高僧摘要 (X1626)

X87n1626_p0293a14釋慧南

X87n1626_p0293a14依泐潭澄禪師分座接物，名振諸方。偶同雲峯悅禪師遊西山，話及雲門法道，峯曰：澄公雖是雲門之後，法道異矣。南詰其所以異，峯曰：雲門如九轉丹砂，點銕成金；澄公藥永，銀徒可翫，入煅則流去。南怒，以枕擲之。峯雖謝過，而又曰：雲門氣宇如王，甘死語下乎？澄公有法授人，死語也。死語其能活人乎？即背去。南挽之曰：若如是，則誰可汝意？峯曰：石霜圓手段出諸方，公宜見之，不可後也。南默計曰：悅師翠巖，使我見石霜，于悅何有哉？即造石霜。及中途，聞慈明不事事，忽叢林無意見之，遂登衡嶽，謁福嚴賢禪師，賢命掌書記。俄賢卒，郡守請慈明補之。既至，目其貶剝諸方，件件數為邪解，南為之氣索，遂造其室，欲行師資禮。明曰：書記^A47已領徒遊方，設使有疑，可坐商略，不必作是行徑。南哀懇愈切，明曰：公學雲門禪，必善其旨。如云放洞山三頓棒，是有喫棒分耶？是無喫棒分耶？南曰：是有喫棒分。明色莊曰：若爾，則從朝至暮，鵲噪鴉鳴，亦有喫棒分。即端坐，受南炷香作禮。明復問曰：趙州謂臺山婆子：我為汝勘破了也。且道那裏是他勘破婆子處？南汗下，不能加答，連日入室請決，明唯詬罵而^A48已。一日，南曰：罵豈慈悲法施耶？明曰：汝作罵會耶？南于是大悟，遂作頌曰：傑出叢林是趙州，老婆勘破沒來由。而今四海清如鏡，行人莫與路為讐。呈慈明，明許可之。

X87n1626_p0293b13釋宗杲

X87n1626_p0293b13號大慧，因居妙喜庵，又稱妙喜。產宣州奚氏，即雲峰悅之後身也。靈根夙具，慧性生知。年方十二，即投慧雲齊公，十七薙染。初遊洞宗之門，洞宗耆宿因師詞鋒之銳，乃燃臂香授其心印。師不自肯，棄去，依湛堂準，久之不契。湛堂因臥疾，俾見圓悟。悟居蜀昭覺，師踟蹰未進。一日，聞詔遷悟住汴天寧，喜曰：天賜此老與我也。遂先日至天寧迎悟，且自計曰：當終九夏，若同諸方妄以我為是者，我著無禪論去也。值悟開堂，舉：僧問雲門：如何是諸佛出身處？門曰：山東水上行。悟曰：天寧即不然，只向他道：薰風自南來，殿閣生微涼。師聞，忽前後際斷。悟曰：也不易你到這田地，^A49但可惜死了不能活，不疑言句，是為大病。豈不見道：懸崖撒手，自肯承當；絕後再甦，欺君不得。須要信有這些道理。于是令居擇木堂，為不𨤲務侍者。後聞悟室中問僧有句無句，如籐倚樹話，師遂問曰：聞和尚當時在五祖曾問此話，不知五祖道甚麼？悟笑而不答。師曰：和尚當時既對眾問，今說何妨？悟不得^A50已，曰：我問五祖有句無句，如藤倚樹，意旨如何？祖曰：描也描不成，畵也畵不就。又問：樹倒藤枯時如何？祖曰：相隨來也。師當下釋然，大悟曰：我會也。悟歷舉數段因緣詰之，皆酧對無滯。悟喜，謂之曰：始知吾不汝欺也。乃著臨濟正宗記付之，俾掌記室。未幾，圓悟返蜀，師因韜晦，結菴以居。後度夏虎丘，閱華嚴至第七地菩薩得無生法忍處，忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持鉢救產婦因緣。宋紹興七年，詔住雙徑。一日，圓悟訃音至，師自撰文致祭。即晚小參，舉：僧問長沙：南泉遷化向甚處去？沙曰：東村作驢，西村作馬。僧曰：意旨如何？沙曰：要騎便騎，要下便下。若是徑山即不然，若有僧問圓悟：先師遷化向甚處去？向他道：墮大阿鼻地獄。意旨如何？曰：饑餐洋銅，渴飲鐵汁，還有人救得也無？曰：無人救得。曰：如何救不得？曰：是此老尋常茶飯。十一年五月，秦檜以師為張九成黨，毀其衣牒，竄衡州。三十六年十月，詔移梅陽。不久，復其形服，放還，詔住阿育王。尋降旨，令師住徑山，大弘圓悟宗旨。辛巳春，退居明月堂。一夕，眾見一星殞于寺西，流光赫然。尋示微疾。八月九日，謂眾曰：吾翌日始行。是夕五鼓，手書遺表，併囑後事。有僧了賢請偈，師乃大書曰：生也祇麼，死也祇麼，有偈無偈是甚麼？委然而逝。世壽七十五，坐五十八夏。^A51諡普覺，塔名寶光。

