釋迦如來應化錄 (X1511)

X75n1511_p0094a11釋迦如來應化錄下〔一〕

X75n1511_p0094a14釋迦如來應化錄下〔二〕

X75n1511_p0094a16報恩寺沙門　寶成　編集

X75n1511_p0094a17佛還覲父

X75n1511_p0094a18淨飯王泥洹經云：爾時世尊在靈鷲山，天耳遙聞迦維羅城中父王病臥，命欲將終，渴仰欲見諸子。佛與難陀．阿難．羅睺等，即以神足踊身虗空，須臾而至。迦維羅衛放大光明，光照王身，患苦得安。佛與難陀等乘空來至，佛便入宮。王見佛到，王舉兩手而言：惟願如來手摩我身，令我得安。為病所困，痛不可忍，我命將逝。我今見子，痛苦即除。復言：汝願^A55已成就，亦滿眾生願。我今得重病，願汝度我厄。佛言：惟願父王莫復愁憂。即以手著父王額上，命雖欲終，自可寬意。王即以手捉於佛手，著於心上，白言：我今見汝，我願^A56已滿，心意踊悅，從是臥別。如來至真多所利益，其有得見聞所說者，此輩之等皆是有相大功德人。今日世尊是我之子，接遇過多，不相見棄。是時父王即於臥處，合掌心禮世尊足下。時佛手掌在王心上，無常對至，命盡氣絕，忽就後世。

X75n1511_p0094b09殯送父王

X75n1511_p0094b10淨飯王泥洹經云：爾時淨飯王命盡氣絕，時諸釋子以眾香水洗浴王身，纏細白㲲而以棺^A57斂。爾時世尊念當來世人民凶暴，不報父母養育之恩，為不孝之子，為是當來眾生之等設禮法故，如來躬身自欲擔於父王之棺。時四天王俱來赴喪，長跪白佛：願聽我等擡父王棺。佛即許之。四天王各變人形像，以手擎棺，擡於肩上。舉國人民莫不啼哭。如來躬身，手執香爐，在棺前行，出詣葬所。佛與大眾共積香薪，舉棺置上，放火焚之。一切大眾益更悲哭。於是世尊告大眾曰：世皆無常、苦、空、無我，無有堅固，如幻如化，如熱如焰，如水中月，命不久居。汝等諸人當勤精進而自勸勉，永離生死，乃得大安。舉火焚燒大王身^A58已，爾時諸王各各皆持五百瓶香水以用滅火。火滅之後，競共收骨，盛置金函。即於其上便共起塔，懸繒幡蓋及種種鈴，供養塔廟。

X75n1511_p0094c01佛救釋種

X75n1511_p0094c02增一阿含經云：波斯匿王生一太子，名曰流離。年始八歲，至迦衛羅國外父釋種摩訶男舍，新起一堂，敷種種座，請佛及僧於中供養。流離太子昇座而坐，諸釋種見之，共皆毀辱。太子歎息，即語好苦梵志：我後紹王位時，我當報讐。波斯匿王後取命終，便立流離太子為王。時好苦梵志白言：王當憶釋種毀辱。王曰：善。王即集四種之兵，往迦衛羅國征伐釋種。世尊聞^A59已，即以神力往至道側，在枯樹下坐。時流離王遙見世尊在樹下坐，即下車至世尊所，頭面禮足，在一面坐。白世尊言：更有好樹，不在彼坐。世尊今日何故在此枯樹下坐？世尊告曰：親族之蔭，勝外人也。是時世尊便說偈言：親族之陰凉，釋種出於佛。盡是我枝葉，故坐斯樹下。是時流離王即作是念：世尊今日出於釋種，吾不應往征，宜可齊此還歸本土。如是至三，佛以神力三度止之。

X75n1511_p0094c17為母說法

X75n1511_p0094c18摩訶摩耶經云：佛在忉利天歡喜園中波利質多羅樹下，三月安居。如來結加趺坐，放百千光明。光中有千蓮華，有千化佛。日月星辰所有威光，隱蔽不現。佛告文殊師利：汝詣母所，道我在此。佛母聞^A60已，乳自流出，猶白蓮華，而直入於如來口中。如來見母，內懷忻敬，而白母言：身所經處，與苦樂俱。當修涅槃，永離苦樂。佛母聞^A61已，專精正念，諸結消伏。而白佛言：一切眾生在於五道，皆由煩惱過患所致。故有結縛，不得自在。願我來世得成正覺，當為一切斷此苦本。佛言：眾生所以不得解脫，皆由貪欲、嗔恚、愚痴，致令恒在生死。乃至欲求生天亦難，何況希望離生死耶？在世失好名稱，明友親屬皆共疎棄。臨命終時，極大懼怖，神識恍惚，方自悔責。如此皆由三毒患故。若人欲求解脫妙果，宜斷苦本。彼愚痴凡夫為結所纏。時會大眾聞此語^A62已，悲號懊惱。

X75n1511_p0095a09最初造像

X75n1511_p0095a10造像經云：佛在天宮，安居三月，為母說法。優陀延王渴仰思佛，發願造像。毗首羯磨天工巧無匹，化身為匠，於佛初誕生日起工，不日而成。佛化三道寶階，從天而下，諸天翼從，威德熾盛，光明赫奕。如滿月在空，眾星共遶；如日初出，^A63采霞紛映。梵王執白蓋在右，帝釋持白拂侍左，諸天乘空而下。虗空音樂，妙香雨華，四大天王獻微妙供。佛告優陀延王：汝於我法中，初為軌則，更無有人與汝等者。令諸眾生得大信利，^A64已獲福德廣大善根。天帝告王：佛在天上，贊王造像功德，宜自欣慶。佛言：若人以雜綵繢飾，金銀銅鐵鉛錫鎔鑄，香木玉石雕刻織綉，作佛形像，乃至極小如一指大，獲種種福報，功德無量。不生邊小國土、下劣種姓、不淨邪見、貧窮之家。生人天中，圓滿超眾，無諸病苦，不為毒藥刀兵諸橫傷害，不墮三途，不受苦報，滅種種罪，獲種種福。

X75n1511_p0095b01浴佛形像

X75n1511_p0095b02灌佛經云：佛告摩訶剎頭諸天人民言：人身難得，佛世難值。吾本從阿僧祇劫時，身為白衣，累劫積德。每生自責，展轉五道，不貪財寶，無所愛惜，自致為王。太子以四月八日生，墮地行七步，舉右手而言：天上天下，惟吾獨尊。當為天人，作無上師。太子生時，地為大動。梵天、忉利天、四天王，各持十二種香湯，浴太子身。太子得成佛道，開現道法，濟度羣迷。佛言：所以用四月八日者，以春夏之際，殃罪悉畢，萬物普生，毒氣未行，不寒不熱，時氣和適，正是佛生之日。諸善男子、善女人，於佛滅後，當至心念佛無量功德之力，浴佛形像。如佛在時，得福無量，不可稱數。諸天龍神，常隨擁護。佛言：人身難得，佛經難值。若能自減損妻子之分，五家財物，以用浴佛形像者，如佛在時，所願悉得。欲求度世，取無為道，長不欲為生死會者，可求精進無上之道。

