高僧摘要 (X1626)

X87n1626_p0310c19釋智晞

X87n1626_p0310c19姓陳，頴川人。童稚不羣，幼怌物外，見老病死，達世浮危，深加厭離，訪尋勝境。伏聞智者抗志台山，丹誠馳仰，年登二十，始獲奉值，律儀具足，稟受禪訣，樂三昧者，咸共歸仰。宴坐之暇，時復指撝，創造伽藍，殿堂房舍，悉皆嚴整，惟經臺未搆。始欲就工，有香爐峯，山巖峻嶮，林木秀異，然彼神祇，巨有靈騐，自古^A46已來，無敢視其峯崖登踐而採伐者。時眾議曰：今既營臺，供養法寶，惟尚精華，豈可率爾而^A47已？其香爐峯檉栢，木中精勝，可共取之，以充供養。論詳既訖，往諮于晞，良久答云：山神獲惜，不可造次。爾夜夢人送疏云：香爐峰檉栢樹，盡皆捨給經臺。既感冥示，即便撝略，分部人工，入山採伐。侍者諮曰：昨日不許，今那取之？答曰：昨由他，今由我，但取無苦。從旨往取，檉栢之樹，唯嶮而生，竝皆取得，一無留難。先師智者陳曰：勸化百姓，從天台渚次，訖于海際，所有江溪，竝捨為放生之池，永斷採捕。隋國既亡，後生百姓，競立梁[竺-二+(一/(尸@邑))]，滿于江溪，夭傷水族，乃共頂禪師，往先師龕房，燒香呪願。當有漁人，見僧在[竺-二+(一/(尸@邑))]上立，意謂墮水，將船往救，僅到便無。因爾梁[竺-二+(一/(尸@邑))]皆不得魚，仍停採捕。時有僧法雲，欲往香爐峯頭陀，晞諫曰：彼山神剛強，卿道力微弱，向彼必不得安，慎勿往也。雲不納旨，遂往到山。不盈二宿，神即現形，驅雲令還，自陳其事，方憶前旨，深生敬仰。有弟子道亘，在房誦經，自往喚云：今晚當有僧來。言竟，仍向門下，即見一僧，純著衲衣，執錫持鉢，形神爽陵，自異常人，從外而來。相去三十餘步，纔入路東，隱而不見。俄頃之間，即聞東山有銅鐘聲，大音震谷，便云：噫！喚吾也。未終數日，語弟子云：吾命無幾，可□香湯洗浴。適竟，山中鳥獸，異色殊形，常所不見者，竝皆來集房側，履地騰空，悲鳴喚呼，經口方散。十二月十七日夜，跏趺端坐，仍執如意說法，辭理深邃。既竟，告弟子曰：吾將汝等，造次相值，今當永別，會遇靡期。言^A48已，寂然無聲。良久，諸弟子哭泣，便開眼誡曰：人生有死，物始必終，世相如是，寧足可悲。今去，勿爾閙亂于吾也。又云：吾習禪以來，至于今日，四十九年，背不著牀。吾不負信施，不負香火，汝等可自勤䇿行道，力不負人。弟子因諮：當生何所？答云：如吾見夢，報在兜率，宮殿青色，居天西北，見智者大師，左右有諸天人，皆坐寶座，惟一座獨空。吾問所以，答云：灌頂却后六年，當來昇此說法。春秋七十有二。以貞觀元年十二月十八日午時，結跏安坐，如入禪定。時虗空中有絃管聲，合眾皆聞，良久乃息。春秋七十有二。所窆龕墳，在光師智者龕前二百餘步。

X87n1626_p0311b13釋義褒

X87n1626_p0311b13姓薛，常州晉陵人，齊相孟甞君之後，吳名臣綜瑩之胤也。天體高遠，履性明朗。出家^A49已後，遊談在務，周流會稽，統御法筵。初從蘇州永定寺小明法師稟學華嚴大品，辭往縉雲山婺州永安寺曠法師所，傳經述論三十餘年，馳名三輔。後住東陽金華法幢寺，弘道不倦。京邑承風，以事聞奏，下敕徵延，便即入朝。時翻經三藏玄奘法師時在慈恩，創開宏旨，有空雙遣，藥病齊亡，乃負氣盰衡，傲然亂舉。褒為提紐解決，疎刷神襟，責以三關，徵研五句，詳括文義，統略悟迷。于時英彥皆預席端，歎其疎拔之神奇，伏其辨洽之銛利。宰輔冠葢，傾仰德音，留連言晤，寫送無絕。顯慶三年冬雩祈雪，候內設福場，敕召入宮，令與東明觀道士論義。有道士李榮立本際義，褒問曰：既義標本際，為道本於際，為際本於道耶？答曰：互得。又問：道本於際，際為道本，亦可際本於道，道為際原？答：亦通。又曰：若使道將本際互得相反，亦可自然與道互得相法。答曰：道法自然，自然不法道。又曰：若道法自然，自然不法道，亦可道本於本際，本際不本道。榮既被難，不能報，便下座。天子欣然，內宮嗟賞。