X87n1626_p0294a04釋守珣

X87n1626_p0294a04號佛燈，即郡之施氏子也。初參廣鑑瑛和尚，不契，遂謁佛鑑。隨眾咨請，邈無所入。乃封其衾曰：今生若不徹去，誓不展此。于是晝坐宵立，如喪考妣。逾七七日，忽佛鑑上堂曰：森羅及萬象，一法之所印。珣聞頓悟。鑑曰：可惜一顆明珠，被這風顛漢拾得也。乃詰曰：靈雲道：自從一見桃花後，直至如今更不疑。如何是他不疑處？珣曰：莫道靈雲不疑，只今覓個疑處，了不可得。鑑曰：玄沙道：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。那裏是他未徹處？珣曰：深知和尚老婆心切。鑑然之。珣拜起，呈偈曰：終日看天不舉頭，桃花爛熳始擡眸。饒君更有遮天網，透得牢關即便休。鑑囑令護持。是夕，展衾厲聲曰：這回珣上座穩睡去也。圓悟聞，竊疑其未然，乃曰：吾須勘過始得。令人召至，因與遊山。偶到一水潭，圓悟推珣入水，遽問曰：牛頭未見四祖時如何？珣曰：潭深魚聚。曰：見後如何？珣曰：樹高招風。曰：見與未見時如何？珣曰：伸脚在縮脚裏。圓悟大然之。後出世，初主禾山，次天聖，從何山及天寧。紹興甲寅，謂居士鄭績曰：十月八日是佛鑑先師忌日，吾時至矣。迄還鄣南。至十月四日，績遣弟僧道如訊之。珣曰：汝來正其時也。吾雖與佛鑑同條生，終不同條死。明早可與我尋一隻小船來。道如曰：要長者高者？珣曰：高五尺許。越三日雞鳴，端坐如平時。侍者請偈，珣曰：不曾作得。言訖而逝。闍維，舌根不壞。

X87n1626_p0294b03釋慧遠

X87n1626_p0294b03眉山彭氏子。年十三，從藥師院宗辯薙染，首詣大慈講肆，次參靈巖徽禪師，微有所入。會圓悟領旨住昭覺，遠投之，值悟普說，舉龐居士問馬祖不與萬法為侶因緣，遠忽頓悟，仆於眾，眾掖之起，遠乃曰：吾夢覺矣。至夜小參，遠出問曰：淨躶躶空無一物，赤骨力貧無一錢，戶破家亡，乞師賑濟。悟曰：七珍八寶一時拿。遠曰：禍不入謹家之門。悟曰：機不離位，墮在毒海。遠便喝，悟以拄杖擊禪牀云：喫得棒也未？遠又喝，悟連喝兩喝，遠便禮拜。自此機鋒峻發，無所抵捂。出世初，住臯亭山顯孝。宋乾道六年十月十五日，詔遷靈隱。上堂，僧問：即心即佛時如何？曰：頂分了角。僧曰：非心非佛時如何？曰：耳墜金環。僧曰：不是心、不是佛、不是物又作麼生？曰：禿頂修羅舞柘枝。七年二月十五日，召入選德殿，賜坐，孝宗問：如何免得生死？遠對曰：不悟大道，終不能免。帝曰：如何得悟？遠曰：本有之性，究之無不悟者。帝曰：悟後如何？遠曰：悟後始知脫體現前，了無毫髮可見之相。帝首肯之。帝又曰：即心即佛如何？遠曰：目前無法，陛下喚甚麼作心？帝曰：如何是心？遠正身又手立曰：只這是。帝大悅。八年秋八月七日，召遠入東閣賜坐，帝曰：前日夢中忽聞鐘聲遂覺，不知夢與覺是如何？遠曰：陛下問夢耶？問覺耶？若問覺，而今正是寐語；若問夢，而夢覺無殊，教誰分別？夢即是幻，知幻即離，覺心不動，故曰：若能轉物，即同如來。帝曰：夢幻既非，鐘聲從甚處起？遠曰：從問處起。帝又問曰：前日在此閣坐，忽思得不與萬法為侶，有個見處。遠曰：願聞。帝曰：四海不為多。遠曰：一口吸盡西江水又如何？帝曰：亦未曾欠闕。遠曰：纔涉思惟，便成剩法，正使如斷輪，如閃電，了無干涉。何以故？法無二故，見無二見，心無別心，如天無二日。帝悅，賜佛海大師之號。淳熙三年正月，忽感微疾，于上元說偈曰：拗折秤鎚，掀翻露布，突出機先，雅飛不度。安坐而逝。留七日，顏色不異，全身塔焉。

