歸元直指集 (X1156)

X61n1156_p0479c10救患^A80諂祭戒殺文　七九

X61n1156_p0479c11或曰：「世之染病者，見服藥無効，遂殺猪羊六畜，^A81諂祭神鬼求安，何如？」答曰：「雪上加霜，苦中添苦。不知《因果經》云：『今生短命多病者，皆從殺業中來。』何不懺悔前𠍴，反以加增後罪。殺他死，救吾生，人心安在？苦他身，保我命，天理不容。」問：「亦有殺生^A82諂祭而病痊者，何也？」答：「命當不死而病痊，非殺生而病痊也。何則？若殺命救得命，世間王侯將相、富貴人民，應得長生在世，何期又有多病夭促耶？只要知命樂天，自得無災少病。縱有禍患臨身，皆是宿業所感。不見《論語》云：『死生有命，富貴在天。』又云：『非其鬼而祭之，^A83諂也。』子疾病，子路請禱。子曰：『丘之禱久矣。』嗚呼！能依孔子行事，何必^A84諂祭邪神？若不如斯，反損壽矣。不見《藥師經》云：『世人不知行善積德，反信邪魔外道、妖㜸之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正。十問覔禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期。』正所謂求榮而反辱，非君子之行事也。」或曰：「若不保救，於心何安？」答曰：「便要保救，非在殺生。須用全家齋戒，淨厨淨壇，或告斗禳星，或誦經禮懺，或買命放生，或粧𦘕佛像。如斯行事，佛祖許之。何以故？行了善事，命終也得超生善道。非但死者超昇，亦使見存獲福。若不信之，吾末如之何也^A85已矣。」

X61n1156_p0480a09利益亡人戒殺文　八十

X61n1156_p0480a10或曰：「多見世人死亡，不信佛法行事，反以殺生辦酒，接客出喪，何如？」答曰：「仁者之言甚善，吾亦不能救之。」曰：「何謂也？」曰：「貪食酒肉者多，諸佛救他不得，況我一人乎？」曰：「然雖如是，亦有信者行之。」曰：「善哉！善哉！不見《地藏經》云：『爾時地藏菩薩白佛言：「世尊！我觀閻浮眾生，舉足動念，無非是罪。縱修善事，多退初心。若遇惡緣，念念增長。不逢知識，勸化修持，展轉受苦不息。」又¹去：「若人父母眷屬命終，宜為設福，以資前路。或懸幡盖，及然油燈，或轉讀尊經，或供養佛像，乃至念佛菩薩名號，歷在亡人耳根。縱有罪業，亦得消除。更為身死之後，七七日內，修齋念佛，能使亡者超昇，見存獲益。是故我今對佛世尊，及天龍八部人等，勸於閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，拜祭鬼神。何以故？無纖毫之力，利益亡人。但結罪緣，轉增深重。假使亡人在生修善，應得超昇，遇此陽眷惡緣，反墮惡道，何況不修之人，能得脫苦？譬如有人，從遠地來，絕粮三日，所負擔物，強過百斤，忽遇隣人，更附少物，轉復困重。」說是語時，會中有一長者，名曰大辯，合掌恭敬，問地藏菩薩言：「大士！南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，是命終人，得解脫否？」地藏答言：「長者！我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事，汝今再問，利益愈多。若人命終之時，得聞一佛名、一菩薩名，或經中一偈一句，不問有罪無罪，悉得解脫。雖得解脫，七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自受。吾勸善男女等，聞徤自修，分分^A86己獲。長者！若修度亡佛事，宜用嚴潔香羞，殷勤禮敬，若不如斯，存亡少益。」爾時，長者歡喜，合掌而退。嗚』呼！先聖慈悲方便，只要後人信行，後人不信不行，孤負先聖遺訓。噫！世人慎終追遠，正在此時，不可不謹。」

X61n1156_p0480b15預修超薦戒殺文　八一

X61n1156_p0480b16或曰：「世之預修者頗多，立志持齋者不一，或持三年者，或持周年者，或持正五九者，或持正七十者，或持佛誕日者，或持十齋者，或持六齋者，或持朔望三八者。此等未齋之先，多有殺生買肉以關素，後至年月日時未滿，就便殺生買肉以破齋，何如？」答曰：「發心固為美矣，只緣理性不明，不知持齋者正為戒殺也。何故？福未修而罪先作，善未圓而惡就加，此等亂作胡行，焉可謂之齋也？莫說無功，惟恐有罪，若肯一心長齋念佛，決定往生淨土。若不如此，依舊輪迴，遂使來生有罪有福，有苦有樂。何則？受苦受患之時，是殺生造罪之報；受福受樂之時，是持齋積善之報。子若不信吾言，現有四種之人可驗，今生或有福有壽者，有福無壽者，無福有壽者，無福無壽者。」或曰：「此上四種之疑，乞師明矣。」曰：「今生有福有壽者，前世布施及齋戒也；有福無壽者，雖布施不戒殺也；無福有壽者，專持齋不捨財也；無福無壽者，又慳貪又殺生也。」或曰：「此疑雖決，再問一端，世之或修延生功德者，或為度亡佛事者，多有未做功果之前，盡說請人扶持，先殺生辦酒以待眾，後至功果未了，妄稱關堂安神，就殺生置酒以開筵，何如？」答曰：「此等愚夫，可悲可痛，譬如有人以血污身，還將血洗，能得淨乎？此等因果不知，反加存亡罪苦。故寒山拾得云：『昨日方設齋，今朝宰六畜，一度造天堂，百度造地獄。』嗚呼！持齋功德未滿一分，而殺生之罪^A87已具百分矣。如此者，焉得利益存亡，陰超陽泰？若修功果，酒尚不應飲破，況殺生食肉乎？《金光明經因果》云：『宋朝紹興年間，淮陰有小民喪女，經寒食，恨無以為薦，其母截髮賣錢六百，將欲請僧做佛事，忽有五僧門前經過，遂迎請入，其僧轉相推托，良久，一僧肯之，即訪諸隣，得《金光明經》一部，讀誦^A88已竟，回向就齋而去。街上忽偶向之四僧，邀共酒家就座，忽聞窓外有聲，呼轉經僧莫飲酒。僧問何人，遂泣曰：「我看經家亡女也，淪滯冥途日久，今蒙師課經功德，方得脫罪超生，師若飲酒破齋，令我依前沉墜。」言^A89已不見，僧慚而退。其後五僧全持齋戒，念佛參禪，皆得果證菩提，咸作人天眼目。』吁！一鬼度五僧，正此謂也。如是因果昭然，豈可飲酒食肉？若不齋戒精嚴，功果亦無益矣。」