X75n1511_p0095b17姨母涅槃

X75n1511_p0095b18佛母般泥洹經云：爾時佛姨母大愛道比丘尼與除饉女五百人俱到佛所，叉手而立，白佛言：吾不忍睹佛及諸應真滅度，欲先泥洹。佛嘿可之。佛姨母以手摩足曰：吾免覩如來、應儀、正真道、最正覺、道法御、天人師、三界明，自今不復覩之矣。五百除饉女陳辭如上，佛亦可之也。佛為說身患生死憂悲苦不如意惱之難，又歎無欲清淨空不願無想滅度之安若干淨器。除饉諸女莫不歡喜，遶佛三帀，稽首而去。還于精舍，敷五百座，皆各就坐。大愛道現神足通，自座沒地，從東方來，在虛空中變化。去地七多羅樹，經行虛空中，乍坐乍臥，上身出水，下身出火，下身出水，上身出火。又沒地中飛，從西方來，化現如前。八方上下，顯現神通，不可稱計。放大光明，以照諸冥，上耀諸天。五百除饉變化亦然，同時泥洹。佛勸諸賢者作五百葬具，幢幡奉送，如法茶毘。

X75n1511_p0095c09請佛入滅

X75n1511_p0095c10摩訶摩耶經云：爾時魔王波旬即來佛所，稽首佛足而白佛言：我於往昔勸請世尊入於涅槃，于時世尊而荅我言：我諸弟子比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷未具足故，所以未應入於涅槃。世尊今者諸四部眾皆悉具足，所度^A65已畢，唯願善逝速入涅槃。爾時世尊即荅魔言：善哉波旬，當知如來却後三月入於涅槃。時魔波旬見佛許^A66已，歡喜踊躍，不能自勝，頂禮佛足，還歸天宮。爾時如來既許天魔却後三月當入涅槃，即便捨於無量之壽，以神通力故，住命三月。于時大地六種震動，日無精光，風雨違常，天龍八部莫不駭怖，來至佛所，畟塞空中。時阿難白佛言：世尊常說四神足人則能住壽，一劫住世，若減一劫，隨意自在。云何如來不久住世，同於諸行？佛言：阿難，當知一切諸行法皆如是，不得常存。阿難聞^A67已，迷悶懊惱，不能自勝，悲號啼泣，深追悔責。

X75n1511_p0096a01佛指移石

X75n1511_p0096a02涅槃經云：拘尸那城中有力士三十萬人，聞世尊入於涅槃，當於此路至娑羅林。由是力士平治此道。爾時世尊化作沙門，至力士所，作如是言：諸童子輩作何事耶？力士聞^A68已，皆生嗔恨，語沙門曰：汝今云何謂我等為童子耶？沙門言：汝等大眾三十萬人，盡其身力，不能移此當路之石，云何不名為童子乎？力士言：汝若謂我為童子者，當知汝即是有力大人也。時沙門以足二指挑起此石，復言：沙門，汝今能移此石出於道否？沙門以手擲石，置虛空中。力士皆生驚怖，尋欲逃竄。沙門言：汝等不應生怖。力士復作是言：沙門，是石常耶？是無常耶？沙門以口吹之，石即散壞，猶如微塵。力士見^A69已，唱言：沙門，是石無常。即生愧心，而自克責：云何我等恃怙自在色力命財而生憍𢢔？佛知其心，即捨化身，還復本形，而為說法。力士見^A70已，一切皆發菩提之心。

X75n1511_p0096a17囑分舍利

X75n1511_p0096a18蓮華面經云：佛於跋提河告阿難言：我今疲極，可入河浴。世尊脫袈裟置河岸上。入河浴^A71已，佛告阿難：汝可觀我三十二相莊嚴之身，却後三月當入涅槃。阿難白佛言：惟願世尊為我宣說佛涅槃後，諸眾生等供養如來舍利等事。佛告阿難：如來入涅槃時，入金剛三昧，碎此肉身猶如芥子。如是一分舍利向諸天所，一分舍利向龍王世界，一分舍利向夜叉世界。爾時諸天龍王．毘沙門天王皆以香花供養舍利，如見佛身，恭敬禮拜，皆發無上大菩提願。彼餘舍利在閻浮提，當來有王名阿輸迦，為供養舍利造八萬四千塔。復有六萬諸王亦各造塔供養舍利，以諸花鬘雜香燈明音樂恭敬禮拜，種無上菩提善根。或有出家信心清淨而被法服，精勤修道，皆悉漏盡而般涅槃。如來有大威德，以彼法身依生身故，供養生身舍利，所得無量功德。

X75n1511_p0096b09付囑諸天

X75n1511_p0096b10蓮華面經云：爾時世尊為阿難說分舍利^A72已，復作是念：我於三阿僧祇劫勤苦修道，所成佛法，欲令久住於世間故，當往諸天所住之處，付囑佛法。爾時如來即升三十三天。爾時帝釋天王見世尊^A73已，即敷高座，白佛言：願受此座。世尊即坐，與百千眾頂禮佛足。佛告帝釋：汝今當知，吾亦不久當般涅槃。以此佛法囑累於汝，汝當護持。帝釋天王悲泣雨面，𢪛淚而言：世尊涅槃一何速哉！世尊法眼於茲永滅。如佛所教，是我力分，即當護持，恭敬供養。如來昔從兜率陀天降神母胎，我與忉利眾常作守護。及佛生時，亦與諸天共來守護。坐菩提樹下，破魔軍眾，成等正覺，我與諸天亦來守護。於鹿野苑中轉妙法輪，我與天眾亦常守護。我今無力能使如來不入涅槃，無力能護。爾時世尊說種種法，勸喻安慰，示教利喜帝釋諸天，令護佛法久住世間。

X75n1511_p0096c01付囑龍王

X75n1511_p0096c02蓮華面經云：爾時如來為帝釋諸天付囑，令護佛法。從天上沒，即於娑伽羅龍王宮出。爾時龍王見如來至，即為如來敷座。佛坐其座，百千龍眾頂禮佛足。佛告龍王曰：汝今當知，如來不久入於涅槃。我以佛法囑累於汝，汝當守護，無令斷絕。龍王當知，此龍世界有諸惡龍，多生嗔恚，不知罪福，為惡卒暴，破壞我法。是故我今以此佛法囑累於汝。爾時龍王悲泣雨面，𢪛淚而言：世尊！我諸龍等盲無慧眼，是故今者生畜生中。若佛滅後，龍世界空，我等捨命，不知未來當生何處。諸佛如來是眾生師，云何今者欲般涅槃，世間眼滅？爾時世尊為龍王種種說法，示教利喜，付囑娑伽羅龍王．德叉迦龍王．難陀龍王．跋難陀龍王．和脩吉龍王．阿那婆達多龍王．摩那斯龍王．脩鉢羅龍王．文隣龍王．黑色龍王，各與若干百千眷屬，令護佛法，久住世間而不斷絕。

X75n1511_p0096c17請佛住世

X75n1511_p0096c18大般涅槃經云：佛在拘尸那城力士生地阿利羅䟦提河邊娑羅雙樹間，與八十億比丘前後圍繞。二月十五日臨涅槃時，出大音聲，普告眾生：今日如來．應．正徧知憐愍眾生，覆護眾生，等視眾生，猶如一子。大覺世尊將欲滅度，若有所疑，今悉可問。爾時世尊從其面門放種種光，青黃赤白頗棃碼碯色光，徧照三千大千世界，乃至十方一切佛土。六趣眾生遇斯光者，罪垢煩惱皆悉除滅。咸皆悲歎，愁憂苦惱，舉聲諦哭，悲號哀慟，槌𦚾大呌，淚下如雨。嗚呼慈父，痛哉苦哉！時諸四眾共相謂言：當疾往詣拘尸那城力士生地，禮拜供養，勸請如來莫般涅槃。復作是言：世間虛空，眾生福盡，不善諸業增長出世。我等從今無有救護，無所宗仰，貧窮孤露。作是念^A74已，俱詣佛所，頭面頂禮，𢪛淚而言：惟願世尊莫入涅槃。世尊默然，不果所願，同時號哭。

