五燈全書 (X1571)

X81n1571_p0525a12雪峰存禪師法嗣

X81n1571_p0525a13福州玄沙師備宗一禪師

X81n1571_p0525a13閩之謝氏子。幼好垂釣，汎小艇於南臺江，狎諸漁者。唐咸通初，年甫三十，忽慕出塵，乃棄舟投芙蓉訓落髮，往豫章開元寺受具。布衲芒屨，食纔接氣。常終日宴坐，眾皆異之。與雪峰本法門昆仲，而親近若師資。峰以其苦行，呼為頭陀。一日，峰問：「阿那箇是備頭陀？」師曰：「終不敢誑於人。」異日，峰召曰：「備頭陀何不徧參去？」師曰：「達磨不來東土，二祖不往西天。」峰然之。暨登象骨山，乃與師同力締搆，學徒臻萃。師入室咨决，罔替晨昏。又閱《楞嚴》，發明心地，由是應機敏捷，與修多羅冥契。諸方元學有所未決，必從之請益。至與雪峰徵詰，亦當仁不讓。峰曰：「備頭陀再來人也。」　雪峰上堂：「要會此事，猶如古鏡當臺，胡來胡現，漢來漢現。」師出眾曰：「忽遇明鏡來時如何？」峰曰：「胡漢俱隱。」師曰：「老和尚脚跟猶點未地在。」　住後，上堂：「佛道閒曠，無有程途。無門解脫之門，無意道人之意。不在三際，故不可升沈。建立乖真，非屬造化。動則起生死之本，靜則醉昏沈之鄉。動靜雙泯，即落空亡。動靜雙收，瞞頇佛性。必須對塵對¹鏡，如枯木寒灰，臨時應用，不失其宜。鏡照諸像，不亂光輝。鳥飛空中，不雜空色。所以十方無影像，三界絕行踪。不墮往來機，不住中間意。鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲。鐘鼓不相交，句句無前後。如壯士展臂，不藉他力。師子遊行，豈求伴侶。九霄絕翳，何在穿通。一段光明，未曾昏昧。若到這裏，體寂寂，常的的，日赫𦦨，無邊表。圓覺空中不動搖，吞爍乾坤迥然照。夫佛出世者，元無出入，故曰無體。道本如如，法爾天真。不同修證，祇要虗閒。不昧作用，不涉塵泥。箇中纖毫道不盡，即為魔王眷屬。句前句後，是學人難處。所以一句當天，八萬門永絕生死。直饒得似秋潭月影，靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。道人行處，如火銷冰，終不却成冰。箭既離弦，無返回勢。所以牢籠不肯住，呼喚不回頭。古聖不安排，至今無處所。若到這裏，步步登元，不屬邪正。識不能識，智不能知。動便失宗，覺即迷旨。二乘膽顫，十地魂驚。語路處絕，心行處滅。直得釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶。須菩提無說而顯道，釋梵絕聽而雨花。若與麼見前，更疑何事。沒棲泊處，離去來今。限約不得，心思路絕。不因莊嚴，本來真淨。動用語笑，隨處明了，更無欠少。今時人不悟箇中道理，妄自涉事涉塵。處處染著，頭頭繫絆。縱悟則塵境紛紜，名相不實。便擬凝心斂念，攝事歸空。閉目藏睛，終有念起。旋旋破除，細想纔生，師便遏捺。如此見解，即是落空亡底外道，魂不散底死人。冥冥漠漠，無覺無知。塞耳偷鈴，徒自欺誑。這裏分別則不然，也不是隈門傍戶，句句現前。不得商量，不涉文墨。本絕塵境，本無位次。權名箇出家兒，畢竟無踪迹。真如凡聖，地獄人天，祇是療狂子之方。虗空尚無改變，大道豈有升沈。悟則縱橫，不離本際。若到這裏，凡聖也無立處。若向句中作意，則沒溺殺人。若向外馳求，又落魔界。如如向上，沒可安排。却似炤爐，不藏蚊蚋。此理本來平坦，何用剗除。動靜揚眉，是真解脫道。不彊為意度，建立乖真。若到這裏，纖毫不受，指意則差。便是千聖出頭來，也安一字不得。久立，珍重！」　上堂：「我今問汝諸人，且承當得箇甚麼事？在何世界安身立命？