trăm ngàn vạn ức người, làm cho quy hướng về Tam Bảo. Vĩnh viễn lìa khỏi sự đau khổ của sinh tử, đến nơi sung sướng. Cho nên chúng ta mỗi khi đọc danh hiệu Bồ Tát, thường xưng là Nam Mơ đại Nguyện địa Tạng Vương Bồ Tát. Bởi vì địa Tạng Bổn Nguyện Kinh ghi là: Thích Ca Mâu Ni Phật ở đao Lợi Thiên Cung xoa đầu địa Tạng Bồ Tát, khen ngợi thần lực của địa Tạng Bồ Tát khơng thể lường được. Từ bi khơng thể lường, trí huệ cũng khơng thể lường được, biện tài cũng khơng thể lường được, làm cho chư Phật trong vạn kiếp đều khen ngợi mãi khơng ngừng.

Phật lại cịn ân cần kể lại cho chúng sinh thuộc trời người đang ở trong nhà lửa chưa thĩat ra tam giới.

Căn dặn địa Tạng Bồ Tát, nếu cĩ những Thiên nhơn, trong Phật pháp cĩ được chút ít căn lành cũng nên phải phù hộ, gî́o hĩa làm cho tăng trưởng đừng để thốt thất. Nếu cĩ rớt xuống cõi ác, nhưng cĩ thể niệm một câu hay tên một vị Bồ Tát, hay một câu Kinh Kệ trong Kinh điển đại Thừa, cũng phải dùng thần lực cứu bạt, hiện thân đủ loại đừng để xuống địa ngục, làm cho sinh

Thiên hưởng lạc vui vẻ. Ta cĩ thể thấy tấm lịng của Như Lai cứu giúp cho chúng sanh giống như Cha Mẹ yêu thương con cái của mình. Hiểu thấu sự đau khổ của con cái, bèn tìm hết mọi cách để chữa chạy, tuy phải đau khổ cũng khơng gî́m than gì, khi lâm chung lại sợ con cái mất đi sự nương tựa, cố tìm cho được họ hàng hay bè bạn, trịnh trọng gửi gắm cho họ để chết khỏi ăn năn. Chúng ta đọc địa Tạng Bản Nguyện Kinh, đến đoạn đức Phật giao phĩ, mới biết là chúng sinh chúng ta đội ơn đức Phật nhiều lắm, mãi đến ngày nay chúng ta gây nên những nghiệp chướng, nên chịu quả báo đau khổ. Nhưng địa Tạng Bồ Tát luơn luơn phù hộ chúng ta, lúc nào cũng chỉ dẫn, nhưng khổ nỗi mắt chúng ta chưa mở, khơng nhìn thấy được dung nhan đại Sĩ, khơng nghe được sự gî́o hĩa của đại Sĩ, nhưng đại Sĩ lại độ thốt chúng ta trong sự sinh tử. Chúng sanh chịu ơn giúp đỡ mà khơng biết, cũng giống như ánh sáng chiếu soi khắp nơi, nhưng người mù thì khơng được hưởng lợi ích đĩ, vì chẳng thấy được. đau đớn thay!

đức Thích Ca Thế Tơn từ bi vơ tận. địa Tạng Bồ Tát được Phật giao phĩ, thể hiện mọi việc từ bi vơ cùng vơ tận. Chỉ mong rằng mọi người chúng ta hãy mau ngưng làm việc ác, tu thiện, cung kính Tam Bảo, tự nhiên được Phật và Bồ Tát phù hộ.

Cơng đức và Lợi Ích Của địa Tạng Bồ Tát

địa Tạng Bồ Tát tuy cĩ mối nhân duyên lớn với chúng sinh trên thế giới, đã cĩ nhân duyên lớn như vậy, vậy thì cúng dường Bồ Tát sẽ được cơng đức, lợi ích gì ? Trong các chương ở trong địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện kinh phẩm Diêm Phù Chúng Sinh Nghiệp Duyên, phẩm Như Lai Tán Thán, phẩm địa Thần Hộ Pháp, phẩm Kiến Văn Lợi Ích và phẩm Chúc Lụy Thiên Nhân đều cĩ tường thuật rất rõ ràng. Bây giờ chúng ta sơ lược đại khái nhắc lại. Nếu cĩ chúng sinh nào khi nghe đến tên Bồ Tát mà chắp tay hoặc khen ngợi, kính cẩn hay luyến mộ, thì người đĩ siêu việt 30 kiếp tội. Nếu cĩ chúng sinh nào họa hình Bồ Tát, hoặc đúc hay khắc tượng Bồ Tát bằng vàng, bạc, đồng, hay bằng đá, rồi một lần chiêm ngưỡng lễ bái, thì người đĩ trăm lần sanh lại trong cõi trời 33 vĩnh viễn lìa khỏi ác đạo. Nếu là đàn bà mà chán làm thân gái, tận tâm thờ phụng hình tượng Bồ Tát, cho đến trọn đời, thì kiếp sau thốt khỏi thân gái. Nếu cĩ chúng sinh nào ca hát, tán tụng trước tượng Bồ Tát, Phật, trổi nhạc, ca vịnh rồi dùng hương hoa cúng dường hoặc khuyên gọi một hay nhiều người làm theo, thì ngay bây giờ và sau này đều được thiện thần phù hộ, người ấy vĩnh viễn lìa khỏi mọi sự gian nan và tai vạ bất ngờ.

