萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄 (X1307)

X67n1307_p0495b19第七十七則古德道場

X67n1307_p0495b20舉：古德垂語云：終日拈香擇火〔且道為誰〕，不知身是道場〔當局者迷〕。天童拈云：弄精魂漢有什麼限〔也不得草草〕？玄沙云：終日拈香擇火〔是誰教你〕，不知真箇道場〔傍觀者哂〕。天童拈云：奇怪〔休𮔙禍〕，八十翁翁出場屋〔前輩風流〕，不是小兒戲〔後人榜樣〕。且道利害在什麼處〔料掉沒交涉〕？有智無智較三十里〔隔絲不灸病〕。

X67n1307_p0495c02師云：楚人失弓楚人得之，未若人失弓而人得之。古德道：身是道場，髑髏前見鬼無數。玄沙道：真箇道場，何方徹底承當？東坡題東林寺道：憶昔懷清賞，神遊杳靄間，此迴不是夢，真箇到廬山。南院曾道：我^A37已前如在燈影裏行相似。光嚴童子問：維摩居士從何處來？士曰：吾從道場來。子云：道場者何所是？維摩廣說三十餘句，乃至舉足下足皆是道場。湛然居士近於大萬壽寺設水陸會，請萬松小參，舉：昔有跨驢人問眾僧：何往？僧云：道場去。人云：何處不是道場？僧以拳毆之，云：這漢沒道理，向道場裏跨驢不下。其人無語。人人盡道這漢有頭無尾，能做不能當，殊不知却是這僧前言不副後語。汝既知舉足下足皆是道場，何不悟騎驢跨馬無非佛事？萬松要斷這不平公案，更與花判云：喫拳沒興漢，茆廣杜禪和，早是不尅^A38己，那堪錯怪他？道場唯有一，佛法本無多，留與闍黎道，護唵薩哩嚩。萬松道：推過不是好手。天臺宗愛用法華一偈：佛子住此地，則是佛受用，常在於其中，經行及坐臥。天童拈利害示人道：有智無智較三十里。可謂楊修見幼婦，一覽便知妙。

X67n1307_p0495c21第七十八則龍牙烏龜

X67n1307_p0495c22舉：僧問龍牙：如何是祖師西來意？〔與我過禪板來。〕牙云：待石烏龜解語即向汝道。〔石烏龜語也秖是和尚不道。〕僧問香林：如何是祖師西來意？〔臘月火燒山。〕林云：坐久成勞。〔有年無德。〕天童拈云：一句子仰之彌高，〔脚跟下薦取。〕一句子鑽之彌竪，〔秦時𨍏轢鑽。〕一句子瞻之在前，〔終日覓不得。〕一句子忽焉在後。〔有時還自來。〕還辨得麼？〔有甚難見。〕赤心片片知人少，〔恩多怨深。〕覿面堆堆覩者稀。〔人貧智短。〕

X67n1307_p0496a05師云：龍牙參翠微、臨濟，皆問祖師西來意。二師索禪板蒲團，龍牙過與，二師便打。牙云：打即任打，要且無祖師意。僧後舉前話問二師：明得不？牙云：明即明矣，要且無祖師意。天童頌曰：不萌草解藏香象，無底籃能著活蛇。所以道：石烏龜解語，即向汝道。霅溪示眾云：若道石龜元不語，是何木馬却能嘶？成都府青城山香林澄遠禪師，事雲門為侍者一十八年。門常喚遠侍者，遠纔應，門曰：是甚麼？遠凡下語呈見處未契，一日忽曰：某會也。門曰：何不向上道來，告其所悟？門曰：吾今後更不復喚汝也。遠一日辭雲門，門云：光含萬象一句速道。遠擬議，門云：更住三年。住後，僧問：如何是衲衣下事？林曰：臘月火燒山。僧問：如何是西來意？林云：坐久成勞。什問鼎州文殊和尚：古人垂一足，意旨如何？殊云：坐久成勞。投子青頌曰：馳書纔去返怱怱，一足垂酬繼後蹤。坐久成勞誰委悉？紅爐點雪自相通。此頌清源遣石頭馳書上見：讓和尚回來，與汝鈯斧子住山。頭迴曰：去日蒙和尚許鈯斧子。便請源垂一足，頭便禮拜。文殊道坐久成勞，投子頌垂一足，可謂知時別宜。石頭問長髭：甚處來？髭云：嶺南來。頭云：大庾嶺頭一鋪功德畫了未？髭云：畫了祇欠點眼在。頭云：莫要點麼？髭云：便請頭垂一足。勝默和尚住萬壽時，慶壽舜老時充堂司，默令看此公案，舜攢眉曰：青公佛法吾不敢言，頌古文章才不勝德。默曰：投子內秀俏措無賽。頌文殊坐久成勞，凡兩舉垂足公案，頭問髭曰：汝見箇甚麼便禮拜？髭曰：某甲見處如紅爐上一點雪相似，所以道紅爐點雪自相通。蘇東坡臨大節視死如生，而好修養長生之術，有說令人舌䑛懸嗡得玉液嚥之，號紅爐上一點雪。此與長髭了沒交涉，因辨於此，學者應知。洞山寶問慈明：達磨九年意旨如何？明云：空腹高心。翌日寶陞座，推為導首矣。若識慈明此語，香林坐久成勞，思過半矣。聖人之德，仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽然在後。此四句本出魯語。二師之言，仰望不及，針錐不得，先行不到，末後太過。還識天童麼？報佛祇憑三寸舌，為人不惜兩莖眉。

X67n1307_p0496b16第七十九則欽山三關

X67n1307_p0496b17舉：良禪客問欽山：一鏃破三關時如何？〔過〕山云：放出關中主看。〔有甚眼相見〕良云：恁麼則知過必改。〔倒退三千〕山云：更待何時？〔臨崖一推〕良云：好箭放不著所在。便出。〔恩多怨深〕山云：且來，闍黎！〔恨心不捨〕良回首。〔聽人處分〕山把住云：一鏃破三關且置，〔^A39已往不咎〕試與欽山發箭看。〔亡身為法〕良擬議，〔莫錯怪人好〕山打七棒，〔幾乎放過〕云：且聽這漢疑三十年。〔雪上更加霜〕天童拈云：山堆嶽積來，〔說向飛龍之前〕瓦解氷消去，〔行在跛鼈之後〕則時人知有。〔流俗阿師〕與我放出關中主看，〔不入驚人浪〕且合作作麼生？〔難逢稱意魚〕有底道：當時便喝〔咄〕，當時便掌〔著〕。然則一期瞎用則得，〔打云：祇為你眼明〕要且未是關中主在。〔你祇管喚〕還體得麼？〔得恁無血性〕當堂不正坐，〔排班無位次〕那赴兩頭機？〔屈指不倫流〕

