萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄 (X1307)

X67n1307_p0461a04No. 1307-A 萬松老人評唱天童覺和尚拈古請 益錄序

X67n1307_p0461a08最初威音王以前，早有箇無孔鐵鎚，大悲通身，八萬四千姥陀羅臂摸索不著。洞山之後，有無手人上天童山頂，拋向九霄雲外；下長蘆岸邊，沈在千尋海底，是可忍也。於是百般拈弄，遂成百則。百年之後，湛然居士斷送萬松，再呈醜拙。萬松曰：雪巖先師亦曾於王山頂上、滏水岸邊，舉洞山示眾云：初秋夏末，兄弟或東或西，直須向萬里無寸草處去。良久，云：祇如萬里無寸草處又作麼生去？石霜云：出門便是草。大陽云：直饒不出門，亦是草漫漫地。師拈云：三箇老漢雖然異口同音，未免撞頭磕額。何也？一人大開口了合不得，一人高擡脚了放不下，一人緊閉門了出不去。王山即不然，遍十方界非外，全在一微塵；在一微塵非內，遍十方界。祇這一微塵許，也須及盡不可得，向那裏安門？甚麼入草？還會麼？休侵洞嶺初秋草，請看疎山臘月蓮。萬松忝授緒餘，義無牢讓，自庚寅九月旦請益，纔廿七日，不覺伎倆^A1已盡，撩人笑話，老不歇心，激我雲仍，少當努力。他後失笑，無孔竅，生鐵團，幾曾動著絲毫？方知萬松野老從來不犯手勢。二十八日序。

X67n1307_p0461b03萬松請益，百則老骨董。其詞源滾滾，放肆汪洋，開合卷舒，具大自在。然雖如是，不無他指鹿為馬，證龜成鱉，奈有傍不肯的在。爭似山野無禪可參，無說可說，免使諸人生愛憎取捨也。

X67n1307_p0461b07萬歷丁未仲冬　　少室後參　覺虗一　識

X67n1307_p0461b10請益錄目錄

X67n1307_p0461b12卷上〔一〕文殊過夏〔二〕臥輪伎倆〔三〕百丈上堂〔四〕南泉圓相〔五〕洞山尊貴〔六〕法燈開堂〔七〕香嚴上樹〔八〕風穴離微〔九〕玄沙過患〔十〕蓮華不住〔十一〕雪峰飯羅〔十二〕智門蓮華〔十三〕雲盖萬戶〔十四〕睦州在我〔十五〕法眼如來〔十六〕馬祖圓相〔十七〕廣德靈利〔十八〕雪峯普請〔十九〕漸源捲簾〔二十〕保福光境〔二一〕乾峯三病〔二二〕溈山問仰〔二三〕趙州有無〔二四〕臨濟賓主〔二五〕洞山賓主〔二六〕雲門佛法〔二七〕溈仰摘茶〔二八〕楞嚴推心〔二九〕長慶有望〔三十〕石霜出世〔三一〕雪峯古㵎〔三二〕國師侍者〔三三〕韶山是非〔三四〕臨濟禍事〔三五〕洞山體佛〔三六〕脩山凡夫〔三七〕石梯問去〔三八〕法眼聲色〔三九〕夾山目前〔四十〕趙州把定〔四一〕靈雲露柱〔四二〕石鞏弓箭〔四三〕雲門法身〔四四〕曹山父子〔四五〕白水沙水〔四六〕參同回互〔四七〕芭蕉拄杖〔四八〕香嚴枯木〔四九〕三藏他心〔五十〕陸亘坐臥卷下〔五一〕文殊出定〔五二〕雪峯古鏡〔五三〕長慶示眾〔五四〕盤山心佛〔五五〕金峯分院〔五六〕曹山出世〔五七〕雲門無滯〔五八〕乾峯一二〔五九〕巖頭辭山〔六十〕南泉水牯〔六一〕黃蘗問事〔六二〕仰山問僧〔六三〕三聖逢人〔六四〕聲明玄沙〔六五〕長沙轉物〔六六〕灌溪二杓〔六七〕僧問睦州〔六八〕南園撫掌〔六九〕雲門前後〔七十〕壽聖釣錐〔七一〕曹山死貓〔七二〕大慈識病〔七三〕雪峯三下〔七四〕雲巖石室〔七五〕南泉翫月〔七六〕玄沙無縫塔〔七七〕古德道場〔七八〕龍牙烏龜〔七九〕欽山三關〔八十〕趙州闘劣〔八一〕玄沙三病〔八二〕大慈合伴〔八三〕僧問石霜〔八四〕三平見聞〔八五〕大隨普賢〔八六〕玄沙圓相〔八七〕雪竇砂水〔八八〕密師把針〔八九〕陳操勘僧〔九十〕雪峰淘米〔九一〕芭蕉好惡〔九二〕大慈行說〔九三〕水潦大悟〔九四〕古德法身〔九五〕布袋彌勒〔九六〕趙州揀擇〔九七〕睦州毛端〔九八〕南泉至莊〔九九〕洞山鉢袋

X67n1307_p0461c24請益錄目錄〔終〕

X67n1307_p0462a04No. 1307

X67n1307_p0462a05萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄卷第一

X67n1307_p0462a08後學性一閱生生道人梓

X67n1307_p0462a09第一則文殊過夏

X67n1307_p0462a10舉：世尊因自恣日，文殊三處過夏〔大人得自在〕。迦葉欲擯出文殊〔小縣多官防〕，纔近椎，乃見百千萬億文殊〔更有文殊是文殊者〕。迦葉盡其神力，椎不能舉〔大庾嶺頭不似今日〕。世尊遂問：汝擯那箇文殊？〔打云：這箇。〕迦葉無對〔早知今日成閒管，悔不當時用好心〕。天童拈云：金色頭陀，有心無膽〔慚惶銅面具，尀耐蠟愴頭〕，當時盡令而行〔和尚禪床不多穩便〕。莫道百千萬億文殊，祇這黃面瞿曇也與擯出〔珍重天童與萬松〕。若能如是，不唯壁立真風〔是甚汗臭氣〕，亦令後人知我衲僧門下著你閑佛祖不得〔知君眼窄〕。

X67n1307_p0462a19師云：梵語曼殊室利，此云妙吉祥，一曰濡首，或曰妙德，或稱童真，一曰法王子。葢教中謂信首文殊為小男，位後普賢為長子。梵語迦葉，此云飲光，一曰大龜氏，或號摩訶迦葉，揀異優樓頻螺、伽耶那提、三迦葉波。此二大士，雖示菩薩聲聞，一是七¹祖佛師，一是宗門鼻祖。所為自恣日者，非謂夏末自縱放逸。律中恣舉見聞疑罪，文殊三處過夏：一月在王宮，一月婬舍，一月小童學。迦葉既掌叢林規矩，見伊破夏敗羣，不可放過。佛果道：大象不遊兔徑，燕雀安知鴻鵠？法華道：乃至於王後宮，現為女身而說是經，乃至虎穴魔宮，正好神通遊戲。一等自了漢，東行不見西行利，巧兒做處拙兒孫。二祖所謂：我自調心，非干汝事。迦葉內祕外現，舉椎欲罰，乃見百億文殊，盡其神力，椎不能舉，直饒踢倒靜樁，大似打破戽^A2斗。誣人之罪，以罪加之，正賊走了，邏蹤人喫棒。所以世尊道：汝擯那箇文殊？萬松道：來說是非者，便是是非人。迦葉飲氣吞聲，大似啣冤負屈。贏得天童道：金色頭陀，有心無膽。金色者，昔有貧女得一金珠，倩鍛金師補佛像面，皆報金色，映奪天光，故號飲光。弊服五錢，乞食貧里。小乘律中行十二事，梵網經中用十八物，故號頭陀，亦曰杜多，亦言抖擻，葢振衣彈冠之義。天童點伊鵰心鴈爪，能做不能當，當道掘坑，路見不平，所謂矢到弦上，不可不發也。把瞿曇一時擯出，且留迦葉看堂，既圖壁立真風，亦合權留佛祀。不見道：花又不損，蜜又得成。