X87n1626_p0311c08釋威秀

X87n1626_p0311c08愽達多能，講宣是務，志存負荷，勇而有儀。其於筆語掞張，特推明敏。無何，天皇即位，龍朔二年四月十五日，勑勒僧道咸施俗拜。時則僧徒惶惑，罔知所栽。秀嗟教道之中微，歎君臣之慢法，乃上表稱沙門不合拜。徵引諸史，爰歷累朝，引經律論以為量果，詞皆婉雅，理必淵明。如云出家不存家人之禮，出俗無霑處俗之儀，其道顯然，百代不易之令典也。表上，勑百官集中臺都議其事。時朝宰五百三十九人請不拜，三百五十四人請拜。時京邑僧等二百餘人往蓬萊宮申表上請，於是大集西明寺，相與謀議，共投啟狀，諸達官貴戚若救頭然。秀之批鱗，所謂以身許法也。

X87n1626_p0311c20釋法明

X87n1626_p0311c20荊楚人。愽通經論，外善羣書，辯給如流，戒範堅正。中宗朝入長安，遊訪諸高達，適遇詔僧道定奪化胡成佛經真偽。時盛集內殿，百官侍聽，諸龍象抗禦黃冠，翻覆未安，𦤞𦤞難定。明初不預其選，出場問道流曰：老子化胡成佛，老子為作漢語化，為作胡語化？若漢語化胡，胡即不解；若胡語化此經，到此土便須翻譯。未審此經是何年月，何朝代，何人誦胡語，何人筆受？時道流絕救無對，公卿莫不歎賞。神龍元年九月十四日，下敕曰：仰所在官吏廢此偽經，刻石于洛京白馬寺。

X87n1626_p0312a06釋一行

X87n1626_p0312a06姓張，鉅鹿人。丱歲不羣，讀書不再，覽悟世幻。禮寂為師，出家剃染。所誦經法，無不精諷。寂師甞設大會，遠近沙門，如期必至，計逾千眾。時有徵士盧鴻，隱居於別峯，道高學富。大會主事，先請鴻為導文，序讚邑社。是日，鴻自袖出其文，置之几案。鐘梵既作，鴻謂寂公曰：某為數千百言，況其字僻文古，請求朗雋者宣之，當須面指擿而授之。寂公呼行伸紙，覽而微笑，復置几案。鴻怪其輕脫。及僧聚于堂中，行乃攘袂而進，抗音典裁，一無遺誤。鴻愕視久之，降歎不能^A50已。復謂寂公曰：非君所能教導也，當縱其遊學。自是三學名師，罕不諮度。因往當陽，值僧真纂成律藏序，深達毗尼，兼有陰陽讖緯之書，一皆詳究。尋訪算術，不下數千里，知名者往詢焉。末至天台山國清寺，見一院，古松數十步，門枕流溪，淡然岑寂。行立于門屏，聞院中布算，其聲𫂙𫂙然。僧謂侍者曰：今日當有弟子，自遠求吾算法。計合到門，必無人導達耶？即除一算子。又謂侍者曰：門前水合却西流，弟子當至。行承其言而入，稽首請法，盡授其訣焉，門前水復東流矣。自此聲振遐邇，公卿籍甚。玄宗聞之，詔入謂行曰：師有何能？對曰：略能記覽，他無所長。帝遂命中官取宮籍以示之。行周覽方畢，覆其本，記念精熟，如素所習。唱數幅後，帝不覺降榻稽首曰：師實聖人也。嗟歎良久。尋乃詔對無恒，占其災福，若指于掌，言多補益。時邢和璞者，道術人莫窺其際，甞謂尹愔曰：一行和尚真聖人也。漢洛下閎造曆，云八百歲當差一日，則有聖人定之。今年期畢矣，屬大衍曆出，正其差謬，則洛下閎之言可信，非聖人孰能如是。又于金剛三藏學陀羅尼祕印，登前佛壇，受法王寶。復同無畏三藏譯毗盧遮那佛經，開後佛國。睿宗、玄宗竝請入內集賢院，尋詔住興唐寺。所翻之經，遂著疏七卷，又攝調伏藏六十卷，釋氏系錄一卷，開元大衍曆五十二卷。其曆編入唐書曆律，忘以為不刊之典。有王媼者，行鄰里之老嫗，昔多贍行之貧，及行顯遇，常思報之。一日拜謁云：兒子殺人，即就誅矣。況師帝王雅重，乞奏減死，以供母之殘齡。如是泣涕者數四。行曰：國家刑憲，豈有論請而得免耶。命侍僧給與若干錢物，任去別圖。媼戟手曼罵曰：我居鄰周給，迭互綳緥間[抪-巾+巳]乳。汝長成，何忘此惠耶。行心慈愛，終夕不樂。于是運算畢，召淨人戒之曰：汝曹挈布囊，於某坊閑靜地，午時坐，伺得生類，投囊速歸。明日，果有猳彘引㹠七箇。淨人分頭驅逐，猳母走矣，得㹠而歸。行^A51已備巨瓮，逐一入之。閉葢，以六乙泥封口，誦番語數契而止。投明，中官下詔入問云：司天監奏，昨夜北斗七座星全不見，何耶。對曰：昔後魏曾失熒惑星，至今帝車不見。此則天將大儆于陛下也。夫匹夫匹婦，不得其所，猶隕霜天旱。盛德所感，乃能退之。莫若大赦天下。玄宗依之。其夜占奏，北斗一星見，七夜復初。其術不可測也。又開元中，甞旱甚，帝令祈雨。曰：當得一器，上有龍狀者，方可致雨。敕令中官於內庫中偏視之，皆言弗類。數日後，指一古鑑鼻盤龍，喜曰：此真龍也。乃將入壇場，一日而雨。

