SỐ 320 — PHỤ TỬ HỢP TẬP K INH (kinh cha con gặp nhau)

QUYỂN 13

Phẩm 24: TỊNH CƯ THIÊN TỬ NÓI KỆ KHEN PHẬT (Phần 1)

Khi ấy, trong hội có vô số Tịnh cư Thiên tử và vô lượng chúng sinh đối với pháp Phật tâm được giác ngộ, lìa mọi nghi hoặc, sinh lòng ưa thích sâu xa, hoan hỷ phấn khởi thật chưa từng có, nhất tâm chắp tay đứng trước Đức Phật đều dùng kệ khen Phật:

Thiên tử Thiện Thí nói kệ:

Xưa Phật xả thân mạng

Đất nước và vợ con

Viên mãn hạnh thí ấy

Nên con đảnh lễ Ngài.

Thiên tử Tịnh Giới nói kệ:

Trì tịnh giới kiên cố

Lìa tất cả cấu nhiễm

Vượt qua bờ giác ngộ

Đảnh lễ Bậc đủ giới.

Thiên tử An Nhẫn nói kệ:

Phật tu mọi hạnh nhẫn

Vì người đoạn chi tiết

Không sinh tâm oán hận

Được thành Tuệ vô thượng.

Thiên tử Tinh Tấn nói kệ:

Đại hùng mãnh Thế Tôn

Bỏ gánh nặng sinh tử

Siêng tu không thoái chuyển

Mau đạt đến Bồ-đề.

Thiên tử Tĩnh Lự nói kệ:

Như Lai oai đức lớn

Thường sống trong thiền định

Không đắm trước thế gian

Ba tế đều bình đẳng.

Thiên tử Thắng Tuệ nói kệ:

Sức thắng tuệ Như Lai

Biết các hạnh chúng sinh

Như nghiệp mà thọ báo

Tùy giới thú lưu chuyển.

Thiên tử Minh Phước Nghiệp nói kệ:

Nếu tu phước nghiệp ấy

Thắng báo thường hiện tiền

Ngoài ra không ai biết

Đó là cảnh giới Phật.

Thiên tử Liễu Tội Tánh nói kệ:

Chúng sinh do hoặc nghiệp

Thường tham cầu vật ấy

Nếu liễu ngộ được tâm

Tất cả đều thông đạt.

Thiên tử Thiện Xảo Trí nói kệ:

Nếu người đối trí Phật

Khéo suy nghĩ phân biệt

Thường nhớ như vật mình

Bồ-đề rất dễ được.

Thiên tử Thiện Xả Hạnh nói kệ:

Nếu khởi các hoặc nghiệp

Nội tâm không suy nghĩ

Rõ tội tánh vốn không

Đó là người chứng pháp.

Thiên tử Biến Thú Hạnh nói kệ:

Nếu người tạo các nghiệp

Theo thiện ác lưu chuyển

Chịu quả báo tốt xấu

Phật nhãn đều thấy biết.

Thiên tử Ly Phan Duyên nói kệ:

Nếu đối với thọ báo

Biết rõ được phan duyên

Tuy sinh vào các nẻo

Thường cùng trí tùy chuyển.

Thiên tử Tùy Thuận Thiện Xảo nói kệ:

Nếu tạo ra các ác

Hoặc tu tập các thiện

Đều là do nghiệp trước

Tùy chỗ sinh thọ quả.

Thiên tử Nghiệp Thiện Xảo nói kệ:

Rõ hạnh nghiệp ba đời

Đoạn trừ không tạo mới

Ngu phu không chánh tuệ

Theo ác chịu vần xoay.

Thiên tử Quả Thiện Xảo nói kệ:

Hoặc nhân ít quả nhiều

Hoặc nhân nhiều quả ít

Không biết rõ điều đó

Là ngu si ngoại đạo.

Thiên tử Liễu Tri Nghiệp Hạnh nói kệ:

Nhân lành sinh chỗ tốt

Nghiệp ác sinh hiểm nạn

Tùy hành nghiệp chúng sinh

Như Lai đều biết rõ.

Thiên tử Kiến Pháp Lạc nói kệ:

Nếu người thọ phước báo

Mà không rõ thiện pháp

Đó là tự dối gạt

Không lâu sẽ đọa lạc.

Thiên tử Thiện Thọ Sinh nói kệ:

Nếu tạo các thắng nghiệp

Thuận sinh thọ báo ấy

Chỉ Phật mới biết đúng

Thế gian không thể hiểu.

Thiên tử Thiện Thọ Danh nói kệ:

Nếu nghiệp trải nhiều đời

Hoặc vô số ức kiếp

Lần lượt đến thân này

Thọ báo Phật đều rõ.

Thiên tử Thọ Báo Thành Thục nói kệ:

Nếu nghiệp này hòa hợp

Hữu tình ấy thọ sinh

Đều từ nhân duyên xưa

Như Lai đều hiểu rõ.

Thiên tử Căn Vị Thành Thục nói kệ:

Căn ấy chưa thành thục

Ưa làm hạnh bất thiện

Lìa xa Đấng Lưỡng Túc

Không mong cầu giải thoát.

Thiên tử Thiện Thành Thục nói kệ:

Nếu nghiệp đã thành thục

Và người chưa thành thục

Nghiệp tánh xưa nay không

Đều tùy tâm tạo ra.

Thiên tử Quyết Định Thọ nói kệ:

Chúng sinh tạo tác nghiệp

Hoặc nặng hoặc rất nhẹ

Như Lai đều chứng biết

Thọ báo không sai khác.

Thiên tử Liễu Tội Tướng nói kệ:

Nếu tạo các hạnh ác

Sẽ đọa vào đường ác

Hoặc người gặp duyên tốt

Chuyển nặng khiến chịu nhẹ.

Thiên tử Minh Nghiệp Báo nói kệ:

Tích tập các tội ác

Nhất định chịu trói buộc

Không sợ khổ vị lai

Là tà kiến ngoại đạo.

Thiên tử Thiện Tư Duy nói kệ:

Khéo lựa chọn thiện hạnh

Thiểu thiện chiêu thắng báo

Như dùng những giọt nước

Đổ xuống biển không giảm.

Thiên tử Nhập Giải Chư Pháp nói kệ:

Nếu người vĩnh viễn tận

Nghiệp hữu lậu phân biệt

Sẽ chứng quả Vô học

Là lời Như Lai dạy.

Thiên tử Chứng Phật Trí nói kệ:

Phật nhãn đều hiểu rõ

Các nghiệp quả ba đời

Chủng tập không dư lại

Kính lễ Bậc Biến Tri.

Thiên tử Nghiệp Vô Dư nói kệ:

Các hữu tình thế gian

Hoặc sinh đây chết kia

Như Lai đã dứt hẳn

Được xưng Bậc Vô Úy.

Thiên tử Ly Phan Duyên Hạnh nói kệ:

Hành nghiệp của chúng sinh

Chỉ hướng đến sinh diệt

Quả báo như mộng huyễn

Là lời Như Lai dạy.

Thiên tử Phục Chư Hoặc nói kệ:

Ngu si đắm trước dục

Như khát nước uống muối

Thế nên Điều Ngự Sư

Quán nó như việc mộng.

Thiên tử Ly Phân Biệt nói kệ:

Do lỗi lầm tham si

Khởi phân biệt chấp trước

Người trí khéo biết rõ

Trong mộng có vui gì.

Thiên tử Tức Hư Vọng nói kệ:

Trong mộng nói việc mộng

Khởi lên từ điên đảo

Như Lai đã chỉ dạy

Nên cầu pháp vắng lặng.

Thiên tử Quán Sát Lậu Tận nói kệ:

Như người ở trong mộng

Thấy trời đổ mưa to

Rõ mộng thể vốn không

Nên biết lậu không có.

Thiên tử Liễu Mộng Cảnh nói kệ:

Cảnh mộng vốn là giả

Từng thấy gì lậu ấy

Lần lượt vọng tưởng sinh

Mà hiểu được lậu ấy.

Thiên tử Đạt Chân Thường nói kệ:

Như đồng nữ thế gian

Mộng thấy sinh con trai

Sinh rồi lại chết yểu

Sao có khổ biệt ly?

Thiên tử Tầm Mộng Cảnh nói kệ:

Như người ở trong mộng

Bị người chặt đầu mình

Kia biết vốn không có

Vậy ai là người chặt?