X67n1307_p0496c05師云：澧州欽山文邃禪師，大慈受業，美咨容，善譚論。常以剪刀、星尺、針線隨身，與眾裁縫；雪峰常以漆桶、木杓、護布隨身，為眾作飯頭；巖頭常以把钁隨身，為眾治蔬圃。相與遊方積歲，二人緣契德山，欽山獨嗣洞山。住後，每上堂，拄杖橫膝，示眾云：有麼？有麼？若無，欽山唱菩薩蠻去也。乃云：邏邏哩哩。便下座。僧問：如何是和尚家風？山云：錦地繡香囊，風吹滿路香。巖頭聞之，令僧向山道：傳語十八姊，好好事潘郎。無盡燈註曰：是師之舊事。見別傳。萬松昔在眾中，見舉欽山三人至鰲山鎮，山遭魔嬈，皆好事者為之。雪峰於鰲山鎮宿，夜坐禪，責巖頭睡，乃曰：今生不著便，所到常為欽山負累。所謂負累者，一則別嗣洞山，二為德山打我太㬠。巖頭曰：汝向後莫道我曾見德山來。黃口禪和見巖頭點傳與十八姊，又見雪峰道為欽山負累，緣在鰲山店，一人傳虗，萬人傳實，意謂鰲山鎮嘗遭魔嬈。佛果云：雪峰道：盡十方世界是沙門一隻眼，你向什麼處屙？趙州聞舉，謂僧曰：汝若迴，寄取箇鍬子去，不可便教埋却雪峰去也。此類欽山前話，隨語生解，大可笑也。因辨於此，學者應知。無盡燈作鉅良禪客問山：一鏃破三關時如何？歸宗道：一鏃破三關，分明箭後路。所謂三關者，百丈、大陽、普安道皆有三句，臨濟、玄沙、古塔主皆有三玄等，非止兜率悅、老黃龍獨有三關也。箭後路者，百丈道：三句外省去，六句外會取。這僧車載驢駞，將許多禪來問，被欽山却問：關中主是甚麼人？這僧既用不行、拈不出，衲敗云：恁麼則知過必改。山下坡不走，更與一推云：更待何時？這僧棺木裏瞠眼道：好箭！放不著所在便出，猶自不伏燒埋，這公案未得勦絕。山未肯放過：且來，闍黎！這僧若是箇漢，回頭擘眼云：猫！不然，搭坐具肩上長行。這僧受人處分，不識裂鼻木，便回首欽山，深入虎穴，要與這僧傾出心肝相見。道：一鏃破三關且置，試與欽山發箭看。這僧向烈風迅雷中措手不辦，擬祗對他，欽山盡令而行，便打七棒。萬松道：棒猶未折，為甚祇打七棒？他又幾曾便休來？更道：且聽這漢疑三十年，極有為人作略，天童拈處，解粘去縛，忘身為物，道：放出關中主看。諸方據令而行，天童分明拈出。還見麼？古聖不安排，至今無處所。

X67n1307_p0497a18第八十則趙州勝劣

X67n1307_p0497a19舉：趙州與遠侍者鬬劣不鬬勝〔廝殺無過父子兵〕，州云：我似一頭驢。〔這畜生〕者云：我似驢胃。〔休放屁〕州云：我似驢糞。〔爭奈外頭光〕者云：我似糞中蟲。〔九問僧堂裏不住〕州云：在裏許作甚麼？〔和尚莫要餅子喫麼〕者云：過夏。〔墮也，墮也〕州云：把將餅子來。〔慣得其便〕天童拈云：高高標不出〔不如鬬劣〕，低低望不及〔在汝脚跟下〕。眼自爭先得〔拈轉脚跟〕，籌因打劫羸〔扳回鼻孔〕。

X67n1307_p0497b01師云：衲僧行履不異常途，唯臨死生禍福、得失是非之際，視死如生、受辱如榮，見其人矣。趙州一日見婆子，問曰：什麼處去？婆云：偷趙州笋去。州云：忽遇趙州時作麼生？婆攔腮與趙州一掌，州休去。竹林安和尚與眾沙童拔草，童恚而密訟曰：老驢不放人閒。謂師不聞也。須臾，草盈筐，童問安曰：草傾置何處？安曰：置方丈中著。童曰：要這作甚麼？安曰：要喂老驢聻？童吐舌。趙州與文遠侍者行次，州云：這裏好置箇巡舖子。者便道邊立，云：把將公驗來。州與一掌，者云：公驗分明過。州一日上觸喚侍者，者應諾，州云：東司頭不可與汝說佛法也。大慧杲常以諸佛、菩薩、畜生、驢、馬教人，看是甚麼道理？諸錄中皆云：趙州侍者鬬劣者得餅子喫。或曰：果子。天童少此句。萬松若是侍者，便道：我今日定不得餅子喫，管教趙州兩手分付。趙州道：我似一頭驢。萬松道：是則便是，似作什麼？普化一日喫生菜，臨濟道：這漢却似一頭驢。化便作驢鳴，侍者作糞中蟲。餅子看看到口，趙州輕用驅耕奪飢之機，便問：你在裏頭作什麼？當時祇道：待過餅子與和尚。州縱喫下，却須吐出，却道：在裏頭結夏。比來鬬劣，却成占勝，餅到口邊，被州奪却。天童拈處，以劣為勝，以低為高。滹陽千鈔主未解奕碁，懸碁盤於空中，偃臥閱之，云：老僧看讀則箇。須臾，曰：我解也，元來祇是箇爭先法。二人鬬劣如對碁，正到雙關二虎處，趙州輕輕拈過，眼蹉還奪手中。還識侍者麼？一著不到處，滿盤空用心。

X67n1307_p0497c02第八十一則玄沙三病

X67n1307_p0497c03舉：玄沙示眾云：諸方盡道接物利生〔正是教壞人家男女〕，忽遇三種病人來，如何接得〔不須入室便合罷參〕？患盲者，拈槌竪拂他又不見〔耳朵在甚麼處〕？患聾者，語言三昧他又不聞〔眼在甚麼處〕？患瘂者，教伊說又說不得〔鼻孔在甚麼處〕？若接此人不得，佛法無靈驗〔打云：即時見效〕。有僧請益雲門〔疑則別參〕，門云：你禮拜著〔不將坐具來〕。僧禮拜〔放得下〕，門以拄杖桎〔一點佛手散〕，僧退後〔頭輕眼明〕，云：汝不患盲〔即時平復〕。復喚近前來〔剔耳挑聾〕，僧近前〔聰聞蟻鬬〕，門云：汝不患聾〔即時平復〕。乃云：會麼〔暗抽橫骨〕？僧云：不會〔無礙辯才〕。門云：汝不患瘂〔即時平復〕。其僧於此有省〔幾險盲聾瘂一生〕。天童拈云：雲門平展〔^A40已費錐刀〕，這僧實酬〔却成奸詐〕。且道悟在什麼處〔眼耳口重新〕？不救之疾〔病在膏^A41肓〕，難為針艾〔良醫拱手〕。

X67n1307_p0497c15師云：玄沙這話如香嚴上樹底一般，雲門發機徑直勝虎頭、雪竇百倍。翠巖芝云：早知燈是火，飯熟^A42已多時。萬松道：甚處去來？無盡燈錄：玄沙上堂示眾纔畢，一僧出問：三種病人，和尚還許商量也無？沙云：許。且作麼生商量？其僧珍重便出。沙曰：不是，不是。萬松道：葫蘆裏撼蒸茄。法眼云：我見羅漢和尚舉此話，我便會三種病人。萬松道：猶成剩法。中塔曰：三種病人即今在什麼處？一僧曰：非唯謾他，亦乃自謾。萬松道：却是我謾你。地藏出曰：某甲有眼耳口，和尚作麼生接？萬松道：著甚死急？沙曰：慚愧。便歸方丈。萬松道：今日遭人毒手。天童向玄沙未示眾以前著眼，却於眾人拈提後舉覺。即今萬松恁麼說，諸人恁麼聽，彼此相見，與玄沙示眾、諸師著語、天童拈提，豈不是平展實酬？諸人為甚麼不悟？師笑云：有甚心情馬打毬？

X67n1307_p0498a05第八十二則大慈合伴

X67n1307_p0498a06舉：僧辭大慈〔未必離得〕，慈問：向甚麼處去？〔果然不許〕僧云：江西去。〔相去不還〕慈云：將老僧去得麼？〔特來拜辭〕僧云：非但和尚，更有過於和尚者，亦不能將得去。〔寡宿孤辰，正是僧命〕天童拈云：大慈合伴不著〔舍弟江南死〕，這僧不如獨行〔家兄塞北亡〕，也須是恁麼始得〔一身猶去外〕。直饒大慈古佛，也不奈這擔板漢何〔絕嗣又何妨〕？且道別有什麼長處？〔更參三十年〕

X67n1307_p0498a13師示眾，中有一人少方便，眾僧默擯之。同參勸云：一百人，一百箇嫌汝。僧曰：汝祇道得九成。同參曰：何也？僧曰：一百人，一百一箇嫌我。同參固問：何謂也？僧曰：我從來自嫌我。萬松道：到這裏還容得伴黨麼？縱容得伴黨，却失了自己始得。昔二人防送一僧還鄉，一人伴鎻，一人持挺從之。二人素躭睡，殆如死人。夜宿邸中，持挺者當門夾道中臥，伴鎻者夜深熟眠。僧素滑稽，斷鎻而去。復迴以佩刀剃其髮履，夾道人啟關而去。既曉，夾道者覺失曉，忙呼伴者曰：速起！速起！和尚在不？伴忙中向曉窗見影，手摩頭曰：和尚即在，不見了我也。諸仁者，直須恁麼一迴始得。所以天童道：大慈合伴不著，不見有這僧；這僧不如獨行，不見有大慈。非但大慈，古佛不奈這擔板漢何，這僧亦不奈板何。到這裏始是好笑。且道笑箇什麼？天童古佛貪尋這僧，長處不自己，短處