X75n1511_p0097a09天龍悲泣

X75n1511_p0097a10蓮華面經云：爾時世尊離菩提樹時，帝釋天王與三十三天眾，須燄摩天．兜率陀天．化樂天各與諸天眾，同時舉聲，悲泣雨淚，以手𢪛淚，而說偈言：如來容色甚微玅，超勝眾生無比者。如是莊嚴殊特身，不久之間當滅度。是時毘摩質多阿脩羅王與阿脩羅眾，娑伽羅龍王與諸龍眾，毘留勒叉天王與鳩槃茶眾，毗留博叉天王．提頭賴吒天王與諸龍眾，毗沙門天王．散脂迦大夜叉大將．摩尼䟦陀羅大夜叉將與夜叉眾，地神、天神、林神、金剛密跡藍毗尼林神、迦毗羅城神、菩提樹神與諸天龍八部等眾，出大音聲，悲啼號哭，而作是言：佛是眾生之父，不久當沒。佛言：汝等莫哭，令心迷悶。何有世間而受生者？因緣和合，有為之法而得久住，強令無常之法不滅壞者，無有是處。爾時世尊種種說法，令心開解，生大歡喜。諸天龍王頂禮世尊，各還本處。

X75n1511_p0097b01魔王說呪

X75n1511_p0097b02大般泥洹經云：爾時天魔波旬與無量天子天女眾辦諸飲食，來詣佛所，稽首請佛：惟願世尊哀受我供。受我供^A75已，其有善男子善女人，若有稱摩訶衍名者，若真若偽，我等皆當為是人等作無畏呪而守護之。而說是呪：咃翅吒吒囉咃翅魯樓麗摩訶魯樓麗阿羅摩羅多羅悉波呵。魔王白佛言：世尊！是呪能令諸亂心者得深妙定，能令諸恐怖者離諸恐怖，能令為法師者辯才無斷，悉能降伏外道。諸有能護正法者，為是呪所護，如佩神劒。我此呪術，所說誠諦。若有人能待此呪者，若止曠野、凶害、毒獸、水火難等，若持若說，眾難悉除。我等今日皆悉^A76已離諸難諂曲。惟願世尊哀受我供，願并印可所說神呪。爾時世尊即告魔王言：我不受汝飲食供養，為安隱一切眾生故。今當受汝神呪法施。時大自在天王見佛放大光明，遍照世界，稽首贊歎。

X75n1511_p0097b17純陀後供

X75n1511_p0097b18大般泥洹經云：拘夷那竭國有長者名曰純陀，與五百長者子俱，心懷憂戚，為佛作禮，淚下如雨。合掌白佛：惟願世尊哀受我等最後供養，當令我及一切眾生悉蒙解脫。世尊告純陀言：當受汝請最後供養。汝今純陀莫生憂惱，應大歡喜。汝今勿請如來長住此世，當觀世間皆悉無常，一切眾生性亦如是。正使久在世，終歸會當滅。雖生長壽天，命亦要當盡。事成皆當敗，有者悉磨滅。壯為老所壞，強者病所困。人生皆有死，無常安可久。妻子及象馬，錢財悉復然。世間諸親戚，眷屬皆別離。惟有生老苦，病死之大患。純陀悲號流淚，而復啟請，願哀久住。世尊告曰：純陀，汝莫啼哭，自亂其心。當正思惟，當知有為無有堅實。純陀白佛：如來不哀住世，世間空¹處，我等那得而不啼哭？佛言：純陀，今我哀汝及諸眾生而般涅槃，諸佛法爾。有為之法，一切皆然。

X75n1511_p0097c09度須䟦陀

X75n1511_p0097c10涅槃經後分云：時須跋陀羅從佛聞說大般涅槃甚深妙法，得法眼淨。愛護正法，^A77已捨邪見。於佛法中，深信堅固，欲求出家。佛言：善來。即成沙門。法性智水，灌注心源，無復縛著。漏盡意解，得羅漢果。即於佛前，長跪合掌，悲喜交流，深自悔責。而白佛言：恨我毒身，久劫^A78已來，常相欺惑，令我長沒無明邪見，淪溺三界外道法中，為害滋甚。今大慶幸，蒙如來恩，得入正法。世尊智慧大海，慈愍無量。竊自惟忖，累劫碎身，未能報此須臾之恩。悲泣流淚，不能自裁。復白佛言：我年老邁，餘命未幾。未脫眾苦，行苦遷逼。惟願世尊，莫般涅槃。世尊不許。須䟦陀羅發聲大哭，舉身投地，昏迷悶絕。久乃蘇醒，涕淚哽噎。白佛言：我今不忍見於如來入般涅槃。我今寧可先自速滅。唯願世尊，後當涅槃。說是語^A79已，悲戀哽咽。於是時頃，先入涅槃。佛勑大眾，以雜香木，茶毗其尸。

X75n1511_p0098a01佛現金剛

X75n1511_p0098a02穢跡金剛經云：爾時如來臨入涅槃，諸天人眾皆來供養，唯有螺髻梵王不來覲省。時諸大眾惡其我慢，使諸呪仙往彼令取，乃見種種不淨而為城壍，犯呪而死，復䇿無量。金剛持呪而去，無人取得，大眾悲哀。爾時如來即以大遍知神力，隨左心化出不壞金剛，即於眾前顯大神通，即自騰身至梵王所，指彼穢物變為大地。金剛報言：汝大愚痴，我如來欲入涅槃，汝何不去耶？螺髻梵王發心至如來所。時金剛復告眾言：若有世間眾生被諸天惡魔外道所惱亂者，但誦我呪，令諸有情永離貧窮，常令安樂。於佛滅後，受持此呪，誓度眾生，令佛法不滅，久住於世。即說大圓滿陀羅尼神呪、穢跡真言：唵𠲽咶啒㖀摩訶鉢囉恨那𠵨吻什吻微咭微摩那栖嗚深暮啒㖀𤙖吽泮泮泮娑訶。若有眾生誦持此呪者，永離苦難，所求如願，隨意滿足，獲大吉祥。

X75n1511_p0098a17如來懸記

X75n1511_p0098a18法住經云：世尊臨般涅槃，告阿難言：我般涅槃末法之時，我諸弟子捨佛正教，多貪利養，習諸戲論。於我法中不善修習身戒心慧，更相忿諍，謀奪誹謗，躭著妙好種種衣服房舍敷具。諸惡徒黨共相集會，設有持戒，更相毀辱，於須臾頃悉皆毀犯。以是因緣，天龍等眾悲傷懊惱，皆悉遠離。大臣長者於三寶所不生淨信，凌辱輕毀。以是因緣，令正法滅。從是以後，諸苾蒭等造惡轉深，大臣長者益不恭敬，三寶餘勢猶未全滅。故於彼時，復有苾蒭少欲知足，護持禁戒，修行靜慮，愛樂多聞，受持如來三藏教法，廣為四眾分別演說，利益安樂無量有情。復有國王、大臣、長者、居士、善男、信女人等，愛惜正法，於三寶所供養恭敬，尊重贊歎，護持建立，無所顧戀。當知皆是不可思議諸菩薩等，以本願力生於此時，護持如來無上正法，與諸有情作大饒益。