Thiên tử Chánh Quán Sát nói kệ:

Người trí rõ các pháp

Như cảnh mộng hòa hợp

Không vui không biệt ly

Đây là nghĩa chân thắng.

Thiên tử Trí Tâm nói kệ:

Nghe chánh pháp từ Phật

Tâm rõ như hư không

Trong mộng tìm nhân mộng

Pháp tánh vốn như thật.

Thiên tử Ý Hỷ nói kệ:

Hàng trời người các ông

Thường vui trong thiền định

Biết rõ thế gian kia

Cũng như bóng trong gương.

Thiên tử Thiện Tuệ nói kệ:

Như Lai đã nói pháp

Như tiêu, sáo phát tiếng

Nhiêu ích các trời người

Nên con xưng tán lễ.

Thiên tử Liễu Huyễn Hóa nói kệ:

Người huyễn làm trò huyễn

Người ngu không thể rõ

Người trí đã biết rõ

Tất cả đều như huyễn.

Thiên tử Định Trung Biến Hóa nói kệ:

Như Lai hiện thế gian

Như trong mộng thấy huyễn

Người thông đạt lý Phật

Không nghi hoặc điều này.

Thiên tử Như Huyễn Hóa nói kệ:

Người huyễn biết pháp huyễn

Đối huyễn hay biến hiện

Do biết rõ huyễn ấy

Là thấy tánh các pháp.

Thiên tử Phân Biệt Quán Trí nói kệ:

Ngươi quán Phật thế gian

Khởi suy nghĩ phân biệt

Trong mộng thấy thân Phật

Đối với pháp nói gì.

Thiên tử Ly Tư Duy nói kệ:

Không vật không sinh tham

Do tham mà tích tụ

Không nghĩ cũng không tham

Thấy Phật cũng như thế.

Thiên tử Chánh Trí nói kệ:

Hang sâu vốn không tiếng

Cũng không người nghe tiếng

Như vậy đạt lý Phật

Đối thế gian không trước.

Thiên tử Thiện Thuyết nói kệ:

Nếu người nghe tiếng vang

Tiếng ấy không thể được

Người ngu không biết rõ

Vọng chấp cho là thật.

Thiên tử Các Các Nhập Giải nói kệ:

Các người ngu chấp trước

Không đạt pháp thắng nghĩa

Nếu người rõ pháp tánh

Mình người không nghi hoặc.

Thiên tử Cầu Lợi Ích nói kệ:

Pháp thắng nghĩa tối thượng

Bằng chư Phật không khác

Không nói cũng không nghe

Và không người lãnh ngộ.

Thiên tử Nhập Giải Pháp nói kệ:

Đoạn các cấu phiền não

Phân biệt sở phân biệt

Lìa nhiễm được thanh tịnh

Mâu-ni đã nói thế.

Thiên tử Thiện Tư Duy nói kệ:

Đối danh số các pháp

Đoạn phiền não hữu lậu

Tâm tịnh không dơ uế

Đây là chân Phật tử.

Thiên tử Vô Y Chỉ nói kệ:

Tâm bằng với hư không

Không đắm trước ba cõi

Khéo thí không mong đáp

Bậc tịch tĩnh vô úy.

Thiên tử Vô Nhiễm Ô nói kệ:

Đối dục lìa các tham

Sắc vô sắc cũng vậy

Tâm Mâu-ni bình đẳng

Như không, không chướng ngại.

Thiên tử Vô Hy Vọng nói kệ:

Đối dục không hy vọng

Sắc vô sắc cũng vậy

Lìa hòa hợp tương ưng

Quy y Vô Thượng Vương.

Thiên tử Bạt Ái Dục nói kệ:

Do đoạn ái cấu đó

Nhổ tên độc ba cõi

Kính lễ Điều Ngự Sư

Vĩnh viễn qua bờ giác.

Thiên tử Hàng Phục Ái nói kệ:

Phát tinh tấn tối thượng

Trừ tham ái thế gian

Thường khởi tâm đại Bi

Ngài là bậc cứu thế.

Thiên tử Ly Tương Ưng Ái nói kệ:

Lìa ái dục tương ưng

Không lại thọ luân hồi

Quy y Bậc Vô Thượng

Như sen vượt nước bùn.

Thiên tử Đạt Pháp Tánh nói kệ:

Quy y Bậc lìa trói

Thông đạt nghĩa thật tướng

Hiểu rõ tánh các pháp

Tâm ấy không sợ gì.

Thiên tử Siêu Dục Nê nói kệ:

Tham dục như bùn nhơ

Dũng mãnh hay thoát khỏi

Kính lễ Đấng Mâu-ni

Không sinh lại ba cõi.

Thiên tử Khí Trân Ngoạn nói kệ:

Nếu người truy tìm xa

Thì hay lìa các ác

Không tham lam trân ngọc

Tâm tịnh hơn thế nữa.

Thiên tử Ly Ưu nói kệ:

Nếu người đối cảnh dục

Tâm không sinh buông lung

Thì vượt khỏi lưới ma

Đây là bậc Đại trí.

Thiên tử Thí Vô Úy nói kệ:

Mình người tu chánh hạnh

Lìa nhiệt não lo sợ

Phật dùng vô ngại biện

Khiến chúng sinh hiểu rõ.

Thiên tử Trì Dự nói kệ:

Nếu nghe lời Phật dạy

Khéo suy nghĩ phân biệt

Người này ở thế gian.

Hay tận các gốc khổ.

Thiên tử Vô Sở Úy nói kệ:

Thích Sư Tử cứu thế

Biển trí rộng mênh mang

Quyết định rõ các pháp

Hay khởi đạo đối trị.

Thiên tử Ly Chư Bố nói kệ:

Kính lễ Thiên Trung Tôn

Vô cấu không đắm trước

Khéo nhổ tên phiền não

Lìa tất cả sợ hãi.

Thiên tử Vô Sở Trước nói kệ:

Nếu chư Thiên, Ma, Phạm

Thỉnh Phật chuyển pháp luân

Giữa đại chúng tập hội

Chỉ Phật được vô úy.

Thiên tử Sư Tử Phấn Tấn nói kệ:

Khéo nói tất cả pháp

Thành tựu Nhất thiết trí

Kính lễ Thích Sư Tử

Ba cõi không ai bằng.

Thiên tử Trừ Kinh Bố nói kệ:

Sư tử ở hang núi

Tâm không có sợ gì

Rống vang dội rừng núi

Các thú nhỏ chạy dài

Thánh chúa Thích Sư Tử

Trí tuệ khó nghĩ bàn

Diễn pháp các ma sợ

Hàng phục các ngoại đạo.

Thiên tử Hàng Phục Ma Oán nói kệ:

Như Lai chứng đắc pháp

Thế gian không ai bằng

Nên con cúi đầu lễ

Bậc Thánh hơn các Thánh.

Thiên tử Sư Tử Tuệ nói kệ:

Kính lễ Mâu-ni chúa

Đạo sư của các Thánh

Thành tựu Nhất thiết trí

Thông đạt pháp vô biên.

Thiên tử Tùy Phật Thọ Sinh nói kệ:

Như Lai chứng các pháp

Không ai có thể hỏi

Tùy chỗ Phật thọ sinh

Thỉnh tuyên nghĩa diệu pháp.

Thiên tử Trì Tạng nói kệ:

Phật trì tạng chánh pháp

Vô úy khéo tuyên nói

Hữu tình trăm ngàn ức

Đều khiến sinh giác ngộ.

Thiên tử Tùy Pháp Hành nói kệ:

Tùy pháp tu các hạnh

Hay phát tâm Bồ-đề

Dũng mãnh ở thế gian

Là trượng phu tối thượng.

Thiên tử Nhạo Pháp Lạc nói kệ:

Chúng sinh đại tâm ấy

Do nghe lời Phật dạy

Như pháp mà tu học

Được thành quả vô thượng.

Thiên tử Tịnh Tâm nói kệ:

Tiếng Phạm âm Như Lai

Nghe rồi tâm thanh tịnh

Tuy vạn loại cơ duyên

Không ai có thể hỏi.

Thiên tử Thanh Tịnh Quyến Thuộc nói kệ:

Phật ở trong nhiều kiếp

Như lý tu các hạnh

Đủ tướng đẹp sáng ngời

Được viên mãn quyến thuộc.

Thiên tử Vô Lậu Pháp nói kệ:

Như Lai tận các lậu

Rống tiếng rống Sư tử

Đối pháp vị tằng hữu

Phân biệt trừ nghi hoặc.