X67n1307_p0498b04第八十三則僧問石霜

X67n1307_p0498b05舉：僧問石霜：咫尺之間為什麼不覩師顏？〔秖為太近。〕霜云：我道遍界不曾藏。〔佛手遮不得。〕僧復問雪峰：〔惱亂春風卒未休。〕遍界不曾藏，意旨如何？〔布𮖐了重漆。〕峰云：什麼處不是石霜？〔人心似等閒。〕天童拈云：石霜、雪峰相去多少？〔須問去來人。〕直是千里萬里。〔差之毫釐。〕若有人問長蘆：遍界不曾藏意旨。〔不可覆車同輙。〕向道：什麼處是石霜？〔斫却月中桂，清光應更多。〕

X67n1307_p0498b12師云：這僧發咫尺不覩之問，正是普眼不見普賢時節。石霜答處，元來却在普眼與這僧不見處。這僧心麤不薦，愈尋愈遠，轉問轉疑。雪峰不惜性命，橫身為伊，猶較天童十萬八千未是遠。還會麼？拈却肯路根塵空，脫體無依活卓卓。

X67n1307_p0498b17第八十四則三平見聞

X67n1307_p0498b18舉三平頌云：祇此見聞非見聞〔內不見六根〕，更無聲色可呈君〔外不見六塵〕，箇中若了全無事〔內外絕消息〕，體用何妨分不分〔把定放行，皆由作者〕。天童拈云：正相逢，沒交涉〔相見不對面，對面不相見〕，六戶不掩〔終日忙忙〕，四衢絕蹤〔那事無妨〕，遍界是光明〔黑似漆〕，通身無向背〔天寬地窄〕，機絲不掛梭頭事〔赤手空身〕，文彩縱橫意自殊〔千變萬化〕。

X67n1307_p0498b24師云：漳州三平山義忠禪師，始見石鞏，次蒙大顛印莂。居三平開法，韓愈參大顛：某公務事煩，省要處乞師一句。顛良久不顧，公罔措。時三平為侍者，乃敲禪床一下。顛云：作麼生？平云：先以定動，後以智拔。公曰：和尚門風高峻，某却於侍者處得箇入路。以此觀之，平為侍者時，^A43已有橫身為人作略。後來昇座，一道士出從東過西，又一僧從西過東。平曰：適來箇道士却有見處，師僧未在。道士作禮曰：謝師接引。平便打。僧作禮曰：乞師指示。平亦打。復謂眾曰：此則公案，作麼生斷？還有斷得麼？三問無對。平曰：既無人斷得，老僧為你斷去也。乃擲下拄杖，歸方丈。平示眾：偈頌二篇見在。其一曰：見聞知覺本非因，當體虗玄絕妄真。見相不生癡愛業，洞然全是釋迦身。又道：祇此見聞非見聞。三祖道：眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。與棱嚴見聞如幻翳，三界若空華相似，更無聲色可呈君。楞嚴又道：聞復翳根除，塵消覺圓淨。所以道：箇中若了全無事。棱嚴又道：淨極光通達，寂照含虗空。却來觀世間，猶如夢中事。恁麼觀來，體用何妨分不分。萬松信手拈信心，銘棱嚴偈，開發此頌，暗合孫吳。其他佛祖言教，符會此頌者，不可勝紀。天童正相逢，沒交涉。上唇與下唇，從來不相識。目前無法，意在目前。所以道：六戶不掩，四衢無蹤。取不得，捨不得，不可得中祇麼得。所以道：遍界是光明，通身無向背。機絲不掛梭頭事，文彩縱橫意自殊。一講師問平：三乘十二分教，某則不疑。如何是祖師西來意？平曰：龜毛拂子，兔角拄杖。大德藏向什麼處去也？僧曰：龜毛兔角，豈是有耶？平曰：肉重千斤，智無銖兩。欲識天童末後句麼？將出龜毛拂子，兔角拄杖來，即向汝道。

X67n1307_p0499a04第八十五則大隨普賢

X67n1307_p0499a05舉：僧辭大隨，隨問：什麼處去？〔隨人脚跟轉。〕僧云：峩嵋禮普賢去。〔脚跟轉隨人。〕隨竪起拂子，云：文殊、普賢祇在這裏。〔那裏有麼？〕僧畫一圖相，拋向背後。〔打破契頭，又却不去也。〕隨云：侍者將一貼茶與這僧。〔賞罰分明。〕天童拈云：識法者懼，〔拋向背後。〕欺敵者亡。〔盡在這裏。〕水中擇乳，〔是賞是罰？〕須是鵝王。〔謾天童一點不得。〕

X67n1307_p0499a11師云：益州大隨法真禪師，參六十餘員善知識，嗣溈山懶安。一日僧辭，隨問：何處去？僧云：峩嵋禮普賢去。據這僧大似箇南天台北五台，擔拄杖費草鞋，所以大隨恐著事相去，以別傳之道示之，遂竪起拂子云：文殊普賢祇在這裏，不意這僧不受贓誣。便畫圓相拋向背後，發足向峩嵋禮普賢底甚麼去也？佛果道這僧是溈仰下禪客，畫圓相拋向背後，且道是奇特不是奇特？爭奈大隨具頂門眼，依前照破道：侍者將一貼茶來與這僧。萬松道：別處人事。保福云：若無後語，笑他衲僧。萬松道：蒼天蒼天。雲門別云：西天斬頭截臂，這裏自領出頭。萬松道：車不橫推，理不曲斷。五祖戒云：不因一事，不長一智。萬松道：拂子有甚過？雪竇云：殺人刀活人劒，具眼底辨取。萬松道：和尚莫要茶貼麼？溈山秀云：大隨茶非趙州茶，既不類趙州茶，得之者少矣。這僧得之且有甚長處？然不義之財於我如浮雲。萬松道：請告免。藥山問僧：什麼處來？僧云：江西來。山以拄杖敲禪床三下，僧云：某甲粗知去處。山擲下拄杖，僧無語。山召侍者點茶來與這僧，踏州縣困天童，見大隨舉拂子，這僧拋圓相便道：識法者懼，欺敵者亡。且道這茶江茶洪茶是上品下號？不見道：水中擇乳，須是鵝王。

X67n1307_p0499b08第八十六玄沙圓相

X67n1307_p0499b09舉：玄沙見鼓山來，畫一圓相〔便與擦却〕，山云：人人出這箇不得。〔猶有這箇在〕沙云：情知你向驢胎馬腹裏作活計。〔此是華報，果在地獄〕山云：和尚又作麼生？〔打人還似喫拳時〕沙云：人人出這箇不得。〔將為別有〕山云：和尚恁麼却得，某甲為什麼不得？〔果然疑著〕沙云：我得你不得。〔心不負人，面無慚色〕天童拈云：玄沙大似倚勢欺人〔財高語忙〕、以強凌弱〔藝壓當行〕，葢他撥得轉、弄得出〔信手拈來，無不可者〕，兩箇一般，為什麼道我得你不得？〔夏雲峯勢聳〕是真難掩，是偽不昌。〔相似復非如〕

