萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄 (X1307)

X67n1307_p0472a21第二十二則溈山問仰

X67n1307_p0472a22舉：溈山問仰山〔休作外〕：子一夏不見上來，在下面作何所務？〔白日休閒過，青春不再來〕仰云：某甲鋤得一片畬，下得一籮種。〔深談實相，善說¹〔要法〕〕溈云：子今夏不虗過。〔心邪不覺口喎〕仰云：和尚今夏作什麼？〔下不論上〕溈云：日中一飯，夜後一寢。〔佛事門中有勞神用〕仰云：和尚今夏亦不虗過。〔當官不讓父〕仰山道了乃吐舌〔見過於師，氷寒於水〕。溈云：寂子何得自傷^A23己命？〔證父攘羊，家醜外揚〕天童拈云：少當努力〔有鋤有钁，且掊且斷〕，老合歇心〔管帶神情，救死不暇〕。這一夏總不虗過〔爭奈時人不自知〕，為什麼仰山道了吐舌？〔冐法而險，為而不知〕若點檢得出〔清官易斷，不謾易筭〕，禍不入慎家之門〔守法而安，知而不為〕。

X67n1307_p0472b08師云：欲知佛性義，當觀時節因緣。萬松常愛溈仰家風，父子投機，水乳和合。溈山一日餧鵶生飯次，回頭見仰山，乃云：今日為伊上堂一上。仰云：某甲隨例得聞。溈曰：聞底事作麼生？仰曰：鵶作鵶鳴，鵲作鵲噪。溈云：你爭奈聲色何？仰曰：和尚適來道什麼？溈云：我祇道為伊上堂一上。仰曰：為什麼喚作聲色？溈云：雖然如此，驗過也無妨。仰曰：大事因緣作麼生驗？溈山竪起拳，仰曰：終是指東畫西。溈曰：子適來問什麼？仰曰：問和尚大事因緣。溈曰：為什麼喚作指東畫西？仰曰：為著聲色故，某甲所以問過。溈曰：並未曉了此事。仰曰：如何得曉了此事？溈曰：寂子聲色，老僧東西。仰曰：一月千江，體不分水。溈曰：應須與麼始得。仰曰：如金與金，終無異色，豈有異名？溈曰：作麼生是無異名底道理？仰曰：瓶、盤、釵、釧、^A24券〔盂、盆〕。溈曰：寂子說禪，如獅子吼，驚散狐狼野犴之屬。以至溈山寢興，試令原夢。仰山度水，香嚴過茶，二子智慧神通過於目連、鶖子。溈山問仰山：久不上來，當何所務？三日不相見，莫將故眼看。仰嶠以鋤畬下種對之，溈山賞其功行。楊無為問芙蓉楷：數年不見，參禪來？辦道來？蓉云：不打這鼓笛。楊云：恁麼則空遊山水，百無所能也。蓉云：相別未久，善能高鑑。溈仰：當行買賣，^A25已是成交。欲令牙保分明，須要合同文契。咨：和尚日用如何？溈山以中食夜寢對之。仰山道：亦不空過。鋤畬下種道不空過即得，中食夜寢道不空過即難。仰山覺斧鑿太深，回首吐舌，懲悔：此處無金二兩，俗人沽酒三斤。溈山道：寂子何得自傷^A26己命？靈龜曳尾，拂跡成痕。吐墨海魚，欲隱彌露。天童拈云：少當努力，老合歇心。為復是佛法商量？為復是世諦流布？若點檢得出，一夏總不虗過。師吐舌云：口是禍門。

X67n1307_p0472c13第二十三則趙州有無

X67n1307_p0472c14舉：趙州云：有佛處不得住〔帶累平人〕，無佛處急走過〔恐無利益〕。天童拈云：沉空滯跡〔墮坑落塹〕，犯手傷鋒〔撞頭磕額〕，俱未是衲僧去就〔一坑埋却〕。直須莫入人行市〔怯戰不勝〕，坐他床榻〔著甚來由〕，正不立玄〔恐成賍濫〕，偏不附物〔怕惹官防〕，方能把住放行〔這邊那邊〕，有自由分〔無可不可〕。

X67n1307_p0472c19師云：無盡燈錄：僧辭趙州，州問：什麼處去？僧云：學人擬向南方學佛法去。天童不敘來。原這僧擬往南方學佛法去，責情棒早合喫三十，所以趙州竪起拂子道：有佛處不得住。又恐怕掉這僧在無事界裏打淨潔毬子，所以又道：無佛處急走過。天童拈到這恰好處便休。本錄更有語在，三千里外逢人莫得錯舉。萬松道：未發足以前早^A27已蹉過。僧云：恁麼則不去也。萬松道：是何心行？何不早恁麼道？趙州道：去也由你，不去也由你，得恁麼自由性。所以趙州道：摘楊花，摘楊花。諸方晚進多以折柳送行人，古樂府意彷彿趙州。忽若院主問趙州：曾到底喫茶去，不曾到底為甚也喫茶去？趙州呼院主，主應喏，州云：喫茶去。又作麼生彷彿趙州意？天童拈趙州意，先識病證，次設治方，然後^A28但除其病，不除其法。所以道：沈空滯迹，犯手傷鋒，俱未是衲僧去就。這僧擬往南方學佛法，趙州先診出兩般病，然後對證設藥，直須不入人行市，不坐他床榻，正不立玄，偏不附物。所以趙州道：有佛處不得住，無佛處即走過。雖治其沈空滯迹、立玄附物之病，而不除把定放行、隨流得妙、游戲神通自在之法。還會麼？為甚如此？病多諳藥性，經効敢傳方。

X67n1307_p0473a15第二十四則臨濟賓主

X67n1307_p0473a16舉：臨濟兩堂首座齊下喝〔蝦蟆呌〕，僧問濟：還有賓主也無？〔問取蝦蟆〕濟云：賓主歷然。〔咄〕天童拈云：殺人刀、活人劍，在臨濟手裏。〔天童、萬松，豈可無分？〕雖然如是，當時便與一喝〔咄云：即今亦不遲〕，直饒大騁神通，也祇得同聲相應。〔豈止在臨濟手裏？〕

X67n1307_p0473a21師云：風穴參雪峰，嘗問此話，峰敘與巖頭、欽山進途，而值臨濟^A29已逝，不及參見，則曰：汝欲會，當問取他子孫可耳。穴後見南院顒，舉雪峰之意，院曰：雪峰，古佛也。承天宗道：臨濟此語，走殺天下衲僧。我即不然，當時見僧舉，但云：一對無孔銕鎚。萬松咄云：百？雜碎。臨濟一日問洛浦：一人行棒，一人行喝，那箇親？浦云：總不親。濟云：作麼生得親？浦便喝，濟便打。葢臨濟宗風，當陽獨露，全機大用，不貴言說。當時若問萬松：兩堂首座齊喝，還有賓主也無？咄云：賓主歷然。臨濟有語無喝，天童有喝無語，如今殺人刀、活人劍在萬松手裏。忽有人問：那箇是賓？那箇是主？咄云：具眼底辨取。

X67n1307_p0473b08第二十五則洞山賓主

X67n1307_p0473b09舉，洞山問隱山：〔此回蹉過，他後難逢。〕如何是主中主？〔這話。〕隱云：長年不出戶。〔出也。〕洞云：如何是主中賓？〔特來參見和尚。〕隱云：青山覆白雲。〔去離不得。〕洞云：賓主相去幾何？〔一有多種。〕隱云：長江水上波。〔二無兩般。〕洞云：賓主相見，有何言說？〔兩口同一舌。〕隱云：清風拂白月。〔不動唇皮善舉^A30揚。〕天童拈云：主也，雲藏頂相；〔仰望不及。〕賓也，雪壓眉稜；〔父少兒子老，舉世所不信。〕相去也，門司有限；〔王入深宮，臣歸私室。〕言說也，玉振金聲。〔他日如何舉似人。〕我此四句，且道與隱山是同是別？〔因修者易，創立者難。〕叢林具眼者，試請辨看。〔有名不在鐫頑石。〕