X87n1626_p0294c11釋安民

X87n1626_p0294c11字密印，嘉定朱氏子也。初講楞嚴于成都，有聲。時圓悟居昭覺，因造焉。值悟小參，舉國師三喚侍者因緣，趙州拈云：如人暗中書字，字雖不成，文彩^A52已彰。那裏是文彩^A53已彰處？民聞，心疑之，告香入室。悟問：座主講何經？對曰：楞嚴。悟曰：楞嚴有七處徵心，入還辨見，畢竟心在何處？民多呈義解，悟皆不肯。民復請益，悟令一切處作文彩^A54已彰會。偶僧請益十玄談，方舉：問君心印作何顏？悟厲聲曰：文彩^A55已彰。民聞悅然，自謂至矣。悟示鉗鎚，罔措。一日，白悟：請弗舉話，待某說看。悟曰：諾。民曰：尋常拈鎚竪拂，豈不是經中道：一切世界諸所有相，皆即菩提妙明真心？悟笑曰：你原來在這裏作活計。民又曰：下喝敲牀時，豈不是返聞聞是性，性成無上道？悟曰：你豈不見經中道：玅性圓明，離諸名相？民于言下釋於，於是罷講，侍圓悟。因悟出蜀，居夾山，民從行。悟為眾小參，舉古帆未掛因緣，民聞未領，遂求決。悟曰：你問我。民舉前話，悟曰：庭前栢子。民即洞明，謂悟曰：古人道：如一滴投於巨壑，殊不知大海投于一滴。悟笑曰：奈這漢何？悟說偈曰：休誇四分罷楞嚴，按下雲頭徹底參。莫學亮公親馬祖，還如德嶠訪龍潭。七年往返遊昭覺，三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座，百花叢裏現優曇。未幾，開法保寧，遷華藏，大弘圓悟之道。後示疾于本山，闍維，舍利頗賸，人或穴地尺許，皆得之，尤光明瑩潔，心舌不壞，并建塔焉。