X67n1307_p0499b18師云：鼓山興聖國師，諱神晏。初參雪峯，峰識其熟緣，起身搊住曰：是甚麼？山釋然契悟，亦忘其了心，唯舉手搖曳而^A44已。峰問：子作何道理邪？山曰：何道理之有？峰審其深入，撫而印之。閩王仰其道，於府城之左二十里，開鼓山創院，請揚宗致。玄沙一日見鼓山來，畫一圓相。山云：人人出這箇不得。古人畫圓相，施設不同。資福見陳操尚書來，便畫圓相。福乃溈仰下尊宿，佛果喚作境智接人。操云：弟子恁麼來，早是不著便，何更畫圓相？福便掩却方丈門。雪竇云：陳操祇具一隻眼。故資福閉却門。玄沙畫圓相，祇要識得鼓山。他既是同參不同，陳操掣肘便道：人人出這箇不得。沙以不外身心，便下毒手道：情知你向驢胎馬腹裏作活計。山久經爐鞴，慣受鉆鎚，道：和尚又作麼生？沙便收情，却祇道：人人出這箇不得。雪竇喚作互喚機鋒。谷泉大道來參慈明，明曰：片雲生谷口，遊人何處來？泉顧視左右曰：夜來何處火，燒出古人墳？明曰：未在，更道。泉作虎聲，明打一坐具，泉推明就座，明却作虎聲，泉呵呵大笑，明揖曰：且坐喫茶。泉曰：某參七十餘員善知識，就中你有巴鼻。萬松道：來日請你毒龍湫裏澡洗。山見科差不均，來告偏屈，道：和尚恁麼却得，某甲為什麼不得？萬松道：祇要利他自利。沙云：我得你不得。萬松道：不得謾人自謾。雪竇云：祇管貪觀白浪，不知失却手橈。萬松道：却墮驢胎馬腹中。雪峰悅云：道得道不得，總在玄沙圈裏。如今作麼生出得玄沙圈？萬松道：在裏許即出。天宮淨土時人愛去，鼓山不愛；驢胎馬腹時人怕墮，玄沙不怕。所以降聲負氣，惟俯視橫行，具師子王不欺之力。還信天童保證處麼？塵中能作主，化外自來賓。

X67n1307_p0499c22第八十七雪竇砂水

X67n1307_p0499c23舉：雪竇舉古德云：〔更有天童與萬松〕，眼裏著沙不得〔祇是你眼窄〕，耳裏著水不得〔祇是你耳淺〕。忽有箇漢，信得及，把得住〔却須放行〕，不受人瞞〔自瞞了也〕。祖佛言教，是什麼熱椀鳴聲〔剛要萬松評唱〕？便請高掛鉢囊，拗折拄杖〔更須還却草鞋錢〕，管取一員無事道人〔事生也〕。又云：眼裏著得須彌山〔將上不足〕，耳裏著得大海水〔匹下有餘〕，一般漢受人商量〔試看天童拈古〕。佛祖言教，如龍得水，似虎靠山〔錦上更添花〕。却須挑起鉢囊，橫擔拄杖〔一回拈出一回新〕，亦是一員無事道人〔百藝不妨身〕。復云：恁麼也不得〔走時走殺〕，不恁麼也不得〔坐時坐殺〕，然殺沒交涉〔一坑埋却〕。三員無事道人中，選一人為師〔萬松門下沙彌童行〕。天童拈云：坐斷乾坤〔放下一堆〕，建立世界〔提起一條〕，和光混俗〔隨流得妙〕，各有長處〔頻稱三箇好，斷送一生休〕。且道選那一人為師〔東村李鬍子〕？驀拈起拄杖云：穿過了也〔萬松若見，折做兩截〕。

X67n1307_p0500a13師云：雪竇、天童、萬松嘗謂：如孔門游、夏，在吾法中，宗教之馬鳴、龍樹也。及乎拈此公案，雖返三隅，猶欠一著。不見藥山初參石頭，問：三乘十二分教粗知，常聞曹溪直指人心，見性成佛，實未明了，伏望慈悲指示。頭曰：與麼也不得，不與麼也不得，與麼不與麼總不得，汝如何會？山佇思，頭曰：子緣在江西，速往矣。山至江西，拜起如前，問之曰：我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時教伊揚眉瞬目者是，有時教伊揚眉瞬目者不是，子意如何？山於言下有省，再拜謝之。祖曰：子見何道理？山曰：某於石頭處，如蚊子上銕牛。祖曰：子得之矣，宜善保護。石頭渾崙無縫罅，藥山蚊子上銕牛，江西雙放雙收。藥山言下大省。雪竇道：恁麼也不得，不恁麼也不得，然後沒交涉。萬松道：恁麼也得，不恁麼也得，正好帝網交羅，重重無盡。投子修顒禪師嗣圓照大本，住頴州。薦福日，歐陽文忠公因頴守道師德業，備饌延師，遽問曰：浮圖之教何為者？師乃欵論，指妙揮微，優游於華藏法界之都，從容於帝網明珠之內。歐陽悚然曰：吾初不知佛書其妙至此。公易簀之際，召子弟誡之曰：吾生平以文章名當世，力抵浮圖。今此衰殘，忽聞奧義，方將研究，命也奈何！汝等勉旃，無蹈後悔。清涼觀國師判禪門南北兩宗不出頓教。溈山一日索門人呈語，乃曰：聲色外與吾相見。仰山凡三度呈語曰：如兩面鏡相照，於中無像。溈曰：此語正也。我是你不是，早立像了也。仰山却問溈山：某精神昏昧，有拙祇對，未審和尚於百丈師翁處作麼生呈語？溈曰：我於百丈先師處呈語，如百千明鏡鑑像，光影相照，塵塵剎剎，各不相借。仰山於是禮謝。這箇喚作頓教得麼？喚作恁麼不恁麼總不得，然後沒交涉得麼？雖然，更須知有遮照同時。遮照不立，然後同時即不立，不立即同時。放收諸門，更須知有向上一竅在。直饒黃蘗行道於威音王以前，猶是王老師兒孫，更選何人為師？烏龜稽首須彌柱，

X67n1307_p0500b22第八十八則密師把針

X67n1307_p0500b23舉：洞山問密師伯：作什麼？〔怪你一問遲也〕密云：把針。〔好與一剳〕山云：把針事作麼生？〔穿過了也〕密云：針針相似。〔幾乎蹉差〕山云：二十年同行，作這箇語話。〔俗氣也未盡〕密云：長老又作麼生？〔看錮鏴着生鋏〕山云：大地火發。〔照顧眉毛〕天童拈云：大地火發，〔更添一把〕間不容髮。〔表裏洞赤〕南海崑崙，〔干他甚事〕天寒不韈。〔赤脚過盧州〕祖祖相傳，〔不知有甚〕一頭搕𣜂。〔滿面風埃〕

X67n1307_p0500c05師云：巖頭在甘贄家過夏，一日把針次，贄自田中迴豁前，拄鍬亞身立，豁以針作劄勢。贄急入家，著衣欲拜謝行。婆問：有何事？贄曰：不得說。婆曰：且要大家知。贄舉前話，婆失聲曰：此話三十年後須知，一迴飲水，一迴著噎。女子聞舉，乃曰：還知盡大地人性命被上座一針頭上劄却麼？萬松道：此針頭上雖小，利害極寬。教中說：無色界天百千萬億針鋒上立，不相障礙。智覺壽云：如針鋒上無邊身菩薩，似藕絲懸須彌之山。唯歎希奇，罔知所措。密師伯道：針針相似，也好箇消息。往往作明明不昧，了了常知。不然道：念念攀緣一切境，心心永斷諸分別。直得頭頭上顯，物物上明，念念無差，心心無間，也祇是一機一境、昭昭靈靈邊事。爭似洞山大地火發般若，如大火聚四面不可入，如大末蟲處處能棲，唯不能泊火焰之上。天童道：間不容髮，猶可卜度。南海崑崙，天寒不韈。須是撥白露、淨脫灑漢，始會這話。這裏著得洞山、密老、廿贄、巖頭、天童、萬松麼？所以道：祖祖相傳，一頭搕𣜂。忽有箇本色行脚衲僧來參，向道：拈却溈山笠，來與子相見。

X67n1307_p0500c23第八十九則陳操勘僧

X67n1307_p0500c24舉：陳操尚書與眾官樓上遙見數僧從遠來〔今日不着〕，眾官云：數員禪客〔也不得草草〕。陳云：不是〔也不得草草〕。官云：焉知不是〔隔窗相眼〕？陳云：待與驗過〔勘破了也〕。僧至樓下〔^A45刺頭入膠盆〕，陳云：大德〔賊打不防家〕。僧舉首〔鼻孔在別人手裏〕，陳云：不信道不是〔終是倚官挾勢〕。官罔撩〔一狀領過〕。天童拈云：陳尚書當面白拈〔慣得其便〕，瞞長蘆一點不得〔管是普州人〕。