Nếu cĩ chúng sinh nào nằm liệt trên giường bệnh, cầu sống và chết cũng khơng được, và lại cĩ người đêm nằm mơ thấy ác quỷ vào trong nhà, hay đi đường hiểm trở chơi đùa với quỷ, lâu rồi thành bệnh đêm nằm khổ sở, buồn rầu thê thảm. đĩ là luận theo con đường của nghiệp chưa định là nặng hay nhẹ, cho nên tạm chưa được khỏi bệnh, hay khĩ xả bỏ thọ mạng. Sự việc đĩ dưới con mắt phàm tục của chúng ta thì cảm thấy rất khĩ hiểu. Nhưng nếu ta đối trước Chư Phật, Bồ Tát, lớn tiếng đọc một lượt Kinh địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện, hay lấy vật dụng đáng quý nhất của bệnh nhân, như quần áo hay châu báu, lớn tiếng nĩi trước bệnh nhân rằng: “Tơi là bệnh nhân trước kinh và tượng, tơi khơng tiếc mọi vật này, xả bỏ tất cả để cúng dường in kinh, đúc tượng Bồ Tát, Phật hay xây Tháp và Chùa, hoặc thắp đèn thờ cúng và bố thí cho thường trụ”. Cứ như vậy đọc trước bệnh nhân 3 lần để người bệnh nghe rõ.

Nếu bệnh nhân đến lúc hấp hối, từ 1 đến 7 ngày, cứ lớn tiếng xướng bạch như trên và lớn tiếng tụng Kinh này, thì người này sau khi chết, những tội ác dù nặng đến đâu cũng đều được thốt khỏi hẳn. Nếu cĩ chúng sinh nào thấy cĩ người đọc Kinh này (tức là Kinh địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện), một lịng khen ngợi, và cung kính sẽ được ngàn muơn phương tiện. Hãy khuyên họ cần tận tâm đừng thối chuyển, cơng đức này sẽ khơng thể lường được. Nếu cĩ chúng sinh nào nằm mơ thấy quỷ thần hiện hình, hoặc khĩc lĩc hay thở than, hay sợ hãi. đĩ đều là do trong qû́ khứ cĩ những quyến thuộc rơi vào ác đạo chưa được ra khỏi. Khơng trơng mong được phước lực cứu bạt. Nếu đối trước Phật thành tâm đọc Kinh này, hay là nhờ thỉnh người khác đọc 3 hoặc 7 lần, sẽ nhờ cơng đức đĩ đều được giải thốt. Từ đĩ trong giấc mơ khơng cịn thấy quỷ thần nữa. Nếu cĩ người hèn kém, chẳng được tự do biết mà sám hối tội xưa, niệm đọc danh hiệu Bồ Tát ngàn vạn lần, thì thường được tơn quý. Nếu cĩ trai gái mới sanh trong 7 ngày, mà đọc kinh này và niệm danh hiệu Bồ Tát hàng vạn lần, thì hài nhi ấy tội trong đời trước được tận diệt. An lạc lâu dài, tăng thêm phước thọ.

Nam Diêm Phù đề, chúng sinh cĩ những cử chỉ và ý niệm khơng đẹp, đĩ đều là nghiệp chướng và tội ác. Nếu trong 10 ngày chay, tức là mỗi tháng ngày mùng một, mùng tám, mười bốn, rằm, mười tám, hai mươi ba, hai mươi bốn, hai mươi tám, hai mươi chín và ba mươi vì những ngày kể trên là ngày tập hợp các tội, hãy đối trước tượng Phật đọc một lượt Kinh này, thì bốn bề trong xứ đều lìa khỏi mọi tai nạn. Những người cư ngụ trong khu này trong trăm ngàn năm mãi mãi lìa khỏi tội ác. Cơm no áo ấm, tai ương đi khỏi, phước đến, những câu nĩi ở trên đều là những lời của đức Thích Ca Mâu Ni Phật đã nĩi với Phổ Quảng Bồ Tát. Ở tại phía Nam cĩ một nơi thanh tịnh. Cĩ một am đường xây cất bằng vật liệu, đất, đá, tre, gỗ. Trong am nhiều pho tượng hình và địa Tạng Bồ Tát tạc bằng vàng hay đá đất và gỗ. Thắp hương, thờ cúng, chiêm lễ tán thán, nếu ai ở chỗ đĩ cĩ 10 điều lợi ích:

Một là đất đai màu mỡ.

