SỐ 320 — PHỤ TỬ HỢP TẬP K INH (kinh cha con gặp nhau)

QUYỂN 4

Phẩm 5: BẢN HẠNH CỦA NhƯ LAI

Khi ấy, Tôn giả đại Ca-diếp-ba thấy các A-tu-la vương ở trong hội Phật, dùng sức thần thông hóa các món cúng dường rộng lớn rồi khen ngợi chưa từng có. Lại suy nghĩ: “Thuở xưa, khi Như Lai hành đạo Bồ-tát trồng những căn lành gì mà nay được quả báo thù thắng tối thượng như vậy”.

Suy nghĩ vậy rồi liền nhập Tam-ma-địa nhất tâm quán sát. Nhờ sự gia trì của Phật nên liền nhớ vô lượng vô biên a-tăng-kỳ kiếp, Đức Thế Tôn dù ở nơi nào cũng siêng năng tu tập vô lượng vô biên phước nghiệp rộng lớn, nhất nhất hiển hiện rõ ràng chắc chắn, không còn nghi ngờ. Giả sử mười phương hằng hà sa số thế giới có tất cả chúng sinh đều được thân người. Lại ở trong hằng hà sa kiếp ấy, mỗi mỗi hữu tình đều phát khởi cúng dường như Vĩ-ma-tức-đát-la A-tu-la vương, nhưng phước đó không bằng công đức của Như Lai chỉ phát tâm Vô thượng Chánh đẳng giác, không thể so sánh.

Lúc đó, Tôn giả Ca-diếp-ba xả định, hoan hỷ chắp tay dùng kệ khen Phật:

Thuở xưa Mâu-ni Đại Thánh Vương

Thệ cầu Vô thượng đại Bồ-đề

Tu la cúng dường tuy rộng lớn

Nhưng không bằng phước phát đại tâm.

Như Lai Thánh đức vượt ba cõi

Ở trong trời người không ai bằng

Chứa hương chiên-đàn như Tu-di

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Hương xoa thượng diệu rất thanh tịnh

Lượng ấy to lớn như biển cả

Nhân Trung Sư Tử hiện thế gian

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Hoặc rải các hoa thơm tuyệt đẹp

Chứa nhóm cao như đảnh luân vi

Thánh đức Như Lai khó nghĩ bàn

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Đem nước biển cả làm dầu thắp

Lượng nước Tô-di để làm tim

Đốt lên phụng cúng Đại Đạo Sư

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Hoặc đem vô số vòng hoa đẹp

Dâng cúng Như Lai và tháp miếu

Oai đức Thế Tôn thật to lớn

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Giá như vô lượng vạn ức kiếp

Đem vạn ức bảo cái tuyệt đẹp

Như Lai khéo giáo hóa phụ vương

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Trong vạn ức kiếp chẳng nghĩ bàn

Dùng tràng báu khắp mười phương giới

Như Lai thành tựu đại Từ môn

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Lại trong vô lượng vạn ức kiếp

Dùng hà sa số phan lụa đẹp

Mâu-ni lợi lạc các chúng sinh

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Như Lai khéo nói các pháp yếu

Tất cả chúng sinh đều lắng nghe

Pháp Trung Vương biện tài vô ngại

Ngôn từ khéo léo không trùng lập.

Giả sử hằng hà sa thế giới

Chúng sinh ở trong thế giới ấy

Đều vì mười lực Thiên Nhân Sư

Đồng hiện thế gian thành Phật đạo.

Vô số hà sa Phật như vậy

Mỗi mỗi hóa ra vô lượng đầu

Mỗi mỗi đầu hiện trăm ngàn miệng

Miệng ấy lại có trăm ngàn lưỡi.

Ở trong hằng hà sa kiếp ấy

Khen biển công đức của Như Lai

Thọ lượng trí tuệ và phát tâm

Không thể hiểu biết một phần nhỏ.

Lúc đó, Đức Thế Tôn khen Tôn giả Ma-ha Ca-diếp-ba:

– Hay thay, hay thay! Này Ca-diếp-ba! Nay ông ở trong chúng Thanh văn tu hành phạm hạnh, thông đạt các pháp, hiện chứng thật tế, tâm được tịch tĩnh, đối với công đức uẩn sở chứng của ta khéo hiểu rõ, suy nghĩ quán sát. Ta đã thành tựu vô lượng vô biên phước đức chẳng thể nghĩ bàn, đã đến bờ giác ngộ tối thượng đệ nhất.

Này Ca-diếp! Như Lai chỉ phát một đại tâm mà được phước báo như thế, dù có sắc tướng trong mười phương hằng hà sa thế giới cũng không dung thọ nổi. Giả sử mười phương hằng hà sa số chư Phật Thế Tôn đồng ra đời, trải qua hằng hà sa số kiếp để nói công đức có được của Như Lai phát một đại tâm cũng không thể hết được. Vì sao? Vì thuở xưa, khi Như Lai tu hạnh Bồ-tát, không một phát tâm nào mà không vì nhiếp thọ, lợi ích an lạc tất cả hữu tình. Nhưng hữu tình giới thì không có hạn lượng, Như Lai phát tâm cũng không có hạn lượng. Vì hữu tình giới rốt ráo vô tận, nên Như Lai phát tâm cũng vô tận. Thế nên, ta nay được các hàng Trời, Người, A-tu-la, cúng dường như vậy. Giả sử tất cả chúng sinh trong mười phương hằng hà sa thế giới đều phát tâm cúng dường như A-tu-la vương kia, nhưng cũng không bằng công đức phát một đại tâm. Vì sao? Vì các hữu tình kia tâm không thanh tịnh, đắm trước quả báo. Ca-diếp nên biết! Quá khứ chư Phật xuất thế, mới phát đại tâm đều vì thương xót tất cả hữu tình khiến thoát luân hồi được vui Niết-bàn. Nay việc ta làm cũng lại như vậy.

Lại nữa, này Ca-diếp-ba! Ta nhớ quá khứ vô lượng vô biên không thể kể hết, a-tăng-kỳ kiếp chẳng thể nghĩ bàn. Khi ấy có Đức Phật ra đời hiệu là Đế Tràng Như Lai Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn. Chúng sinh trong cõi Phật ấy không tạo tội ác, tâm không tán loạn, không khởi suy nghĩ tà vạy, không có tri kiến điên đảo và kiêu mạn, ba nghiệp thân, ngữ, ý hoàn toàn thanh tịnh phục trừ phiền não, lìa nhân ác thú, siêng năng tu tập, sách tấn lẫn nhau, hay ở trong nhiều kiếp sinh tử phát tâm dũng mãnh, hâm mộ Đại thừa, lắng nghe chánh pháp, như thuyết tu hành. Trong cõi Phật ấy có năm thứ vui:

1. Muốn vui.

2. Xuất ly vui.

3. Định vui.

4. Đẳng trì vui.

5. Bồ-đề vui.

Các chúng sinh ấy thường thọ vui như vậy. Tuy có thọ vui, nhưng không đắm trước. Như ong hút mật hoa chỉ để kéo dài mạng sống; như chim bay trên hư không không bị chướng ngại. Các chúng sinh này cũng lại như vậy. Lại nữa, các hữu tình này không có tham lam sân nhuế, ngu si và các nghiệp phiền não lỗi lầm, tùy theo thiện nghiệp đời trước mà thọ vui. Vì sao? Vì Đức Phật ấy khi tu hạnh Bồ-tát, giáo hóa chúng sinh chỉ thuần với thiện hạnh. Giá như đời trước có nghiệp bất thiện, thì sức thiện căn hiện tại tiêu diệt không cho khởi lại. Thế nên, tất cả hữu tình ở cõi ấy chỉ có thọ vui, tương ưng hiện hành.

Lại nữa, cõi Phật ấy không có các nạn bạo ác, mưa, gió, lạnh rét, nóng bức, tùy thời mong muốn liền mưa nước ngọt. Lại các chúng sinh ấy thường thích nghe pháp, đều có khả năng thông đạt các pháp, tôn trọng cung kính, hoặc kinh hành, hoặc ngồi, hoặc đứng, suy nghĩ nghĩa thú pháp vị thậm thâm, không biết mệt mỏi, chưa từng ngủ nghỉ, trong bốn oai nghi siêng năng tu tập. Do pháp lạc này, nên không sinh lao khổ, chỉ tu chánh đoạn không có tri kiến điên đảo, nếu như có sai lầm thì liền cải đổi ngay, cho nên không có khổ thọ. Thuở xưa, Đức Như Lai kia tu hành thân, ngữ, ý nghiệp chưa từng sai lầm, hễ có làm việc gì đều có người trí hướng dẫn, nói pháp Bồ-tát giáo hóa chúng sinh. Người nghe pháp rồi tùy theo trí tuệ mà thực hành, làm các việc nghĩa lợi, không phải vì si ái cho nên không có khổ, không có thọ vui. Chúng sinh trong cõi ấy tâm đều bình đẳng, dù bất cứ nơi nào cũng như lý an trụ, cho nên không có khổ oán ghét gặp nhau. Lại các chúng sinh ấy không có kia đây, đối với tất cả pháp không bị đắm trước, cho nên không có khổ thương yêu chia lìa. Lại các chúng sinh ấy đối với các thiện pháp không sinh khinh mạn, cũng không hủy báng, cho nên không có khổ cầu không được. Chúng sinh ở cõi ấy bị hữu vi dời đổi nên có hành khổ. Vì sao? Vì Đức Phật kia nói pháp Đệ nhất nghĩa đế vi diệu.