X67n1307_p0501a06師云：睦州太守亦嘗任宣州。陳操尚書與睦州同姓，仍嗣睦州。騰躍叢林，勘辨衲子，諸方患之，唯見雲門納敗跪伏。門嘗曰：十經五論，師僧三二十年尚不奈何，尚書爭得會？張無盡非兜率悅、東林總莫能開發，蘇東坡非佛印元、佛慧泉莫能抗論。所以道：張無盡未免攙行奪市，真如喆祇能借水獻花。看他陳操尚書，名藩巨鎮，現宰官身，公幹之餘，不忘佛事。客官祇隨人上下，眾僧空穿短巷長街，忙裏偷閒，被人拈却鼻孔。陳操不唯傍行皇化，兼秉佛祖權衡，掣電光中不容擬議。尚書既鬼市裏賣瘦，天童便賊手裏作賊。諸仁者，脚力盡時山更好，莫將有限逐無窮。

X67n1307_p0501a17第九十則雪峰淘米

X67n1307_p0501a18舉：雪峰在洞山作典座〔分明供養心〕，一日淘米次〔童行不得氣力〕，山問：淘沙去米？淘米去沙？〔弄險作麼〕峰云：砂米一時去。〔唯嫌揀擇〕山云：大眾吃箇什麼？〔托和尚法廕〕峰便覆却盆〔可惜拋撒常住〕，山云：子他後別見人去在。〔從苗辦地〕天童拈云：雪峰祇管步步登高〔不解從空放下〕，不覺草鞋跟斷〔任誰接續不上〕。若也正偏宛轉〔孤輪匪運〕，敲唱俱行〔隻翼難冲〕，自是言氣相合〔鸞逢鳳舞〕，父子相投〔蛆見蠅鳴〕。且道洞山不肯雪峰，意在什麼處？〔好意問便惡發〕萬里無雲天有過〔下不論上〕，碧潭似鏡月難來〔生怕死水裏浸却〕。

X67n1307_p0501b03師云：青華嚴拈此話云：洞山恁麼道是甚道理？雖然一色乾坤，爭奈山高水濶？所以野人云：功夫不到不方圓，言語不通非眷屬。乃代云：淘砂去米，淘米去砂，無影長生桂，經霜結子頻。大眾喫箇什麼？金鳳採香衘不盡，玉雛食蕋葉長新。萬松道：青華嚴雖然答盡深深意，爭奈投機句未親？忽有人問，萬松代云：淘砂去米，淘米去砂，祇向道：滌盡塵砂，不遺顆粒。大眾喫箇什麼？向道：粥將木杓舀，飯用笊籬撈。雪峰全機大用，投子說妙談玄，行令底祇知盡法，不管無民；談玄底祇解敲唱俱行，未得應時納祜。萬松不能天水合同秋，要且不壞世間相。何也？厨中典座窮精細，且作長行粥飯僧。

X67n1307_p0501b15第九十一則芭蕉好惡

X67n1307_p0501b16舉僧問芭蕉：有一人不捨生死〔減之太短〕，不證涅槃〔增之太長〕，師還提携也無〔彼自無瘡〕？蕉云：山僧粗識好惡〔勿傷之也〕。天童拈云：芭焦雖然識好惡〔一服平胃散〕，且不能牽耕夫之牛，奪飢人之食〔醫病不得，害命不得〕。如今若有人問長蘆，便和聲打〔一服見効〕。為什麼如此？我從來不識好惡〔當爐不避火〕。

X67n1307_p0501b22師云：郢州。芭蕉五世徹禪師嗣芭蕉慧清，清嗣南塔光湧，湧嗣仰山徹，乃溈山五世孫也。師於宗門大有拈提，具在燈錄。一日，僧問：有一人不捨生死、不證涅槃，師還提携也無？蕉云：山僧粗識好惡。這僧飽看教乘，兼通禪理，拈出箇無孔銕鎚，咬嚼無處下口、拈掇無處下手，定當芭蕉。芭蕉是別機宜、識休咎底漢，向線道難分處不可妄生穿鑿，道：老僧粗識好惡。雖不犯手傷鋒，要且無為人手段。神清有言曰：可救而不救，是謂不仁；不可救而不救，可謂不仁乎？雖然，有救人成患害，不救却慈悲，芭蕉有之。天童善用驅耕奪飢手段，道：這僧纔問，便和聲打道：我從來不識好惡。還見二老為人處麼？李陵持漢節，潘閬倒騎驢。

X67n1307_p0501c10第九十二大慈行說

X67n1307_p0501c11舉大慈示眾云：說得一丈，不如行得一尺〔非但口言而得清淨〕；說得一尺，不如行得一寸〔多虗不如少實〕。洞山云：說取行不得底〔還有口麼〕？行取說不得底〔還有足麼〕？雲居云：行時無說路〔踏破乾坤〕，說時無行路〔橫吞宇宙〕，不行不說時〔不妨省力〕，合行什麼路〔不是山東便是河北〕？洛浦云：行說俱不到，則本分事在〔真不掩偽〕；行說俱到，則本分事無〔曲不藏直〕。天童拈云：絕是非〔言滿天下無口過〕，沒蹤跡〔行滿天下無怨惡〕，相逢不識面〔見則無口無脚〕，識面不相逢〔瞎則能說能行〕。諸尊宿各有長處〔誰肯賣苦瓜〕，如今舌頭上無十字關〔甚底不得道〕，脚跟下無五色線〔那裏不得去〕，要行便行〔舉步踏着〕，要說便說〔開口道盡〕。若有人問長蘆：如何是要行便行〔是必早回程〕？天童云：步〔蹉過了也〕。如何是要說便說〔留取煖肚〕？天童云：啊〔錯下名言〕。

X67n1307_p0501c23師云：鳳翔府石柱禪師始遊方至洞山，遇青林垂語曰：有四種人，一人說過佛祖一步行不得，一人行過佛祖一句說不得，一人說得行得，一人說不得行不得。那箇是其人？柱出眾曰：一人說過佛祖一步行不得者，祇是無舌不許行。一人行過佛祖一句說不得者，祇是無足不許說。一人說得行得者，祇是函葢相稱。一人說不得行不得者，如斷命求活。洞上語言，似存知解，不落今時。大慈示眾，恐人唯尚空言，不務實行。高麗僧統義天曰：古之所謂禪者，藉教習禪者也。今之所謂禪者，離教而說禪者也。萬松道：禪果可說可行乎？大慈可謂入草求人，真大慈也。洞山道：說取行不得底。雲居道：說時無行路。青林道：一人說過佛祖一步行不得。石柱云：祇是無舌不許行。僧問雲葢本：說不得作麼生行？本云：踏著舌頭。洞山云：行取說不得底。雲居云：行時無說路。青林云：一人行過佛祖，一句說不得。石柱道：祇是無足不許說。僧問雲葢本：行不得底作麼生說？本云：脚下著口。雲居道：不行不說時，合行什麼路？洛浦云：行說俱不到，則本分事在。青林云：一人說不得，行不得。石柱云：如斷命求活。洛浦云：行說俱到，則本分事無。青林云：一人說得，行得。石柱云：祇是函葢相稱。這般說話，喚作金針雙鎻，玉線貫通。圓鑑喚作妙叶兼，洞上喚作唱玄路。便見大慈示眾，犯風烟，露鋒骨。雖然雲葢本嗣白雲端，解道脚下著口，踏著舌頭。晦堂嗣先佛，覺道脚跟下踏著三寸舌，行說俱到。萬松將諸家說底公案，一類相從，互為指註，令人易解。也不似天童分明拈出無舌人說底玄談，無足人行底玄路。天童不行玄，不說妙，牙不瀝水，足不沾塵。信步行時無遠近，開懷說處不隄防。