Thiên tử Đạt Thắng Nghĩa nói kệ:

Như Lai đạt trí lực

Rõ tự tánh các pháp

Các hàng trời và người

Không có ai bằng Phật.

Thiên tử Tận Chư Lậu nói kệ:

Đại Sa-môn tối thắng

Rốt ráo tận các lậu

Nay trong đại hội này

Không ai khởi chất vấn.

Thiên tử Thường Dũng Mãnh nói kệ:

Đại hùng đại trí lực

Thấy rõ được các pháp

Dứt sạch tận nghiệp hoặc

Đối vấn nạn không não.

Thiên tử Tịch Ý nói kệ:

Vĩnh viễn lìa lỗi tham

Sân si cũng như vậy

Không suy nghĩ ác nghiệp

Kính lễ Bậc Tịch Tĩnh.

Thiên tử Tương Ưng Hạnh nói kệ:

Quy y Thiện Thệ Sư

Dứt sạch các hoặc nghiệp

Thường tương ưng chánh hạnh

Đạt đến Nhất thiết trí.

Thiên tử Tương Ưng Trí nói kệ:

Vô biên hạnh tương ưng

Là hành xứ của Phật

Chủng hiển tập đều trừ

Được thành Nhất thiết trí.

Thiên tử Tương Ưng Tuệ nói kệ:

Phật dùng tuệ tương ưng

Làm ánh sáng thế gian

Căn bản nhân các hoặc

Rốt ráo vĩnh viễn trừ.

Thiên tử Tịch Tĩnh Thọ nói kệ:

Đoạn sạch tất cả hoặc

Thân tâm thường vắng lặng

Phật tử siêng tinh tấn

Như vậy còn sợ gì.

Thiên tử Trí Hiện Chứng nói kệ:

Phật tận các phiền não

Chủng hiện và câu sinh

Phá vô minh chúng sinh

Đại Bi không ai bằng.

Thiên tử Bạt Trừ Tùy Hoặc nói kệ:

Mâu-ni Thiên Trung Thiên

Dùng trí để giác ngộ

Đoạn tăng thượng tùy hoặc

Và trừ tập khí khác.

Thiên tử An Ẩn Trụ nói kệ:

Năng Nhân hiện thế gian

Đoạn các nhân hữu lậu

Thị hiện từ mẹ sinh

Là vì lợi hữu tình.

Thiên tử Ly Chư Nhiễm nói kệ:

Điều Ngự Thiên Nhân Sư

Lìa phiền não sợ hãi

Thiêu sạch gốc rễ khổ

Không còn chủng tử nào.

Thiên tử Trừ Hư Vọng nói kệ:

Phật dùng Nhất thiết trí

Vứt sạch cấu vô minh

Sống với hạnh thanh tịnh

Là Bậc khéo điều phục.

PHỤ TỬ HỢP TẬP KINH

QUYỂN 14

Phẩm 24: TỊNH CƯ THIÊN TỬ NÓI KỆ KHEN PHẬT (Phần 2)

Thiên tử Thiện Xưng Tán nói kệ:

Phật vượt biển ba cõi

Hóa những ai khó hóa

Thế nên đối thế gian

Được xưng Bậc Vô Úy.

Thiên tử Đạt Chân Đế nói kệ:

Thành tựu Nhất thiết trí

Diệt trừ các hoặc nghiệp

Dứt sạch không còn gì

Đó là đại tịch tĩnh.

Thiên tử Pháp Tràng nói kệ:

Dựng pháp tràng cao thắng

Xô ngã mạn kiên cố

Sức dũng kiện vô lượng

Chỉ chánh đạo chúng sinh.

Thiên tử Pháp Hải nói kệ:

Mâu-ni nói các pháp

Là đại pháp bảo tạng

Khai đạo cho quần sinh

Khiến đến chỗ an ổn.

Thiên tử Pháp Y nói kệ:

Phật tử trụ đại pháp

Tâm ấy không nhàm chán

An nhẫn lìa sợ hãi

Rống lên tiếng sư tử.

Thiên tử Cầu Pháp Nghĩa nói kệ:

Phật tử khéo biết rõ

Nên siêng cầu chánh pháp

Nghe rồi hành như giáo

Mau được đạo Bồ-đề.

Thiên tử Khát Ngưỡng Pháp nói kệ:

Vô lượng trăm ngàn vạn

Muôn ức các hữu tình

Muốn nghe âm thanh thật

Chí vững thường tinh tấn.

Dũng Pháp Thiên tử nói kệ:

Đầy đủ đại biện tài

Loại trừ các dị luận

Ưa tu hạnh thù thắng

Được Bồ-đề tối thượng.

Thiên tử Trì Pháp nói kệ:

Phật nói pháp đệ nhất

Thậm thâm rất khó hiểu

Ấn thắng nghĩa đều không

Khiến được đạo tịch tĩnh.

Thiên tử Lạc Dũng Thí nói kệ:

Phật tử khéo hành thí

Xả bỏ thân mạng mình

Nhờ nhân duyên thế này

Được thành tối Chánh giác.

Thiên tử Ly Nhiễm Tuệ nói kệ:

Trì tịnh giới kiên cố

Tâm ấy không sợ gì

Nghe chánh pháp âm Phật

Đảnh thọ không quên mất.

Thiên tử Vô Dị Duyên nói kệ:

Thánh Chúa pháp trung vương

Khéo léo nói các pháp

Không cầu quả Nhị thừa

Siêng tu đạo Vô thượng.

Thiên tử Cận Trụ nói kệ:

Thế hùng Đấng Lưỡng Túc

Xuất hiện vì chúng sinh

Phân biệt nói ba thừa

Chỉ trí Phật rốt ráo.

Thiên tử Thành Tựu Biện Tài nói kệ:

Danh Phật khắp mười phương

Biện tài không hạn ngại

Đều dùng tâm thanh tịnh

Đối sở thuyết tùy hỷ.

Thiên tử Các Các Thành Tựu Biện Tài nói kệ:

Nếu người không biện tài

Cầu nguyện nơi Đức Phật

Nói pháp trừ sợ hãi

Người nghe không khinh chê.

Thiên tử Thường Hỷ nói kệ:

Phật tử trụ nhẫn nhục

Không sợ hãi, sân nhuế

Chí tâm cầu Bồ-đề

Thường vui không khiếp nhược.

Thiên tử Ly Nhị Thừa nói kệ:

Là trưởng tử Như Lai

Không ưa thừa thấp kém

Nếu nghe âm thanh Phật

Hướng đến đạo vô thượng.

Thiên tử Vô Năng Thắng nói kệ:

Dũng mãnh đại tinh tấn

Không sợ các phiền não

Xả Duyên giác, Thanh văn

Thệ cầu Tuệ vô thượng.

Thiên tử Tương Tục Thiện Pháp nói kệ:

Ưa tu pháp thanh tịnh

Liên tục không gián đoạn

Mâu-ni Đại Đạo Sư

Biết chỗ nương tựa ấy.

Thiên tử Thiện Thuyết Pháp nói kệ:

Nhiếp thọ chánh pháp ấy

Như Lai đã ấn khả

Trụ tinh tấn kiên cố

Như trăng tròn không giảm.

Thiên tử Thiện Pháp Tánh nói kệ:

Tự tánh pháp trong sạch

Bị khách trần che lấp

Đều do tâm ô nhiễm

Như Lai đã hiện chứng.

Thiên tử Đạt Chánh Lý nói kệ:

Pháp tánh vốn không nhiễm

Trắng đen không cùng chung

Tương ưng chánh lý này

Đức Như Lai đã nói.

Thiên tử Phân Biệt Thiện Ác nói kệ:

Tất cả pháp bất thiện

Sức thiện có thể diệt

Nếu ác pháp tăng nhiều

Sẽ tổn hại bạch nghiệp.

Thiên tử Nhập Chánh Giải nói kệ:

Do hạnh nhiễm ô ấy

Bạch pháp không tăng trưởng

Nhất định tổn hại duyên

Là lời Như Lai nói.

Thiên tử Cầu Giải Thoát nói kệ:

Sức nhiễm ô rất mạnh

Tâm không mong giải thoát

Che lấp Nhất thiết trí

Do vậy khéo lựa chọn.

Thiên tử Minh Tâm nói kệ:

Nếu tâm thoát các dục

Nghiệp ác không sinh lại

Như Lai đã chứng biết

Vì chúng sinh diễn nói.