X87n1626_p0312c09釋澄觀

X87n1626_p0312c09姓夏侯，越州山陰人。觀俊朗高逸，不拘細務，徧尋名山，旁求祕藏。乾元中，依潤州棲霞寺醴律師學相部律，本州依曇一隷南山律，詣金陵玄璧法師傳關河三論。大曆中，就瓦棺寺傳起信、涅槃，又於淮南法藏受海東起信疏義，却復天竺詵法師門溫習華嚴大經。七年，住剡溪，從成都慧量法師覆尋三論。十年，就蘇州，從湛然法師習天台止觀、法華、維摩等經疏解。又謁牛頭山忠師、徑山欽師、洛陽無名師，咨決南宗禪法。復見慧雲禪師，了北宗玄理。大曆十一年，誓遊五臺，一一巡禮，祥瑞愈繁。仍往峨嵋，求見普賢，登險陟高，備觀聖像。却還五臺，居大華嚴寺，專行方等懺法。時寺主賢林請講大經，并演諸論。因慨華嚴舊疏，文繁義約，惙然長想。況文殊主智，普賢主理，二聖合為毗盧遮那，萬行兼通，即是華嚴之義也。吾既遊普賢之境界，泊妙吉之鄉原，不疏毗盧，有辜二聖矣。觀撰疏，起興元元年正月，貞元三年十二月畢功，成二十軸。

X87n1626_p0313a02釋鑒真

X87n1626_p0313a02姓淳于，廣陵江陽縣人。總丱俊明，隨父母入大雲寺，見佛像，白父求出家。父奇其志，許焉。便就智滿禪師，循其獎訓。屬天后長安元年，詔于天下度僧，乃為息慈配住本寺，後改為龍興。殆中宗孝和帝神龍元年，從道岸律師受菩薩戒，以戒律化誘，鬱為宗首。時日本國有沙門榮叡、普照等，東來募法，於開元年中，達于楊州。爰來請問，禮真足曰：我國在海之中，不知距齊州幾千萬里。雖有法而無傳法人，譬猶終夜有求於幽室，非燭何見乎？願師輟此方之利樂，為海東之導師。真問之曰：昔聞南岳思禪師生彼為國王，興隆佛法，是乎？又聞彼國長屋〔相國名〕曾造千袈裟，來施中華名德。復於衣緣繡偈云：山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。以此思之，誠是佛法有緣之地也。點許行焉。真乃募比丘思托等十四人，買舟自廣陵賷經律法離岸。天寶二年六月，至越州浦，止署風山。纔出洋，遇惡風濤，舟人顧其垂沒，有投棄[仁-二+箋]香木者，聞空中聲云：勿投棄。時見舳艫各有神將，介甲操仗焉。尋時風定，俄漂入蛇海，其蛇長三丈餘，色若錦文。後入魚海，魚長尺餘，飛滿空中。次一洋，純見飛鳥集于舟背，壓之幾沒。洎出鳥海，乏水，俄泊一島，池且泓澄，人飲甘美。次達日本，其國王歡喜，迎入城大寺安止。初于盧遮那殿前立壇，為國王授菩薩戒，次夫人王子等，然後教本土有德沙門度、沙彌澄修等四百人，用白四羯磨法也。又有王子一品，親田舍宅，造寺號招提，施水田一百頃。自是^A52已來，長敷律藏，受教者多，彼國傳戒律之始祖也。以日本天平寶字七年癸卯歲五月五日，無疾辭眾坐亡，乃唐代宗廣德元年，春秋七十七。