Lại nữa, này Ca-diếp! Đức Đế Tràng Như Lai xuất hiện thế gian, thọ mạng lâu dài vô lượng vô biên hằng hà sa kiếp. Chúng sinh trong thế giới ấy đầy đủ biện tài, khéo nói pháp yếu. Các chúng sinh này đều là do chư Phật Thế Tôn quá khứ giáo hóa thành thục, đời vị lai sẽ sinh vào cõi ấy.

Này Ca-diếp! Ý ông nghĩ sao? Cõi Phật trang nghiêm thanh tịnh rộng lớn như vậy, có các hữu tình nào mà không có lòng tin, không có giới, không có định, không có tuệ, ít nghe biếng nhác mà được sinh vào cõi ấy không?

Ca-diếp-bạch Phật:

– Không thể được, thưa Thế Tôn.

Đức Phật bảo:

– Này Ca-diếp! Ý ông nghĩ sao? Cõi Phật trang nghiêm thanh tịnh rộng lớn như vậy, lại có chúng sinh thiện căn nhỏ nhoi, thiện căn kém cỏi, thiện căn yếu đuối, nghiệp tập phiền não, bị khổ nhiếp thuộc. Đem bất tịnh như vậy mà hồi hướng thì có thể sinh vào cõi ấy không?

Ca-diếp-bạch Phật:

– Không thể được, thưa Thế Tôn! Chúng sinh muốn sinh vào cõi Phật ấy thì phải đầy đủ thiện căn thuần tịnh không tạp, suy nghĩ chân chánh, giải thoát các khổ, đa văn tinh tấn, hồi hướng thanh tịnh, đều được Phật trước hóa độ. Chúng sinh như vậy mới được sinh vào cõi ấy.

Đức Phật khen Ca-diếp:

– Hay thay, hay thay! Như lời ông nói, việc ấy đúng như vậy, ý ông nghĩ sao? Ông có biết Như Lai Đế Tràng thuở xưa nay là ai không? Lúc đó, các Tỳ-kheo đều im lặng không ai trả lời. Đồng thời ở phương Đông cách thế giới này quá hằng hà sa thế giới có nước tên là Nguyệt Quang trang nghiêm, có Phật hiệu là Quang Minh Tụ hiện đang nói pháp. Trong hội Phật ấy có đồng tử Diệu Cát Tường, từ xa nghe thế giới này thưa hỏi nhân duyên, biết các đại chúng không ai có thể đáp. Đồng tử Diệu Cát Tường bạch Phật Quang Minh Tụ:

– Bạch Thế Tôn! Con nay sẽ qua thế giới Ta-bà, chỗ của Đức Phật Thích-ca Mâu-ni, vì chúng hội mà giải đáp câu hỏi của Đức Thích-ca Mâu-ni.

Lúc đó, Quang Minh Tụ Như Lai bảo đồng tử:

– Tùy ý ngươi nên đi.

Ngay khi ấy, đồng tử liền rời khỏi thế giới đó, dùng sức thần thông chỉ trong khoảng co duỗi cánh tay đã đến thế giới Ta-bà chỗ Phật Thích-ca Mâu-ni. Đến rồi, đảnh lễ sát chân và đứng qua một bên.

Lúc đó, Đức Phật Thế Tôn hỏi đồng tử:

– Vì lý do gì mà ông đến đây?

Đồng tử Diệu Cát Tường chắp tay bạch Phật:

– Bạch Thế Tôn! Con vì chúng hội trả lời câu hỏi của Thế Tôn, cho nên mới từ xa đến đây. Bạch Thế Tôn! Đức Đế Tràng Như Lai thuở đó đâu phải người nào lạ, nay chính là Thế Tôn Thích-ca Mâu-ni Như Lai. Vì sao? Vì Phật Thế Tôn thành tựu đầy đủ công đức vi diệu chẳng thể nghĩ bàn, phương tiện khéo léo, thương xót hữu tình, đều khiến an trụ trong đạo Bồ-đề.

Nghe như vậy cả chúng hội đều khen:

– Hay thay! Đồng tử khéo trả lời câu hỏi này giải quyết các lưới nghi, nay lời ông vừa nói mới là đúng, là lời chân thật, là lời tối thượng.

Lúc đó, đồng tử vì chúng hội nói kệ rằng:

Thánh chúa Thích Sư tử

Đủ dũng mãnh tinh tấn

Thương xót khắp thế gian

Hiện việc chẳng nghĩ bàn

Đức Mâu-ni Thế Tôn

Quá khứ đã từng làm

Tám mươi ức Đức Phật

Thành tựu các hữu tình.

Thường dùng tâm đại Bi

Nghiêm tịnh quốc độ Phật

Ngu muội không thể biết

Đủ mọi phương tiện hay.

Không bỏ tâm mới phát

Tùy cơ mà ứng hiện

Cũng ở đời vị lai

Lại hiện vô lượng thân.

Hoặc hiện làm Thích, Phạm

Hoặc hiện làm Ma vương

Hữu tình khắp pháp giới

Phần nhỏ cũng không biết.

Hoặc hiện sinh vương cung

Thành đạo chuyển pháp luân

Cho đến nhập Niết-bàn

Hiển hiện công đức Phật.

Hoặc tùy theo chủng loại

Hiện làm tướng người nữ

Không nhiễm pháp thế gian

Như sen tánh vốn sạch.

Hoặc buồn rầu khóc lóc

Hoặc ca múa giỡn cười

Hoặc đi trên hư không

Đều vì làm Phật sự.

Người sợ khiến an ổn

Kiêu mạn khiến nhu thuận

Vì lợi ích chúng sinh

Hiện các thứ điều phục.

Người si khiến lìa si

Người ngu được trí sáng

Vì lợi ích chúng sinh

Bày phương tiện khéo léo.

Người cuồng được chánh niệm

Người què đi an ổn

Vì lợi ích chúng sinh

Hiện các việc thần biến.

Thế nên con đảnh lễ

Tinh tấn không nghĩ bàn

Hóa độ các hữu tình

Đều khiến vào Phật đạo.

Phẩm 6: THỌ KÝ CA-LÂU-LA VƯƠNG

Khi ấy, trong hội có sáu vạn tám ngàn Ca-lâu-la vương thấy các A-tu-la vương cúng dường rồi, lại nghe Như Lai thọ ký cho các A-tu-la, phát tâm tùy hỷ cúng dường rộng lớn, liền dùng sức thần thông hóa thành sáu vạn tám ngàn lầu gác thù thắng vi diệu. Tất cả lầu gác ấy đều làm bằng bảy báu như kim ngân, lưu ly, xa cừ, mã não, san hô, pha lê, đều có bảy tầng. Tầng thứ nhất, vàng ròng làm trụ, bạc làm kèo, cột, trính, xà ngang được trang trí bằng các thứ báu. Tầng thứ hai, bạc làm trụ, vàng ròng làm kèo cột, trính, xà ngang trang nghiêm bằng các ngọc trân. Cho đến tầng thứ bảy san hô làm trụ, chân châu... các báu trang trí xen kẽ nhau. Lầu gác như vậy mỗi mỗi đều có lưới báu phủ lên trên, hoặc vàng ròng làm lưới, hoặc bạc làm lưới, cho đến chân châu làm lưới. Lại treo vô số các linh báu vi diệu, gió thổi nhè nhẹ khua phát ra tiếng, làm cho người nghe đều ham thích. Lại hiện sáu vạn tám ngàn bảo cái, các ngọc trân được kết xen nhau ánh sáng chiếu rực rỡ. Lại hiện sáu vạn tám ngàn tràng báu, trang trí trân châu các màu sắc xen nhau. Lại hiện sáu vạn tám ngàn phan lụa, năm sắc đang chéo nhau trông rất thích. Lại hiện sáu vạn tám ngàn màn báu, hoặc làm bằng chỉ vàng ròng, hoặc bằng chỉ bạc, chỉ lưu ly, chỉ chân châu... trang nghiêm khéo léo.