X67n1307_p0462b20第二則臥輪伎倆

X67n1307_p0462b21舉：臥輪禪師偈云：臥輪有伎倆〔少賣弄〕，能斷百思想〔吾不如汝〕；對境心不起〔言清行濁漢〕，菩提日日長〔穿過天窗，拄起屋脊〕。六祖聞云：慧能無伎倆〔^A3已太多生〕，不斷百思想〔有甚閒工夫〕；對境心數起〔自罵自招〕，菩提作麼長〔尊鑑不錯〕？天童拈云：葵花向日〔李陵持漢節〕，柳絮隨風〔潘閬倒騎驢〕。

X67n1307_p0462c02師云：臥輪禪師不入祖燈，向今時生死路頭且作箇小歇場即不無。他本色衲子正眼覷著，祇是箇驢前馬後漢，其奈人無小使，不成君子，且少他不得。一等守默癡禪，鈍猫守窟，養得如癡似訥，把些子㤓功貼在額上道：臥輪有伎倆，能斷百思想。近日有全真道士懇求教言道：弟子三十餘年打疊妄心不下。萬松道：我有四問，舉似全真輩：一問妄心有來多少時也？二問元來有妄心不？三問妄心作麼生斷？四問妄心斷即是？不斷即是？其人拜謝，去不再來。黃山趙文孺親覲圓通善國師，嘗作頌曰：妄想元來本自真，除時又起一重塵。言思動靜承誰力？子細看來無別人。公每遇先亡追薦之辰，手書佛經，篤信君子，近代無處其右者。他雖是箇俗士，一期出語，頓超臥輪三十年㤓功。所以天台智者道：加工減悟，腫不益肥；頓悟漸修，日劫相倍。圓覺經道：於諸妄心，亦不息滅。又道：末世眾生，說病為法。是故名為可憐愍者。一僧久參未徹，向萬松舉同參道：見色如空華，聞聲如谷響。自謂了事衲僧。某以為不然。內若不應，外不能為。一心不生，萬緣俱息。同參物虗，某甲神靜。二者孰愈？萬松道：徐六擔板，各見一邊。臥輪道：對境心不起。正與久參未徹者僻見一般。忠國師謂南方禪客曰：我這裏身心一如，身外無餘。菩提非根生，云何更增長？六祖聞而斥之，乃曰：此偈未明心地，若依行是加繫縛。因和之曰：慧能無伎倆，不斷百思想。慧能是祖之法諱，且對前偈道無伎倆，雖云稱性之談，未出斷常二見。正如北宗：時時勤拂拭，莫使惹塵埃。祖和曰：本來無一物，何處惹塵埃？敵體對證救弊之談。磁州老師頌：靈苗瑞草，野父愁耘。道：為報農夫休費力，等閒鋤殺濟人禾。所以不斷百思想。永明道：妄想興而涅槃現，塵勞起而佛道成。對境心數起，一上神通，不同小小。三祖道：圓同太虗，無欠無餘。忽然撑破虗空，也是一場奇怪。且道菩提作麼生長？休得也

X67n1307_p0463a10第三則百丈上堂

X67n1307_p0463a11舉：百丈上堂〔伎倆^A4已盡〕，大眾方集〔圖箇什麼〕，以拄杖一時打去〔因誰致得〕，復召云：大眾〔却好報讐〕。眾回首〔生銕面皮〕，丈云：是什麼〔果然不識〕？黃蘗上堂〔六月日頭到處熱〕，大眾方集〔趂慣豕隊〕，復召云：大眾〔大人得自在〕。眾回首〔家家觀世音〕，蘗云：月似彎弓，少雨多風〔休道山僧不道來〕。雪竇云：若是雪竇集眾，以拄杖打散便休〔更有收人在後頭〕。天童拈云：下媒求鴿〔終日覓不得〕，直鈎釣魚〔有時還自來〕，各有接物利生底手段〔離是善因而招惡報〕。若是牢籠不住、呼喚不回底漢，又作麼生〔正落萬松圈裏〕？以拄杖擊香臺一下〔幾乎放過〕。

X67n1307_p0463a20師云：睦州示眾道：我見百丈不識好惡。大眾方集，以柱杖一時打去，復召云：大眾！眾回首，丈云：是甚麼？有甚共語處？不露鋒骨句，未語先分付，進步口喃喃，知君太罔措。溈山問仰山：忽有人問：一切眾生但有業識茫茫，無本可據。子作麼生驗？仰云：若有僧來，即召云：某甲。僧回首，乃云：是甚麼？待伊擬議，向道：非唯業識茫茫，亦乃無本可據。溈云：善哉！大丞相舒王道：我得雪峰一句語做宰相。這老漢常向人道：是甚麼？萬松道：疑則別參。黃蘗道：月似彎弓，少雨多風。南方人祈雨，以此占之。又云：月如仰瓦，不求自下。此歷日家，上弦下弦。黃蘗舉此示眾，如外科取牙，不犯手勢。睦州敁斤邈兩道：猶較些子。谷隱聰云：前來甚是奇特，後來龍頭蛇尾。萬松道：沒量大尊宿，語脉裏轉却。天聖泰云：殺人須見血。萬松道：要且無活人劍。雪竇道：說甚猶較，直是未在。雖道不犯手勢，奈何骨血生離。雪竇趂散便休，也好折折柱杖。又道：或有箇無孔鐵鎚，為眾竭力，善能擔荷。祇園洗足跏趺坐，大地山河鐵打成。孤迥迥，圓陀陀，無棱縫，針劄不入，早是起模畫樣了也。又道：可以籠罩古今，乾坤把斷。又驀拈拄杖云：放過一著。萬松道：草本不勞拈出。天童拈云：下媒求鴿，直鈎釣魚。直鈎釣獰龍，曲鈎釣蝦蟆。雪竇覿面全提，猶較華亭百步。他道：垂絲千尺，意在深潭。離鈎三寸，子何不道？萬松嘗舉：雲峰悅參大愚，芝未放，告香入室，且令化炭化米。復充堂司，引篾觸盆，忽然大悟，方見芝公為人處。天童道：各有接物利生底手段。我眼本正，因師故邪。淨眼撒沙，他還甘麼？玄沙道：牢籠不肯住，呼喚不回頭。古聖不安排，至今無處所。所以萬松道：海為龍世界，天是鶴家鄉。金剛圈子，一任𨁝跳。天童柱杖擊香臺，聖僧髑髏百襍碎。珍重諸人，各請穩便。

X67n1307_p0463c02第四則南泉圓相

X67n1307_p0463c03舉：南泉、歸宗、麻谷禮拜忠國師〔這山望着那山高〕，泉於路上畫一圓相云：道得即去〔三人同行必有我師〕。宗於圓相中坐〔欺敵者亡〕，谷作女人拜〔不負初心〕，泉云：恁麼則不去也〔何不早道〕。宗云：是何心行〔悔不慎當初〕？天童拈云：我當時若見，便與撥却圓相〔看脚下〕，不唯打破南泉窠窟〔欽師猶被馬師惑〕，亦乃教歸宗無著身處〔萬松軒裏海納百川〕。麻谷呈伎倆不得〔不妨省力〕，泉云：恁麼則不去也〔未出三門^A5已打退鼓〕。果然，果然〔五更侵早起，更有夜行人〕。

X67n1307_p0463c11師云：蒲州麻谷寶徹禪師，平欺臨濟，攙奪禪床，互換之機，叢林標榜。黃蘗道：馬祖出八十餘員大善知識，箇箇阿轆轆地，唯歸宗却較些子。馬祖道：經入藏，禪歸海，唯有普願獨超物外。普願，南泉法諱也。三人同參馬祖，紹讓祖為孫，禮國師為祖。泉於路上畫一圓相，直饒脫體傳神，爭似一迴親見？歸宗高步毗盧頂𩕳，坐斷報化佛頭，要且無出身之路。麻谷狸奴拜鴈，向天津橋上、瓜州渡頭，大耳三藏鼻尖上、眼睛裏^A6已相見了。南泉藏身計穩，陷虎機深，一舉萬全，自為得䇿。其奈天童有先見之明，使探馬扼其歸路。眾中道：萬松判這公案，說假三分相似。但向道：孫劉不入曹公手，典午無由得坐朝〔舊本作晴〕。