X61n1156_p0481a05慈心不殺放生文　八二

X61n1156_p0481a06或曰：「持齋不食肉，勝如放生，何如？」答曰：「不食肉者，但能絕殺緣，僅免一^A90己之過，而無濟物之功也。佛所以教人持齋者，正欲增其慈悲心也。今之齋者，雖自不食肉，亦不肯放生，是名無慈悲之人也。十方諸佛憐愍眾生如子，今見人殺佛之子，力可救而坐視不救，雖不食其肉，亦名大破齋矣。戒經有三種淨戒：攝律儀戒，無惡不斷，即諸惡莫作也；攝善法戒，無善不積，即眾善奉行也；饒益有情戒，無生不度，即普救一切眾生也。若不能放生救眾生苦，即名大破戒矣。嗟乎！終年素食，曾無濟物救苦之功；一旦捨財，便有贖命放生之德。昔我佛尚割身肉以貸鴿，為佛弟子者，不能捨幻財以贖命，有何面目以見佛哉？」問：「放生固為慈悲，云何不放雞、鵝、猪、鴨、牛、羊等，偏放鰍、鱔、禽、魚、螺、螄之類耶？」答：「世間有二種畜生：一者、受決定殺果，如雞、鵝、牛、羊等是也。緣其前世決定不信因果，歡喜決定行殺，無懺悔心，故今世為畜生，受決定殺果，無所逃而待烹矣。雖遇放生之人，亦不能救之矣。二者、受不定殺果，如禽、魚等是也。緣其前世雖作惡業，或出於不得^A91已，或殺^A92已生悔，故今世為畜生，受不定殺果。若遇好殺之人，必遭烹殺；若遇慈悲之人，臨死亦得活也。今有一等邪見之徒，自不能放生，反阻人放生；自不能斷殺，反勸人行殺。此等之輩，先入地獄，受無量苦；後墮畜生，受決定殺。雖遇慈悲者，亦不能救也。」曰：「若要放生，必須財力；若無財力，將如之何？」曰：「富貴之人，民心風俗所係，最可攝化。若能廣興佛教，大振慈風，真可移風易俗。不聞顏魯公隨所守郡，立放生池；張無盡作監司，撤淫祠，禁殺業，施《華嚴論》。此皆菩薩之行也。若無財力者，則當廣說佛語，種種勸化。見放生者，隨喜讚歎，常發大願：『願我財力充足，廣行方便；願如觀世音菩薩，救眾生苦；願如普賢菩薩，隨順眾生。眾生界盡，我願無窮。』果能如是行持，現世肉身菩薩。」

X61n1156_p0481b14普勸戒殺決疑文　八三

X61n1156_p0481b15或曰：「聞師之言，凡冠婚喪祭等事，皆不可殺生。」曰：「然。」「世人不信，將如之何？」答曰：「盡在吾之本心，由他自作自受。且佛只能度有緣，不能度無緣。佛能度信者，不能度不信者。何以故？把手牽他行不得，令人自肯乃相應。不見《遺教經》云：『佛如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也。又如導師，導人善道，聞之不行，非導過也。』佛尚如此，何況吾乎？先德云：『天堂地獄門相對，任君那往一條行。』誠哉是言也。」或曰：「如師之說，實有六道三塗，輪迴受苦。」曰：「若無六道輪迴，三塗八難，老僧亦不肯持齋戒，斷酒肉，苦參禪，勤念佛。因是有輪迴苦楚，纔肯念佛修行，願捨娑婆，願生淨土。我以直告仁者，要見世上之人，誰不愛色慾，不好酒肉，不貪名利，不願富貴。吾知此是輪迴苦本，是以不謀不求也。《法華經》云：『諸苦所因，貪欲為本。若滅貪欲，無所依止。』」或曰：「世人皆說不生不滅，師何以專勸戒殺也。」答曰：「此等邪解謗法之言，阿鼻地獄饒他不得。何則？不生不滅之言，是最上一乘道理，豈容世人反經非聖哉。要知色相有壞有成，佛性不生不滅。不生不滅者，又是真如性中之體用也。真空之體不生，妙有之用不滅。先天之道即不生，後天之道即不滅。寂然不動是不生，感而遂通是不滅。諸惡莫作謂不生，眾善奉行謂不滅是也。嗚呼！如斯至妙之理，非具眼人孰能達此哉？」曰：「師善辨焉。」曰：「豈好辨哉，不得^A93已也。如我之心，普願十方皆極樂矣，一切眾生盡成佛矣。」或曰：「師之悲願，久^A94已知之。吾之疑惑，今^A95已斷除。即此拜辭之後，一心念佛修行。」宗本曰：「善哉，善哉。但願如是。汝若有疑未決，可看《仁孝勸善書》、《慈心功德錄》。」曰：「奉命受持。」

X61n1156_p0481c18太上東嶽垂訓文　八四

X61n1156_p0481c19《太上感應篇》曰：「禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。所以人心起於善，善雖未為，而吉神以隨之。或心起於惡，惡雖未露，而㐫神以隨之。其有曾行惡事，後自改悔，久久必獲吉慶，所以轉禍為福也。」

X61n1156_p0481c23東嶽聖帝云：「天地無私，神明暗察。不為享祭而降福，不為失禮而降禍。凡人有勢不可盡倚，有福不可盡用，貧困不可盡欺。此三者，乃天地循環，周而復始。故一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增。行惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。損人安^A96己，切宜戒之。」又云：「一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸人莫作。衣食隨緣，自然快樂。筭甚麼命，問甚麼卜。欺人是禍，饒人是福。天網恢恢，報應甚速。諦聽吾言，神欽鬼伏。」

