萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄 (X1307)

X67n1307_p0484c12萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄卷下

X67n1307_p0484c14後學性一閱生生道人梓

X67n1307_p0484c15第五十一則文殊出定

X67n1307_p0484c16舉：佛前有一女子入定〔家富兒嬌〕，佛勅文殊出定〔便與推倒〕，殊乃運神力托上梵天，出定不得〔何不填坑〕，佛乃云：下方罔明大士能出此定〔家菜不甜野菜甜〕。須臾罔明至〔飢鷹待一呼〕，勅令出定〔再作死馬醫〕，罔明彈指三下〔費許多氣力作麼〕，女子便出定〔神著自舞〕。天童拈云：若定若動〔野狐窟下掉尾〕，當人變弄〔傀儡棚上牽絲〕，鴻毛輕而不輕〔不消彈指〕，太山重而非重〔空上梵天〕，還知老瞿曇鼻孔在我手裏麼〔更有收人在後頭〕？

X67n1307_p0484c23師舉：翠巖芝云：僧投寺裏宿，賊打不防家。萬松道：鸞逢鳳喜，蛆見蠅歡。五雲和尚云：不唯文殊不能出此定，但恐如來也出此定不得。萬松祇管看，祇如教意，怎生體解？萬松道：此義文長，付在來日。此緣本出諸佛要集經。天王如來於欲、色二界中間，諸佛集會，文殊邀彌勒共往，勒辭不行。文殊由起佛見、法見，貶在二銕圍山間，為諸菩薩說四意止。如來召之，還至佛所，見女在定，殊意：我貶山間，女何近佛？佛勅文殊出定問之，乃至兩山相擊，托至梵天，竟不出定。佛言：下方有棄諸陰蓋菩薩，能出女定。俄棄蓋至，彈指三下，女便出定。今作罔明，諸方久傳。罔明本出思益經，亦曰勝思惟。梵天所問經與罔明菩薩有問答，罔當從系，葢取交光相羅之意，故號罔明。因辨於此，學者應知。教意謂文殊最初因女子發菩提心，所以不能出他定。慧式法師云：文殊師利乃因女人以發初心，女子最初因棄諸陰蓋發菩提心，所以棄葢能出此定。圓通善國師云：有說云：文殊是大菩薩，常在定中了無出入，所以不能出他定；罔明是小菩薩，於禪定中猶有出入，所以能出他定。天童拈處即不然，道：若定若動，當人變弄。行船盡在把梢人，上杆不由攛弄者。所以鴻毛輕而不輕，太山重而非重。天童鼻孔且放過，萬松鼻孔為什麼却在諸人手裏？復云：牢收取。

X67n1307_p0485a21第五十二則雪峰古鏡

X67n1307_p0485a22舉：雪峰與三聖行次，見一隊猢猻〔早晨不利〕，峰云：祇這猢猻，各各背一面古鏡。〔秪恐分不破〕聖云：歷劫無名，何以彰為古鏡？〔正好留題〕峰云：瑕生也。〔因誰致得〕聖云：一千五百人善知識，話頭也不識。〔蔑相瓜虀不著鹽〕峰云：老僧住持事繁。〔慣得其便〕天童拈云：當時若見雪峰道：瑕生也。〔則今不少〕但近前云：喏！喏！〔與你唱諾〕且道：何故如此？〔下不測上〕爭之不足〔索另先窮〕，讓之有餘〔告和者䝼賞〕。

X67n1307_p0485b05師云：青州、佛覺兩派既行，佛日提一枝臨濟禪，託迹聖安，分寮入室。一日，自撾鼓上堂，抑揚雲門、臨濟宗風，平分半眾，不辭而去，佛覺恬不介意。雪峰住一千五百人，三聖託迹禪林，屢用衲僧巴鼻加諸雪峰，峰^A1但以海涵天覆上賓待之，萬古典刑增人畏仰。一日，聖與峰山行，見一隊猢猻，大宗師或出、或處、或默、或語，皆為佛事，道：這猢猻各各背一面古鏡。背當作佩，學者應知。萬松常愛佛鑑磊落開廓，出言倜儻，道：十字街頭小乞兒，腰間帶箇風流袋，八十婆婆齊下拜。三聖用服手榾了，道：歷劫無名，何以彰為古鏡？雪峰嘗饒伊，今日放不過，道：瑕生也。萬松道：可知禮也。雪峰當時道：各各背一面古鏡。三聖神峰頴利，何不道：瑕生也？所謂當斷不斷，返招其亂。但搜他空〔去聲〕處道：歷劫無名，何以彰為古鏡？正是捉住老鼠，打破油甕，却被雪峰道：瑕生也。三聖每用向上關棙子點勘雪峰，峰大方之家，直饒浪擊千尋，爭奈龍王不顧，祇道箇老僧住持事繁，爛泥裏有^A2刺。天童見輸機者勝，欺敵者亡，意令三聖奪雪峰機，倒行此令，故云：當時若見雪峰道：瑕生也。但近前云：喏！喏！勝默和尚喚作叉手罵，丈母亦號啼哭樣拳。天童恐人作勝負得失會，道：爭之不足，讓之有餘。後來參鉄騎禪者，切忌干戈相待。

X67n1307_p0485c03第五十三則長慶示眾

X67n1307_p0485c04舉：長慶示眾云：淨潔打疊了〔却拋一堆糞〕，近前就我索〔便重不便輕〕，驀脊與你一棒〔也知和尚不恡慈悲〕。有這一棒到你〔却要則廻奉和尚〕，你須具大慚愧〔和尚面皮厚多少〕；若無這一棒到你〔較得忍痛〕，你向甚麼處會〔打云：你會我不會〕？天童拈云：死口喫常住飯〔裏急後上東司〕，展脚臥長連床〔縮脚也由你〕，求箇知慚愧者難得〔萬松從來不識慚愧〕。還知長慶棒落地處麼〔打云：在這裏〕？雷開蟄戶電燒尾〔縱然栽種得〕，引出崢嶸頭角來〔不是棟梁材〕。

X67n1307_p0485c12師云：本分宗。師以本分接人。看他長慶示眾道：淨潔打叠了，近前就我索。這僧不本分，煩惱皆因強出頭。長慶不本分，是非祇為頻開口。更道：驀脊與你一棒。這僧若喫苦不甘，這棒合長慶自喫。他更道：有這一棒到你，你須具大慚愧。祇解照人微細處，不知脚下黑濛濛。又道：若無這一棒到你，各自著現定。更道：你向什麼處會？要會作麼？雖然如是，不得草草。不見天童道：死口喫常住飯，展脚臥長連床。求箇知慚愧者難得。黃龍南上堂云：今日五月一仲夏改旦，諸知事、首座、大眾道體安樂。一夜長連床上，展脚縮脚，不由別人。天明起來，胡餅酸豏，橫咬竪咬，飽即便休。當恁麼時，不是古、不是今，不思善、不思惡，鬼神不能尋其迹，萬法不能為其侶，地不能載、天不能葢。然則如此，須是眼裏有睛、皮下有血。眼若無睛，何異瞎漢？皮下無血，何異死人？三十年後不得錯怪黃龍。下座。看他長慶、天童與老黃龍鼎足之勢，舉本分事為人，就中長慶傷鋒犯手。所以天童道：還知長慶棒落處麼？天童尚恐凍蟻氷魚，不識擡頭舉足時節，道：雷開蟄戶電燒尾，引出崢嶸頭角來。師打啑噴云：吉利佛。

X67n1307_p0486a07第五十四則盤山心佛

X67n1307_p0486a08舉：盤山垂語云：若言即心即佛〔著甚死急〕，今時未入玄微〔爭奈大梅把得定〕；若言非心非佛〔惑亂人家男女，有甚了期〕，亦是指蹤極則〔將為是咬狼狗〕。天童拈云：有錢不解使〔濁富多憂〕，解使却無錢〔清貧常樂〕。且道作麼生得十成去〔將上不足，匹下有餘〕？娶他年少婦〔秋樹春生葉〕，須是白頭兒〔冬瓜夏放花〕。