還辨得麼？若辨不得，却似揑目生花，見自便差。知麼？如今目前見有山河大地，色空明暗，種種諸物，皆是狂勞花相，喚作顛倒知見。夫出家人，識心達本源，故號為沙門。汝今既^A16已剃髮披衣，為沙門相，即便有自利利他分。如今看著，盡黑漫漫地墨汁相似。自救尚不得，爭解為得人。仁者！佛法因緣事大，莫作等閒相似，聚頭亂說雜話，趂謴過時。光陰難得，可惜許。大丈夫兒，何不自省察，看是甚麼事。祇如從上宗乘，是諸佛頂族。汝既承當不得，所以我方便勸汝，但從迦葉門接續頓超去。此一門超凡聖因果，超毗盧妙莊嚴世界海，超他釋迦方便門。直下永劫，不教有一物與汝作眼見。何不自急急究取。未必道，我且待三生兩生，久積淨業。仁者！宗乘是甚麼事？不可由汝用工莊嚴便得去，不可他心宿命便得去。會麼？祇如釋迦出頭來作許多變弄，說十二分教，如瓶灌水，大作一場佛事。向此門中用一點不得，用一毛頭伎倆不得。知麼？如同夢事，亦如寐語。沙門不應出頭來不同夢事，葢為識得。知麼？識得即是大出脫、大徹頭人，所以超凡越聖、出生離死、離因離果、超毗盧、越釋迦，不被凡聖因果所謾，一切處無人識得。汝知麼？莫祇長戀生死愛網，被善惡業拘將去，無自由分。饒汝鍊得身心同虗空去，饒汝到精明湛不搖處，不出識陰。古人喚作如急流水，流急不覺，妄為恬靜。恁麼修行，盡出他輪回際不得，依前被輪回去。所以道：諸行無常。直是三乘功果，如是可畏，若無道眼，亦不究竟。何似如今博地凡夫，不用一毫工夫便頓超去，解省心力麼？還願樂麼？勸汝：我如今立地待汝搆去，更不教汝加功煉行。如今不恁麼，更待何時？還肯麼？」便下座。　上堂：「汝諸人如在大海裏坐，沒頭浸却了，更展手問人乞水喫。夫學般若菩薩，須具大根器、有大智慧始得。若有智慧，即今便出脫得去。若是根機遲鈍，直須勤苦耐志，日夜忘疲，無眠失食，如喪考妣相似。恁麼急切盡一生去，更得人荷挾，尅骨究實，不妨易得搆去。且況如今誰是堪任受學底人？仁者！莫祇是記言記語，却似念陀羅尼相似，蹋步向前來，口裏哆哆和和地，被人把住，詰問著沒去處，便嗔道：『和尚不為我答話。』恁麼學事，大苦。知麼？有一般坐繩床和尚稱善知識，問著便搖身動手，點眼吐舌瞪視。更有一般說昭昭靈靈，靈臺智性，能見能聞，向五蘊身田裏作主宰。恁麼為善知識，大賺人。知麼？我今問汝，汝若認昭昭靈靈是汝真實，為甚麼瞌睡時又不成昭昭靈靈？若瞌睡時不是，為甚麼有昭昭時？汝還會麼？這箇喚作認賊為子，是生死根本，妄想緣氣。汝欲識根由麼？我向汝道：昭昭靈靈，祇因前塵色聲香等法而有分別，便道此是昭昭靈靈。若無前塵，汝此昭昭靈靈同於龜毛兔角。仁者！真實在甚麼處？汝今欲得出他五蘊身田主宰，但識取汝秘密金剛體。古人向汝道：圓成正遍，遍周沙界。我今少分為汝，智者可以譬喻得解。汝還見南閻浮提日麼？世間人所作興營、養身活命種種心行作業，莫非皆承日光成立。祇如日體，還有許多般心行麼？還有不周遍處麼？欲識金剛體，亦須如是看。祇如今山河大地、十方國土、色空明暗及汝身心，莫非盡承汝圓成威光所現。直是天人羣生類所作業次、受生果報、有情無情，莫非承汝威光。乃至諸佛成道成果、接物利生，莫非盡承汝威光。祇如金剛體，還有凡夫諸佛麼？有汝心行麼？不可道無，便得當去也。知麼？汝既有如是奇特，當陽出身處，何不發明取？因何却隨他向五蘊身田中、鬼趣裏作活計，直下自謾去？忽然無常殺鬼到來，眼目譸張，身見命見，恁麼時大難支荷，如生脫龜殻相似，大苦。仁者！莫把瞌睡見解便當却去，未解葢覆得毛頭許。汝還知麼？三界無安，猶如火宅。且汝未是得安樂底人，祇大作羣隊，干他人世。這邊那邊飛走野鹿相似，但求衣食。若恁麼，爭行他王道？知麼？