X67n1307_p0473b18師云：潭州龍山禪師參馬祖得道，隱潭州龍山，無人知者。山行迷路，或到之。一僧至，隱問：自何而來？僧曰：某老宿處來。隱曰：老宿有何言句？僧曰：他云：說則千句萬句，不說則一字也無。隱曰：恁麼則蠅子放卵也。僧作拜，隱打之。洞山悟本與密師伯到山前，見流水中有菜葉撥草。行六七里，忽見隱在庵前，便問：此山無路，闍黎輩向何處來？洞曰：無路且置，和尚自何而入？隱曰：我不曾雲水。洞曰：和尚住此山多少時也？隱曰：春秋不涉。洞曰：此山先住，和尚先住？隱曰：不知。洞曰：何謂不知？隱曰：我不從人天來。洞山良久，方問此話。隱山答畢，又問：和尚見箇甚麼道理，便住此山？隱曰：我見兩箇泥牛鬬入海，直到如今無消息。隱因有頌示之曰：三間茅屋從來住，一道神光萬境閒。莫把是非來辯我，浮生穿鑿不相關。隱自是焚庵，遁入深山幽寂之處，不知所在，猶自號隱山焉。無盡燈。主中主作賓中主。為對下句主中賓，然失洞上四賓主血脉。僧問洞山：如何是主中主？山云：闍黎自道取。僧曰：某道得底是客中主。如何是主中主？山曰：與麼道則易，相續也大難。故天童作主中主，與答辭：長年不出戶，不失血脉。洞問：如何是主中賓？隱云：青山覆白雲。洞山嘗云：青山白雲父，白雲青山兒，白雲終日倚，青山總不知。洞云：賓主相去幾何？待相去即向你道。隱云：長江水上波。正與法界觀中海波喻合。或問：恁麼則禪不出教意，向道教還出得禪意麼？或曰：禪教相去幾何？恰道長江水上波，何得忘却？洞問：賓主相見，萬松道：還有眼麼？有何言說？還有口麼？隱云：清風拂白月。且道是何章句？賓向主說，則清風拂白月；主向賓言，則白月照清風。此猶是主中賓、賓中主邊事。若是主中主、賓中賓，了沒交涉。天童拈道：主也雲藏頂相。且道與前青山覆白雲還相濫不？前句先山後雲，若作青山起白雲，意更穩順。今言覆者，好雲無事不離山也。天童雲藏頂相，不必是山。投子頌云：無見頂露雲攢急。既是無見頂相，明主邊事更用雲攢，明主中主也。洞山道：道無心合人，人無心合道，欲識箇中意，一老一不老。雪壓眉稜，主中賓也。天童道：絲綸降，號令分，寰中天子、塞外將軍，中外君臣各安其分，門司有限也。或謂：玉振金聲，梵音深妙也。你且道清風拂白月有多少音響？竹林海巨川頌風鈴云：銅唇銕舌太尖新，樓角懸來不記春，言外百千三昧法，因風說與箇中人。且道他道甚來？善學柳下惠，終不師其迹。天童四句與隱山何別？更聽風鈴子細分辨。

X67n1307_p0474a11第二十六則雲門佛法

X67n1307_p0474a12舉：雲門云〔龍王善降〕：佛法大煞有〔擔取來填枯井〕，祇是舌頭短〔爭奈口門寬〕。復自云：長也〔非但上至梵天，遍覆剎塵世界〕。天童拈云：雲門大師雖然自起自倒〔天使其人不自由〕，要且車不橫推，理無曲斷〔明亷暗察，審錄難瞞〕。

X67n1307_p0474a16師舉烏石靈觀禪師云：若言我不道，即啞却我口。若言我道，即禿却我舌。覺範道：佛法大有，祇是牙痛。雲門首身，免掛後人唇齒。早有天童放伊不過，祇見螳蜋之前攫，不覺彈丸之後隨。雲門舌長，天童點檢了也。更有一箇，且待別時。

X67n1307_p0474a21第二十七則溈仰摘茶

X67n1307_p0474a22舉：溈山與仰山摘茶次，〔大眾普請宜先到。〕溈云：終日祇聞子聲，不見子形。〔茶樹焉能鬲得伊？〕仰便撼茶樹，〔覿面相呈不較多。〕溈云：子祇得其用。〔祇道得一半。〕仰云：未審和尚如何？〔非但聞聲，亦見其形。〕溈良久，〔到退三千。〕仰云：和尚祇得其體。〔六月債負熱廝還。〕溈云：放子三十棒。〔早來三十替和尚喫。〕天童拈云：溈山仰山，父父子子。〔夜半潑墨，日午點燈。〕叢林盡道，各得一橛。〔誰信道這橛是那橛，那橛是這橛？〕殊不知天共白雲曉，水和明月秋。〔莫逆之友，休分彼此。〕

X67n1307_p0474b06師舉：首山念云：夫為宗師，須具擇法眼始得。當時不是溈山，便是扶籬摸壁。萬松道：酒不醉君子，棒不打好人。瑯琊云：五更侵早起，更有夜行人。萬松道：澤廣藏山，理能伏豹。瑯琊又云：若不是溈山，洎合打破蔡州。萬松道：倒得田單七十城。玄覺謂三十棒云：且道過在什麼處？萬松道：再犯不容。和聲便打。佛鑑云：張公乍與李公友，待罰李公一盃酒，倒被李公罰一盞，好手手中無好手。萬松道：某甲喫米，不似和尚喫鹽多。溈仰父子相見不對面，對面不相見。一人得用，令不孤行；一人得體，道無不在。仰山克己復禮，卑不動尊；溈山正令當行，殺人見血。念法華，瑯琊覺羨；溈山父子舉臨濟家風，佛鑑服手。搰了難逢快便，不是天童拈出，沈埋洞上宗風。最好是父父子子，不同君君臣臣，三綱五常，世諦流布。仰山得用，溈山得體，諸方皆為各得一橛，而不劈開兩破。富那夜奢問馬鳴曰：鋸義者何？鳴曰：與師平出。鳴問：木義者何？奢曰：汝被我解。還會天童雲天水月麼？穴細金針纔露鼻，芒長玉線妙投關。

X67n1307_p0474b24第二十八則楞嚴推心

X67n1307_p0474c01舉：楞嚴會上，世尊告眾云：若能推底是汝心，則認賊為子〔換了屋樑〕。修山主云：若能推底不是汝心，則認子為賊〔忍為絕後計〕。天童拈云：如今推也是子是賊〔即在人心反覆間〕，買帽相頭〔莫使直中直〕，食魚去骨〔須防人不人〕。

X67n1307_p0474c05師舉楞嚴經云：阿難言：如來現今徵心所在，而我以心推窮尋逐。即能推者，我將為心。佛言：咄！阿難，此非汝心。阿難矍然避座，合掌起立，白佛：此非我心，當名何等？佛告阿難：此是前塵虗妄相想，惑汝真性。由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。唐唯慤法師科此經名八處徵心：一、神湯內瀉，二、靈膏返熁，三、針治內障，四、火角返搜，五、神呪鞭治，六、金刀坼腦，七、針骸補助。此科第八名膏肓出鬼。天童略舉云：若能推底是汝心，則認賊為子。衲僧門下謂之認奴作郎。昔陶淵明藍輿一子，與㒒舁之，指㒒諭子曰：此亦人子也，善待之。長者之言也。世諺有云：寧憐有力之奴，不愛無力之子。與前淵明之言，暗合吾宗即妄即真點化之旨。安國瑫云：得之於心，伊蘭作栴檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺蔾之園。修山主道：若能推底不是汝心，則認子為賊。白玉碾作象牙梳，黃金打作鍮石筯。弄巧成拙，有如此者。天台智者道：有人幼離鄉，年長血氣方剛。聞父在鄉中為惡少年所欺，含恨還鄉，圖雪父恥。路人相伴，將至父舍，忽逢其讐。同伴戲之，指為其父。歸人拜跪，鳴抱感泣。同伴笑曰：實汝父仇。歸人欲打，手不能舉。及至見父，亦不感泣。此諭無作四諦。苦即是滅，集即是道。無滅道可修，無苦集可斷。上生經道：不修禪定，不斷煩惱。佛記此人，成佛無疑。近歲陳秀玉學士嘗問萬松：彌勒菩薩為什麼不修禪定，不斷煩惱？萬松道：真心本靜，故不修禪定。妄想本空，故不斷煩惱。士復問香山大潤和尚，山曰：禪心^A31已定，不須更修。斷盡煩惱，不須更斷。復問竹林海巨川，川曰：本無禪定煩惱。士曰：唯此為快耳。楞嚴認賊為子，山主認子為賊。不是則業識茫茫，是則神通妙用。智覺禪師唯心訣云：癡愛成解脫真源，貪瞋運菩提大用。妄想興而涅槃現，塵勞起而佛道成。天童道：如今推也，是子是賊。一般麵草，由人做造。相頭買帽，比脚栽靴。他家自有兒孫，將來使用恰好。喫飯防噎，食魚去骨。常作賊心，莫拈他物。〔參〕。