Lúc đó, Ca-lâu-la vương đem sáu vạn tám ngàn lầu gác bảy báu, các màn lưới báu, tràng phan báu đã hiện ở trên dâng cúng Như Lai, bày ra thứ lớp trên hư không quay tròn từ từ nhiễu Đức Phật ba vòng. Như Tam thập tam thiên, Ái-la-phược-noa, Đại Long tượng vương nhiễu Thiên đế rồi đứng qua một bên.

Lúc đó, Ca-lâu-la vương chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ khen rằng:

Đảnh lễ quy y Vô Thượng Sĩ

Tất cả thế gian không ai bằng

Thoát khỏi nhân sinh, già, bệnh, chết

Giải thoát luân hồi các khổ ách.

Con nguyện mau thành tựu thân Phật

Đầy đủ ba mươi hai tướng tốt

Tám mươi vẻ đẹp trang nghiêm thân

Như Na-la-diên sức kiên cố.

Con nguyện như Phật sắc vàng ròng

Trượng sáu rạng ngời thường chiếu sáng

Đi đứng nằm ngồi trong oai nghi

Nhiếp hóa hữu tình khiến xuất ly.

Con nguyện kiên trì các cấm giới

Trụ Tam-ma-địa thật tối thượng

Dùng trí phương tiện lợi quần sinh

Đều khiến được thành đạo Bồ-đề.

Con nguyện thân này vĩnh viễn đoạn

Vì người chế ngự tâm sân nhuế

Như Phật đầy đủ đại Từ bi

Đạt được mười tám pháp Bất cộng.

Rõ biết các pháp từ duyên khởi

Như huyễn như mộng như tiếng vang

Đều đồng Mâu-ni Đại Đạo Sư

Ở trong trời người rộng khai thị.

Lúc đó, Đức Thế Tôn biết Ca-lâu-la vương tâm thông đạt sâu xa, ý chí tinh tấn kiên cố, liền hiện tướng vi tiếu phóng ra năm tia sáng. Thấy việc ấy, Tỳ-kheo Mã Thắng đảnh lễ Đức Thế Tôn, chắp tay cung kính dùng kệ thưa hỏi:

Quy y Vô Thượng Thiên Nhân Sư

Hiện việc hy hữu khó nghĩ bàn

Phóng ánh sáng này vì nhân gì

Thương xót chúng sinh mà diễn nói.

Ca-lâu-la vương khởi cúng dường

Màn báu che phủ trên hư không

Thế gian xưa chưa từng nghe thấy

Xin Đấng Lưỡng Túc nói nghĩa này.

Nay các trời người trong chúng hội

Chắp tay vui vẻ trong hy vọng

Nguyện nghe việc Ca-lâu-la vương

Diễn nói vị lai quả giải thoát.

Phật là Bậc tối thượng trời người

Đáp ứng những gì chúng sinh muốn

Cúi xin Như Lai vì chúng nói

Khiến cho đại chúng trừ nghi sợ.

Khi chúng đã được lìa nghi sợ

Thì sẽ phát tâm sinh hoan hỷ

Nếu nghe lời Như Lai thọ ký

Xin phụng hành trọn lời Phật dạy.

Cúi xin đại Bi thương hộ niệm

Trừ nghi, tăng trưởng các căn lành

Tất cả chắp tay nguyện muốn nghe

Ca-lâu-la vương được Phật đạo.

Khi ấy, Đức Thế Tôn vì Tỳ-kheo Mã Thắng nói kệ rằng:

Hay thay, Mã Thắng khéo thưa hỏi

Vì sao phóng quang hiện vi tiếu

Nay ta sẽ nói nên lắng nghe

Khiến ông trừ nghi sinh vui vẻ.

Ca-lâu-la chúng khởi phước hạnh

Thệ cầu Vô thượng đại Bồ-đề

Sẽ thành Vô úy, mười Lực tôn

Được thắng báo này xưng là Phật.

Do tâm cúng dường thanh tịnh ấy

Nhất định trang nghiêm bằng tướng đẹp

Mười tám pháp Bất cộng khó bàn

Thoát Na-la-diên được thừa ngự.

Do vậy nên kiên trì tịnh giới

An trụ Tam-ma-địa thanh tịnh

Tu tập thắng tuệ sáu thần thông

Nghiêm tịnh tất cả các cõi Phật.

Với tâm thanh tịnh cúng dường ta

Thân sau thoát khỏi báo bàng sinh

Vĩnh viễn không còn sinh ác thú

Thường thọ phước vui của trời người.

Quá hơn hằng hà sa số kiếp

Cúng dường thừa sự các Như Lai

Khéo hay điều phục các căn môn

Rồi sau sẽ đều được thành Phật

Đều xưng Di Lô Tràng Như Lai

Mười hiệu đầy đủ cõi nghiêm tịnh

Kiếp ấy gọi là Tự Nhiên sinh

Cõi ấy không có ba đường ác

Chúng sinh ở trong cõi nước đó

Dung nghi đặc biệt không khiếm khuyết

Thọ mạng của Phật rất lâu dài

Tám vạn bốn ngàn ức triệu năm

Như vậy lần lượt được thành Phật

Quốc độ thọ mạng đồng như nhau

Mỗi mỗi hóa độ các chúng sinh

Đến tám mươi vạn ức triệu số

Đều khiến trừ hết tập khí kiêu mạn

Dứt sạch triền cái được mát mẻ

An trụ vô sinh môn giải thoát

Xa lìa trần cấu tâm thanh tịnh,

Vì đã từng được thân sắc vàng

Dựa vào thế lực sinh kiêu mạn

Chúng ở quá khứ vô số kiếp

Từng làm Đại tiên nhân khổ hạnh

Số ấy tám vạn lẻ tám ngàn

Thường ưa tu tập phép thần thông

Chư Tiên nhân ấy được thông rồi

Chính mình tự tại đời hiếm có

Tuy trì cấm giới đủ oai nghi

An trụ rừng núi sinh ngã mạn

Do vậy đọa vào loài Kim sí

Duyên thần thông xưa có đại lực

Nhờ trì tịnh giới nên thấy thân ta

Quên mất Bồ-đề nhân ngã mạn.

Ta nay thọ ký sẽ thành Phật

Lược nói nhân trước khiến hiểu rõ

Vì lợi lạc hết các chúng sinh

Người nghe thảy đều sinh hoan hỷ.

PHỤ TỬ HỢP TẬP KINH

QUYỂN 5

Phẩm 7: THỌ KÝ LONG NỮ

Khi ấy, trong hội có chín mươi sáu ức Long nữ thấy A-tu-la vương, Ca-lâu-la vương ở chỗ Thế Tôn cúng dường rồi lại nghe Như Lai thọ ký cho họ thành Phật, tâm rất hoan hỷ, phấn khởi vô cùng, phát tâm thanh tịnh, cúng dường rộng lớn.

Các Long nữ này dùng sức thần thông hóa ra chín mươi sáu ức tàn lọng màu xanh, cốt của mỗi tàn lọng đều làm bằng ngàn cọng sườn phệ-lưu-ly báu khéo léo tinh xảo, cáng làm bằng vàng ròng, trân châu làm lưới, rũ các vòng hoa, trang trí bằng các ngọc trân. Lại hóa ra chín mươi sáu ức ngựa tốt tối thượng, cũng dùng các loại để trang sức, phệ-lưu-ly báu làm dàm ngựa. Lại biến hiện các màn lưới báu rộng lớn đến sáu mươi do-tuần che khắp tất cả các đại chúng. Dưới màn báu lại hiện một Ma-ni bảo châu thù thắng vi diệu, ánh sáng hiển hiện chiếu sáng khắp nơi. Lại hiện chín mươi sáu ức các vòng hoa báu khéo léo tuyệt vời, rủ xuống giáp vòng. Lại treo vô số linh báu, gió thổi nhè nhẹ khẽ động phát ra tiếng hòa nhã. Cũng như nhạc trời người nghe không chán. Lại dùng bột mịn hương Đa-ma-la bạc chiên-đàn, hương Trần thủy... rải lên Đức Như Lai. Lại rải hoa Ưu-bát-la, hoa Chiêm-bát-ca và tung ra vô số y phục vi diệu tối thượng, vô lượng anh lạc đủ loại màu sắc, vô lượng vòng hoa màu sắc sặc sỡ.

Các Long nữ này đều cỡi ngựa, bung tàn lọng ở trong hư không, nhiễu Đức Phật ba vòng. Lại tấu lên các loại âm nhạc ở long cung, tiếng kêu thanh tao uyển chuyển, cả chúng đều thích nghe. Rải hương xoa và các nước hương xuống thành Ca-tỳ-la như mưa, hòa hợp với các hương hoa thành bùn rộng đến sáu mươi do-tuần. Nhờ oai đức gia trì của Như Lai nên khiến tiếng nhạc và nước hương bay khắp tam thiên đại thiên thế giới. Các chúng sinh trong các thế giới ấy nghe tiếng nhạc và hương thơm đều không còn thoái chuyển với Chánh đẳng Chánh giác.