X75n1511_p0098b09最後垂訓

X75n1511_p0098b10長阿含經云：爾時世尊告諸比丘：汝等當知，我以此法自身作證，成等正覺。所謂四念處．四意斷．四神足．四禪．五根．五力．七覺意．八聖道。於此法中，和同敬順，勿生諍訟。同一師受，同一水乳。於我法中，宜勤受學。我^A80已所說十二分教，所謂契經．祇夜經．受記經．偈經．法句經．相應經．本緣經．本生經．方廣經．未曾有經．譬喻經．大教經。汝等當善受持，稱量分別，隨事修行。如來不久是後三月當般涅槃。比丘聞^A81已，自投於地。佛言：汝等且止，勿懷憂惱。天地人物，無生不終。欲使有為不變易者，無有是處。我亦先說：恩愛無常，合會有離。身非^A82己有，命不久存。吾年老矣，餘命無幾。所作^A83已辦，今當捨壽。汝等比丘，自攝定意，守護其心。若於我法無放逸者，能滅苦本，盡生老死。又告比丘：吾今所以誡汝者何？天魔波旬向來請我速入涅槃。世尊不答，默然許之。

X75n1511_p0098c01臨終遺教

X75n1511_p0098c02佛遺教經云：爾時世尊將入涅槃，是時中夜寂然無聲，為諸弟子略說法要：汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如^A84暗遇明，貧人得寶。當知此則是汝大師。若我住世，無異此也。持淨戒者，不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民、奴婢、畜生。一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火坑。不得斬伐草木，墾土掘地，合和湯藥，占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虗，曆數筭計，皆所不應。節身而食，清淨自活。不得參預世事，通致使命。呪術仙藥，結好貴人，親厚媟慢，皆不應作。當自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，顯異惑眾。於四供養，知量知足，輙得供事，不應畜積。此則略說持戒之相。戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。依因此戒，得生諸禪定及滅苦智慧。當持淨戒，勿令毀缺。能持淨戒，則有善法。若無淨戒，諸善功德皆不能生。我欲滅度，是我最後之所教誨。

X75n1511_p0098c17茶毗法則

X75n1511_p0098c18涅槃經後分云：阿難白佛言：世尊，涅槃依何法則茶毗如來？佛言：我入涅槃，如轉輪聖王命終之後，經停七日，乃入金棺。即以上妙香油注滿棺中，密蓋棺門。其棺四面應以七寶間雜莊嚴，一切幡幢香華供養。經七日後，復出金棺。應以眾妙香水灌洗沐浴如來之身，以上妙兜羅綿徧體纏身。次以細軟白㲲復於綿上纏如來身，乃入金棺。復以香油盛滿棺中，閉棺令密。乃以牛頭旃檀沉水一切香木成七寶車，一切眾寶以為莊嚴，載以寶棺，至茶毗所。無數寶幢寶幡、無數寶蓋寶衣、一切香華、一切音樂周徧圍繞，悲哀供養。一切天人大眾應各以旃檀香木茶毗如來。茶毗^A85已訖，天人四眾收取舍利，盛七寶瓶。於其城內四衢道中起七寶塔，塔開四門，安置舍利。一切天人所共瞻仰，能為人天而作福田，能令眾生得大功德，脫三界苦，入正解脫。

X75n1511_p0099a09造塔法式

X75n1511_p0099a10涅槃經後分云：阿難白佛言：佛涅槃後，當於何所茶毗如來？佛言：可於拘尸城外。復白佛言：茶毗^A86已訖，當於何所起塔？佛告阿難：當於拘尸那伽城內四衢道中起七寶塔，高十三層，上有相輪，一切妙寶間雜莊嚴，一切世間眾妙華幡而嚴飾之。四邊欄楯，七寶嚴飾，一切裝鉸，靡不周徧。其塔四面，面開一門，層層間次，窻牖相當，安置寶瓶。如來舍利，天人四眾瞻仰供養。時阿泥樓豆白佛言：天人四眾如何分布如來舍利供養？佛言：一切天人取佛舍利，以平等心分布三界一切六道世間供養。何以故？如來等視眾生猶如一子，平等利祐世間眾生，能令汝等福德無量。爾時天人大眾悲哀流淚，不能自裁。世尊普告大眾：汝等天人莫大愁惱。佛雖涅槃，而有舍利常存供養，復有法寶常住於世，能令眾生深心歸依，供養舍利，即是見佛，如我在世無異。

X75n1511_p0099b01應盡還源

X75n1511_p0099b02涅槃經後分云：爾時世尊告諸大眾：我今時至，舉身疼痛。說是語^A87已，即入初禪。從初禪出，入第二禪。從第二禪出，入第三禪。從第三禪出，入第四禪。從四禪出，入虗空處。從空處出，入無邊識處。從識處出，入不用處。從不用出，入非想非非想處。從非非想出，入滅盡定。從滅盡定出，還入非想非非想處。從非非想出，入不用處。從不用出，入無邊識處。從識處出，入虗空處。從空處出，入第四禪。從四禪出，入第三禪。從三禪出，入第二禪。從二禪出，入第一禪。爾時世尊如是逆順入諸禪^A88已，復告大眾：我以佛眼徧觀三界一切六道，大地含生有情無情。如是三界，根本性離，畢竟寂滅，同虗空相。一切諸法，無明本際，性本解脫。於十方求，了不能得。根本無故，所因枝葉皆悉解脫。無明解脫故，乃至老死皆得解脫。以是因緣，我今安住常寂滅光，名大涅槃。

X75n1511_p0099b17雙林入滅

X75n1511_p0099b18涅槃經後分云：爾時佛在拘尸那伽城娑羅雙樹林，與四眾天龍八部前後圍繞。二月十五日臨般涅槃，入諸禪定。示誨眾^A89已，於七寶牀右脇而臥，頭枕北方，足指南方，面向西方，後背東方。娑羅樹林四雙八隻，西方一雙在如來前，東方一雙在如來後，北方一雙在如來頭，南方一雙在佛之足。至於中夜，入第四禪，寂然無聲。於是時頃便般涅槃。入涅槃^A90已，其娑羅林東西二雙合為一樹，南北二雙合為一樹，垂覆寶牀，蓋於如來。其樹即時慘然變白，猶如白鶴，枝葉華果皮幹皆悉𪹼裂墮落，漸漸枯悴。爾時普佛世界一切大地皆大震動，一切大海皆悉混濁，沸涌濤波。一切江河溪㵎、川流泉源，水盡枯涸。大地¹處空，寂然大暗。日月精光，悉無復照。忽然黑風鼓怒驚振，吹扇塵沙，彌暗世界。卉本藥草，悉皆摧折。一切諸天徧滿虗空，哀號悲泣，震動世界。

