報恩論 (X1205)

X62n1205_p0782b19天台縣護持叢林永禁私佔示〔代妹𦕓劉頌年作，可為護法榜樣。〕

X62n1205_p0782b21為頒章勒石，護持叢林，永禁私佔事。照得象教之興，有裨世教。東漢以降，歷代尊崇。　本朝家法相承，儒佛並重。　大內一切祀典法事，及列聖提持宏護深心，具載欽定滿洲祭天祭神典禮、欽定大清會典、庭訓格言、硃批諭旨、上諭內閣、御選語錄、御錄經海一滴、欽定日下舊聞考、敕修直省通志、列聖御製詩文集等。而各處名山古剎，亦往往親製碑文，闡揚佛法世法圓融不二之旨。使道俗咸欽，常住永賴。凡屬釋子，宜如何仰承德意，感奮修持。勉遵淨住之規，無失叢林之望。況本寺為智者大師應化之地，後起有章安以下嗣法諸賢。門庭設施，舊章具在。本縣夙聞台宗四教，法海全收。末後單提淨土，尤合法華開權顯實、會三歸一之本懷，為諸宗所莫能外。故凡道場所在，皆以講經為本，念佛為歸。其住持亦皆合眾公推，不拘宗派。但能嚴淨毗尼，兼是二行。即可瓣香別接，秉教匡徒。乾隆間，國清寺因教下無人，約集諸山耆宿公議，延請臨濟宗寶林禪師主持方丈。由是拈椎豎拂，與經聲佛號，並暢家風。傳衍到今，是為明證。據此可見，惟人宏法，非法宏人。但期續𦦨於心燈，總是傳家之種草。是以專就法論，則所重講經念佛，尚不容以本宗子孫無知濫位，況在他宗。而兼就人論，則但肯講經念佛，并不揀於他宗子孫兼修餘行，況在本宗。此不獨宗教律淨，本屬一家，無庸割截虗空，強分疆界。抑亦大師門下，知恩識法，重道輕財，真實為人，圓通善應。使學者如古人之義社，常得親賢。亦師家譬俗姓之兼祧，無嫌亂統。權不失正，公而忘私。洵足起末法之衰頹，作諸方之標準^A90已。乃近來法門不振，僧徒無慙。借參話以躲跟，託坐香而養懶。心常著有，反斥持名為色見聲求。目不識丁，輒誚研教為算沙數寶。如斯執謬，猥號師僧。自誤誤他，^A91已堪痛恨。況復分人分我，爭利爭名。三毒熾然，六和全背。占十方常住之產，為一門火主之私。付法卷必手薙親徒，輪房分作堂頭和尚。則是名為佛子，而實作家賊。毀滅宗主，欺罔人天。既紊亂乎清規，亦大干乎法紀。本縣親查密訪，有天封、護國兩寺，正犯此弊。而天封僧兼并華頂方丈一案，輒敢委地方公議於草莽，視前縣詳案如弁髦。尤王法所難寬，實佛門之敗類。若不專案嚴辦，通飭定章，革除弊風，永禁私占。上何以副　國家護持之意，下何以慰士民皈向之誠。為此申明例禁，參酌律儀，刊頒章程。並附發古德共住規約二種，剴切曉諭。除將天封、護國兩寺僧，分別查辦外，示仰合境各寺僧知悉。嗣後無論是何宗派，所有住持，一律公推。現頒章程，一律恪守。其古德規約二種，准其酌量本地情形，另議呈核，一律祇遵。倘有違犯，定即照章懲處，決不能以姑息為慈悲，冀徼倖於萬一。懍之慎之，勿貽後悔。至台宗提唱諸經，著述繁富，而現頒章程，獨舉大本無量壽經、遺教經二種者，不特畏繁樂簡，隨順時機，亦乃統宗會元，賅通教理。葢奉佛當隨佛學，誦經必依經行。惟大本當來獨留，以明倫建萬行之首；惟遺教最後略說，以持戒結五時之終。故一則大內常宣，一則先儒稱重。誠見其性修不二，真俗雙圓，必無愧為盛世之良民，乃有合於樂邦之教主，其理尤深切著明也。諸僧等當知佛法大要，不外乎時節因緣。現當異說橫行，正教譌替，信種日少，疑謗日多。固由世道艱難，人根陋劣，亦半由爾諸僧不自量度，空腹高心，以至於此。本縣身膺民社，政務殷繁，今特於退食餘閒，不惜婆心苦口，為此一番整頓者，非謂爾諸僧足以擔荷大法，振興叢林也。此非常流所能為，亦非今日所當急。但願爾諸僧自知慙愧，善護譏嫌，勿濫收徒，勿早領眾，勿輕視文字，勿妄弄機鋒，守分安愚，少欲知足。常念國恩難報，信施難消，保此可為之基，勿令自我而壞。龍天在上，呵護有靈，法運轉機，庶乎日近，本縣望有厚焉。其各懍遵，切切特諭。