Thiên tử Kiến Phiền Não nói kệ:

Nếu không rõ chánh pháp

Không biết hạnh nhiễm ô

Thường trái lời Phật dạy

Cách Thánh đạo càng xa.

Thiên tử Kiến Tội Hạnh nói kệ:

Nếu không tạo các ác

Thiện nghiệp càng tăng lên

Thế nên người trí ấy

Thích giải thoát an lạc.

Thiên tử Tín Lực nói kệ:

Lìa hạnh tham nhuế si

Thì vượt khỏi đường ác

Như Lai xuất thế gian

Thường răn dạy như vậy.

Thiên tử Tri Thiện Ác nói kệ:

Nếu đối pháp nhiễm tịnh

Tâm không hay phân biệt

Đức Phật nói người này

Là người thân ngu si.

Thiên tử Giải Thoát Hạnh nói kệ:

Tùy thuận lời Phật dạy

Bỏ các điều bất thiện

Người này đối Thánh đạo

Quyết định được thành tựu.

Thiên tử Giải Thoát Hiện Tiền nói kệ:

Nếu bỏ các pháp ác

Bạch nghiệp liền hiện tiền

Siêng năng tu không lùi

Ma không được tiện lợi.

Thiên tử Thuận Chánh Lý nói kệ:

Chư Phật đã nói pháp

Lợi lạc các quần sinh

Khiến lìa xa phi xứ

Không theo sự khuyến thỉnh.

Thiên tử Cát Tường Vô Úy nói kệ:

Quán bất tịnh tự tham

Là tương ưng chánh hạnh

Khi đã trừ tham rồi

Nghiệp chướng càng chuyển xa.

Thiên tử Tấn Thú Thắng Tuệ nói kệ:

Quán tâm Từ trị sân

Được giải thoát sân ấy

Nếu giải các oán sâu

Không còn sợ hãi gì.

Thiên tử Tịnh Nhãn nói kệ:

Tịnh tuệ đoạn si hoặc

Đó là pháp đối trị

Đã khiến trừ si ấy

Không theo lời người dạy.

Thiên tử Phá Nghi Hoặc nói kệ:

Trụ chánh niệm tư duy

Hay lìa các nghi hoặc

Nếu gặp thầy bạn tà

Y pháp khéo điều phục.

Thiên tử Đạt Vô Tướng nói kệ:

Như Lai nói pháp không

Nương không khéo an trụ

Đã đạt được chánh lý

Ngộ không do người khác.

Thiên tử Trừ Ngã Mạn nói kệ:

Rõ ngã, mạn tự tha

Cao ngạo do đâu có

Tương ưng cùng chánh hạnh

Thảy đều khiến trừ đoạn.

Thiên tử Tịch Ý nói kệ:

Vĩnh viễn đoạn nghi hoặc

Thâm tâm thường vắng lặng

phiền não không sinh lại

An ổn mà được độ.

Thiên tử Quán Chiếu nói kệ:

Biết rõ đạo phi đạo

Nương tịnh mà lìa nhiễm

Tùy thuận lời chư Phật

Trừ sợ được giải thoát.

Thiên tử Liễu Thế Tục nói kệ:

Thế tục chỉ giả danh

Hay khởi đạo đối trị

Nên biết Thế Tôn ấy

Cũng giả danh đặt ra.

Thiên tử Thân Oai Nghi nói kệ:

Dùng trí để dẫn đường

Thân nghiệp theo pháp hành

Lợi lạc chúng hữu tình

Đắc thành Nhất thiết trí.

Thiên tử Tịnh Thân Nghiệp nói kệ:

Thân Phật nghiệp thanh tịnh

Việc làm không lầm lỗi

Thương xót các chúng sinh

Nay con quy mạng lễ.

Thiên tử Thân Nghiệp Quyết Định nói kệ:

Thân nghiệp khéo lựa chọn

Phương tiện lợi quần sinh

Tín lễ Điều Ngự Sư

Làm ánh sáng thế gian.

Thiên tử Thiện Quán Thân nói kệ:

Khéo quán sát thân nghiệp

Đủ tướng tốt thanh tịnh

Là Trượng phu vô thượng

Hay ban tất cả vui.

Thiên tử Thành Tựu Ngữ Nghiệp nói kệ:

Xa lìa lời nói ác

Đủ công đức tốt đẹp

Trụ chánh niệm tư duy

Là điều Như Lai dạy.

Thiên tử Ứng Biện nói kệ:

Tiếng Phạm âm Như Lai

Thế gian đều tôn trọng

Khéo xét thời cơ ấy

Lời phi nghĩa không nói.

Thiên tử Thành Tựu Nghĩa Lợi nói kệ:

Xa lìa không nhiêu ích

Tương ưng cùng an lạc

Không hoại mất quả báo

Lời Phật trước đã nói.

Thiên tử Bất Tương Vi nói kệ:

Chưa từng sống tà mạng

Cầu lợi mà vọng ngữ

Phật danh tiếng to lớn

Thế gian không thể hoại.

Thiên tử Thật Ngữ nói kệ:

Phật xuất hiện thế gian

Nói ra đều chân thật

Thế nên các trời người

Đều thích nghe diệu pháp.

Thiên tử Liễu Thật Tế nói kệ:

Phật dùng lời chân thật

Được thành tối Chánh giác

Rõ các pháp duyên sinh

Là Bậc Chánh Biến Tri.

Thiên tử Siêu Duyên Sinh nói kệ:

Nếu các pháp hữu vi

Và thật tánh các pháp

Mâu-ni Pháp Trung Vương

Như lý đều thấy biết.

Thiên tử Quyết Định Hạnh nói kệ:

Đối việc làm tự tha

Nghiệp hành thân ngữ ý

Phật dùng trí thanh tịnh

Đều phân biệt diễn nói.

Thiên tử Định Ý nói kệ:

Phật dùng ý thanh tịnh

Sáu lần quán chúng sinh

Quy mạng đấng cứu thế

Đại Bi không ai bằng.

Thiên tử Thiện Tý Sát nói kệ:

Những gì Như Lai làm

Oai nghi không khuyết giảm

Bi trí thường tương ưng

Thương nhớ đến ba cõi.

Thiên tử Giác Ý nói kệ:

Nơi mà tâm Phật duyên

Thân ngữ thảy đều nhu

Ở trong các đại chúng

Chưa từng có sai lầm.

Thiên tử Minh Liễu Ý nói kệ:

Ý của Phật như đất

Đại Bi quán chúng sinh

Biết pháp tự tánh không

Phương tiện khiến khai ngộ.

Thiên tử Quá Khứ Thiện Xảo nói kệ:

Nếu người ở thuở xưa

Đã tu các hành nghiệp

Thí, giới, nhẫn, tấn, thiền

Như Lai đều hiểu rõ.

Thiên tử Quán Sát Quá Khứ nói kệ:

Xưa trồng các cội đức

Phụng thờ muôn ức Phật

Nay mãn tâm thuở đó

Đạt được quả Bồ-đề.

Thiên tử Cụ Túc Tương Ưng Hạnh nói kệ:

Phật ở vô lượng kiếp

Tùy chỗ tu thắng hạnh

Thường tương ưng chánh niệm

Không xả bỏ Bồ-đề.

Thiên tử Quán Sát Tiên Hạnh nói kệ:

Thân cận các Như Lai

Tu tập khéo thưa hỏi

Khéo trụ Tam-ma-địa

Phát sinh chủng chủng pháp.

Thiên tử Bản Hạnh Tương Ưng nói kệ:

Quá khứ chỗ chư Phật

Thỉnh hỏi hành như giáo

Đối với Tam-ma-địa

Quán sát không mệt mỏi.

Thiên tử Trí Túc Trụ nói kệ:

Sinh tử nhiều lỗi lầm

Nên làm không nên làm

Như Lai biết rõ rồi

Vì nói pháp giải thoát.

Thiên tử Quán Tiên Nghiệp Hạnh nói kệ:

Xưa cùng tạo các ác

Giống với nghiệp nhiễm ô

Hoặc ăn nuốt lẫn nhau

Hoặc cùng nhau vui chơi.

Thiên tử Liễu Tiền Tế nói kệ:

Như Lai xuất thế gian

Dùng thiền định trí lực

Biết rõ đời quá khứ

Các nẻo không có ngại.

Thiên tử Tri Hậu Tế nói kệ:

Phật biết đời vị lai

Trí tuệ không chướng ngại

Diệt đây và sinh kia

Nghiệp báo cũng như vậy.