X67n1307_p0463c23第五則洞山尊貴

X67n1307_p0463c24舉：洞山到北巖，〔道曠無涯，逢人不盡。〕巖問：什麼處來？〔老老大大，來處也不知。〕山云：湖南來。〔公驗分明。〕巖云：觀察使姓什麼？〔和尚萆宗。〕山云：不得姓。〔未聞家譜。〕巖云：名什麼？〔切忌當頭。〕山云：不得名。〔^A7已是觸諱。〕巖云：還理事也無？〔未見出廳。〕山云：自有廊幕在。〔𢍉不動尊。〕巖云：還出入不？〔某甲特來參見。〕山云：不出入。〔脚下烟生。〕巖云：豈不出入？〔誣人之罪，以罪加之。〕山拂袖出去。〔話不投機一句多。〕巖來日侵早入堂，召洞山云：昨日問上座話，不稱老僧意，一夜不安。〔駟不及舌。〕今請上座別下一轉語，若愜老僧意，便開粥相伴過夏。〔禮下於人，必有所告。〕山云：却請和尚問。〔當仁不讓。〕巖云：不出入事如何？〔不恥下問。〕山云：太尊貴生。〔仰望不及，讚歎有分。〕巖乃開粥同過夏。〔特為過茶，未為分外。〕天童拈云：主張門戶，自有傍來。〔袖手仰成。〕拱默威嚴，誰敢正視？〔覷着則瞎。〕借功施設，〔採汲不虛施。〕轉位提持。〔却又恁麼來。〕全成左右分權，〔孤輪匪運，隻翼難沖。〕不犯尊貴一路。〔識法者懼。〕還知尊貴處麼？〔密室不通風。〕寶殿無人不侍立，〔退假免參。〕不種梧桐免鳳來。〔萬般祥瑞不如無。〕

X67n1307_p0464a16師云：鄂州北巖明哲禪師，或曰栢巖，傳為栢顏，訛也。今中山府栢巖山塔寺俱存，在唐縣界。師嘗有頌曰：野寺絕依念，空山曾遍行。老來披衲重，病起讀經生。乞食嫌村遠，尋溪愛路平。多年栢巖住，不記栢巖名。閬仙賈島哭師詩曰：苔覆石牀新，吾師占幾春。寫留行道影，焚却坐禪身。塔院關松雪，僧堂鎖隙塵。自慚雙泪下，不是解空人。頌詩刻石具在。高僧詩謂前篇乃清塞贈栢巖所作。此方既號栢巖，鄂州宜號北巖。師居兩處，故有二名。無盡辯誤云：栢巖有二：一定州，出馬祖；一鄂州，出藥山。鄂又名栢顏，與馬祖無由緣故。今除定從鄂，諸錄無此頌詩。萬松錄出，學者應知。燈錄：洞山密師伯同訪北巖，天童略之，不害正意。巖問觀察姓名，洞山善能迴互理事，出入不傷風化。北巖道：豈不出入？出言如箭，邪不可發；入耳無根，深不可拔。降尊就卑，請洞山代語。放此話行，不妨公器。天童得當家針線，順手鉆鎚，便道：主張門戶，自有傍來。與後借功施設，左右分權。總明廊幙邊事。拱默威嚴，誰敢正視？總明尊貴邊事。王山法祖和尚云：既有尊貴之位，須明尊貴底人。須知尊貴底人不處尊貴之位，方明尊貴不落階級。忽若偏正互縱橫，兩頭俱坐斷，又作麼生？不見雲巖舉掃箒云：這箇是第幾月便見一椎兩當？還知天童向上尊貴一路麼？漁歌驚起沙汀鷺，飛出蘆花不見踪。

X67n1307_p0464b15第六則法燈開堂

X67n1307_p0464b16舉：法燈開堂謂眾曰：〔劈破面皮，解開布袋。〕山僧本欲跧棲巖竇，〔柢是自家把不定。〕又緣清凉老人有不了底公案，〔刁狡不良，教唆詞訟。〕今日出來為他分析。〔曹司易勘，一欵便招。〕僧云：如何是不了底公案？〔把髻投衙，替人償命。〕燈便打，云：祖禰不了，殃及兒孫。〔隨狀陳首，所供是實。〕僧云：過在什麼處？〔你秪管喫棒。〕燈云：過在我，殃及你。〔車不橫推，理無曲斷。〕天童拈云：這僧若是箇漢，出來便與掀倒禪牀，〔眼自爭先得。〕不唯自己有出身之路，〔籌因打劫贏。〕亦免見祖禰不了，殃及兒孫。〔有智無智，十萬八千。〕

X67n1307_p0464b24師云：金陵府清涼法燈禪師，諱泰欽，性豪逸，不事事，眾易之，獨法眼偉其器。眼問眾：虎項上金鈴，甚人解得？眾無對。燈適至，眼問之，燈曰：繫者解得。眼順世，燈奉旨住清涼，開堂謂眾云：山僧本欲跧棲巖竇，又緣清涼老人有不了底公案，今日出來為他分析。法燈先自帶三百斤鐵枷，猶自便爭好鬬論，州嚇縣太煞，不顧危亡。李後主為鄭王時，先參法眼，問燈：先師有甚不了底公案？燈云：現分析底。主吐舌，可謂識法者。恐這僧問：如何是不了底公案？與刑人腐夫爭衡，著甚來由？燈便打。黃狗作罪，黑狗受殃，推過不是好手，謝他却不謾人。道：祖禰不了，殃及兒孫；忽若兒孫不了，殃及祖禰。這棒本合法燈倒招，累他法眼上梁不正。這僧既當斷不斷，更問：過在什麼處？抱贓呌屈，再犯不容。法燈自合盡令而行，更道：過在我，殃及你。如來禪即不無，祖師禪未夢見在。翠巖芝道：為眾竭力，禍出私門。可謂切中其病。雲峰悅道：這老漢一期與奪，也似絕後光前；及乎拶著，又却龍頭蛇尾。如今莫有為清涼作主底麼？萬松道：念和尚年尊。天童拈云：這僧若是箇漢，出來便與掀倒禪牀，不唯自^A8己有出身之路，亦免見祖禰不了，殃及兒孫。法燈分析，這僧掀倒禪牀；天童分析，也合照顧脚下。萬松席下忽有箇出來大棒，趂出三門外，還見後主吐舌處麼？險！

X67n1307_p0464c22第七則香嚴上樹

X67n1307_p0464c23舉：香嚴垂語云〔切忌掩耳〕：如人上樹〔著甚死急〕，口銜樹枝〔開口〕，手不攀枝〔撒手〕，脚不踏枝〔放脚〕。下有人問西來意〔便答〕，若不對，違他所問〔教你便答〕；若對，又喪身失命〔你但對，我管償命〕。正當恁麼時，作麼生即是〔青天白日，說甚是不是〕？有虎頭招上座云：樹上即不問，未上樹請和尚道〔省人多少心力〕。香嚴呵呵大笑〔却不喪身失命〕。雪竇云：樹上道即易〔關〕，樹下道即難〔與虎頭同參〕。老僧上樹，也致將一問來〔大𥋇着眼，秪管說夢〕。天童拈云：虎頭上座是箇惡賊〔香嚴師首，和尚窩家〕，用無義手打不妨家〔賊偷賊物，減死一等〕，直饒本色作家，往往做手脚不辦〔若是萬松，即時擒下〕。雪竇是別機宜、識休咎底漢〔秪為同火下〕，到這裏亦祗得藏身露影〔賊兒膽底虗，映山曲䚄脊〕。還會香嚴做處麼〔弄巧成拙，有甚難見〕？三千劍客今何在〔點即不到〕？獨許莊周見太平〔到即不點〕。