Hai là Người, nhà bình an Ba là Kẻ chết được sinh Thiên.

Bốn là Gî̀u sang sống lâu. Năm là Mọi mong cầu được như ý.

Sáu là Khơng cĩ tai họa về nước và lửa.

Bảy là Tránh mọi tà ma.

Tám là Tuyệt khỏi ác mộng.

Chín là Ra vào đều cĩ thiện thần phù hộ.

Mười là Thường gặp Thánh nhân.

đĩ là những lời của Kiên Lao địa Thần trình với đức Thích Ca Mâu Ni Phật. Nếu cĩ chúng sinh nào khi lâm chung nghe thấy tên Bồ Tát bằng tai, sau khi chết đi vĩnh viễn lìa khỏi ba đường ác khổ sở, nếu quyến thuộc người đĩ lấy đồ vật quý gî́ hay tiền tài của người bịnh, tạc hay vẽ tượng Bồ Tát địa Tạng. Hoặc cĩ thể khi bệnh chưa lâm chung được tai nghe mắt thấy sự việc này, thì người này nghiệp báo nặng sẽ được trừ khỏi. Tơi cĩ một người bạn tên là Hứa Bỉnh Khơn, cĩ đứa cháu ngoại tên là Cố Tồn Tín, từ năm lên 2 cho đến lúc 6 tuổi bị chứng bệnh kết hạch, các thầy thuốc đều bĩ tay. Lúc đĩ nghe lời khuyên của Hứa Bỉnh Khơn, người nhà đem những đồ quý gî́ của đứa trẻ, bán được một số tiền. Rồi trước mặt đứa bé nĩi ba lần, đem bán những đồ nầy được 10 đồng. Khơn tạc bức tượng của địa Tạng Bồ Tát đặt ở giữa sảnh đường dưới nhà. Mỗi ngày kính cẩn lễ bái. Khơng bao lâu, bệnh tình đứa trẻ khơng chữa mà khỏi. đến nay đã 4 năm qua. Tất cả những chứng bệnh lặt vặt như nhức đầu cảm nĩng cũng khơng cĩ nữa. Ngày mùng 2 tháng 3 năm Dân Quốc thứ 16 (1927) tơi đến thăm Hứa Bỉnh Khơn ở đường Nạp Kim số 283 tại Thượng Hải, được biết đĩ là chuyện mắt thấy tai nghe. Chứng minh là cơng đức lợi ích của Bồ Tát địa Tạng thật khơng thể lường và cịn rất nhiều sự tích linh cảm của Bồ Tát địa Tạng, qua các thời đại ghi rõ sự thực, cĩ ghi chép tường tận ở trong Linh Cảm địa Tạng Bồ Tát (Xin các tín hữu hãy đọc kỹ).

Và tuổi thọ lại càng tăng lên, nếu những người ấy nghiệp báo đã hết, vì phạm tội nghiệp, đáng phải xuống địa ngục, thì mọi nghiệp chướng sẽ được thuyên giảm, sớm được siêu độ, sung sướng vui vẻ. Nếu cĩ những chúng sinh khi thiếu thời, cha mẹ và anh chị em đều mất, quanh năm nhớ tiếc muốn biết bây giờ họ ra sao?

Người này nếu cĩ thể ở trong một cho đến 7 ngày, tạc hay họa hình Bồ Tát. Nghe tên, thấy hình, kiên trì chiêm lễ thờ cúng, chẳng thối sơ tâm, thì quyến thuộc của người này nếu rớt xuống ác đạo, thì được giải thốt sanh lên cõi người, cõi trời được vui vẻ. Nếu là những người đã được sinh nhân thiên rồi sẽ được chuyển sanh lên hàng Thánh, hưởng thọ sự vui sướng vơ cùng. Nếu trong 21 ngày, một lịng chiêm lễ hình tượng và đọc tụng danh hiệu địa Tạng Bồ Tát đủ mười ngàn lần thì được Bồ Tát hiện thân, cho biết quyến thuộc ở nơi đâu, hoặc ở trong mộng dẫn gặp người thân. Nếu lại cĩ thể mỗi ngày tụng niệm danh hiệu Bồ Tát một ngàn lần, cho đến ngàn ngày sẽ được Bồ Tát sai khiến quỷ thần hay Thổ Cơng trong xứ đĩ hộ vệ. Trong đời này sẽ được mọi sự an lạc, và cũng được Bồ Tát xoa đỉnh thọ ký cho.