X67n1307_p0486a13師云：幽州盤山寶積禪師，初參馬祖，差充街坊。因肉案頭喪車，後悟道，馬祖印之。無盡燈贊曰：肉案聞香，孝口得味；道足學足，滔滔無滯。一日，上堂曰：心若無事，萬象不生；意絕玄機，纖塵何立？道本無體，因道而立名；道本無名，因名而得號。若言即心即佛，今時未入玄微；若言非心非佛，猶是指蹤極則。向上一路，千聖不傳；學者勞形，如猿捉月。天童略之曰：若言即心即佛，今時未入玄微；萬松道有心有佛，豈非今時事？慚愧！南泉主位解云：古殿苔生，不意盤山也論今時劫外。明州大梅山法常禪師，山居二十年，馬祖令僧問曰：和尚見馬大師，得何道理，便住此山？梅曰：大師向我道即心即佛，我便向此住。僧曰：大師近日佛法又別。梅曰：作麼別？僧曰：近日又道非心非佛。梅曰：這老漢惑亂人，未有了日。任他非心非佛，我祇管即心是佛。其僧回，舉似馬祖，祖告大眾曰：梅子熟也。天童雙舉二段，恐人中偏枯之疾，道：有錢不解使，解使却無錢。今時路頭不得全體，故云有錢不解使；非心非佛，有缺神用，故云解使却無錢。欲得十成去，除是三冬向火，六月賣氷。所以道：娶他年少婦，須是白頭兒。調和琴瑟一句作麼生？長翁短婆婆，遞互廝折磨。

X67n1307_p0486b09第五十五則金峯分院

X67n1307_p0486b10舉：金峰示眾云：事存函葢合，〔毫釐有差，天地懸隔。〕理應箭鋒拄。〔未發箭前中的了也。〕若人道得，金峰分半院與他住。〔和尚以桎梏誘人。〕時有僧出禮拜，〔不妨有心。〕峰云：休！休！〔放處較危，收來太速。〕相見易得好，共住難為人。〔老老大大，懊償負債。〕天童拈云：重賞之下，必有勇夫。〔恁麼則好與三十棒。〕這僧擬乎強取，〔沒世界那。〕金峰又却不甘。〔悔不慎當初。〕還知蚌鷸相持，盡落漁人之手。〔和尚愛便宜。〕若也辨得函葢箭鋒，〔却來請乞棒。〕金峰一院，兩手分付。〔別處人事。〕

X67n1307_p0486b18師云：撫州金峰從志禪師。峰在曹山，山問：汝作甚麼來？峰曰：葢屋來。山曰：了也未？峰曰：這邊了也。山曰：那邊事作麼生？峰曰：候下功日即白和尚。山云：如是，如是。這般說話不失洞上血脉，今日公案深有巖頭。雪峰作略參同契云：事存函葢合，理應箭鋒拄。執事元是迷，契理亦非悟。事上存函葢相合，理上應箭鋒相拄。函葢相合，線道那分？箭鋒相拄，毫頭不爽。金峰將此囓鏃之機以為鈎餌。若有人道得金峰分半院與他住，這僧出來禮拜了，好道：何須彌勒下生，方號一生補處？教伊收放與奪，進退無門。臨濟示眾云：我於先師處三度喫六十棒，如蒿枝拂相似。今日更思一頓，誰為下手？一僧出云：某甲下手。濟便拈棒度與，僧擬接，濟便打。雪竇拈云：臨濟放處較危，收來太速。金峰纔見禮拜，便道：休！休！金峰當時滿口許分半院與，豈非相見易得好？及至見僧出來禮拜，便道：休！休！豈非共住難為人？將謂折倒這僧，殊不知金峰自點檢了也。佛果拈云：大小大金峰，龍頭蛇尾。若是蔣山則不然，若有人道得山僧分半院與他住，忽有箇出來禮拜，祇向他道：上天同歸霄漢，入地共返黃泉。萬松道：也是懶兒牽伴。金峰有頭無尾，佛果浪走忘歸，未若天童始終一貫。道：重賞之下，必有勇夫。這僧見義，便為出來禮拜，豈非勇夫？大慧杲云：入山不避虎兕者，獵夫之勇也；入水不避蛟龍者，漁父之勇也；白刃臨前，視死若生者，將軍之勇也。作麼生是衲僧之勇？良久，云：大膽駕頭衝突過，小膽哀鳴告所由。喝一喝。萬松道：這一喝，大慧之勇也。這僧擬乎強取，金峰又却不甘，前不迭村，後不迭店，二人蚌鷸相持，盡落天童之手。有能善用函葢箭鋒，萬松罰伊饡飯一堂，即時出院。

X67n1307_p0486c23第五十六則曹山出世

X67n1307_p0486c24舉：僧問曹山：佛未出世時如何？〔誰申此問〕山云：曹山不如。〔比不得，類不齊〕僧云：出世後如何？〔雲門有棒〕山云：不如曹山。〔一場醜拙〕天童拈云：佛與曹山，〔天童不如〕主賓互換，〔不如天童〕出世不出世，〔直須擘破〕各具一隻眼，〔方得圓全〕未有長行而不住。〔幸有一陰地〕長住而不行，〔何勞不為人〕還會麼？〔以己方人〕幽洞豈拘關鏁意，〔一脚門裏，一脚門外〕縱橫不涉兩頭機。〔出不隨應，入不居空〕

X67n1307_p0487a06師云：南泉道：向空劫以前承當，佛未出世會取。萬松道：向住劫以後承當，佛^A3已出世會取。也不如華嚴經十方諸佛勸不動地菩薩道：此諸法法性，若佛出世、若不出世，常住不異。教中喚作法爾不窮因，無始不窮初。曹山不如，則自携瓶法沽村酒；不如曹山，則却著衫來作主人。天童拈處，不礙裂開；萬松著語，何妨揑聚？道：佛與曹山，主賓和合，出世不出世，雙眼圓明。終日在途中，不離家舍；終日在家舍，不離途中。還會麼？雲生洞口還歸洞，密密金刀剪不開。

X67n1307_p0487a15第五十七則雲門無滯

X67n1307_p0487a16舉：雲門示眾云：直得觸目無滯〔^A4已是眼花〕，達得名身句身〔道什麼〕，一切法空〔這箇聻〕，山河大地是名身〔題目甚分明〕，亦不可得〔猶成剩法〕，喚作三昧性海俱備〔少他一點不得〕，猶是無風帀帀之波〔繁興不出那伽定〕。直得亡知於覺〔亡他猶易〕，覺即佛性矣〔亡^A5己最唯〕，喚作無事人〔事生也〕。更須知有向上一竅在〔脚力盡時山更好〕。天童拈云：賓主不諧〔家不和〕，二俱有過〔鄰里欺〕，各與二十棒〔不干天童萬松事〕。祇如向上一竅又作麼生〔更參三十年〕？犀因玩月紋生角〔水向竹邊流出綠〕，象被雷驚花入牙〔風從花裏過來香〕。