X87n1626_p0313b06釋圓照

X87n1626_p0313b06姓張，京兆藍田人。年十歲，依西明寺景雲律師尋究經論，訪問師承維摩、法華、因明、唯識、涅槃、中觀、華嚴新經。代宗大曆十三年，承詔至齊安國寺定奪新舊兩疏是非，敕令將二本律疏定行一家。時照等序奏云：按四分律部，自姚秦弘始五年壬寅歲，罽賓三藏佛陀耶舍諷出梵文，沙門竺佛筆受，成四十五卷。至十一年戊申，支法領又從西國將梵本來，於長安中寺重讎校，殆十四年辛亥譯畢，沙門慧辯等筆受，成六十二卷。武德元年戊寅，有相州日光寺法礪律師製疏，至九年丙戌成十卷，宗依成寔論，今稱舊疏是也。洎高宗咸亨元年庚午，有西太原寺懷素律師撰開四分律宗記十卷，宗依根本一切有部大毗婆沙、俱舍等論，稱新章疏是也。兩疏傳授，各壇顓門，學者如林，執見殊異，數興諍論。聖慈愍念，務息其源，使水乳無乖。時遣內給事李憲誠、鎮軍大將軍劉崇訓宣勅云：四分律舊疏、新疏，宜令臨壇大德如淨等於安國寺律院僉定一本流行。遣中官趙鳳敕尚食局索一千二百六十人齋。又敕安國寺三綱僉定律疏，一切俗僧輙不得入。其時天長寺曇𨗉、淨住寺崇叡、西明寺道𨗉興、此本寺寶意、神朗、彼釗、超儕、崇福寺超證、薦福寺如淨、青龍寺惟幹、章信寺希照、保壽寺慧徹、圓照共奉表謝。俄屬德宗即位，改元建中，敕照依大曆新定字樣杪寫進本。至十二月，送祠部新進僉定疏十卷，仍乞新舊兩疏竝行。敕依照搜集，專彼研尋。著大唐安國寺利涉法師傳十卷，集景雲、先天、開元、天寶誥制三卷，肅宗、代宗制旨碑表集共二卷，不空三藏碑表集七卷，隋傳法高僧信行禪師碑表集三卷，兩寺上座乘如集三卷，僉定律疏一行制表集三卷，般若三藏續古今翻譯圖記三卷，大乘理趣六波羅蜜多經音義二卷，三教法王本記三卷，利言集二卷，釋迦佛法王本記一卷，佛現八相成正覺記一卷，懺悔罪辯瑞相記一卷，五部律翻譯傳授記一卷，莊嚴寺佛牙寶塔記三卷，無憂王寺佛骨塔記三卷，傳法三學碑記集十五卷，建中、興元、貞元制旨釋門表奏記二卷，御題章信寺詩、太子百寮奉和集三卷，續開元釋教錄三卷。照自序。照于律道，頗有功多，肅、代二朝，尤為傑立。

X87n1626_p0313c19釋真表

X87n1626_p0313c19百濟人，家在金山，世為戈獵。表多蹻捷，弓矢最便。當開元中，逐獸之餘，憩於田畎間，折柳條貫蝦蟇成丳，置於水中，擬為食調，遂入山網捕。因逐鹿，由山北路歸家，忘取貫蟇。至明年春，獵次聞蟇鳴，就水見去年所貫三十許蝦蟇猶活。表於時嘆惋自責曰：苦哉！何為口腹，令彼經年受苦。乃絕柳條，徐輕放縱，因發意出家。自惟曰：我堂下辭親，室中割愛，難離慾海。由是逃入深山，以刀截髮，苦到懺悔，舉身撲地，志求戒法。心心無間，念念翹勤，經於七宵。詰旦，見地藏菩薩手搖金錫為表䇿，發教戒緣，受方便，感瑞應因，勇猛過前。二七日滿，有大鬼現可怖相，推表墜于巖下，身無所傷。至第三七日質明，有吉祥鳥鳴曰：菩薩來也。乃見白雲若浸粉然，更無高下，山川平滿，成銀色世界，兜率天主逶迤自在，儀衛陸離，圍遶石壇，香風華雨。爾時慈氏徐步而行，至于壇所，垂手摩表頂曰：善哉！大丈夫求戒如是，至於再，至于三，蘇迷盧可手攘而却，爾心終不退。乃為授法。表身心和悅，猶如三禪，意識與樂根相應。慈氏躬授三法衣瓦鉢，復賜名曰真。表又於膝下出二物，乃籤檢之制，一題曰九者，一題曰八者，各二字付度。表云：若人求戒，當先悔罪，更加一百八籤，籤上署百八煩惱名目。如來戒人，或九十日，或四十日，或三七日行懺，苦到精進，期滿限終，將九八二籤參合百八者，佛前望空而擲，其籤墮地，以騐罪滅不滅。若百八籤飛逗四畔，唯八九二籤卓然壇心而立者，即得上上品戒。若眾籤雖遠，或一二來觸九八籤，拈觀是何煩惱名，抑令前人重覆懺悔^A53已，正將重悔煩惱籤和九八者擲，其煩惱籤去者，名中品戒。若眾籤埋覆九八者，則罪不滅，不得戒也。設加懺悔，過九十日，得下品戒焉。慈氏重告誨云：八者新熏也，九者本有焉。囑累^A54已，天仗既廻，山川雲霽，於是持天衣，執天鉢，猶如五夏比丘，狥道下山。聞空中唱言：菩薩出山。時則人民男女，布髮掩泥，脫衣覆路，氈罽氍毹承足，表咸曲副人情，一一廸踐。有女子提半端白㲲，覆于途中，表驚亡，廻避別行。女子怪其不平等，表曰：適觀㲲覆間，皆是狶子，吾慮傷生，避其悞犯耳。原其女子，本屠家販買得此布也。自爾常有二虎，左右隨行三十來里，就一山坡，蹲跪于前。時則挂錫樹枝，敷草端坐，四望信士，不勸自來。同造伽藍，號金山寺。後人求戒，年年懺罪者絕多。