X67n1307_p0465a12師云：翠巖芝道：問者對者，不免喪身失命。如今衲僧作麼生？古人高高山頂立，嶮峻處却平易；深深海底行，平易處却嶮峻。他道：如今衲子作麼生？萬松祗管看。如人在千尺井中，不假寸繩便出；陸亘瓶鵝，不呼在外，便見香嚴為人手段。佛果道：諸方老漢得箇見處，直得千方萬計提起為人，更不囊藏被葢。立箇喻，令人易曉，却成難曉。何故？為慈悲深厚，令人轉生情解。若是慈悲較淺，却較些子。你若纔生樹上樹下，對與不對，轉生義路，墮在常情，卒難透得。又道：看他得底人迥別，便知落處。香嚴纔舉虎頭招上座，便出云：樹上即不問，未上樹請和尚道。此與雪竇樹上道即易，樹下道即難，更無兩樣，怎不教香嚴呵呵大笑？若是萬松作虎頭上座，纔見垂語，便與呵呵大笑，看你面皮厚多少？佛果又道：如今山僧是上樹？是不上樹？是對？是不對？你且道：佛果是直捷相為，那為復別有機關？天童道：虎頭上座是箇惡賊。萬松不是迴機倒䇡，道香嚴是箇惡賊，白拈巧偷，當面換人眼睛，豈止做手脚不辦？雪竇別機宜，識休咎，祗解掩耳偷鈴，掩鼻偷香，總被萬松并贓捉獲。天童道：還會香嚴做處麼？萬松道：生為盜跖，死見宋江。天童末後云：三千劍客今何在？獨許莊周見太平。萬松道：撥亂烟塵也不少。如何是萬松定乾坤底劍？臨崕伐却香嚴樹，覿面相呈請益時。

X67n1307_p0465b11第八則風穴離微

X67n1307_p0465b12舉：僧問風穴〔這孟婆起也〕：語默涉離微，如何通不犯〔禍不單行〕？穴云：常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香〔言滿天下無口過〕。雪竇云：劈腹剜心〔當言不避截舌〕。天童拈云：露躶躶，圓陀陀，直是無稜縫〔開也〕。且道風穴無稜縫，何似雪竇無稜縫〔白洪崖打赤洪崖〕？還會麼？和光惹事〔花從愛惜落〕，刮篤成家〔草逐棄嫌生〕。

X67n1307_p0465b18師云：風穴應小釋迦讖。無盡居士謂：仰山後身如投子，為慈濟再來。雪竇號雲門，重顯語錄行世，號眾吼集。有僧問：語默涉離微，如何通不犯？語是謗，默是誑，語默向上有事在。外道問佛：不問有言，不問無言。世尊良久，外道禮謝云：世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。肇法師寶藏論離微體妙品：其出微，其入離。知入離，外塵無所依；知出微，內心無所為。內心無所為，諸見不能移；外塵無所依，萬有不能羈。葢語涉於微，默涉於離，故云語默涉離微。又問：如何通不犯？勝默和尚以此語勘僧，謂之誑謗關。凡有三重，單雙不犯。法眼洞明者，纔舉便知落處。風穴道：常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。香一作鮮，二字皆可，此三關之一也。佛果在五祖為元座，有僧請益，風穴語：默涉離微，如何通不犯因緣？偶佛鑑來，果曰：懃兄可為頌出布施他。鑑即頌曰：彩雲影裏仙人現，手把紅羅扇遮面。急須著眼看仙人，莫看仙人手中扇。果深喜之。雪竇道：劈腹剜心又作麼生？萬松道：麤言及細語，皆歸第一義。又道：因風吹火，別是一家。傷鱉恕龜，少應有主。雪竇、風穴，文武兼濟，將相雙權，闕一不可。天童拈云：露躶躶，圓陀陀，直是無稜縫。萬松道：天童點破，七華八裂了也。更道風穴無稜縫，何似雪竇無稜縫？萬松道：芍藥花開菩薩面，椶櫚樹長夜叉頭。天童道：和光惹事，刮篤成家。更無百端軟語作頌德之辭，祗有三尺神鋒為報恩之物。

X67n1307_p0465c18第九則玄沙過患

X67n1307_p0465c19舉：玄沙問鏡清〔伯牙與子期不是閒相識〕：古人道：不見一法是大過患。〔銷鎔頓入不思議〕你且道：不見甚麼法？〔學人從來不眼華〕清指露柱云：莫是這箇法麼？〔逢人且說三分話〕沙云：浙中清水白米從你喫，佛法未夢見在。〔將謂無人證明〕天童拈云：鏡清當時恁麼答，玄沙末後恁麼道，還相契也無？〔讚之雙美，毀之兩傷〕然則鏡清久不作佛法夢也。〔空遊山水，百無所能〕須是玄沙同參始得。〔是精識精〕

X67n1307_p0466a02師云：福州玄沙師備禪師，衲帔芒鞋，雪峰稱備頭陀，再來人也。杭州龍冊道怤禪師，嘗住越州鏡湖三十年，故號鏡清。與玄沙同嗣雪峰。華嚴普賢菩薩云：我不見一法為大過失，毒於瞋者。佛果道：六根本中，唯瞋最毒。玄沙錯此經問，勘辨鏡清：古人道：不見一法為大過患。你且道不見甚麼法？若依經旨，祗合道：一念瞋心起，百萬障門開。鏡清深辨來風，撥轉機輪，却指露柱道：莫是這箇法麼？萬松道：莫道這箇，那箇也走作。天童以普賢為古人，不害大意。佛果又作涅槃經，未知何據？因辨於此，學者應知。玄沙用衲僧巴鼻道：浙中清水白米許你喫，佛法未夢見在。鏡清嘗住鏡湖，本溫州人，住龍冊寺，故指浙中清水白米，這佛法未夢見在。有褒有貶，有殺有活。惠安顗和尚勘僧曰：上座信心也不具好言語，往往錯會佛果於不見一法為大過患，著語云：和尚自屎不覺臭。一則公案不出此句，入理深談，最為極唱。雪竇拈云：大小鏡清被玄沙熱謾。萬松道：切忌以^A9己方人。雪竇代云：我當時若見，但向他道：靈山授記，未到如此。萬松道：便重不便輕。天童拈道：鏡清當時恁麼答，玄沙末後恁麼道，還相契也無？萬松道：會得，途中受用；不會，世諦流布。天童末後道：然則鏡清久不作佛法夢，也須是玄沙同參始得。萬松道：父為子隱，直在其中。具眼底辨取。

X67n1307_p0466a24第十則蓮華不住

X67n1307_p0466b01舉：蓮華庵主拈拄杖示眾云：〔奪取便打。〕古人到這裏，為什麼不肯住？〔客僧不合作寺主。〕眾無語。〔羞殺拄杖。〕自代云：為他途路不得力。〔遠客歸去來，在家貧亦好。〕復云：畢竟如何？〔折做八截，燒灰颺却。〕又自云：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峯萬峰去。〔借師拄杖，暫出山門。〕天童拈云：負入不負出，本色住山人。〔且無刀斧痕。〕思大吞盡諸佛，〔要且吐不出。〕普眼不見普賢。〔瞎。〕且道病在什麼處？〔必死之疾，難為針艾。〕驀拈拄杖卓一下，云：〔且作死馬醫。〕官不容針，私通車馬。〔不但登山，兼打狗。〕

