SỐ 1441 — TÁT BÀ ĐA BỘ TỲ NI MA ĐẮC LẶC GIÀ

QUYỂN 9

24. Ưu-Ba-Ly Vấn Pháp:

c . Hỏi về hai pháp Bất định:

Nếu có Ưu-bà-di đáng tin nói với Tỳ-kheo: "Tôi thấy Tỳ-kheo phạm bốn Ba-la-di", thì có nên tin theo lời nói đó để trị Tỳ-kheo hay không? -nên tin.

Nếu có Ưu-bà-di đáng tin nói với Tỳ-kheo: "Tôi thấy Tỳ-kheo ở trên thân phần hành dâm", thì có nên tin theo lời nói đó để trị Tỳ-kheo hay không? - Không nên tin.

Nếu có Ưu-bà-di đáng tin nói với Tỳ-kheo: "Tôi thấy Tỳ-kheo hành dâm với người nữ dòng Sát-đế-lỵ" thì có nên tin theo lời đó để trị Tỳ-kheo hay không? - Không nên tin, vì sao, vì Tỳ-kheo không tự nói. Nếu có hai người cùng thấy thì nên hỏi cả hai người, nếu cả hai cùng nói giống như lời Tỳ-kheo nói thì nên tin theo lời nói này để trị Tỳ-kheo. Trường hợp nói hành dâm với Bà-la-môn nữ, Tỳ xá nữ hay Thủ-đà-la nữ cũng vậy.

Nếu có Ưu-bà-di đáng tin nói với Tỳ-kheo: "Tôi thấy Tỳ-kheo khi đi, hành dâm nơi đường tiểu tiện", thì có nên tin theo hay không?

-nếu có hai người cùng thấy thì nên hỏi cả hai người, nếu cả hai cùng nói giống như lời Tỳ-kheo nói thì nên tin theo lời nói này để trị. Trường hợp nói hành dâm nơi miệng và đường đại tiện cũng vậy.

Nếu có Ưu-bà-di đáng tin nói với Tỳ-kheo: "Tôi thấy Tỳ-kheo ăn Đát-bát-na phi thời" thì nên hỏi Tỳ-kheo đó, nếu Tỳ-kheo nói tôi ăn đường thì nên tin theo lời này để trị. Trường hợp nói ăn đường phèn, mật… cũng vậy.

Nếu có Tỳ-kheo ăn đường phi thời, có Ưu-bà-di đáng tin nói với Tỳ-kheo: "Tôi thấy Tỳ-kheo ăn thịt phi thời" thì cũng nên bảo Tỳ-kheo tự nói, sau đó theo lời nói này để trị. Trường hợp nói ăn tô cũng vậy.

Có Tỳ-kheo xuất bất tịnh ở ngoài răng, có Ưu-bà-di đáng tin nói với Tỳ-kheo: "Tôi thấy Tỳ-kheo hành dâm nơi miệng", cũng nên bảo Tỳ-kheo tự nói rồi theo lời nói này để trị. Trường hợp xuất tinh nơi đùi cũng vậy.

Có hai Ưu-bà-di đáng tin cùng đi trên đường thấy có hai Tỳ-kheo cũng cùng đi trên đường, một người thấy Tỳ-kheo làm xuất tinh, một người thấy Tỳ-kheo kia xúc chạm với người nữ liền đến nói với các Tỳ-kheo; Tăng cũng nên bảo hai Tỳ-kheo tự nói rồi theo lời nói này để trị. Trường hợp nhiều Tỳ-kheo cũng vậy, nằm ngồi cũng vậy. Nếu Ưu-bà-di thấy Tỳ-kheo phạm tội rõ ràng thì Tăng nên tin theo lời của họ để trị Tỳ-kheo.

Nếu có Ưu-bà-di đáng tin nói với Tỳ-kheo: "Tôi thấy Tỳ-kheo phạm bốn thiên tội sau", Tăng cũng nên bảo Tỳ-kheo tự nói rồi theo lời nói này để trị. Nếu nói thấy phạm mười ba tội Tàn hoặc ba thiên tội sau cũng vậy.

d. Hỏi về ba mươi pháp Xả đọa:

Hỏi: Nếu Tỳ-kheo được một miếng vải, không thọ trì thì có nên xả hay không? - Không nên xả -nên thọ trì không? - Không nên thọ trì.

Hỏi: Nếu Tỳ-kheo mất y Ni-tát-kỳ thì làm sám hối gì? - Sám hối Ni-tát-kỳ.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo chứa y dư quá mười ngày đêm mà không phạm Xả đọa hay không? - Có, nếu y này dùng vật bất tịnh xen tạp để may như lông lạc đà, lông dê… thì phạm Đột-kiết-la; lại có trường hợp trong mười ngày này Tỳ-kheo qua đời.

Hỏi: Nếu Tỳ-kheo được y rồi cất chứa năm ngày thì bịnh điên, đến lúc nào mới kết phạm? -khi nào được bổn tâm.

Hỏi: Y cất chứa quá mười ngày có được lìa ngủ đêm không? -được, nếu liên tiếp ngày được y.

Hỏi: Có được dùng y của Tăng làm ba y để thọ trì hay không?

- Được thọ trì

- Nếu đã thọ trì, lìa y ngủ đêm thì có nên xả hay không?

- Không được xả, chỉ nên sám tội Ba-dật-đề.

Hỏi: Nếu Tỳ-kheo để y trong giới lại ra ngoài giới, hoặc để y ngoài giới lại vào trong giới thì có được lìa y ngủ đêm cho đến khi mặt trời mọc hay không? -được.

Hỏi: Nếu y để trên đất, mặt trời mọc trên không; hoặc để y trên không, ánh mặt trời chiếu xuống đất thì ở trong giới khác không được lìa y ngủ đêm hay là ở chỗ không có kết giới, cách y bao xa thì gọi là lìa y ngủ đêm?

- Tùy theo tường rào của chùa (giới) rộng hay hẹp hoặc có hào hố hay không thì Tỳ-kheo được để y bên trong đó tùy ý cho đến khi mặt trời mọc. Trường hợp ba y của người học giới và năm y của tỳ-kheo-ni cũng vậy.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo cất chứa vải hơn một tháng mà không phạm Xả đọa hay không? - Có, nếu là vải bất tịnh như trên, cất chứa quá một tháng thì phạm Đột-kiết-la; chứa y không đúng kích lượng quá một tháng cũng phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Như Phật dạy Tỳ-kheo được cất chứa y một tháng là vải như thế nào? - Đó là tịnh y.

- Thế nào là tịnh y? - Đó là loại vải mà Phật không chế ngăn.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo nhờ Tỳ-kheo-ni không phải bà con giặt y cũ cho đến nhuộm, đập mà không phạm Xả đọa hay không? - Có, nếu đã giặt rồi mà bảo giặt lại thì phạm Đột-kiết-la; ra dấu tay, đưa thư, sai sứ bảo giặt thì phạm Đột-kiết-la; bảo giặt y chưa nên giặt hoặc bảo giặt y của Tăng hoặc y Ni-tát-kỳ, y tịnh thí… đều phạm Đột-kiết-la; nhuộm đập cũng vậy.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo mặc tịnh y vào tụ lạc, y không rời thân mà phạm Xả đọa hay không? - Có, nếu Tỳ-kheo vào nhà bạch y, khi đi đại tiểu tiện bị dính bùn dơ, Tỳ-kheo-ni không phải bà con làm sạch lại giùm thì Tỳ-kheo phạm Xả đọa.

Khi Tỳ-kheo nhờ Tỳ-kheo-ni giặt y cũ, Tỳ-kheo-ni chuyển căn thì Tỳ-kheo phạm Đột-kiết-la, bảo nhuộm đập cũng vậy; trường hợp Tỳ-kheo tự chuyển căn cũng vậy. Nếu Tỳ-kheo nhờ Tỳ-kheo-ni vốn đã phạm giới… giặt, nhuộm đập y cũ đều phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo xin y từ cư sĩ và vợ cư sĩ không phải bà con mà không phạm Xả đọa hay không? - Có, nếu Tỳ-kheo vừa định đi xin liền được cúng y thì phạm Đột-kiết-la. Xin y từ huỳnh môn, người hai căn, người vốn đã phạm giới, vốn không hòa hợp hoặc là Tặc trụ hoặc làm ô nhục Tỳ-kheo-ni đều phạm Đột-kiết-la. Không phải bà con mà tưởng là bà con nên đến xin thì Tỳ-kheo phạm Đột-kiết-la; nghi không biết là bà con hay không phải bà con mà đến xin thì Tỳ-kheo phạm Đột-kiết-la; bà con mà tưởng không phải bà con và nghi, đến xin đều phạm Đột-kiết-la. Khi chưa thọ giới cụ túc đến xin, khi chưa thọ giới cụ túc được y thì phạm Đột-kiết-la… có bảy trường hợp. Khi xin y, Tỳ-kheo chuyển căn thì phạm Đột-kiết-la; Tỳ-kheo-ni khi xin y chuyển căn cũng vậy. Nếu đến xin y cho người khác, được y thì Tỳ-kheo phạm Đột-kiết-la; vì bốn chúng kia xin y, được thì Tỳ-kheo phạm Đột-kiết-la; vì nhiều Tỳ-kheo đến xin, được thì Tỳ-kheo phạm Đột-kiết-la. Xin y từ huỳnh môn cũng vậy; xin y từ các phi nhân như rồng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-lầu-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-già… cũng vậy; xin y từ người vốn đã phạm giới… cũng vậy.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo quá sáu lần đến đòi y mà không phạm Xả đọa hay không? - Có, nếu theo đòi y từ phi nhân, hoặc giá tiền y để ở chỗ Sa-môn, Bà-la-môn; Tỳ-kheo quá sáu lần đến đòi thì phạm Đột-kiết-la, cho đến giá tiền y để ở chỗ người vốn đã phạm giới… cũng vậy.