X87n1626_p0314b10釋端甫

X87n1626_p0314b10俗姓趙，天水人。母張夫人，夢梵僧謂曰：當生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕，所夢僧白晝入其室，摩其頂曰：必當大興法教。言訖而滅。既成人，高顙深目，大頤方口，長六尺五寸，其音如鐘。始十歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七，受具于西明寺照律師，學毗尼于崇福寺昇律師，傳唯識于安國寺素法師，通涅槃經于福林寺崟法師。甫又夢梵僧以舍利滿瑠璃器使吞之，且曰：三藏大教，盡貯汝腹矣。自是經律論無敵於當時。無何，謁文殊於清涼，眾聖皆現；演大經於太原，傾都畢會。德宗皇帝聞其名，徵之，一見大悅。常出入禁中，與儒道議論，賜紫方袍。復詔侍皇太子於東朝。順宗皇帝深仰其風，親之若昆弟，相與臥起，恩禮特隆。憲宗皇帝數幸其寺，待之若賓友，常承顧問，雖造次應對，未嘗不以闡揚為務。繇是天子益知佛為大聖人，其教有大不思議事。以開成元年六月一日，西向右脇而滅。茶毗得舍利三百餘粒，賜^A55諡曰大達，塔曰玄秘。

X87n1626_p0314c03釋良价

X87n1626_p0314c03會稽人。幼歲從師念般若心經，至無眼耳鼻舌身意處，忽以手捫面問師曰：某甲有眼耳鼻舌等，何故經言無？師駭然異之。指謁南泉，值馬祖諱辰修齋，泉問眾曰：來日設馬祖齋，未審馬祖還來否？眾皆無對。師出對曰：待有伴即來。泉曰：此子雖后生，甚堪雕琢。師曰：和尚莫壓良為賤。次參溈山，問南陽忠國師無情說法話，溈竪拂子曰：會麼？師曰：不會，請和尚說。溈曰：父母所生口，終不為子說。師曰：還有與師同時慕道者否？溈指造雲巖，舉：前無情說法，甚麼人得得？巖曰：無情得聞。師曰：和尚聞否？巖曰：我若聞，汝即不聞吾說法也。師問：為甚麼不聞？巖竪起拂子曰：還聞麼？師曰：不聞。巖曰：我說法汝尚不聞，況無情說法乎？師曰：無情說法，彰何典教？巖曰：豈不見彌陀經云：水鳥樹林，悉皆念佛念法。師于此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞時方始知。

X87n1626_p0314c19釋希圓

X87n1626_p0314c19姓張，姑蘇人。宗親豪富，而獨捨家從登戒法，便遊講肆，不滯一方，勤修三學，時推俊邁。光啟中，居會稽寶林山寺，與時寡合。或問之，曰：吾逍遙乎無形之場，同師子遊戲耳。景福中，于山寺演暢經論，著玄中鈔數卷，勸人急修上生之業，且曰：非知之難，行之為難。圓六時禮懺，未嘗少缺。居小房，即瑯瑘山頂。是山也，傳云從瑯瑘臺飛來。此處先是屠坊，故皆鎮于其下。山之家有井，甚多靈怪。一云此處禹鏁浙江蛟蜃之屬，其名曰蛆。蛆有雙耳，其色蒼黃。或緣竹木，必風雨至。或出石竅，入僧居溝渠中，見人不驚，握則跳梁如怒狀。唯徧入圓房，圓手執宛轉屑就，乃為之受歸戒，令勿作風雹之妖，暨圓終而多暴風雨也。圓之修習，願見彌勒。一日講次，屹然坐，終于法座。時眾聞異香天樂，七日後^A56已。

X87n1626_p0315a09釋志玄

X87n1626_p0315a09河朔人攻五天禁呪，身衣枲麻布，行歷州邑，不居城市寺宇，唯宿郊野林薄。玄有意尋訪名迹，至絳州，夜泊墓林中。其夜月色如晝，見一狐從林下將髑髏置之于首，搖不落者戴之，更取艿草隨葉遮蔽其身，逡巡成一嬌嬈女子，渾身服素練，立于道左。微聞東北上有鞍馬行聲，女子哀泣，悲不自勝。少選，乘馬郎遇之，下馬問曰：娘子野外深更號咷，何至于此耶？女子掩淚紿之曰：賤妾家在易水，前年為父母娉與此土張氏為婦，不幸夫壻去載夭亡，家事淪薄，無所依給。二親堂上不知妾如此孤苦，痛割心腑，不覺哀動。妾思歸寧，又不可得。乘馬郎曰：將謂娘子哀怨別事，若願還鄉，某是易定軍行為差使，廻還易水，娘子可乘其麤乘。女子乃収淚感謝，方欲攀踏次，玄從墓林出曰：君子，此女子非人也，狐化也。彼曰：僧家豈以此相誣，莫別欲圖之乎？玄曰：君不信，可小住，吾當與君變女子本形。玄乃振錫誦胡語數聲，其女子還為狐走，而髑髏草敝其身。乘馬郎叩頭悔過，非師之救，幾隨妖死。

X87n1626_p0315b03釋崇惠

X87n1626_p0315b03姓章，杭州人也。穉年器局出塵，往禮徑山國一禪師，勤禪觀，以三密教為恒務。初于昌化千頃最峰頂結茅為庵，專誦佛頂呪。數稔，又往鹽官硤石東山，卓小尖頭草屋。俄有神白惠曰：師持佛頂，少結莎訶，令密語不圓。莎訶者，成就義也。今京室佛法為外教淩轢，其危若綴旒，待師解救耳。惠趨程西上。三年戊申九月二十三日，太清宮道士史華上奏，請與釋宗當代名流角佛力道法勝負。于時代宗欽尚空門異道，憤其徧重，遂于東明觀壇前架刀成梯，史華登躡如常道焉。時緇伍亙相顧望，無敢躡者。惠聞之，謁開府魚朝恩。魚奏請於章信寺庭樹梯橫架，鋒刃若霜雪然，增高百丈，東明之梯極為低下。時朝庭公貴，市肆居民，駢足摩肩而觀此舉。時惠徒跣登級，下層有如坦路，曾無難色。復踏烈火，手探油湯，仍餐鐵葉，號為䬪飥。或嚼釘線，聲猶脆飴。史華怯懼慙惶，掩袂而退。時眾彈指歎嗟，聲若雷響。帝遣中官鞏庭玉宣慰再三，便賷賜紫方袍一副，詔授號護國三藏，敕移安國寺居之。