X87n1626_p0295a11釋寶印

X87n1626_p0295a11號別峰，嘉州李氏子也。幼通六經，長窮七史。忽厭塵俗，志慕竺墳，乃從德山清素得度。往聽華嚴起信，盡得旨。覺勞筭沙，終非解脫，遂依中峯密印民禪師。密印舉：僧問巖頭：起滅不停時如何？巖叱曰：是誰起滅？師聞大悟。會圓悟歸昭覺，遣師往省，隨眾入室。悟問：從上諸聖以何接人？師竪起拳。悟曰：此是老僧用底，何者是從上諸聖用底？師以拳揮之，悟亦舉拳相交，大笑而止。又謁大慧于徑山，慧問：甚處來？曰：西川。慧曰：未出劒門關，與汝三十棒了也。曰：不合起動和尚。慧忻然。後出奉詔住雪竇。淳熈七年秋，召師問道，賜肩輿入選德殿。帝曰：三教聖人本同這個理否？對曰：譬如虗空，東西南北初無二也。帝曰：但聖人所立門戶則不同耳，如孔子以中庸設教。印曰：非中庸何以安立世間？故法華云：治世語言資生業等，皆與實相不相違背。華嚴云：不壞世間相，而成出世法。帝曰：今時士大夫學孔子者，多只工文字語言，不見夫子之道，不識夫子之心。惟釋氏禪宗不以文字教人，直指心源，頓令悟入，不亂于生死之際，此為殊勝。印曰：非獨後世不見夫子之心，甞見孔門顏子號為具體，盡生平力量，只道得個瞻之在前，忽焉在後，竟捉模不著。而夫子分明八字打開，向諸弟子道：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。以此觀之，夫子未甞迴避諸弟子，而諸弟子自¹□□了也。昔張商英曰：吾學佛，然後能知儒。此言寔為²□□。帝曰：朕意亦謂如此。帝又問：莊子何如人？印曰：只是佛法中小乘聲聞以下人也。葢小乘厭身如桎梏，棄智如雜毒，化火焚身，入無為界。即如莊子所謂形固可使如槁木，心固可使如死灰。若大乘人則不然，度眾生盡，方證菩提。正如伊尹所謂予天民之先覺者也，將以斯道覺斯民也。有一夫不被其澤者，若^A56己推而內諸溝中也。帝大悅，詔住徑山。開堂曰：三世諸佛，以一句演百千萬億句，收百千萬億句祇在一句。祖師門下，半句也無。祇恁麼，合喫多少痛棒？諸仁者，且道諸佛是？祖師是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘。若道佛祖一時俱是，一時俱不是，顢頇不少。且截斷葛藤一句作麼生道？良久曰：大蟲褁紙帽，好笑又驚人。十年二月，帝註圓覺經賜師，命作敘流行。紹熈元年十一月，往見智䇿禪師決別。䇿問行日，師曰：水到渠成。索紙書云：十二月初七夜雞鳴時九字。果至期而化。留七日，顏色明閏，髮長頂溫。葬全身于西岡，隘曰慈辯，塔曰智光。

X87n1626_p0295c04釋彌光

X87n1626_p0295c04號晦庵，閩中李氏子也。生寡言笑，聞僧貝梵則喜。年十五，依文慧禪師圓頂，喜究羣書。一日計曰：剃髮染衣，當期悟徹，而醉心俗典耶？遂首謁圓悟，次參黃蘗祥、高庵悟，機語皆契。以淮楚盜起，歸謁佛心。值大慧寓廣，因從之。慧曰：汝在佛心處所得者，試舉一二看。光曰：佛心。上堂，拈普化公案曰：佛心即不然，總不恁麼來時，如何劈脊便打，從教徧界分身。慧曰：汝意如何？曰：某不肯他後頭下個註脚。慧曰：此正是以病去法。光毅然無信可意。慧曰：汝但揣摩看。光竟以為不然。經旬，因記海印信公拈曰：雷聲浩大，雨點全無。光始無滯，趨告慧，舉道者見琅邪并玄沙未徹語詰之。光對^A57已，大慧笑曰：雖進一步，祇不著所在。如人斫樹根，下一刀則命根斷矣。汝向枝上斫，其能斷命根乎？今諸方浩浩說禪，見處總如是也，何益于事？其楊岐正傳，止三四人而^A58已。光慍而去。翌日，慧問：汝還疑否？曰：無可疑者。慧曰：祇如古人相見，未待開口，^A59已知虗寔。或聞其語，便識淺深。此理如何？光悚然汗下，莫知所詣。慧令究有句無句話。慧過雲門庵，光亦侍行。一日問曰：某到這裏，不能得徹，病在甚處？慧曰：汝病最癖，世醫拱手。何也？別人死了不得活，汝今活了未曾死。要到大安樂田地，須是死一回始得。光疑情愈深。後入室，慧問：喫粥了也？洗鉢盂了也？去却藥忌，道將一句來。光曰：裂破。慧乃振威喝曰：你又說禪也。光即大悟。慧即撾鼓告眾曰：龜毛拈得笑咍咍，一擊萬重關鎻開。慶快平生在今日，孰云千里賺吾來？光亦呈偈曰：一桚當機怒雷吼，驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。自爾名喧宇宙，道洽緇素。出住教忠瓣香，為妙喜拈出。