X75n1511_p0099c08釋迦如來應化錄下〔二〕。

X75n1511_p0099c12釋迦如來應化錄下〔三〕

X75n1511_p0099c14報恩寺沙門　寶成　編集

X75n1511_p0099c15金剛哀戀

X75n1511_p0099c16金剛力士哀戀經云：爾時世尊初入涅槃，時密迹金剛力士見佛滅度，悲哀懊惱，作如是言：如來捨我，入于寂滅。我從今日，無歸無依，無覆無護。衰惱災患，一旦頓集。憂愁毒箭，深入我心。此金剛杵，當用護誰？即便棄擲。自今以往，當奉侍誰？誰當慈愍訓誨於我？更於何時得覩尊顏？說種種言，戀慕如來。時天帝釋語力士言：汝今何不憶念世尊？少語佛言：諸行無常，無得住者，不可體信是變易法。一切聚集，皆歸散滅。高者必墮，合會必離，有生必死。一切諸行，猶如河岸臨峻之樹。亦如畫水，尋畫尋滅。亦如水泡，如草頭露，不得久停。如乾闥婆城，暫為眼對。人命迅速，疾如射箭。速行天下，疾如日月。人命速疾，過於是天。無常敗壞，應當解知。若於佛事有不足者，不入涅槃。佛事周訖，乃入涅槃。以此佛法付囑天人，諸有苦盡，更不受生。汝等不應生大憂惱。

X75n1511_p0100a07佛母得夢

X75n1511_p0100a08摩訶摩耶經云：爾時佛母摩訶摩耶即於天上見五衰相現：一者頭上華萎，二者腋下汗出，三者頂中光滅，四者兩目數瞬，五者不樂本座。又於其夜得五種惡夢：一夢須彌山崩，四海水竭。二夢有諸羅剎手執利刀，競挑一切眾生之眼。時有黑風吹諸羅剎，皆悉奔馳，歸於雪山。三夢欲色界諸天忽失寶冠，自絕瓔珞，不安本座，身無光明，猶如聚墨。四夢如意珠王在高幢上，恒雨珍寶，周給一切。有四毒龍口中吐火，吹倒彼幢，吸如意珠，猛疾惡風吹沒深淵。五夢有五師子從空下來，囓摩耶乳，入於左脇，身心疼痛，如被刀劒。時摩訶摩耶見此夢^A91已，即便驚窹，而作是言：我於向者眠寢之中，忽然見此不吉祥事，令我身心極為愁苦。今此五種惡夢甚可怖畏，必是我子釋迦如來入般涅槃之惡相也。即便向餘諸天子等廣說夢中所見之事。

X75n1511_p0100a23昇天報母

X75n1511_p0100a24摩訶摩耶經云：尊者阿那律昇於天上，住摩訶摩耶所，而說偈言：大師最勝天中天，善導一切世間者。今^A92已為彼無常海，摩竭大魚之所吞。在於拘尸那竭國，娑羅林中雙樹間。不久當出城東門，種種供養而闍維。天人八部眾盈滿，號泣震動徹三千。摩訶摩耶聞此偈^A93已，悶絕躃地，良久乃蘇。而作是言：我於昨夜得五惡夢，決定當知佛入涅槃。今者果見阿那律來，云^A94已滅度。何其苦哉！世間眼滅。何其疾哉！人天福盡。如何一旦便入涅槃？無常惡賊極為兇暴，忍能害我正覺之子？即於眾中而說偈言：於無量劫來，常共為母子。汝既成正覺，此緝方以斷。而復於今者，便入般涅槃。譬如高大樹，眾鳥依共棲。晨旦各分離，到暮還歸集。與汝為母子，共在生死樹。既得成道果，長絕此源本。又復取滅度，無有會見時。摩訶摩耶說此偈^A95已，涕泣懊惱，不能自勝。

X75n1511_p0100b15佛母散華

X75n1511_p0100b16摩耶經云：爾時摩訶摩耶與諸天女眷屬圍遶，從空而下，前至棺所，垂淚悲惱，而作是言：共於過去無量劫來，長為母子，未曾捨離。一旦於今，無相見期。嗚呼哀哉！眾生福盡，方當昏迷，誰為開導？即以天曼陀華．摩訶曼陀羅華．曼殊沙華．摩訶曼殊沙華用散棺上，而說偈言：今此雙樹間，天龍八部眾。唯聞啼哭音，不知何所說。無能解其語，充塞在於地。與汝為母子，曠劫積恩愛。今者無常風，吹散各異處。在苦諸眾生，希望法甘露。何故便於今，而速入涅槃。潛身重棺中，知我來此否？說此偈^A96已，顧見如來僧伽梨衣及以鉢盂錫杖，右手執之，左手拍頭，舉身投地，如太山崩。悲號慟絕，而作是言：我子昔日執著此等，廣福世間，利益天人。今此諸物，空無有主。嗚呼苦哉！痛不可言。時諸天龍八部及以四眾、佛母摩訶摩耶憂惱如是，倍更悲感，淚下如雨。

X75n1511_p0100c07佛從棺起

X75n1511_p0100c08摩耶經云：爾時世尊以神力故，令其棺蓋皆自開發。便從棺中合掌而起，如師子王初出窟時奮迅之勢。身毛孔中放千光明，一一光明有千化佛，悉皆合掌向摩訶摩耶，以梵軟音問訊母言：遠屈來下此閻浮提，諸行法爾，願勿啼泣。即便為母而說偈言：一切福田中，佛福田為最。一切諸女中，玉女寶為最。令我所生子，超勝無倫比。能生於三世，佛法僧之寶。故我從棺起，合掌歡喜贊。用報所生恩，示我孝戀情。諸佛雖滅度，法僧寶常住。願母莫憂愁，諦觀無常行。時摩訶摩耶聞說偈^A97已，小自安慰，顏色暫悅，如蓮華敷。爾時世尊與母辭別，而說偈言：我生分^A98已盡，梵行久^A99已立。所作皆^A100已辦，不受於後有。願母自安慰，不須苦憂惱。一切行無常，信是生滅法。生滅既滅^A101已，寂滅為最樂。世尊說此語^A102已，即便闔棺，三千大千世界普皆震動。摩耶遶棺，還歸天上。

X75n1511_p0100c23金棺不動

X75n1511_p0100c24涅槃經後分云：爾時拘尸城內一切人民悲泣流淚，總入城中。即作金棺，七寶莊嚴。即辦微妙白㲲、旃檀、沉水、一切雜香、無量香華、旛蓋，悲哀流淚，將至佛所而伸供養。爾時大眾悲號哽咽，涕泣盈目，哀震大千，深重敬心。各以白㲲褁手，扶於如來入金棺中，注滿香油，即閉棺門。爾時拘尸那城內一切男女貪福善心，總欲攝取如來功德，不令天人一切大眾同舉佛棺。即共詳議，遣四力士壯大無雙，脫其所著衣服，期心請舉如來聖棺，欲入城內自伸供養。盡其神力，不能令動。爾時城內復遣八大力士至佛棺所，脫所著衣，共舉金棺。盡其神力，亦不能動。拘尸城內復遣十六極大力士來至棺所，脫所著衣，共舉佛棺，亦不能動。爾時樓豆語力士言：縱使盡其城內人民男女大小舉如來棺欲入城內，亦不能得，何況汝等而能移動如來棺耶？