X87n1626_p0315b21釋桂琛

X87n1626_p0315b21俗姓李，常山人。童兒便求遠俗，齋茹一餐，秉心唯確，二親愛縛。繼踰城之武，事本府萬歲寺無相大師，登戒地，學毗尼，乃自誨曰：持犯束身，非解脫也。依文作解，豈發聖乎？於是誓訪南宗，程僅萬里。初謁雲居，後詣雪峰，參訊勤恪，得旨於宗一大師。明暗色空，廓然無惑，密行累載，處眾韜藏。遂為故漳牧太原王公誠請，於閩城西石山建蓮宮而止。駐錫一紀有半，來往二百眾。琛以秘重玅法，罔輕示徒，有密學懇求者，時為開演。後龍溪為軍[傽-音+衣]、勤州大保瑯瑯公志請，於羅漢院為眾宣法，遂開方便。不數載，南北參徒角立，撫州曹山文益、江州東禪林復咸傳琛旨，各為一方法眼。天成三年戊子秋，俄示疾，數日安坐而終。

X87n1626_p0315c09釋澄楚

X87n1626_p0315c09姓宗，誕生之夕，光爛充室。洎七歲，親黨擕之入寺，見佛像輙嗟歎作禮，歸家問父曰：唯佛獨爾，餘者如何？父曰：蠢動皆佛，何況于人。楚曰：兒願學佛，聊報二親劬勞。其父許之。至十歲，于相國寺禮智明為師，有童子聚戲而招誘之，楚曰：汝何好嬉戲耶？雪山、善財亦童子，還如是否？旁有聞者奇之，曰：子異日成法門偉器必矣。受具^A57已來，習新章律部，輙入毗柰耶窟穴，其擊難酬答，露牙伸^A58爪，時號律虎，王公大人請益者日眾。晉高祖聞而欽仰，詔入內道場，賜紫袈裟，號真法大師。自此皇宮妃主有慕法者，從楚落髮度戒，命為新章律宗主焉。以顯德六年十月十一日無疾而終。

X87n1626_p0315c21楚師明律，時號宗主者何？律有三宗，礪素宣是；人有人法，禁戒威儀是也；天有天法，光潔靜慮是也。要不過戒也、定也、慧也。此三為路，出其生死之鄉；專一為門，通其涅槃之域。若乃資乎急用，在乎毗尼，防閑三業，三業皆淨，六塵自^A59祛，聖賢踐修，何莫由斯？自此而推，從言索理，則毗尼也，木叉也，因則聲教律焉，果則別解脫焉。直以時論，三世諸佛咸同制也；橫之界說，十方淨剎悉共行之。所以優波離過去七佛，咸以戒律囑累之。

X87n1626_p0316a06釋心道

X87n1626_p0316a06眉州徐氏子也。年三十得度，詣成都習唯識，自以為至。同舍僧詰之曰：三界惟心，萬法唯識。今目前萬象樅然，心識安在？道茫然，遂出關，周流江淮。既抵舒州太平，聞佛鑑夜參，舉趙州栢樹子話，至覺鐵嘴云：先師無此語，莫謗先師好。因大疑。提撕既久，一旦豁然，即趨丈室，擬敘所悟。鑑見便閉却門。道曰：和尚莫瞞某甲。鑑曰：十方無壁落，何不入門來？道即拳破窓紙。佛鑑即開門搊住云：道！道！道！即以兩手棒鑑頭，作口啐而出。呈偈曰：趙州有個栢樹話，禪客相傳徧天下。多是摘葉與尋枝，不能直下根源會。覺公說道無此語，正是惡言當面罵。禪人若具通方眼，好向此中辨真假。鑑然之。宋宣和改元，詔改僧為德士。因開法天寧，上堂曰：祖意西來事，今朝特地新。昔為比丘相，今作老君形。鶴氅披銀褐，頭包蕉葉巾。林泉無事客，兩度受君恩。所以道：欲識佛性義，當觀時節因緣。且道即今是甚麼時節？毗盧遮那頂戴寶冠，為顯真中有俗；文殊老叟身披鶴氅，且要俯順時宜。一人既爾，眾人亦然。大家成立叢林，喜得羣仙聚會。共酌迷仙酎，同唱步虗詞。或看靈寶度人經，或說長生不死藥。琴彈月下，指端發太古之音；棊布軒前，妙著出神機之外。進一步便到大羅天上，退一步却入九幽城中。祇如不進不退一句又作麼生道？直饒羽化三清路，終是輪迴一幻身。二年九月詔下，復僧。上堂曰：不掛田衣著羽衣，老君形相頗相宜。一年半內閒思想，太抵興衰各有時。我佛如來預讖法之有難，較量年代正在于茲。魔得其便，惑亂正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，刪削經文。鐃鈸停音，鉢盂添足。多般矯詐，賴我聖明。不忘付囑，不廢其教。特賜宸章，仍許僧尼重新披剃。寔謂寒灰再𦦨，枯木重榮。迷仙酎變為甘露瓊漿，步虗詞翻作還鄉曲子。放下銀木簡，拈起尼師壇。昨朝稽首，今日和南。祇改舊時相，不改舊時人。敢問大眾，舊時人是一箇是兩箇？良久曰：秋風也解嫌狼藉，吹盡當年道教灰。建炎三年春示眾，舉臨濟入滅囑三聖因緣。道曰：正法眼藏瞎驢滅，臨濟何曾有此說？今古時人皆妄傳，不信但看後三月。至閏三月有賊叛，眾請師南奔。道曰：學道所以了生死，何避之有？賊至，道曰：速殺我以快汝心。賊即舉槊殘之，白乳上出。賊駭，引席覆之而去。