Thiên tử Tri Hậu Tế Cảnh Giới nói kệ:

Như Lai biết đời sau

Trí lực không hạn ngại

Việc làm của chúng sinh

Tùy nghiệp chịu báo ấy.

Thiên tử Ly Luân Hồi nói kệ:

Như Lai đại dũng mãnh

Thành tựu tuệ vô thượng

Không đắm trước ba cõi

Trụ cảnh giới tối thắng.

Thiên tử Liễu Thế Tục nói kệ:

Chỗ chúng sinh quy thú

Khởi lên vô lượng tưởng

Chỉ là tự giả danh

Chính là Như Lai nói.

Thiên tử Quán Hiện Tại nói kệ:

Đấng dũng mãnh hiện tại

Trí lực không thể hoại

Hà sa các cõi Phật

Phân biệt không hạn ngại.

Thiên tử Trụ Vô Úy nói kệ:

Thánh chúa Pháp Trung Vương

Chiếu ba đời bình đẳng

Các pháp không tự tánh

Người ngu không thể hiểu.

Thiên tử Trí Vô Trước nói kệ:

Như Lai khéo điều phục

Ba đời không chỗ trụ

Do pháp lìa tự tánh

Tất cả không được gì.

Thiên tử Minh Tam Thế Tuệ nói kệ:

Rõ quá vị không thể

Uẩn khởi chợt quy diệt

Tướng luân hồi như vậy

Mâu-ni đã nói thế.

Thiên tử Ý Vô Trước nói kệ:

Các pháp đều huyễn hóa

Như sóng nắng tiếng vang

Hữu tình và thế gian

Tự tánh không chân thật.

Thiên tử Hỷ Tam Thế nói kệ:

Như Lai tuệ vô song

Hay hiểu rõ ba đời

Các căn tự tánh không

Tất cả đều như huyễn.

Thiên tử Lạc Dục Hạnh nói kệ:

Như Lai ở giữa đêm

Thị hiện thành Chánh giác

Phát siêng năng ham muốn

Chưa từng có thoái giảm.

Thiên tử Phát Khởi Lạc Dục nói kệ:

Quang minh Phật ở đời

Tinh tấn không tập diệt

Do đại dũng mãnh ấy

Siêu vượt thành Chánh giác.

Thiên tử Siêu Dục Tưởng nói kệ:

Phật xuất hiện thế gian

Thật dũng mãnh tinh tấn

Thoát khỏi bùn đục nhơ

Như sen không dính nước.

Thiên tử Lạc Dục Giải Thoát nói kệ:

Như Lai hiện thế gian

Nói pháp giới bình đẳng

Chỉ một không hai tướng

Nên con xưng tán lễ.

Thiên tử Phát Khởi Tinh Tấn nói kệ:

Như Lai oai đức lớn

Hay cảnh giác quần sinh

Siêng tu không biếng nhác

Thiên ma không thể hoại.

Thiên tử Cụ Chánh Niệm nói kệ:

Dù Phật ở nơi nào

Thường khởi tâm chánh niệm

Thế nên thành đạo rồi

Đạt được niệm không giảm.

Thiên tử Trụ Đẳng Dẫn nói kệ:

Như Lai thường tại định

Biết tánh dục chúng sinh

Tùy theo sự tu hành

Mà vì nói các pháp.

Thiên tử Tôn Trọng Chánh Trí nói kệ:

Như Lai biển trí lớn

Không hạn lượng ngằn mé

Trải qua trăm ngàn kiếp

Nói ra cũng không hết.

Thiên tử Lạc Giải Thoát nói kệ:

Trượng phu không ai bằng

Ưa giải thoát tối thượng

Do vì chứng giải thoát

Không đắm trước ba cõi.

Thiên tử Tương Ưng Giải Thoát nói kệ:

Mâu-ni Đại Thánh chúa

Đủ giải thoát tri kiến

Độ chúng sinh vô tận

Chân trí không có giảm.

Thiên tử Quán Vãng Hạnh nói kệ:

Xưa ở Phật Nhiên Đăng

Đạt thắng nghĩa pháp hạnh

Siêng tu không thoái chuyển

Chứng được đại Bồ-đề.

Thiên tử Thậm Thậm Hạnh nói kệ:

Phật đã lìa các ác

Không như hữu tình khác

Biết pháp tự tánh không

Đối ba tế không ngại.

Thiên tử Quảng Tuệ nói kệ:

Phật đối Nhất thiết trí

Tâm không sinh si hoặc

Chánh niệm thường hiện tiền

Như cầm bát dầu đầy.

Thiên tử Vô Tán Loạn nói kệ:

Tâm Phật thường vắng lặng

Chưa từng có tán loạn

Pháp tánh vốn không nhiễm

Chúng sinh không thể hiểu.

Thiên tử An Trụ Trí nói kệ:

Pháp bất cộng Như Lai

Thậm thâm khó nghĩ bàn

Đối tất cả chúng sinh

Chưa từng không chọn bỏ.

Thiên tử Siêu Chư Hữu nói kệ:

Phật là Thiên Trung Tiên

Ba cõi không ai bằng

Thông đạt tất cả pháp

Thắng trí không ai hơn.

Thiên tử Kiên Cố Bất Thoái nói kệ:

Bậc kiên dũng tối thắng

Đối pháp không sợ gì

Giác ngộ các hữu tình

Tâm ấy đều bình đẳng.

PHỤ TỬ HỢP TẬP KINH

QUYỂN 15

Phẩm 25: THỌ KÝ NGOẠI ĐẠO BÀ-LA-MÔN

Lúc đó, trong hội có ngoại đạo Bà-la-môn tên là Bát-rị-một-la-nhạ-ca cùng với quyến thuộc sáu vạn người, thấy các A-tu-la vương, La-hầu-la vương, các đại Long vương, Dạ-xoa, Càn-thát-bà... và An lạc thiên, Tứ thiên vương thiên, Tam thập tam thiên, Biến tịnh thiên, Quảng quả thiên phát tâm cúng dường rồi, được Phật thọ ký và nghe các Thiên tử Tịnh cư dùng lời hay nói kệ khen Phật, hoan hỷ phấn khởi thật chưa từng có.

Lúc đó, ngoại đạo từ chỗ ngồi đứng dậy chắp tay hướng lên Đức Phật thưa:

– Con nghe Đức Cù-đàm nói pháp vô ngã tâm không ham thích, trái lại sinh nghi hoặc, không thích trụ xứ, không thích xuất gia.

Thưa Sa-môn Cù-đàm! Nếu nói vô ngã thì cớ gì thân này từ nhân duyên sinh? Con thấy thần thông sắc tướng của Cù-đàm thật là đệ nhất trong hàng trời người, thành tựu đầy đủ oai đức rộng lớn, khiến cho những người thấy đều sinh hoan hỷ, lại thường vì các Thiên tử Quảng quả nói tất cả pháp tức là Như Lai. Như vậy thì tại sao nói là vô ngã?

Thưa Sa-môn Cù-đàm! Xin vì chúng hội phân biệt như thật, con xin lắng nghe và ghi nhận; chỉ có Đức Như Lai mới có khả năng biết được tâm người khác và làm cho con được hiểu rõ, đoạn trừ lưới nghi.

Đức Phật khen:

– Hay thay ngoại đạo! Giả sử ông có đưa ra trăm ngàn vấn nạn ta đều có thể giải đáp không có khó gì. Nay ta hỏi lại ông tùy ý ông trả lời.

– Này ngoại đạo! Tại sao lúc đầu hữu tình kết sinh vào thai mẹ ông có biết không?

Ngoại đạo thưa:

– Việc đó con cho rằng có ba nguyên nhân. Một là cha, hai là mẹ, ba là hòa hợp thì mới thành thai.

Đức Phật hỏi ngoại đạo:

– Thai ấy là từ lòng tham của mẹ khởi lên ư?

Ngoại đạo thưa:

– Không phải thế.

Đức Phật hỏi ngoại đạo:

– Thai ấy là từ sự suy nghĩ của mẹ khởi lên ư?

Ngoại đạo thưa:

– Không phải thế.

Đức Phật hỏi ngoại đạo:

– Thai ấy là từ trên trời đọa xuống vào thai mẹ ư?

Ngoại đạo thưa:

– Con không biết.

Đức Phật hỏi:

– Này ngoại đạo! Thai ấy là từ loài người đọa vào thai mẹ ư?