Lại hỏi: Có trường hợp người không thọ giới cụ túc đến đòi y quá sáu lần đến đòi y mà lại phạm Xả đọa hay không?

Đáp: Có, đó là người học giới (Sa-di học hối).

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo dùng Câu-xá-da mới làm phu cụ mà không phạm Xả đọa hay không? - Có, nếu làm cho người khác thì phạm Đột-kiết-la; hoặc người khác làm chưa xong, Tỳ-kheo làm tiếp giùm cho xong thì phạm Đột-kiết-la; hoặc dùng vật bất tịnh xen tạp để làm thì phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo dùng lông dê thuần đen để làm phu cụ mà không phạm Xả đọa hay không? - Có, giống như trên. Khi chưa thọ giới cụ túc làm phương tiện, khi chưa thọ giới cụ túc làm xong thì phạm Đột-kiết-la… có bảy trường hợp. Trường hợp Tỳ-kheo đã phạm giới… cũng phạm Đột-kiết-la.

Lại hỏi: Có trường hợp người không thọ giới cụ túc dùng lông dê thuần đen làm phu cụ mà lại phạm Xả đọa hay không? - Có, đó là người học giới (Sa-di học hối).

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo dùng phu cụ chưa tới sáu năm liền may phu cụ mới mà không phạm Xả đọa hay không? - Có, nếu Tỳ-kheo bịnh điên thì không phạm; hoặc làm cho người khác thì phạm Đột-kiết-la; hoặc người khác làm chưa xong, Tỳ-kheo làm tiếp giùm cho xong thì phạm Đột-kiết-la.

Khi đang làm chuyển căn thành nữ, sau đó lại chuyển căn thành nam mới làm xong thì phạm Đột-kiết-la; cho đến trường hợp người vốn đã phạm giới… cũng đều phạm Đột-kiết-la.

Lại hỏi: Có trường hợp người không thọ giới cụ túc dùng phu cụ chưa tới sáu năm liền may phu cụ mới mà lại phạm Xả đọa hay không?

Đáp: Có, đó là người học giới (Sa-di học hối).

Khi chưa thọ giới cụ túc làm phương tiện, khi chưa thọ giới cụ túc làm xong thì phạm Đột-kiết-la… có bảy trường hợp.

Tỳ-kheo mang lông dê đi trên không thì phạm Đột-kiết-la, đưa cho hoa nhân mang đi cũng phạm Đột-kiết-la.

Lại hỏi: Có trường hợp người không thọ giới cụ túc mang lông dê đi mà lại phạm Xả đọa hay không?

Đáp: Có, đó là người học giới (Sa-di học hối).

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo nhờ Tỳ-kheo-ni không phải bà con giặt, nhuộm, đập lông dê mà không phạm Xả đọa hay không? - Có, nếu đã giặt rồi mà bảo giặt lại thì phạm Đột-kiết-la; ra dấu tay, đưa thư, sai sứ bảo giặt thì phạm Đột-kiết-la; hoặc bảo giặt cho Tăng hoặc bảo giặt nhiều loại lông như lông lạc đà, lông nai, lông dê… đã làm thành thì đều phạm Đột-kiết-la; nhuộm đập cũng vậy. Trường hợp Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… thì phạm Đột-kiết-la.

Lại hỏi: Có trường hợp người không thọ giới cụ túc nhờ giặt nhuộm đập lông dê mà lại phạm Xả đọa hay không?

Đáp: Có, đó là người học giới (Sa-di học hối).

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo tự tay lấy vàng bạc hoặc sai bảo người khác lấy mà không phạm Xả đọa hay không? - Có, nếu lấy không đúng, hoặc lấy thứ vụn hoặc nguyên khối hoặc đoạn hoại… thì phạm Đột-kiết-la; lấy loại tợ vàng bạc cũng phạm Đột-kiết-la. Nếu lấy loại vàng bạc mà người trong nước cơ hiềm thì phạm Đột-kiết-la; nếu không cơ hiềm thì không phạm. Trường hợp Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… cầm lấy vàng bạc đều phạm Đột-kiết-la .

Lại hỏi: Có trường hợp người không thọ giới cụ túc tự tay cầm lấy vàng bạc mà lại phạm Xả đọa hay không?

Đáp: Có, đó là người học giới (Sa-di học hối)

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo mua bán vàng bạc vật báu mà không phạm Xả đọa hay không? - Có, nếu là vật tợ báu thì phạm Đột-kiết-la; mua bán vật báu với các phi nhân như rồng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-lầu-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-già thì phạm Đột-kiết-la; đổi chác với bà con hoặc với người điên cuồng tâm loạn, tâm bịnh hoại thì phạm Đột-kiết-la. Nếu người vốn đã phá giới… mua bán đổi chác đều phạm Đột-kiết-la; nếu là người học giới mua bán đổi chác thì phạm Xả đọa. Khi mua bán đổi chác Tỳ-kheo chuyển căn thì phạm Đột-kiết-la, Tỳ-kheo-ni khi mua bán đổi chác chuyển căn cũng vậy. Khi chưa thọ giới cụ túc mua bán đổi chác, khi chưa thọ giới cụ túc được vào tay thì phạm Đột-kiết-la… có bảy trường hợp.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo chứa bát dư quá mười đêm mà không phạm Xả đọa hay không? - Có, nếu là Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… thì phạm Đột-kiết-la; nếu là người học giới chứa bát dư quá mười đêm thì phạm Xả đọa; nếu chứa bát bể hay bát chưa nung thì phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo chứa bát dư trọn đời mà không phạm Xả đọa hay không? - Có, nếu Tỳ-kheo được bát, trong mười ngày thì qua đời; nếu bị điên cuồng tâm loạn thì chứa quá mười ngày không phạm.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo chứa bát dư lâu ngày mà không phạm hay không? - Có, nếu Tỳ-kheo gởi bát cho mà bát chưa được gởi đến hoặc giữ giùm người khác.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo chứa bát dư một đêm mà lại phạm Xả đọa hay không? - Có, nếu Tỳ-kheo chuyển căn thành Tỳ-kheo-ni.

Hỏi: Như Phật dạy Tỳ-kheo-ni chứa bát dư một đêm thì phạm Xả đọa, có trường hợp Tỳ-kheo-ni chứa bát dư mười ngày mà không phạm hay không? - Có nếu Tỳ-kheo-ni chuyển căn thành Tỳ-kheo.

Hỏi: Như Phật dạy Tỳ-kheo có bát rồi nếu xin nữa thì phạm Xả đọa, bát này nên ở trong Tăng xả; nếu Tỳ-kheo một lần xin được nhiều bát, có phải tất cả bát dư này đều nên ở trong Tăng xả phải không?

- Không phải xả hết, chỉ xả một bát, tất cả bát kia nên đem cho người đồng ý.

Hỏi: Tất cả bát đều ở trong Tăng đưa đổi phải không? - Không phải tất cả đều đưa đổi, chỉ đưa đổi một bát.