X67n1307_p0487b01師云：大小雲門，學人做處。初見睦州，機似睦州。中嗣雪峰，行雪峰令。後見乾峰，得乾峰用。乾峰示眾云：法身有三種病、二種光，須是一一透得。更有照用同時，向上一竅在。雲門上堂，渾似乾峰道：觸目無滯。此豈非是二種光事？楞伽經道：名身與句身，及形身差別。凡夫愚計著，如象溺深泥。雲門道：達得名身句身，一切法空。山河大地是名身，亦不可得。無盡燈作：山河大地是名身，名亦不可得。以名易身，理亦無失。此恐凡夫計著，故云不可得。人多愛實際理地不受一塵，殊不知佛事門中不捨一法，故云：喚作三昧，性海俱備。華嚴宗道：法爾本具。宗門喚作本來具足。袁州陽岐山甄叔禪師道：性海無風，心波自湧。所以道：猶是無風帀帀之波。永嘉道：亦不知知寂，亦不自知知。不可為無知，自性了然故。不同於木石，故道：直得亡知於覺，覺即佛性矣。有處無矣字，喚作無事人。石頭謂藥山曰：恁麼則閒坐也。山曰：閒坐即為也。所以道：莫將無事為無事，往往事從無事生。乾峰道：更有照用同時，向上一竅在。雲門道：更須知有向上一竅在。向上一竅，權實門中，故有多種。天童以乾峰三病二光合雲門內心外境，故云：賓主不諧，二俱有過。且道天童向上一竅與乾峰、雲門是同是別？祇箇名言難比擬，大都手段解翻騰。

X67n1307_p0487b23第五十八則乾峯一二

X67n1307_p0487b24舉：乾峰示眾云：舉一不得舉二〔你作麼舉〕，放過一著落在第二〔第八也得〕。雲門出眾曰：昨日有人從天台來，却往徑山去〔向下文長付在來日〕。峰曰：來日不得普請〔收〕。天童拈云：坐斷十方，千差路絕〔你便走〕；放開一線，萬派朝宗〔一任去〕。二尊宿開拓家風〔禍出私門〕，方見衲僧去就〔為眾竭力〕。還端的麼〔事不厭細〕？太平天子寰中旨〔邊方雖有令〕，汗血將軍塞外心〔不是太平年〕。

X67n1307_p0487c07師云：乾峰解作活計，雲門却破家散宅。一破一立，有因有革。所以道：道窮即變，變即通，通即久。乾峰道：舉一不得舉二。放過一著，落在第二。纔舉便會，落在第二頭。擬議不來，落七落八。雲門言外知歸道：昨日有人從天台來，却往徑山去。乾峰告往知來：爾既先鋒，我當合後道，來日不得普請。下座。佛印拈云：此語眾中商量者甚多，會者極少。乾峰夢裏合眼跳黃河，覺來身在床上。雲門醉後扶人倒上樹，醒來祇在堂中。二人打作一團，至今分疎不下。若人知得落處，許你解空第一。萬松道：權向第三座安排。大溈喆云：乾峰善唱，雲門善拍。拍唱相隨，風清古格。還有知音麼？一堂風冷淡，千古意分明。萬松道：更諱不得。黃龍晦堂問僧：你道從天台來者是甚麼人？僧云：不會。堂云：是你祖翁，為甚不識？僧云：望和尚指示。堂有一頌云：乾峰舉一不舉二，雲門擡手添意氣。花開花落任風吹，自有馨香遍天地。萬松道：聞者腦裂。雪竇道：諸禪德！雲門老祇解一手擡，不解一手搦。還有共相著力底麼？試露牙爪看。萬松道：便好掀倒禪床。乾峰道：不得舉二。天童便坐斷千差。向乾峰放過一著處，便道：朝宗萬派二尊宿，一收一放，開拓家風。天童內君外臣，建立雙照時節。忽若遮照不立，又作麼生？白雲投壑盡，青嶂倚空高。

X67n1307_p0488a05第五十九則巖頭辭山

X67n1307_p0488a06舉：巖頭辭德山〔聞早冤家解脫〕，山云：子甚麼處去？〔兒行千里，母行千里〕頭云：暫辭和尚下山去。〔不道幾時來〕山云：子他後作麼生？〔婆心太切〕頭云：不忘和尚。〔恩大難酬〕山云：子憑何有此語？〔苦口出親言〕頭云：豈不聞：智與師齊，減師半德；智過於師，方堪傳授。〔當官不讓父〕山云：如是如是，善自護持。〔恨心不捨〕天童拈云：德山尋常棒下不立佛祖〔人不知^A6己過〕，既乎到這時節得恁麼老婆〔秪因淚出痛腸，不覺舌在口外〕，雖然是養子之緣〔買栽池館恐無地〕，爭免得後人檢責〔得到子孫能幾人〕？待伊道：智過於師，方堪傳授。拽拄杖，驀脊便打〔重賞之下，必有勇夫〕。

X67n1307_p0488a16師云：鄂州巖頭全豁禪師始參德山，持坐具上堂瞻視之，山見而問曰：何為？頭咄之，山曰：老僧過在什麼處？頭曰：兩重公案。便下參堂。德山潛念：這僧稍似箇行脚人。以至後辭德山，山云：子什麼處去？頭云：暫辭和尚下山去。山云：子他後作麼生？頭云：不忘和尚。此皆師資分上不異諸方。山再問：子憑何有此語？頭曰：豈不聞智與師齊，減師半德；智過於師，方堪傳授？諸方多道：見與師齊，見過於師，於理無失。王山法祖云：獅子有三種：第一、超宗異目；第二、齊肩共躅；第三、影響不真。若超宗異目者，見過於師，堪為種草；若齊肩共躅者，減師半德，落在今時；若影響不真者，狐犴猥勢，羊質虎皮。天童拈德山尋常棒下不立佛祖，洎乎到這時節得恁麼老婆，却道：如是，如是，善自護持。天童道：雖然養子之緣，爭免得後人檢責？臨濟辭黃蘗，蘗問：汝欲何往？濟曰：非河南則河北。蘗便打，濟約住，復與一掌。蘗大笑，喚侍者：將百丈先師禪板几案來。者將至，濟連聲呌云：侍者將火來。蘗曰：汝但將取去，以後坐斷天下人舌頭去在。天童祇解點檢傳法人，而不知受法人郎當更甚？當時我是臨濟，見道：但將取去，以後坐斷天下人舌頭去在。但向道：若要坐斷天下人舌頭，正合將火來燒却。今日公案恰與一般。我當時若見德山道：如是，如是，善自護持。震聲一喝，拂袖便行，兒孫也未見斷絕。

X67n1307_p0488b15第六十則南泉水牯

X67n1307_p0488b16舉：南泉垂語云：王老師牧一頭水牯牛〔與這畜生作伴〕，擬向溪東去，不免官家苗稼〔動落今時〕；擬向溪西去，不免官家苗稼〔靜沈死水〕。爭如隨分納些些〔曲為今時，潛通那畔〕？總不見得〔易分雪裏粉，難辨墨中煤〕。天童拈云：南泉牧牛可謂奇特〔一生草裏走〕，直得一切處關防不得〔渠濃得自由〕。為甚麼如此〔為他左方右圓〕？是他隨分納些些〔憂則共慼，樂則同歡〕。

X67n1307_p0488b22師云：這箇公案，諸方大行。洞山道：露地白牛，牧人懶放。南泉却自小牧水牯牛，且道他意作麼生？溈山懶安初參百丈，問：學人欲求識佛，何者即是？丈曰：大似騎牛覓牛。安曰：識後如何？丈曰：如人騎牛到家。安曰：未審始終如何保任？丈曰：如牧牛人執杖視之，不令犯他苗稼。安自此息意。安後上堂云：安在溈山三十年來，喫溈山飯，屙溈山屎，不學溈山禪。祇看一頭水牯牛，若落路入草，則便牽出；若犯人苗稼，即便鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語。如今變作箇露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趂亦不去也。撫州石鞏惠藏禪師，一日，厨中作務次，馬祖見而問曰：作甚麼？鞏曰：牧牛。祖曰：作麼生牧？鞏曰：一回入草去，把鼻拽將來。祖曰：子真解牧牛。萬松嘗問糠禪：背插荊挺，何也？糠曰：遺教經云：譬如牧牛之人，執杖視之，勿令縱逸，犯人苗稼。萬松笑曰：癡人面前不得說夢，明言譬喻，邪執為實。清居皓昇禪師頌牧牛圖一十二章，太白山普明禪師頌牧牛圖十章，佛國惟白禪師頌牧牛圖八章，昇、明二師等皆變黑為白，惟佛印四章全白復黑。頌曰：^A7已白仍迴黑，還君自在牛。亂山閒放去，千古更無憂。赫赫當中日，騰騰不繫舟。超然凡聖外，誰敢向前收？此正是南泉隨分納些些處。諸師以人牛不見處正是月明時為總不見得，唯佛印與南泉以混俗和光、隨流得妙為總不見得。雲門云：且道牛內納？牛外納？直饒你說得納處分明，我更問你覓牛在。萬松道：觝著和尚。大溈喆云：雲門止解索牛，不解穿他鼻孔。拈起拄杖，云：三世諸佛、天下老和尚鼻孔盡被山僧拄杖一時穿却。且道山僧鼻孔在甚麼處？良久，云：誣人之罪，以全罪科之。萬松道：首到強如捉獲。雖然，南泉水牯牛無鼻孔，你作麼生穿？是以天童道：南泉牧牛可謂奇特，直得一切處關防不得。勝默和尚道：在一切同一切，一切處收不得。又道：南泉水牯牛，雙角無欄圈。且道隨分納些些了後如何？蒭蕘莠稗愁耘處，蹄角皮毛趂讚時。