X87n1626_p0296a08釋道謙

X87n1626_p0296a08本郡人。初依佛果，無所入。玅喜奉旨住徑山，謙亦在侍，令往長沙通書于張紫巖，乃自謂：參禪二十年尚無個入處，又有此行，豈不荒廢乎？將辭，友人宗元叱曰：不可！豈以在路參禪不得耶？汝去，吾與俱往。一日，在途泣曰：一生參禪無得力處，今奔波若此，何得相應？元曰：你但將諸方參得、悟得并圓悟、妙喜與你說得底都不要理會，途中我可替者盡替，汝只有五事替不得，須自承當。曰：何為五事？元曰：著衣、喫飯、屙屎、放尿，䭾箇死屍路上行。謙于言下大徹，不覺手舞足蹈。元曰：汝此回方可通書，吾先歸矣。後半載，返雙徑，妙喜于山門外亭一見，便曰：建州子這回自別也。

X87n1626_p0296a20釋道樞

X87n1626_p0296a20吳興四安徐氏子也。甞參道場慧禪師，得授心印，道業日隆。初主何山，移華藏。隆興初，詔遷靈隱。宋孝宗召入內殿，賜坐，問曰：禪道之要，可得聞乎？對曰：此事在陛下堂堂日用應機處，本無知見起滅之分，聖凡迷悟之別。第護正念，則與道相應；亡情却物，則業不能繫。盡去沉掉二病，自忘問答之意。矧今見在般若光明中，何事不成見也。上為之首肯。後以老，乞退居明教之永安，逍遙自適。甞題偈于壁曰：雪裏梅花春信息，池中月色夜精神。年來可是無佳趣，莫把家風舉似人。淳熈丙申八月，示微疾，書偈而逝，塔于永安。

X87n1626_p0296b07釋善繼

X87n1626_p0296b07號絕宗，越之婁氏子也。母王氏，夢神僧授白芙蕖，遂娠。生即能言，或見母舉佛號，便能合掌和之。稍長，治春秋傳，因竊窺佛經，乃唯然歎曰：春秋固佳，特世法耳，莫若求出世法。況吾身如泡聚，官爵奚為哉？于元大德，即請于父母師恭和尚祝髮。明年，進滿分戒。尋從天竺大山恢法師習天台教。恢公見其慧解卓倫，甞囑曰：吾輪下數百人，堪繼大法者，惟子耳。會大山遷雲間之延慶，即往南竺謁湛堂澄。澄一見便問曰：入不二門，屬何觀法？繼對曰：三種觀法，對屬三部。此文既與止觀同成，觀體的是從行。澄又問：諸經之體，為迷為悟？繼曰：體非迷悟，迷悟由人，亦顧所詮經肯何如耳。澄公喜溢顏色，謂眾曰：法輪轉于他日，將有望斯子矣。俾居第一座。澄移上竺，王岡潤補其席，亦居第一座。天曆乙巳，出住良渚香，嗣湛堂。日講金光明經，夜夢四明法智謂曰：爾所講之經，與吾若合符節。自是益加精進。至正壬午，元臣高納璘請主天台薦福。無何，遷能仁。闡法華妙玄文句，又釋五章奧義。甞示眾曰：五祖有云：止觀一部，即法華三昧之筌蹄；一乘十觀，即法華三昧之正體。汝等須解行並馳，正助兼運，則圓位可登，而不負祖師命宗之意也。元季，一日忽告眾，端坐而逝。世壽七十有二，僧臘六十有三。茶毗，舌根不壞。塔于靈秘之西。