X75n1511_p0101a15金棺自舉

X75n1511_p0101a16涅槃經後分云：爾時世尊大悲普覆，令諸世間得平等心，得福無異。於娑羅林即自舉棺，昇虗空中，高七多羅樹。徐徐乘空，從拘尸城西門而入，東門而出，乘空右遶，入城南門。漸漸空行，從北門出，乘空左遶，還從西門而入。徐徐乘空而行，從東門出，空行左遶，入城北門。漸漸空行，從南門出，乘空右遶，還入西門。如是展轉左右，遶拘尸城，經于七帀。爾時如來七寶金棺當入城時，一切大眾悲號哽咽，各持無數微妙香木、旃檀、沉水、一切寶香，普熏世界。復持無數寶幢、幡蓋、香華、瓔珞至茶毗所，悲哀供養。爾時四天王及諸天眾各持天上寶香，悲哀供養。爾時如來大聖寶棺漸漸空行，至茶毗所，徐徐乘空而下，安七寶牀。於是時頃，復經七日。爾時拘尸城內一切士女、無數大眾復持香華投佛棺前，頂禮供養。一切大眾悲號大哭，震動世界，迷悶躃地。

X75n1511_p0101b07佛現雙足

X75n1511_p0101b08處胎經云：爾時世尊還攝威神在金棺裏，寂然無聲。諸天燒香散華供養。大迦葉從摩伽提國將五百弟子來至佛所，聞佛今日滅度，悲啼號泣，不能自勝。世尊以天耳聞迦葉來至，即從棺裏雙出兩足。迦葉見之，手捉摩捫，啼泣不能自勝。迦葉而說頌曰：一切行無常，生者必有死。無生亦無死，此滅為最樂。佛所教化入，所度^A103已周遍。我行道逈絕，深恨不見佛。法界悉皆空，色身亦當爾。無有老病死，無為無所生。住壽百恒沙，亦當歸滅度。況我天尊師，處世著穢污。時迦葉及五百弟子皆遶金棺七帀，在一面立。阿難捉棺西北角，難陀捉棺東北角，諸天在後共舉金棺，去雙樹四十九步安厝金棺。諸天人民以牛頭旃檀香積金棺上。諸梵天王、釋提桓因將諸天眾在虗空中散華供養。爾時大迦葉諸大弟子其身顫掉，不能自持，心濁迷悶，發聲大哭。

X75n1511_p0101b23凡火不然

X75n1511_p0101b24涅槃經後分云：爾時一切天人大眾共舉如來大聖寶棺置於香樓之上，同時號哭。爾時拘尸城內有四力士，瓔珞嚴身，持七寶炬，大如車輪，爓光普照，以焚香樓，茶毗如來。炬投香樓，自然殄滅。迦葉告言：大聖寶棺，三界之炬所不能燒，何況汝力而能焚耶？城內復有八大力士，更持七寶火炬，光焰一切，將投棺所，亦皆殄滅。城內復有十六極大力士，各持七寶大炬來投香樓，亦悉殄滅。城內復有三十六極大力士，各持七寶大炬來投香樓，亦皆殄滅。爾時一切海神持海中火、七寶大炬、無數光焰投香樓內，亦皆殄滅。爾時迦葉告諸力士、一切大眾：汝等當知，縱使一切天人所有炬火不能茶毗如來寶棺，汝等不煩勞苦，強欲作為。爾時城內士女、天人大眾復重悲哀，各以所持香華號泣供養，一時禮拜，右遶七帀，悲號大哭，聲震大千，昏迷躃地。

X75n1511_p0101c15聖火自焚

X75n1511_p0101c16涅槃經後分云：爾時如來以大悲力，從心胸中火踊棺外，漸漸茶毗。經于七日，焚妙香樓，爾乃方盡。爾時四天王各作是念：我以香水注火令滅，急收舍利，天上供養。作是念^A104已，即持七寶瓶盛滿香水，同時而下，至茶毗所。時四天王瀉金瓶香水，一時注火。注^A105已，火勢轉高，都無滅也。爾時海神娑伽羅龍王及江神、河神見火不滅，各作是念：我取香水注火令滅，急收舍利，住處供養。作是念^A106已，各持寶瓶盛滿香水，至茶毗所，一時注火。注^A107已，火勢如故，都亦不滅。時樓豆語四天王言：汝大貪心。汝居天上，汝若獨取舍利上於天宮，地居之人如何得往而供養耶？復語海神：汝在大海江河，如來舍利汝若獨取者，地居之人如何得往而供養耶？爾時四天王即皆懺悔^A108已，各還天宮。爾時大海娑伽羅龍王及江神、河神等皆亦懺悔，誠如聖言。悔^A109已，各還本宮。

X75n1511_p0102a07均分舍利

X75n1511_p0102a08處胎經云：爾時八大國王：優填王．頂生王．惡生王．阿闍世王。四大兵馬主：最豪兵馬主．容顏兵馬主．熾盛兵馬主．金剛兵馬主。此八大王共諍舍利，各領兵眾列住一面，各言：佛舍利我應獨得。大臣優波吉諫言：諸王莫諍，舍利應分，普皆供養。釋提桓因現為人語：我等諸天亦當有分。阿耨達龍王．文隣龍王．伊那鉢龍王言：我等亦應有分。優波吉言：諸君且住，舍利宜共分之。即分為三分：一分與諸天，一分與龍王，一分與八王。金瓮受石餘，此臣以蜜塗瓫裏，以瓫為量，即分舍利。天得舍利，還於天上起塔。龍得舍利，還於龍宮起塔。八王得舍利，各還本國起塔。優波吉金瓫舍利三斗并瓫，亦還起塔。灰及土四十九斛，起四十^A110九塔。當闍維處亦起寶塔，高四十九仞，香燈供養，懸繒幡蓋，終日竟夜音^A111樂不斷。佛之威神，夜放光明，與晝無異。常有神王守護。

X75n1511_p0102a23結集法藏

X75n1511_p0102a24處胎經云：佛滅度後，經七日七夜時，大迦葉告五百阿羅漢：卿等五百人，盡詣十方諸佛世界。諸阿羅漢盡集此處。佛今涅槃，闍維^A112已訖，欲得演佛真性法身。汝等速集，採聽微妙之言。以神通力，即到十方恒河沙剎土，集諸阿羅漢，得八億四千眾，來集於此。阿難一心思惟，諸塵垢滅，朗然大悟。聖眾稱善，諸天歌歎。阿難即昇高座。迦葉告阿難言：佛所說法，一言一字，汝慎勿使有缺漏。菩薩藏集著一處，聲聞藏亦集著一處，戒律藏亦集著一處。爾時阿難發聲唱言：我聞如是。一時佛及說佛所居處，迦葉及一切聖眾墮淚悲泣，不能自勝。咄嗟老死，如幻如化。昨日見佛，今日^A113已稱言為我聞。最初出經，胎化藏為第一，中陰藏第二，摩訶衍方等藏第三，戒律藏第四，十住菩薩藏第五，雜藏第六，金剛藏第七，佛藏第八。是為釋迦牟尼佛經法具足矣。