X87n1626_p0316b20釋鼎需

X87n1626_p0316b20號懶庵，姓林。幼業儒，舉進士，蒞政有聲。年二十五，因閱遺教經，忽省曰：幾為儒冠誤也。即欲舍俗，母氏難以親迎在期。需笑絕之曰：夭桃紅杏，一時分付春風；翠竹黃花，此去永為道侶。遂依保壽樂公為大僧，徧參名宿。歸里，結庵羗峯。甞以即心即佛話問學者。時妙喜庵于洋嶼，晦庵光在侍，特以書招之曰：此間庵主手段與諸方別，可來少欵如何？需不答。光以計邀至，值妙喜為眾入室，需欲隨喜而^A60已。妙喜因舉：僧問馬祖：如何是佛？祖云：即心是佛。你作麼生？需下語，喜詬曰：汝見解如此，敢妄為人師耶？乃鳴鼓訐其為邪解。需淚交頤，不敢仰視，自默計曰：我既為所排，西來不傳之旨豈止此耶？遂求入弟子之列。一日，妙喜問曰：內不放出，外不放入，正恁麼時如何？需擬開口，喜拈竹篦劈脊連打三下。需大悟，厲聲曰：和尚^A61已多了也。喜又打一下，需禮拜。喜笑曰：今日方知吾不汝欺也。印以偈曰：頂門竪亞摩醯眼，肘後斜懸奪命符。瞎却眼，卸却符，趙州東壁掛葫蘆。自此名喧叢席，道被遐方。後開堂，稱具眼宗匠。

X87n1626_p0316c14釋無念深有

X87n1626_p0316c14麻城熊氏子。往五臺伏牛，遍扣名宿。至廬山參大安，安曰：汝號甚麼？師曰：無念。安曰：那箇是無念？師茫然。回山對友說數年行脚事，友曰：何不問你自^A62己？師曰：如何是自^A63己？曰：拿物非手，喫飯非口。一夕，聞哭笑二聲相觸，有省。入龍湖，同卓吾居士到駟馬山，有講主至，士問：清淨本然，云何忽生山河大地？主講罷，士對，師曰：試說看。師擬對，士將師膝上一推，曰：者箇聻？師豁然，偈曰：四十餘年不住功，窮來窮去轉無踪。而今窮到無依倚，始悔從前錯用功。僧問：如何是道之體？師曰：滿口道不著。曰：四大離散時如何？師竪起拳，曰：者個不屬四大。

X87n1626_p0317a01釋無明慧經

X87n1626_p0317a01崇仁裴氏子。初產難，祖父誦金剛經得娩，故名。九歲入鄉校，便問：浩然之氣是箇甚麼授書？師異之。及長，讀金剛經，恍若舊習，即依廩山忠出家。久而辭去，禁足峨峰。因閱傳燈，見僧問興善：如何是道？善曰：大好。山疑滯莫決。一日，力推巨石，豁然大悟，述偈曰：欲參無上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖師關。趨呈廩山，山印為法器。自是剃染納具，勞形苦骨，影不出山者二十四載。萬曆甲午，住寶方，有僧問：師住此山，曾見何人？師曰：總未行脚。僧曰：豈以一隅而小天下乎？師善其言，遂荷錫遠遊，法門老宿無不推譽。頃入五臺，參瑞峰，問趙州，師乞頌，峰曰：知是般事便休。師作禮，呈頌曰：暗藏春色，明露秋光。有眼莫鑑，縱智難量。到家不上長安路，一任風花雪月揚。峰深肯師語妙叶洞宗，而師亦以紹續洞宗自任。未幾，返錫寶方。晚主董巖、壽昌二剎。上堂云：雲弗依山山弗雲，心無染境境無心。雲山清淨如心境，一道虗明爍太清。然雖如是，抽筋不動皮，換骨不見血。筋骨一齊空，遊行不倒趹。達磨大士解滅而不解生，釋迦老人解生而不解滅。要知生滅不相干，除是當年乾屎橛。萬曆丁巳冬，師自田中歸，語大眾曰：吾從茲不復砌石矣。眾愕然。明春三日，示微恙。至十七日，作舉火偈，命侍者唱偈。復書曰：今日分明指示。擲筆端坐而化。闍維，頂骨諸牙不壞，藏於本寺，建窣堵波。