X61n1156_p0482a09紫虗元君戒諭文　八五

X61n1156_p0482a10福生於清儉，德生於卑退。道生於安靜，命生於和暢。患生於多慾，禍生於多貪。過生於輕慢，罪生於不仁。戒眼莫視他非，戒口莫談他短。戒心莫恣貪瞋，戒身莫隨惡伴。無益之言莫妄說，不干^A97己事莫妄為。默默默，無限神仙從此得。饒饒饒，千災萬禍一齊消。忍忍忍，債主冤家從此盡。休休休，盖世功名不自由。忠

X61n1156_p0482a16君王，孝父母，敬尊長，奉有德，別賢愚，恕無識，物順來而勿拒，物既放而勿追，身未遇而勿望，事^A98已過而勿思，聦明多暗昧，筭計失便宜，損人終自失，倚勢禍相隨。戒之在心，守之在志，為不節而亡家，因不廉而失位，勸君自警於平生，可歎可驚而可畏。上臨之以天神，下察之以地祇，明有王法相繼，暗有鬼神相隨，唯正可守，心不可欺，戒之戒之。

X61n1156_p0482a23康節先生勸善文　八六

X61n1156_p0482a24上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人，教亦不善。不教而善，非聖而何？教而後善，非賢而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之謂也；不善也者，凶之謂也。吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非禮之地，人非善不交，物非義不取，親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蝎。或曰：不謂之吉人，則吾不信也。凶也者，語言詭譎，動止陰險，好利飾非，貪淫樂禍，疾良善如讐隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣。或曰：不謂之凶人，則吾不信也。傳有之曰：吉人為善，惟日不足；凶人為不善，亦惟日不足。汝等欲為吉人乎？欲為凶人乎？

X61n1156_p0482b11無際大師心藥方　八七

X61n1156_p0482b12大師諭世人曰：「凡欲齊家治國，學道修身，先須服我十味妙藥，方可成就。何名十味？好肚膓一條，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，信行要緊中直一塊，孝順十分，老實一箇，陰隲全用，方便不拘多少。此藥用寬心鍋內炒，不要焦，不要躁，去火性三分，於平等盆內研碎，三思為細末，六波羅蜜為丸，如菩提子大。每日進三服，不拘時候，用和氣湯送下。果能依此服之，無病不差。切忌言清行濁，利^A99己損人。暗中箭，肚中毒，笑裏刀，兩頭蛇，平地起風波。^A100已上七件，速須戒之。此前十味，若能全用，可以致上福上壽，成佛作祖。若用其四五味者，亦可以滅罪延年，消災免患。各方俱不用，後悔無所補。雖有扁鵲、盧醫，所謂病在膏肓，亦難療矣。縱禱天地，祝神明，悉徒然哉！況此方不悞主顧，不費藥金，不勞煎煑，何不服之？偈曰：

X61n1156_p0482c02「此方絕妙合天機，　不用盧師扁鵲醫。
普勸善男并信女，　急須對治莫狐疑。」

X61n1156_p0482c04勸行忍辱撮要　八八

X61n1156_p0482c05《論語》云：「是故君子有終身之憂，無一朝之患。」一朝之忿，亡其身以及其親。是惑歟？小不忍則亂大謀。《景行錄》云：「人性如水，水一傾則不可復，性一縱則不可反。制水者必以隄防，制性者必以禮法。忍一時之氣，免百日之憂。待忍且忍，得戒且戒。不忍不戒，小事成大。」一切諸煩惱，皆從不忍生。忍是快活路，世上少人行。忍是心之寶，不忍身之殃。舌柔當在口，齒折只為剛。思量這忍字，好箇快活方。片時不能忍，煩惱日月長。愚濁生瞋怒，皆因理不通。休添心上𦦨，只作耳邊風。長短家家有，炎凉處處同。是非無實相，究竟總成空。張敬夫曰：「小勇者，血氣之勇也。大勇者，禮義之勇也。血氣之勇不可有，禮義之勇不可無。知此則可以見情性之正，而識天理人欲之分矣。」惡人罵善人，善人總不對。善人若還罵，彼此無智慧。不對心清涼，罵者口熱沸。正如人唾天，還從^A101己身墜。我若被人罵，徉聾不分說。譬如火燒空，不救自然滅。瞋火亦如是，有物遭他爇。我心等虗空，聽你翻唇舌。先德云：「凡事留人情，後來好相見。」誠哉是言也。又云：「子張欲行，辭於夫子，願賜一言為修身之美。夫子曰：『百行之本，忍之為上。』子張曰：『何為忍之？』夫子曰：『天子忍之國無害，諸侯忍之成其大，官吏忍之進其位，兄弟忍之家富貴，夫妻忍之終其世，朋友忍之名不廢，自身忍之無患禍。』子張曰：『不忍何如？』夫子曰：『天子不忍國空虗，諸侯不忍喪其軀，官吏不忍刑法誅，兄弟不忍各分居，夫妻不忍令子孤，朋友不忍情意踈，自身不忍患不除。』子張曰：『善哉善哉，難忍難忍。不忍非人，非人不忍。』」

X61n1156_p0483a07釋迦《遺教經》云：「汝等比丘！若有人來，節節支解，當自攝心，無令瞋恨，亦當護口，勿出惡言。若縱恚心，則自妨道，失功德利。忍之為德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？瞋恚之害，則破諸善法，壞好名聞，今世後世，人不喜見。當知瞋恚甚於猛火，常當防護，勿令得入。劫功德賊，無過瞋恚，甚不可也。」《華嚴經》云：「一念瞋心起，百萬障門開。」可不忍乎？既然如此，僧俗男女，悉當忍之。