Các Long nữ cúng dường rồi, đảnh lễ cung kính, chắp tay hướng Phật dùng kệ khen rằng:

Chúng con vui mừng xưa gặp Phật

Tịnh tâm phấn khởi hưng phước nghiệp

Cúng dường Mâu-ni Đại Đạo Sư

Mong thoát được thân Long nữ này.

Hóa hiện ra chín mươi sáu ức

Các tàn cái báu trang nghiêm đẹp

Cúng dường Vô Thượng Điều Ngự Sư

Đem nhân lành này cầu xuất ly.

Lại hóa ra chín mươi sáu ức

Ngựa long xanh biếc được điều thuận

Trang nghiêm bằng báu xanh vi diệu

Đều vì cúng dường Đức Như Lai.

Lại hóa ra chín mươi sáu ức

Tràng báu màu xanh quay trên không

Mỗi mỗi đều đem thân ngữ ý

Cúi đầu đảnh lễ xin hồi hướng.

Đem âm nhạc hay ở long cung

Đồng thời tấu lên tiếng trong suốt

Mâu-ni xuất hiện ở thế gian

Kham nhận cúng dường lớn như vậy.

Đủ loại âm nhạc tiếng phát ra

Vang khắp tam thiên đại thiên giới

Chúng sinh trong đó nếu được nghe

Đều được Bồ-đề không thoái chuyển

Lại hiện một màn báu to lớn

Ngàng dọc rộng sáu mươi do-tuần

Che khắp giáp vòng trên hư không

Che cả đại chúng đến tập hội,

Giữa hiện châu Ma-ni tối thượng

Ánh sáng rực rỡ chiếu mọi nơi

Tất cả trời người trong đại hội

Tịnh tâm vui thích vì cúng dường.

Chúng con đem thiện căn nhỏ này

Chí cầu quả Bồ-đề tối thượng

Cũng như Mâu-ni Đại Đạo Sư

Thành tựu tuệ thậm thâm vi diệu

Giáo hóa nhiêu ích các chúng sinh

Giải thoát trần lao các trói buộc

Cũng như mười lực Vô Thượng Tôn

Diễn nói pháp vô biên thanh tịnh.

Các pháp hữu vi như huyễn hóa

Cũng như bọt tụ không chắc gì

Như trời mưa xuống nổi bong bóng

Tự tánh hư dối không chủ tể,

Người trí quán các pháp thế gian

Ví như bóng hiện ở trong gương

Thể tánh chúng sinh cũng như vậy

Chỉ Phật hiện chứng nói như thật.

Người ngu không rõ cho là thật

Đối cảnh hư vọng sinh chấp trước

Các pháp xưa nay rốt ráo không

Người ngu si này tự khi dối

Do đó mê vọng không biết gì

Không rõ các pháp tánh chân thật

Do vậy Như Lai hiện thế gian

Chỉ rõ vô ngã không thể được.

Ví như trời thu nổi mây bay

Tạm thời hiển hiện rồi chợt mất

Nên biết ngã tướng xưa nay không

Người trí quán kỹ có từ đâu,

Như vậy tất cả pháp thế gian

Tự tánh đều không chẳng chân thật

Chỉ hay lừa dối các căn môn

Người ngu do đó thêm cuồng loạn.

Như Lai vượt ra khỏi ba cõi

Rõ tánh các pháp không phân biệt

Nên phụng hành lời dạy Như Lai

Tất cả thế gian đều giải thoát.

Nếu người nghe pháp sâu xa này

Tâm sinh vui thích nghĩ đúng đắn

Thì mới vượt khỏi biển sinh tử

Đây không phải cảnh giới người ngu.

Vì thế nay con cúi đầu lạy

Bậc không phiền não Thiên Nhân Sư

Đại Bi hay cứu khổ chúng sinh

Làm thuyền làm nhà làm chỗ nương.

Chúng con cúng dường Đức Như Lai

Vì muốn cầu Bồ-đề vô thượng

Nên tuyên pháp yếu tỉnh quần mê

Nguyện hết mình người đều thành Phật.

Khi ấy, Đức Thế Tôn biết tâm niệm của các Long nữ muốn được thọ ký, liền hiện tướng tốt phóng ánh sáng lớn. Tôn giả Mã Thắng thấy tướng này rồi, cúi đầu đảnh lễ chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ thưa hỏi:

Thế xuất thế gian bậc thắng trí

Bỗng hiện thần biến phóng ánh sáng

Chúng hội thấy vậy khen tốt đẹp

Lẽ nào không nhân hiện điềm này?

Nhân Trung tối thượng Mâu-ni chúa

Xin nói nguyên do phóng quang này

Các trời, người dân, rồng, quỷ, thần

Nghe rồi đều sinh niệm hoan hỷ.

Như Lai oai đức Thánh Trung Thánh

Hiểu rõ mọi pháp ở thế gian

Thương xót nhiếp thọ các chúng sinh

Nói việc thần biến phóng quang này.

Tuệ lực Như Lai khó nghĩ bàn

Cùng tận các pháp nghĩa thật tướng

Chúng hội chiêm ngưỡng nguyện muốn nghe

Khiến cho biết rồi tâm an ổn.

Như Lai thành Chánh giác đã lâu

Hay vì quần sinh làm nghĩa lợi

Nhân gì phóng ánh sáng lớn này

Nguyện nói khiến được trừ nghi hoặc.

Nay đại chúng này tâm vắng lặng

Kham năng hiểu được pháp nghĩa sâu

Nhất tâm chiêm ngưỡng Đức Như Lai

Nghe rồi đều phát tâm Bồ-đề.

Nếu người chưa hiểu được việc ấy

Tâm liền trạo động sinh phiền não

Do đó đều rơi vào lưới nghi

Cúi mong Hồng Từ mau khai thị.

Ai người hôm nay phát đại tâm

Phương khác Phật nào nói đại pháp

Ai được Bồ-đề phá quân ma

Phóng ánh sáng này rất hy hữu.

Người nào rộng khởi phước nghiệp tịnh

Phật vì thương xót phóng tịnh quang

Thánh chúa Sư Tử mười lực tôn

Ở trong đại chúng nói không sợ.

Chúng con nếu được Phật chỉ rõ

Lìa các nghi sợ tâm thư thái

Đều sinh tâm thanh tịnh hoan hỷ

Mỗi mỗi phụng hành lời Phật dạy.

Lúc đó, Đức Thế Tôn vì Tôn giả Mã Thắng mà nói kệ rằng:

Hay thay, Mã Thắng đại Tỳ-kheo

Ông hay thưa hỏi việc phóng quang

Ta nay ở trong chúng hội này

Vì nói quả vị lai Long nữ

Các ông nên nhất tâm lắng nghe

Lìa các tán loạn nhiễm nhân duyên

Nghe ta nói nhân phóng quang này

Tăng trưởng thiện lợi cho trời người.

Các Long nữ này tâm khai mở

Hay dùng trí tuệ quán thật tướng

Hiểu rõ các pháp tánh vốn không

Không trước thế gian nghiệp quả báo

Không nhân, không ngã, không chúng sinh

Cũng không, tác giả, không thọ giả

Bổ-đặc-già-la tự tướng không

Cũng như sóng nắng, bóng trong gương.

Các Long nữ trồng đức căn bản

Cùng với phước nghiệp tịnh rộng lớn

Khéo hay an trụ trong pháp Phật

Rõ pháp thế gian đều như huyễn

Phát tâm cúng dường như vậy rồi

Thệ cầu Phật quả đại Bồ-đề

Đời sau xả trừ thân Long nữ

Được sinh lên Tam thập tam thiên

Được làm Đế Thích chúa Thiên cung

Thọ dụng tự tại không chửi bới

Thọ lượng chư Thiên danh tiếng lớn

Sau lại ở trong Diệm-ma Thiên.

Sinh vào cung Diệm-ma Thiên rồi

Thọ đủ thú vui rất thù thắng

Phật tử an trụ trong cõi ấy

Tự tại đến khi thọ mạng hết.

Sau lại sinh vào trời Đâu-suất

Đều được các Thiên chúng kính mến

Tuy thọ khoái lạc tâm không trước

Cũng như hoa sen tánh vốn sạch

Do trước tích tập trí xuất thế

Thường quán các pháp đều vắng lặng

Như khắc bia đá mãi vẫn còn

An trụ chánh niệm không di động.

Sau sinh vào Lạc biến hóa thiên

Thiên tử, Thiên nữ thường vây quanh

Không bị người chửi có danh tiếng

Khi ở cõi trời thọ mạng hết

Hưởng thọ vui năm dục tối thượng

Nhưng thường tương ưng với chánh niệm

Khéo tu ba pháp giải thoát môn

Hiểu rõ rốt ráo pháp chân không.