Nếu cĩ chúng sinh nào muốn phát lịng từ tâm mà cứu độ chúng sinh, muốn vượt khỏi tam giới, tu vơ thượng Bồ đề, người này nếu gặp được Bồ Tát, nghe danh Bồ Tát, một lịng quy y thờ cúng lễ bái, thì những mong muốn nhất định được mau thành, kể cả những chuyện bình thường cầu gì được nấy. Nếu cĩ chúng sinh nào đọc tụng Kinh điển đại Thừa mà khơng dễ thành thuộc lãnh ngộ, nếu nghe tên Bồ Tát, thấy tượng Bồ Tát, kính cẩn dâng hương hoa, mọi cách phụng thờ cung kính thưa thỉnh, lấy một ly nước trong đặt trước tượng Phật, một ngày một đêm sau chắp tay, nhìn về phương Nam trịnh trọng mà uống, uống rồi kiêng rượu thịt, tà dâm, giết hại, và vọng ngữ trong bảy ngày hay hai mươi mốt ngày. Người đĩ ở trong mộng thấy Bồ Tát hiện thân, được gội nước, khi tỉnh giấc sẽ cảm thấy thơng minh, nghe đọc Kinh điển qua tai thì nhớ mãi mãi khơng quên.

Nếu cĩ chúng sinh nào ăn mặc thiếu thốn, mang nhiều bệnh tật, hay gia đạo bất an, đêm ngủ hay ác mộng đủ loại khổ sở thì cung kính. Xưng danh hiệu Bồ Tát đủ mười ngàn lần, tự nhiên tai nạn sẽ đi, phước đức sẽ đến. Nếu cĩ chúng sinh nào trước khi cĩ việc phải vào rừng và vượt biển, trước khi đi phải tụng niệm danh hiệu Bồ Tát một vạn lần, thì sẽ được quỷ thần Thổ Cơng phù hộ, miễn được mọi sự nguy nan. Những sự việc kể trên đều là lời nĩi của đức Qû́n Thế Âm Bồ

Tát.

Nếu chúng sinh nào thấy hình tượng địa Tạng Bồ Tát, hay nghe thấy tiếng tụng Kinh, hay tụng niệm và thờ phụng, cúng dường những đồ ăn thức uống, quần áo và những đồ quý gî́, thành tâm cúng bái đảnh lễ thì sẽ được 28 thứ lợi ích:

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Là Thiên Long hộ niệm.

Là Quả lành thiện càng ngày càng tăng. Là Gặp các bậc Thánh. Là Bồ đề chẳng thối. Là Y thực phong túc.

Là Các tật bệnh khơng đến.

Là Rời xa thủy và hỏa tai.

Là Khơng cĩ bị nguy về đạo tặc.

9. Là Ai thấy cũng đều kính mến. 10. Là Quỷ thần hộ trì.

11. Là Nữ chuyển thành nam. 12. Là Con gái Vua chúa.

13. Là đoan chính tướng tốt.

14. Là đa sanh Thiên thượng. 15. Là Hoặc làm đế vương.

16. Là Túc trí mạng thơng.

17. Là Hữu cầu giai tùng.

18. Là Quyến thuộc sung sướng.

19. Là Mọi chuyện đều tiêu diệt.

20. Là Nghiệp đạo vĩnh trừ.

21. Là Nĩi đi đều thơng. 22. Là đêm nằm an lạc. 23. Là Tiên vong ly khổ.

24. Là Chứa phước suốt đời.

25. Là Chư Thánh tán thưởng.

26. Là Thơng minh lợi căn.

27. Là Cĩ lịng từ mẫn.

28. Là Sau cùng thành Phật.

Nếu chúng sinh nào lễ lạy chiêm bái lạy hình tượng Bồ Tát hay khen ngợi những việc làm trong địa Tạng Bổn Nguyện thì sẽ được 7 điều lợi ích như sau :

1. Là Mau tới đất Thánh.

2. Là Ác nghiệp tiêu diệt.

3. Là Chư Phật phù hộ.

4. Là Bồ đề khơng giảm.

5. Là Tăng trưởng bổn lực. 6. Là Túc mạng đều thơng. 7. Là Cuối cùng thành Phật.

Những điều này đều là do đức Phật Thích Ca nĩi với Hư Khơng Tạng Bồ Tát.

Cịn cĩ điều rất quan trọng, tức là trong phẩm địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện xưng Danh Hiệu đã ghi rõ địa Tạng Bồ Tát khơng đợi Phật hỏi, tự mình trịnh trọng thưa với Phật rằng: Nếu cĩ chúng sinh nào xưng niệm Phật danh hiệu, cĩ thể giảm vơ lượng tội, được vơ lượng phước. Vậy thì Chư Phật qû́ khứ như Vơ Biên Thân Phật, Sư Tử Hống Phật, Ca Sa Tràng Phật, Bảo Tánh Phật, Bảo Tướng Phật, Bảo Thắng Phật, Tịnh Nguyệt Phật, Mãn Nguyệt Phật, Nguyệt Diện Phật. Nếu được nghe danh hiệu Chư Phật trong khảy mĩng tay rồi phát tâm quy y, ở vơ thượng đạo, vĩnh viễn chẳng thối chuyển.