- Bát nào nên đưa đổi? -là bát mà Tỳ-kheo phạm ưa thích nhất. Nếu hai Tỳ-kheo cùng xin được một bát nữa thì phạm Đột-kiết-la; sai sứ hoặc ra dấu tay xin bát thì phạm Đột-kiết-la; mỗi người xin giùm cho nhau thì phạm Đột-kiết-la; Tỳ-kheo lấy vật của mình để đổi bát thì phạm Đột-kiết-la; đến chỗ ngoại đạo xin bát thì phạm Đột-kiết-la; đến chỗ Sa-môn , Bà-la-môn xin bát cũng vậy. Nếu Tỳ-kheo là người vốn đã phạm giới… xin bát nữa thì phạm Đột-kiết-la; nếu là người học giới xin bát nữa thì phạm Xả đọa. Khi chưa thọ giới cụ túc xin bát, khi chưa thọ giới cụ túc được bát thì phạm Đột-kiết-la… có bảy trường hợp.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo cho Tỳ-kheo khác y rồi, sau đó đoạt lấy lại mà không phạm Xả đọa hay không? - Có, nếu Tỳ-kheo thọ pháp cho Tỳ-kheo không thọ pháp y, sau đó đoạt lấy lại thì phạm Đột-kiết-la. Nếu Tỳ-kheo thọ y là người vốn đã phạm giới…, đoạt lấy lại thì phạm Đột-kiết-la; nếu y đoạt lại là y không đúng kích lượng thì phạm Đột-kiết-la. Nếu người cho chuyển căn thành Tỳ-kheo-ni đoạt lấy lại thì phạm Đột-kiết-la; người thọ y chuyển căn thành Tỳ-kheo-ni, đoạt lấy lại thì phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Tỳ-kheo A-lan-nhã ở chỗ có sợ hãi, chỉ mặc một y đến nhà bạch y do có chút nhân duyên, nghĩ là sẽ trở về nhưng khi trở về có nạn khởi lên, không thể đến được chỗ để y thì Tỳ-kheo này có phạm lìa y ngủ đêm không? - Không phạm.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo lìa y sáu đêm mà không phạm Xả đọa hay không? - Có, nếu đó là y bất tịnh thì phạm Đột-kiết-la; nếu là y Tăng-già-lê đã xin yết ma lìa y thì không phạm.

Hỏi: Như Phật dạy trước mùa mưa một tháng được xin y tắm mưa, trong nữa tháng nên may và cất chứa; có trường hợp Tỳ-kheo trước mùa mưa chưa tới một tháng đã xin y tắm mưa và cất chứa quá nữa tháng mà không phạm Xả đọa hay không? - Có, nếu đó là y bất tịnh thì phạm Đột-kiết-la, hoặc y tắm mưa này không đúng kích lượng thì phạm Đột-kiết-la; hoặc Hai Tỳ-kheo cùng xin y tắm mưa thì phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Nếu tự tứ rồi, vua tính tháng nhuần, Tỳ-kheo được y cấp thí phải làm thế nào? -nên tính số ngày, trong tháng an cư quá mười ngày thì phạm Xả đọa, vì y cấp thí không được làm y phi thời.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo được y cấp thí, cất chứa quá mười ngày mà không phạm Xả đọa hay không? - Có, nếu đó là y bất tịnh thì phạm Đột-kiết-la; nếu cất chỉ sợi bất tịnh để dệt y thì phạm Đột-kiết-la; hoặc y này không đúng kích lượng thì phạm Đột-kiết-la. Trường hợp Tỳ-kheo là người vốn đã phạm giới… cất chứa y cấp thí quá mười ngày thì phạm Đột-kiết-la; người học giới cất chứa y cấp thí quá mười ngày thì phạm Xả đọa.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo hồi chuyển y cúng cho Tăng về cho mình mà không phạm Xả đọa hay không? - Có, nếu đó là y của cha mẹ cúng cho Tăng, hồi chuyển về cho mình thì phạm Đột-kiết-la. Nếu thí chú cúng y cho Tăng chưa vào trong giới, Tỳ-kheo hồi chuyển về cho mình thì phạm Đột-kiết-la; nếu thí cho hai, ba -Tỳ-kheo mà hồi chuyển về cho mình thì phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Nếu Tỳ-kheo phi thời được mía, phi thời ép lấy nước, phi thời lượt, phi thời nấu, phi thời thọ thì có được uống hay không? - Không được. Trường hợp tám loại nước uống, năm loại mỡ, sữa, dầu, thịt… cũng vậy.

Hỏi: Đối với Thời dược, Phi thời dược, Thất nhật dược, Chung thân dược nếu không tự tay thọ, không nói thọ thì có được dùng hay không?

- Không được dùng.

- Nếu tự tay thọ mà không nói thọ thì có được dùng hay không?

- Nếu không trải qua đêm thì người bịnh được dùng, không bịnh thì không được dùng.

Hỏi: Ngay nơi loại dược này xen tạp với loại dược kia thì được dùng không? - Không được

- Thời dược… cho đến Chung thân dược xen tạp nhau phi thời được dùng không? - Không được vì do hiệu lực của Thời dược; Thất nhật dược chỉ được dùng trong bảy ngày, quá bảy ngày thì không được dùng; Chung thân dược xen tạp với Thất nhật dược chỉ được dùng trong bảy ngày; Thời được phải dùng đúng thời, Phi thời dược phải dùng theo Phi thời dược, Thất nhật dược phải dùng theo Thất nhật dược và Chung thân dược dùng theo Chung thân dược; nếu thí hợp thí thì nên phân biệt.

e. Hỏi về Ba-dật-đề:

Hỏi: Nếu Tỳ-kheo mặc y phục ngoại đạo thì có thành xả giới không? - Không xả giới nhưng phạm Thâu-lan-giá; nếu có người hỏi thầy là ai, đáp là ngoại đạo thì Tỳ-kheo này phạm cố ý vọng ngữ Ba-dật-đề.

Hỏi: Nếu Tỳ-kheo mang hình dáng cư sĩ thì có thành xả giới không?

- Không xả giới nhưng phạm Đột-kiết-la; nếu có người hỏi thầy là ai, đáp là cư sĩ thì Tỳ-kheo này phạm cố ý vọng ngữ Ba-dật-đề. Những việc khác tùy nghĩa nên hiểu.

Nếu Tỳ-kheo nói với Tỳ-kheo khác: "Thầy là người dòng Sát-đế-lỵ xuất gia… cho đến dòng Thủ-đà-la xuất gia" hoặc nói thầy là thợ hớt tóc thì phạm cố ý vọng ngữ Ba-dật-đề. Nếu Tỳ-kheo dùng thiên nhãn để cử tội Tỳ-kheo khác thì phạm Đột-kiết-la, dùng thiên nhĩ cũng vậy. Nếu Tỳ-kheo xướng lên rằng: "Trong Tăng có người phạm giới", thì phạm cố ý vọng ngữ Ba-dật-đề; nếu Tỳ-kheo nói: "Thầy là người khuyết giới, giới rạn nứt, giới suy kém, giới nhơ" thì phạm cố ý vọng ngữ Ba-dật-đề. Nếu nói để giáo giới thì không phạm.

Nếu Tỳ-kheo nói với Tỳ-kheo dòng Bà-la-môn xuất gia: "Thầy là thợ hớt tóc" thì phạm Đột-kiết-la; nếu có người hỏi thầy là ai, đáp là Tỳ-kheo-ni thì phạm cố ý vọng ngữ Ba-dật-đề; nếu đáp là Sa-di thì có thành xả giới không? - Không xả giới nhưng phạm cố ý vọng ngữ Ba-dật-đề. Cho đến nói là Sa-di-ni, ngoại đạo, phi nhân… cũng vậy.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo nói chê bai mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu là người vốn đã phạm giới … chê bai thì phạm Đột-kiết-la; chê bai phi nhân xuất gia cũng Đột-kiết-la; chê bai các loài rồng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-lầu-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-già… xuất gia đều phạm Đột-kiết-la. Chê bai người điên cuồng tâm loạn, tâm bịnh hoại, người điếc, câm đều Đột-kiết-la; người ở trong nước chê bai người biên địa, người biên địa chê bai người ở trong nước… đều Đột-kiết-la. Sai sứ, ra dấu tay chê bai cũng Đột-kiết-la. Tỳ-kheo chê bai Tỳ-kheo thanh tịnh thì phạm Ba-dật-đề, chê bai bốn chúng kia thì phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo-ni chê bai Tỳ-kheo-ni thì phạm Ba-dật-đề, chê bai bốn chúng kia cũng Đột-kiết-la; Thức-xoa-ma-na chê bai Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni thì phạm Đột-kiết-la; Sa-di, Sa-di-ni cũng vậy.