Lại sinh Tha hóa tự tại thiên

Được Thiên chúng ấy thường cung kính

Sống trong vui vẻ ý thanh tịnh

Gìn giữ chánh pháp tâm không động

Thọ dụng mong muốn đều tha biến

Không khởi nhiễm trước tâm si ái,

Phật tử an trụ cung Thiên ấy

Đến khi thọ mạng cõi trời hết

Đối với dục lạc sinh nhàm chán

Mong cầu định địa phục các hoặc

Đạt được các thiền giải thoát môn

Do đó được sinh lên Phạm thiên.

Nhờ định đó sinh các căn lành

Thọ dụng vui thích trong một kiếp

Trong định vui thích khó nghĩ bàn

Dần dần tiến đến đạo Bồ-đề,

Ở cung Phạm ấy trải một kiếp

Chuyên tu chánh hạnh tịnh không tạp

Phương tiện khéo léo lợi hữu tình

Không tưởng oán thân tâm bình đẳng,

Đối hỷ diệu lạc đều thông đạt

Cũng không vị trước các thiền định

Khéo hay giác ngộ tịnh các căn

Con của Mâu-ni thật tối thượng,

Phạm thiên kia nói pháp tự nhiên

Không tương ứng cùng lý nghiệp báo

Đây chỉ chân thật giải thoát môn

Rốt ráo siêu việt khỏi ba cõi,

Nếu ai từ đó sinh tin hiểu

Khéo hay dẫn dắt các chúng sinh

Mau thành Vô thượng diệu Bồ-đề

Đây là mắt sáng của thế gian.

Các Long nữ kia sinh Phạm thế

Nhiêu ích lợi lạc các trời người

Giáo hóa khiến phát tâm thanh tịnh

Có thể tiến đến đạo Bồ-đề

Đi đến quốc độ Phật vô biên

Cúng dường hầu hạ các Như Lai

Quá hơn vị lai Tinh tú kiếp

Đồng thành Phật hiệu Tịch Chư Căn,

Các Long nữ nghe Phật thọ ký

Tâm tịnh phấn khởi chí kiên cố

Cả hội đều sinh tâm hoan hỷ

Tất cả đảnh lễ sát chân Phật.

Phẩm 8: THỌ KÝ LONG VƯƠNG

Khi ấy, Nan-đà Ô-ma-nan-đà Long vương cùng quyến thuộc chín mươi ức long chúng thấy các long nữ cúng dường Như Lai và được Phật thọ ký, thân ý thư thái thật chưa từng có, nên đã tán thán Như Lai rốt ráo đầy đủ, oai đức to lớn thần thông vô ngại, biết được tâm niệm của chúng sinh, mọi sự nghiệp thảy đều nghe biết, mỗi mỗi hiện chứng, không việc gì là không biết. Đức Như Lai đại Bi tăng thượng, hoặc không đợi thỉnh mà vì nói pháp, hoặc không phải thời nói pháp, tất cả đều là vì giáo hóa thành thục hữu tình, trừ phiền não thiêu đốt, được vui Niết-bàn, tùy căn cơ mà trao truyền giáo pháp, nhất định được quả. Cho đến người nữ chí ý động loạn, đối với việc dâm dục, sân hận, si mê, tự tánh tăng thượng, giá như nghe pháp yếu mà không hiểu cũng được Như Lai hóa độ. Như sáu mươi ức Long nữ kia cũng được Phật thọ ký, huống nữa là chúng ta đây không mong được lợi ích.

Long vương nói lời như vậy rồi, ở chỗ Thế Tôn sinh ý tưởng khó gặp, liền dùng sức thần thông nổi lên mây thơm lớn khắp cả Diêm-phù-đề, che phủ tất cả các núi biển cả, mưa nước hương thơm, bột hương chiên-đàn, hương ấy lan xa khắp thế giới Phật. Lại nữa, mưa chân châu đổ xuống thành Ca-tỳ-la cao đến ngang gối, ngang rộng sáu mươi do-tuần. Lại ở trong rừng Ni-câu-luật-đà rải khắp vô lượng hoa Long tự tại, rải rồi lại rải nữa biến thành điện hoa, lượng ấy cũng rộng sáu mươi do-tuần, trụ làm bằng bảy báu xen nhau. Lại dùng đá Bán noa cam-mạt-la để lót đất, đá ấy mềm mại, sờ vào cảm thấy mát lạnh, ai nấy cũng thích xem, thật hiếm có trên đời. Lại hiện chín mươi ức các vòng hoa báu xung quanh rủ xuống. Lại còn treo các y phục nổi tiếng có nhiều màu sắc. Lại hiện các loại phan lọng tinh xảo vi diệu, tràng hương, vòng báu, vòng trân châu trang nghiêm khắp mọi nơi thanh tịnh thù thắng vi diệu. Lại tung ra vô số bảo tạng, sắp xếp trong cung điện để dâng lên cúng dường. Lại xuất hiện gương làm bằng châu Ma-ni báu vô giá tối thượng, trong sáng vô ngàn, không chỗ não là không chiếu đến. Đại chúng hội trong thành Ca-tỳ-la cúng dường các món trang nghiêm thù thắng vi diệu cũng đều hiện rõ trong gương ấy. Lại có chín mươi ức Long mã, dàm ngựa làm bằng các trân báu vi diệu, cổ ngựa được treo vô số linh báu, khi nó chạy phát ra tiếng vang. Các Long vương đều cỡi ngựa này, bay trong hư không nhiễu Đức Phật ba vòng, lại tấu lên vô lượng âm nhạc của Long cung và mưa các loại trân báu vi diệu thù thắng rải lên Như Lai cùng chúng Thanh văn. Cúng dường rồi, lại đảnh lễ sát chân Đức Như Lai, chiêm ngưỡng Thế Tôn mắt không tạm rời, nguyện đem công đức thiện căn đã được tích tập cùng với chúng sinh đồng thành Phật đạo, chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ tụng:

Đã tu từ nhẫn hạnh đại Từ

Thành tựu trăm phước tướng trang nghiêm

Xuất gia vượt thành Ca-tỳ-la

Cố chí vì cầu đạo Vô thượng

Sáu năm thị hiện tu khổ hạnh

Nhiếp hóa ngoại đạo không mệt mỏi

Đến thẳng Bồ-đề tòa Kim cang

Thí pháp cam lồ khắp quần sinh.

Thuở xưa Như Lai Điều Ngự Sư

Vứt bỏ vương cung cùng dục lạc

Cắt tóc trên đảnh ở núi rừng

Tâm không đoái tưởng đến phù vinh

Mâu-ni xưa đã bỏ đầu mắt

Tích công đầy đủ nhân Bồ-đề

Phàm phu nghe thấy còn không thích

Huống nữa học tu tập khổ hạnh.

Như Phật xưa làm Tiên nhẫn nhục

Bị vua Ca-lợi vô cớ hại

Cắt xẻo tai mũi và thân phần

Không sinh nhuế não tâm hoan hỷ.

Thời có Bà-la-môn ngu si

Đến cân thịt thân lại treo ngược

Khi nói khổ hạnh khó làm này

Chúng con nghe rồi sinh áo não.

Nhân gì Như Lai không nổi sân

Thương nhớ chúng sinh như con mình

Do nổi ý hại đọa Nê-lê

Lúc đó Từ tâm hay cứu giúp.

Như Lai đầy đủ tuệ vô thượng

Dù ai hại mình không báo lại

Xưa tu nhân an lạc to lớn

Nên thân bình phục lại như cũ.

Chúng con đều sinh tâm tịnh tín

Khen ngợi Như Lai hạnh chân thật

Như Đức Mâu-ni lợi hữu tình

Đều nguyện mau lên Vô thượng giác.

Khi ấy, Đức Thế Tôn biết các Long vương tin hiểu kiên cố phát thệ nguyện lớn, nên liền từ mặt phóng các tia sáng. Các ánh sáng ấy chiếu đến Phạm thiên rồi lại nhập vào đảnh Như Lai.

Lúc đó, Tôn giả Mã Thắng chắp tay quỳ gối bạch Phật:

– Bạch Thế Tôn! Pháp thường của chư Phật hễ phóng ánh sáng nhất định là có lý do. Cúi xin Như Lai phương tiện diễn nói. Tôn giả liền nói kệ rằng:

Lành thay, Vô úy Thích Sư Tử

Vì nhân duyên gì phóng quang này

Từ môn quảng lợi các trời người

Cúi xin Như Lai vì con nói.

Các Long vương này và quyến thuộc

Tất cả chúng hội đều im lặng

Cúi xin Mâu-ni chấn pháp âm

Nói việc phóng quang hiếm có này.

Ai ở trong pháp Phật Thích-ca

Mới phát đại tâm cảm điềm này

Ai hay phá trừ các quân ma

Khiến chúng hoảng sợ đều biến mất.