X87n1626_p0317b01牧雲禪師

X87n1626_p0317b01甞熟張氏子小參，云：婁江大海濵，信潮時匯止，地靈祥必鍾，傑出眾居士。資生各有家，團圞有子女，不染世間法，如蓮花在水。山僧乘時來，證明如上義，證明則不無，且道以何為騐？乃卓拄杖，云：佛子住此地，則是佛受用，常在于其中，經行及坐臥。若論此事，如海濵人家取魚相似，只因知得大海有魚，思欲取之，乃生个計較，造個船隻，扯个風蓬，把定舵柄，請個熟海路的人為了舡師，直至大洋去處，待等魚來，一網撒去，大魚小魚滿載而歸，到家市賣，養育子孫，受用不盡。參學人亦如是，先要知凡夫身中決定有佛祖廣大靈明的大事，如海有魚，不生疑惑，不肯自昧，即思參禪，急圖發明；如取海魚，生計較，放捨世緣，打起精進，千里萬里覓訪知識，親近善友，求指路頭，切切提持；如依船師指導，忽于自^A64己身中悟得佛祖的大事，歸家保養，入鄽垂手，興隆法門，上可以報佛恩德，下可以啟廸將來，受用亦無有盡。雖然如是，大海中豈無風浪？豈無驚險？然而不生恐怖，一往直前者，葢取魚的念頭切也。參禪何不如是？要圖發明佛祖大事，也須不顧危亡，不論境緣順逆、千魔萬難，直往不退，不愁佛法不到手也。佛法雖是現成事，若不如取魚猛勵，怎得到手？故參學人須檢點自^A65己向來參究，能如取魚一樣急切否？能一往直前無退轉否？在叢林中遇些小境緣，能不驚怖、不介意否？若或未能，畢竟參禪念頭不如取魚念頭切，佛祖大事何能打徹？所以古人云：把手牽人行不得，惟人自肯乃方親。又云：如來於一切處成等正覺，於刀山劒樹上成等正覺，於鑊湯爐炭裏成等正覺，於棒下成等正覺，於喝下成等正覺，是真語者？實語者？不誑語者？不異語者？只今還有恁麼人證明如是事麼？良久，云：選佛若無如是眼，假饒千載又奚為？

X87n1626_p0317c07釋如學

X87n1626_p0317c07號五峯，^A66陝西人。律身嚴謹，遇事精勤。一夕與天童話次，童驀伸脚曰：你作麼生？師以脚踢之。童笑曰：未在，未在。師曰：和尚道看。童倒臥。師曰：也只是困。童曰：你又與麼去也。師禮拜。一日辭行，童握拂曰：喚作拂子則觸，不喚作拂子則背。不得拈起，不得放下，不得不語，不得無語，不得錯舉。若不錯舉，即分付汝。師連跳兩跳曰：不要，不要。童曰：猶是亂呌亂跳，更試舉看。師轉身曰：某甲去也。童乃付

X87n1626_p0317c15釋法藏

X87n1626_p0317c15號漢月，梁谿蘇氏子。十九圓頂於德慶庵，廿九歲讀高峯語錄有疑，歷十餘秋，聞折竹聲，忽然大徹。天啟甲子春，天童悟唱道金粟，師往參焉。值童上堂，舉：僧問古德云：朗月當空時如何？德曰：猶是堦下漢。僧曰：請師接上堦。德曰：月落後相見。童乃顧師曰：且道月落後又如何相見？師便出。童上堂，舉起拄杖曰：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。擲下拄杖曰：落二去也且一，又如何舉？便下座。師掣拄杖便行。童歸方丈，師以拄杖呈曰：此是打盡天下人底拄杖，今日還却和尚。童接得便打，曰：先打汝一箇起。師曰：幸得還和尚杓柄。童曰：猶嫌少在。又打數下，師作禮而出。住後，上堂云：攀躋不住忽然翻，打破吾宗向上關。剩得一雙窮相手，始知無法付人間。

X87n1626_p0318a04釋道忞

X87n1626_p0318a04號木陳，潮州林氏子。匡廬薙染，依悟和尚天童座下，掌記室有年，受請繼席。僧問：如何是天童境？師曰：廿里松關行欲盡，青山捧出梵王宮。曰：如何是境中人？師曰：閒移拄杖松根立，笑問客從何處來？曰：向上宗乘事若何？師曰：看脚下。問：如何是諸佛出身處？師曰：你喫粥也未？僧擬議，師曰：諸佛過去久矣。上堂：釋迦老子道：作是思惟時，十方佛皆現。古德道：纔入思惟，便成剩法。且道名字既同，因甚麼有利有害？紅粉易粧端正女，無錢難做好兒郎。示眾云：有一人三頭八臂，有一人無背無面，同到天童門下。且道安下那箇即是？一晚入堂，大呌曰：適來欄中不見了牛，普請諸人把火上山尋牛去。眾愕然。一僧纔出，師便歸方丈。常舉居一切時不起妄念話，頌曰：草鞋踏遍江南雪，歸看廬山石上雲。却笑閒身猶未老，尋梅幾度出松門。

X87n1626_p0318a20法高僧摘要卷二