X61n1156_p0483a16勸人敬惜字紙　八九

X61n1156_p0483a17《大明勸善書》云：「士之𨽻吾籍者，皆須敬重字紙。且如宋朝王沂公，其父見字紙遺地者，必撮拾以香湯洗過焚之。一夕，夢先聖撫其背曰：『荷汝敬重吾字紙之勤也，恨汝老矣，無可成就。他日當令曾參來生汝家，顯大門戶。』未幾，果生一男，遂名王參，讀書聦明，及狀元第。以此推之，切不可拋撒踐蹋。能依先訓之言，敬惜字紙，生生世世得大辯才。不如是者，得大罪報。○偈曰：『世間字紙藏經同，見者須將付火中。或送長流埋淨處，賜君福壽永無窮。』○儒宗立五典，釋道啟三宗。一切閑文字，皆與藏經同。愚癡無見識，多拋糞穢中。墮身千萬劫，永作廁中虫。○惜字萬千，延壽一紀。子貴孫賢，綿綿不^A102已。○諸仁者！再能行善戒殺，持齋念佛，決定往生淨土，面見阿彌陀佛。此事真實不虗，唯要信受奉行矣。」

X61n1156_p0483b07勸修西方淨土　九十

X61n1156_p0483b08龍舒曰：「人生時，父母妻子、屋宅田園、牛羊車馬，以至臺凳器皿、衣服帶索等物，不間大小，或祖父以傳於^A103己，或自^A104己營造而得，或子孫或他人為^A105己緝累而得，色色無非^A106己物。且如窓紙雖微，被人扯破，猶有怒心；一針雖微，被人將去，猶有悋心。倉庫既盈，心猶未足；金帛^A107已多，營猶未止。舉眼動步，無非愛着。一宿在外，^A108已念其家；一僕未歸，^A109已憂其失。種種事務，無非掛懷。一旦大限到來，盡皆拋去。雖我此身，猶是棄物，況身外者乎？靜心思之，恍如一夢。故莊子云：『且有大覺，然後知此其大夢也。』古人有言：『一日無常到，方知夢裏人。萬般將不去，唯有業隨身。』妙哉此言也。余故用此後兩句，添以兩句，而成一偈云：『萬般將不去，唯有業隨身。但念阿彌陀，定生極樂國。』盖業者，謂善業惡業，此皆將得去者，豈可不以淨土為業乎？有了明長老為眾普說，指此身而言曰：『此為死物，其內鱍鱍地者為活物。莫於死物上作活計，宜於活物上作活計。』余深愛此語，故常為人言之。凡貪種種外物以奉其身者，皆是死物上作活計也。世人雖未能免此，當於營生奉身之中，挪頃刻之暇，回光自照，以留心於淨土，乃活物上作活計也。且如汲汲營生，雖致富如石崇，貴極一品，終有數盡之期，豈若淨土之無盡也？」

X61n1156_p0483c05普勸修持淨土　九一

X61n1156_p0483c06龍舒曰：「凡受師友之訓誨，恩地之提挈，交遊之禮遇，悉皆告以淨土而為之報。以至於一切人，或有一飯一茶之恩，或一言一坐之接，下至僕隷有事我之勞，凡吾受用處，一切致力者，皆以此告之，使脫離苦海。非唯此耳，凡一切知與不知，識與不識，皆欲以是化之，使共生淨土。又非唯此耳，釋迦佛在世時，有一國難化，佛言：『與目連有緣。』使往化之，其國人皆從化。眾問佛云：『與目連有何因緣？』佛言：『往昔世，目連曾為樵人，於山間驚起一群蜂子，目連乃發善言云：「我得道後，盡度汝等。」今此一城人者，乃當時蜂子也。目連發此善言，故為有緣。』由此觀之，非徒於一切人當勸修淨土，一切飛禽走獸，下至蜎飛蝡動之類，凡有形相可見者，吾因見之，皆當為念阿彌陀佛數聲，發善願云：『願汝等盡生極樂世界，我得道後，盡度汝等。』非徒於有形相可見者如是，其形相不可見者，吾亦當作是念，作是言。如此，則吾善念甚熟，於一切眾生皆為有緣，吾上品上生必矣。他時化度，無不樂從者也。」宗本曰：「要知龍舒之心，即是普賢之意，盡合金文，皆有所據。略引《梵網經》云：『若佛子，常起大悲心，乃至若見牛馬猪羊一切畜生，應心念口言：「汝是畜生，歸依三寶，發菩提心。」而菩薩入一切處山林川野，皆使一切眾生發菩提心。若菩薩不發是心者，犯輕垢罪。』諸仁者！當依佛祖之言，不失龍舒之勸，斯為美矣。」

X61n1156_p0484a05預辦淨土資粮　九二

X61n1156_p0484a06龍舒曰：「譬如人入大城中，必先覔安下處，却出幹事，抵暮昏黑，則有投宿之地。先覔安下處者，修淨土之謂也；抵暮昏黑者，大限到來之謂也；有投宿之地者，¹主蓮華中不落惡趣之謂也。又如春月遠行，先須備雨具，驟雨忽至，則無淋漓狼狽之患。先備雨具者，修淨土之謂也；驟雨忽至者，大命將盡之謂也；無淋漓狼狽之患者，不至沉淪惡趣，受諸苦惱之謂也。且先覔安下處者，不害其幹事；先備雨具者，不害其遠行。是修淨土者，皆不妨一切世務，人何為而不修乎？雖罪惡人，亦可以修。何則？譬如鐵石雖重，賴舟船力，可以渡江；一針雖輕，不賴舟船，江不可渡。盖謂人有重罪，仗佛力者，可生淨土；罪惡雖輕，不仗佛力，亦不得生。又如蟣蟲，萬死萬生，不能一里，若附人身，千里可至。仗佛力而生淨土者，亦復如是。強健之時，若不預辦，閉眼之後，將柰之何？必須火急修持，求生淨土。世間晝必有夜，寒必有暑，人所共知，不可隱者。若曰生必有死，人乃諱之，不肯說出，何太蔽乎？諸仁者，此時不修，可痛惜哉！可痛惜哉！」