Từ lâu long chúng đã tu hành

Đã được các công đức vô tận

Nguyện nghe lý do hiện điềm này

Đoạn trừ nghi hoặc tâm thanh tịnh

Khi ấy Đức Thế Tôn dùng kệ đáp:

Ta đem công đức thật tối thượng

Tám thứ Phạm âm tiếng sâu xa

Đã nói chân thật lợi chúng sinh

Ông nên lắng nghe việc phóng quang.

Các Long vương này tin thanh tịnh

Thiết cúng dường lớn thật hiếm có

Chí tâm nguyện chứng Phật Bồ-đề

Vì muốn hóa độ các quần sinh.

Thường dùng Bi tâm quán thế gian

Khiến hết chúng sinh thoát khổ ách

Tâm chưa lúc nào sinh mệt mỏi

Tinh tấn kiên cố không thoái chuyển

Tu tập thanh tịnh Xa-ma-tha

Đầy đủ trí lực không khuất phục

An trụ vào ba giải thoát môn

Là Không, Vô tướng và Vô nguyện,

Thành Phật vô thượng tuệ thậm thâm

Rõ tất cả pháp đều hư giả

Đại Bi thương nhớ các hữu tình

Lìa tưởng oán thân đều bình đẳng.

Quá hơn hằng hà sa kiếp số

Lần lượt thành Phật hiện thế gian

Đồng tên Tịch Tĩnh Tuệ Như Lai

Đầy đủ mười hiệu, cõi nghiêm tịnh.

Thường nói pháp cam lồ vô ngã

Không các ngoại đạo và ma oán

Phương tiện khéo léo ứng quần cơ

Không trái thế tục nói chân đế,

Các chúng sinh này nghe pháp rồi

Rõ tự tánh pháp thảy đều không

Đại Bi phương tiện diễn ba thừa

Trong pháp thắng nghĩa không ngôn thuyết.

Pháp này phi xuất đối tự nhiên

Cầu một phần nhỏ cũng không được

Cho đến không có một chúng sinh

Nghe Phật chỉ dạy mà không hiểu.

Do uống vị giải thoát cam lồ

Nhất định thoát khỏi sinh, già, chết

Cho đến cờ ngã mạn lo buồn

Đều nhờ nghe Phạm âm của Phật.

Thích Tôn vô úy Thích Sư Tử

Nói ý Long vương đáp câu hỏi

Phật tử thường làm theo trí tuệ

Chóng được Bồ-đề quả Vô thượng.

Như Lai thọ ký các Long chúng

Khi chúng nghe rồi sinh vui thích

Thảy đều quy y Mâu-ni Tôn

Ở trong pháp Phật tâm vắng lặng.

PHỤ TỬ HỢP TẬP KINH

QUYỂN 6

Phẩm 9: THỌ KÝ CƯU-BÀN-TRÀ VƯƠNG

Khi ấy, trong hội có mười tám ức Cưu-bàn-trà vương, thấy các A-tu-la và Ca-lâu-la, các Long vương cúng dường rồi tâm sinh vui thích. Lại nghe Đức Như Lai thọ ký cho họ, hoan hỷ phấn khởi thật chưa từng có, cùng nhau tán thán:

– Đức Như Lai thành tựu trí tuệ tối thượng, đối với tất cả pháp không có nghi hoặc, không mừng không giận, không sinh phân biệt, kham nhận sự cúng dường của hàng trời người. Cũng như biển cả rộng lớn thênh thang không động, không vọt, vắng lặng yên tĩnh. Công đức của Như Lai cũng như vậy.

Lúc đó, Cưu-bàn-trà vương cùng các quyến thuộc đều phát tâm thanh tịnh cúng dường, dùng sức thần thông hóa ra mười tám ức màn báu, các màn báu này khéo léo thù thắng vi diệu tuyệt vời, đều dùng chỉ báu trang trí thứ tự như: Màn bằng chỉ vàng ròng, màn bằng chỉ bạc, màn bằng phệ-lưu-ly, màn bằng pha-chi-ca, màn bằng chân châu đỏ, màn bằng tạng sử tạng, màn bằng châu mã tạng... Nếu màn chỉ vàng thì rủ tràng hoa bạc; nếu màn bằng chỉ bạc thì rủ tràng hoa vàng; nếu màn phệ-lưu-ly thì rủ tràng hoa pha-chi-ca; nếu màn pha-chi-ca thì rủ tràng hoa phệ-lưu-ly; màn chân châu đỏ thì rủ tràng hoa châu sử tạng; nếu màn bằng châu sử tạng thì rủ tràng chân châu đỏ; nếu màn châu mã tạng thì rủ tràng bằng các báu đang xen kẽ nhau trông rất ham thích. Lại hóa ra mười tám ức xe báu vi diệu, nào là xe vàng cho đến xe châu mã tạng. Trên xe ấy lại hiện mười tám ức tàn lộng vi diệu tối thượng. Mỗi mỗi tàn lọng tinh xảo khéo léo khác nhau, sườn được đan bằng trăm cộng làm cốt trang trí các báu, hoặc có cáng làm toàn bằng vàng, lần lượt cho đến cáng làm bằng phệ-lưu-ly. Dưới tàn lọng ấy rủ các vòng hoa như vòng hoa vàng ròng, cho đến vòng hoa, làm bằng bảo châu Ma-ni. Các tàn lọng này được dùng chân châu đỏ đen khéo léo thành lưới bao phủ lên trên. Khi ấy Cưu-bàn-trà đều đi trên xe báu ấy cầm tàn lọng trổi các kỹ nhạc, ở trên hư không nhiễu quanh Đức Phật ba vòng, dùng hoa bảy báu rải lên Như Lai, rải rồi lại rải nữa, rồi lại bước xuống xe lễ sát chân Đức Như Lai, xong đứng qua một bên chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ khen rằng:

Mâu-ni Thánh chúa hiện thế gian

Như núi Lô sơn rực biển cả

Lìa mọi lo sợ không động xuất

Kham nhận cúng dường vi diệu này.

Thường trụ Tam-ma-địa vắng lặng

Diễn nói các pháp không đắm trước

Xả trừ kiêu mạn các cấu nhiễm

Quán sát thế gian chỉ danh tưởng.

Rõ biết các pháp như huyễn hóa

Cũng như trong mộng thọ dục vui

Như trăng in nước thể không thật

Người trí nên quán sát như vậy.

Thành Càn-thát-bà vốn không có

Dù cầu chỗ nào cũng không được

Nên biết chỉ dùng giả danh nói

Các pháp thế gian đều như vậy.

Chúng con đã nhất tâm cúng dường

Xe báu lọng báu và màn báu

Cho đến các giọng ca âm nhạc

Như Lai quán đó như tiếng vang.

Con nguyện thành Phật như Thế Tôn

Vì chúng sinh nói pháp như huyễn

Đều khiến xa lìa nhân hoặc nghiệp

Cùng chứng Bồ-đề đạo vắng lặng.

Biết được tâm niệm của các Cưu-bàn-trà, từ trong miệng Đức Thế Tôn phóng ra ánh sáng lớn. Tỳ-kheo Mã Thắng thấy ánh sáng này rồi chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ thưa hỏi:

Điều Ngự thị hóa vì nhân gì

Hào quang thanh tịnh khó nghĩ bàn

Chúng đây muốn biết lý do ấy

Cúi xin Như Lai mau diễn nói.

Thấy từ mặt Phật hiện điềm này

Chư Thiên nhân dân đều nghi ngờ

Xin Phật thương xót các quần sinh

Nói việc phóng quang hy hữu này.

Ai ngày hôm nay phát đại tâm

Muốn ở chỗ Phật nghe chánh pháp

Người nào phát tâm cúng dường Phật

Vì nói công đức đã đạt được.

Người nào đạt hạnh hữu vi ấy

Sát-na lìa được các lỗi lầm

Người nào chứng được môn thật tướng

Ý vui tịch tĩnh không lay động.

Người nào được đạo hàng các ma

Người nào tán thán công đức Phật

Người nào đoạn hoặc vượt ba cõi

Dứt trừ triền cái tâm thư thái.

Đại chúng đều sinh ý cung kính

Muốn nghe tiếng vi diệu Như Lai

Nhân gì phóng ánh sáng tịnh này

Xin quyết chúng nghi phân biệt nói.

Khi ấy, Đức Thế Tôn vì Tỳ-kheo Mã Thắng nói kệ rằng:

Hay thay, Mã Thắng hỏi nghĩa này

Vì làm nhiêu ích lợi thế gian

Ta nay nói rõ việc phóng quang

Các ông nên nhất tâm lắng nghe.

Nay đây cả chúng Cưu-bàn-trà

Cúng dường rộng lớn tịnh phước nghiệp

Đang đứng chắp tay ở trước ta

An trụ thật tế tâm không động.

Dùng sức trí tuệ khéo tu tập

Khởi tâm đại Bi lợi hữu tình

Sau sẽ thoát khỏi thân quỷ thú

Quyết định vãng sinh cõi thù thắng.