國王大臣不拘執汝，父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地神龍呵護汝，也須具慚愧知恩始得。莫孤負人好！長連床上排行著地銷將去，道是安樂未在，皆是粥飯將養得汝爛冬瓜相似變將去，土裏埋將去。業識茫茫，無本可據。沙門應甚麼到恁麼地？祇如大地上蠢蠢者，我喚作地獄劫住。如今若不了，明朝後日，入驢胎馬肚裏，牽犂拽耙，銜鐵負鞍，碓搗磨磨，水火裏燒煑去，大不容易受，大須恐懼，好是汝自累。知麼？若是了去，直下永劫不曾教汝有這箇消息。若不了此，煩惱惡業因緣，不是一劫兩劫得休，直與汝金剛齊壽。知麼？」　師因參次，聞燕子聲，乃曰：「深談實相，善說法要。」便下座。時有僧請益，曰：「某甲不會。」師曰：「去！誰信汝？」　鼓山來，師作一圓相示之，山曰：「人人出這箇不得。」師曰：「情知汝向驢胎馬腹裏作活計。」山曰：「和尚又作麼生？」師曰：「人人出這箇不得。」山曰：「和尚與麼道却得，某甲為甚麼道不得？」師曰：「我得，汝不得。」　上堂，眾集，遂將拄杖一時趂下，却回向侍者道：「我今日作得一解，險入地獄如箭射。」者曰：「喜得和尚再復人身。」　僧侍立次，師以杖指面前地上白點曰：「還見麼？」曰：「見。」如是三問，僧亦如是答。師曰：「你也見，我也見，為甚麼道不會？」　師嘗訪三斗庵主，纔相見，主曰：「莫怪住山年深無坐具。」師曰：「人人盡有，庵主為甚麼無？」主曰：「且坐喫茶。」師曰：「庵主元來有在。」　侍雪峰次，有二僧從階下過，峰曰：「此二人堪為種草。」師曰：「某甲不與麼。」峰曰：「汝作麼生？」師曰：「便好與三十棒。」　因雪峰指火曰：「三世諸佛在火𦦨裏轉大法輪。」師曰：「近日王令稍嚴。」峰曰：「作麼生？」師曰：「不許攙奪行市。」雲門曰：「火𦦨為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。」　南際到雪峰，峰令訪師，師問：「古人道：此事唯我能知。長老作麼生？」際曰：「須知有不求知者。」師曰：「山頭和尚喫許多辛苦作麼？」　雪峰普請畬田次，見一蛇，以杖挑起，召眾曰：「看！看！」以刀芟為兩段，師以杖拋於背後，更不顧視，眾愕然，峰曰：「俊哉！」　侍雪峰遊山次，峰指面前地曰：「這一片地好造箇無縫塔。」師曰：「高多少？」峰乃顧視上下。師曰：「人天福報即不無，和尚若是靈山授記，未夢見在。」峰曰：「你又作麼生？」師曰：「七尺八尺。」　雪峰曰：「世界闊一尺，古鏡闊一尺。世界闊一丈，古鏡闊一丈。」師指火爐曰：「火爐闊多少？」峰曰：「如古鏡闊。」師曰：「老和尚脚跟未點地在。」　師初住普應院，遷止玄沙，天下叢林皆望風而賓之。閩帥王公待以師禮，學徒餘八百，室戶不閉。　上堂，良久曰：「我為汝得徹困也，還會麼？」僧問：「寂寂無言時如何？」師曰：「寐語作麼？」曰：「本分事，請師道。」師曰：「瞌睡作麼？」曰：「學人即瞌睡，和尚如何？」師曰：「爭得恁麼不識痛癢？」又曰：「可惜如許大師僧，千道萬里行脚到這裏，不消箇瞌睡寐語，便屈却去。」　問：「如何是學人自^A17己？」師曰：「用自^A18己作麼？」　問：「從上宗乘如何理論？」師曰：「少人聽。」曰：「請和尚直道。」師曰：「患聾作麼？」　示眾：「仁者！如今事不獲^A19已，教我抑下如是威光，苦口相勸，百千方便，如此如彼，共汝相知聞，盡成顛倒知見。將此咽喉唇吻，祇成得箇野狐精業謾汝，我還肯麼？祇如有過無過，唯我自知，汝爭得會？若是恁麼人出頭來，甘伏呵責。夫為人師匠大不易，須是善知識始得知。我如今恁麼方便助汝，猶尚不能搆得，可中純舉宗乘，是汝向甚麼處安措？還會麼？