Ngoại đạo thưa:

– Con không biết.

Đức Phật hỏi:

– Này ngoại đạo! Thai ấy là từ A-tu-la, địa ngục, súc sinh, ngạ quỷ mà đọa vào thai mẹ ư?

Ngoại đạo thưa:

– Con không biết.

Đức Phật hỏi:

– Này ngoại đạo! Ý ông nghĩ sao? Thai ấy là từ sắc sinh vào thai mẹ ư?

Ngoại đạo thưa:

– Con không biết.

Đức Phật hỏi ngoại đạo:

– Ý ông nghĩ sao? Thai ấy là từ thọ, tưởng, hành, thức sinh vào thai mẹ ư?

Ngoại đạo thưa:

– Con không biết.

Nói vậy rồi, Đức Phật liền bảo ngoại đạo:

– Này ngoại đạo! Pháp này rất là vi tế khó biết, điều đó chẳng phải là điều mà ông có thể luận nghị, đo lường và hiểu được; chỉ có người đầy đủ chánh kiến, chuyên tâm tu học đối với lý thú này mới có thể biết rõ. Ví như có người bị đau mắt, được gặp thầy thuốc giỏi chữa lành mắt ấy, nhờ đó mà thấy lại được các sắc.

Này ngoại đạo! Nếu hay thân cận các Thiện tri thức thì được tuệ nhãn thanh tịnh. Nhờ Tuệ nhãn đó mà thấy được pháp thậm thâm. Nếu không đầy đủ năm Căn là tín mà hiểu rõ pháp thậm thâm thì không thể có điều đó. Thế nên, ngoại đạo các ông thuở xưa đã từng ở trong nhiều kiếp sinh tử, bị các tà luận làm cuồng hoặc, khởi lên dị kiến, chấp chặt không xả; đối với phi pháp ấy lại cho là chánh pháp, sau đó, tùy theo sự thích ứng y vào pháp tam thừa dần dần tu tập hướng đến xuất ly, hoặc chứng được Niết-bàn Thanh văn, hoặc chứng được Niết-bàn Độc giác, hoặc chứng được Niết-bàn Vô thượng, rốt ráo an vui. Không giải thoát lại cho là giải thoát, đối với không xuất ly mà cho là xuất ly, thầy của các ông đã tự hoại rồi lại hại luôn cả các ông.

Này ngoại đạo! Ví như có người mù dắt dẫn các người mù. Nên biết, số người này nhất định rơi vào hiểm nạn. Như vậy Sa-môn, Bà-la-môn thật không phải là tiên giác mà tự xưng là tiên giác, tự ở chỗ chẳng phải đạo mà cho là chánh đạo, tự chưa điều phục mà cho là đã điều phục, tự sống trong tà niệm mà cho là chánh niệm, tự chưa cứu độ mà cho là có thể cứu độ, tự không biết đạo xuất ly mà cho là ta có thể biết đạo xuất ly.

Này ngoại đạo! Như người chăn bò, dắt bò qua sông mà không biết được chỗ nước cạn, lầm vào chỗ nước xoáy mạnh, bò ấy xoay tròn theo dòng nước xoáy, chưa đến bờ bên kia mà đã bị nhận chìm khốn ách không ai cứu. Vì sao? Vì người chăn bò không biết hướng dẫn.

Này ngoại đạo! Như bọn các người thật chẳng phải là đạo sư mà cho là đạo sư, khiến những người chịu giáo hóa trở lại chịu khổ ách cũng như vậy.

Này ngoại đạo! Ta xưng Đạo Sư thật khéo điều phục, khiến ở trong chánh pháp quyết định được an ổn. Ta là Chánh giác biết rõ như thật khiến các hữu tình được giác ngộ chân thật. Ta thường chánh niệm nhớ nghĩ thọ trì không quên, cũng khiến chúng sinh lìa các tán loạn. Ta đã xuất ly vĩnh viễn, thoát khỏi luân hồi, khiến người được giáo hóa tận các gốc khổ. Ta chỉ dạy chánh đạo quyết định không khác, khiến người được giáo hóa đến bờ giác ngộ.

Này ngoại đạo! Nay ông muốn cầu pháp giải thoát thì nên khởi lòng ham muốn thanh tịnh nhất tâm tôn trọng, siêng năng tu học, trước chưa được nghe pháp yếu xuất ly thì nên sinh lòng tin thanh tịnh, khiến ngươi được hiểu. Các tông phái luận nghị của các ông đã học thì nay nên xả bỏ không nên tìm cầu, chánh pháp tạng trước nay chưa được thì nay khiến ngươi ngộ nhập thông đạt không ngại.

Này ngoại đạo! Ở trong pháp của ta có ba thứ hòa hợp tương ưng thì mới được vào thai. Cha làm cái nhân nghiệp trước đời quá khứ. Mẹ làm duyên nghiệp trước đời quá khứ. Trước hết là kết sinh Yết-la-lam, nghiệp chiêu thức ấy gá vào thai mẹ, nghiệp này thành thục nên thọ sinh vào nơi ấy. Như thành Tầm hương tùy theo tâm mà hiện. Thức nương vào thai dần dần lớn lên. Thí như các cây thuốc đều nương vào đại địa mà phát triển.

Này ngoại đạo! Thức kia vào thai mẹ rồi dần dần thành tựu thân chi đầy đủ, cho đến kỳ sinh sản thân hình hiển hiện, nhân duyên hòa hợp liên tục không gián đoạn.

Này ngoại đạo! Trong thai trước hết là kết sinh phần vị sai khác, chỉ trừ Như Lai đầy đủ Nhất thiết trí hiệu Chánh Biến Tri thông đạt chân thật, còn những người ngu vô tri không thể hiểu nổi.

Này ngoại đạo! Nếu như hữu tình từ địa ngục được sinh vào cõi người, nhập vào thai mẹ, sinh ra thế gian sẽ có các tướng này: Tiếng nói khàn khàn không rõ ràng, nếu có nói ra điều gì người ta không tin dùng, việc làm thì hấp tấp vội vàng lo sợ và mau quên mất, tâm luôn sợ hãi, lông trên thân thì rung động, trong mộng thì thấy lửa dữ thiêu đốt, búa chém, vạc nước sôi phun lên, lúc đó chạy trốn ngục tốt La-sát cầm gậy rượt theo, hoặc thấy bị trói vào trụ cột dùng gậy đánh đập mong thoát không được, hoặc thấy voi say, rắn độc đuổi mổ dày xéo ngang dọc không biết chạy phương nào, bị người khinh chê coi mình như giặc.

Này ngoại đạo! Đó là từ địa ngục được thoát sinh còn sót lại những tập nghiệp như vậy. Người trí biết rõ, người ngu không thể hiểu.

Này ngoại đạo! Nếu hữu tình ấy từ loài súc sinh sinh vào loài người, vào trong thai mẹ rồi sinh ra thế gian sẽ có những tướng như vầy: Làm người đần độn, biếng nhác ưa ngủ, thích ăn bùn đất, gặm nhắm cỏ cây và luôn làm bạn với người ngu, thường ở những nơi đen tối và bùn nhơ, hoặc ngồi hoặc đứng tay chân luôn đào bới đất, đầu thì hôi thối ruồi lằn bu ăn, lanh chanh lóc chóc không khi nào yên, thường khổ đói khát, hoặc được thức ăn dơ bất tịnh liền sinh vui thích cho là đầy đủ, những gì được nghe thấy phần nhiều là bị dối trá hư thuyết, hoặc ở trong mộng thấy thân đọa vào chỗ hôi thối, hoặc ở đồng hoang ăn cỏ uống nước; hoặc mộng thấy ở trong hang núi rừng rú bị trăn lớn quấn vào mình, chịu mọi sợ hãi không ai cứu hộ.

Này ngoại đạo! Đó là từ súc sinh sinh ra còn có các tập nghiệp sót lại như vậy, dù có trải qua một kiếp cũng không nói hết. Người trí biết rõ, người ngu không thể hiểu nổi.

Này ngoại đạo! Nếu hữu tình ấy từ ngạ quỷ sinh vào loài người, vào trong thai mẹ sinh ra thế gian sẽ có các tướng như vầy: Tóc thì vàng đỏ, mắt thì giận dữ ngó thẳng, thường bị đói khát làm khổ, tánh chỉ xan tham tật đố, tâm ưa tài lợi không bao giờ biết đủ, nếu thấy của cải người khác liền khởi tưởng về cho mình, đối với vật tốt của người khác lại muốn trộm lấy, ăn thức ăn thừa thải bất tịnh mà không biết xấu hổ, thấy người khác có vườn rừng hoa quả thì muốn hái trộm và phá hoại.