X87n1626_p0296c05釋真清

X87n1626_p0296c05號象先，長沙湘潭羅氏子。生而頴異，修幹玉立，威儀嚴肅，不妄言笑。日誦經史數千言，終身不忘一字。父為河南縣尹，常對賓朋以大器期之。年十五，補邑弟子員。偶有異僧過而目之曰：此法門良驥也。十九，因家難起，遂投南嶽伏虎嶽，依寶珠和尚薙染，受具足戒。令看無字話，自是一心參究，寒暑不輟。至二十五，從珠遊金陵，探禹穴，因舟觸岸有聲，忽有省。珠大喜曰：幸子大事^A60已明，善宜保護。珠以年高，自普陀棲隱于下天竺。忽一日，命師曰：吾欲觀化，無令人入。聞吾擊磬聲，當啟戶。數日不聞動定，師密窺牖隙，見珠鼻柱垂地。越一日，聞磬，師方排闥而入，珠^A61已泯然逝矣。珠既化去，師乃訪鹽官古蹟，駐錫覺皇。俄患背疾，感雲長入夢，授藥病愈。時佛慧寺月溪法師講起信論于吉祥，師乃率眾延唱臨濟宗旨。眾扣師室，從容語之曰：圓宗無象，滿教難思。我若有宗可講，非但法堂前草深一丈，即真空亦為緣慮之場。汝若有法可聽，豈特頭上安頭，實際却為聲名之境。三世諸佛，歷代祖師，不過以楔出楔，隨迷遣迷。是故會旨者山嶽易移，乖宗者錙銖難入。況起信之旨，大徹宗乘，何須更煩忉怛。勉之！眾皆稽首而退。師乃南遊天台，窮搜勝絕，懷無見覩之高風。誅茆塔前三年，有荊山法師赴石梁之社，偕師至毗陵永慶，互以楞嚴參究。荊山歎曰：某所講經，雖精微于佛語，聞師所論，誠出卷于塵中。師欲返初服，而禮部唐公荊川留結千日之期。^A62已而復歸天台古平田寺臨海王司宼敬所，入山訪道，訂為方外交。隨遷華頂天柱峯，修大小彌陀懺六年。暇則敷演十乘，闡明三觀，故四方學者攀蘿而至。俄雲間陸宗伯平泉聘說法于本一院，李方伯冲涵聘講于桐川。再¹畢，返掉嘉禾龍淵，歘抱疾告門人，付衣鉢，遺囑弟子如法闍維。盡發長物，于五臺、雲棲、西興五處飯僧。卒于萬曆癸巳正月二十九日，世壽五十七，臘三十八。如惺抱骨建塔，遷于寺西螺師山右繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。

X87n1626_p0297a14釋梵琦

X87n1626_p0297a14字楚石，明州象山人，姓朱。父杲，好善有隱德。母張氏，事佛惟謹。以大元元貞二年丙申六月，夢日墮懷而生。襁褓中有神僧見之，謂曰：此兒佛也，他日當大振佛法。四歲失怙恃，祖母王氏鞠之。六歲善屬對，七歲能書大字，詩書過目不忘。九歲抵西^A63浙，從海鹽天寧衲翁模受經業。年十六，入杭昭慶受具戒。一日閱首楞嚴，有說偈曰：七處徵心心不肯，八還辨見見元無。劈開秘密千重鎻，迸出圓明一顆珠。從此聖凡知解絕，有何生死性情拘。話頭拈起知音少，留與人間作楷模。時元叟端禪師主徑山，師往參，即問：如何是言發非聲，色前不物？叟遽云：言發非聲，色前不物。速道，速道。師擬進語，叟震威一喝，師乃錯愕而退。會英宗皇帝詔善書者赴闕金書大藏經，師在選中，辭叟遂行。既至，舘于萬寶坊，近崇天門。一夕睡起，聞綵樓鼓鳴，豁然大悟，徹見徑山為人處。述偈曰：崇天門外鼓騰騰，驀劄虗空就地崩。拾得紅爐一片雪，却是黃河六月氷。甲子東歸，再參元叟于徑山。叟迎笑曰：且喜汝大事了畢。遂以第二座延之，學者多諮叩焉。未幾，以行宣政院命，出世海鹽州之福臻。題五相無礙曰：萬法圓成一念中，眾生世界盡牢籠。光相大小珠相似，赤白青黃色不同。畢竟未知何處起，如今方信本來空。平常一句如何會，日出西方夜落東。天曆，遷州之天寧。至元，遷杭之報國。至正，遷嘉興之本覺。丁亥，帝賜號佛日普覺慧辯禪師。復遷天寧，建大毗盧閣。又建寶塔七層，高二百四十餘尺。塔成，忽偏倚欲什。師日禱于佛，夕大風雨。州民聞空中有聲曰：急往天寧救塔。明日，塔乃四正如初。後以兵燹殆廢，失頂之寶瓶。師復鳩施完葺，以錢鑄寶瓶補之。上瓶之日，天花紛雨，異香滿空。大明洪武元年秋九月，詔江南大浮圖十餘人，于蔣山寺作大法會。師與其列，隨升座說法，以聳人天龍鬼之聽。上大悅。二年三月，復修故事，召師說法。錫燕于文樓下，親承顧問。出內府白金以賜，舘于天界寺。上以鬼神情狀，幽微難測，命著三藏之說。既而援據經論成□，將入奏，忽示微疾。越四日，趣左右具浴更衣，索筆書偈曰：真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。厲聲一喝，泊然而化。茶毗，齒牙舌根數珠咸不壞。弟子文晟奉歸海鹽，建塔于天寧永祚禪寺。