Tỳ-kheo ở bên Tỳ-kheo thanh tịnh nói hai lưỡi thì phạm Ba-dật-đề, bên bốn chúng kia nói hai lưỡi thì phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo-ni bên Tỳ-kheo-ni nói hai lưỡi thì phạm Ba-dật-đề; bên bốn chúng kia nói hai lưỡi thì phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo ở bên người vốn đã phạm giới… cho đến ở bên người mù, điếc câm nói hai lưỡi đều phạm Đột-kiết-la; ở bên các loài phi nhân xuất gia nói hai lưỡi đều phạm Đột-kiết-la; Tỳ-kheo ở dưới đất nói ly gián Tỳ-kheo ở trên không hoặc người ở trên hư nói ly gián Tỳ-kheo ở dưới đất… cho đến người ở trong nước nói ly gián người biên địa, hoặc người biên địa nói ly gián người ở trong nước mà họ không hiểu thì đều phạm Đột-kiết-la. Người học giới ở bên Tỳ-kheo thanh tịnh nói hai lưỡi thì phạm Ba-dật-đề; sai sứ, ra dấu nói thì phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo, Tăng đã như pháp diệt tránh rồi, phát khởi trở lại mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, đó là người vốn đã phạm giới… phát khởi trở lại thì phạm Đột-kiết-la. Người học giới phát khởi trở lại thì phạm Ba-dật-đề. Nếu Tỳ-kheo khơi lại việc tranh cãi của người điên cuồng tâm loạn, tâm bịnh hoại… người mù, câm điếc… cho đến các loài phi nhân xuất gia thì đều phạm Đột-kiết-la. Người ở trong nước khơi lại việc tranh cãi của người biên địa… cũng vậy; sai sứ, ra dấu cũng phạm Đột-kiết-la.

Nếu Tỳ-kheo nói với người học giới: "Thầy không phải là người học giới" thì phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo khơi lại việc tranh cãi của bốn chúng kia thì phạm Đột-kiết-la; Tỳ-kheo-ni khơi lại việc tranh cãi của bốn chúng kia cũng vậy.

Hỏi: Như Phật dạy không có tịnh nhân thì Tỳ-kheo không được thuyết pháp cho người nữ, thế nào là không phải tịnh nhơn? - Tức là người ngu si, người điên, người biên địa, người ngủ, người say, người buông lung, người nhập định không nghi không hiểu. Nếu không phải tịnh nhân mà cho là tịnh nhân, thuyết pháp cho người nữ thì phạm Đột-kiết-la; người nữ thanh tịnh nhưng tinh nhân không thanh tịnh, hoặc người nữ không thanh tịnh nhưng tịnh nhân thanh tịnh mà Tỳ-kheo thuyết pháp cho người nữ thì phạm Đột-kiết-la. Nếu tịnh nhân là người điên cuồng tâm loạn, tâm bịnh hoại, người điếc… phi nhân… làm tịnh nhân, Tỳ-kheo thuyết pháp cho người nữ thì phạm Đột-kiết-la. Nếu Tỳ-kheo vốn là người phạm giới… không có tịnh nhân mà thuyết pháp cho người nữ thì phạm Đột-kiết-la. Người học giới không có tịnh nhân mà thuyết pháp cho người nữ thì phạm Ba-dật-đề.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo cùng dọc tụng kinh với người chưa thọ giới cụ túc mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu đọc tụng với súc sanh thì phạm Đột-kiết-la; đọc tụng với người điên cuồng tâm loạn, tâm bịnh hoại, người điếc câm… cho đến các phi nhân… đều phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo là người vốn đã phạm giới… đọc tụng với người chưa thọ giới cụ túc thì phạm Đột-kiết-la. Người học giới đọc tụng với người chưa thọ giới cụ túc thì phạm Ba-dật-đề. Tỳ-kheo đọc tụng với bốn chúng kia đều phạm Đột-kiết-la, Tỳ-kheo-ni cũng vậy.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo nói tội thô của tỳ-kheo cho người chưa thọ giới cụ túc nghe mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu Tỳ-kheo tự nói tội thô của mình thì phạm Đột-kiết-la; nói tội thô của bốn chúng kia thì phạm Đột-kiết-la; các loài phi nhân xuất gia tự nói tội thô của mình với người chưa thọ giới cụ túc thì phạm Đột-kiết-la, nói tội thô của tỳ-kheo cũng phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo nói tội thô của người vốn đã phạm giới… cho đến người học giới cho người chưa thọ giới cụ túc nghe đều phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo ở dưới đất nói tội thô của tỳ-kheo ở trên không hoặc ngược lại; người ở trong giới nói tội thô của người ở ngoài giới hoặc ngược lại. Cho đến người ở trong nước nói tội thô của người biên địa hoặc ngược lại, đều phạm Ba-dật-đề. Sai sứ ra dấu thì phạm Đột-kiết-la.

Nếu Tỳ-kheo đã được lậu tận, có người chưa thọ giới cụ túc hỏi thầy được lậu tận phải không; trong tay đang cầm quả liền đáp là được thì không phạm.

Hỏi: Có trường hợp Tăng đã chấp thuận đem vật đó cho người này, Tỳ-kheo hồi chuyển đem cho người khác mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu Tỳ-kheo hồi chuyển vật của Ni tăng đem cho người khác thì phạm Đột-kiết-la; hồi chuyển vật của Tăng cho phi nhân xuất gia đem cho người khác thì Tỳ-kheo phạm Đột-kiết-la. Phi nhân xuất gia hồi chuyển vật của tỳ-kheo… Sa-di-ni đem cho người khác cũng phạm Đột-kiết-la; hồi chuyển vật đã cho người điên cuồng tâm loạn, tâm bịnh hoại đem cho người khác thì Tỳ-kheo phạm Đột-kiết-la; hồi chuyển vật đã cho người vốn đã phạm giới… đem cho người khác thì Tỳ-kheo cũng phạm Đột-kiết-la; ngược lại cũng vậy. Nếu người học giới hồi chuyển vật của Tăng đã cho người này đem cho người khác thì phạm Ba-dật-đề; người ở trong nước hồi chuyển vật đã cho người biên địa và ngược lại đều phạm Ba-dật-đề.

Nếu Tỳ-kheo lấy cát đất phủ lên cỏ tươi thì phạm Đột-kiết-la; rung cây làm cho quả chín rụng thì phạm Đột-kiết-la; làm cho quả sống rụng thì phạm Ba-dật-đề. Tỳ-kheo tự chặt gãy cây thì phạm Ba-dật-đề; sai sứ, ra dấu tay bảo người khác chặt cây thì phạm Đột-kiết-la. Người học giới rung cây làm cho quả chín rụng thì phạm Đột-kiết-la, quả sống rụng thì phạm Ba-dật-đề; Tỳ-kheo dùng thần thông lực làm gãy cây thì phạm Đột-kiết-la. Nếu Tỳ-kheo nói: "Ông hãy đến đó chặt gãy cây như thế như thế" thì phạm Đột-kiết-la; tưới nước nóng lên cỏ, cỏ chết thì phạm Ba-dật-đề, cỏ không chết thì phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo làm chết năm loại giống thì phạm năm Ba-dật-đề; để năm loại giống ở chỗ gió thổi nắng nung hoặc để gần lửa, nếu năm loại giống không bị hư thì phạm Đột-kiết-la, giống bị hư thì phạm năm Ba-dật-đề. Người vốn đã phạm giới… làm chết năm loại giống thì phạm Đột-kiết-la; người học giới làm chết cây cỏ thì phạm Ba-dật-đề, ném đồ vật làm chết cây cỏ thì phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo hiềm trách Tỳ-kheo khác mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu Tỳ-kheo là phi nhân xuất gia hiềm trách Tỳ-kheo thanh tịnh thì phạm Đột-kiết-la; ngược lại cũng Đột-kiết-la. Tỳ-kheo hiềm trách người vốn đã phạm giới… cũng phạm Đột-kiết-la; hiềm trách người mù, điếc… người điên cuồng tâm loạn, tâm bịnh hoại cũng phạm Đột-kiết-la. Người học giới hiềm trách Tỳ-kheo thì phạm Ba-dật-đề; người ở trong nước hiềm trách người biên địa và ngược lại đều phạm Ba-dật-đề. Tỳ-kheo một mình tưởng không phải một mình, hoặc không phải một mình mà tưởng là một mình, hoặc một mình tưởng là một mình lẩm bẩm hiềm trách thì phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo hiềm trách Tỳ-kheo khác, Tỳ-kheo đó không nghe thì phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo xúc não Tỳ-kheo khác mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, ngoài việc phạm tội ra, đem việc khác để xúc não Tỳ-kheo khác thì phạm Đột-kiết-la. Nếu Tỳ-kheo là người điên cuồng tâm loạn, tâm bịnh hoại, mù, điếc… xúc não người khác thì phạm Đột-kiết-la; phi nhân xuất gia xúc não người khác thì phạm Đột-kiết-la; Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… xúc não người khác cũng Đột-kiết-la; ngược lại Tỳ-kheo xúc não người vốn đã phạm giới… cũng Đột-kiết-la. Người học giới xúc não người khác thì phạm Ba-dật-đề. Người ở trong nước xúc não người biên địa và ngước lại đều phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo xúc não bốn chúng kia thì phạm Đột-kiết-la; sai sứ, ra dấu tay để xúc não người khác thì phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo trải ngọa cụ của Tăng ở nơi đất trống hoặc bảo người khác trải, không tự cất cũng không bảo người cất mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu ngọa cụ đó bất tịnh, Tỳ-kheo không tự cất cũng không bảo người cất thì phạm Đột-kiết-la. Ngọa cụ bất tịnh là ngọa cụ được làm bằng nhiều loại lông xen tạp như lông lạc đà, lông dê, lông nai… Hoặc ngọa cụ có kích lương cao đến tám ngón tay hoặc hơn, Tỳ-kheo không cất và không bảo người cất thì phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo là người vốn đã phạm giới… ở trong chùa hoặc đến chùa khác, trải ngọa cụ không cất và không bảo người cất thì phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo trải ngọa cụ của bạch y, sau đó không cất thì phạm Đột-kiết-la; trải ngọa cụ của mình mà không dọn cất cũng Đột-kiết-la. Tỳ-kheo đến chùa của tỳ-kheo-ni trải ngọa cụ, sau đó bỏ đi mà không thu dọn thì phạm Đột-kiết-la; ở trong chùa của Sa-môn, Bà-la-môn khác cũng vậy.