Được làm chủ Đao-lợi Thiên cung

Thân cận hầu hạ các Như Lai

Thông đạt các pháp không nghi ngờ

Như đèn sáng lớn xua bóng tối.

Vị lai lại quá hơn ức kiếp

Nghiêm tịnh vô biên quốc độ Phật

Cúng dường hà sa Phật Thế Tôn

Mặc giáp tinh tấn tu các hạnh.

Nhiêu ích nhiếp thủ các hữu tình

Quyết định tự biết sẽ thành Phật

Và sẽ giáng sinh vào trong thành

Do vậy có hiệu Trừ Nghi Phật.

Thường nói pháp tịch tĩnh tối thượng

Người nghe tâm tịnh lìa các nghi

Đều nguyện cầu đến đại Bồ-đề

Cứu vớt chúng sinh lên bờ giác.

Ta nay đã đáp lời ông hỏi

Khiến cả chúng hội tâm an ổn

Nên nay thọ ký Cưu-bàn-trà

Ở đời vị lai được thành Phật.

Phẩm 10: THỌ KÝ CÀN-THÁT-BÀ VƯƠNG

Khi ấy lại có ba mươi sáu ức Càn-thát-bà vương, thấy các A-tu-la, Ca-lâu-la, các Rồng quyến thuộc, Cưu-bàn-tra cúng dường Như Lai rồi, lại nghe Như Lai thọ ký cho họ thành Phật, hoan hỷ phấn khởi thật chưa từng có. Lại nghe tán thán pháp tánh của Như Lai xưa nay thanh tịnh vắng lặng không cấu nhiễm, không có một pháp nhỏ nào là không hiển bày, tất cả đều là vì tăng trưởng căn lành của chúng sinh, phát sinh lòng tin hiểu sâu sắc, xả bỏ mọi xan lận, phát đạo tâm Vô thượng Bồ-đề.

Lúc đó, các Càn-thát-bà vương vì cúng dường Đức Phật nên dùng sức thần thông hóa ra ba mươi sáu ức ái-la-phược-noa đại Long tượng vương. Mỗi một Long tượng đều có sáu ngà, trên mỗi ngà đều có bảy ao, trong mỗi ao đều có hoa sen, mỗi hoa sen đều có ngàn cánh, giữa mỗi cánh có bảy Thiên nữ, mỗi Thiên nữ lại có bảy người nữ hầu hạ bảo vệ. Lại trên mỗi đảnh của Long tượng hóa ra ba mươi sáu ức cái lộng vi diệu tối thượng, màn lưới làm bằng bảy báu, vòng báu chiếu sáng nhau. Lại hiện màn báu bao phủ lên, khắp cả mọi nơi đều treo vòng hoa. Trong hoa sen ấy có các Thiên nữ, hoặc ca múa, hoặc tấu âm nhạc, hoặc nói kệ tán thán công đức của Phật, hoặc rải bột hương chiên-đàn, Trầm thủy, hoặc rải các loại Thiên hoa đẹp, hoặc tung các loại y phục đẹp vi diệu tối thượng, hoặc rải các vật báu trang nghiêm thân như ngọc châu đeo tai, vòng vàng đeo tay, vòng báu, đai vàng, hoặc có Thiên nữ cầm các loại tràng báu, phan cái nhiều màu sắc, hoặc rưới các nước hương thơm thanh tịnh từ rên không xuống như mưa.

Khắp thành Ca-tỳ-la nước hương ấy cùng với các loại hoa hòa hợp thành bùn rộng đến sáu mươi do-tuần, gió thổi hương bay khắp mọi nơi.

Lúc đó, các Càn-thát-bà vương mỗi mỗi đều cỡi một Long tượng vương lớn tranh nhau trổi lên trăm ngàn các thứ âm nhạc hay, đi từ từ trên hư không nhiễu quanh bên phải ba vòng, dùng sức thần thông khiến các tiếng âm nhạc và hương thơm đã rải trước bay khắp tam thiên đại thiên thế giới. Chúng sinh trong các thế giới ấy nghe được tiếng nhạc và hương thơm đều không còn thoái chuyển đối với Chánh đẳng Chánh giác. Trên hư không, các Càn-thát-bà nhiễu Phật rồi xuống voi đến chỗ Phật lại nhiễu quanh ba vòng, đảnh lễ sát chân Đức Phật rồi lui ra đứng một bên, chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ khen rằng:

Như Lai đầy đủ các tướng tốt

Ở trong ba cõi không ai bằng

Giải thoát phiền não nhân sinh tử

Đã dứt luân hồi tận nguồn khổ.

Hiển hiện oai thần thật vô biên

Thật là hy hữu trong trời người

Thành tựu giải thoát môn vắng lặng

Không có phi nhân làm động loạn.

Như Lai đầy đủ đạo thanh tịnh

Vốn không sở chứng không thể nói

Phật tánh chân thường vốn vắng lặng

Dựa thế tục đế gượng phân biệt.

Vị lai chư Phật hiện thế gian

Cũng hay an trụ pháp như vậy

Pháp không tự tánh, tánh vốn không

Không có tác giả và chủ tể.

Biết rõ mình người không sở tác

Đây là người trí ở thế gian

Các pháp mỗi mỗi không biết nhau

Phật đối vô tác chỉ hữu tác.

Ví như nhiều thứ làm thành xe

Nhưng nó không biết tự nghiệp dụng

Chỉ nhờ vận chuyển gọi là xe

Phật nói ngã tướng cũng như vậy.

Pháp ấy không pháp để dạy dỗ

Pháp ấy không pháp để suy nghĩ

Pháp ấy không pháp khiến giải thoát

Pháp ấy không pháp khiến biến đổi,

Như Lai biết rõ như vậy rồi

Vì chúng sinh nương thế tục nói

Chỉ rõ các hành môn hữu vi

Tướng thế tục kia cũng không được.

Lần lượt phân biệt tánh các pháp

Khiến người trí kém được trừ nghi

Các pháp không tướng cũng không tên

Rốt ráo không trụ cũng không tác.

Chúng con nguyện ở đời vị lai

Thành Phật như Đức Mâu-ni Tôn

Vô biên công đức trang nghiêm thân

Thường nói pháp thắng nghĩa như vậy.

Người trí đầy đủ lợi thế gian

Và các chúng sinh tà kiến kia

Thường khởi tâm đại Bi như vậy

Khiến thoát biển luân hồi sinh tử,

Hữu tình khổ não ở thế gian

Đều do tà tuệ tâm siểm khúc

Như khỉ chạy nhảy không tạm yên

Chỉ Phật đại Từ hay cứu độ.

Dựa vào tham nhuế si tà mạn

Cứ nổi trôi theo dòng thức ấy

Nhào lên lộn xuống trong biển khổ

Chỉ Phật đại Từ hay cứu độ.

Chúng sinh ngu si không mắt tuệ

Không biết tự nghiệp đọa đường ác

Vĩnh viễn mất đi cõi trời người

Chỉ Phật đại Từ hay cứu độ.

Khi ấy, Đức Thế Tôn biết được tâm niệm của các Càn-thát-bà vương, liền từ trong miệng phóng ra ánh sáng lớn chiếu khắp chúng hội. Lúc đó, Tôn giả Tỳ-kheo Mã Thắng thấy ánh sáng này rồi, chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ thưa hỏi:

Hôm nay Như Lai hiện điềm này

Tịch nhiên phóng ra ánh sáng lớn

Chúng hội nhìn nhau đều nghi sợ

Chưa từng thấy việc hy hữu này.

Người nào cầu mong Phật nhiếp thọ

Sinh đại hoan hỷ lìa các chướng

Nay Phật phóng ánh sáng thế này

Khiến chúng tin hiểu thêm kiên cố.

Người nào phụng hành pháp lớn ấy

Như Phật đã nói không sai khác

Nay Phật phóng ra ánh sáng này

Gia trì hộ niệm thương xót họ.

Các đại chúng này sinh khát ngưỡng

Nguyện nghe Phật nói duyên phóng quang

Chắp mười ngón tay đứng trước Phật

Chiêm ngưỡng tôn nhan không tạm rời.

Như Lai mắt sáng của thế gian

Lìa các cấu nhiễm và lo sợ

Đại Bi thương xót các quần sinh

Khiến trừ lưới nghi tâm thanh tịnh.

Lúc đó, Đức Thế Tôn vì Tỳ-kheo Mã Thắng nói kệ rằng:

Hay thay, Mã Thắng hỏi việc này

Ta vì nhiêu ích khắp thế gian

Hoặc khiến tăng trưởng các căn lành

Nay phóng ánh sáng sẽ thọ ký.

Tôn giả Mã Thắng đại Tỳ-kheo

Nghe Phật hứa nói việc phóng quang

Vui vẻ chắp tay không duyên khác

Mong tiếng Phạm âm lần lượt nói.

