五燈全書 (X1571)

X81n1571_p0420c23黃州黃梅四祖道信大師者

X81n1571_p0420c23姓司馬氏，世居河內，後徙於蘄州廣濟縣。生而超異，幼慕空宗，諸解脫門，宛如宿習。既嗣祖風，攝心無寐，脅不至席者六十年。隋大業丁丑，領徒眾抵吉州，值羣盜圍城，七旬不解，萬眾惶怖。祖愍之，教令念摩訶般若。時賊眾望雉堞間若有神兵，乃相謂曰：「城內必有異人，不可攻矣。」稍稍引去。唐武德甲申歲，師却返蘄春，住破頭山，學侶雲臻。　一日往黃梅縣，路逢一小兒，骨相奇秀，異乎常童。祖問曰：「子何姓？」答曰：「姓即有，不是常姓。」祖曰：「是何姓？」答曰：「是佛性。」祖曰：「汝無姓耶？」答曰：「性空故無。」祖默識其法器，即俾侍者至其母所，乞令出家。母以宿緣故，殊無難色，遂捨為弟子，以至付法傳衣，偈曰：「華種有生性，因地華生生。大緣與性合，當生生不生。」遂以學徒委之。　一日，告眾曰：「吾武德中遊廬山，登絕頂，望破頭山，見紫雲如葢，下有白氣，橫分六道。汝等會否？」眾皆默然。弘忍曰：「莫是和尚他後橫出一枝佛法否？」祖曰：「善。」貞觀癸卯歲，太宗嚮師道味，欲瞻風彩，詔赴京。祖上表遜謝，前後三返，竟以疾辭。第四度命使曰：「如果不起，即取首來。」使至山諭旨，祖乃引頸就刃，神色儼然。使異之，回以狀聞。帝彌加欽慕，就賜珍繒，以遂其志。　高宗永徽辛亥歲閏九月四日，忽垂誡門人曰：「一切諸法，悉皆解脫。汝等各自護念，流化未來。」言訖，安坐而逝。壽七十有二，墖於本山。明年四月八日，墖戶無故自開，儀相如生。爾後門人不敢復閉。代宗諡大醫禪師慈雲之墖。

X81n1571_p0421a24黃州黃梅五祖弘忍大師

X81n1571_p0421a24蘄州黃梅人。先為破頭山中栽松道者，甞請於四祖曰：「法道可得聞乎？」祖曰：「汝^A60已老，脫有聞，其能廣化耶？倘若再來，吾尚可遲汝。」廼去，行水邊，見一女子浣衣，揖曰：「寄宿得否？」女曰：「我有父兄，可往求之。」曰：「諾。我即敢行。」女首肯之，遂回䇿而去。女周氏，李子也，歸輙孕。父母大惡，逐之。女無所歸，日傭紡里中，夕止於眾舘之下。^A61已而生一子，以為不祥，因拋濁港中。明日見之，泝流而上，氣體鮮明，大驚，遂舉之成童。隨母乞食，里人呼為無姓兒。逢一智者，歎曰：「此子缺七種相，不逮如來。」後遇信大師，得法嗣，化於破頭山。　唐高宗咸亨中，有一居士，姓盧名慧能，自新州來參謁。祖問曰：「汝自何來？」盧曰：「嶺南。」祖曰：「欲須何事？」盧曰：「唯求作佛。」祖曰：「嶺南人無佛性，若為得佛？」盧曰：「人即有南北，佛性豈然？」祖知是異人，乃訶曰：「著槽廠去！」盧禮足而退，便入碓房，服勞於杵臼之間，晝夜不息。經八月，祖知授付時至，遂告眾曰：「正法難解，不可徒記吾言，持為^A62己任。汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。」時會下七百餘僧上座神秀者，學通內外，眾所宗仰，咸推稱曰：「若非尊秀，疇敢當之？」神秀竊聆眾譽，不復思惟，乃於廊壁書一偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」祖因經行，忽見此偈，知是神秀所述，乃讚歎曰：「後代依此修行，亦得勝果。」其壁本欲令處士盧珍繪楞伽變相，及見題偈在壁，遂止不畫，各令念誦。盧在碓坊，忽聆誦偈，乃問同學：「是何章句？」同學曰：「汝不知和尚求法嗣，令各述心偈。此則秀上座所述，和尚深加歎賞，必將付法傳衣也。」盧曰：「其偈云何？」同學為誦。盧良久曰：「美則美矣，了則未了。」同學訶曰：「庸流何知，勿發狂言！」盧曰：「子不信耶？願以一偈和之。」同學不答，相視而笑。盧至夜密告一童子，引至廊下。盧自秉燭，請別駕張日用於秀偈之側寫一偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？」祖後見此偈曰：「此是誰作？亦未見性。」眾聞師語，遂不之顧。　逮夜，祖潛詣碓坊，問曰：「米白也未？」盧曰：「白也，未有篩。」祖以杖三擊其碓，盧即以三皷入室。祖告曰：「諸佛出世，為一大事，故隨機大小而引導之，遂有十地三乘頓漸等旨，以為教門。然以無上微妙秘密圓明真實正法眼藏，付於上首大迦葉尊者，展轉傳授二十八世，至達磨屆於此土，得可大師承襲，以至於今。今以法寶及所傳袈裟，用付於汝，善自保護，無令斷絕。聽吾偈曰：有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。」盧行者跪受衣法，啟曰：「法則既受，衣付何人？」祖曰：「昔達磨初至，人未之信，故傳衣以明得法。今信心^A63已熟，衣乃爭端，止於汝身，不復傳也。且當遠隱，俟時行化，所謂受衣之人，命如懸絲也。」盧曰：「當隱何所？」祖曰：「逢懷即止，遇會且藏。」盧禮足^A64已，捧衣而出。是夜南邁，大眾莫知。五祖自後不復上堂，大眾疑怪致問，祖曰：「吾道行矣，何更詢之？」復問：「衣法誰得耶？」祖曰：「能者得。」於是眾議盧行者名能，尋訪既失，潛知彼得，即共奔逐。五祖既付衣法，復經四載，至上元乙亥，忽告眾曰：「我今事畢，時可行矣。」即入室安坐而逝，壽七十有四。建墖於黃梅之東山，代宗諡大滿禪師法雨之墖。