TÁT BÀ ĐA BỘ TỲ NI MA ĐẮC LẶC GIÀ

QUYỂN 10

24. Ưu-Ba-Ly Vấn Pháp (Tiếp Theo):

e. Hỏi về Ba-dật-đề (Tiếp Theo):

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo trải cỏ và lá cây trong phòng của tỳ-kheo, khi đi không thu dọn cũng không bảo người thu dọn mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu đó là Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… thì phạm Đột-kiết-la; hoặc ở trong phòng của chùa Ni hoặc của ngoại đạo cũng phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo biết trong chùa tăng đã có Tỳ-kheo đến ở trước liền gượng chen vào nằm ngồi để xúc não Tỳ-kheo đó mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu đó là Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… thì phạm Đột-kiết-la; hoặc đó là phi nhân xuất gia; hoặc Tỳ-kheo gượng chen vào ngồi nằm để xúc não phi nhân xuất gia thì phạm Đột-kiết-la. Trừ ở trong phòng, chùa của đệ tử Như lai, ở trong phòng nhà của người khác thì phạm Đột-kiết-la; trong phòng riêng của mình xúc não người khác cũng Đột-kiết-la.

Hỏi: Có tường hợp Tỳ-kheo vì sân giận tự kéo người khác hoặc bảo người kéo mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu kéo đuổi phi nhân xuất gia hoặc người vốn đã phạm giới… thì phạm Đột-kiết-la; kéo lôi người điên cuồng tâm loạn, tâm bịnh hoại, người mù, điếc… đều phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo quăng bỏ y bát của tỳ-kheo ác ra ngoài cũng phạm Đột-kiết-la; trừ ở trong phòng, chùa của đệ tử Như lai, ở trong phòng nhà của người khác mà kéo lôi ra thì phạm Đột-kiết-la .

Nếu Tỳ-kheo dùng nước có trùng tưới lên cỏ, đất hay Cù-ma-da thì phạm Ba-dật-đề; trong cỏ đất có trùng cũng vậy.

Hỏi: có trường hợp Tỳ-kheo ở trên lầu gác, nằm ngồi trên giường có chân nhọn mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu đó là phi nhân xuất gia hoặc Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… đều phạm Đột-kiết-la. Người học giới nằm ngồi trên giường như vậy thì phạm Ba-dật-đề; người mù, điếc, câm thì phạm Đột-kiết-la; người điên cuồng tâm loạn, tâm bịnh hoại thì không phạm. Tỳ-kheo nằm ngồi trên lầu gác của mình, trên giường có chân nhọn cũng không phạm; hoặc ngồi dưới gác trên giường không có chân nhọn thì không phạm. Trừ ở trong phòng, chùa của đệ tử Như lai, nằm ngồi trên lầu gác của người khác thì phạm Đột-kiết-la .

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo lợp quá hai, ba lớp mà không phạm hay không? - Có, nếu dùng cỏ ván lợp thì không phạm.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo không được Tăng sai, đến giáo giới Tỳ-kheo-ni mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu đó là Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… hoặc người mù, điếc câm hoặc đó là phi nhân xuất gia… Tăng không sai mà đến giáo giới Tỳ-kheo-ni thì phạm Đột-kiết-la. Người học giới nếu Tăng không sai mà đến giáo giới Tỳ-kheo-ni thì phạm Ba-dật-đề. Tỳ-kheo ở trong nước, Tăng không sai mà đến giáo giới cho ni ở biên địa; hoặc Tỳ-kheo ở biên địa, Tăng không sai mà đến giáo giới cho Tỳ-kheo-ni ở trong nước thì phạm Đột-kiết-la. Trường hợp giáo giới Ni đến lúc mặt trời lặn cũng vậy. Tỳ-kheo thành tựu năm đức, Tăng mới sai đi giáo giới Tỳ-kheo-ni.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo nói các Tỳ-kheo vì lợi dưỡng nên đi giáo giới Tỳ-kheo-ni mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu đó là phi nhân xuất gia hoặc là người vốn đã phạm giới…, hoặc là người mù, điếc câm thì phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo ở trong nước nói Tỳ-kheo ở biên địa hoặc Tỳ-kheo ở biên địa nói Tỳ-kheo ở trong nước thì phạm Đột-kiết-la; Tỳ-kheo thọ pháp nói Tỳ-kheo không thọ pháp thì phạm Đột-kiết-la. Nếu là người điên cuồng tâm loạn, tâm bịnh hoại thì không phạm. Người học giới nói các Tỳ-kheo như vậy thì phạm Ba-dật-đề.

Hỉ: Có trường hợp Tỳ-kheo may y giùm cho Tỳ-kheo-ni không phải bà con mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu đó là Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… hoặc Tỳ-kheo may y giùm cho Tỳ-kheo-ni vốn đã phạm giới… thì phạm Đột-kiết-la. Nếu Tỳ-kheo may giùm y cho Tỳ-kheo-ni là người điên cuồng tâm loạn, tâm bịnh hoại thì không phạm. Tỳ-kheo may giùm y cho Tỳ-kheo-ni là phi nhân xuất gia, hoặc Tỳ-kheo là phi nhân xuất gia may y giùm cho Tỳ-kheo-ni không phải bà con thì phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo thọ pháp may giùm y cho Tỳ-kheo-ni không thọ pháp và ngược lại thì phạm Đột-kiết-la. Giới cho y cũng vậy.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo đi chung đường với Tỳ-kheo-ni mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu đó là phi nhân xuất gia hoặc Tỳ-kheo đi chung đường với Tỳ-kheo-ni là phi nhân xuất gia thì phạm Đột-kiết-la. Nếu Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… hoặc là người mù, điếc câm đi cùng với Tỳ-kheo-ni thì phạm Đột-kiết-la; ngược lại cũng vậy. Nếu Tỳ-kheo là người điên cuồng tâm loạn, tâm bịnh hoại đi cùng Tỳ-kheo-ni thì không phạm; ngược lại cũng vậy. Tỳ-kheo thọ pháp đi chung đường với Tỳ-kheo-ni không thọ pháp thì phạm Đột-kiết-la, ngược lại cũng vậy. Người học giới đi chung đường với Tỳ-kheo-ni thì phạm Ba-dật-đề. Giới đi chung thuyền cũng vậy.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo cùng ngồi với người nữ ở chỗ khuất mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu đó là Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… hoặc là phi nhân xuất gia, hoặc là người mù, điếc câm cùng ngồi thì phạm Đột-kiết-la. Nếu Tỳ-kheo là người điên cuồng tâm loạn, tâm bịnh hoại cùng ngồi với người nữ ở chỗ khuất thì không phạm. Người học giới cùng ngòi với người nữ ở chỗ khuất thì phạm Ba-dật-đề. Giới cùng ngồi với Tỳ-kheo-ni ở chỗ khuất cũng vậy.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo nhờ Tỳ-kheo-ni khen ngợi mà thọ được thức ăn lại không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu đó là Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… hoặc là người mù, điếc câm; hoặc đó là phi nhân xuất gia thì phạm Đột-kiết-la; trường hợp ngược lại cũng vậy. Nếu Tỳ-kheo là người điên cuồng tâm loạn, tâm bịnh hoại thì không phạm. Người học giới thọ được thức ăn từ Tỳ-kheo-ni khen ngợi thì phạm Ba-dật-đề. Tỳ-kheo thọ pháp thọ được thức ăn từ Tỳ-kheo-ni không thọ pháp khen ngợi hoặc ngược lại thì phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo nếu biết thức ăn làm cho người khác mà xin và được thì phạm Đột-kiết-la; không biết thì không phạm.