X67n1307_p0475a14第二十九則長慶有望

X67n1307_p0475a15舉：長慶云：總似今日，老胡有望〔自從胡亂後，鹽醋更豐饒〕。保福云：總似今日，老胡絕望〔社歌醉舞，帶累平人〕。天童拈云：富嫌千口少〔得之本有〕，窮恨一身多〔失之本無〕。

X67n1307_p0475a18師云：無盡燈作，總似今夜。有望絕望。圓通善國師見玄悟玉、香山彝言涉嘲謔，責曰：總似汝輩佛法，豈到今日？有以見先德憂念叢林之切矣。達磨西來九年，面壁始遇知音。今長慶、保福列剎相望，鐘梵交鳴，長慶一千五百人，保福七百餘人，大弘雪峰之道，儀型禪苑，清規祖述，少林老胡有望也。洪州武寧慧安禪師，與圓通秀鐵壁同參天衣，懷為法屬，性皆剛直。安苦硬恬潔，非秀公若也。安居武寧荒村破院單丁三十年，而圓通應詔住法雲，其威光烜然，可以引致法友而昇青雲。或時以書致安，安未嘗拆而棄之。侍者不解其意，問之，安曰：吾始以秀有精彩，今知其癡也。夫出家兒塚間樹下辦那事，如救頭然，無故於八達衢頭架大屋，養數百閒漢，此真開眼尿牀，吾何復對語哉？然吾宗自此益微矣，汝輩猶能見之。今保福七百餘人，武寧所謂吾宗自此益微矣，故云老胡絕望也。此猶是門庭施設邊事，若也入理深談，天童道窮，恨一身多，武寧單丁猶為分外。不見道：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙；不立一塵，家國喪亡，野老謳謌。且道那箇底是碧岫峰頭思大口，紅塵堆裏誌公心？

X67n1307_p0475b13第三十則石霜出世

X67n1307_p0475b14舉：僧問石霜：真身還出世也無？〔世還出真身也無？〕。霜云：不出世。〔還入世也無？〕。僧曰：爭奈真身何？〔是出是入？〕。霜云：琉璃瓶子口。〔是世是身？〕。天童拈云：通身及盡，〔綿綿不漏絲。〕徹底無功，〔了了忘擔荷。〕撒手興來，〔雲尚無心能出岫。〕隨處得用，〔賣盡風流不著錢。〕還識石霜老漢麼？〔左右覓便。〕當堂無影迹，〔窮便窮，如范丹。〕遍界不曾藏。〔富便富，如石崇。〕

X67n1307_p0475b20師云：將為石霜，祇會枯木死株，內紹外紹。今日負急臨危，便道琉璃瓶子口。洞山道：此是一千五百人善知識語。於斯見矣。這僧知而故問道：真身還出世也無？石霜一往，泛然而答道：不出世。今諸方教乘師德，推讓禪老為出世間人，將謂高超三界，首出萬靈也。昔王山法祖侍磁州大明，勠力十年，躬為侍者，秘重深嚴，不見參學。一旦抽單，罔不疑怪。或問大明：侍者何往？明曰：諸方來，諸方去。何介意哉？又問：參學何似？明曰：道有參學，栽他頭角；道無參學，減他威光。一眾方疑，或蒙印許。其後久隱西山太原府，府、運兩衙請住王山，創建禪席，皆號開堂出世也。萬松謂：此非出世間，真入世間也。這僧問：真身還出世也無？此問：真身無相，還能出現說法利生也無？此非問出塵世，正問入𫑮垂手時節也。石霜常舉：君臣父子，至尊嚴烈，深處禁宮。故云：不出世也。這僧也奇怪，便拏麤揢細，拈他空〔去聲〕處道：爭奈真身何？一則赤諱白誺，二則私竊欺公，兩陣夾攻，決無活路。不意石霜門欲闔，一拶便開；船欲沈，一篙便轉。奉箇琉璃瓶子口，便那裏得來？所以天童道：撒手興來，隨處得用。為什麼適來却道不出世？不見天童道：當堂無影迹。既無影迹，為什麼道隨處得用？不見天童道：遍界不曾藏。諸仁者！為什麼難會？此猶是喻。且道如何是法？周遍十方心，不在一切處。

X67n1307_p0475c19第三十一則雪峯古㵎

X67n1307_p0475c20舉：僧問雪峰：古㵎寒泉時如何？〔為甚無風浪起。〕峰云：瞪目不見底。〔許你眼明。〕僧云：飲者如何？〔甘露洋銅，有利有害。〕峰云：不從口入。〔玉液華池納百川。〕僧舉似趙州，〔出一人口，入萬民耳。〕州云：不可從鼻孔裏入。〔盡從這裏流出。〕僧却問州：古㵎寒泉時如何？〔閩山遠接太行山。〕州云：苦。〔裂舌不堪嚐。〕僧云：飲者如何？〔著甚來由。〕州云：死。〔一坑埋却。〕雪峰聞云：趙州古佛。〔善哉甘口鼠，食人不害疼。〕從此不答話。〔陰蛆內胃。〕天童拈云：扶豎宗乘，須還大匠。〔久嚮天童。〕雪峰辨一千五百人善知識身心，〔為人如為^A32己。〕趙州用一百二十歲老作家手段。〔黨理不黨親。〕不妨奇怪。〔萬松慣見似尋常。〕如今眾中隨言定旨，〔癡人面前不得說夢。〕亂作貶剝，〔舌頭壓殺人。〕深屈古人。〔死無對證。〕然則相席打令，似有知音。〔易開終始口。〕鏤骨銘心，罕逢明鑑。〔難保歲寒心。〕