Càn-thát-bà vương khởi cúng dường

Vì nghe đại pháp chân thanh tịnh

Pháp này chỉ nương vào thật tế

Tự tánh xưa nay không tăng giảm.

Nếu người chấp tướng mà phân biệt

Thì là như huyễn không thể được

Pháp này không thật cũng không hư

Do pháp tánh không Phật không nói.

Thát-bà cúng dường như vậy rồi

Thân sau sẽ làm Thước-ca-la

Là thân cuối cùng trong sinh tử

Tăng tiến tịnh hạnh tâm không nhác.

Từ một cõi Phật đến cõi Phật

Phụng thờ hà sa các Như Lai

Hóa độ vô lượng các hữu tình

Quả mãn được thành Ly Trần Phật.

Đức Ly Trần Phật hiện thế gian

Thọ mạng vô lượng vô kiếp số

Thường nói các pháp tự tánh không

Lại hay chỉ rõ Nhất thiết trí.

Như vậy mỗi mỗi danh hiệu Phật

Trụ thế chánh pháp và tượng pháp

Nói pháp hóa độ lợi chúng sinh

Ngang bằng Phật trước không khác gì.

Mã Thắng, ông hỏi nhân phóng quang

Nên ta lược nói công đức ấy

Như vậy lần lượt đều thành Phật

Hàng phục Thiên ma vô số ức.

Càn-thát-bà vương thọ ký rồi

Chúng hội trừ nghi tâm vui thích

Thảy đều quy y Mâu-ni Tôn

Cùng nhau chắp tay đứng một bên.

Phẩm 11: THỌ KÝ DƯỢC-XOA VƯƠNG

Khi ấy, trong hội có tám mươi ức đại Dược-xoa vương thấy A-tu-la vương cho đến Càn-thát-bà vương ở chỗ Như Lai cúng dường rộng lớn, lại nghe Đức Thế Tôn thọ ký cho họ, hoan hỷ phấn khởi thật chưa từng có, cung kính tôn trọng sinh tưởng khó gặp, tán thán trí tuệ sâu xa của Như Lai, những pháp đã được nghe tâm hiểu rõ, vui thích sâu sắc, phát lòng tin thanh tịnh, dùng sức thần thông hóa hiện cúng dường rộng lớn thù thắng vi diệu không khác gì sự cúng dường của A-tu-la vương. Các Dược-xoa vương cúng dường rồi nhiễu Phật ba vòng và đứng qua một bên, chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ khen:

Nhân Trung vô tỷ Thích Sư Tử

Đầy đủ thần thông và trí tuệ

Như biển sâu rộng không bờ mé

Thế nên nay con đảnh lễ Ngài.

Núi Tô-di-lô lượng biết được

Kiếp thiêu rụi hết biết được mé

Chỉ trí tuệ Phật khó nghĩ bàn

Tất cả không thể biết cùng cực.

Quá, hiện, vị lai các thế gian

Tất cả các nẻo loại hữu tình

Dù họ tạo tác nghiệp thiện ác

Phật hay biết hết không ai bằng.

Hoặc có người thích A-lan-nhã

Tu hạnh vắng lặng trừ ồn ào

Tùy họ tu tập tánh không đồng

Phật đều biết hết không ai bằng.

Hoặc đủ lỗi lầm tham nhuế si

Kiêu mạn tật đố các ác hạnh

Hoặc có đẳng phần hoặc tùy tăng

Phật đều biết hết không ai bằng.

Hoặc người mê lầm mất chánh đạo

Trầm luân khổ báo không kỳ ra

Hoặc đủ tin hiểu tùy pháp hành

Phật đều biết hết không ai bằng.

Hữu tình ưa làm các hạnh ác

Nghiệp kia theo mãi không buông tha

Đến khi sắp chết tâm lo sợ

Chỉ có Như Lai mới cứu độ.

Hoặc trì tịnh giới sinh Thiên cung

Hoặc tạo hắt nghiệp chịu các khổ

Thọ báo tốt xấu lý không sai

Chỉ có Như Lai mới thấy biết.

Hoặc có trí tuệ cầu giải thoát

Ở trong Phật pháp được xuất gia

Ưa tu Thánh đạo lợi hữu tình

Được chứng Niết-bàn vui tịch diệt.

Lại có người ngu tuy xuất gia

Nương vào chánh pháp của Như Lai

Đối pháp thậm thâm không thể hiểu

Do không trí lại sinh hủy báng.

Đối với Phật dạy sinh lăng mạ

Tạo ra vô lượng nhân duyên khổ

Mạng chung đọa vào đại địa ngục

Kiếp hết lại sinh khổ thú khác.

Nếu người tin vững tâm tăng thượng

Thích nghe chánh pháp hay hộ trì

Thông đạt các pháp tánh vốn không

Lìa tất cả tướng không đắm trước.

Rõ biết thế gian không chắc thật

Thân này như huyễn, như tiếng vang

Thường dùng Bi nguyện lợi quần sinh

Không còn thoái chuyển Phật Bồ-đề.

Con nay tán thán công Đức Phật

Tất cả thế gian không ai bằng

Hồi hướng thiện nhỏ đến hữu tình

Vị lai cùng được thành Phật đạo.

Khi ấy, Đức Thế Tôn biết được tâm niệm của các Dược-xoa vương, liền từ miệng phóng ra ánh sáng lớn chiếu khắp cõi Phật. Lúc đó, Tỳ-kheo Mã Thắng thấy ánh sáng này rồi, chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ thưa hỏi:

Lớn thay, Đấng Lưỡng Túc tối thắng

Bỗng phóng tịnh quang khó nghĩ bàn

Hào quang hy hữu vì nhân gì

Chiếu sáng thế gian hơn trăng tròn.

Nay chúng hội này đều chắp tay

Đồng thanh xưng tán công Đức Phật

Cúi xin Như Lai chấn Phạm âm

Vì nói tại sao phóng quang này.

Người nào đối Phật sinh tịnh tín

Người nào ngộ nhập pháp chân tịnh

Người nào tâm Bồ-đề kiên cố

Cúi xin Như Lai phân biệt nói.

Đại Từ Bi chúa hiện thế gian

Giải quyết lưới nghi của quần sinh

Các trời rồng và nhân phi nhân

Nghe rồi tâm sinh rất vui thích.

Khi ấy, Đức Thế Tôn vì Tỳ-kheo Mã Thắng nói kệ rằng:

Hay thay, Mã Thắng đại Tỳ-kheo

Ông khéo thưa hỏi nghĩa như vậy

Nhân gian thưa thỉnh lợi trời người

Đều khiến an trụ thấy chân thật.

Dược-xoa vương kia khởi cúng dường

Tăng trưởng thấy nghe thiện căn tốt

Nên ta mới phóng ánh sáng này

Nay sẽ thọ ký họ thành Phật.

Các chúng Dược-xoa kia như vậy

Đều rõ các pháp từ duyên sinh

Do vì nguyện lực thọ thân này

Tâm thường an trụ đạo Bồ-đề.

Hay dùng trí tuệ khéo quán sát

Biết uẩn, xứ, giới đều hư giả

Vượt khỏi nhân luân hồi khổ não

Cũng như hoa sen không dính nước.

Mình người hòa hợp nhiễm nhân duyên

Tất cả giác liễu đều như huyễn

Quán sắc tự tánh không cũng vậy

Được chứng tịch diệt lý vô vi.

Nếu hay giác liễu các pháp không

Cũng đạt vô tướng và vô nguyện

Đối với ba giải thoát môn này

Bình đẳng quán khắp không chướng ngại.

Hay quán trí tuệ tánh vốn không

Lại quán cảnh giới có gì đâu

Rõ biết tâm cảnh đều là không

Đó là đầy đủ hạnh Bồ-đề.

Chư Thiên và người nghe pháp này

Tâm sinh hoan hỷ chưa từng có

Mỗi mỗi tin hiểu hành theo pháp

Dần dần tu tập Nhất thiết trí.

Chúng Mật Tích Dược-xoa như vậy

Đem tâm thanh tịnh khởi cúng dường

Sau sẽ chuyển thân ác thú này

Vãng sinh chư Thiên hưởng vui thích.

Chúng Dược-xoa này đời vị lai

Phụng thờ vô lượng vô biên Phật

Hiệu là Tịch Tĩnh Tuệ Như Lai

Trụ thế thọ mạng rất lâu dài.

Giáo hóa vô số chúng Thanh văn

Cũng như các sao giữa hư không

Người đầy đủ trí sinh cõi ấy

Quốc độ nghiêm tịnh không có khổ.

Tất cả nhân gian, Nhân phi nhân

Nghe Phật giảng nói không mệt mỏi

Đều phát tâm dũng mãnh thanh tịnh

Giải thoát phiền não các trói buộc.

PHỤ TỬ HỢP TẬP KINH