Hỏi: Như Phật dạy Tỳ-kheo ăn nhiều nơi thì phạm Ba-dật-đề, trừ nhân duyên, có trường hợp Tỳ-kheo thọ thỉnh hai nơi mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu Tỳ-kheo đã thọ thỉnh thực nơi chỗ không có y, sau đó thọ thỉnh thực nơi chỗ có y thì không phạm lỗi thọ thực hai nơi; thọ thỉnh thực nơi chỗ có y thì không phạm. một chỗ được y, một chỗ tìm y thọ thỉnh thực thì không phạm. Có người nói với Tỳ-kheo: "Thầy hãy thọ thực nơi đây, tôi sẽ tìm y cho thầy", Tỳ-kheo thọ thỉnh thực thì không phạm. Lại có người nói: "Thọ thực nơi đây rồi, tùy ý thọ nơi nào khác cũng được", Tỳ-kheo thọ thực thì không phạm. Ngoài năm loại thức ăn, tùy ý ăn các loại thức ăn khác thì không phạm.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo ở hai nơi thọ thỉnh thực không có y mà không phạm hay không? - Có, nếu đó là Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… hoặc Tỳ-kheo mù, điếc câm hoặc là phi nhân xuất gia thọ thỉnh hai nơi thì phạm Đột-kiết-la; Tỳ-kheo là người điên cuồng tâm loạn, tâm bịnh hoại thì không phạm.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo ở nơi chỗ thí chủ cúng dường một bữa ăn, không bịnh mà ăn quá một bữa lại không phạm Ba-dật-đề hay không?

- Có, nếu ở chỗ của phi nhân thì không phạm, hoặc Tỳ-kheo làm chỗ ngủ qua đêm, ăn quá một bữa không phạm; nếu ở chỗ Sa-môn, Bà-la-môn khác ăn quá một bữa thì Tỳ-kheo phạm Đột-kiết-la; ở nhà bà con ăn quá một bữa không phạm. Ở nhà huỳnh môn, người hai căn, người mùa điếc câm… ăn quá một bữa thì phạm Đột-kiết-la. Nếu Tỳ-kheo là người điên cuồng tâm loạn, tâm bịnh hoại, ăn quá một bữa không phạm. Người học giới ăn quá một bữa thì phạm Ba-dật-đề.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo vào nhà bạch y khất thực, có cư sĩ Bà-la-môn tùy ý cúng nhiều bánh và thức ăn, thọ quá hai, ba bát mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu vào nhà của phi nhân như trời rồng…, nhà ngoại đạo thọ quá hai, ba bát thì phạm Đột-kiết-la hoặc ngồi ăn tại đó thì không phạm; nếu thọ hai, ba bát rồi mà còn đi khất thực nữa thì phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo thọ pháp đến nhà thí chủ của tỳ-kheo không thọ pháp, thọ quá hai, ba bát thì phạm Đột-kiết-la; trường hợp ngược lại cũng vậy, cho đến Tỳ-kheo là phi nhân xuất gia hoặc là người vốn đã phạm giới… hoặc là người mù điếc câm… cũng vậy. Người học giới thọ quá hai, ba bát thì phạm Ba-dật-đề.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo ăn xong tùy ý rồi, không thọ pháp dư thực lại ăn nữa mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu Tỳ-kheo bị bịnh, ăn chưa no, ăn tô mật cũng vậy. Nếu Tỳ-kheo ăn thức ăn bất tịnh xong tùy ý rồi, thọ pháp dư thực thì không thành thọ thực, phạm Ba-dật-đề; thức ăn bất tịnh là năm loại chánh thực.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo ăn xong tùy ý rồi, thọ pháp dư thực, trong thức ăn đó thường thường ăn, tùy ý ăn mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu đó là Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… thì phạm Đột-kiết-la; người học giới ăn như vậy thì phạm Ba-dật-đề .

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo ăn biệt chúng mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, trừ sáu nhân duyên được ăn biệt chúng không phạm; trừ loại chánh thực, ăn loại thức ăn khác thì không phạm.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo ăn phi thời mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu Tỳ-kheo ở ba cõi kia mà tính theo giờ ăn của cõi Diêm phù đề thì không phạm.

Hỏi: ở cõi Phất vu đãi và cõi Câu-da-ni có được ăn thức ăn cách đêm hay không? - Không được ăn.

- Ở cõi Uất đơn việt được ăn thức ăn cách đêm hay không?

- Được.

Hỏi: Có mấy loại thức ăn để cách đêm mà Tỳ-kheo không được ăn?

- Có ba loại, đó là thức ăn cách đêm của Tăng, của tỳ-kheo và của người học giới. Có bốn loại thức ăn cách đêm mà Tỳ-kheo được ăn, đó là thức ăn cách đêm của tỳ-kheo-ni, của Thức-xoa-ma-na, của Sa-di và của Sa-di-ni. Tỳ-kheo-ni cũng như vậy.

Hỏi: Nếu bát dính dầu mỡ dơ, dùng tro, đất, mạt vụn chà rửa ba lần mà vẫn không sạch hết chất dầu mỡ thì có được dùng bát đó để ăn hay không? - được, vì sao, vì chẳng phải ăn chất dầu mỡ dính dơ.

Hỏi: Nếu Tỳ-kheo tay cầm bình đựng dầu, tô nên bỏ thì không được thọ thức ăn để ăn phải không (ác tróc)? - Hoặc được hoặc không được, nếu là người không biết xấu hổ cầm rồi liền thọ thức ăn mà ăn; nếu là người biết xấu hổ thì lở cầm hay cầm lộn, mới được thọ thức ăn ăn.

Hỏi: Nếu Tỳ-kheo lấy thức ăn muốn đưa cho Sa-di, Sa-di đưa lại cho Tỳ-kheo thì Tỳ-kheo có được ăn không? -được

- Nếu Sa-di không đưa lại cho thì Tỳ-kheo có được đòi hỏi không?

- Không được đòi hỏi.

Hỏi: Nước muối mặn có được thọ không?

- Nếu để thêm muối thì được thọ, không để thêm muối thì không được thọ. Nước đục soi thấy mặt thì không nên thọ, không thấy mặt thì nên thọ.

Hỏi: Người học giới có thọ pháp cho Tỳ-kheo không thọ pháp thức ăn thì có được ăn hay không? - Không được ăn. Trường hợp ngược lại cũng vậy. Tỳ-kheo thọ pháp và Tỳ-kheo không thọ pháp cũng vậy.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo không bịnh, đòi hỏi thức ăn ngon mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu Tỳ-kheo ở bên bà con đòi hỏi thức ăn ngon thì không phạm.

Tỳ-kheo uống nước có trùng, tùy làm trùng chết bao nhiêu thì phạm bấy nhiêu Ba-dật-đề .

Hỏi: Có Tỳ-kheo ngồi ăn trong nhà ăn mà phạm biên tội hay không? - Có, nếu ăn thức ăn dâm dục thì phạm Ba-la-di .