X67n1307_p0502b04第九十三則水潦大悟

X67n1307_p0502b05舉：水潦和尚問馬大師：如何是佛法大意？〔馬祖脚不小〕馬祖與一踏倒。〔何不再問〕水潦豁然大悟，〔不因不由〕起來呵呵大笑，〔謝他不啼哭〕云：百千法門，無量妙義，祇向一毫頭上識得根源去。〔猶成剩法〕天童拈云：馬大師不合放過。〔天童脚更大〕待伊起來恁麼道，〔劈口便與〕但問：祇這一毫，從什麼處得來？〔適來和尚脚跟痛〕待伊擬議，更與一踏。〔把火助熱〕

X67n1307_p0502b12師云：洪州水潦和尚，亡其名。初參馬師，因踏而悟。出世後告眾曰：自從一喫馬師踏，直至而今笑不休。上堂曰：若說一法，則十方諸佛收一法中百千妙門，一一毛頭上千聖同，輙決定不別。此皆一踏上薦得百千法門、無量妙義，祇向一毛頭上識得根源去。梵網經云：心地法門如毛頭許，是諸佛之本源，行菩薩道之根本，是大眾諸佛子之根本。雪竇道：古今何人知此情，一毛師子眾毛畢。所以道：一葉落，天下秋；一塵起，大地收。智覺禪師道：如一滴之水，與渤海之潤性無差；若芥孔之空，等太虗之容納非別。雖是重言不當吃，一迴拈出一迴新。所以天童踏了更踏。趙州一日於僧堂前問南泉：異則不問，如何是類？泉以手托地，州以脚踏倒，却歸涅槃堂呌：悔！悔！泉令侍者問：悔箇什麼？州云：悔。不更與兩踏。所以天童道：馬祖當時不合放過，為他猶有一毫頭命根不斷在。還會天童道：待伊擬議，更與一踏底意麼？不見道：馬駒踏殺天下人。

X67n1307_p0502c05第九十四則古德法身

X67n1307_p0502c06舉：古德云：長者長法身〔主山高，按山低〕，短者短法身〔拄杖長，拂子短〕。天童拈云：且道舜若多神，喚什麼作法身？〔虛空無面目，不用巧粧眉。〕良久，云：〔十字打開。〕還會麼？〔兩手分付。〕不可續鳧截鶴，夷嶽盈壑去也。〔持鉢不得道不飢。〕

X67n1307_p0502c10師云：教中道：無邊身菩薩窮上界而有餘，劬尸羅長者覩三尺而無盡。萬松道：釋迦老子能為下劣，忍於斯事，老老大大，舞罐灯戲。見人道長也，長也便長；見人道短也，短也便短。祇如清淨法身，還有長短也無？若無，古德為甚道：長者長法身，短者短法身？不見道：佛真法身，猶若虗空。應物現形，如水中月。此頌兩聯，大似前言，不副後語。殊不知鉤鎻連環，血脈不斷。棱嚴經道：舜若多神，無身覺觸。舜若西音，此云虗空。天童道：舜若多神，喚什麼作法身？他祇知佛真法身猶若虗空，忘却應物現形，如水中月。還知天童不可續截夷盈處麼？隨分三尺一丈六，明明觸處露堂堂。

X67n1307_p0502c21第九十五則布袋彌勒

X67n1307_p0502c22舉：布袋和尚頌云：彌勒真彌勒，天童著語云：拶破面門〔話作兩橛〕。分身千百億，天童著語云：築著鼻孔〔煉成一塊〕。時時示時人，天童著語云：高著眼〔且莫撒砂〕。時人皆不識，天童著語云：當面諱却〔許你親見〕。天童復拈云：憨皮袋！攔街截巷〔錯認絆索〕，直是無迴避處〔撞著駕頭〕。還辨得麼〔和尚是天童〕？腦後見腮，莫與往來〔識人多者是非多〕。

X67n1307_p0503a04師云：善財開樓閣門，見遍法界皆是彌勒。而今樓閣門開也，諸人還見麼？若更道不見，你指出箇不是底來。五祖演道：天上無彌勒，地下無彌勒。無事街頭立，被人喚作賊。晉陽賈文振誦王梵志詩云：我若有錢時，更肥更能白。無事街頭立，人要請做客。我要借十文，忙言與一百。我若無錢時，更瘦更能黑。無事街頭立，被人喚作賊。我要借十文，一文借不得。此二詩證之前頌，激諷諸人，不為不切矣。湛然居士著辨邪論，以辨糠^A46𧕏之祖劉紙衣自稱彌勒下生，廣引上生、下生二經，以佛言為定量。經云：却後五十六億萬歲，爾乃下生。糠^A47𧕏下生何太早乎？謂傅大士、憨皮袋亦不當為彌勒化身。答曰：傅大士造像寫經，不可勝數。糠^A48𧕏大毀經像。憨皮袋剃髮披緇，飲啖無擇。糠^A49𧕏垂髮白衣，米亦不食。若例二大士，甚不類也。方當下無間地獄，盡轉徙他方獄中。當來彌勒下生時，名亦不聞，輙敢竊比於我聖流。因辨於此，學者應知。洞山謂雲居曰：昔南泉問講彌勒下生經僧曰：彌勒甚麼時下生？僧曰：見在天宮，當來下生。泉曰：天上無彌勒，地下無彌勒。居隨舉便問曰：祇如天上無彌勒，地下無彌勒，未審誰與安名？洞山直得禪床震動，乃曰：¹應闍黎青州和尚道：二十年雲山坐斷，衲帔塵生一句子。針芥相投，禪床震動。萬松道：洞山家風嚴密不通風。天童便道：憨皮袋攔街截巷，迴避不及。還與洞山相違也無？萬松道：天童有後手。何也？不見首腦後見腮，莫與往來

X67n1307_p0503b05第九十六趙州揀擇

X67n1307_p0503b06舉：趙州云：至道無難，唯嫌揀擇〔看你分詹擘市〕。纔有語言，是揀擇？是明白〔却又伶俐〕？老僧不在明白裏〔賊兒膽底虗〕，是汝還護惜也無〔映山曲䚄脊〕？時有僧問：和尚既不在明白裏，護惜箇什麼〔就身打劫，快便難逢〕？州云：我亦不知〔推聾作瘂〕。僧云：既不知，為什麼道不在明白裏〔拏麤揢細，放鵰戲尾〕？州云：問事即得，禮拜了退〔來日大悲院裏有齋〕。天童拈云：這僧也如切如磋，不能見機而變〔一生把定死蛇頭〕；趙州也如琢如磨，幾乎事不解交〔三十六計，走為上計〕。眾中祇管道退身有分〔祇見錐頭利〕，殊不知盡力提持〔不見鑿頭方〕。還體悉得麼〔我亦不知〕？焦甎打著連底凍〔直至而今消不開〕。

X67n1307_p0503b16師云：三祖信心銘破題兩句，定當殺天下衲子。投子宗道者，在雪竇會下作書記。雪竇令參至道無難，唯嫌揀擇，於此有省。一日，雪竇問他：至道無難，唯嫌揀擇，意作麼生？宗云：畜生！畜生！後隱居投子，凡去住持，袈裟裹草鞋與經文。僧問：如何是道者家風？宗云：袈裟裹草鞋。僧云：未審意旨如何？宗云：赤脚下桐城。萬松嘗教人看：至道無難，唯嫌揀擇。誰教你揀擇？僧云：三祖道：但不憎愛，洞然明白。却道：唯嫌揀擇。三祖當時下箇嫌字，自憎愛了也。萬松道：許上座眼明，如何免得憎愛？僧參久不見，就萬松請益。萬松道：上座，汝纔擬免時，早揀擇憎愛了也。僧云：恁麼則放下免心，洞然明白也。萬松道：汝嫌免心，愛明白，展轉揀擇憎愛了也。僧禮不^A50已，云：乞師指示。萬松道：諸方到此，正是棒喝明節。萬松即不然。僧云：未審尊意如何？萬松道：揀擇妨甚事，你免他作麼？僧禮謝，云：原來却在這裏。磁州初祖云：如人作針線，幸然針針相似。忽見人來，不覺失却針，祇見線，這邊尋也不見，那邊尋也不見。却自云：近處尚不見，遠處那裏得來？多時尋不得，心煩不好，昏悶打睡，拽衣枕頭。方就枕時，驀頭一劄曰：原來祇在這裏。萬松道：汝但河裏失錢河裏漉，不可離了揀擇憎愛，別有洞然明白也。有底道：至道最難，須要揀擇。若不憎愛，爭得明白？這箇却是揀擇不揀擇，憎愛不憎愛，於諸法中不生二解底人。所以趙州道：纔有語言，是揀擇是明白？趙州亦不避語言，亦不避揀擇。老僧不在明白裏，是汝還護惜也無？到這裏，獨醒底直須哺其醩而啜其醨，獨清底也須揚其波而皷其浪。擘開面皮，憎愛揀擇一迴，却與三祖相見。這僧道：和尚既不在明白裏，護惜箇什麼？却到如來喫粥處，州云：我亦不知。這老漢剩忙百閙，半路抽身，這僧忙赶云：既不知，為什麼道不在明白裏？萬松道：且道在那裏？大小大趙州尚自不知，拶到轉身不得處，便拈向一邊道：問事即得，禮拜了退，末後打箇乾出身。這裏還有揀擇憎愛麼？他道：老僧不在明白裏。且道趙州在什麼處？旦過這僧與趙州切磋琢磨，變態殽訛，趕賊不得趕上，罵人不得罵著，皆云：良賈深藏，正是分明拈出。還識趙州與這僧麼？文殊大設無遮會，摩詰牢關不二門。