X62n1205_p0783b21募修揚州高[□@(旦/乂)]寺正殿疏〔代寺僧了凡作，勸緇素各安本分，即俗恒真。〕

X62n1205_p0783b23寺本聖祖仁皇帝南巡行宮，雍正初奉敕發帑改建。維時恭逢世宗憲皇帝聖神天縱，乘本願輪，提倡宗風，護持正法，江南北剎竿相望，而道場之盛，得人之多，推高[□@(旦/乂)]為冠。迨道光壬寅、癸卯間，海波不靖，僧徒散亡，寺頗廢壞，賴眾信力，旋復舊觀。咸豐初軍興，寺遂變為白地，眾信又併力修復之，禪堂、僧寮、香積廚等若干楹次第具備，獨正殿工費約萬緡，山僧慙媿緣淺，至今不能舉。且諸方元氣未復，物力艱難，我法門中又魚龍混雜，幸有一椽庇風雨、安杖拂，亦樂得耽閒守拙，隨分度日，一任山門外草深數丈，誰曰非宜？然雖如此，要是一往之談，未可執著。方今種種邪魔揑怪逞強，妄立名目，遞相眩惑，世人多謂佛法大衰，流弊至此，不知我佛祇是一箇安本分人，本分之外原無一法繫綴人天，從上諸祖師亦祇傳得箇無法之法，完其本分，法尚自無，弊從何有？世人果能一眼覷破，將世出世間異同同異無量法門一串穿却，拈來放去，不費纖力，直使普天匝地大定永清，士農工商各安本分，則豈唯魔外潛蹤，亦乃佛祖杜口，從此僧也得、俗也得、儒也得、佛也得、疑也得、信也得、生也得、死也得，乃至窮未來際無邊剎海、蠢動含靈無一不得，即無一不在世宗憲皇帝常寂光中包涵徧覆，不識不知，國恩佛恩一時報盡。若也如斯會得，莫道高[□@(旦/乂)]寺正殿永遠廢壞，不為欠缺，縱饒禪堂、僧寮等一切廢壞，仍前一片白地，亦不為欠缺。何以故？是諸眾生本分中覔絲毫壞相不可得故。亦莫道高[□@(旦/乂)]寺禪堂、僧寮等早自圓成，不為諭侈，即今正殿一切圓成，無量莊嚴，突過從前百千萬億倍，亦不為諭侈。何以故？是諸眾生本分中覔絲毫成相亦不可得故。既成壞皆不可得，更何佛魔利弊之可言？若也不會，眼見佛魔魔佛、利弊弊利，葛藤遍地，未有了期，又何敢脫空謾語，撥無因果？且既不諱有魔，豈諱有佛？不諱有弊，豈諱有利？山僧亦祇得隨順眾生，向葛藤窠裏更扯葛藤，普望長官居士、善男信女，隨緣布施，成就勝因，貧者勿吝齒牙，富者更資財力。且道即此貧富不同，是葛藤耶？還是本分？若作葛藤會，人天福報決定不虗，祇恐彈鵲用珠，到手翻成失算；若作本分會，山僧敢直言告報，還肯信否？即此便是高[□@(旦/乂)]寺正殿巍巍卓卓，彈指落成，山僧雖分身千百億，一一身出無量舌，一一舌出無量聲，讚歎福德亦不能盡，惟有恭敬禮拜而退。光緒二年秋八月