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo gượng ngồi trong nhà ăn có vật báu mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu gượng ngồi trong nhà ăn của các phi nhân như trời rồng… thì phạm Đột-kiết-la; hoặc gượng ngồi trong nhà ăn của đồng nữ huỳnh môn, người hai căn, người căn bị hoại thì phạm Đột-kiết-la; ngồi trong nhà ăn của ba hạng người người điên cuồng tâm loạn, tâm bịnh hoại thì không phạm. Nếu Tỳ-kheo là phi nhân xuất gia hoặc là người mù, điếc câm… cũng không phạm. Trường hợp đứng cũng vậy, trừ thỉnh thực thì không phạm.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo tự tay cho nữ ngoại đạo lõa hình thức ăn mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu cho thức ăn cách đêm thì phạm Đột-kiết-la, bảo người khác cho cũng Đột-kiết-la; nếu cho để giáo hóa thì không phạm; cho bà con cũng Đột-kiết-la; để trên đất cho cũng Đột-kiết-la; chia phần xong để trên đất bảo tùy ý ăn thì phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo đến xem quân trận mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu có nhiều giặc cướp bị bắt, Tỳ-kheo vì nhàm lìa nên đến xem thì không phạm. Nếu Tỳ-kheo đi xem quân trận của phi nhân thì phạm Đột-kiết-la. Giới ở trong quân trận quá hai đêm và xem quân đánh nhau cũng như vậy.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo vì sân giận đánh Tỳ-kheo khác mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu đánh Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… hoặc người mù, điếc… thì phạm Đột-kiết-la; ngược lại cũng vậy; đánh Tỳ-kheo là phi nhân xuất gia cũng Đột-kiết-la; ngược lại cũng vậy.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo đánh Tỳ-kheo khác mà phạm trăm ngàn tội Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu Tỳ-kheo vì sân giận ở trong chúng đại Tỳ-kheo quăng ném cát, tùy trúng bao nhiêu thì phạm Ba-dật-đề bấy nhiêu, nếu quăng ném không trúng ai thì phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo che giấu tội thô của tỳ-kheo khác mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu Tỳ-kheo che giấu tội nặng của tỳ-kheo vốn đã phạm giới… hoặc của phi nhân xuất gia thì phạm Đột-kiết-la; ngược lại cũng vậy. Người học giới che giấu tội thô của tỳ-kheo khác thì phạm Ba-dật-đề.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo nói với Tỳ-kheo khác hãy cùng đi đến đó, sẽ bảo cúng thức ăn ngon cho thầy, sau đó lại bảo đi đi mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu đó là Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… hoặc là phi nhân xuất gia thì Tỳ-kheo nói và đuổi về phạm Đột-kiết-la. Nếu Tỳ-kheo ở trong nước nói và đuổi Tỳ-kheo biên địa như vậy cũng Đột-kiết-la; ngược lại cũng vậy, ra dấu tay đuổi về cũng Đột-kiết-la; đuổi Sa-môn, Bà-la-môn khác về cũng Đột-kiết-la.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo không bịnh, đốt lửa nơi đất trống mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu đó là Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… hoặc là phi nhân xuất gia, hoặc là Tỳ-kheo mù điếc câm… thì phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo là người điên cuồng tâm loạn, tâm bịnh hoại đốt lửa thì không phạm. Người ở trong nước đốt lửa cho người biên địa và ngược lại thì phạm Đột-kiết-la; ra dấu bảo đốt lửa cũng Đột-kiết-la. Nếu bị kẻ giặc hoặc phi nhân bảo đốt thì không phạm, đốt lửa cho Tăng hoặc cho Tỳ-kheo thanh tịnh thì không phạm.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo ngủ chung với người chưa thọ giới cụ túc mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có nếu Tỳ-kheo ngủ chung với huỳnh môn, người hai căn quá hai đêm thì phạm Đột-kiết-la; ngủ với hóa nhân cũng Đột-kiết-la. Tỳ-kheo vốn đã phạm giới…, Tỳ-kheo mù điếc câm… ngủ với người chưa thọ giới cụ túc quá hai đêm thì phạm Đột-kiết-la. Người học giới ngủ chung với người chưa thọ giới cụ túc quá hai đêm thì phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo như pháp Tăng sự gởi dục xong, sau đó lại nói không gởi dục mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu Tỳ-kheo thọ pháp gởi dục cho Tỳ-kheo không thọ pháp, sau đó nói không gởi dục thì phạm Đột-kiết-la; trường hợp ngược lại cũng vậy. Hoặc đó là Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… hoặc là phi nhân xuất gia, hoặc là người mù điếc câm…, sau đó nói không gởi dục đều phạm Đột-kiết-la. Người học giới gởi dục rồi, sau đó nói không gởi thì phạm Ba-dật-đề.

Nếu Tỳ-kheo ở bên Tỳ-kheo bị tẫn, bị xuất tội (cử tội) cùng đồng pháp thực thì phạm Ba-dật-đề.

Hỏi: Nếu Sa-di khởi ác tà kiến nói pháp mà Như lai nói chướng đạo không phải là chướng đạo, các Tỳ-kheo đã cho yết ma tẫn, sau đó Sa-di sám hối từ bỏ thì các Tỳ-kheo có nên cho xả yết ma hay không?

- Nên cho xả yết ma.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo được y mới nên làm cho hoại sắc mà không làm cho hoại sắc lại mặc, nhưng không phạm Ba-dật-đề hay không? -có nếu đó là y bất tịnh.

Hỏi: Như Phật dạy Tỳ-kheo tự tay lấy vật báu thì phạm Ba-dật-đề, có trường hợp Tỳ-kheo tự tay lấy vật báu mà phạm Tăng tàn hay không? -nó, nếu vật báu đó là nữ báu hay tợ nữ báu thì phạm Tăng tàn; nếu có tâm trộm nữ báu này thì phạm Ba-la-di; trộm luân báu, ma ni báu thì phạm Đột-kiết-la; trộm voi báu, ngựa báu không phạm. Tỳ-kheo được nằm ngồi trên ngọa cụ bằng vàng bạc của phi nhân, cũng được thọ thức ăn đựng trong các vật dụng bằng vàng bạc của phi nhân.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo chưa tới nữa tháng mà tắm lại không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu bị mưa ướt… các nhân duyên như trong Tỳ-ni thì không phạm.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo cố ý giết súc sanh mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu Tỳ-kheo đó là người điên cuồng tâm loạn, tâm bịnh hoại thì không phạm; nếu là Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… thì phạm Đột-kiết-la. Người học giới cố ý giết súc sanh thì phạm Ba-dật-đề; Sa-di cố ý giết súc sanh thì phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo cố ý làm cho Tỳ-kheo khác sanh nghi hối mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, trừ trường hợp thọ giới cụ túc, đem những việc khác nói làm cho Tỳ-kheo khác sanh nghi hối thì phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… làm cho Tỳ-kheo thanh tịnh sanh nghi hối thì phạm Đột-kiết-la; ra dấu tay làm cho người khác sanh nghi hối cũng Đột-kiết-la; Tỳ-kheo ở trong nước làm cho Tỳ-kheo biên địa sanh nghi hối và ngược lại đều phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo chọc lét Tỳ-kheo khác mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu chọc lét Tỳ-kheo thân căn bị hoại thì phạm Đột-kiết-la, hoặc cả hai đều thân căn bị hoại thì phạm Đột-kiết-la; chọc lét người chưa thọ giới cụ túc thì phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… chọc lét Tỳ-kheo khác và trường hợp ngược lại đều phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo đùa giỡn trong nước mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu đó là Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… hoặc là phi nhân xuất gia, giỡn trong nước thì phạm Đột-kiết-la. Trừ việc đùa giỡn trong nước, đùa giỡn những việc khác đều phạm Đột-kiết-la. Người học giới đùa giỡn trong nước thì phạm Ba-dật-đề. Đùa giỡn có năm cách là đùa giỡn, cười, vui thích, uốn mình như cá và lặn hụp.

Tỳ-kheo ngủ chung phòng nhà với người nữ thì phạm Ba-dật-đề. Người nữ là người có thể nắm bắt được; ngủ chung phòng với thiên nữ, long nữ… hoặc với súc sanh cái đều phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo ngủ chung với người nữ dưới gốc cây, hốc cây, rừng cây, bụi cỏ… đều phạm Đột-kiết-la. Người học giới ngủ chung phòng với người nữ thì phạm Ba-dật-đề; Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… ngủ chung phòng với người nữ thì phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo khủng bố, dọa làm cho Tỳ-kheo khác sợ mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu Tỳ-kheo dọa là phi nhân xuất gia hoặc người bị dọa là phi nhân xuất gia thì phạm Đột-kiết-la; Tỳ-kheo ở trong nước dọa Tỳ-kheo biên địa hoặc ngược lại thì phạm Đột-kiết-la; ra dấu tay dọa cũng Đột-kiết-la.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo giấu y bát… của tỳ-kheo khác mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu Tỳ-kheo giấu y bát là phi nhân xuất gia hoặc người bị giấu y bát là phi nhân xuất gia thì phạm Đột-kiết-la; ra dấu tay bảo người khác giấu cũng Đột-kiết-la; nếu giấu y bát phạm Xả đọa thì Tỳ-kheo phạm Đột-kiết-la; giấu y bát của tỳ-kheo là người điên cuồng tâm loạn, tâm bịnh hoại thì phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo thọ pháp giấu y bát của tỳ-kheo không thọ pháp hoặc ngược lại thì phạm Đột-kiết-la; giấu y bát của Sa-môn, Bà-la-môn khác cũng Đột-kiết-la.

Tỳ-kheo thọ pháp cho Tỳ-kheo không thọ pháp y, sau đó tự ý lấy dùng thì phạm Đột-kiết-la; trường hợp ngược lại cũng vậy. Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… hoặc là phi nhân xuất gia cho Tỳ-kheo khác y rồi, sau đó tự ý lấy dùng cũng phạm Đột-kiết-la; trường hợp ngược lại cũng vậy. Người học giới cho Tỳ-kheo khác y rồi, sau đó tự ý lấy dùng thì phạm Ba-dật-đề.