X67n1307_p0466b09師云：江州廬山蓮華峰祥庵主，嗣奉先深禪師，雲門嫡孫，知見甚高，氣壓諸方，履踐分明，非常情所測。師臨終上堂，舉拄杖問眾曰：汝道古佛到這裏，為什麼不肯住？萬松道：生怕枯樁繫鈍驢。石室行者善道禪師，時遭沙汰，常以拄杖示眾曰：過去諸佛也恁麼，未來諸佛也恁麼，現在諸佛也恁麼。萬松道：歷代祖師不恁麼。不見道：丈夫自有沖天志，不向如來行處行。雪峰一日僧堂前拈拄杖示眾云：這箇祗為中下根人。時有僧出問云：忽遇上上人來時如何？峰拈拄杖便去。雲門云：我即不似雪峯打破狼藉。僧問：未審和尚如何？雲門便打。萬松道：狼藉不少。駙馬都尉李文和公，公主貴降，命三大宗師同日陞座，末後葉縣橫拄杖就膝上抝作兩截，便下座。公曰：老作家手段終別。縣云：都尉也不得無過。庵主舉此話示眾：臨終散場，大作佛事。眾竟無語。一曲離騷歸去後，汨羅江上獨醒人。自代云：為他途路不得力。萬松恁麼舉，諸人恁麼聽，若無得力處，彼各圖箇什麼？却道途路不得力。葢色見聲求，是行邪道；忘聲泯色，是斷滅相。途路之樂，終不到家。燈錄廣本更有一句復問：作麼生得力去？萬松道：臨行之際，撒手還家，指出路頭，還須拄杖。燈錄復有橫拄杖於肩上曰：楖𣗖橫擔不顧人，却入千峰萬峰去。天童作直入，各有理在。嚴陽尊者路逢一僧，拈拄杖云：是什麼？僧云：不識。嚴云：拄杖一條也不識。嚴復以拄杖地上劄一下云：還識麼？僧云：不識。嚴云：土窩箇也不識。嚴復拈拄杖擔云：會麼？僧云：不會。嚴云：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峯萬峰去。便見蓮峰末後轉身吐氣，羅籠不住，呼喚不回。紅塵擾擾道常在，何況碧山深更深。天童拈道：負入不負出，本色住山人。祗有受璧心，而無割城意。羅什道：有非真要，時復蹔游。空為理宗，以為常宅。華嚴普眼入百千三昧，終不見普賢。亦猶大通智勝佛，十劫坐道場，竟不成佛道。梁誌公遣僧傳語南岳思大和尚云：何不下山教化眾生，向山頭目視雲漢作麼？思大云：三世諸佛被我一口吞盡，何處更有眾生可度？天童密罰，却道：病在甚麼處？不見道：莫守寒巖異草青，坐著白雲宗不妙。任是深山更深處，也應無處避征徭。風穴拈云：若立一塵，家國興盛。故天童拈起拄杖卓一下云：官不容針，私通車馬。古人以向上路為本分事，以建化門頭曲為今時。慈覺道：有為雖偽，棄之則功行不成；無為雖真，趣之則聖果難尅。天童經事多矣。

X67n1307_p0467a01第十一則雪峰飯羅

X67n1307_p0467a02舉雪峰云：飯羅邊坐地，餓死人無數。〔秖是不肯動手。〕海水邊坐地，渴殺人無數。〔秖是不肯動口。〕玄沙云：飯羅裏坐，餓死人無數。〔秖是手不肯擡。〕海水沒頭，渴殺人無數。〔祇是口不肯開。〕雲門云：通身是飯，通身是水。〔口便是飯，口便是水。開口也是，合口也是。手便是飯，手便是水。翻手也是，覆手也是。〕天童拈云：我即不然。〔^A10已較雲門半月程。〕飯羅裏坐，脹殺人無數。〔不由我不食。〕海水沒頭，浸殺人無數。〔不由我不飲。〕以前傷乎不吞，〔是他不曾飢。〕以後失乎不吐。〔是他不曾飽。〕祇如雲門道：通身是飯，通身是水。到這裏無你吞吐處。〔不妨省力。〕

X67n1307_p0467a11師云：雪峯有玄沙、雲門，豈止家有爭子，直得證父攘羊，臨機不讓。雪峰一日開爐示眾云：三世諸佛向火𦦨裏轉大法輪。雲門別云：火𦦨與三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。可謂見過於師，方堪傳授。玄沙點云：近日官中令嚴。峰云：作麼生？沙云：不許人攙行奪市。峰乃吐舌。可謂識法者，恐恰與這公案相似，一人箭中紅心，一人劈筈奪窩，一人續放連珠，一人側身囓鏃。雪峰道：盡大地是箇解脫門，把手拽不入。雲居便道：盡大地是箇塵勞門，把手拽不出。若塵勞即解脫，何消拽出拽入？天童道：到這裏無你吞吐處。萬松道：通身一句作麼生道？他還有口麼？

X67n1307_p0467a22第十二則智門蓮華

X67n1307_p0467a23舉僧問智門：蓮華未出水時如何？〔點溪荷葉疊青錢。〕門云：蓮花。〔趂口快。〕僧云：出水後如何？〔藕根依舊在青泥。〕門云：荷葉。〔且就對。〕天童拈云：靈龜無卦兆，空殻不勞鑽。〔杜撰巡官。〕復舉僧問淨眾：蓮華未出水時如何？〔鈍滯殺人。〕眾云：菡萏滿池流。〔隱而彌彰。〕僧云：出水後如何？〔不妨慶快。〕眾云：葉落不知秋。〔顯而不露。〕天童拈云：李陵持漢節，〔列士恥莊周。〕潘閬倒騎驢。〔梵志翻著韈。〕

X67n1307_p0467b06師云：隋州智門光祚禪師，嗣香林遠，雲門孫也。祚出雪竇，光大雲門一宗。自普安道禪師發明三句，迅雷之辨不及掩耳。所謂言無展事，語不投機。荷葉蓮華，寧拘出入。往往壓沙覓油，鉢盂上安柄，向出水未出時定斷。智門祇將蓮華荷葉奉他，左右逢原，無不可者。鑽龜打瓦，一任卜度。天童覷破伊底蘊，便道：靈龜無卦兆，空殻不勞鑽。若向爻象未分時便了，禍不入慎家之門。擬議不來，吉凶自兆。又有益州淨眾歸信禪師，嗣鳳翔府青峰¹傅楚禪師，洛浦孫也。依前問：蓮華未出水時如何？淨眾答道：菡萏滿池流。進云：出水後如何？答道：葉落不知秋。若道與前話全同，天童不合兩次拈出。若道全異，眼腦雙〔去聲〕生相似。雲門下迅雷之辨，洛浦下無舌人解語。同出湖南一派，持節李陵銜一鳥不歸之恨，倒鞍潘閬入同州看華之圖。雪竇道：問既有宗，答亦攸同。還會麼？荷葉蓮華中供佛，李陵潘閬快吟詩。

X67n1307_p0467b22第十三則雲盖萬戶

X67n1307_p0467b23舉：雲葢問石霜：萬戶俱開即不問，萬戶俱閉時如何？〔開也。〕霜云：堂中事作麼生？〔外方不敢論量，^A11已是天機漏泄。〕葢無語。〔劉晨、阮肇悞入桃源。〕經半年，方乃云：無人接得渠。〔腦後見腮。〕霜云：道即大煞道，祇道得八成。〔更有靈蹤在上方。〕葢云：和尚作麼？〔理長即就。〕霜云：無人識得渠。〔是何面目。〕天童拈云：穩密田地，忌墮功勳。〔坐着即不堪。〕貼體衣裳，會須脫却。〔不掛寸絲，赤骨立在。〕宗中辨的。〔紅心心裏射紅心。〕量外轉機。〔退位位中仍退位。〕須仔細始得。〔祖師眼睛，斗量不盡。〕同中之異，酌然尚帶依俙。〔易分雪裏粉。〕異中之異，直是難臻妙極。〔所以重洗面。〕還到石霜父子轉側處麼？〔狹路相逢，卒難回避。〕獨曉玉人初破夢。〔有覺非為覺。〕夜寒青女未登機。〔無功^A12已墮功。〕