X67n1307_p0476a08師云：南院禮雪峰為古佛，雪峰禮趙州為古佛。當時雪峰法道大行，睦州讓雲門以嗣之，玄沙為法眼之祖，兩派之源出於門下。趙州當燕趙亂罹之際，口如吹火，流俗薄之。及乎道力攝二王講和，擕手見師禪床不下，時人方云：口似含珠。隱山所謂：莫作是非來辯我，浮生穿鑿不相關。雪峰以其南泉之子、長沙之兄，以白眉尊宿待之。一日，趙州問僧：自何處來？僧曰：雪峰來。州曰：雪峰有何言句示人？僧曰：和尚尋常道：盡十方世界是沙門一隻眼。你等諸人向什麼處屙？州云：闍棃若迴，寄箇鍬子去。僧問雪峰：古㵎寒泉時如何？動若雲行，靜如止水，正是湛不流處，死水裏活計。這僧工夫到此，拈來呈似雪峰。若是萬松門下，祇道：乾曝曝地，一滴也無。這僧問以蹄涔，雪峰答以巨海，道：瞪目不見底，何曾辜負他？這僧忻然披襟當之，道：飲者如何？你參透古㵎寒泉，祇汝便是浮幢剎海。通身是水，誰吐誰吞？雪峰答箇不從口入，大煞手親眼辨。若論順水推船，雪峰門下即得；其或逆風把柁，趙州門下不然。這僧疑根不斷，再買草鞋，不遠數千里，復舉前話問趙州，至不從口入，州云：不可從鼻孔裏入也。便用衲僧巴鼻。復問：古㵎寒泉時如何？州云：苦。這僧便合禮謝而退，不顧危亡，踏步向前，更問：飲者如何？州云：死沒人情漢，一向盡法，不管無民。僧問：如何是玄中玄？州云：汝玄來多少時也？僧云：玄之久矣。州云：若不遇老僧，幾乎玄殺。趙州與睦州出語，毒如德山、臨濟痛棒。雪峰後聞此語，遙禮云：趙州古佛。峰從此不答話，此語疑殺天下人。你道以前還曾答話麼？後來何曾持不語戒？天童拈道：扶豎宗乘，須還大匠。大慧杲宗門武庫首篇云：王荊公一日問張文定公曰：孔子去世百年生孟子，亞聖後絕無人，何耶？文定公曰：豈無人？亦有過孔孟者。公曰：誰？文定公曰：江西馬大師、坦然禪師、汾陽無業禪師、雪峰、巖頭、丹霞、雲門。荊公意不甚解，乃問曰：何謂也？文定曰：儒門淡薄，收拾不住，皆歸釋氏焉。公欣然嘆服。後舉似無盡，無盡撫几賞曰：達人之論也。遂援筆以紀之。故王荊公嘗云：三代以前，聖賢多生吾儒中；三代以降，聖賢多生吾佛中。近代老青州潭柘開山性和尚、韓相國昉、施學士宜生曰：二老若非事佛出家，皆王覇之器。是知顏孟之時，佛法未至。倘能事佛，必馬鳴、龍樹之儔也。故雪峰辨一千五百人善知識身心，趙州用一百二十歲老作家手段。不妨奇怪，碁逢敵手，琴遇知音。如今眾中隨言定旨，亂作貶剝，深屈古人。矮子看戲，隨人上下。然則相席打令，似有知音，便道趙州逢賤即貴，雪峰遇剛即柔。若存得失勝負，成何宗旨？鏤骨銘心，罕逢明鑑。這僧一問，二老各出一隻手，提起示人，與萬世為龜為鑑，豈同參鐵騎禪者爭鋒競銳？還會天童出身句麼？臨危知己少，閒話赤心多。

X67n1307_p0476c06第三十二則國師侍者

X67n1307_p0476c07舉：國師三喚侍者〔老不歇心〕，侍者三應〔少不努力〕。國師云：將為吾辜負汝〔落花有意隨流水〕，誰知汝辜負吾〔流水無心送落花〕。天童拈云：仁義道中〔不得不呼〕，得資分上〔不得不應〕。再呼能再應〔獨掌不浪鳴〕，論實不論虗〔我喚君須應〕。且道有辜負無辜負〔行說好話〕？皓玉無瑕，雕文喪德〔劈破面皮〕。

X67n1307_p0476c12師云：僧舉前話問玄沙：意旨如何？沙云：却是侍者會。萬松道：不得動箸。玄覺徵問僧：那裏是侍者會處？僧云：若不會，爭解恁麼應？玄覺云：汝少會在。萬松道：垛根衲子有甚麼限？又云：若於這裏商量得去，便見玄沙。萬松道：且歸林下去。趙州云：如人暗中書字，字雖不成，文彩^A33已彰。萬松道：明眼人難瞞。玄沙舉處，以己方人，渾淪無孔，鐵鎚穿鑿，千窓百孔。若是萬松見侍者三喚三應，祇向道：輔弼宗師，不廢光彩。許大忠國師著甚死急，道：將為吾辜負汝。侍者當時見道：誰知汝辜負吾？好道：和尚年尊，別請人好。可惜放過，被玄沙贓誣，道：却是侍者會。以至玄覺問僧道：若不會，爭解恁麼應？特舍漢胡張三、黑李四與汝同參。所以玄覺道：汝少會在。玄覺到此，便合休去。又道：若於這裏商量得去，便見玄沙。所謂第三句薦得，自救不了。據實論之，若道這僧會，國師道：誰知汝辜負吾？若道這僧不會，爭解恁麼應？所以趙州道：字雖不成，文彩^A34已彰。一鎚兩當，須是這老漢始得。天童拈處，一向裁長補短，就下平高。頗怪國師妄加穿鑿，道：皓玉無瑕，雕文喪德。大小大天童，呆漢作保。忽有人問萬松：又作麼生？向道：祇恐不是玉，是玉也大奇。

X67n1307_p0477a08¹第三十三則韶山是非

X67n1307_p0477a09舉：僧問韶山：是非不到處，還有句也無？〔掩耳偷鈴漢。〕山云：有。〔可知禮也。〕僧云：是甚麼句？〔是非到處。〕山云：一片孤雲不露醜。〔無眼人見。〕天童拈云：通身迴互，不觸尊嚴。〔識法者恐。〕退位傍提，要當宛轉。〔誰敢當頭。〕還見韶山相為處麼？〔兒孫得力。〕盡力推爺向裏頭。〔室內不知。〕

X67n1307_p0477a14師云：雒京韶山寰普禪師嗣夾山。當時遵布衲機辯冠眾，與山往復，詞多不錄。佛果云：遵布衲如虎帶角，凜凜威風。爭奈韶山解據虎頭收虎尾，直得步步登高，聲聲相應。還知二老落處麼？好手手中誇好手，紅心心裏射紅心。諸方競傳韶山降遵布衲挫白頭，因而不知深得洞上深細血脉。一日，僧問：如何是本來面目？山云：甎鏡臺前不露顏。天童不辜負他，對眾拈出。一日，僧問：是非不到處，還有句也無？永嘉道：是非之惑，綿微難見。神清慮靜，細而研之。言之興也，是非所以成。其實是非不到處，言思路絕，分別意窮。天童却道：堂堂坐斷舌頭路，應笑毗耶老古錐。若是無舌人解語，借路能來。洞山道：但能莫觸當今諱，也勝前朝斷舌才。道箇一片孤雲不露醜，又何妨？洞山所謂：胡家曲子，不墮五音。韻出清霄，任君吹唱。恁麼看來，韶山道有，又何妨？但能句不落言思，曲不犯宮商，雲不露醜拙，言滿天下無口過也。所以天童道：通身迴互，不觸尊嚴，與不犯宮商不較多也。退位傍提，要當宛轉。此是善財於別峰參見德雲迴互正位底時節也。還會盡力推爺向裏頭麼？僧問九峰䖍侍者：如何是外？紹峰云：不借別人家裏事。僧云：如何是內？紹峰云：推爺向裏頭。天童更加盡力兩字，喚作全身擔荷，徹底承當。忽遇趙州十八上破家散宅，又作麼生？到來家蕩盡，免作屋中愚。

X67n1307_p0477b13第三十四則臨濟禍事

X67n1307_p0477b14舉僧問臨濟：如何是吹毛劍？〔鬼擘口〕濟云：禍事！禍事！〔滅門殆戶〕僧禮拜，〔強鬼出現〕濟便打。〔急急如律令〕僧問巴陵：如何是吹毛劍？〔賴是巴陵〕陵云：珊瑚枝枝撑著月。〔寧可截舌〕天童拈云：殺人刀一毛不度，〔西天令嚴〕活人劍一毫不傷。〔恕卿無罪〕有意氣時添意氣，〔刑過無小〕不風流處也風流。〔宥過無大〕