X81n1571_p0422a04六祖慧能大師

X81n1571_p0422a04姓盧氏，其先范陽人。父行瑫，武德中左官於南海之新州，遂占籍焉。三歲喪父，其母守志鞠養。及長，家尤貧窶，師樵採以給。一日，負薪至市中，聞客讀《金剛經》，至「應無所住而生其心」，有所感悟，而問客曰：「此何法也？得於何人？」客曰：「此名《金剛經》，得於黃梅忍大師。」祖遽告其母以為法尋師之意，直抵韶州，遇高行士劉志略，結為交友。尼無盡藏者，即志略之姑也，常讀《涅槃經》，師暫聽之，即為解說其義。尼遂執卷問字，祖曰：「字即不識，義即請問。」尼曰：「字尚不識，曷能會義？」祖曰：「諸佛妙理，非關文字。」尼驚異之，告鄉里耆艾曰：「能是有道之人，宜請供養。」於是居人競來瞻禮。近有寶林古寺舊地，眾議營緝，俾祖居之。四眾霧集，俄成寶坊。祖一日忽自念曰：「我求大法，豈可中道而止？」明日遂行。至昌樂縣西山石室間，遇智遠，祖遂請益。遠曰：「觀子神姿爽拔，殆非常人。吾聞西域菩提達磨傳心印於黃梅，汝當往彼參決。」祖辭去，直造黃梅之東山，即唐咸亨二年也。忍大師一見，默而識之。後傳衣法，令隱於懷集、四會之間。　儀鳳丙子正月八日，屆南海，遇印宗法師於法性寺講「涅槃經」。祖寓止廊廡間，暮夜風颺剎幡，聞二僧對論，一曰幡動，一曰風動，往復酬答，曾未契理。祖曰：「可容俗流輙預高論否？直以風幡非動，動自心耳。」印宗竊聆此語，竦然異之。明日，邀祖入室，徵風幡之義。祖具以理告，印宗不覺起而立曰：「行者定非常人，師為是誰？」祖更無所隱，直敘得法因由。於是印宗執弟子之禮，請授禪要。乃告四眾曰：「印宗具足凡夫，今遇肉身菩薩。」乃指座下盧居士曰：「即此是也。」因請出所傳信衣，悉令瞻禮。至正月十五日，會諸名德，為之剃髮。二月八日，就法性寺智光律師授滿分戒。其戒壇即劉宋時求那跋陀三藏之所置也。三藏記云：「後當有肉身菩薩在此壇受戒。」又梁末真諦三藏於壇之側，手植二菩提樹，謂眾曰：「却後一百二十年，有大開士於此樹下演無上乘，度無量眾。」祖具戒^A65已，於此樹下開東山法門，宛如宿契。明年二月八日，忽謂眾曰：「吾不願此居，欲歸舊隱。」即印宗與緇白千餘人送祖歸寶林寺。韶州^A66刺史韋據請於大梵寺轉妙法輪，并受無相心地戒。門人紀錄，目為《壇經》，盛行於世。後返曹溪，雨大法雨，學者不下千數。　中宗神龍乙巳，降詔曰：「朕請安、秀二師宮中供養，萬幾之暇，每究一乘。二師並推讓曰：『南方有能禪師，密受忍大師衣法，可就彼問。』今遣內侍薛簡馳詔迎請，願師慈念，速赴上京。」祖上表辭疾，願終林麓。簡曰：「京城禪德皆云：欲得會道，必須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者，未之有也。未審師所說法如何？」祖曰：「道由心悟，豈在坐也？經云：『若見如來，若坐若臥，是行邪道。何故？無所從來，亦無所去。』若無生滅，是如來清淨禪；諸法空寂，是如來清淨坐。究竟無證，豈況坐耶？」簡曰：「弟子回，主上必問。願和尚慈悲，指示心要。」祖曰：「道無明暗，明暗是代謝之義。明暗無盡，亦是有盡，相待立名。故經云：『法無有比，無相待故。』」簡曰：「明喻智慧，暗況煩惱。修道之人，儻不以智慧照破煩惱，無始生死，憑何出離？」祖曰：「煩惱即是菩提，無二無別。若以智慧昭煩惱者，此是二乘小見，羊鹿等機。大智上根，悉不如是。」簡曰：「如何是大乘見解？」祖曰：「明與無明，其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不滅，在聖賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來不去，不在中間，及其內外。不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。」