X87n1626_p0297c04釋玉芝

X87n1626_p0297c04講楞嚴偈云：談經非舌耳無聞，一坐青山夏十旬。標指瞿曇終有相，迷頭演若本無因。病源莫執方為藥，心境須知法是塵。直下不留元宇脚，個中誰是出頭人？又云：只繡鴛鴦不度針，百花叢底漫沉吟。七徵未解齊生死，八辨那能出縱擒？獘垢祇緣窮子念，慇懃終媿老婆心。便教捲席同休去，方丈何妨草自深？

X87n1626_p0297c11釋蓮池袾

X87n1626_p0297c11仁和縣人，姓沈。年十七，補邑庠。雖業儒，每書生死事大四字於案頭自警。一日啜茗，失手碎茶甌，有省。遂投西山性天理和尚薙髮，於無塵律師處受具。北遊五臺，參遍融。後又謁笑巖於柳菴，求開示。巖曰：你三千里外求我開示，我有甚麼開示？師恍然，即禮辭。過東昌道中，聞譙樓皷聲，忽悟。偈曰：三十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非？遂南歸，住雲棲。開淨土門，以攝三根。由是四眾翕然尊之。侍郎王公宗沐問：夜來老鼠唧唧，說盡一部華嚴經。師曰：猫兒突出時如何？王無語。師自代云：走却法。師留下講案，仍頌曰：老鼠唧唧，華嚴歷歷。奇哉王侍郎，却被畜生惑。猫兒突出畵堂前，牀頭說法無消息。無消息，大方廣佛華嚴經。世主妙嚴品第一。問：世尊默然良久，外道謂開我迷雲：空生晏坐不言。帝釋云：善說般若。作麼生？師曰：良久處欲望開迷，陰霾萬里；晏坐邊擬開般若，說竟多時。雖然如是，鞭頭得旨，空裏飛花。且畢竟見個甚麼？十二月廿八臨終時，預於半月前別眾曰：吾將他往矣。人皆莫測。至期，果示微疾，面西而逝。

X87n1626_p0298a06釋圓悟

X87n1626_p0298a06號密雲，姓蔣，宜興人。生即端嚴總角時，念世無常，勤持佛號。偶見壇經宗門向上一路，覺有入處。凡山行及穿城歷市，咸事參究。一日，負薪過山，觸積薪而省。聞禹門傳演法，龍池往侍薙染。閱三年，每自勘心境對立，以天地同根，萬物一體語請益，往往被訶，抱憤成疾，因閇關。池過關前，話及有心無心之旨，師呈偈云：心心即自心，有無皆自心。有無皆自心，無心無自心。池未許可。又三年，命監院務，奮發精進。忽于銅官山頂，悟情與無情煥然等現，遂往覲龍池于都門。池心折之，因以無住法囑師南遊。自雙徑、兩目、天台，為諸名宿開發積疑，莫不驚嘆得未曾有。迨池歸，叩師以扶持佛法。師呈賞罰，都與三十棒之偈，池笑付拂。未幾，池遷化。師感法乳恩深，心喪三年，煢煢在疚，觸目注存。大明萬曆丁巳，遠涉匡衡，還息于天台通玄寺，宗風大播。次年，應金粟請，依荊榛，餐葵藿，龍象競歸之。不踰時，輪奐𨔛起，悉具叢林規制，食以萬指。凡師所過，緇素瞻禮者喧填雜沓，每至遮道不得行。其山川阻隔，從數千里外勤尺寸以請者，師為之發蒙導滯，一如親承熱棒，而聲教四訖。崇禎庚午冬，自黃檗歸金粟，四方歸依者益眾。昌治入室，授法名通昌。司李黃元公請住天童。昔天童山巍冠五山，及到，因洪水漂沒丹崖翠璧之間，遺構蕭蕭，遂任締造之役。積十年，臺閣崇隆，堂室複叠，望之若雲蒸霞鬱，瓢笠濟濟，三倍金粟。師修列祖塔竟，即有退藏之志。一生開示，舉從前千七百則公案，悉落麈尾而斬葛藤，撥開雲霧。其接引者，自王公長者以至廝隷末流、五比丘、十弟子以及一闡提輩，統以慈光攝受。如偶成偈云：十方世界恣橫眠，那管東西南北天。惟我獨尊全體現，人來問著只粗拳。其著述者，為法證辨，如鐘聲鏡影，不墮語言文字之障。共剏復者，法幢所賁，即為寶坊，而一杖一拂，飄然物外，絕不作一住相。崇禎辛巳，田太傅承皇貴妃田氏命，躬齎紫衣入山，祈師演法，因請住留都大報恩寺。師以衰邁，力却之。是年七月之七日示疾，跏趺而逝，全身塔于天童南崗。