X67n1307_p0477b19師云：鎮州臨濟義玄禪師道：我於先師處三頓喫六十棒，如蒿枝拂相似，故家風號全提真吼。這僧是箇亡命沒興漢，引頸受刃道：如何是吹毛劍？此謂之索劍喫。臨濟道：禍事！禍事！如拔劍一揮，且貸汝殘生。這僧不看陣勢，尚敢禮拜，殺人可恕，情理難容。濟便打，盡令而行，笤箒也須三段，前車^A35已覆，後車改轍。業重衲僧尚問巴陵：如何是吹毛劍？賴是巴陵有收有放，能縱能奪。陵諱顥鑑，始見雲門，門舉：雪峰曰：開却門，達磨來也。汝意作麼生？陵曰：築著和尚鼻孔。門曰：修羅王惡發，打須彌山一摑，𨁝跳上梵天報帝釋，你為甚麼却向日本國裏藏身？陵曰：莫與麼心行好。門曰：汝道築著鼻孔又作麼生？陵後住岳州巴陵新開寺，僧問：祖意、教意，是同？是別？陵云：鷄寒上樹，鴨寒入水。問：如何是提婆宗？陵云：銀椀裏盛雪。這僧問：如何是吹毛劍？陵曰：珊瑚枝枝撑著月。陵告眾曰：吾答此三轉語，已報雲門恩了也。自此不作忌齋。十洲記：南海底盤石上生珊瑚樹，有枝無皮，如玉紅潤，感月而生，故枝頭皆有月暈。巴陵以此語答吹毛劍，豈可以識情卜度？真雲門子，睦州孫。故天童道：殺人刀一毛不度，活人劍一毫不傷。衲僧七事隨身遠，圓鑑令青華嚴頌。此在十六題。夾山會下一僧到石霜，入門便道：不審。霜曰：不必闍黎。僧曰：與麼則珍重。又到巖頭如前，巖乃噓兩聲。僧曰：與麼則珍重。纔回步，頭曰：雖是後生，亦能管帶。僧歸，舉似夾山。山明日上堂，乃喚：石霜、巖頭歸。這僧出來，如法舉似前話。僧舉了，山曰：大眾還會麼？若無人道，老僧不惜兩莖眉毛道去也。乃曰：石霜雖有殺人刀，且無活人劍。巖頭且有殺人刀，亦有活人劍。且殺人刀一毛不度，吹毛度刃尚為兩段。刜鍾利劍，誰敢當鋒？活人劍一毫不傷，天下人恩歸有地。意氣不從天地得，風流豈是刻雕成？不見道：傷鱉恕龜，殺活在我。

X67n1307_p0478a02第三十五則洞山體佛

X67n1307_p0478a03舉：洞山垂語云：體得佛向上人，方有說話。〔方無說話分。〕僧問：如何是佛向上人？〔有說話分，快說快說。〕山云：非佛。〔借得口來。〕法眼云：方便呼為佛。〔大似壓良為賤。〕天童拈云：二老宿相去多少？〔料掉沒交涉。〕直是刀刁相似，〔毫釐有差。〕奈何魚魯參差。〔天地懸隔。〕到這裏，轉劫外機，〔洞山宗旨。〕放風前箭。〔法眼家風。〕橫身擔荷，〔法眼麤心。〕撒手承當。〔洞山細意。〕具這般眼目始得。〔洞山左眼半斤，法眼右上八兩。〕還辨得麼？〔變蹌劈臉，改頭換面。〕易分雪裏粉，〔一有多種。〕難辨墨中煤。〔二無兩般。〕

X67n1307_p0478a11師云：洞山垂語：要體得佛向上人，方有說話分。萬松道：體得佛向上人，方無說話分。洞山^A36已過犯彌天，萬松更彌天過犯。更有箇不識好惡底僧問：如何是佛向上人？此喚作望空啟告。洞山道：非佛。此喚作傳言送語。我且問你，佛向上人還解問答麼？張無盡舉傅大士頌曰：空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。皓布裩曰：此即頌得法身邊事，頌不得法身向上事。無盡曰：請和尚頌。皓曰：昨夜雨霶烹，打倒蒲萄棚。知事普請，行者人力。拄底拄，撑底撑，撑撑拄拄到天明，依舊可憐生。雲居膺初見洞山，山問：闍黎名什麼？居曰：道膺。山曰：向上更道。居曰：向上則不名道膺。山云：與吾在雲巖時祇對一般。這箇喚作識尊卑，分貴賤。法眼道：方便呼為佛。大似奴郎不辨，賓主不分。所以天童道：二老宿相去多少？直是刀刁相似，柰何魚魯參差。我且問你，洞山道：非佛。法眼道：方便呼為佛。如何是刀刁魚魯處？洞山轉劫外機，法眼放風前箭。一箇是全提那畔，一箇是曲為今時。洞山是撒手承當，法眼是橫身擔荷。具這般眼目，始得水中擇乳。還辨得麼？須是鵞王易分雪裏粉，幸遇洞山；難辨墨中煤，皆因法眼。鏡清道：毗盧有師，法身有主。雲門嘗云：矢上加尖。法眼道：形興未質，名起未名。諸方皆謂如水作波，波即是水。雪粉各異，墨煤性同，不是天童分疎不下。忽若圭峰道：鎔瓶盤釵釧為一金，攪酥酪醍醐為一味。又作麼生？也不如石頭道：衲被蒙頭萬事休，此時山僧都不會。

X67n1307_p0478b12第三十六則脩山凡夫

X67n1307_p0478b13舉：修山主垂語云：具足凡夫法〔少一物不成世界〕，凡夫不知〔當局者迷〕；具足聖人法〔眼中添屑〕，聖人不會〔身賢不覺賢〕。聖人若會，即同凡夫〔但有纖毫即是塵〕；凡夫若知，即是聖人〔一念迴光便同本得〕。天童拈云：收得安南〔及盡凡情〕，又憂塞北〔猶存聖解〕。到這裏，十成底事〔半是私房，半是賊賍〕，一時颺却〔公私得濟〕，始得穩坐地〔更須趕起〕。還端的麼〔更須了細〕？一等平壞〔兩既不成〕，泯然自盡〔一何有爾〕。

X67n1307_p0478b20師云：撫州龍濟山主紹修禪師，始與法眼輩同參地藏，謂^A37己^A38已臻其極。暨辭至建陽，途中談法次，眼忽問：長慶道：萬象之中獨露身，是撥萬象不撥萬象？修曰：不撥。眼曰：說甚撥不撥？修懵然，却回地藏。地藏曰：子去未久，却回何為？修曰：有事未決，豈憚跋涉？藏曰：汝䟦涉許多山川，也還不惡。修不諭，乃問：古人道：萬象之中獨露身，意旨如何？藏曰：汝道撥萬象不撥萬象？修曰：不撥。藏曰：兩箇也。修駭然沈思，乃曰：未審古人撥不撥？藏曰：汝喚甚麼作萬象？修方省悟，即辭，追見法眼。眼語意與地藏如一。眼既住崇壽，修隨眾淘汰言句，放曠游處。後唐永和初，十數禪人堅請，令住龍濟山之寶峰巖。修雖不務聚徒，而徒自至。提訓之暇，作諸章句，盛行於世。一日，上堂道：具足凡夫法，凡夫不知。凡夫背覺合塵，迷^A39己逐物。法眼道：微言滯於心首，恒為緣慮之場；實際居於目前，翻成名相之境。虗生浪死，不自覺知。修公打草驚蛇，貴要迴光返照。忽然自肯，直下承當。本自圓成，不勞修證。眼不見眼，心不知心。於無了知，不辨真實。智證雙亡，打成一片。故曰：聖人不會。情存一念悟，寧越昔時迷。故曰：聖人若會，即同凡夫。終日圓覺，而未嘗圓覺。故曰：凡夫若知，即同聖人。宋孝宗皇帝注圓覺經，賜徑山慈辯禪師寶印作序。序中有曰：裴相云：終日圓覺，而未嘗圓覺者，凡夫也。具足圓覺，而住持圓覺者，如來也。印乃倒其說曰：具足圓覺，住持圓覺者，凡夫也。終日圓覺，未嘗圓覺者，如來也。萬松道：正合修山主意。本錄中更有語，天童略之。錄云：此兩語，一理二義。萬松道：一句是凡，一句是聖。不知不會是一，有迷有悟是二。所以天童道：收得安南，又憂塞北。不見玄沙道：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。藏盡楚天月，猶存漢地星。更須將十成底事，對眾颺却。祇如適來道：真空為緣慮，即同凡夫。三祖信心銘道：莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。天童以一種為一等，更佳。但略前兩句，即前一理二義，故不重出。萬松撮來，完成四句，使三祖與修山相見，天童與萬松同參。後生可畏，焉知來者不如今也。