X67n1307_p0489a07第六十一則黃蘗問事

X67n1307_p0489a08舉：黃蘗問百丈〔鸕鷀語鶴〕：從上相承底事，如何指示於人？〔殃考研槌打獨立〕丈踞坐〔覿面相呈〕，蘗云：後代兒孫將何傳授？〔猶嫌少在〕丈云：將為你是箇人。便歸方丈〔莫作好話聽〕。天童拈云：言滿天下無口過〔不傷鋒〕，行滿天下無怨惡〔不忤眾〕，還他百丈〔真野狐精〕。黃蘗不是不知有〔放憨裴[袖-由+昏]〕，且要此話大行〔家醜外^A8揚〕。還會百丈歸方丈麼？〔老鼠入牛角〕林間

X67n1307_p0489a14風葉落〔合伴不着〕，化外水天秋〔不如獨行〕。師云：筠州黃蘗山鷲峰希運禪師，嘗於雒下分衛，吟添鉢聲。一嫗出棘扉曰：太無厭足生。蘗曰：汝猶未施，返責無厭，何也？嫗笑而掩扉。蘗異之，與語，多所發。蘗將辭，嫗曰：可往南昌見馬大師，必有所益。蘗直造江西，而大師^A9已化。詣石門禮塔，時大智廬於塔傍，蘗即禮塔。見丈，乃問：願聞平昔得力言句。丈舉一喝三日耳聾話，至一喝處，蘗不覺吐舌退。後丈知^A10已徹，問：子以後莫承嗣馬大師不？蘗曰：不然。今日因師舉，得見馬祖大機大用，且不識馬祖。若嗣馬祖，以後喪我兒孫。丈曰：見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。子甚有超師之見。又道：後代兒孫將何傳授？萬松道：千年無影樹，今時沒底靴。黃蘗屢發此語，可謂老覺情多念子孫，可惜百丈有頭無尾。我若見道：後代兒孫將何傳授？却祇以踞坐示之。不然，拽拄杖打出，兒孫也未到斷絕。雖然，他幾曾放過來道：將為你是箇人。百丈踞坐處，諸方認為默然良久。天衣懷云：維摩不默不良久，踞坐商量成過咎。吹毛匣裏冷光生，外道天魔皆斬首。蘗問：從上相承底事，如何指示於人？百丈不曾道著一字，又不曾拈鎚竪拂。天童却道：言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。可謂不萌枝上，解辨春秋。黃蘗知而故問百丈：轉見分明，還見百丈、天童轉側處麼？行到水窮處，坐看雲起時。

X67n1307_p0489b13第六十二則仰山問僧

X67n1307_p0489b14舉：仰山問僧：近離甚麼處〔¹〔拾〕到²〔比〕間〕？僧云：廬山。〔公驗分明〕仰山云：曾到五老峰麼？〔深入虎穴〕僧云：不曾到。〔前言何在〕仰云：闍黎不曾遊山。〔當面諱却〕雲門云：祇為慈悲之故〔雖是善因〕，有落草之談〔而招惡報〕。天童拈云：雲門雖然識得仰山底裏〔且道是甚麼〕，爭奈祇知其一〔貪覰面前〕，不知其二〔忘却背後〕。且道仰山意作麼生？〔後車改轍〕無限風流慵賣弄〔漏逗不少〕，免人指點好郎君〔東床坦腹者，豈不是天童〕。

X67n1307_p0489b21師云：仰山小釋迦勘僧，雲門僧中王刷欠。這僧實從廬山來，五老峰前蹉過。仰山肚裏歔破脚，尚道不曾遊山。雲門笑他草裏行，不覺自身泥裏走。雲門拈道：這僧親從廬山來，因甚麼却道闍黎不曾遊山？萬松道：幾乎忘却。溈山一日問仰山云：諸方若有僧來，汝將什麼驗他？仰山云：某甲有驗處。溈山云：子試舉看。仰云：祇問他道：諸人還有這箇麼？待伊有語，祇向伊道：這箇且置，那箇如何？溈云：此是向上人牙爪。仰山再問：五老峰直是惡手脚。這僧若是箇漢，祇道某甲未曾參堂，免教仰山點檢，却道我不曾到。我是仰山，祇喚侍者點茶來，這僧遊山困。不然喝出，教伊向後別作生涯，却道闍黎不曾遊山。因慈悲故，出落草談，喚作失錢遭罪。天童引兵救援，出露布云：無限風流慵賣弄，免人指點好郎君。便見雲門祇見仰山放行，不見仰山把定。且道如何是出草之談？喫茶去。

X67n1307_p0489c12第六十三則三聖逢人

X67n1307_p0489c13舉：三聖云：我逢人即出〔謝子遠來〕，出即不為人〔無可祗待〕。興化云：我逢人即不出〔閉門屋裏坐〕，出即便為人〔禍從天降來〕。天童拈云：墮也，墮也〔并賍捉獲〕。今日不是減古人聲光〔門裏出身易〕，且要長後人節槩〔身裏出門難〕。若是本色漢〔家破人亡，無可出入〕，提祖佛印〔攝鬼禁師〕，轉鉄牛機〔[山/來]，麩磨戶〕，把拄杖一時穿却〔不如折折拄杖〕，方見衲僧手段〔吾不如汝〕。

X67n1307_p0489c19師云：三聖興化，逢人出不出、為人不為人，大似財高語壯，倚勢欺人。天童以本色衲僧提祖佛印、轉鉄牛機，即日貴人、舊家富漢不從人得，本自圓成。師拈拄杖云：還見三聖興化麼？復靠却云：直饒具衲僧手段，也且向這邊立。

X67n1307_p0489c24第六十四則聲明玄沙

X67n1307_p0490a01舉：聲明三藏見閩王〔良田千頃，不如薄藝隨身〕，王請玄沙驗之〔好勝者必遇其敵〕。沙背後以銅火筯敲鉄火爐，問云：是什麼聲〔不可喚作銅鐵聲〕？藏云：銅鐵聲〔正中其計〕。沙云：大王莫受外國人謾〔却是你謾我〕。天童拈云：理契則神〔冬瓜跳門限〕，貧子獲衣中之寶〔不從人得〕；情封則物〔靈龜拽死蛇〕，力士失額上之珠〔當面蹉過〕。三藏祇解瞻前〔不能顧後〕，玄沙不能顧後〔祇解瞻前〕。還知麼〔願觀佳作〕？誣人之罪，以罪加之〔還着於本人〕。