Nếu người ấy mạng chung, người nhà thay thế lớn tiếng niệm Phật, người mạng chung được trừ đi mọi trọng tội, huống hồ là tự mình niệm Phật. Ta thấy rằng Chư Phật Bồ Tát rất thương yêu chúng sinh, cịn hơn là Cha Mẹ thương con cái, phàm cĩ nhớ nghĩ, sẽ được hĩa độ. Cịn cĩ một vị Phật A Di đà, rất từ bi. Thế giới của đức Phật này gọi là Tây Phương Cực Lạc, chỉ cần niệm đọc câu Nam Mơ A Di đà Phật đời ta sẽ được 10 thứ lợi ích cơng đức. Khi sắp chết thì Phật đến tiếp dẫn.

Từ đĩ thốt khỏi những khổ đau lûn hồi. Như cĩ người chí tâm niệm một tiếng Thánh hiệu sẽ được diệt 80 ức kiếp sinh tử trọng tội. Ta nên biết rằng niệm A Di đà Phật được cơng đức rất lớn: 1. Là vì A Di đà Phật đã từng phát đại nguyện tiếp dẫn chúng sinh về Tây Phương, thế giới Cực Lạc. Vì vậy chúng ta với thế giới Cực Lạc cĩ mối nhân duyên rất lớn.

2. Là vì A Di đà Phật là pháp giới tạng thân, cĩ cơng đức của Chư Phật trong mười phương. A Di đà Phật là một vị Phật cĩ đầy đủ tất cả, cũng giống như lưới báu, ngàn hạt châu xâu thành một xâu, một hạt lại xâu thành ngàn hạt châu, khơng thừa khơng thiếu. Cho nên cơng đức của việc niệm Phật A Di đà rất lớn. Ta nên biết rằng, các cơng đức và những sự lợi ích khác, phàm những việc cĩ liên quan đến phước báu sau này, dù cĩ hưởng trọn một ngày, chúng ta chỉ niệm A Di đà Phật, khơng những kiếp này được hưởng ngay phước báu, mà sau khi đến Tây Phương Cực Lạc vĩnh viễn khơng thay đổi, vĩnh viễn siêu thốt lục đạo lûn hồi, trọn vẹn xa rời khỏi sanh tử. Chúng ta thường tụng niệm danh hiệu của địa Tạng Bồ Tát và chuyên tâm một lịng niệm Nam Mơ A Di đà Phật, sau này được hưởng những niềm vui thật là vơ cùng vơ tận.

Ứng Cơ Chỉ Bày Của địa Tạng Bồ Tát

địa Tạng Bồ Tát thường tùy theo căn cơ gî́o hĩa chúng sinh. Ngàn vạn lần kỹ lưỡng dặn dị, chúng ta phải hiểu rõ lẽ phải nhân quả, để khỏi bị đau khổ. Bởi vì nếu chúng ta trồng nhiều căn lành, sẽ hái được quả tốt, trồng nhân ác sẽ nhất định bị quả ác. Giống như trồng bí được bí, trồng đậu được đậu, quyết định luật đĩ nhân quả khơng sai, cho nên Bồ Tát gặp kẻ giết người, nĩi là sẽ bị quả báo đoản mệnh, kẻ trộm cướp sẽ bị quả báo khổ, những kẻ tà dâm sẽ đọa làm chim bồ câu, uyên ương báo. Những kẻ độc ác phỉ báng người sẽ bị lưỡi mọc mụn khổ báo, những kẻ giận hờn sẽ gặp quả báo xấu xí, những kẻ bỏn sẻn gặp quả báo cầu chẳng được. Kẻ bất hiếu với Cha Mẹ sẽ gặp quả báo tại trời sát hại. Phỉ báng Tam Bảo sẽ gặp quả báo câm điếc. Kẻ săn bắn háo sát sẽ gặp quả báo phải lûn hồi xa cách. Kẻ ngạo mạn tự cao sẽ gặp quả báo hèn hạ như gặp những kẻ tội nhân. Bồ Tát sẽ nĩi cho họ biết quả báo của mọi thứ tội, nếu những kẻ tội lỗi đĩ, mà khơng biết sám hối, sau khi bị quả báo, khi chết đi cịn phải xuống địa ngục chịu mọi sự khổ sở. Người đời phần nhiều chỉ biết hơn thua trước mắt, khơng hiểu luật nhân quả, làm những điều phi pháp khơng cịn biết luật nhân quả là gì. Quả thực khơng biết sự đau khổ mai này ra sao ? Thật là điều đáng thương và đáng tiếc. Nên biết rằng luật báo ứng chia làm 3 loại: Loại thứ nhất là hiện báo, tức là làm những chuyện thiện ác trong đời này của mình, phước hay họa cũng đến ngay trong đời này. Loại thứ 2 là sinh báo trong đời này, làm việc thiện hay ác, để đến đời sau sẽ gặp được phước hay họa. Loại thứ 3 là hậu báo, đời này mình làm những việc thiện hay ác, phải đợi đến đời thứ 3, thứ 4, hay hàng ngàn vạn kiếp hoặc cho đến vơ lượng kiếp mới biết phước hay họa. Nĩí tĩm lại, phàm những ai tạo nghiệp chướng, khơng cĩ lẽ gì là khơng cĩ quả báo.