簡曰：「師說不生不滅，何異外道？」祖曰：「外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說無生。我說不生不滅者，本自無生，今亦無滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡，都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。」簡蒙指教，豁然大悟。　簡歸闕，表奏祖語。有詔謝師，并賜袈裟、絹五百疋、寶鉢一口。十二月十九日，勑改古寶林為中興寺。三年十一月十八日，勑韶州^A67刺史重加崇飾，賜額為法泉寺。祖新州舊居為國恩寺。　一日，祖謂眾曰：「諸善知識，汝等各各淨心，聽吾說法。汝等諸人，自心是佛，更莫狐疑。外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。故經云：『心生種種法生，心滅種種法滅。』若欲成就種智，須達一相三昧、一行三昧。若於一切處而不住相，彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虗融澹泊，此名一相三昧。若於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，名一行三昧。若人具二三昧，如地有種，能含藏長養，成就其實。一相一行，亦復如是。我今說法，猶如時雨，溥潤大地。汝等佛性，譬諸種子，遇茲霑洽，悉得發生。承吾旨者，決獲菩提。依吾行者，定證妙果。」　明皇先天壬子，告諸四眾曰：「吾忝受忍大師衣法，今為汝等說法，不付其衣。葢汝等信根淳熟，決定不疑，堪任大事。聽吾偈曰：心地含諸種，普雨悉皆生。頓悟華情^A68已，菩提果自成。」說偈^A69已，復曰：「其法無二，其心亦然。其道清淨，亦無諸相。汝等慎勿觀淨，及空其心。此心本淨，無可取捨。各自努力，隨緣好去。」　有僧舉臥輪偈：「臥輪有伎倆，能斷百思想。對境心不起，菩提日日長。」祖聞之曰：「此偈未明心地，若依而行之，是加繫縛。」因示一偈：「慧能沒伎倆，不斷百思想。對境心數起，菩提作麼長。」　祖說法利生，經四十載。其年七月六日，命弟子住新州國恩寺，建報恩墖，仍令倍工。又有蜀僧名方辯，來謁曰：「善揑塑。」祖正色曰：「試塑看。」方辯不領旨，乃塑祖真，可高七尺，曲盡其妙。祖觀之曰：「汝善塑性，不善佛性。」酬以衣物，辯禮謝而去。　明皇開元癸丑年七月一日，謂門人曰：「吾欲歸新州，汝速理舟檝。」時大眾哀慕，乞師且住。祖曰：「諸佛出現，猶示涅槃。有來必去，理亦常然。吾此形骸，歸必有所。」眾曰：「師從此去，早晚却回？」祖曰：「葉落歸根，來時無口。」又問：「師之法眼，何人傳受？」祖曰：「有道者得，無心者通。」又問：「後莫有難否？」祖曰：「吾滅後五六年，當有一人來取吾首。聽吾記曰：頭上養親，口裏須飱。遇滿之難，楊柳為官。」又曰：「吾去七十年，有二菩薩從東方來。一在家，一出家。同時興化，建立吾宗。締緝伽藍，昌隆法嗣。」言訖，往新州國恩寺，沐浴跏趺而化。異香襲人，白虹屬地。即其年八月三日也。時韶新兩郡，各修靈墖，道俗莫決所之。兩郡^A70刺史共焚香祝曰：「香烟引處，即師之欲歸焉。」時鑪香騰涌，直貫曹溪。以十一月十三日入墖，壽七十六。時韶州勅史韋據撰碑。　上元庚子，肅宗遣使就請師衣鉢，歸內供養。至永泰元年五月五日，代宗夢六祖大師請衣鉢。七日，勑^A71刺史楊瑊曰：「朕夢感禪師請傳法袈裟，却歸曹溪。今遣鎮國大將軍劉崇景頂戴而送，朕謂之國寶。卿可於本寺如法安置，專令僧眾親承宗旨者，嚴加守護，勿令遺墜。」後或為人偷竊，皆不遠而獲。如是者數四。憲宗諡大鑒禪師，墖曰元和靈照。

X81n1571_p0423b20五燈全書卷第二