X67n1307_p0467c10師云：漳州石霜山慶諸禪師置枯木堂，故有座元烟斷脫去之話。時齊^A13己、貫休、泰布衲等以詩筆為佛事，唯泰布衲悟心入祖師圖。佛印垂誡云：教門衰弱要人扶，好慕禪宗莫學儒。祇見悟心成佛道，未聞行脚讀詩書。若教孔子超生死，爭表瞿曇是丈夫。齊^A14己貫休聲動地，誰將排上祖師圖。張拙秀才偶與三僧道話，曰：三師中何不選一人為長老？意少石霜不善詩筆。泰曰：先輩失言也。堂頭和尚、肉身菩薩會下一千五百人，如我輩者七百餘人，如九峯、雲葢、大光、覆船、湧泉等諸大宗師皆在參學位中，勝我輩者七百餘人。張拙愧服，同上拜見。霜問：先輩何姓？對曰：拙姓張。霜曰：覓巧了不可得，拙自何來？拙有省，乃獻詩曰：光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順眾緣無罣礙，涅槃生死是空華。裴相國一日訪霜，因取笏而問曰：在官人手中為笏，在老僧手中喚作什麼？裴無對，乃為留下，永鎮山門。潭州雲葢第一代志元禪師初參雲居，問：志元不奈何時如何？雲居云：祗為功不到。師不禮拜，直造石霜。纔到便問：志元不奈何時如何？霜云：非但闍黎，老僧亦不奈何。葢云：和尚為什麼亦不奈何？霜云：老僧若何奈，拈過你不奈何。葢乃拜入室。正宗集石霜上堂，僧問：萬戶俱開即不問，萬戶俱閉時如何？有本便作雲葢問：開即明不越戶，閉即穴不棲巢。故石霜道：堂中事作麼生？不知者往往喚作倒問。僧問報劬：如何是第一義？劬曰：如何是第一義？僧曰：學人請益，師何以倒問？劬曰：汝適來請益什麼？僧曰：第一義。劬曰：汝喚倒問耶？莫道這僧。雲葢被此一問，拈取下韻不來。經半年，葢下得一轉語云：無人接得渠。如有人遍身紅爛，臥在荊棘林中，沒你近傍處。湧泉四十年，走作永嘉一宿、曹溪一念，古今半年未曉。石霜目機銖兩道：祗道得八成，這裏便是計利害處。前百丈不落因果，墮五百世野狐；後百丈不昧因果，脫野狐身。一字之功有如此者。葢問：和尚又如何還我十成處來？霜云：無人識得渠。我且問你，石霜還識渠麼？若也識得，半面之交；若也不識，全身獨露。天童拈道：穩密田地，忌墮功勳。釋迦老子道：選擇眾善業，涅槃最安樂。萬松道：長安雖樂，不是久居。有位則必賞成功，是故功成而不處。直須卸下天王甲，拈却寶華冠。宗中辨的，臣退位以朝君；量外轉機，子全身而合父。永嘉道：決擇之次，如履輕冰。得旨宗師尚道：怎敢喚他作臣？怎敢喚他作君？外紹王種姓，內紹王種名。麤中之細，人牛不見處，正是月明時；細中之細，今年錐也無，豈見錐頭利？且道石霜父子轉側處，與子全身合父，是有交涉沒交涉？要識玉人愁病酒，青女懶拈梭處麼？天童終日拈提，不道十成一句。

X67n1307_p0468b08第十四則睦州在我

X67n1307_p0468b09舉睦州示眾云：〔有蒲鞋覓一緉。〕裂開也在我，揑聚也在我。〔鼻孔却在萬松手裏。〕僧問：如何是裂開？〔撩撥巨靈神。〕州云：三九二十七，菩提涅槃，真如解脫，即心即佛。我且恁麼道，汝又作麼生？〔祇這箇更別有。〕僧云：某甲不與麼。〔支解了也不識痛痒。〕州云：盞子落地，楪子成八片。〔和尚不如胡釘¹〔較〕。〕僧云：如何是揑聚？〔險忘了話頭。〕州^A15斂手而坐。〔龜毛索子，衲僧冤害。〕天童拈云：睦州用處，直是長三短五，七縱八橫。〔醉漢口沒量斗。〕撒在面前，拋在腦後。〔三家村裏祇我大。〕不妨奇特。〔得恁麼眼皮薄。〕然則門庭施設，自是一家。〔夾山處索強。〕入理深談，不啻百步。〔石霜處納敗。〕

X67n1307_p0468b19師云：睦州陳尊宿指教。臨濟參黃蘗，接得雲門，嗣雪峰，諸方皆推為尊宿。製蒲屨養親，又號陳蒲鞋。佛果讚云：辛辛辣辣，喍喍啀啀。穿臨濟為大樹，推雲門墮險崕。言如枯柴，理不可階。是之為陣蒲鞋。陳操同宗，親炙供養。諸方避諱，久忘其名。萬松偶閱古錄，乃諱道明。因出於此，學者應知。一日示眾云：裂開也在我，揑聚也在我。諸方道：把定真金失色，放行瓦礫生光。謂之有擒有縱，能殺能活。洞上宗風，斥為話作兩橛，決針斷線。不見道：恁麼相續也大難，直須當存而正泯，在卷而亦舒。鈎鎖連環，謂之血脉不斷，然後雙遮雙照。更有遮照同時，遮照不立。直得帝網交羅，重重無盡，始是圓頓一乘。於衲僧門下，天地懸殊。更買草鞋行脚，如常啼東請，善財南參，尚云：道曠無涯，逢人不盡。雪竇道：偷得隣家些子光，用作千燈擬流布。阿呵呵，地久天長爭奈何。僧問睦州：如何是放一線道？州云：量才補聀。僧云：如何是不放一線道？州云：伏惟尚饗。裂開便提起一落索，揑聚便^A16斂手而坐。雖然收放自如，大似被他使喚。故天童道：睦州用處，不妨奇特。然則門庭施設，自是一家。萬松參勝默師伯，舉潭柘開山答話道：我是侯家兒。或云：掛塔這僧在露柱裏者。此話大行和尚以為如何？勝默道：高臺上坐，拾下半筐甎瓦來底，抧〔仄蟹切〕與一箇有甚難？僧問雲門：樹凋葉落時如何？門云：體露金風。不唯投機，更與他出眼，應時納²祜，血脉不斷。所以雲門大師，僧中王也。潭柘、睦州，門庭施設，自是一家。勝默、雲門，入理深談，不啻百步。不見夾山道：門庭施設，不如老僧；入理深談，猶較石霜百步。天童於石霜公案後，舉睦州家風，厥有旨哉。

X67n1307_p0468c23第十五則法眼如來

X67n1307_p0468c24舉：經云：若見諸相非相，即見如來。〔撥出眼中沙，添入黃金屑。〕法眼云：若見諸相非相，即不見如來。〔金鎞傷手處，神水頓枯睛。〕天童拈云：世尊說如來禪，〔臘月蘿蔔頭，不免窖裏。〕法眼說祖師禪。〔不覺口乾舌縮。〕會得甚奇特，〔猶有這箇在。〕不會也相許。〔展諫平人，除你不怕。〕

X67n1307_p0469a05師云：此段經文，出金剛般若第五如理實見分。天親科為求佛行施住相疑，意謂不住相布施為因，何以求成佛身相之果？行無相因，求有相果，鑽冰取火，果不稱因也。佛斷疑曰：果亦無相，稱無相因，智起惑亡，斷疑生信。故經云：凡所有相，皆是虗妄。若見諸相非相，即見如來。昭明太子科此分經智冥無相法身，故號如理實見。仰山道：如來禪許師兄會，祖師禪未夢見在。法眼道：若見諸相非相，即不見如來。釋迦道東，法眼說西。古來有拈古、頌古、徵古、代古、別古，誰知法眼更添憋古？丈夫自有冲天志，不向如來行處行。雖然，法眼用得太過，過猶不及，蚌鷸相持，俱落漁人之手。萬松昔住邢州淨土時，門人寫萬松夢宅求，萬松自讚云：凡所有相，皆是虗妄。若見諸相非相，即見眉毛眼上，不費半星氣力，向釋迦法眼分疆列界處，方便講和，一統天下，豈非好事？天童如來禪、祖師禪，更不敢妄生分別。會得奇特即且置，他既不會，為甚也相許？不見道：打破大唐國，覓箇不會底不得。

X67n1307_p0469a22¹第十六則馬祖圓相

X67n1307_p0469a23舉：馬祖見僧來，便畫一圓相〔便好以脚擦却〕云：入也打，不入也打。〔打云：謹依來命。〕僧便入。〔著甚來由〕祖便打。〔不曾放過〕僧云：和尚打某甲不得。〔倚官挾勢〕祖靠却柱杖便休。〔大似欺軟怕硬〕天童拈云：跨門之機〔左着右着轉開走作〕，室中之意〔社鼠城狐占姧把穩〕，具眼者分明辨取。〔你恰問着箇瞎漢〕