X67n1307_p0490a08師云：大耳三藏第三度不見忠國師。聲明三藏見玄沙，一籌不獲。玄沙以銅筯敲鐵爐，問：是什麼聲？三藏云：銅鐵聲。雪竇別云：莫謾外國人好。萬松道：眼自爭先得。沙云：大王莫受外國人謾。萬松道：籌因打劫羸。雪竇別云：大王宜加信敬。萬松道：讚之雙美。法燈代三藏云：却是和尚謾大王。萬松道：多虗不如少實。保福問僧：殿裏甚麼佛？僧云：和尚定當看。福云：釋迦佛。僧云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。二問僧：作甚麼業喫得與麼大？僧云：和尚也不小。福便作蹲勢。僧云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。三問僧：汝名什麼？僧云：咸澤。福云：忽遇枯涸者如何？僧云：誰是枯涸者？福云：我是。僧云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。四問浴主：湯鍋濶多少？主云：請師量。福便作量勢。主云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。玄沙：敲爐是甚聲？藏云：銅鐵聲。雪竇別云：和尚莫謾外國人好。玄沙却道：大王莫受外國人謾。法燈代三藏云：却是和尚謾大王。如保福四謾人，皆云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。若喚作銅鐵聲，情封則物；聲不是聲，理契則神。所以三藏、玄沙瞻前不能顧後。為甚保福見僧道：和尚莫謾人好。保福道：却是你謾我。誣人之罪，以罪加之。

X67n1307_p0490b05第六十五則長沙轉物

X67n1307_p0490b06舉：僧問長沙：作麼生轉得山河大地歸自^A11己去？〔話作兩橛〕沙云：作麼生轉自^A12己歸山河大地去？〔打成一片〕天童拈云：雖然主賓互喚〔未免天童點檢〕，要且泥水不分〔多謝和尚證明〕，忽然捩轉鼻孔〔事無一向〕，恁麼不恁麼總不得〔不妨省力〕，又合作麼生〔山河不離大地，自己不是別人〕？如今王令稍嚴〔不犯之令〕，不許人攙行奪市〔必合依行〕。

X67n1307_p0490b12師云：湖南長沙招賢大師上堂云：我常向汝諸人道：三世諸佛共盡法界眾生是摩訶般若光。光未發時，汝等諸人向甚麼處委？光未發時，尚無佛無眾生消息，何處得山河國土來？萬松嘗道：混沌未分時，還有天地人不？父母未生時，還有^A13己身不？心念未起時，還有迷悟凡聖不？這僧尚問：如何轉得山河大地歸自^A14己去？一大藏教祇說箇三界唯心，萬法唯識。肇法師云：會萬物為自^A15己者，其唯聖人乎？楞嚴經道：若能轉物，即同如來。白雲端頌云：若能轉物即如來，春暖山花處處開。自有一雙窮相手，不曾容易舞三臺。所以天童道：不許人攙行奪市。此轉物話，忝解教乘者亦皆知有，而飽參衲子却不得受用。所以長沙却與倒過道：如何轉得自^A16己歸山河大地去？天童^A17已曾道：撒手懸崖下，分身萬象中。石頭和尚道：聖人無^A18己，靡所不^A19己。佛日堯於此大悟，道頭上拈却一座太行山相似。諸人還曾恁麼一迴麼？萬松昔年參勝默，教看此話，半載全無入由。勝默曰：我祇願汝遲會。後來一日打破漆桶，歡喜數日，寢而不寐。勝默更將玄沙點靈雲未徹處教看，祇這歡喜地猶成法愛。所以道：忘他尚易，忘^A20己最難。岑大虫，南泉之子，趙州之兄，大手作家，名不虗得。這僧問：如何轉得山河大地歸自^A21己去？沙云：如何轉自^A22己歸山河大地去？僧曰：不會。沙曰：湖南城下好養民，米賤柴多足四隣。其僧無語。師有偈曰：誰問山河轉，山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。天童祇將長沙拈轉這僧話頭處，直捷示人道：雖然主賓互喚，要且泥水不分。天童用四賓主批判這話，將四料揀顛拈倒用，轉見分明。天童末後人境俱奪，要與長沙光未發時相見道：如今王令稍嚴，不許人攙行奪市。一狀解與萬松，萬松先斬後奏。

X67n1307_p0490c17第六十六則灌溪二杓

X67n1307_p0490c18舉：灌溪垂語云：我在臨濟處得一杓〔不丈夫漢索人殘飯〕，我在末山處得一杓〔正是老婆禪〕。又云：十方無壁落〔推倒界墻賊廝見〕，四面亦無門〔無你出身處〕，露躶躶〔不曾葢覆〕，赤灑灑〔不掛寸絲〕，沒可把〔放下著〕。天童拈云：灌溪恁麼說話，且道是臨濟處得底〔贓誣自^A23己〕？末山處得底〔帶累別人〕？雖然一箭雙鵰〔恩歸有地〕，奈有時走殺〔一馬鞁兩鞍〕，有時坐殺〔至今起不得〕，且作麼生得恰好去〔待計較成，舉似和尚〕？揑聚放開都在我〔不干萬松事〕，拈來拋去更由誰〔除是天童〕？

X67n1307_p0491a02師云：鄂州灌溪志閒禪師，初參臨濟，濟搊住良久，溪曰：領也。濟托開曰：且放你一頓。溪住後，乃示眾曰：我見臨濟無言語，直至如今飽不飢。後到末山，先自約曰：相當則住，不然則推倒禪床。既入堂內，山聞新到至，令侍者問：上座游山來？為佛法來？溪曰：為佛法來。山乃陞座。溪上參，不禮拜，山問：今日離何處？溪曰：路口。山曰：何不葢却？溪無語。末山代云：爭得到這裏？始禮拜起，問：如何是末山？山曰：不露頂。溪曰：如何是山中主？山云：非男女等相。溪曰：何不變去？山云：不是神，不是鬼，變箇甚麼？溪於是伏膺作園頭。三年後，垂語云：我在臨濟處得一杓，我在末山處得一杓。人多道：一客不煩二主，一女不嫁二夫。灌溪不負初心，為法不分男女，三年治圃，真大丈夫。老龐嫡嗣馬祖，兼稟石頭，藥山天皇亦出二師門下。傳燈以藥山天皇首嗣石頭，覺範憑碑，後列名勒歸馬祖。獨不見龐老灌溪之事乎？近代玄悟、玉慶、壽朗諸師議論亦可息矣。看他灌溪臨終，問侍者曰：坐化者誰？者曰：僧伽。又立化者誰？者曰：僧會。溪乃行六七步，地垂兩手而逝。今士大夫尚有不信者，獨不見鄭夷甫者乎？甫，吳人也。少年登科，嘗遇術者，能推人死期，令推^A24己命，不過三十五歲，憂傷殆不可堪。久之，聞金山佛印大師談笑間脫去，公歎曰：既不得壽，得如金山，復何憾哉！乃與佛者游，因授楞嚴經。歲餘，忽有所悟，曰：生死之理，我知之矣。遂釋然放懷，預知死日。至期，沐浴更衣，親督人洒掃園亭，及焚香擇時，手指畫之間，屹然立化，其手猶作指畫之狀。本無玄和尚。丁亥歲，興平府設資戒會，坐亡者三人。路行，而亡者二人達本行省，監壇會首躬見其事，俯伏僧前，乞跨身而過。此皆宗門之細故。萬松門人。吾捨元帥從寬，臨終問其次兄曰：佛祖父母，我今一箭射殺二哥，以為如何？隨整襟坐脫。湛然居士從源聞之，曰：且掩俗人眼耳。此與士人聞而不信者相較，何啻九牛毛耶？文與可曰：我以為韈材，人以為口食，萬松聊以為喻。天童曰：十方無壁落，從本來元沒遮攔；四面亦無門，祇這裏便是入處。又道：淨躶躶，赤灑灑，直饒寸絲不掛，猶有赤骨立在。是以道：萬里無雲，青天也須喫棒。灌溪先得兩杓，後沒可把，外頭趕兔，屋裏失獐。所以天童道：有時走殺，有時坐殺。巖頭道：直須向自^A25己胸襟流出將來，與我葢天葢地。天童一箭雙鵰道：從臨濟得，末山得。萬松道：與天童從丹霞處得底，苦不相爭。天衣懷云：威音王佛以前即且置，威音以後無師自悟，盡屬天然外道。天童却道：揑聚放開都在我，拈來拋去更由誰？且道如何得恰好去？靈苗生有地，大悟不存師。