X67n1307_p0504a05第九十七則睦州毛端

X67n1307_p0504a06舉：睦州問武陵長老〔今日正逢着太白星〕：了即毛端吞巨海〔不須咬嚼〕，始知大地一微塵。作麼生？〔^A51已太多生〕陵云：和尚問誰？〔新生犢兒不怕虎〕州云：問長老。〔鉄鎚來也〕陵云：何不領話？〔撩蜂剔蝎〕州云：我不領話，你不領話。〔誣人之罪，以罪加之〕天童拈云：睦州、武陵總道不領話〔幾乎忘却〕，其間有貪觀白浪，失却手橈〔隔壁過狀，打草驚蛇〕，乃竪起拂子云：看。〔何不領話〕

X67n1307_p0504a12師云：武陵長老，未詳法嗣。無盡燈作茂陵、睦州老漢，尋常辛辛辣辣、嘊嘊喍喍問武陵長老：了即毛端吞巨海，始知大地一微塵。作麼生此語本出丹霞孤寂吟？睦州既探竿在手，武陵亦影草隨身。道：和尚問誰？睦州以平展：誰與你干戈相待？道：問長老？武陵也好當面與一錐。道：和尚何不領話？殊不知自^A52己脚跟下蹉過多時，所以睦州道：你不領話，我不領話。雖如倚勢欺人，爭柰理無曲斷。天童拈處，指桑罵榆。近日不領話者轉多，天童却放伊不過，道：其間有貪觀白浪，失却手橈。豈止睦州、武陵分上？遂竪起拂子云：看這迴推與阿誰？具眼者辨取。

X67n1307_p0504a23第九十八則南泉至莊

X67n1307_p0504a24舉：南泉因至莊〔山裏師子村裏弄〕，偶莊主預偹迎奉〔不妨伶俐〕，泉云：老僧居常出入不與他知，何夙排辦至於如此？〔皆和尚道力所致〕主云：昨夜土地神報。〔咄！這鬼頭〕侍者便問：既是大善知識，為甚却被鬼神覷見？〔今日遭人點檢〕泉云：土地前更添一分供養著。〔果報靈通，究竟常樂〕天童拈云：長蘆則不然〔別是一尊土地〕，若見這莊主恁麼道，便與捉住云：放你不得。〔不奈舡何，打破戽㪷〕何故如此？〔官人打見在〕不見道來：說是非者，便是是非人。〔并贓捉獲〕

X67n1307_p0504b08師云：叢林傳悟本住洞山二十年，土地神不識。神白主事：如何得識和尚一面？主事云：和尚齋堂上受食時，汝與覆却飯檻。和尚失聲，忽能見之。次日，神覆飯檻，師失聲曰：可惜常住物，神方識師一面。昔鹽官會下有一主事僧，忽見一鬼使來追，僧曰：某甲身充主事，未暇修行，乞容七日得不？使曰：待為白王。若許，七日後來；不然，須臾便至。言訖不見。至七日後復來，竟覓其僧，了不可得。後有舉問一僧：若被覓著時，如何抵擬他去？洞山代云：被他覓得也。萬松道：謾這老鬼不得。南泉莊頭神報主事：預備迎奉，豈免遭人點檢？雲居錫見南泉道：土地前更下一分供養著。徵云：是賞伊？是罰伊？祇如土地前見者，是南泉？不是南泉？萬松道：莫錯認。達觀云：南泉被這僧一問，不免向鬼窟裏作活計。萬松道：瞎驢趂大隊。真宗時，真州長蘆登和尚數年鼎新，起就長蘆寺。一夜，夢有神人來乞為土地，登曰：你做我土地不得。神曰：何故？登曰：你見我僧家過。或起瞋，神曰：某有長誓。遂下一臂呈登，登曰：若如是則可。遂與建祠堂。迨塑土地，一臂墮落，屢修復爾，方知願力之重也。有僧問長蘆登：不唯鬼覷見，他亦覷見鬼，又作麼生？萬松道：三八日念誦。天童拈云：若見莊主恁麼道，便與捉住，云：放你不得。何故如此？不見道：來說是非者，便是是非人。萬松道：天童雖解捉鬼賣，未免莊頭鬼亂。萬松即不然，若見莊主道：昨夜土地報。便與彈指三下，云：唵度嚕度嚕地尾娑訶。

X67n1307_p0504c09第九十九則洞山鉢袋

X67n1307_p0504c10舉：僧問洞山：時時勤拂拭，莫使惹塵埃。〔有尾無頭，雖飽無力。〕為什麼不得他衣鉢？〔不得封侯也是閑。〕山云：直饒道本來無一物，也未合得他衣鉢。〔有頭無尾，終是不貴。〕且道什麼人合得？〔金香爐下鐵崑崙。〕僧下九十六轉語不契，〔喫盡生薑呷盡醋。〕末後云：設使將來，他亦不受。〔設使受下，向甚麼處著？〕山深肯之。〔且信一半。〕雪竇云：他既不受是眼，〔瞎却了也。〕將來必應是瞎。〔恰與雪竇同參。〕天童拈云：長蘆則不然，〔^A53但具一隻眼。〕直須將來，〔岩前花爛熳。〕若不將來，爭知不受？〔室內不知春。〕直須不受，〔家中無一物。〕若不不受，爭免將來？〔來者不空歸。〕將來底必應是眼，〔瞎却了也。〕不受底真箇是瞎。〔却與天童同參。〕還會麼？〔問取眉毛。〕照盡體無依，〔踏破澄潭月。〕通身合大道，〔衝開碧落天。〕