Thọ trì y có năm hạng người, tịnh thí y có bảy hạng người.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo đem pháp Tăng-già-bà-thi-sa vu báng cho Tỳ-kheo khác mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu đó là phi nhân xuất gia hoặc Tỳ-kheo vu báng phi nhân xuất gia đều phạm Đột-kiết-la. Người học giới vu báng Tỳ-kheo khác như vậy thì phạm Ba-dật-đề; Tỳ-kheo vu báng người học giới như vậy thì phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo ở trong nước vu báng Tỳ-kheo biên địa như vậy cũng phạm Đột-kiết-la, ngược lại cũng vậy.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo đi chung với người nữ, không có người nam bên cạnh mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu Tỳ-kheo đi chung với nữ hóa nhân, hoặc thiên nữ, long nữ… đều phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo là phi nhân xuất gia hoặc là người vốn đã phạm giới…, hoặc là người mùa điếc câm… đi chung với người nữ thì phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo đi chung đường với giặc mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu đó là Tỳ-kheo vốn đã phạm giới…, hoặc là phi nhân xuất gia, hoặc là người mù điếc câm… đi chung đường với giặc thì phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo cho người chưa đủ hai mươi tuổi thọ giới cụ túc mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu người chưa đủ hai mươi tuổi mà Tỳ-kheo tưởng là đã đủ hai mươi tuổi thì không phạm - Trong trường hợp này, được cùng ở chung bao lâu? -được cùng ở chung cho đến khi nào chưa biết chắc chắn, khi đã biết chắc chắn rồi thì không nên cho ở chỗ Tỳ-kheo mà nên cho thọ giới lại. Nếu không cho thọ giới lại, còn ở trong Tăng trải qua hai, ba kỳ bố tát hoặc bạch tứ yết ma thì người này gọi là tặc trụ, nên diệt tẫn.

Hỏi: Như Phật dạy Tỳ-kheo tự tay đào đất hay bảo người khác đào đều phạm Ba-dật-đề, đó là đào loại đất gì? -đó là đào loại đất không bị đốt, không bị phá; nếu đất đã bị đốt, bị phá thì phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Như Phật dạy Tỳ-kheo đã thọ thỉnh bốn tháng xong, quá bốn tháng đòi hỏi nữa thì phạm Ba-dật-đề, có trường hợp Tỳ-kheo quá bốn tháng đến đòi hỏi nữa mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu bịnh thì không phạm.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo nói với Tỳ-kheo khác tôi không học pháp này mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu Tỳ-kheo thọ pháp bảo Tỳ-kheo không thọ pháp học năm pháp, Tỳ-kheo không thọ pháp nói không học thì không phạm. Trường hợp Tỳ-kheo nói với phi nhân xuất gia hoặc phi nhân xuất gia nói với Tỳ-kheo, hoặc Tỳ-kheo ở trong nước nói với Tỳ-kheo biên địa, Tỳ-kheo biên địa nói với Tỳ-kheo ở trong nước không hiểu nhau thì phạm Đột-kiết-la. Người học giới nói với Tỳ-kheo khác như vậy thì phạm Ba-dật-đề.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo đến rình nghe lén Tỳ-kheo khác tranh cãi mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu rình nghe lén Tỳ-kheo-ni tranh cãi cho đến Sa-di-ni tranh cãi thì phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo vốn đã phạm giới… đến rình nghe lén thì phạm Đột-kiết-la. Người học giới đến rình nghe lén thì phạm Ba-dật-đề.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo im lặng đứng dậy bỏ đi trong khi Tăng đang đoán sự mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu Tăng chưa tác bạch, Tỳ-kheo đứng dậy đi tiểu tiện rồi quay trở lại, hoặc đợi bạch rồi mới đi thì không phạm, hoặc đi đến chỗ vẫn còn nghe được tăng tác pháp thì không phạm.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo không cung kính Thượng tòa mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu khi Thượng tòa đoán sự mà nói phi pháp, Tỳ-kheo trẻ tuổi nói như pháp thì không phạm.

Hỏi: Nếu rượu thuốc làm từ gạo, nếp được lắng trong không đục, Tỳ-kheo có được uống phi thời không? - Không được uống -nếu nước xay ép từ rễ, củ, quả…, Tỳ-kheo có được uống phi thời không? - Được

- Được uống trong bao lâu? - Cho đến khi chưa xả tự tánh, quá thời thì không được uống.

Hỏi: Tỳ-kheo ở mấy nơi không bạch đi vào tụ lạc mà không phạm tội? - Có ba nơi, đó là A-lan-nhã, tụ lạc gần A-lan-nhã và thần túc đi trong hư không. Bạn cùng đi không hiểu lời nói của tỳ-kheo thanh tịnh, không bạch mà vào tụ lạc thì không phạm. Người ở dưới đất không bạch người ở trên hư không và ngược lại thì không phạm. Người ở ngoài giới không bạch người ở trong giới và ngược lại đều không phạm. Nếu có Tỳ-kheo ở đó, không bạch mà vào tụ lạc thì phạm Ba-dật-đề. Tỳ-kheo không bạch Tỳ-kheo là phi nhân xuất gia hoặc là người vốn đã phạm giới… hoặc là Sa-môn , Bà-la-môn khác thì không phạm.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo thọ thỉnh thực rồi, trước giờ ăn và sau giờ ăn không bạch mà đi đến hai, ba nhà khác lại không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu chỗ thọ thỉnh khác có y thực thì không phạm, hoặc chỗ thọ thỉnh thực này không phải là năm loại chánh thực thì không phạm.

Nếu trời chưa sáng tỏ, vua chưa cất vật báu, Tỳ-kheo đến cửa thành thì phạm Đột-kiết-la, đến cửa thành của vua cõi trời Tứ thiên vương, Dạ-xoa… cũng phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo khi đang nghe thuyết giới nói là tôi nay mới biết giới này mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu đó là giới bất cọng thì không phạm, nếu đó là cọng giới thì phạm Ba-dật-đề; trường hợp Tỳ-kheo-ni cũng vậy.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo dùng ngà, sừng, xương làm ống đựng kim mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu làm cho người khác thì phạm Đột-kiết-la, người khác làm cho mình thì không phạm.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo làm chân giường cao quá tám ngón tay Như lai mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu chân giường làm bằng ngà, ma ni thì phạm Đột-kiết-la.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo tự dùng chỉ sợi Đâu-la để khâu lại giường ngồi, giường nằm đã sút chỉ của tăng mà không phạm Ba-dật-đề hay không? - Có, nếu dùng vật khác vá vào thì phạm Đột-kiết-la .

Các giới như y phủ che ghẻ, y tắm mưa, ngọa cụ, may y bằng lượng y của Phật, y bất tịnh… cũng đều như vậy.

f. Hỏi về pháp Ba-la-đề-đề-xá-ni:

Ở nhà bạch y, nếu Tỳ-kheo thọ thức ăn từ ba hạng người vốn đã phạm giới, vốn không hòa hợp hoặc là Tặc trụ thì phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo ở trên hư không hoặc ở trong giới thọ thức ăn của tỳ-kheo-ni ở ngoài giới thì không phạm; thọ thức ăn từ bà con thì không phạm; thọ thức ăn từ người không phải bà con nhưng đồng ý cũng không phạm; sai sứ hay ra dấu để thọ thức ăn cũng không phạm.

Nếu Tỳ-kheo vào nhà bạch y khất thực, Tỳ-kheo-ni bảo cư sĩ cúng dường cho Tỳ-kheo thức ăn này, Tỳ-kheo thọ thì phạm Đột-kiết-la; thọ giùm cho người khác cũng Đột-kiết-la; ra dấu để thọ cũng Đột-kiết-la; nếu thọ từ bà con thì không phạm.

Nếu ở chỗ A-lan-nhã có khủng bố, Tỳ-kheo không bịnh mà ở trong đó thọ thức ăn thì phạm Đột-kiết-la. Như Phật dạy Tỳ-kheo nên nói với cư sĩ là nơi đây có khủng bố, cư sĩ hỏi Tỳ-kheo trong đây có giặc không, nếu có thì tôi sẽ báo vua, Tỳ-kheo nói không có thì ở ngoài giới thọ thức ăn không phạm; thọ thức ăn ở giữa đường cũng không phạm. Nếu Tỳ-kheo bảo cư sĩ đừng vào trong đó, cư sĩ tự ý vào thì Tỳ-kheo không phạm.

Hỏi: Có trường hợp Tỳ-kheo thọ thức ăn trong nhà Học gia mà không phạm hay không? - Có, nếu Tỳ-kheo đã thọ thỉnh trước hoặc bịnh thì không phạm.

Tỳ-ni-ma-đắc lặc già lược có bảy ngàn bài kệ, mỗi bài kệ có ba mươi hai chữ, tổng cộng có ba mươi hai vạn bốn ngàn lời gồm mười quyển.