X67n1307_p0491b21¹第六十七則僧問睦州

X67n1307_p0491b22舉僧問睦州：祖意教意，是同是別？〔天上揀月〕州云：青山自青山，白雲自白雲。〔悶時好看〕天童拈云：若向這裏識得睦州〔無固必漢，有甚難見〕，釋迦出世〔解與雲門〕，達磨西來〔遭逢光統〕，總是不守分底漢〔擔着一碩，笑他五斗〕。還識得麼？〔天童本分〕臂長衫袖短〔揠苗助長〕，脚瘦草鞋寬〔鑿竅酧恩〕。

X67n1307_p0491c03師云：睦州尋常辯若懸河，及乎這僧問著祖意教意，分疏不下。僧又問：如何是青山？州云：還我一滴雨來。僧云：學人不會，請師道。州云：法華峰前陣，涅槃句後收。天童略之，恐涉教意。不見西川座主欲改業，遊方至襄州華嚴處，問：祖意教意是同是別？嚴曰：如車二輪，如鳥兩翼。主曰：將謂禪門別有奇特，元來不出教乘。遂迴。後聞夾山盛化，遣小師馳問前語。夾山曰：雕沙無鏤玉之談，結草乖道人之意。小師回舉似主，主乃讚歎遙禮曰：將謂禪門與教意不殊，元來有奇特事。萬松道：也是承虗接響。僧問巴陵：祖意教意是同是別？陵曰：雞寒上樹，鴨寒下水。僧問睦州：祖意教意是同是別？州云：青山自青山，白雲自白雲。雪竇拈云：問既一般，答亦相似。爭奈水乳不分，其中有自利利他、謾人自謾。若點檢分明，管取解空第一。萬松道：解用則利他自利，不會則謾人自謾。直饒水乳分明，點檢將來，落七落八。趙州道：大宗師須以本分事接人。且道如何是本分事？舜老夫嘗道：本自無事，從我何求？此謂之本分事。釋迦不須出世，達磨何用西來？翠巖真點𮌎嘗罵舜老夫說無事禪。石霜永和尚令人傳語真云：舜老夫在洞山悟古鏡因緣，如此豈是說無事禪？你罵他自失却一隻眼。舜聞之作頌云：雲居不會禪，洗脚上牀眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲彎彎。永和尚亦作頌曰：石霜不會禪，洗脚上牀眠。枕頭撲落地，打破常住磚。黃龍南聞舉舜老夫話云：老夫耄矣，何不有事底令無事，無事底令有事？是為淨佛國土，成就眾生。恁麼則釋迦須當出世，達磨必索西來。所以天童道：摠是不守分底漢。何也？舜老夫山高海深，鶴長鳧短。南禪師續鳧截鶴，夷嶽盈壑。所以臂長袖短，脚瘦鞋寬。且道如何得恰好去？萬松從來不守分，

X67n1307_p0492a08第六十八則南園撫掌

X67n1307_p0492a09舉：南園一日自燒浴，〔沙彌童行不得氣力。〕僧問：和尚何不使沙彌童行？〔點即不到。〕園撫掌三下。〔到即不點。〕僧舉似曹山，〔正是傳言送語人。〕山云：一等是箇撫掌拍手。〔三臺須是大家摧。〕就中南園奇怪，〔閙市相逢執手驚。〕俱胝一指頭禪，〔幸有金烏分晝夜。〕蓋為承當處不諦。〔莫將石火當天明。〕僧却問：南園撫掌，豈不是奴兒婢子邊事？〔蹉了你牙。〕山云：是。〔養耶作證見。〕僧云：向上更有事也無？〔我不敢道。〕山云：有。〔許你大膽。〕僧云：如何是向上事？〔這亡命漢。〕山咄云：這奴兒婢子。〔急惱都管。〕天童拈云：識尊卑，知貴賤，南園是作家。〔老手舊肐^A26膊。〕分玉石，辨金鍮，曹山不出世。〔兒孫得力，室內不知。〕這僧雖解切蹉琢磨，〔弄泥團漢。〕也祇向奴兒婢子邊著到。〔終是賤骨頭。〕還知麼？〔謾天童不得。〕放曠淋漓兩不傷，〔憂則共慼，樂則同歡。〕猶是夜明簾外客。〔東宮雖至嫡，不面舜堯顏。〕

X67n1307_p0492a22師云：南嶽西園蘭若曇藏禪師，本受激發，於大寂後謁石頭，瑩然明徹。貞元二年遁衡嶽絕頂，人罕參訪。尋以脚疾移止西園，禪侶漸次繁盛。園一日自開浴次，僧問：不使沙彌何以自勞？園撫掌三下。洞山聞云：一等是箇拍手，就中西園奇怪。天童作曹山語云：一等是箇撫掌拍手，就中南園奇怪。俱胝一指頭禪，葢為承當處不諦。圭峰判此有自體用、有隨緣應用。自體用如鏡之明，隨緣應用如明所現影。俱胝將隨緣應用作自體用。萬松室中問僧：俱胝竪指意如何？僧乃竪指，萬松隨後拶云：祇這箇更別有，往往措手不辦。以圭峰判之，少自體用。雲巖掃地次，道吾云：太區區生。巖云：須知有不區區者。吾云：恁麼則有第二月。雲巖舉起掃箒云：這箇是第幾月？玄沙云：正是第二月。此解隨緣應用。長慶云：被他倒迴掃箒驀口𢷾又作麼生？此明自體用，非深明洞上、臨濟二宗者不可辨也。無盡燈。僧問曹山：西園撫掌，豈不是明沙彌邊事？曹山云：是。僧云：如何是向上事？曹山云：這沙彌、天童。此語三處與無盡燈不同：一、西園為南園，洞山聞云：一等是箇拍手。就中西園奇怪，天童作曹山語，仍多俱胝一指頭禪，葢為承當處不諦一轉語，此二不同也。三、改沙彌作奴兒、婢子，仍多兩轉語。因辨於此，學者應知。據初問：和尚何不使沙彌、童行、無盡燈？始終有理。僧却問：南園撫掌，豈不是奴兒、婢子邊事？僧再三問：如何是向上事？到這裏縱不犯顏觸諱，多分是霧鎻簾垂。曹山稟密旨，傳宣道：咄！這奴兒、婢子。所以天童道：曹山不出世，南園是作家。南園有時燒浴，帶水拖泥；有時撫掌，神歌社舞。曹山終日門頭戶底，不忘禁殿重闈。所以道：放曠淋漓兩不傷，猶是夜明簾外客。還知麼？官憑私契約，奴見婢慇懃。

X67n1307_p0492c03第六十九則雲門前後

X67n1307_p0492c04舉：雲門示眾云：十五日以前即不問〔吞却三箇四箇〕，十五日以後道將一句來〔吐却七箇八箇〕。自云：日日是好日〔將為別有〕。天童拈云：屬虎人本命〔杜撰巡官〕，屬猴人相衝〔一任鑽龜打瓦〕。

X67n1307_p0492c08師云：雲門示眾無可做，沒去著道。十五日以前即不問，圓通善國師巧言令色，道是截斷眾流句；十五日以後道將一句來，道是隨波逐浪句；日日是好日，道是函葢乾坤句。萬松道：真雲門子孫。萬松於此著語道：蝦跳不出𧿫。僧云：^A27已被佛果占了也。萬松道：尀耐古人沒面情，預先偷我一轉語。佛果於此更道：此語通貫古今，從前至後一時坐斷。萬松道：放處較危，收來太速。諸方見雲門道日日是好日，便道：動作修營無罣礙，何勞入市問孫賓？爭奈天童道：屬虎人本命，屬猴人相衝。所以天柱慧道：祖師西來，大似箇賣卜漢，纔與錐破卦文，一切吉凶悔吝皆在汝分上。還見天童爻變處麼？福無過譽，禍不隱情。