X61n1156_p0484a24臨終正念往生　九三

X61n1156_p0484b01知歸子問善導和尚曰：「世事之大，莫越生死。一息不來，便屬後世。一念差錯，便墮輪迴。小子累蒙開誨念佛往生之法，其理甚明。又恐病來死至之時，心識散亂，仍慮他人惑動正念，忘失淨因。伏望重示歸徑之方，俾脫沉淪之苦。」師曰：「善哉問也。凡一切人命終欲生淨土，須是不得怕死。常念此身多苦不淨，惡業種種交苦趣，乃是稱形。超生淨土，受無量快樂，解脫生死苦趣，乃是稱意之事。如脫獘衣，得換珍服，但當放下身心，莫生戀著。凡遇有病之時，便念無常，一心待死。叮囑家人及看病人、往來問候人：『凡來我前，為我念佛，不得說眼前閑雜之話、家中長短之事，亦不須軟言安慰，祝願安樂。此皆虗花無益之語。』若病重將終之際，親屬不得垂淚哭泣，及發嗟歎懊惱之聲，惑亂心神，失其正念。但當同聲念佛，助其往生。待氣盡了多時，方可哀泣。纔有絲毫戀世間心，便成𦊱礙，不得解脫。若得曉明淨土之人，頻來䇿勵，極為大幸。若依此者，決定超生，即無疑也。」又問曰：「求醫服樂，還可用否？」答曰：「求醫服藥，初不相妨，然藥者，只能醫病，不能醫命，命若盡時，藥豈柰何，若殺物命為藥，切不可也。」又問曰：「求神祈福如何？」答曰：「人命長短，生時^A110已定，何假鬼神延之耶，若迷惑信邪，殺害眾生，祭祀鬼神，但增罪業，反損壽矣。大命若盡，小鬼柰何？空自慞惶，俱無所濟，切宜謹之。當以抄寫此文，貼向目前，令時時見之，免致臨危忘失。」又問曰：「平生未曾念佛人，還用得否？」答曰：「此法僧俗男女未念佛人用之，皆得往生，決無疑矣，余多見世人於平常念佛禮讚，發願求生西方，及致病來，却又怕死，都不說著往生解脫之事，直待氣消命盡，識投冥界，方始十念鳴鐘，恰如賊去關門，濟何事也？死門事大，須是自家著力始得。若一念差錯，歷劫受苦，誰人相代？思之思之。若無事時，當以精進念佛，竭力受持，是為臨終大事，可謂一條蕩蕩西方路，徑直歸家莫問津。」

X61n1156_p0484c09臨終三疑　九四

X61n1156_p0484c10慈照宗主淨土十門告誡云：「念佛人臨終三疑，不生淨土。一者疑我生來作業極重，修行日淺，恐不得生。二者疑我欠人債負，或有心願未了，及貪瞋癡未息，恐不得生。三者疑我雖念彌陀，臨命終時，恐佛不來迎接。有此三疑，因疑成障，失其正念，不得往生。故念佛之人，切要諦信佛經明旨，勿生疑心。《十六觀經》云：『至心念南無阿彌陀佛一聲，滅八十億劫生死重罪。』上至一心不亂，下至十念成功，接向九蓮，令辭五濁。苟能心心不昧，念念無差，則疑情永斷，決定往生。可謂十萬億程彈指到，絲毫擬議隔千山。」

X61n1156_p0484c20臨終四關　九五

X61n1156_p0484c21四關者，慈照宗主淨土十門告誡云：「凡夫雖有信心念佛，緣為宿業障重，合墮地獄。乘佛力故，於床枕間，將輕換重。若也因病苦故，悔悟身心，當生淨土也。無智之人，不了此事，却言我今念佛，又有病苦，反謗彌陀。因此一念惡心，徑入地獄，此是一關也。二者雖則持戒念佛，緣為口談淨土，意戀娑婆，不求出世善根，為愛家園長旺，以致臨終遭病，怕死貪生，信受童兒，呼神喚鬼，燒錢化馬，殺戮眾生。緣此心邪，無佛攝護，因茲流浪，墮落三塗，是二關也。三者或因服藥，須用酒鯹，或被親情，𮞏相逼勸。此人無決定信，喪失善根，臨終追赴王前，任王判斷，是為第三關也。四者臨終之際，思惟活業，繫綴資財，愛戀眷屬，心放不下，失却正念。故於家舍，墮鬼趣中，^A111已為禍^A112祟，或為慳犬，或作蛇身，守護家庭，宛如在日，是為四關也。是以楊提刑言：『愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。』誠哉是言。凡修淨土者，要當䣦實蠲浮，思專想寂，念念彌陀，全身放下。但能堅此一念，便可碎彼四關，則淨土蓮臺，的非遙矣。可謂一句彌陀無別念，不勞彈指到西方。」

X61n1156_p0485a15淨業疏式　九六

X61n1156_p0485a16伏以〔大意如此，妙用在人。凡修一切善事，皆要迴向西方。臨命終時，定生淨土。〕佛願度生，必用堅心念佛。凡能證聖，須當立志超凡。俯露愚衷，仰于大覺。切念眾等，叨居震旦，泰獲人倫。荷三寶之慈悲，賴

X61n1156_p0485a21四恩之造化。　乾坤覆載，　日月照臨。

X61n1156_p0485a22國王水土生成，　父母劬勞養育。弗能報答，悚懼恐惶。茫茫火宅以煎熬，往往塵勞而染著。有懷克^A113己，無善及人。此時不假修持，他日將何憑據？歎光陰而易邁，痛生死以難逃。當捨五濁之娑婆，求取九蓮之淨土。先明落處，實慕果以修因；漸履玄途，是從因而至果。涓取今月〔甲午、戊申〕吉日，就〔寺家〕祇建