X67n1307_p0469b04師云：六祖謂讓和尚曰：汝向後出一馬駒，踏殺天下人去在。清源謂石頭曰：眾角雖多，一麟足矣。雪竇道：十影神駒立海涯，五色祥麟步天岸。江西主馬祖神駒，湖南主石頭祥麟，歧分五派，於今洋洋。馬祖一日見僧來，便畫一圓相。溈仰下或畫圓相，以境智接人，馬祖借來作耀眼鏡。大岳、雪竇同到五祖戒處，大岳獨見戒，岳便畫一圓相。戒云：是甚麼？岳云：胡餅。戒云：趁爐竈熱，更搭一箇。岳擬議，戒以杖打出三門。岳謂雪竇曰：這沒人情漢，休去見好。且道與溈山境智是同是別？馬祖見這僧來，便畫圓相云：入也打，不入也打，雙下兩關，使伊進退無門。這僧見義勇為，當仁不讓，蹈湯赴火，慣戰作家。祖便打。當時若是萬松接住拄杖，猛與一推，看他馬祖有何方便，却喫棒了，供欵道：和尚打某甲不得，賴有此耳。馬祖秉殺活機，靠却拄杖便休，急流勇退，興盡而歸。雪竇拈云：二俱不了，和尚打某甲不得。靠却拄杖，擬議不來，劈脊便棒。佛果道：祇為靠却拄杖休去。惹得雪竇許多葛藤。萬松道：馬祖有當斷不斷，不招其亂底劍，放過更好。天童道：跨門之機，室中之意。且道那箇是跨門之機？外道手握活雀兒，問佛：手中雀兒，為死為活？世尊以足跨門限云：你道我欲入欲出？又有一外道，插一莖草於地上云：此是世界中心。世尊乃移草插於傍云：此是世界中心。馬祖道：入也打，不入也打。此語占田地寬。及至見僧入圓相中作主，靠却拄杖便休，犬銜赦書，諸侯避路。雪竇道：二俱不了，祇見跨門之機，不見室中之意。是以天童道：具眼底辨取。還見麼？糞掃堆中清淨土，干戈叢裏太平基。

X67n1307_p0469c07第十七則廣德靈利

X67n1307_p0469c08舉：僧問廣德：如何是靈利底人？〔未舉先知，汝當自答。〕德云：維摩不離方丈室，文殊未到早先知。〔自病不解治。〕又問：如何是靈利底人？〔不索問他人。〕德云：垢膩汗衫皂角洗。〔未出常情。〕又問：如何是靈利底人？〔恰問著呆漢。〕德云：古墓毒蛇頭戴角。〔頻煩則亂。〕天童拈云：一句子把定要關，〔未免私通車馬。〕一句子不存軌則，〔揮開十字關。〕一句子體用雙照。〔當言不避截舌。〕若人會得，許你靈利。〔幾箇似天童。〕還端的麼？〔却又疑著。〕枯龜妙在孫賓手，〔雖是死蛇。〕一灼爻分十字文。〔解弄也活。〕

X67n1307_p0469c16師云：襄州石門慧徹機緣，天童作廣德，今辨於此，學者應知。僧問：如何是靈利底人？豈知世智辯聰返成為難？靈利不如癡，然祖師門下以無師自然智參識心見性，禪不同守默之癡，禪迥異尋文之狂。慧華塔湍和尚道：活鱍鱍地，非常靈利。維摩居士自念寢疾於床，令文殊師利與諸大眾俱來，即以神力空其室內，除去諸有及諸侍者，唯置一床，以疾而臥。廣德將此意答他，似有說話分，再問再答，早難摸𢱢也。第三全用衲僧巴鼻，所以天童逆次點出道：若人會得，許你靈利。恁麼則萬松道：某甲謹退。還端的麼？萬松道：和尚在上不錯。孫賓者，善天文遁甲，鑽龜之法，𪹼則成兆，十字文開，不消一灼。天童嘗道：靈龜無卦兆，空殻不勞鑽。今日為甚麼七十二鑽無遺筴？若知禍福皆由我，始信陰陽不順情。

X67n1307_p0470a06第十八則雪峯普請

X67n1307_p0470a07舉：雪峰問僧：什麼處去？〔如和尚去，我也恁麼去。〕僧云：普請去。〔不可別道。〕峰云：去。〔諾得法旨。〕天童拈云：莫動著。〔和尚手碎。〕動著三十棒。〔巡人犯夜。〕雲門云：隨語識人。〔從苗辨地。〕又是為蛇畫足。〔更添爪距。〕

X67n1307_p0470a11師云：福州雪峰義存禪師，慈和善巧，退^A17己讓人，萬世典型，令人畏仰。如三聖道：一千五百人善知識，話頭也不識，祇奉箇老僧住持，事繁禮拜。巖頭云：今日始是鰲山成道，推讚諸方，令法久住。雪巖先師事勝默師伯，跪受呵斥。或問其故，曰：今諸方或有師資法屬，諍訟招譏，獅子身中蟲自食肉也。萬松仰效萬一，不可得也。雪峰一日問僧：甚麼處去？云：普請去。問處莾鹵，答處顢頇，打作一團，^A18已見破綻。雪峰道：去。忙拈補綴針線，轉見縫罅披離。天童拈云：莫動著。惠安顗和尚聞有註趙州十二時謌者，乃曰：趙州十二時謌，如一堆臭屎，豈可更用棘枝挑剔？天童道：動著三十棒。萬松道：和尚上梁不正，怪他下柱參差，閻羅王不吞銕丸，諸鬼不伏。這三十棒，和尚先喫始得。雲門道：因語識人，也祇是依俙彷彿。天童道：為蛇畫足，灰骨裏認得雲門。忽有人問萬松：和尚還識天童麼？向道：你這一隊攢簇萬松，圖箇什麼？

X67n1307_p0470b03第十九則漸源捲簾

X67n1307_p0470b04舉：漸源因寶葢來相看〔仁義道中〕，源乃捲簾入方丈坐〔賊來須打，客來須待〕。葢下却簾〔更好灰圍三道〕，歸客位〔各把疆界〕。源令侍者傳語云：遠涉不易，猶隔津在〔相見了也〕。纔語了，葢便打一掌〔莫是猶隔津在〕。者云：有堂頭和尚在，莫打某甲〔帶累堂頭，何啻隔津〕。葢云：祇為有和尚在，所以打你〔兩回放過，好還兩掌〕。者回舉似源〔直打出三門外始得〕，源云：猶隔津在〔相見了也〕。天童拈云：酌然猶隔津在〔相見了也〕。然則各各彼彼，自是一家〔分貝曰貧〕。且作麼生得同生同死，共命連枝去〔同田曰富〕？暗裏抽橫骨〔相見了也〕，明中坐舌頭〔猶隔津在〕。

X67n1307_p0470b13師云：潭州漸源仲興禪師，始為道吾典座，或云侍者。一日，參隨檀越家弔喪，源拊棺問吾曰：生邪？死邪？吾曰：生也不道，死也不道。源曰：為什麼不道？吾曰：不道，不道。迴至中路，源曰：和尚快與某甲道，若不道，打和尚去也。吾曰：打即任打，道即不道。源便打吾數拳。吾歸院，謂源曰：汝宜發去，恐知事知不便。源遂去，寄村院中三年。一日，聞童子誦法華經，至應以比丘身得度者，即現比丘身。忽然有歡喜處，欲迴道吾。聞吾^A19已化，遂見石霜，舉前話請益其旨。霜曰：生也不道，死也不道。源曰：為什麼不道？霜曰：不道，不道。源乃言下有省，乃禮石霜懺悔。石霜證之，同嗣道吾。潭州寶葢約禪師，嗣石霜，漸源姪也。一日，參覲漸源法叔，源見來，捲簾而坐待之。老龐頌曰：有人嫌龐老，龐老不嫌他。開門待知識，知識不來過。葢下却簾，何不道草賊大敗是他，便歸客位。若是萬松作漸源，却到客位，拽下簾子，便歸方丈。不見萬歲和尚，與保壽是同參。歲一日去見壽，壽坐不起，歲展坐具；壽下禪床，歲便坐却禪床；壽便歸方丈，閉却門，歲坐不起。主事云：和尚閉却門，請庫下喫茶。歲便歸院。壽明日却去復禮，歲還坐不起；壽展坐具，歲亦下禪床；壽乃坐却禪床，歲遂歸方丈，閉却門。壽於侍者寮取灰圍方丈門三道，便歸。歲開門見云：我不與麼，他却與麼。且道是相見了也？是猶隔津在？源令侍者傳語云：遠涉不易，猶隔津在。黃口衲子隨言定旨，逐句分宗，見漸源道猶隔津在，道又不曾展坐具、敘寒溫，可知是猶隔津在。萬松却道是相見了也，又作麼生？莫是望州亭、烏石嶺、僧堂前底時節麼？恁麼則寶葢何用親來？拽下簾，歸客位。寶葢等侍者纔傳示了，便打一掌。萬松道：上覆和尚，謝傳法誨。者云：有堂頭和尚在，莫打某甲。再犯不容，可惜放過。葢云：祇為有堂頭和尚在，所以打你。龍鬬魚傷，未為分外。者回舉似源，猶自說兵機。源云：猶隔津在三寸，得恁麼密？大小大天童祇解順水推船道酌，然猶隔津在。萬松四處別語道相見了也，與漸源、天童覿體相違。是以天童道：各各彼彼，自是一家。翻覆看來，正與三大宗師同死同生，連枝共命。還見天童暗裏抽橫骨，明中坐舌頭處麼？侍者攔腮徹骨痛，師擘眼云：莫道猶隔津在。