Này ngoại đạo! Đó là từ ngạ quỷ sinh ra còn có các tập nghiệp như vậy. Người trí biết rõ, người ngu không thể hiểu nổi.

Này ngoại đạo! Nếu hữu tình từ Tu-la sinh vào loài người, vào trong thai mẹ rồi sinh ra thế gian sẽ có các tướng như vầy: Tâm luôn giận dữ ngã mạn cống cao, ưa tranh đấu kết oán không thôi, khỏe mạnh nhiều sức lực, rất thích chiến đấu, cậy vào mồm mép lăng miệt người khác, cũng có trí lực và vô minh lực, công phá luận của người khác để tự nuôi sống.

Này ngoại đạo! Đó là Tu-la sinh ra còn có các tập nghiệp như vậy. Người trí biết rõ, người ngu không thể hiểu nổi.

Này ngoại đạo! Nếu hữu tình ấy từ loài người sinh vào cõi người, vào trong thai mẹ sinh ra thế gian sẽ có các tướng như vầy: Người này chất trực thích thân cận người hiền thiện, tránh xa người ác, đốc tín thủ tiết, luôn nghĩ đến danh tốt, tánh thích công xảo, luôn biết hổ thẹn, ưa làm việc bố thí, đối với người tốt tâm không trái nghịch, trước quán sát rồi sau mới làm, lời nói không sai lầm, có khả năng biện luận hợp với căn cơ, có thể làm sứ mạng, nếu có dạy gì thì nhớ mãi không quên, đối với xứ phi xứ đều có thể lựa chọn.

Này ngoại đạo! Đây là người từ loài người sinh ra còn có những tập nghiệp như vậy. Người trí biết rõ, người ngu không thể hiểu nổi.

Lại nữa, này ngoại đạo! Nếu hữu tình ấy từ Thiên giới sinh vào loài người, vào trong thai mẹ sinh ra thế gian sẽ có các tướng như vầy: Làm người đoan chánh, tốt đẹp thanh khiết trong sạch, thích mang tràng hoa, xông hương, xoa hương, tắm rửa thân thể, chán ghét trần cấu, đối với năm dục ca múa âm nhạc, chỉ chọn thượng diệu không có dâm dục, thường cùng giao hảo ước hẹn với người thiện, ưa lên lầu gác hoa lệ, tánh luôn từ nhẫn làm cho người ưa thích, thường dùng thượng phục anh lạc để trang nghiêm thân thể, đến đi trong oai nghi, tâm không biếng nhác.

Này ngoại đạo! Đây là từ Thiên giới sinh ra có những tập nghiệp như vậy. Người trí biết rõ, người ngu không hiểu nổi.

Này ngoại đạo! Nếu thiện nam, thiện nữ đối với Thiện tri thức thân cận cung kính lễ bái cúng dường, ưa nghe chánh pháp, tác ý đúng lý, liền được siêu thoát, như vừa rồi đã nói các sắc tướng ác.

Ngoại đạo nên biết! Nếu hữu tình từ địa ngục sinh vào nhân gian, do nhân đời trước tạo nghiệp sân, tổn hại hữu tình, đọa vào địa ngục chịu các khổ não. Nay được làm người còn ôm giữ sân hận não hại, gặp Thiện tri thức vì nói thiện pháp đối trị tương ưng, khiến khởi tâm Từ, dần dần tu tập Trì giới ba-la-mật.

Ngoại đạo nên biết! Nếu hữu tình từ súc sinh sinh vào nhân gian, do nhân duyên đó đời trước tích tập ngu si, tạo tác vô số hạnh bất tịnh. Nay được làm thân người nhưng còn nhiều dâm dật, gặp Thiện tri thức vì nói mười hai duyên sinh quán hạnh đối trị vô minh, khiến sinh giác ngộ phát sinh tuệ thanh tịnh, dần dần tu tập Bố Bát-nhã ba-la-mật đa.

Ngoại đạo nên biết! Nếu hữu tình từ ngạ quỷ sinh vào nhân gian, do nhân duyên đời trước đã tạo tham lam tật đố, cho đến khi lớn lên vẫn luôn tạo tác không có gián đoạn. Nay được thân người, tánh còn nhiều thô bỉ xan lận, gặp được Thiện tri thức vì nói pháp bố thí tương ưng với thiện pháp đối trị xan tham, dần dần khiến tu tập Thí ba-la-mật đa.

Ngoại đạo nên biết! Nếu hữu tình từ A-tu-la sinh vào nhân gian thì trước hết phải tạo phước hạnh rộng lớn, thường sinh ngã mạn lăng mạ Mục-kiền-liên khác. Nay được sinh vào loài người tánh nhiều cao ngạo, gặp Thiện tri thức vì nói lục xứ và pháp môn không đối trị ngã mạn, dần dần tu tập Nhẫn nhục ba-la-mật.

Ngoại đạo nên biết! Nếu hữu tình từ loài người sinh vào nhân gian, do trước quen tu mười nghiệp thiện, thích gần thiện hữu, cùng ở với nhau nhu hòa, quán sát chánh lý, ngộ pháp vô thường, chán khổ sinh tử, thích vui chân thường, dần dần tu tập sáu Ba-la-mật hay phát đạo tâm Vô thượng Bồ-đề, sẽ được Nhất thiết chủng trí của Như Lai.

Ngoại đạo nên biết! Nếu hữu tình từ chư thiên sinh vào nhân gian, thân đời trước của người này đã tu thí giới, không thể quên tướng, đều mong quả báo, nhờ duyên đó cho nên được sinh lên trời hưởng thọ nhiều thú vui, mạng chung sinh vào nhân gian, nhờ phước tuệ đời trước, nhớ lại nghiệp đời trước của mình nhất định là từ cõi trời đọa xuống, đối với thân này gia công siêng năng tinh tấn, siêng làm việc bố thí nhưng không mong đáp lại. Nếu người trụ vào tướng thì đó là lỗi lầm, nên trụ vô tướng được phước vô lượng, khuyến khích tu tịnh giới không mong cầu báo đáp. Nếu người chấp tướng thì là cấu bẩn, phải nên thuần tịnh lìa các nhiễm ô. Trì giới như vậy được phước vô lượng đối với Phật Bồ-đề không còn thoái chuyển.

Lại nữa, này ngoại đạo! Hữu tình từ địa ngục sinh lên cõi người, người này phải nên gần Thiện tri thức, ưa nghe ba đời chư Phật nói pháp, trụ A-lan-nhã, chuyên tu phạm hạnh, siêng năng học tập, tâm không mệt mỏi, giỏi về vấn nạn, phân biệt nghĩa thú, rõ được tất cả pháp không có tự tánh. Do hiểu được pháp cho nên thích nói cho người khác, hoặc ở trong làng xóm thành ấp hóa các Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, các Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di... giảng nói chánh pháp, hay khiến cho mình và người đoạn ác tu thiện, dần dần tu tập được đạo vô thượng.

Lại nữa, này ngoại đạo! Hữu tình thoát khỏi thân súc sinh sinh vào cõi người, người này nên thân cận bạn lành duyên tốt, được nghe chánh pháp, xả trừ ngu si. Nhờ sức thiện hữu đa văn tu tập, quán các pháp không lìa mọi trói buộc, nhưng đối với tự thân khởi tưởng không phải có, ở trong đại chúng tâm không sợ gì, tự nhiên chứng đắc pháp tánh bình đẳng, hiểu rõ tất cả pháp vốn không có tự tánh, mau chóng đạt được Nhất thiết chủng trí.

Lại nữa, này ngoại đạo! Hữu tình từ ngạ quỷ thoát sinh vào cõi người, người này phải nương tựa thiện hữu tri thức, trước hết tập bố thí trừ xan tham ấy. Do hành thí cho nên phát sinh thiện tuệ, ưa cầu xuất ly, tu hạnh thanh tịnh; đối với việc bố thí không có chấp trước, biết rõ các pháp ba đời bình đẳng, chỉ có một tướng đó là vô tướng, lần lần tu tập được Nhất thiết trí.