X67n1307_p0479a07第三十七則石梯問去

X67n1307_p0479a08舉：石梯問侍者：什麼處去？〔不覆堂頭，便屬偷暇。〕者云：上堂齋去。〔不可別道。〕梯云：我豈不知汝上堂齋去？〔何須更問。〕者云：除此之外，別道什麼？〔文不加點。〕梯云：我祇問汝本分事。〔早是分外。〕者云：若問本分事，某甲實是上堂齋去。〔幾不問過。〕梯云：不謬為吾侍者。〔和尚大善知識。〕天童拈云：放過即不可。〔和尚照顧禪床。〕如今直與扭得鼻孔痛，〔便好下手。〕打得骨頭出始得。〔暫借和尚拄杖。〕免見瞎驢趂大隊。〔牽來拽磨。〕所以道：平地上死人無數。〔此病最難醫。〕透得荊棘林是好手。〔劈口掌云：透也有甚難。〕且道：適來這僧透得也未？〔更要第二摑。〕多虗不如少實。〔逆水撑舟，不離舊處。〕

X67n1307_p0479a18師云：石梯法嗣鄂州茱萸，師資皆亡其名。萸嗣南泉。梯，泉孫也。一日侍者請梯入浴，梯曰：既不洗塵，亦不洗垢，浴作什麼？者云：和尚先去，某將皂角後來。梯乃笑。佛鑑拈云：石梯年老，侍者年少。雖然老少不同，其奈頭腦相似。天童拈這公案，便覺佛鑑能判而不能斷。一日石梯問侍者：什麼處去？本分宗師常以本分事為人，侍者却道：我上堂齋去。若總恁麼，胡張三、黑李四，也合罷參。祇恐不是玉，是玉也大奇。梯云：我豈不知汝上堂齋去？水浸麻繩，一股股緊。者云：除此之外，道什麼火燒竹筒，一節節熱？這老漢著甚死急！我問汝本分事，且道是侍者不本分，石梯不本分？洞山聰嘗自負柴上山，路逢一僧問：山上有柴，何故更將上去？聰便放下柴於地云：會麼？僧云：不會。聰云：我要燒。侍者也甚奇怪，道：若問本分事，某甲實是上堂齋去。佛事人情，一時周足。石梯無奈之何，滿口許他道：不謬為吾侍者。石梯既許他，天童為甚却道：放過即不可，更要扭得鼻痛，打得骨出。天童前來拈，雪峰問僧：甚麼處去？僧云：普請去。峰云：去。拈道：動著三十棒，恐人一向學平實禪。這裏却道：免見瞎驢趂大隊，曹溪波浪如相似，無限平人被陸沈。所以道：平地上死人無數。天童引入荊棘林中道：透得底是好手。侍者且置，忽有人問萬松：這荊棘林作麼生透？向道：今日實是從希家齋來。不見道：多虗不如少實。

X67n1307_p0479b17第三十八則法眼聲色

X67n1307_p0479b18舉：僧問法眼：聲色兩字如何透得？〔莫錯認。〕眼云：大眾！若會這僧問處，透聲色也不難。〔實是聲色，端的難透。〕天童拈云：從前不了，〔滿眼滿耳。〕祇為家賊難防。〔識得不為冤。〕直下分明，〔見聞不昧。〕且向草庵止宿。〔這客作漢。〕

X67n1307_p0479b22師云：無盡燈。僧問法眼：聲色兩字甚麼人透得？眼謂眾曰：且道這箇僧透得也未？若會此僧問處，透聲色即不難。天童略之道：僧問法眼：聲色兩字如何透得？這箇喚作當陽顯露。這僧恁麼來，莫作色會；這僧恁麼問，莫作聲會。所以白水道：山僧不欲向聲前句後鼓弄人家男女。何故？為他聲不是聲，色不是色。僧問壽州資壽院圓澄巖禪師：一大藏教中還有奇特事也無？巖云：恐汝不信。僧云：如何是奇特事？巖云：黃底是紙，黑底是墨。恁麼會得，莫去言句上咬嚼。聞聲見色，直透那邊，有甚麼難？纔入言思，影響礙却，卒難領會。赤窮官長使偷錢奴，上陣將軍騎齧人馬，誰知頑㒒劣馬解用成功，得力兒孫不紹家業？長者審知是子，客作自為賤人，縱能跨色騎聲，不離驢前馬後。要識宅中長者麼？轉身就父無標的，拈却花冠不得名。

X67n1307_p0479c12第三十九則夾山目前

X67n1307_p0479c13舉：夾山云：目前無法〔背後底聻〕，意在目前〔莫錯認〕。他不是目前法〔是你眼睛〕，非耳目之所到〔聲色縱然，見聞不昧〕。天童拈云：夾山老子解開布袋頭〔財不著身，痛不著^A40己〕，將差珍異寶〔山材野物〕撒向諸人面前了也〔見者有分〕。正當恁麼時作麼生〔任情取捨〕？路不拾遺，君子稱美〔不義之財，於我如浮雲〕。

X67n1307_p0479c18師云：北院通禪師問夾山：目前無法，意在目前。他不是目前法，非耳目之所到，豈不是和尚語？夾曰：是。通乃掀倒禪床叉手立，夾起來打一拄杖，通便下去。法眼云：且他掀倒禪床，何不便去？須待他打了纔去，意在什麼處？萬松道：我當時見道：豈不是和尚語？驀面唾云：咬屎橛漢！拽棒打出。北院也好有後手，法眼拈出令後人見，可謂為眾竭力，禍出私門。洛浦嘗舉此話問彥從上座：那句是賓？那句是主？也權借此問以為影草。今天童特舉此話，著實為人。王婆嬭子行人事，紫羅帳裏撒珍珠。若是識便宜底，其珠遍地，目覩如泥。僧問圓通秀鐵壁：知師久蘊囊中寶，今日筵前略借看。壁道：君子愛財，取之有道。還知天童路不拾遺處麼？滿船珍寶沈江去，誰羨芒繩十陌錢？

X67n1307_p0480a07第四十則趙州把定

X67n1307_p0480a08舉：趙州云：把定乾坤眼〔眉毛有幾莖〕，綿綿不漏絲毫〔老賊何消強出頭〕。我要你會〔見我見你眼裏眼外〕，你又作麼生會〔問取乾坤眼〕？天童拈云：還端的也未〔疑則別參〕？直饒你這裏會得，七穿八穴〔空使童人下鍬下钁〕，我也知你出趙州棬繢不得〔為什麼却在萬松眼窩裏〕。

X67n1307_p0480a13師云：僧問九峰䖍禪師：如何是乾坤眼？峰曰：乾坤在裏許。僧曰：乾坤眼何在？峰曰：正是乾坤眼。僧曰：還照燭也無？峰曰：不借三光勢。僧曰：既不借三光勢，憑何照燭喚作乾坤眼？峰曰：若不如是，髑髏前見鬼人無數。所以趙州把定乾坤眼，綿綿不漏絲毫。又道：若有一絲毫，即是一絲毫。所謂但有纖毫即是塵。又道：一法若存，翳入眼睛。眼睛不明，世界崢嶸。尚有人道：山河大地豈不磕破眼睛？有底見道：盡大地是沙門一隻眼，那裏放鼻孔？萬松道：盡大地是沙門鼻孔，何處著眼？直饒你互奪互存、雙收雙放，我更問你：耳朵向什麼處著？所以趙州道：我要你會。天童道：還端的也無？又道：直饒你這裏會得七穿八穴，我也知你出趙州棬繢不得。天童恁麼道，是眼內語？眼外語？爭如𭣟瞎趙州眼，方見眉毛向上人。