Trong đời này những người gặp tai ương, nếu khơng ốn trời thì trách người, khơng chịu nghĩ đến trả nợ của tiền kiếp mà hối hận. Loại người này chỉ nhìn thấy lành dữ trước mắt, cĩ lúc ngẫu nhiên làm một việc thiện mà gặp họa thì cho là khơng nên làm việc thiện. Cĩ khi làm những điều ác phước thì cho rằng làm việc ác cũng khơng đáng ngại. Vì họ khơng hiểu luật báo ứng của việc thiện ác, khơng phải việc một sớm một chiều mà là việc tích lũy từ nhiều đời. Thí dụ như mùa đơng băng tuyết đĩng dày 3 thước, đâu phải chỉ do một ngày lạnh mà kết thành. Họ chỉ biết tính tốn sự lợi ích của nhất thời trước mắt. Cho nên tham lam làm những việc hại người, ích kỷ, người đời nay phần nhiều là khơng cĩ tâm từ. Như vậy trách sao cho khỏi thiên hạ lại đến mức độ này.

Trong 10 năm nay, một trận đao chiến miền Tây Dương, tử thương cả ngàn vạn người, chết đĩi mấy trăm triệu người. Ngay các tỉnh ở Trung Quốc, thiên tai nhân họa chết qû́ triệu người. Một trận động đất tại Nhật Bản chết khá nhiều vạn người. Ta thử nghĩ chỉ trong khoảng 10 năm mà đã tai hại như vậy, lịng người trước kia so với lịng người ngày nay tốt hơn nhiều, là vì phần nhiều tin ở đạo lý nhân quả. Cho nên hơn một trăm năm mười năm được thiên hạ thái bình thật khơng cĩ gì là đáng kể. Người đời chỉ biết lịng người hiện nay so với cổ nhân ngày xưa thì hư đốn, thế đạo hiện tại khơng bằng ngày xưa, chúng ta cĩ thể biết đĩ là đạo lý của nhân quả. đĩ là một sự thật rất minh bạch. Một thế giới như vậy, một gia đình hay một con người cũng như vậy. Từ cổ chí kim khơng thiếu gì những chứng cớ thật hiện ra. Như vậy cịn chưa tin ư? Ta hãy nhìn những người trên thế giới này, cĩ kẻ nghèo cĩ người gî̀u, cĩ người khổ cĩ người sướng. Cĩ người mạnh cũng cĩ kẻ yếu: Cĩ người đẹp cũng cĩ người xấu. Cĩ người khơn cũng cĩ người dại, đều khơng giống nhau. Trong đĩ nhất định cĩ một lý do. Lý do đĩ là nhân quả. đời người thế nào cũng cĩ sự chết, nhưng chết đâu cĩ xong, thế nào cũng cĩ đời sau. Tức đã cĩ đời sau thì thế nào cũng cĩ lûn hồi, đã cĩ lûn hồi thì thế nào cũng cĩ đạo lý nhân quả, làm chủ trong đĩ.

địa Tạng Bồ Tát từ bi vơ cùng, chỉ muốn mọi người đời lìa khỏi đau khổ, được sung sướng, cho nên tìm đủ mọi cách khuyến hĩa mọi người hiểu rõ đạo lý nhân quả. đã như vậy thì chúng tơi nhân dịp này khẩn thiết kêu gọi mọi người cần phải hiểu rõ đạo lý nhân quả, cần phải biết trong các tội nghiệp, sát sanh là nặng nhất. Mọi người chúng ta cần phải ăn chay niệm Phật. Nếu hiện thời chúng ta chưa thể ăn chay được thì tốt hơn hết là đừng sát hại sinh mạng.

Linh Cảm Lục

Lời thệ nguyện sâu xa của địa Tạng Bồ Tát bao la. Mối nhân duyên của Ngài với chúng sinh trong các cõi thế giới rất là rộng lớn. Cĩ lúc Ngài xuống địa ngục để cứu vớt những kẻ cĩ tội. Thánh tích linh cảm của Ngài rất nhiều và lan tràn khắp nơi. Tiếc rằng người đời ghi chép lại rất ít.