X67n1307_p0492c20第七十則壽聖鈎錐

X67n1307_p0492c21舉：壽聖云：月半前用鈎，〔新松恨不長千尺。〕月半後用錐。〔惡竹須應斬萬竿。〕僧便問：正當月半時如何？〔無雲生嶺上，有月落波心。〕聖云：泥牛踏破澄潭月。〔也不消得。〕天童拈云：兩頭得用，壽聖作家。〔去則鈎你，來則錐你。〕直下忘功，是誰體得？〔放下鈎錐，懸崖撒手。〕放行也互換尊賓，〔天眼龍睛，神出鬼沒。〕把定也不留朕跡。〔清光應更多。〕還有體得底麼？〔未有功夫。〕玉女夜拋梭，〔暗通一線。〕織錦於西舍。〔文彩^A28已彰。〕

X67n1307_p0493a04師云：壽聖話頭未詳所出。石門聰云：十五日以前諸佛生，十五日以後諸佛滅。十五日以前諸佛生，你不得離我這裏。若離我這裏，我有鉤鉤你。十五日以後諸佛滅，你不得住我這裏。若住我這裏，我有錐錐你。且道正當十五日，用鉤即是？用錐即是？遂有頌云：正當十五日，錐鉤一時息。更擬問如何，回頭日又出。大慧杲曰：恢張三玄三要，扶竪臨濟正宗，須是恁麼人始得。雖然如是，雲門即不然。十五日以前，諸佛本不曾生。十五日以後，諸佛本不曾滅。十五日以前，你若離我這裏，我也不用鉤鉤你，一任橫擔拄杖，緊悄草鞋。十五日以後，你若住我這裏，我也不用錐錐你，一任抝折拄杖，高掛鉢囊。且道正當十五日合作麼生？乃云：十五日前後，鉤錐徒爾為。今朝十五日，正好用鉤錐。且作麼生用？路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。萬松道：大騁神通，不勞心力。天台智者舉：涅槃經如白月以前種智將圓，黑月以後惑障欲盡，是故如來仲春月半中夜，涅槃經中三兩段義頗似衲僧說話，葢類此也。梵語盧舍那，此云滿淨，謂種智圓滿，惑障清淨。種智圓滿，鉤在不疑之地；惑障清淨，今年錐也無。所以天童道：兩頭得用，壽聖作家。推惡離^A29己，直下忘功。是誰體得？天童不免放行也互換尊賓，有去有住，有鉤有錐，把定也不留朕跡，月落潭空，無下手處。大慧向諸師放行處把定，大家把定處放行，終是撞頭磕額。賴有末後句，却與天童同參。且道同參底事作麼生？石女夜裁無縫錦，死蛇多出放生籃。

X67n1307_p0493b05第七十一則曹山死貓

X67n1307_p0493b06舉：僧問曹山：世間什麼物最貴？〔黃底金，白底銀。〕山云：死猫兒最貴。〔無人過價，打與三百。〕僧云：為什麼死猫兒最貴？〔埋在竹地中，來年生好笋。〕山云：無人著價。〔開口廝當。〕天童拈云：曹山物貨，不入行市。〔孰誇舖席圖人買？〕子細看來，一文不直。〔^A30已著過價。〕曹山遇賤則貴，〔釅醋不在釣葫蘆。〕我這裏遇貴則賤。〔客旅與販，別有加饒。〕且道：還有相違處麼？〔百歲老兒，拗不得城市。〕

X67n1307_p0493b12師云：這則公案，以死猫兒為話頭，人多疑著。此最穢污無用凶物，何為最貴？萬松道：世尊拈華，俱胝竪指。你且道是同是別？其僧歡喜，禮謝而去。近日人傳寫湛然居士真，手拈麈尾，請萬松讚。讚曰：大悲千臂，俱胝一指。錯認湛然，手中拂子。瞎！恁麼看來，死猫兒展價水𦙌去也。這僧不識其寶，不得其用，道：死猫兒為甚最貴？曹山道：祇為無人著價，知我者少，我則貴矣。天童拈云：曹山物貨，不入行市。圓通善國師聞無為老欲退北京，靈感以尺牘書數轉語曰：退席長老，無處安插。如解典庫中解牛、解函板、解旛竿，所謂老兒語但〔平聲〕聽取也。所以不入市者，五石之瓠，瓠落難用。是以天童道：子細看來，一文不直，試問牙人著價利。興化問莊宗：略借陛下寶看。宗以兩手展幞頭脚，化云：君王之寶，誰敢酬價？是以道：曹山遇賤則貴。丹霞作死猫兒頭最貴，天童無頭字亦可。丹霞頌曰：腥臊臭穢不堪親，動著輕輕血污身。所以天童道：子細看來，一文不直。祇如丹霞這兩句，是毀辱？是讚歎？不見道：剝彈底？是買底？所以丹霞道：何是杳無人著價？為伊不是世間珍。可謂家無滯，貨不富。

X67n1307_p0493c07第七十二則大慈識病

X67n1307_p0493c08舉：大慈示眾云：山僧不會荅話〔失口錯道了〕，祇是識病〔明醫不自療〕。時有僧出〔疙疽蛆生也〕，慈便歸方丈〔勘破了也〕。雪竇云：雪竇識病不答話〔老老大大學人做處〕，或有僧出劈脊便打〔驀下霹靂散〕。天童拈云：大慈、雪竇二俱作家〔閑人情敢道甚〕，要且祇顧目前〔貪觀白浪〕，不防脚下〔忘却水深〕。或有箇不識好惡〔許伊具眼〕、不問東西底漢〔轉見分明〕，出來便掀倒禪牀〔撞著瞎醫士〕，直饒你全機大用〔教侍者捉下〕，祇恐著手脚不辦〔打出三門也未遲〕。正當恁麼時〔天下人患時氣〕，還有識病底眼麼〔虎口裏下子〕？

X67n1307_p0493c17師云：杭州大慈寰中禪師，頂骨圓聳，其聲如鐘，嗣百丈大智。一日示眾：大慈不會荅話，祇是識病。趙州亦云：今夜荅話去也，還有解問者出來。有僧便出，州云：拋磚引玉，却得箇墼子。不見資福道：隔江見資福，剎竿便回去。脚跟下好與三十棒，何況過江來。這僧見大慈示眾便出，茅廣不道是甚麼時節，當時領眾首座問訊便行，大眾隨後而出，教大慈老漢至今起不得。首座既將頭不猛，負累三軍。這僧纔出，却被大慈便歸方丈，看首座大眾是何面目。法眼道：眾中喚作病在目前不識。萬松道：瞎。玄覺徵云：且道大慈識病不識病？此僧出來，且道是病不是病？若言是病，逐日行住坐臥不可總是病；若言不是病，這僧出來圖箇什麼？萬松道：要作五瘟使者。雪竇拈云：大凡扶竪宗乘，須辨箇得失。雪竇識病不荅話，或有僧出，劈脊便打。萬松道：當時這僧，若解接住拄杖，雪竇倒退三千。雪竇又云：諸方識病不荅話，或有僧出，必別有長處。佛果云：不可祇守途轍去。雪竇又云：敢有一箇動著，大唐天子祇三人。萬松道：教天童萬松那去，焉知來者不如今也。天童拈云：大慈雪竇，二俱作家，未必心頭似口頭，擡時擡上二十八天。却道：要且祇顧目前，不防脚下。萬松道：欲道他人，先治自^A31己。天童也須自照顧始得。又道：或有箇不識好惡，不問東西底漢，出來便掀倒禪牀，直饒你全機大用，也祇恐著手脚不辦。萬松道：未垂示前，他早祇準了也。正當恁麼時，還有識病底眼麼？萬松道：天童到此，忘前失後，豈唯不顧目前，亦乃不防脚下。而今若有識病底衲僧，萬松門下，死敢出氣。