X67n1307_p0480b03第四十一則靈雲露柱

X67n1307_p0480b04舉：鏡清問靈雲：混沌未分時如何？〔誰教汝鑿竅〕雲曰：露柱懷胎。〔暗中書字，文彩^A41已彰〕清云：分後如何？〔許多時甚處去來〕雲曰：如片雲點太清。〔話作兩橛〕清云：祇如太清還受點也無？〔事無一向〕雲不對。〔何不早道〕清云：恁麼則含生不來也。〔將頭不猛〕雲亦不對。〔重說偈言〕清云：直得純清絕點時如何？〔猶有這箇在〕雲曰：猶是真常流注。〔合口了却開得〕清曰：如何是真常流注？〔無風起浪作麼〕雲曰：似鏡常明。〔猶為剩法〕清云：向上更有事不？〔不可即這裏坐殺〕雲曰：有。〔何不道無〕清曰：如何是向上事？〔乞聞一聲〕雲曰：打破鏡來，與子相見。〔有甚麼眼〕天童拈云：分與未分，〔^A42已築界墻〕玉機夜動；〔踏飜關捩〕點與不點，〔帶累晴空〕金梭暗拋。〔^A43已彰文彩〕直是一色純清，〔黃河上源濁〕未得十成安穩。〔店司安下〕且道：打破鏡來，向什麼處相見？〔慚惶殺人〕還會麼？〔是何心行〕清秋老兔吞光後，〔誰共澄潭照影寒〕湛水蒼龍蛻骨時。〔高出層霄望不窮〕

X67n1307_p0480b18師云：首楞嚴道：如急流水，望為恬靜。流急不見，非為無流。靈雲喚作真常流注。圓覺經道：潛續如命，為壽者相。諸方謂之命根不斷，一條紅線掌中牽。分與未分，點與不點，是衲僧家常茶飯。最好是打破鏡底時節，命根斷處，妄識銷鎔，流注枯乾，無壽者相。正恁麼時，向甚麼處與靈雲相見？天地黯黑，如一錠墨相似，喚作衲僧奪胎換骨，轉身一路吹殘劫，燒灰飛後，突出虗空未兆前。

X67n1307_p0480c02第四十二則石鞏弓箭

X67n1307_p0480c03舉：石鞏上堂，乃張弓架箭〔各自念得佛堂經〕，三平擘開𦚾當之〔宿世冤家，因緣聚會〕。鞏云：一張弓，兩隻箭，祇射得半箇聖人〔未拈弓箭，好箇圓全長老〕。天童拈云：石鞏習氣不除〔却不酸醋氣〕，三平相席打令〔恰似箇丈夫兒〕，却云：三十年一張弓，兩隻箭，祇射得半箇聖人〔天不降全〕。豈不是以^A44己方人〔仁者見之謂之仁〕？大都不入驚人浪〔却解折折弓箭〕，到了難尋稱意魚〔人心難滿〕。

X67n1307_p0480c10師云：無盡。燈具云：撫州石鞏慧藏禪師，本弋獵人，逐鹿至馬祖庵，機緣契會，投祖出家住院。凡見僧執弓架箭以示之，三平至，鞏曰：看箭。平撥開胸曰：此是殺人箭，活人箭又如何？鞏扣弦三下，平便展拜，鞏曰：三十年舉一張弓架兩隻箭，祇射得半箇聖人。遂折折弓箭。平後見大顛，舉似之，顛曰：既是活人箭，為甚向弦上辨？平無對，顛曰：三十年後要人舉此話也難得。萬松道：今日幸遇和尚。雲門問長慶：如何道免得云作半箇聖人？長慶云：若不還價，爭辨真偽？門云：入水見長人。萬松道：真鍮不換金。首山云：人人盡道三平中的，莫屈他也無？良久云：機關不是韓光作，莫把胸襟當等閒。萬松道：切忌詐明頭。姜山愛云：射虎不真，徒勞沒羽。萬松道：不見道半箇聖人？佛鑑云：大小三平元來祇是死漢，若非死漢，又覓甚麼活人箭？石鞏龍頭蛇尾，矢在弦上又却不發，當時若便與一箭，那裏得來？更要大顛作死馬醫，醫之不瘥，從他掘地深埋。且如智海恁麼批判，古今還有過也無？乃云：細雨洒花千點淚，淡烟籠竹一堆愁。萬松道：煩惱皆因強出頭。法燈頌云：古有石鞏師，架弓箭而坐。如斯三十年，知音無一箇。三平中的來，父子相投和。子細返思量，元伊是射垛。萬松道：靈山授記，未似今日。天童略之云：石鞏上堂，乃張弓架箭，三平擘開胸當之。鞏云：一張弓，兩隻箭，三十年祇射得半箇聖人。俱胝因天龍一指頭禪，一生受用不盡，故凡有所問，祇竪一指。石鞏因張弓架箭而悟，故常以張弓架箭示人雲：頂敷道：道吾舞笏同人會，石鞏張弓作者諳。三平擘胸當之，一等是弄粥飯氣，不妨應時及節。佛果引三平頌云：解擘當胸箭，如何祇半人？為從途路得，所以不全身。這般說話，大似減人光彩。萬松即不然，受箭張弓處，師資本一人。不離華下路，便見洞中春。天童道：張弓底習氣不除，受箭底相席打令。所以躭源交拳，仰山女拜，為復是全提作用？為復是時節因緣？却道三十年張弓架箭，祇射得半箇聖人。萬松道：石鞏示不全之肯，天童真以^A45己方人。還知石鞏信彩處麼？祇將日月為香餌，應手華鱗忽上鈎。

X67n1307_p0481a21第四十三則雲門法身

X67n1307_p0481a22舉僧問雲門：如何是清淨法身？〔不是目前機。〕門云：花藥欄。〔開口斯當。〕僧云：便恁麼去時如何？〔莫錯認。〕門云：金毛師子。〔一手擡一手捺。〕雪竇著語云：太無端。〔一箭射兩垛。〕天童拈云：賊來須打，〔泥裏著棘針。〕客來須待。〔苦口是良藥。〕雲門雪竇，二俱作家。〔祇會待客，不解打賊。〕這裏莫有便恁麼去者麼？〔唆猫入枯井。〕切忌撞頭磕額。〔暮故瞎茅廣。〕

X67n1307_p0481b04師云：萬松昔在大慶壽玄悟席下，一年入室兩度，經半年纔得告香入室。室中舉問玄沙：如何是清淨法身？沙云：膿滴滴。此是玄悟之師，高郵定和尚悟處。今日看來，這清淨法身話，玄沙答得最強，高郵悟處更的。雲門答花藥欄，權實並舉；道金毛師子，褒貶雙行。這僧道便恁麼去，雪竇道太無端，可謂賊來須打，客來須待。雪竇道：花藥欄，莫顢頇，星在稱兮不在盤。恐人錯認一機一境，不薦普天帀地一段大事，便是撞著露柱，磕破燈籠，喚作撞頭磕額。此猶可恕，忽然向花藥欄上絆番，金毛師子上磕倒，也大煞麤心。不見保福因僧侍立，福曰：你得與麼麤心？僧曰：甚處是某麤心處？福拈一塊土度與曰：拋向門外著。僧拋了却來曰：甚處是某麤心？福曰：我見你築著磕著，所以道你麤心。雪竇拈云：然則這僧被熱謾，爭奈真不掩偽，曲不藏直。雪竇將今視古，於理不甘。你這一隊漢，或僧堂裏來，寮舍內出，築著磕著，亦乃不知。近來麤心轉盛，我若放過，便見諸方撿責。卓拄杖下座。天童道：撞頭磕額。保福道：築著磕著。且道是同是別？雪竇道：這僧被熱謾。且道雲門何似保福？難甘放不過，雪竇何似天童？保福門下，昔日麤心尚多；萬松門下，近日麤心更甚。何也？覓箇築著磕著底，也不可得。

X67n1307_p0481c01第四十四則曹山父子

X67n1307_p0481c02舉：僧問曹山：子歸就父，為什麼父全不顧？〔下不論上〕山云：理合如斯。〔清官易斷〕僧云：父子之恩何在？〔粉骨難酬〕山云：始成父子之恩。〔至化無私〕僧云：如何是父子之恩？〔大功不宰〕山云：刀斧斫不開。〔甚處下手〕天童拈云：翡翠簾垂，絲綸未降。〔樞密不得旨〕紫羅帳合，視聽難通。〔尊嚴不露顏〕犯動毛頭，月昇夜戶。〔照不失虗〕密移一步，鶴出銀籠。〔穿開碧落天〕還知麼？〔這裏使不著〕脫身一色無遺影，〔太平本是將軍致〕不坐同風落大功。〔不許將軍見太平〕