Mùa đơng năm qua tơi ngẫu nhiên cĩ dịp được đọc Tục Tạng Kinh, được biết là cĩ Sa Mơn Thường Cẩn ghi lại vào đời nhà Tống. Cuốn sách tập trung những việc linh nghiệm ghi lại địa Tạng Bồ Tát thành một quyển. Chuyện linh cảm của Ngài ghi rất nhiều ở dưới đời nhà đường và nhà Tống, cũng chưa thấy được đĩng thành sách để phổ biến, cũng vì thời gian qû́ lâu và xa xưa, người ghi chép cĩ thể cĩ rất nhiều sai lầm về sự duyệt xét lại, vì vậy nên tập truyện được tu chỉnh lại ít nhiều. Nay sao lại được mười tám chương để cơng bố. Mong rằng người thấy kẻ nghe, đem lịng tin tưởng, cúng dường, xưng niệm sẽ được phước lợi vơ biên.

● Lý Viên Tịnh.

Linh Cảm Lục Mục Thứ

1. 2. 4. Vẽ tượng khỏi hiểm nguy. Nghe danh khỏi tù tội.

3. Giúp Cha sanh Thiên.

Niệm danh hiệu đức địa Tạng khỏi bị quỷ.

5. Thờ pháp sống lại.

6. đổi nhà thành Chùa. 7. 8. Nhờ đức địa Tạng, cứu thĩat nạn cọp xé. Khắc tượng địa Tạng, cầu siêu cho thân mẫu.

9. Dịch lớn chẳng lo.

10. Niệm danh hiệu địa Tạng khỏi nạn binh đao. 11. được gặp Mẹ hiền.

12. Lửa tắt, được sống.

13. 15. 16. 17. đổi chết yểu, sống lâu hơn. 14. Cầu phước được vàng. Phĩng quang tiêu trừ tật bịnh.

Cầu nguyện được mọc răng.

Con thảo gặp của quý.

18. Bồ Tát hĩa thân

Vẽ Tượng Khỏi Nguy Hiểm

đời Nhà Lương ở Hán Châu thuộc huyện đức Dương, Chùa Thiện Tịch. Trên bức vách ở phía hành lang phía đơng Chùa cĩ một bức họa do Trương Tang Dao vẽ tượng địa Tạng Bồ Tát, hình dáng như một Tăng nhân, khĩac áo ngồi nghiêm chỉnh, thường cĩ ánh sáng tỏa ra khác thường. Lân đức nguyên niên đời nhà đường, cĩ vị Sư trong Chùa vẽ theo kiểu bức tượng cũng cĩ ánh sáng tỏa ra.

Lân đức năm thứ ba lúc Vương Ký đi nhận nhiệm sở ở Tư Châu chức sử, cũng thường tập vẽ bức tượng đĩ và rất thành tâm tơn thờ. Lúc đĩ đồn thuyền 10 chiếc cùng đi, giữa đường gặp cơn giĩ bão nổi lên, chín chiếc bị đắm, duy chỉ cĩ thuyền của Vương Ký là bình yên vơ sự. Rõ ràng là được Bồ Tát Từ Bi phù hộ.

Vương Ký thành kính phụng thờ.

… Cũng năm thứ ba Bà Thiên Hậu được biết chuyện này, bèn ra lệnh cho họa sĩ phĩng theo vẽ bức tượng đĩ, cũng lại cĩ ánh sáng tỏa ra như trước.

đến năm đại Lịch nguyên niên, cĩ vị đại đức ở Chùa Bảo Thọ thấy bức tranh trong đạo tràng cũng tỏa ánh hào quang, bèn viết sớ tâu nhà Vua. Vua cũng thành tâm đảnh lễ và ca ngợi vơ cùng. Bức tượng thường tỏa ánh hào quang thì quốc gia an lạc. Lại cĩ một thương gia, vợ mang thai 28 tháng mà chưa sanh, một ngày kia thấy ánh sáng trong bức tranh vẽ hình địa Tạng tỏa ra, bèn quyết tâm một lịng cung kính mơ phỏng vẽ hình Bồ Tát địa Tạng, đêm đĩ liền sinh một đứa con trai, khơi ngơ tuấn tú ai trơng thấy cũng yêu mến. đĩ là nhờ ở ánh sáng vi diệu của Bồ Tát vậy.