X75n1511_p0102b15育王起塔

X75n1511_p0102b16阿育王傳云：爾時阿育王往詣雞頭摩寺，至上座耶舍前，合掌而言：我今於閻浮提內造立八萬四千寶塔。上座答言：善哉！善哉！王若欲得一時作塔，我於大王作塔之時，以手障日。可遍勑國界，手障日時，盡起立塔。王聞語^A114已，還於本宮，便造八萬四千寶篋，金銀琉璃以嚴飾之，一寶篋中盛一舍利。復造八萬四千寶瓫，八萬四千寶蓋，八萬四千疋綵以為莊校。一舍利付一夜叉，使遍閻浮提。其有一億人處，造一寶塔。於是鬼神各持舍利，四出起塔。有一夜叉賚一舍利，至得叉尸羅國，欲作寶塔。其國人言：我國人民凡有三十六億，今當與我三十六篋。時夜叉鬼具以上事還白於王。王自念言：人眾甚多，若爾作者，舍利不足滿閻浮提。當設方便，斷而不與。即遣夜叉復語之曰：與一舍利，起一寶塔。王復告言：多一億處，與一舍利；少一億處，亦莫與之。

X75n1511_p0102c07育王得珠

X75n1511_p0102c08阿育王傳云：阿育王起造八萬四千寶塔^A115已，師子國王獻五顆如意寶珠。王受珠^A116已，一施佛生塔，二施佛成道塔，三施佛轉法輪塔，四施佛入涅槃塔。餘有一珠，欲與諸夫人。若與一者，恐餘者恨，遣人入宮謂言：其有衣服瓔珞最第一者，當與此珠。一切夫人皆著好衣服瓔珞，唯有一小夫人名須闍哆，憶念佛語戒，著衣服瓔珞，受持八戒，著純白衣，容儀整肅。王心自然甚生恭敬。阿育王次第觀諸后妃服飾瓔珞，次至須闍哆夫人，問言：諸夫人等皆著上服，汝何素服，寂然而住？須闍哆夫人答言：佛說慚愧為上服，持戒為瓔珞，法音為妓樂。我今受持八戒，以當瓔珞著於慚愧素服，讀誦經典，以為音樂。王聞此語，欣然歡喜。復語夫人曰：我先有言，其有著第一上服瓔珞者，當與寶珠。汝今最為第一，與汝寶珠。諸夫人見得寶珠，後皆相學，受持八戒。

X75n1511_p0102c23迦葉付法

X75n1511_p0102c24付法藏經云：摩訶迦葉垂涅槃時，以最勝法付囑阿難言：長老當知，昔世尊以法付我，我年老朽，將欲涅槃。世間勝眼，今欲相付。汝當精勤守護斯法。阿難曰：諾，唯然受教。於是阿難演暢妙法，化諸眾生。然其宿命有大功德，智慧淵廣，多聞博達，佛所咨嗟，總持第一，悉能聽受諸佛法藏。如大巨海，百川斯納，名稱高遠，眾所知識。如是功德，不可窮盡。我當隨順說其因緣。乃往古世定光如來時為沙門，畜一沙彌，教令讀誦，日夜誡勑，無有休廢。若經少闕，即便呵責。時此沙彌專心讀誦。從此以後，經義貫通，智慧深妙，總持強識，多聞弘廣，不可稱計。爾時沙彌即我身是。^A117摩訶迦葉告阿難曰：今以法寶用相委累。長老於後若入涅槃，王舍大城有一長者，名商那和修，高才勇猛，有大智慧。^A118已於過去深種善根，為佛造寺，可度出家。如來法藏悉付囑之。

X75n1511_p0103a15迦葉入定

X75n1511_p0103a16阿育王傳云：尊者迦葉結集法藏^A119已，以法付囑阿難：我今欲入涅槃，以法付汝，汝善守護。迦葉往詣阿闍世王所相別，語守門人言：大迦葉欲入涅槃，故來相語。時迦葉至雞足山三岳中，坐草而坐，作是念言：我今此身著佛所與糞掃衣，自持衣鉢，乃至彌勒興世，令不朽壞，使彌勒弟子皆見我身。即時大地六種震動。迦葉將欲入定，念言：若阿難．阿闍世王來時，山當為開，令其得入。若還去時，山復還合。釋提桓因散天香華，供養迦葉。禮拜供養^A120已，山即自合，覆尊者身。此山窟神名畢鉢羅，見迦葉入滅，作如是言：今日法岳崩壞，法船^A121已沒，法樹^A122已摧，法海^A123已竭。今日諸魔得大歡喜，一切天人哀戀悲泣。時阿闍世王夢天梁折壞，覺^A124已心生驚怖。守門者來白王言：向者迦葉來白王，欲入涅槃。王聞是語，與阿難往詣雞足山。山自開張，供養禮拜，涕泣而還。

X75n1511_p0103b07商那受法

X75n1511_p0103b08付法藏經云：時阿難臨當滅度，告商那和修曰：佛以法眼付大迦葉，迦葉以法付我，我以法藏用付於汝。汝可精勤守護斯法，令諸眾生服甘露味。商那和修答曰：奉教。我當擁護如斯妙法，普為一切作大明燈。於是廣施無上法藥，療煩惱病，濟度羣生。其德高遠，久修願行，多聞總持，辯才無盡。今當敷演彼功德聚。乃往過去劫，我為商主，見辟支佛身嬰重病，氣命羸惙，與諸商人即便停住，推求毉藥而療之。盡心承給，無所乏少，病遂除差，氣力充足。是辟支佛著商那衣，商主以上妙衣用以奉獻，白言：大聖，此商那衣極為弊惡，唯願受我所奉衣服。辟支佛言：施主宜知，我以此衣出家成道，復當著此而入涅槃。阿難以法付囑，告曰：世尊昔游摩突羅國，顧命我言：此國中有長者子，號曰優波毱多。我滅度後，興大饒益。汝當於後度令出家，付其法藏。

X75n1511_p0103b23毱多籌筭

X75n1511_p0103b24付法藏經云：尊者阿難以法付囑商那和修，告曰：世尊昔游摩突羅國，顧命我言：此國中有長者名毱多，其子名優波毱多。我滅度後，興大饒益，教化無量眾生，汝當度令出家。若涅槃時，付其法藏。商那和修欲付其法，觀察毱多為生子耶？入定思惟，知未出世，詣毱多舍。毱多問曰：何獨無侶？答言：長者！我無俸祿，有信出家，乃見隨耳。毱多復言：吾樂世俗，不能出家。若後生子，當相奉給。後生一子，名曰優波毱多，年十二歲，巧於市易。商那和修即至其所而為說法，漸以方便教令繫念，以黑白石子用當籌筭。若起惡心，當下黑石子；設生善念，下白石子。優波毱多奉受其教，攝念不散，善惡心起，輙投石子。初黑偏多，白者尠少。漸漸修習，白黑正等。繫念不止，心轉純淨，更無黑石，純有白者。善念^A125已盛，逮得初果。商那和修以付囑之，汝當守護。

X75n1511_p0103c15蜜多持幡

X75n1511_p0103c16付法藏經云：尊者佛陀蜜多念言：吾師難提以法付我，我當云何敷宣正法，令諸眾生普得饒益？復念：今此國王甚大邪見，我宜先往而調伏之。躬持赤幡，在王前行。王問：何人在吾前行？答言：大王！我是智人，善能談論，欲於王前求一試驗。時王宣令：國內所有婆羅門、長者、居士，聦明博達，善於言辭，悉令集吾殿上，與一沙門共對議論。於是一切邪見外道競來雲集。時彼大王於正殿上羅布茵褥，蜜多即昇法座，共諸外道建無方論。淺智之者，一言即屈；其多聦辯，再便辭盡。王見諸人理皆窮匱，躬與蜜多自共議論。始起言端，亦尋屈^A126己。蜜多思念：我與王論，不應顯勝而語之言。此義淺深，王自解了。爾時彼王即知其屈，迴改邪心，敬信正法，受三自歸，為佛弟子，於自國土弘宣道化。時此國中邪見尼乾子師徒五百人至蜜多所，俱共出家。