X67n1307_p0494a20第七十三則雪峯三下

X67n1307_p0494a21舉：僧問雪峰：聲聞人見性，如夜見月〔八月十五夜大有聲聞〕；菩薩人見性，如晝見日〔果然如是，菩薩亦不少〕。未審和尚見性如何〔非災橫禍〕？峰打三下〔更有長板〕。後問巖頭〔頑皮癩肉〕，頭打三掌〔秖為無血性〕。雪竇云：應病與藥，且打三下〔打云：險忘了拂子〕。據令而行，合打多少〔雪竇朝三千，聖僧暮八百〕？天童拈云：雪竇一期趂快〔伏手骨垛〕，往往後人作行令會〔又爭諱得〕，殊不知雪峰、巖頭是箇無固必漢〔為什麼不打兩下、不打四下〕。

X67n1307_p0494b04師云：未見性人，但識取未見底是甚麼？^A32已見性人，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。據實而論，悟有淺深，法無彼此。如夜見月底聲聞，單明自^A33己，不了目前愚法。聲聞具一隻眼，證五分法身，未得功德法身。法華判為眇目矬陋，無威德者。涅槃經道：了了見佛性，猶如妙德等是。如晝見日，於巖頭、雪峰分上猶是眼華，雪峰三棒，巖頭三掌。若識痛痒，日月宮裏把手共行，豈不快哉？豈更有見日見月哉？恁麼看來，這僧發如此問，不唯埋沒自^A34己，大似輕視雪峰。所以雪竇道：盡令而行，合喫多少？天童見雪竇道：應病與藥，據令而行。所以道：往往後人作行令會。天童祇知雪峰、巖頭是無固必漢，豈可雪竇是釘樁搖艣底人？還會麼？而今晚進欺先覺，且染髭鬚學後生。

X67n1307_p0494b17第七十四則雲巖石室

X67n1307_p0494b18舉：雲巖院主遊石室回〔往來不易〕，巖云：汝去入到石室裏，看為什麼便祇回？〔恐和尚怪遲〕僧無語。〔閙裏抽身〕洞山代云：彼中^A35已有人占了也。〔知之何晚〕巖云：汝更去作什麼？〔直須親到一回始得〕山云：不可人情斷絕去也。〔曲為今時私通車馬〕天童拈云：低頭失却針〔院主拾得〕，開眼拾得線〔洞山拋下〕。線無頭而莫度〔須得院主針〕，針無穴以難穿〔須假雲巖鑽〕。到這裏，鸞膠續絃，須是洞山始得。〔也要天童經過〕

X67n1307_p0494c01師云：南泉斬猫，兩堂首座與眾無語，後來趙州戴草鞋，始與南泉相見。這僧不副雲巖機，須是洞山始得。雲巖與這僧舉話，這僧若非洞山代語，幾乎世諦流布。且雲巖問院主：汝到石室為甚麼便迴？院主無語，洞山代語，彼中^A36已有人占了也。陸亘問南泉：弟子從六合中來，彼中還有身不？泉云：分明記取，舉似作家。陸云：和尚不可思議，到處世界成就。泉云：適來總是大夫分上事。且道石室中先占了底是甚麼人？且道占了多少時？巖云：汝更去作甚麼？萬松道：每日往來勾當，正為此人。所以洞山道：不可人情斷絕去也。洞山等閒出一轉語，理事周圓，佛法世法打成一片，洞上源流於今不絕者，賴有天童針線耳。雲巖窘院主，低頭失却針；洞山答雲巖，開眼拾得線。雖然，洞山若非院主，雲巖無以發此機。所以道：線無頭而莫度，針無穴以難穿。且道如何是發機處？到這裏，鸞膠續絃，須是洞山始得。冤有頭，債有主，且道降冤償債一句作麼生？待到石室裏向你道。

X67n1307_p0494c18第七十五則南泉翫月

X67n1307_p0494c19舉：南泉與趙州翫月次，〔未能免俗。〕州云：幾時得似這箇去？〔是尚不是，要似作麼？〕泉云：王老師二十前也曾恁麼來。〔兒時做處老知羞。〕天童拈云：二十年前且置，〔猶是這箇在。〕二十年後又作麼生？〔月落來與你相見。〕還知王老師行履處麼？〔曾遭鬼覷見。〕屋裏無靈床，〔坐著即不堪。〕渾家不著孝。〔縱橫無忌諱。〕

X67n1307_p0494c24師云：似鏡常明，打破鏡來相見，正是月明時，月落來與你相見。南泉十八上解作活計，所以道：二十年前也曾恁麼來。趙州十八上破家散宅，得似這箇堪作什麼？所以馬祖與西堂、百丈、南泉翫月，三人著語畢，祖云：經入藏，禪歸海，唯有普願獨超物外。所以天童道：二十年後，王老師行履處作麼生？屋裏無靈牀，渾家不著孝。且道王老師與牛頭見四祖後興況如何？枯河岸上粧龍女，破炕頭邊畫竈君。

X67n1307_p0495a08第七十六則玄沙無縫塔

X67n1307_p0495a09舉：僧問玄沙：如何是無縫塔？〔開也。〕沙云：這一縫大小？〔天下人補不合。〕天童拈云：見成公案。〔不勞再勘。〕你若道：據欵結案。〔閒打官防。〕我知你未識玄沙。〔一字入公門，九牛拽不出。〕若有人問長蘆，祇向道：四稜塌地。〔不妨穩密。〕且道：識玄沙不識玄沙？〔是何面目。〕具眼者辨看。〔恁麼則不識玄沙。〕

X67n1307_p0495a14師云：自忠國師百年後，肅宗詔躭源創起無縫塔。帝請塔樣，國師當時弄影，躭源後來說破。二庵主山居，上庵主問下庵主曰：數日不見，當何所務？下曰：向庵中造箇無縫塔。上曰：我亦欲造一所，暫借塔樣看。下曰：何不早道，恰被人借去。這僧問無縫塔，沙道：這一縫大小。且道點這僧過，答這僧話。保壽問胡：釘鉸還釘得虗空麼？胡云：請和尚打破某甲釘。壽便打。胡曰：莫錯打某甲。壽曰：向後有多口阿師，為你點破在。胡後問趙州，州曰：祗這一縫，尚不奈何。玄沙道：這一縫大小。正與玄沙同參東坡，鎮維揚，幕下皆奇豪。一日，石塔遣侍者投狀，求解脫事。東坡問：長老何往？對：欲歸西湖舊廬。即令出，別候指揮。東坡於是將僚佐同至石塔，令擊鼓，大眾聚觀。袖中出疏，使晁無咎讀之。其詞曰：大士何曾出世，誰作金毛之聲？眾生各自開堂，何關石塔之事？去無作相，住亦隨緣。惟戒公長老，開不二門，施無盡藏。念西湖之久別，亦是偶然；為東坡而少留，無不可者。一時稽首，重聽白槌。渡口船迴，依舊雲山之色；秋來雨過，一新鐘皷之聲。謹疏。覺範曰：余以為戒公甚類杜子美、黃四娘耳。東坡妙觀逸想，託之以為此文，遂與百世俱傳。萬松道：覺範失言也。以石塔戒比黃四娘，何啻天淵？東坡昔赴文登，戒往迓之。坡曰：吾欲一見石塔，以行速不及也。戒起曰：看這箇是塼浮圖耶？坡曰：有縫奈何？戒曰：若無縫，爭解容得世間螻蟻？坡首肯之。坡待戒公為方外士，子美視黃四娘留連戲蝶者也。因辨於此，學者應知。且玄沙道：這一縫大小極寬。石塔道：容螻蟻多少至廣。現成公案，今古恒然。據欵結案，一期判斷。天童道：四稜塌地，何須更識玄沙？若論背面相逢，具眼者不如瞎漢。