X67n1307_p0471a02第二十則保福光境

X67n1307_p0471a03舉：保福問長慶〔耳朵不離腮〕：盤山道：光境俱亡，復是何物？〔有這箇在，所以不識。〕洞山云：光境未亡，復是何物？〔祇為面熟，所以不識。〕據二老，總未勦絕在。〔三箇也有。〕作麼生得勦絕去？〔劈口便摑。〕慶良久。〔喚作良久即不可。〕福云：情知你向鬼窟裏作活計。〔陰山背後，永不托生。〕慶云：汝又作麼生？〔打人還似喫拳時。〕福云：兩手扶犁水過膝。〔鬼市裏賣搐氣袋。〕天童拈云：俱亡未亡，奪人奪境。〔錯下名言，不但今日。〕為什麼保福不肯長慶？〔長慶還背保福麼？〕太平本是將軍致，不許將軍見太平。〔若信蒯通言，寧落婦人手。〕

X67n1307_p0471a12師云：漳州保福院從展禪師，一日，雪峰忽召曰：還會麼？福欲近前，峰以杖柱之，福當下冥契，作拜而退。又以古今方便詢於長慶稜，稜深許之。所以道：參師不如參友，參友不如參板頭聖僧。葢師即難見，友則易逢，參師擇友，意在斯焉。福州長慶慧稜禪師，幼稟湻澹，初參雪峰，峰以默然示之，慶禮拜了退，峰微笑，而慶懷疑，遂晝夜不睡。歲久，坐破七箇蒲團，亦無入作。一日，堂前捲簾，忽然大悟，即作頌呈雪峰曰：也大差，也大差，捲起簾來見天下，有人問我解何宗，拈起拂子驀口打。峰可之，謂玄沙曰：此子徹也。沙曰：未在，恐是意識著述，須更勘過始得。至次日，眾上堂問訊，峰謂慶曰：備頭陀未肯汝在，汝實證悟，對眾舉來。慶呈頌曰：萬象之中獨露身，唯人自肯乃方親，昔時謬向途中覓，今日看來火裏氷。峰謂沙曰：不可更是意識著述也。慶與保福同參同證，機緣甚多。一日，保福問長慶盤山道：光境俱亡，復是何物？盤山上堂曰：夫心月孤圓，光含萬象，光非照境，境亦非存，光境俱亡，復是何物？禪德！譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無迹，劍刃無虧。若能如是，心心無知，全心即佛，全佛即人，人佛無異，始為道矣。保福見洞山別語道：光境未亡，復是何物？點檢將來，二俱不了。道：據二老宿，總未勦絕在。作麼生得勦絕去？一箇壞世間相，一箇樁立前塵。要長慶判斷道：作麼生得勦絕去？慶幼稟湻澹，初見雪峰，峰又默然示之。常時默坐，廢七蒲團，以淨名杜口答之，錯會者認為良久。寶峰照云：芙蓉先師內猶暖在，空劫大事化為鬼窟。保福誡後故云：情知你向鬼窟裏作活計。僧問新羅陌巖禪師：如何是禪？巖云：古塚不為家。古塚為家，豈非鬼窟活計？非但良久默然，鹽官道：思而知，慮而解，是鬼家活計。長慶道：我且是鬼窟裏作活計，汝又作麼生？保福道：兩手扶犁水過膝。天童頌道：及時節，力耕犁，誰怕春疇沒脛泥？拖犁拽擺，入泥入水，屈為今時也。通理大師梵行直釋，屢舉此話，理極深玄，不通註釋。天童拈云：俱亡未亡，奪人奪境。俱亡，盤山也；未亡，洞山也；人境俱奪，長慶也。天童祇知保福不肯長慶，爭奈萬松不肯保福？智覺壽禪師唯心訣，或鬬奇特而但故出身，俄沈識海；或著淨潔而唯求寂默，返墮陰城。忽有人道：保福、長慶豈有此事？萬松道：舉一明三者，不妨刢利。恁麼則盤山、洞山豈有總未勦絕？長慶豈作鬼窟活計？萬松豈有不肯保福？太平本是將軍亂，不得將軍不太平。

X67n1307_p0471c05第二十一則乾峯三病

X67n1307_p0471c06舉：乾峰示眾云：〔別處人事〕法身有三種病〔怨他河曲䚄〕、二種光〔弄鬼眼睛〕，須是一一透得〔過也〕，更有照用同時〔和聲便打〕，向上一竅在〔脚根下薦取〕。雲門出云：庵內人為什麼不知庵外事？〔早是隔窗相眼〕峰呵呵大笑〔𭶑兒落節遭他毒手〕，門云：猶是學人疑處。〔題破廟門〕峰云：子是甚麼心行？〔學人罪過〕門云：也要和尚相委悉。〔事發首身〕峰云：直須恁麼始得穩坐地。〔切忌生根〕門云：喏！喏！〔未敢相保〕天童拈云：坐著病在膏肓〔正要人扶策〕，用著光不透脫〔切忌詐明頭〕，直饒縱橫十字〔莫即走〕、圓轉一機〔有勞神用〕，也未知有向上一竅在〔休得也〕。還得穩坐地麼？〔誰家床榻〕到頭霜夜月，任運落前溪〔浮生空自忙〕。

X67n1307_p0471c16師云：乾峰、曹山、疎山皆洞山之子，雲門皆有機緣，唯乾峰數則話行。乾峰一日示眾云：舉一不得舉二，放過一著落在第二。雲門出曰：昨日有人從天台來，却往徑山去。峰曰：明日不得普請。便下座。馬祖當時上堂，要展大機大用，不意百丈捲却拜席，馬祖便吞聲飲氣。乾峰舉：法身三種病，二種光照用，同時向上一竅。大鋪陣勢，被雲門羽扇綸巾折衝於樽爼之上。後來雲門示眾，却用乾峰陣勢，既無敵手，由他疋馬縱橫。雲門示眾云：光不透脫有兩般病：一切處不明，面前有物是一；透得一切法空，隱隱地似有箇物相似，亦是光不透脫。又法身亦有兩般病：得到法身，為法執不忘，^A20己見猶存，墮在法身邊是一；直饒透得放過即不可，子細點檢將來有甚麼氣息，亦是病。乾峰示眾畢，雲門出眾來，便合問：如何是三種病，二種光，照用同時，向上一竅？恁麼則雲門纔是初機請益底人。是他得官不念閒文字，却論併根桑棗樹，濶角水黃牛，誰共你之乎者也？乾峰覺知這裏使不著，不免陪笑賣楂梨，葢覆將來。雲門放憨道：猶是學人疑處。乾峰恕^A21己道：子是什麼心行？彼此敗露道：也要和尚相委悉。多虗不如少實道，恁麼始得穩坐地。乾峰汝頴之士利如錐，雲門幽冀之士鈍如鎚。以錐^A22刺鎚，以鎚挫錐，亦當摧矣。雪竇道：若明得褒貶句，未必善因而招惡果。萬松道：祇取你口辯。天童拈云：坐著病在膏肓，用著光不透脫。開口了合不得，合口了開不得。似這般有甚用處？直饒你縱橫十字，圓轉一機，也是我尋常用底，未知有向上一竅在。不因一事，不長一智，若非天童，幾乎忘却。還得穩坐地麼？炕猶未煖，官事當行。法眼道：理極忘情謂，如何有喻齊。到頭霜夜月，任運落前溪。天童善能用之，爭奈弄巧成拙。