X61n1156_p0485b04淨業道場。焚解脫之真香，點光明之慧炬，稱念阿彌陀佛，讚揚菩薩洪名。諷誦金文，加持密語。具陳齋供，延奉聖凡。依按　教儀，作諸功德。回向真如實際，報資恩有冤親。法界眾生，同圓種智。上祝皇帝萬歲，太子千秋。文武官僚，咸增祿筭。風調雨順，國泰民安。家家無饑饉之憂，戶戶有倉箱之積。更冀齋主等，壽山疊翠，福海添波。吉星高照於身宮，瑞氣長圍於命座。門闌肅睦，老幼康寧。丙宼雙沉，公私兩利。所祈信心堅固，外障無侵。道念精專，內魔不起。閻浮報滿，淨土現前。仗佛威光，徑登上品。伏願菩提樹長，影遮百萬人天；優鉢華開，香滿大千世界。鄉隣右族，均沾法雨之恩；昭穆先亡，盡赴蓮池之會。勸善友𮞏相究竟，願佛法久住流通。凡居四序之中，悉賴萬全之庇。

X61n1156_p0485b21行願流通　九七

X61n1156_p0485b22盖聞三世如來，彌陀第一；十方佛剎，極樂稱尊。至理本秪唯心，初門必由因地。故知合抱之木，發於毫芒；千里之行，始於初步。嗟乎！日復一日，紅紫亂朱，頓令修道之徒，遂以反成骨董。覩茲境界，豈可緘言？念彼癡迷，寧容坐視？思欲分條析理，廣彼前聞；截偽續真，開茲後學。恨無慧辯，略露愚忱，採摭金文，指歸淨土。伏望三寶祖師作證，諸天神將護持，祈正法以長存，掃邪風而絕迹。庶使佛種不斷，聖教復彰，有暗必明，無幽弗燭，盲者能見，聾者能聞，跛者能行，啞者能語，如飢得食，如躶得衣，如渡得船，如貧得寶。大矣！至矣！奇哉！罕哉！實乃捷徑良方，宜當熟讀詳味。勿謂我人微而輕其法，勿謂我德薄而忽其言。若肯篤志行持，未必全無小補。噫！假使頂戴經塵劫，身為牀座徧三千，若不傳法度眾生，畢竟無能報恩者。眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。古聖既以如此，今人何不然乎？體取佛祖之心，用拔眾生之苦。我以重重付囑，切切下寧，惟願有力高賢，刊印流通，勸發彼此輪迴，超脫自他，行願圓成，是為菩薩發心，是名如來應世，雨大法雨，潤澤群生，咸悟真常，同躋覺路。此集若得覧過，乞勞轉達與人，再能展轉相傳，方滿吾之本願。可謂將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。