X62n1205_p0784a18募建真覺寺緣起〔勸法門中人護持台教，翊皇度，崇正辟邪。〕

X62n1205_p0784a19寺在天台佛隴右峯，本隋智者大師藏骨塔院。始建於開皇十八年，唐末衰敗。宋建隆初，十五世法嗣螺溪寂公，將錢忠懿王命重建如舊。明萬歷時，二十八世法嗣真稔秀公重修之。　國朝嘉道間，相國阮文達公捐俸更新焉，易今名。嗣是數十年，舊材益朽蠧不可支。中更兵燹，緇錫星散，道場樹亦化汙萊，無過而問者。夫一代時教，莫大乎時節因緣。緣熟時至，則聖感眾應，眾感聖應，交顯互發，有不可得而思議者。漢永平三年，大法始來震旦。越四百七十九歲，當梁大同三年，而大師生。宿契冥符，出家嗣南嶽。當是時，禪宗方盛，承虗接響，顢頇儱侗之流半天下。而齊梁義學家，北七南三，又紛然競作，莫知所折衷。大師既證法華三昧，遂貫練群籍，判五時，張八教，俾學者自初發心以至成道，塗轍門仞，階漸位次，歷歷如觀掌紋，諸宗莫能外。豈非法王大統，垂絕復續，應機示現，有由來歟？大師既順世，禮塔者往往覩靈迹。塔前有井曰甘泉，白膩如乳，旱潦不增減，亦數有異徵。法運盛衰，驗之若蓍蔡。自始建院至今千二百六十餘年，成壞無常，不足繫輕重。獨錢王重建一役，山中人至今豔稱之，神應眾著。先是，台家遭會昌沙汰之阨，教文散亡，寂公悉力搜羅不能得。會錢王讀永嘉集，疑其語。國師韶公勸王召寂公問義，遂發使高麗、日本，求遺書，得諸疏論以歸。王大悅，命寂公還山，重興祖庭，韶公偕焉。至之日，甘泉忽清澈見底，六閱月始復。而韶公足跡所到，一一如其故居。道俗驚歎，知為大師再來顯示茲瑞，亦惟寂公之能紹家學，有以啟發王心，收中興之烈焉。夫昔人於伽藍廢興，恒有慨乎言之，謂可以覘世運，則豈惟是物力之豐嗇云爾哉？抑三代下人心轉移離合之機，於是乎在。　本朝家法，儒佛並重，大內供奉聖像，日祭、月祭、季祭及堂子、立杆、大祀諸典禮，既勒為專書，復特命纂入會典，頒示中外。蓋惟聖知聖，導俗無方，因其所明而默寓勸懲，凡以同好惡而一觀聽，為天下後世慮者，至深且遠。夫是以近數十年來，教觀雖衰，世相亦壞，而殊方絕區不經之說，終不得大逞於時，其效可覩^A92已。天高聽卑，無往不復。昨歲五月至八月，甘泉復清，山中人色喜相告，謂大師有靈，門庭當復振，願返侵地而受役焉。四十世法嗣曦公感其義，以狀謁錢唐許君息庵，謀集貲。息庵方校刊台家書，又適得淨名經疏於海外，為自來南北藏所遺本，機感之捷，宛與昔符。遂捐金若干為之倡，而以其募啟屬余，余復何言哉！夫台宗者，法門之管鑰，而佛海之梯航也。將欲蠲敝崇善，翊皇度而破羣邪，道固莫先於此。曦公徐竢之，世必有大勢力而高識遠覧如錢王其人者，出而荷據斯事，俾萬億器界含生之倫，屹然見東土小釋迦法幢再建，^A93已信者增進，未信者回心，於以報佛深恩，同扶聖化，則固不獨一家子孫之私幸也。曦公其勉旃！教網弛而更張，福田曠而復闢，追美螺溪，在此時矣，余復何言哉！爰歡喜踴躍，識其緣起，以告諸方。時光緒六年夏五月謹譔。