X87n1626_p0298b17釋通容

X87n1626_p0298b17號費隱，姓何，福清人。年十四依鎮東慧山祝髮。初參壽昌愽山及雲門，後聞密雲寓吼山，遂往謁，被打，從前伎倆知見一切氷釋。雲始問：薰風自南來，殿閣生微涼。汝作麼生會？師云：水向石邊流出冷，風從花裏過來香。雲便休去。既而雲主金粟，命職西堂。明年隨赴黃檗，以源流衣拂付焉。大明崇禎丙子歲，師自黃檗遷金粟。丙戌遷天童，又遷超果，又遷福嚴。大清順治庚寅，師受鎮將邑侯諸鄉紳請上徑山，鉗鎚衲子，寒暑弗懈。賜昌治杖偈云：覿體現前，描畵不得。妙運超方，了無羣惑。指點人間，疏通正脉。如天童示云：且道歷代祖師安身立命在甚麼處？莫是在天上人間麼？且喜沒交涉。莫是在魔宮佛界麼？且喜沒交涉。莫是有佛處不得住，無佛處急走過麼？且喜沒交涉。若向者裏分曉得，諦當分明，鐵饅頭一任橫咬豎嚼，不妨大家有分。又超果示云：窮究參看是什麼意旨？看到無可看，參到無可參，逼拶到結角羅文處，忽然突出眼睛來。㘞！元來教外別傳直指之道，得恁麼近本分事，得恁麼現成妙明心，得恁麼靈通真如性，得恁麼不變如來藏，得恁麼含藏公案，得恁麼無私大道，得恁麼廣大，十方無畔岸，八面絕其遮攔，縱目所觀，縱手所指，高低普應，左右逢原，取之無盡，用之不竭，事事歸宗，頭頭合輙，大用現前，不存軌則，豈不為最圓頓之法門？又徑山偶題云：五峰開似五蓮花，梵宇幽居勝足誇，龍象繼蹤那有億？祖燈續焰自無涯。蒼松夾道飛空入，翠竹藏天壓日斜，法座我登將甚說？萬山圍繞笑趺跏。一片婆心，孳孳矻矻，不知老之將至云。

X87n1626_p0298c20釋海明

X87n1626_p0298c20號破山，蜀之蹇氏子。弱冠得度，從慧法主聽講楞嚴。咨疑不決，即出蜀，住破頭山。鞭逼三載，忽於經行之際，見一平世界，不覺墮落巖下，損足。至半夜，翻身劇痛，有省，呌曰：屈！屈！一居士曰：師脚痛耶？師劈面一掌，曰：非公境界。尋參愽山，復參雲門，後參天童。童問：那裏來？師曰：雲門。曰：幾時起身？師曰：東山紅日出。童曰：東山紅日出，與汝什麼相干？師曰：老老大大，猶有這箇語話。童曰：我既如此，你許多絡索又從那裏來？師震威一喝，便出。入室次，童問：內不放出，外不放入。政恁麼時，以何為界？師曰：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。崇禎^A64己巳出世。僧問：萬法從心生，萬法從心滅。不生不滅，心在甚麼處？師曰：謝三娘不識四字。僧禮拜，送法衣至。上堂：大庾嶺頭提不起，鷄足山前成滯貨。衲僧今日獲一披，如雲普覆華王座。大眾記取，三十年後，切忌不可動著。何也？動著則禍生。問：是法非思量分別之所能解，為什麼惟佛與祖乃能知之？師曰：知音不必頻頻舉，八兩原來是半觔。問：破山堂內有僧否？師拈拄杖，曰：向前來，與汝道。曰：執拄杖者是誰？驀頭一棒。

X87n1626_p0299a16道高僧摘要卷一