Lại nữa, này ngoại đạo! Hữu tình từ Tu-la sinh cõi người, trước nên phát tâm nương tựa Thiện tri thức, phải tích cực chiến đấu với ma phiền não. Phiền não ma là ngã mạn phải nên suy nghĩ. “Thế nào là mạn? Ai khởi lên mạn này? Ai chịu mạn này? Cũng không thấy có người xả cái mạn này”. Tác ý như vậy, suy nghĩ quán sát, rõ được tướng ngã mạn không thể được, tự lừa dối thân mình, đều không có thật tánh. Nếu hiểu như vậy thì mới có thể thông đạt các pháp là vô tánh. Nếu tự tánh của pháp không có thì đó không phải là vật. Nếu không phải là vật thì không thể thành tựu. Nếu không thành tựu thì không sinh diệt. Nếu không sinh diệt thì không thể phân biệt. Nếu không phân biệt thì không có quá khứ, vị lai và hiện tại. Nếu ba đời không thể được thì nên biết pháp ấy không thể phá hoại.

Này ngoại đạo! Pháp tánh như vậy không biến không đổi, thể tức là chân như, là Như Lai. Nên biết, ngã tướng thật không thể được. Do vì khởi lên ngã mạn nên sinh vào A-tu-la, hoặc người, hoặc trời, lưu chuyển các nẻo. Thế nên quán sát tướng của ngã mạn vốn không có thể tánh, tự tha bình đẳng, đoạn trừ tập nghiệp còn lại, tâm được thanh tịnh.

Này ngoại đạo! Đây gọi là lìa bỏ ngã mạn phương tiện thiện xảo Ba-la-mật đa. Ngươi đối với pháp này phải siêng năng tu tập.

Lúc đó, trong hội sáu vạn ngoại nghe nói pháp này được Nhẫn vô sinh, liền từ chỗ ngồi đứng dậy đảnh lễ sát chân Đức Phật, nhất tâm chắp tay nói kệ khen Phật:

Trí lực Như Lai không ai bằng

Hiểu rõ hành nghiệp của chúng sinh

Cũng biết chỗ quy thú các pháp

Như xem trái Am-la trong tay.

Quán các ác nghiệp ở thế gian

Cũng như mây mù che hư không

Người ngu không rõ bị trầm luân

Cũng như người mù mất đường ngay.

Có thuyết thế gian là vô thường

Hoặc nói thế gian không vô thường

Hoặc nói phi thường, phi không thường

Ví như voi say bị trói buộc.

Có thuyết thế gian không có biên

Hoặc nói thế gian là có biên

Lại nói phi biên, phi vô biên

Như loài phi cầm nhốt vào lồng.

Có thuyết chấp thân này là ngã

Hoặc nói lìa thân riêng có ngã

Đó đều là vọng kiêu mê hoặc

Như thú mắc lưới tâm sầu não.

Có thuyết Đại tự tại thiên hóa

Cũng nói không phải nhân sinh ra

Như vậy ác kiến che hữu tình

Như mây che trăng in bóng nước.

Cũng như chim bị nhốt trong lồng

Mắt nhìn lồng cố muốn thoát ra

Ngoại đạo nên biết người ngu si

Họ không giải thoát cũng như vậy.

Có người quy y Đại Phạm thiên

Na-la-diên thiên, Đa Văn thiên

Như người trong tối bị giặc chiếm

Họ không giải thoát sinh sợ hãi.

Ngoại đạo ngu phu trước tà kiến

Tâm cầu xuất ly không chỗ nương

Như người bị trói tống vào ngục

Như kẻ thiếu thốn đi xin ăn.

Nếu hay bỏ tà tu chánh hạnh

Như Lai khởi Từ tâm với họ

Mau khiến thoát khỏi cảnh luân hồi

Như vua tha thứ các lỗi lầm.

Như Lai tu đủ các khổ hạnh

Mới chứng Phật Bồ-đề tối thượng

Vì độ người ngu si tà kiến

Thảy đều giải thoát trói vô minh.

Nhân Trung Sư Tử Đấng Lưỡng Túc

Ở trong các pháp được tự tại

Thương kẻ trầm luân trong biển khổ

Dùng sức phương tiện mà cứu vớt.

Nếu mong Như Lai đại trí lực

Tiêu trừ hết thảy bọn ma oán

Con nguyện sẽ được như Thế Tôn

Rống tiếng Sư tử trong đại chúng.

Như Lai chấn động ba ngàn cõi

Phóng vô lượng quang chiếu tất cả

Thành thục tất cả các hữu tình

Cúi xin thọ ký quả Bồ-đề.

Biết được tâm tin hiểu của các ngoại đạo, Đức Thế Tôn liền từ trong miệng phóng tịnh quang. Lúc đó, Tôn giả Mã Thắng dùng kệ thưa hỏi:

Oai đức Như Lai không ai bằng

Khiến các ngoại đạo sinh lòng tin

Nay đối trời người và đại chúng

Phóng ánh sáng lớn khó nghĩ bàn.

Thấy Phật phóng tịnh quang từ miệng

Cũng như mặt trăng tròn mùa thu

Các hàng trời người đều nghi hoặc

Nguyện nghe nhân duyên Phật phóng quang.

Người nào khởi cúng dường Đức Phật

Người nào xưng tán tâm Như Lai

Người nào trụ trong công đức Phật

Cảm được Như Lai hiện điềm này.

Ngoại đạo nay nghe Phật thọ ký

Tất cả chúng sinh cũng phát tâm

Như Lai xuất hiện ở thế gian

Vì nhiếp thọ họ khiến nhiếp phục.

Hay thay, Mâu-ni Đại Thánh chúa

Đoạn trừ tất cả các nghi hoặc

Nay chúng hội này đều muốn nghe

Đối với pháp Phật sinh vui thích.

Vì Tỳ-kheo Mã Thắng, Đức Thế Tôn nói kệ rằng:

Tỳ-kheo Mã Thắng ông nên biết

Nay đã đúng lúc hỏi lời này

Vì muốn lợi lạc các hữu tình

Thỉnh hỏi Như Lai việc phóng quang.

Nay ta vì ông phân biệt nói

Hãy nên lắng nghe chớ nghĩ gì

Việc Như Lai làm đều có nhân

Tuyên sinh vui thích trụ chánh niệm.

Các ngoại đạo này thảy đều phục

Xả bỏ tà kiến được chánh kiến

Do nhập chánh pháp khởi đối trị

Nên hay an trụ đạo Bồ-đề.

Rõ biết pháp vô cấu tịch tĩnh

Đối với kiến thủ tâm nhàm chán

Nghe được lời thọ ký của Phật

Quyết định tự biết sẽ thành Phật.

Thuở xưa đã từng tu chánh hạnh

Được gặp hai mươi ức Đức Phật

Phụng thờ cúng dường không mệt mỏi

Vì muốn cầu Vô thượng Bồ-đề.

Luôn hành tuệ thí tâm không xan

Kiên trì tịnh giới tu nhẫn lực

Siêng năng tu tập môn Tổng trì

Nương Tam-ma-địa phát tịnh tuệ.

Đầy đủ Lục độ các công đức

Niệm niệm tăng tiến không thoái chuyển

Bẻ gảy dị luận bỏ tông tà

Trăm ngàn vấn nạn khéo phân biệt.

Do xưa thân cận ác tri thức

Nương vào những kẻ tà dị kiến

Được gặp Như Lai Đại Đạo Sư

Buông bỏ những hạnh tu tà giáo.

Ở vào vị lai kiếp Tinh tú

Đều sẽ thành Phật đồng một hiệu

Mỗi mỗi xuất hiện ở thế gian

Hiệu là Phổ Kiến Thắng Danh Xưng.

Quốc độ Phật ấy rất nghiêm tịnh

Trang nghiêm bằng các loại trân báu

Các chúng sinh lìa bỏ tà kiến

Y lời Phật dạy sinh tuệ sáng.

Cõi đó không có ba đường ác

Và không có tám nạn bức não

Thọ mạng chư Phật rất lâu dài

Ngang bằng tám vạn bốn ngàn năm.

Nếu người nghe danh hiệu Phật này

Xa lìa vĩnh viễn mọi tham dục

Người nữ được chuyển thành nam tử

Công đức nhờ nghe danh hiệu Phật.

Như Lai khéo phục các ma oán

Thọ ký ngoại đạo được thành Phật

Nghe rồi đều sinh tâm hoan hỷ

Đều sẽ thành tựu Nhất thiết trí.

PHỤ TỬ HỢP TẬP KINH