X61n1156_p0485c23直音切字拾遺俱在末卷。

X61n1156_p0485c24歸元直指集下卷〔終〕

X61n1156_p0486a02No. 1156-B

X61n1156_p0486a03宗本山中小隱，為眾道友索山居詩，述成百首附此。

X61n1156_p0486a04山居百詠聊述鄙懷

X61n1156_p0486a05山居古鏡久埋塵，　今日重磨氣象新，
痕〔恨平聲〕垢盡除光始現，　分明面見本來人。

X61n1156_p0486a07山居力學悟禪宗，　日用先須達苦空，
不識本來真面目，　拈〔奴兼切〕華微笑喪家風。

X61n1156_p0486a09山居幽隱白雲深，　學道先當要識心，
大則放之周法界，　卷之則退不容針。

X61n1156_p0486a11山居學道只求心，　何必區區向外尋，
舉步便應登寶所，　莫將黃葉當真金。

X61n1156_p0486a13山居返照看心田，　退步原來是上前，
密密工夫無間斷，　必當參透祖師禪。

X61n1156_p0486a15山居寂寂養良知，　唯在當人自保持，
情念易來為道念，　果然成佛^A114已多時。

X61n1156_p0486a17山居赤洒淨無挨〔哀音〕，　終日如愚養聖胎，
本分生涯誰識得？　世人咸笑我癡獃〔五來切〕。

X61n1156_p0486a19山居茅瓦竹為椽〔傳音〕，　守道安貧樂自然，
盡日閉關無別事，　長伸兩脚枕雲眠。

X61n1156_p0486a21山居風景異人間，　雲鳥飛行自往還，
物我一如忘彼此，　柴門雖設未當關。

X61n1156_p0486a23山居自古遠囂〔曉平聲〕塵，　絕學無為閑道人，
風月滿懷窮快活，　高歌一曲和陽春。

X61n1156_p0486b01山居老衲百無能，　供佛常然一盞燈，
不假添油光燦爛，　十方世界悉皆明。

X61n1156_p0486b03山居日日是良朝，　糲〔力葛切力達切〕[飢-几+皮]充腸水一瓢，
誰識老僧窮到底，　庭前栢子當香燒。

X61n1156_p0486b05山居枯淡果然窮，　掀〔軒音〕倒禪床懶下功，
聖解凡情俱不立，　一輪明月照虗空。

X61n1156_p0486b07山居門掩竹林幽，　雲自飛兮水自流，
守^A115己安貧隨分過，　有人問我只低頭。

X61n1156_p0486b09山居出入放頭低，　不理人間是與非，
收拾身心歸故里，　免教帶水又拖泥。

X61n1156_p0486b11山居卜築〔竹音〕隱巖阿，　免得隨流逐世波，
知足安貧常快樂，　木人齊唱太平歌。

X61n1156_p0486b13山居景致樂天成，　堪歎間浮世不平，
逆順是非多利害，　莫如緘〔古咸切〕口過殘生。

X61n1156_p0486b15山居養拙〔之說切〕度餘年，　榮辱分明在目前，
實乃世情朝暮改，　必然滄海變桑田。

X61n1156_p0486b17山居縮〔所六切〕首得便宜，　寂滅身心那箇知，
不是偷安唯避禍，　名枷利鎻盡拋離。

X61n1156_p0486b19山居無物作生涯，　淡飯黃虀〔濟平聲〕逐日挨，
富貴功名非我事，　得寬懷處且寬懷。

X61n1156_p0486b21山居一味菜根香，　物外閑人歲月長，
逐日挨〔乙諧切〕來牽補過，　明朝何必預思量。

X61n1156_p0486b23山居觸〔充入聲〕處體安然，　亦可方兮亦可圓，
只有兩般除不得，　飢來喫飯困來眠。

X61n1156_p0486c01山居無事可評論，　日未斜時便掩門，
富貴輸他千萬倍，　清閑還我二三分。

X61n1156_p0486c03山居茅屋兩三間，　樂道忘情不掩關，
鵲噪鴉鳴談般若，　清風明月伴僧閑。

X61n1156_p0486c05山居一佛一爐香，　靜裏乾坤日月長，
渴飲飢飡無別事，　寒來向火暖乘凉。

X61n1156_p0486c07山居洒落任吟哦，　飯後茶來遣睡魔，
世上黃金何足貴，　一身安樂直錢多。

X61n1156_p0486c09山居遁〔鈍音〕迹萬緣休，　失落鞭繩懶看牛，
散誕無拘由我樂，　諸人何不早回頭。

X61n1156_p0486c11山居老衲念成灰，　倚杖閑觀松竹梅，
佛祖尚然猶懶做，　客來只得強相陪。

X61n1156_p0486c13山居處事出尋常，　莫使身心分外忙，
昔日趙州酬應懶，　王來猶不下禪床。

X61n1156_p0486c15山居深隱閉禪關，　喜得浮生日日閑，
坐聽松風㷋不法，　大王嘉膳〔善去聲〕孰能飡。

X61n1156_p0486c17山居歸隱樂先天，　默契真如教外傳，
大道本來無所染，　莫萌妄念污心田。

X61n1156_p0486c19山居默坐是真修，　學道無如歇念頭，
衣裏明珠原不失，　何須辛苦外邊求。

X61n1156_p0486c21山居晦〔悔音〕迹養真心，　多少狂迷逐外尋，
始信古人言不錯，　無絃琴上孰知音。

X61n1156_p0486c23山居回首自沉吟，　文鐵焉能愽寸金，
海有枯時終見底，　世人至死不知心。

X61n1156_p0487a01山居兀〔五忽切〕坐恰如癡，　心地分明了了知，
風作松濤〔桃音〕來聒〔括音〕耳，　昂然不顧且歌詩。

X61n1156_p0487a03山居遣興偶成詩，　人若耽詩亦是癡，
生死命根如未斷，　莫存知見把心欺。

X61n1156_p0487a05山居峻〔思俊切〕險少人登，　竹榻〔塔音〕加趺一箇僧，
愧我寂寥無伴侶〔呂音〕，　自知方寸冷如氷。

X61n1156_p0487a07山居冷淡佛家風，　實是身窮道不窮，
無價摩尼人罕識，　可憐對面不相逢。

X61n1156_p0487a09山居寂寞正則宜，　好把良心養片時，
月照寒松明祖意，　箇中能有幾人知。

X61n1156_p0487a11山居風物自天然，　大道昭昭在目前，
不識祖宗親密旨，　徒勞念佛與參禪。

X61n1156_p0487a13山居包納太虗空，　萬象森羅盡在中，
左右逢原皆佛事，　不消棒喝不施功。

X61n1156_p0487a15山居默坐悟真空，　一法通來萬法通，
非^A116但我今能達了，　恒沙諸佛體皆同。

X61n1156_p0487a17山居隨分即修行，　無慮無憂過此生，
本有真空非悟得，　聖人亦是強安名。

X61n1156_p0487a19山居常撫〔府音〕不絃琴，　一曲無生悅我心，
直下反聞聞自性，　誰家屋裏沒觀音。

X61n1156_p0487a21山居獨坐大雄峰，　面面軒窓處處通，
雲去雲來遮不住，　一乘高顯太虗空。

X61n1156_p0487a23山居空寂禪僧，　晝夜常持般若經，
始識眾生原是佛，　後來熱水即寒氷。

X61n1156_p0487b01山居遙窈〔杳音〕自無塵，　不假修持見本真，
真佛何曾離左右，　今人便是舊時人。

X61n1156_p0487b03山居如意任東西，　大道何曾有悟迷，
好肉剜〔一丸切〕瘡難下手，　鉢盂添柄亦成非。

X61n1156_p0487b05山居高臥守清虗，　飲啄〔卓音〕隨緣樂有餘，