X67n1307_p0481c10師云：禮記？緇衣：子曰：王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。洪覺範、天覺奏號圓明寶覺禪師，其深機妙智，真不忝所賜。嘗云：機貴迴互，使不犯正位；語忌十成，使不落今時。溈仰父子、曹洞師資為兩派之源。洞山法付曹山曰：子真法器，吾久知之。我於先師處親傳寶鏡三昧，事窮的要，今付授汝。仍以綱要三頌、三滲漏付之。山徧禮祖塔，因擬曹溪之號，所至以曹名其居，故號曹山。曹洞正宗，於今鼎盛。僧問：子歸就父，為什麼父全不顧？這僧久參洞上，將深密威嚴處置箇問端。曹山識法者，恐不敢犯令泄機，祇答：理合如斯。這僧要窮堂奧，深入虎穴，道：父子之恩何在？曹山不傷風化，不動音容，答道：始成父子之恩。這僧放無底，末更問：如何是父子之恩？曹山盡力提持，罄囊分付道：刀斧斫不開。此退位朝君，轉身就父處，不道同，祇是無別。天童於夜明簾外、空王殿中，借無舌人傳宣，敕無耳人承旨，此猶是月昇夜戶邊事。鶴出銀籠一句作麼生道？九皋纔翥翼，千里漫追風。

X67n1307_p0482a03第四十五則白水沙水

X67n1307_p0482a04舉：白水垂語云：眼裏著沙不得〔喚甚作沙〕，耳裏著水不得〔喚甚作水〕。僧便問：如何是眼裏著沙不得〔又撒一把〕？水云：應真無比〔從來不眼花〕。僧云：如何是耳裏著水不得〔更灌一杓〕？水云：白淨無垢〔不曾挑耳塞〕。天童拈云：白水老人可謂大而無外〔綿綿不漏絲〕，小而無內〔關掃不容塵〕，具足千變萬化〔不借別人家裏事〕，祇箇赤手空身〔將無作有旋支梧〕，不受一滴塵〔失之本無〕，直是滿眼滿耳〔得之本有〕。還見麼〔却恁麼去〕？立足無閒地〔看脚下〕，知心有幾人〔不道無，祇是少〕？

X67n1307_p0482a12師云：筠州高安白水院本仁禪師參洞山，問：未有之言，請師示誨。山以不諾，無人肯答之。水得旨後，昭宗天福止洪井，白水眾盈三百。上堂曰：老僧尋常不欲向聲前句後鼓弄人家男女，何故？聲不是聲，色不是色。僧問：如何是聲不是聲？水曰：喚作色得麼？僧曰：如何是色不是色？水曰：喚作聲得麼？僧作禮，水曰：且道為汝說，答汝話，若人辨得，有箇入處。萬松嘗教人看此話，雖明劫外機，不壞世間相。所以道：他參活句，不參死句。今日將聲色話鼓弄人家男女。又道：眼裏著沙不得，耳裏著水不得。雪竇亦曾舉此兩句，後却番案云：眼裏著得須彌山，耳裏著得大海水。白水雖無後段，暗中打做一團。這僧問：如何是眼裏著沙不得？水曰：應真無比。又問：如何是耳裏著水不得？水曰：白淨無垢。和雪竇收拾了也。佛鑑拈云：遠觀山有色，近聽水無聲。此一聯語是題山水畫圖，佛鑑拈來出一隻眼。遠山有色，時人知有；近水無聲，令人疑著。所以天童道：雖大而無外，小而無內，千變萬化不彰形，滿眼滿耳無一點。盡大地是沙門一隻脚，正好移身換步。勝默老師道：地藉不履而能行，心賴無知而展照。天童却道：立足無閒地。萬松道：正好移身換步。又作麼生肚裏覰破脚？

X67n1307_p0482b09第四十六則參同回互

X67n1307_p0482b10舉參同契云：回互不回互〔大人得自在〕。僧問雲門：如何是回互〔不合恁麼問〕？門指板頭云：不可喚作板頭〔切忌觸諱〕。僧云：如何是不回互〔正好恁麼問〕？門云：這箇是板頭〔親言出親口〕。天童拈云：石頭舌頭無骨〔甚不得道〕，雲門眼裏有^A46筋〔覰透心肝〕，千古之下聲光赫揚〔也要天童舉覺〕。如今要把手共行，直須恁麼始解不恁麼〔得恁麼無碑記〕，然後沒交涉〔可煞有禪〕。還相委悉麼〔卒客無卒主〕？少年曾決龍蛇陣〔三十年久嚮天童〕，潦倒還聽稚子歌〔今日錯為人下注脚〕。

X67n1307_p0482b18師舉參同契云：門門一切境，回互不回互。回而更相涉，不爾依位住。大慧杲上堂云：今朝又是五月五，大鬼拍手小鬼舞。驀然撞著桃符神，兩手椎胸呌冤苦。艾人云：休呌苦。遂拈拄杖卓一下云：祇有一處堪回互。回互不回互，回而更相涉。擲下云：不爾依位住。參！萬松道：祇有一處堪回互。雲門道：喚甚麼作板頭？鍾馗、桃符走入大慧拄杖裏去也。回互不回互，回而更相涉。大鬼、小鬼向艾人鼻孔裏藏身。擲下拄杖云：不爾依位住。雲門道：這箇是板頭。僧問雲門：如何是一切智智清淨？此問出大般若初分難信解品八十餘科。若一切智智清淨，更互相涉，無二無二分，無別無斷故。雲門答云：僧堂走入佛殿裏去也。雲門常用此機，人多難解。萬松頌出：佛殿入燈籠，牛皮鞔露柱。無二無二分，無別無斷故。天童要與石頭、雲門把臂共行，直須恁麼始解。不恁麼，正是回互不回互，喚甚麼作板頭時節？又道：然後沒交涉，不爾依位住。這箇是板頭時節，此喚作決龍蛇陣。作麼生是聽稚子歌處？萬松沒去著，與人說公案。

X67n1307_p0482c12第四十七則芭焦拄杖

X67n1307_p0482c13舉：芭蕉示眾云：你有拄杖子，我與你拄杖子〔骨堆上添土〕；你無拄杖子，我奪你拄杖子〔出土處掘坑〕。天童拈云：你有則一切有〔人人具足〕，你無則一切無〔脫體全空〕，有無自是當人〔圓同太虗，無欠無餘〕，與奪關芭蕉甚事〔良由取捨，所以不如〕？正恁麼時，作麼生是你拄杖子〔和聲便打〕？

X67n1307_p0482c18師云：郢州芭蕉山慧清禪師嗣南塔光湧，湧嗣仰山，蕉乃溈山重孫也。上堂曰：我二十八到仰山，見南塔上堂曰：汝等諸人若是箇漢，纔出母胎，便作師子吼解，豈不快哉？當時我於這下歇得身心，便依之五載。蕉示眾曰：你有拄杖子，我與你拄杖子。萬松道：祖師不西來，少林傳妙訣。何須達磨直指人心？又道：你無拄杖子，我奪你拄杖子。直饒一物不將來，更須放下始得。大溈喆云：大溈即不然，你有拄杖子，我奪你拄杖子；你無拄杖子，我與你拄杖子。大溈既如是，諸人還用得也未？若人用得，德山先鋒，臨濟合後；若用不得，且還本主。萬松道：順水推船時，人知有天童。拈出大丈夫兒，有無在^A47己，不受芭蕉處分。這箇從上來，喚作衲僧拄杖子。天童恐當人諱却，更道：正恁麼時，作麼生是你拄杖子？直饒拈得出，莫教萬松見。折做八截，燒灰颺却。萬松老矣，留得也好。何也？有時扶過斷橋水，幾度伴歸明月村。