四十九年是方便，祇如靈山會上有百萬眾，唯有迦葉一人親聞，餘盡不聞。汝道迦葉親聞底事作麼生？不可道如來無說說，迦葉不聞聞，便得當去。不可是汝修因成果，福智莊嚴底事。知麼？且如道吾有正法眼藏，付囑大迦葉，我道猶如話月。曹溪豎拂子，還如指月。所以道，大唐國內宗乘中事，未曾見有一人舉唱。設有人舉唱，盡大地人失却性命，如無孔鐵鎚相似，一時亡鋒結舌去。汝諸人賴遇我不惜身命，共汝顛倒知見，隨汝狂意，方有伸問處。我若不共汝恁麼知聞去，汝向甚麼處得見我？會麼？大難努力，珍重！」　師有偈曰：「萬里神光頂後相，沒頂之時何處望？事^A20已成，意亦休，此箇來𮛢觸處周。智者撩著便提取，莫待須臾失却頭。」又曰：「玄沙遊徑別，時人切須知。三冬陽氣盛，六月降霜時。有語非關舌，無言切要詞。會我最後句，出世少人知。」　問：「四威儀外，如何奉王？」師曰：「汝是王法罪人，爭會問事？」　問：「古人拈槌豎拂，還當宗乘也無？」師曰：「不當。」曰：「古人意作麼生？」師舉拂子。僧曰：「宗乘中事如何？」師曰：「待汝悟始得。」　問：「如何是金剛力士？」師吹一吹。　閩王送師上船，師扣船召曰：「大王爭能出得這裏去？」王曰：「在裏許得多少時也？」　師問文桶頭：「下山幾時歸？」曰：「三五日。」師曰：「歸時有無底桶子，將一擔歸。」文無對。　師垂語曰：「諸方老宿，盡道接物利生。祇如三種病人，汝作麼生接？患盲者，拈槌豎拂他又不見。患聾者，語言三昧他又不聞。患瘂者，教伊說又說不得。若接不得，佛法無靈驗。」時有僧出曰：「三種病人還許學人商量否？」師曰：「許。汝作麼生商量？」其僧珍重出，師曰：「不是，不是。」羅漢曰：「桂琛現有眼耳口，和尚作麼生接？」師曰：「慚愧。」便歸方丈。中塔曰：「三種病人即今在甚麼處？」又一僧曰：「非唯謾他，兼亦自謾。」〔法眼曰：「我當時見羅漢舉此僧語，我便會三種病人。」雲居錫曰：「祇如此僧會不會？若道會，玄沙又道不是。若道不會，法眼為甚麼道我因此僧語便會三種病人？上座無事上來商量，大家要知。」〕有僧請益雲門，門曰：「汝禮拜著。」僧禮拜起，門以拄杖挃之。僧退後，門曰：「汝不是患盲麼？」復喚：「近前來。」僧近前，門曰：「汝不是患聾麼？」門曰：「會麼？」曰：「不會。」門曰：「汝不是患瘂麼？」僧於是有省。　長慶來，師問：「除却藥忌，作麼生道？」慶曰：「放憨作麼？」師曰：雪「峰山橡子拾食，來這裏雀兒放糞。」　師因僧禮拜，師曰：「因我得禮汝。」　普請斫柴次，見一虎，大龍曰：「和尚虎。」師曰：「是汝虎。」歸院後，天龍問：「適來見虎云是汝，未審尊意如何？」師曰：「娑婆世界有四種極重事，若人透得，不妨出得陰界。」〔東禪齊曰：「上座！古人見了道：『我身心如大地虗空。』如今人還透得麼？」〕　師問長生：「維摩觀佛，前際不來，後際不去。今則無住，汝作麼生觀？」生曰：「放皎然過，有筒道處。」師曰：「放汝過作麼生道？」生良久，師曰：「教阿誰委悉？」生曰：「徒勞側耳。」師曰：「情知汝向鬼窟裏作活計。」　問：「古人皆以瞬視接人，未審和尚以何接人？」師曰：「我不以瞬視接人。」曰：「學人為甚道不得？」師曰：「畐塞汝口，爭解道得？」〔法眼曰：「古人恁麼道甚奇特，且問上座口是甚麼？」〕　問：「凡有言句，盡落裷䙡，不落裷䙡，請和尚商量。」師曰：「抝折秤衡來與汝商量。」　問：「承古有言：舉足下足，無非道場。如何是道場？」師曰：「沒却你。」曰：「為甚麼得恁麼難見？」師曰：「祇為太近。」　師在雪峰時，光侍者謂師曰：「師叔若學得禪，某甲打鐵船下海去。」師住後問光曰：「打得鐵船也未？」光無對。〔法眼代曰：「和尚終不恁麼。」法燈代曰：「請和尚下船。」