X67n1307_p0504c21師云：無盡燈錄云：僧問洞山：時時勤拂拭，為什麼不得鉢袋子？山曰：直饒道本來無一物，亦未得他鉢袋子。僧曰：未審什麼人合得？山曰：不入門者。僧曰：祇如不人門者還得不？山曰：雖然如是，不得不與他。復曰：直道本來無一物，猶不合得他鉢袋子，且道什麼人合得？這裏合下得一轉語，且道下得什麼語？一上座下九十六轉，並不契意，末後一轉，始可山意。山曰：闍黎何不早與麼道？一僧聞，請上座舉一徧，上座終不為舉。僧乃執事三年，上座亦不肯舉。一日，忽不安，其僧自念：三年求舉，不蒙慈悲，善取不如惡取。遂持刀向前曰：若不舉，即殺上座去也。座悚然曰：且待為闍黎舉。乃曰：直饒將來，他亦不要。其僧禮謝悔過。天童略云：時時勤拂拭，莫使惹塵埃，為什麼不得他衣鉢？雒陽天宮寺神秀國師，^A54諡號大通，身長八尺，秀眉大耳，有公伯之氣。稔聆黃梅道勝而往見，共以坐默體道為務，忻然謂：真吾所依也。誓以樵汲備眾，如是六載。祖每潛歎曰：東山法門，其在此人矣。師一日涕泗辭祖，創荊門玉泉蘭若，卜將老焉。會東山圓寂，復徙江陵當陽山，學者鍾湊。久視元年，天后詔之，肩輿上殿，遂推為兩京法主。凡歷三帝，皆師禮之。神龍二年丙午二月二十八日，泊然而逝。神龍元年，新譯棱嚴閟於宮禁，國師堅請私錄密傳，舘陶慧震經，今大行師之力也。國師報齡一百有七，當葬舊山，天子送至午橋而決，王公大臣至伊水而別。卒哭，設大會於龍華寺，飯緇白八千人，度僧二七員。二祥於西明，辦事如前。會萬迴法雲公乞施後宮，手舉珍異以侑其供，燕公張說報師資禮。門人普寂、義福並為朝野所重，如圭峰承龔圖曰：普寂化緣轉盛，法嗣者三十人，如南嶽懶瓚、嵩山一行、終南惟政、三峰道樹，皆凡聖不測。如義福者，初參大通，通與語，乃稱濕土近水，乾木易然。萬迴法雲公執福手叮嚀曰：深入妙覺，廣度眾生，當勉旃。福住終南二十餘載，一日，竹栢蘭茝茂然分錯，忽有老翁風骨殊俗，鬚髮皓然，拜首曰：弟子內谷神也，竊恐和尚他適，終棄此山，故再請乃滅。未幾，京城僧眾請於其年五月止大慈恩寺，千官車馬四部駢羅，復被詔歸伊雒。如普寂之子南嶽懶瓚，德宗遣詔對宣，使不暇拭涕。如一行禪師天文大衍，世所共知，一日見寂，炷香作禮，絕躬附耳密言，寂曰：是，是，無不可者。如是致禮者三，退入南房，闔戶而滅。寂令扣鐘，云：一行滅矣。視之果然。河南尹裴寬親見其事，服衰〔崔〕絰〔迭〕，徒步送喪終南。惟政文宗嗜蛤蜊，御饌有擘不張者，焚香禱之，忽開現觀音像，具體妙麗。詔政問之，政舉經云：應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。上曰：菩薩身^A55已現，且不聞說法。政曰：陛下信此事為奇特不？上曰：希有之事，朕深信之。政曰：菩薩為陛下說法竟。上感政言，勅令天下設觀音像。三峰道樹山神化為野人，服色素朴，言譚詭異，於言笑外變作四聖天仙等形，或放神光，或發聲響，大眾不能測。猶此涉十年，寂無聲影，告眾曰：山神作多色伎倆，眨惑吾曹，祇消老僧箇不聞不見。伊伎倆^A56已窮，吾不聞不見無盡。萬松具錄大通門下師勝資強。圭峰抑為息妄脩心宗。又云：就法有不變、隨緣二義，就人有頓悟、漸修兩門。二義顯，則知一藏經論之旨歸；兩門開，則見一切賢聖之軌轍。達磨深意，實在斯焉。頓悟喻者，如人夢被枷鎻，覺時還須脫枷鎻乎？所以六祖道：本來無一物，何假拂塵埃。此洞山答處。漸修喻者，如水結氷，失灌溉洗濯之用，火日銷鎔，始還全用。所以大通道：時時勤拂拭，莫使惹塵埃。若就鏡喻之，大鑑如鏡，本明本淨；大通如昏垢，須磨以氷夢二喻。夢則悟不假修，氷則須銷得用。且教中有本性淨，有離垢淨；有如理智，有如量智；有即相解，有離相解；有真空，有妙有；有第一義諦，有世俗諦。乃至理事、性相、權實、頓漸、偏圓、遮照、存泯、君臣、父子，配屬兩宗，皎然可見。此雖涉情解，具擇法眼者，不可不知。宗鏡錄云：入吾宗者，先須知有，然後保任。又頭尾須得相稱，不可理行有闕，心口相違。若入宗鏡，理行俱圓。據宗鏡斷，大鑑祇具一隻眼，大通雙眼圓明。何者？大鑑具理而無行，謂本來常淨，不假拂塵。大通^A57已悟，須修拂塵鏡朗。所以道：正雖正却偏，偏雖偏却圓。非久參洞上之宗者，未可與語。萬松嘗向人道：波必有水，水或無波；性海無風，心波自湧。二利妙門，無出於此。圭峰答溫慥尚書問曰：真理雖然頴達，此情難以卒除。如風頓止，波浪暫停。豈可一身所修，便同佛用？但可以空寂為自體，勿認色身；以真知為自心，勿認妄念。妄念若起，都不隨之，即臨命終時，自然業不能繫。黃龍晦堂答韓宗古侍郎問曰：然心外無剩法者，不知煩惱習氣是何而欲盡之？若起此心，翻成認賊為子也。從上以來，但有言說，乃是隨病設藥。縱有煩惱習氣，但以如來知見治之，皆是善權方便誘引之說。若是定有習氣可治，却是心外有法而可盡之。響如靈龜，曳尾於途，拂迹迹生，可謂將心用心，轉見病深。苟能明達心外無法，法外無心，心法既無，更欲教誰頓盡邪？覺範判曰：二老今古之宗師也，其隨宜方便，自有意味，初無優劣。然圭峰所答之詞，正韓公所問之意，而語不失宗，開廓正見，以密較之，晦堂所得多矣。萬松道：到這裏返觀大鑑，祇具一隻眼，原來盡大地是沙門。一隻眼又喚作把定乾坤眼，綿綿不漏絲毫，亦名頂門具金剛眼。大通雙眼圓明，似鋸解秤鎚，擘破虗空相似。大通且置，於大鑑眼上，萬松道箇瞎，又作麼生？雪竇拈云：他既不受是眼，將來底必應是瞎。還見祖師衣鉢麼？若於此入門，便乃兩手分付，非但大庾嶺頭一箇是提不起，設使葢國人來，且欵欵將去。萬松道：祖師衣鉢百襍碎也。雪竇道：他既不受是眼，將來必應是瞎。天童道：將來必應是眼，不受底真箇是瞎。萬松道：瞎底雙眼圓明，具眼底祇見一半。不逢瞎漢，終難辨明。畢竟事作麼生折合？山遠路長休點火，大家吹煞暗中行。

X67n1307_p0506a23萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄下卷〔終〕

X67n1307_p0506b01請益錄下卷音義

X67n1307_p0506b02豏〔胡斬切，豆半生也。〕　𠸻噴〔上所甲切，下並寸切，鼓鼻也。〕　撿〔評中為檢。〕　躅〔池錄切，蹢〡也。〕　莠〔余受切，稗草。〕　謴〔古困切，順言謔弄㒵。〕　慵〔是容切，〡懶也。〕　[戲-戈+支]〔側加切。〕　援〔雨元切，引也。〕　撼〔胡甘切，恨也。〕　啻〔音士，止也。〕　𢷾〔沙獲切，拂也，又稍〡也，又楚革切，擊也。〕　㪷〔音科。〕　帩〔七肖切，縛也。〕　濩落〔上胡郭切，惠子謂莊子：吾有三石大瓠，〡〡無用。莊子曰云云。〕墼〔居的切，說文云：瓴也。〕　艣〔盧古切，大舡。〕　霅〔丈洽切，水出吳興，又縣名。〕　鈯〔徒鶻切，鈍也。〕　嗡〔烏𫃜切，〡𠰈也，牛聲。𠰈，烏橫切。〕　撼〔胡感切，搖也。〕　殆〔音大，危也。〕　贄〔脂利切。〕　搕〔口合切，打也。〕　𢶍〔先蓋切，破聲也，音三入聲。〕　舀〔以沼杼也。〕　^A58𧕏〔牛列切。〕　迨〔徒改切，及也。〕　稔〔如沈切，年一熟也。〕　聆〔郎丁切，耳听也。〕　侑〔禹救切，周禮曰：王以樂〡食。注：〡，勸也。〕茝〔齒改切，香草也。〕　雒〔音洛。〕　慥〔七到切，溫〡禮。注：守實言行相應之㒵。〕