X62n1205_p0784c23補玉峯師念佛開心偈六首

X62n1205_p0784c24念佛求往生，念念括三藏。切忌泛騖心，自疑執著相。不見大本言，專念貴一向。

X62n1205_p0785a02念佛求往生，念念福慧聚。切忌下劣心，自疑當不起。不見中本言，心作即心是。

X62n1205_p0785a04念佛求往生，念念應佛願。切忌欲速心，自疑無效驗。不見小本言，臨終佛親現。

X62n1205_p0785a06念佛求往生，念念入佛智。切忌巧見心，自疑尚迷昧。不見六方佛，護汝終不退。

X62n1205_p0785a08念佛求往生，念念罪消滅。切忌恐怖心，自疑不得力。不見本師判，下品多惡逆。

X62n1205_p0785a10念佛求往生，念念證淨滿。切忌計較心，自疑行解淺。不見彌陀言，十念亦入選。

X62n1205_p0785a12達磨祖師像讚

X62n1205_p0785a13盡道西來，傳佛心印。正眼看時，一場笑柄。肩頭擔子脚跟蘆，畫取形模堪作證。誰作證？萬代兒孫，墮坑落阱。

X62n1205_p0785a16又指畫像讚

X62n1205_p0785a17不現浮圖，不出師子。畫此老胡，似則似矣。祇得其皮，不得其髓。賴有脚跟，一葦而^A94已。安得天龍快刀，救取者張好紙。免教無相主人，更索未還跋尾。

X62n1205_p0785a20大通智勝佛拈頌

X62n1205_p0785a21〔廣昱和尚問：大通智勝佛，十劫坐道場四句作麼生會？拈頌答之。〕

X62n1205_p0785a22月到中天絕點埃，沈沈夜氣鎻樓臺，一聲破曉金雞唱，萬戶千門蕩蕩開。〔末句原作次第開，和尚改抹之作一時開，謂曰：居士！者箇還有次第麼？余甚心折，^A95但於理則頓悟、事須漸修二語義未圓，今易蕩蕩。〕

X62n1205_p0785b01靜坐箴〔歲乙未，辟地滬上，作此以規我友，亦用自省。〕

X62n1205_p0785b02蟄爾身，利用晦也。息爾機，以遠害也。虗舟是居，汎無繫也。蓬累而行，樂亦在也。勿處下而闚高，勿楮小而懷大。慎爾內，閉爾外。往者勿追留，來者勿逆計也。綿綿其若存，其有守氣也。寂寂而常惺，時哉其不可再也。微乎微乎，其審諦乎。幸此須臾，其澄然無事乎。不深根甯極，於此狂走而愈迷，其不殆乎。戒之哉。一世亂而吾國自治，一國亂而吾家自治，一家亂而吾身自治。古之人有行之者，諄諄其爾悔矣。爾庸罔念聞，匪散伊昏，終沒溺於尤悔矣。噫。

X62n1205_p0785b11留僊閣頌〔有序另錄〕

X62n1205_p0785b12居士無相，游戲華藏，蟬蛻塵障。以多善根，福德因緣，轉本願輪。有大寶閣，莊嚴淨樂，八藏具足。與其同倫，校理其間，提要鉤元。由是法喜，觀諸教體，即寶閣比。體本無生，土木丹青，常說常聽。閣亦本幻，登降照爛，惟是心觀。心觀云何？二十三科，會極須摩。家珍自數，觚繩豪斧，式廓靈宇。五衍三乘，堂陛襲仍，高軋霄崢。〔經部〕木叉前導，草鞵緊峭，許汝親到。〔律部〕奧窔開通，四日並中，八聚致功。〔論部〕是三總別，一多多一，門庭秩秩。〔目錄部〕爰有總持，多聞徧知，方便階梯。〔纂述部〕升高自下，文字般若，歌唄陶寫。〔詩歌部〕半滿書篇，華梵量詮，管籥寄焉。〔音義部〕初桄一步，工巧術數，亦驥之附。〔藝術部〕於顯樂邦，彌陀願王，導歸故鄉。妙蓮一瓣，門千戶萬，直入一貫。〔淨土部〕二密三宗，冥應絕蹤，即此蓮宮。〔秘密部〕二華二教，唯識閫奧，亦此深造。〔教觀部〕直指單傳，迴途重關，到此心安。〔禪宗部〕邪師暗證，旁門曲徑，由此勘定。〔疑偽部〕豈無纖塵，汜篲時勤，還清淨門。〔懺摩部〕亦有緣累，人天寄位，得安樂地。〔雜集部〕嗟去來今，幾輩登臨，傳寫光音。〔傳記部〕前身賢護，金湯永固，萬劫常住。〔護法部〕如是圓觀，東震西乾，現一毫端。正像末法，珠函寶笈，同此結集。鳳子翩翩，來自鈞天，仙乎其仙。為如來使，為本光瑞，為密印記。我聞儒書，天祿校儲，精感星符。矧茲寶所，宗龍義虎，神明之府。爰崇其靈，爰落其成，錫以嘉名。名字無性，我我所淨，獨留讖應。即土即身，法界一真，巋然長存。