X75n1511_p0104a07馬鳴辭屈

X75n1511_p0104a08付法藏經云：有大士名曰馬鳴，智慧淵鑒，超識絕倫。有所難問，靡不摧伏。計實有我，甚自貢高。聞有尊者名富那奢，智慧深䆳，多聞博達。言諸法空，無我無人。懷輕慢心，往詣其所，而作是言：一切世間所有言論，我能毀壞，如雹摧草。此言若虗，而不誠實。要當斬舌，以謝其屈。富那奢言：佛法之中，凡有二諦。若就世諦，假名為我。第一義諦，皆悉空寂。如是推求，我何可得？爾時馬鳴心未調伏，自恃機慧，猶謂^A127己勝。富那語曰：汝諦思惟，無出虗語。我今與汝，定為誰勝？是時馬鳴即自念言：世諦假名，定為非實。第一義諦，性復空寂。如斯二諦，皆不可得。既無所有，云何可壞？我於今者，定不及彼。便欲斬舌，以謝其屈。富那語言：我法仁慈，不須斬舌。宜當剃髮，為吾弟子。爾時尊者度令出家，而告之曰：我以法藏持用付汝，汝當於後至心受持，令未來世普皆饒益。

X75n1511_p0104a23龍樹造論

X75n1511_p0104a24付法藏經云：馬鳴大士付法比羅長老。比羅臨滅，便以法藏付一大士，名曰龍樹，然後捨命。龍樹於後廣為眾生流布法眼，以妙功德用自莊嚴。天聦奇悟，事不再問，建立法幢，降伏異道。時南天竺國王甚邪見，承事外道，毀謗正法。龍樹菩薩為化彼故，即詣王所。王問：汝是何人？答言：我是一切智人。王勑集諸婆羅門與諸外道，共與沙門廣共論議。時諸外道聞是事^A128已，悉來雲集，含怒懷嫉，來競言辯。於是龍樹昇座，其愚短者，一言便屈；小有聦慧，極至再問，詞理俱盡。無量邪見外道皆悉降伏，剃除鬚髮，俱共出家。如是展轉廣度眾生，乃至無數。廣開分別摩訶衍義，造優波提舍論，有十萬偈。莊嚴佛道、大慈、方便如是等論，各五千偈，令摩訶衍光宣於世。造無畏論，滿十萬偈。中論出於無畏部中，凡五百偈。其所敷演，義味深遠，摧伏一切外道勝幢。

X75n1511_p0104b15提婆鑿眸

X75n1511_p0104b16提婆傳云：提婆菩薩，博識淵覽，才辯絕倫。國中有大自在天，人有求願，能令現世如意。提婆詣神前言：神鑒我心，惟命是從。神言：我所乏者左眼，能與我者，便可出之。提婆言：敬如天命。即以左手出眼與之。天神力故，出而隨生。索之不^A129已，從旦至暮，出眼數十。神曰：真上施也。欲求何願，必如所願。於是而退，剃髮法服，於四衢道中，敷高座，作三論言：一切諸聖中，佛聖最第一。一切諸法中，佛法正第一。一切救世眾，佛僧為第一。八方諸論士，有能壞此語者，我當斬首，以謝其屈。立理不明，是為愚痴。斬以謝屈，甚不惜也。八方論主，既聞此言，亦各來集，而立誓言：我等不如。提婆言：我所修法，仁活萬物。汝當剃鬚髮，以為弟子。各撰名理，建無方論。若辭理俱乏者，即皆剃髮為僧。提婆是龍樹弟子，人未歸信，欲揚正法，乞神求願。由是建大論場，降伏一切外道。

X75n1511_p0104c07天親造論

X75n1511_p0104c08成道記註。天親菩薩，是無著菩薩俗中親弟，法中小師。始宗有部，造五百論，明小斥大，天竺無敢敵者。無著是初地菩薩，觀其弟大乘根緣將熟，乃假疾召歸。甫近一驛，遣一弟子往接，至夜同館宿。其弟子夜誦大乘一偈云：若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。天親聞之豁悟，解大乘正理，且悔昔誹斥，深咎何補？原其罪本，但是舌根。乃起手執利刀，欲截其舌。無著遙知，伸臂捉住，諭之曰：汝悟大乘，葢其時矣。昔以舌毀，宜以舌讚，可補其過。且斷舌不言，其利安在？天親受教乃止。洎覲本師，諦聽慈旨，造大乘論．百法論．五蘊論．二十唯識論．三十唯識¹識等論。無著首暢大乘，在阿瑜闍國大講堂中，入法光定，夜昇兜率天宮，請聖慈尊說瑜伽論，廣明五分十七地義，金剛經義。無著約十八住處，造論二卷。天親約斷二十七疑，造論三卷。

X75n1511_p0104c23神僧應供

X75n1511_p0104c24法住記云：師子國有羅漢名慶友，具八解脫、三明、六通，皆悉具足。告大眾言：如來先^A130已說法住經，佛般涅槃時，以無上法付囑十六大阿羅漢并眷屬等，令其護持，使不滅沒。及勑其身與諸施主作真福田，令彼施者得大果報。復說十六阿羅漢名：第一、賓度羅䟦羅惰闍，第二、迦諾迦伐蹉，第三、迦諾迦䟦𨤲惰闍，第四、蘇頻陀，第五、諾矩羅，第六、䟦陀羅，第七、迦哩迦，第八、伐闍羅弗多羅，第九、戍博迦，第十、半託迦，第十一、囉怙羅，第十二、那伽犀那，第十三、因揭陀，第十四、伐那婆斯，第十五、阿氏多，第十六、注茶半託迦，皆具三明、六通。承佛勑故，以神通力，或詣寺中經行等處，安布臥具、衣藥、飲食，奉施眾僧。此阿羅漢及諸眷屬，隨其所應，分散往赴，現種種形，蔽隱聖儀，同常凡眾，密受供養。為諸施主作真福田，得勝果報，令正法久住世間，饒益一切有情。

X75n1511_p0105a15十大明王

X75n1511_p0105a16十忿怒明王經云：大毗盧遮那如來常住安樂三摩地，常不離大智大行大慈大悲救度眾生，告金剛手菩薩言：我今放光，欲說大智大自在幻化網瑜伽大教王金剛大智方便行，一切義海所作最勝，於一切教中上中最上，能善安樂有情，入智慧方便大自在金剛救度大樂金剛三摩地。從定出^A131已，放大光明照於眾會，說大幻化網瑜伽大教三昧曼那羅明王觀想儀軌法：一焰鬘得迦忿怒大明王，二無能勝大忿怒明王，三鉢訥鬘得迦大忿怒明王，四尾覲難得迦大忿怒明王，五不動尊大忿怒明王，六吒枳大忿怒明王，七你羅難拏忿怒明王，八大力大忿怒明王，九送婆大忿怒明王，十嚩日羅播多羅大忿怒明王。此十大忿怒明王各有三面，面各三目，皆頭上頂。佛以虎皮為衣，髑髏為冠，髮髻豎立。持明之者依法觀想，一切行願無不成就。