Nghe Danh Khỏi Tù Tội

đời nhà đường ở Ung Châu, huyện Vân, cĩ một người đàn bà, thường hay ăn chay cúng Phật, rất cĩ lịng tin. Trong nhà cĩ cung phụng một pho tượng địa Tạng Bồ Tát tạc bằng gỗ, cao một thước sáu, rất là linh ứng. Lý Thị cĩ nuơi một tỳ nữ, tuổi trên 50 thường tà kiến khơng tin ở chánh pháp. Một ngày kia chờ Lý Thị cĩ việc vắng nhà bèn đem bức tượng bỏ ra ngồi hoang vu ở sân ngồi nhà. Khi Lý Thị trở về, bèn khĩc lĩc tìm kiếm. Bỗng thấy bãi hoang trước nhà cĩ ánh sáng tỏa ra, vui mừng ra rước bức tượng về, nhưng khơng biết người Tỳ Nữ đã làm việc ấy. Ngày hơm sau người Tỳ Nữ ngất đi, bất tỉnh, sau đột nhiên tỉnh lại, khĩc lĩc hối hận, tự mình kể lại sự việc đã làm rằng: “Khi tơi chết thấy hai quan nhân cưỡi ngựa, đọc quan điệp, tơi phạm tội lớn vì đã hủy hoaị và làm nhục Thánh Tượng”. Nay phải trĩi đi để chờ Vương khiển trách và phạt gî́ng xuống địa ngục chịu tội. Lúc đĩ cĩ một vị Thầy bước vào. Vua mời ngồi rồi kính cẩn hỏi nguyên do. Thầy ấy đáp rằng: “ Người nầy là Tỳ Nữ của đàn việt tơi, tuy làm nhục tượng của tơi nhưng tơi khơng nỡ trách phạt, mong Vua ra ơn ban cho mệnh thọ”. Vua nĩi rằng: “ Tơi xin làm theo ý Thầy”. Lúc đĩ tơi hối hận vơ cùng, tơi bèn khấn rằng: “Nam Mơ địa Tạng đại Bồ Tát”. Liền đĩ các tội nhân trong sảnh đường cũng đồng thanh tụng niệm, khĩa tay tự mở. Thầy ấy dắt tay tơi ra khỏi ngồi sảnh đường. Tơi bèn tỉnh lại.

Lý Thị nghe xong lại càng kính trọng pho tượng.

Từ đĩ những người trong huyện lại càng tín ngưỡng hơn trước.

Giúp Cha Sanh Thiên

Thời nhà đường thuộc Châu Phủ, cĩ Bà nội của vợ Thứ Sử quy kính đức địa Tạng đại Sĩ , lịng tin rất chân thành, duy cĩ Cha Mẹ ruột chưa cĩ sanh tín tâm, Bà nội vì Cha Mẹ bỏ tiền ra mà tạc một pho tượng địa Tạng Bồ Tát màu vàng, cao ba thước, thành tâm cung phụng. Lúc đĩ Cha nàng vì cĩ việc phải đi xa, Mẹ nàng ở nhà một mình. đêm đĩ cĩ kẻ trộm định ăn trộm quần áo, nhìn vào khe cửa thấy địa Tạng Bồ Tát ngồi nghiêm trang. Ngày hơm sau tên trộm đĩ cải trang đến nhà thăm dị thì thấy cĩ mình mẹ của Tổ Thị, đâu cĩ thấy Thánh Tượng gì, nên lấy làm lạ, bèn tự thú tội lỗi của mình. Trong lịng hổ thẹn và kể lại thấy chuyện đêm hơm trước.

Sau Cha nàng đi Phủ Châu, dọc đường bị kẻ thù vây đánh chém giết, bỗng cĩ một vị Thầy áo màu vàng lấy tay đỡ dao, lấy đầu đĩn gî́o, bị hại nằm dưới đất.

Lúc đĩ kẻ thù tưởng rằng đã chết bèn rút đi, nên Cha nàng tránh khỏi bị hại. Ơng lấy làm lạ, về nhà kể lại chuyện đĩ cho con nghe, sanh tâm hy hữu cùng đến Phật đường lễ bái, thấy đầu pho tượng cĩ vài vết dao, màu vàng phai nhạt chút ít, hình như cĩ rướm máu. Bà nội biết ngay đĩ là Bồ Tát địa Tạng đỡ địn chịu ba nhát dao để cứu nạn cho Cha nàng. Cha nàng liền sinh chánh tín và đĩn Mẹ đến nhà, ngày đêm cung phụng. Ba người ngày đêm lễ bái cúng dường. Cha nàng sống đến bảy mươi chín tuổi mới mất, ba mươi lăm ngày sau, Bà nội nằm mơ thấy Cha hiện về, mình mẩy sáng sủa đứng lơ lửng trên khơng, bay bổng tự nhiên sanh tâm hy hữu, quỳ lạy mà hỏi rằng: “Con hiện sống ở đâu?”. đáp rằng: “Sống ở tầng trời thứ tư cùng với các đồng sự đều là bổ xứ. Người trời phần nhiều là nhờ Bồ Tát địa Tạng hướng dẫn. Bà mẹ thọ đến ba mươi lăm năm sau, cịn con thì sống được 25 năm. Chồng nàng sống được 28 năm.” Nĩi xong biến mất. Từ sau Mẹ và chồng nàng tất cả rất ứng nghiệm như lời Cha đã nĩi.

Từ đĩ dân làng cả Châu đều nơ nức tạc hay vẽ hình tượng địa Tạng Bồ Tát để phụng thờ. Mọi người đều được hưởng linh nghiệm che chở của Bồ Tát.