玄覺代曰：「貧見思舊債。」〕　師一日遣僧送書上雪峰，峰開緘見白紙三幅，問僧：「會麼？」曰：「不會。」峰曰：「不見道：君子千里同風。」僧回舉似，師曰：「山頭老漢蹉過也不知。」曰：「和尚如何？」師曰：「孟春猶寒，也不解道。」　師問鏡清：「教中道：不見一法為大過患。且道不見甚麼法？」清指露柱曰：「莫是不見這箇法麼？」〔同安顯別曰：「也知和尚不造次。」〕師曰：「浙中清水白米從汝喫，佛法未會在。」　問：「承和尚有言：『盡十方世界是一顆明珠。』學人如何得會？」師曰：「盡十方世界是一顆明珠，用會作麼？」僧便休。師來日却問其僧：「盡十方世界是一顆明珠，汝作麼生會？」曰：「盡十方世界是一顆明珠，用會作麼？」師曰：「知汝向鬼窟裏作活計。」　問：「如何是無縫塔？」師曰：「這一縫大小？」　韋監軍來謁，乃曰：「曹山和尚甚奇怪。」師曰：「撫州取曹山幾里？」韋指傍僧曰：「上座曾到曹山否？」曰：「曾到。」韋曰：「撫州取曹山幾里？」曰：「百二十里。」韋曰：「恁麼則上座不到曹山。」韋却起禮拜，師曰：「監軍却須禮此僧，此僧却具慚愧。」　問：「如何是清淨法身？」師曰：「膿滴滴地。」　問：「如何是親切底事？」師曰：「我是謝三郎。」　西天有聲明三藏至，閩帥請師辨驗。師以鐵火筯敲銅爐，問：「是甚麼聲？」藏曰：「銅鐵聲。」師曰：「大王莫受外國人謾。」藏無對。〔法眼代曰：「大師久受大王供養。」法燈代曰：「卻是和尚謾大王。」〕　師南遊，莆田縣排百戲迎接。來日，師問小塘長老：「昨日許多喧鬧向甚麼處去也？」塘提起衲衣角，師曰：「料掉沒交涉。」　問僧：「乾闥婆城汝作麼生會？」曰：「如夢如幻。」　師與地藏在方丈說話，夜深，侍者閉却門，師曰：「門總閉了，汝作麼生得出去？」藏曰：「喚甚麼作門？」　師以杖拄地，問長生曰：「僧見、俗見、男見、女見，汝作麼生見？」曰：「和尚還見皎然見處麼」？師曰：「相識滿天下。」　問：「承和尚有言：『聞性遍周沙界。雪』峰打鼓，這裏為甚麼不聞？」師曰：「誰知不聞？」　問：「險惡道中以何為津梁？」師曰：「以眼為津梁。」曰：「未得者如何？」師曰：「快救取好。」　師舉：「誌公云：『每日拈香擇火，不知身是道場。』」乃曰：「每日拈香擇火，不知真箇道場。」〔玄覺曰：「祇如此二尊宿語，還有親疎也無？」〕　師與韋監軍喫果子，韋問：「如何是日用而不知？」師拈起果子曰：「喫。」韋喫果子了，再問，師曰：「祇這是日用而不知。」　普請搬柴，師曰：「汝諸人盡承吾力。」一僧曰：「既承師力，何用普請？」師叱之曰：「不普請，爭得柴歸？」　師問明真：「善財參彌勒，彌勒指歸文殊，文殊指歸佛處。汝道佛指歸甚麼處？」曰：「不知。」師曰：「情知汝不知。」　大普玄通到，禮覲，師曰：「你在彼住，莫誑人家男女。」女曰：「玄通祇是開過供養門，晚來朝去，爭敢作恁麼事？」師曰：「事難。」曰：「真情是難。」師曰：「甚麼處是難處？」曰：「為伊不肯承當。」師便入方丈，拄却門。　問：「學人乍入叢林，乞師指箇入路。」師曰：「還聞偃溪水聲麼？」曰：「聞。」師曰：「從這裏入。」　泉守王公請師登樓，先語客司曰：「待我引大師到樓前，便舁却梯。」客司稟旨，公曰：「請大師登樓。」師視樓，復視其人，乃曰：「佛法不是此道理。」　師與泉守在室中說話，有一沙彌揭簾入見，却退步而出。師曰：「那沙彌好與二十拄杖。」守曰：「恁麼即某甲罪過。」師曰：「佛法不是恁麼。」〔鏡清曰：「不為打水。」有僧問：「不為打永，意作麼生？」清曰：「青山碾為塵，敢保沒閒人。」〕梁太祖開平戊辰冬示寂，閩帥為之樹塔。壽七十五，臘四十五。

X81n1571_p0528c24五燈全書卷第十三