不〔并去聲〕用將心除妄念，　要知妄念即真如。

X61n1156_p0487b07山居雖是小茅菴，　大道當陽直指南，
莫任化城忘寶所，　重加精進急須參。

X61n1156_p0487b09山居高隱白雲中，　多少盲迷不見蹤〔宗音〕，
向外尋真真轉遠，　刻舟求劒枉施功。

X61n1156_p0487b11山居平地有深坑，　只貴當人具眼明，
伏虎降龍皆末事，　法身不動悟無生。

X61n1156_p0487b13山居獨出眾高峰，　四壁無依徹骨窮，
說與世人渾不信，　區區只得自消融。

X61n1156_p0487b15山居寥〔料平聲〕落道人家，　一種平懷度歲華，
飢喫金牛無米飯，　渴來便飲趙州茶。

X61n1156_p0487b17山居參學志孤高，　為道忘軀不憚勞，
坐到五更天欲曉，　青松滴露濕禪袍。

X61n1156_p0487b19山居寄迹暫依棲〔西音〕，　生死何曾有定期，
分付當人高著眼，　急須打點出頭時。

X61n1156_p0487b21山居結草在重巖，　喜乃翻身出閙籃，
知足便為安樂國，　莫教過分太無慚。

X61n1156_p0487b23山居苦行一頭陀，　廢𥨊忘飡自琢〔卓音〕磨，
了得唯心真淨土，　方知極樂在娑婆。

X61n1156_p0487c01山居勝境異尋常，　普示諸人不覆藏，
水鳥樹林宣妙法，　高山平地總西方。

X61n1156_p0487c03山居趺〔夫音〕坐一蒲團，　日用工夫在反觀，
本命元辰知落處，　舌頭不被別人瞞。

X61n1156_p0487c05山居客到問工夫，　寂照雙忘一字無，
莫恠老僧無法說，　從來懶得起規模。

X61n1156_p0487c07山居唯置一禪床，　定裏心忘法亦忘，
臨濟德山施棒喝，　老僧不動見空王。

X61n1156_p0487c09山居自在可藏身，　天下知心有幾人，
除却我家親的子，　世間宜假不宜真。

X61n1156_p0487c11山居塵垢〔苟音〕不相侵，　自在逍遙樂道心，
此事人人皆可學，　本來非古亦非今。

X61n1156_p0487c13山居窮理自歡娛〔隅音〕，　不被虗名幻〔患音〕相拘，
三教本來同一體，　非僧非道亦非儒。

X61n1156_p0487c15山居靜地暗嗟吁〔虗音〕，　紅紫紛紛反亂朱，
要識先天皆此理，　谷神太極即真如。

X61n1156_p0487c17山居閑處樂清幽，　散慮逍遙得自由，
沉默寂寥情念盡，　晝眠夕寐〔昧音〕萬緣休。

X61n1156_p0487c19山居空寂學無為，　過去因緣莫要追，
現在尚應無所住，　未來豈可預前思？

X61n1156_p0487c21山居默坐養希夷，　額下藏珠要保持，
開口向人言不得，　點頭唯許自家知。

X61n1156_p0487c23山居獨樂自家知，　左右逢原任所之，
心地若能無罣〔卦音〕礙，　何妨說偈與吟詩。

X61n1156_p0488a01山居孤逈〔戶頂切〕在高崖，　嘯月吟風稱我壞，
堪歎世人全不省，　一輪真性永沉埋。

X61n1156_p0488a03山居無事不開門，　獨坐穹心泯〔閔音〕見聞，
紙帳梅花松月照，　人間別是一乾坤。

X61n1156_p0488a05山居深遠路迢迢〔條音〕，　大道無形本寂寥，
日裏清風頻掃地，　夜來明月掛松梢。

X61n1156_p0488a07山居獨立勢巉〔讒音〕嵒〔岩音〕，　明月清風一擔上，
問我西來何祖意，　前三三與後三三。

X61n1156_p0488a09山居常把正門開，　大道當機任客來，
若得老僧親勘〔堪去聲〕過，　人人可作棟梁材。

X61n1156_p0488a11山居欲入覔〔莫秋切〕天真，　先讀開蒙上大人，
讀到牢關知禮處，　十方世界現全身。

X61n1156_p0488a13山居深隱白雲隈〔威音〕，　風入松林震法雷，
驚動世間昏睡漢，　速開兩眼莫徘徊。

X61n1156_p0488a15山居高照日先來，　直下承當眼便開，
明了一乘圓頓旨，　何勞又去訪天台。

X61n1156_p0488a17山居四畔起煙霞，　石鼎〔頂音〕焚香誦法華，
三界無安如火宅，　老僧長駕白牛車。

X61n1156_p0488a19山居夜半子規啼，　瀑〔泊音〕布巖前瀉〔卸音〕碧溪，
未到盡驚山險峻，　曾來方識路高低。

X61n1156_p0488a21山居休把自心瞞，　始識登高眼界寬，
放去大千遮不住，　收來秪〔止音〕在一毫端。

X61n1156_p0488a23山居知識異常倫，　明鏡當臺辨驗人，
妍〔研音〕醜難瞞都照出，　本來明鏡絕踈親。

X61n1156_p0488b01山居峭〔七肖切〕壁凜然寒，　寶劒當軒孰敢看，
外道邪魔俱腦〔惱音〕裂，　老僧禪定正輕安。

X61n1156_p0488b03山居別是一家風，　不與人間趣味同，
木馬奔嘶〔西音〕天外去，　杳〔要上聲〕無音信絕行蹤。

X61n1156_p0488b05山居路險信難通，　瞎〔火轄切〕漢焉能達此宗，
只許作家施手段〔斷去聲〕，　相逢盡在不言中。

X61n1156_p0488b07山居客到問禪宗，　始覺從前錯用功，
開口^A117已知來歷處，　可憐不識悟真空。

X61n1156_p0488b09山居悟得一真空，　那問南宗與北宗，
如意寶珠持在手，　光明何處不圓通。

X61n1156_p0488b11山居學道未為艱〔奸音〕，　唯有安心守道難，
百尺竿頭重進步，　一槌〔直追切〕打碎祖師關。

X61n1156_p0488b13山居回首歎歸歟〔于音〕，　識破元來總是虗，
莫去沿〔鉛音〕門窮乞食，　自家衣裏有明珠。

X61n1156_p0488b15山居清苦不奢華，　客到蒿〔呼切毛〕湯便當茶，
具眼舌頭知味好，　通身洒落早歸家。

X61n1156_p0488b17山居常隱白雲間，　道在其中意自閑，
公案現成人不識，　外循枝葉強追攀。

X61n1156_p0488b19山居黃葉逐風飄，　手握〔於角切〕空拳亦不消，
佛祖只傳家裏事，　逢人懶得口勞忉〔刀音〕。

X61n1156_p0488b21山居葉落悉歸根，　獨露真常顯法身，
此事不明多費力，　百城煙水渺無垠〔銀音〕。

X61n1156_p0488b23山居道者有何能，　法法全彰最上乘，
瞬〔舜音〕目揚眉皆祖意，　拈椎〔槌同〕竪〔汝音〕拂亦真情。

X61n1156_p0488c01山居覆屋只苫〔失亷切〕茅，　冷淡清虗絕世交，
一片白雲橫谷口，　幾多歸鳥盡迷巢。

X61n1156_p0488c03山居渾不厭居山，　就樹誅茅縛〔房入聲〕半間，
一箇老僧猶是窄〔責音〕，　豈容俗客到禪關？

X61n1156_p0488c05山居見道^A118已忘山，　萬法由來本自閑，
南北東西渾不辨，　此身常寂太虗間。

X61n1156_p0488c07山居滿目是青山，　峻疊崎〔溪音〕嶇〔區音〕行路難，
行到水窮山盡處，　自然得到不空還。

X61n1156_p0488c09山居亦在苦娑婆，　百歲光陰一剎那，
盡此報身生極樂，　前頭險路^A119已無多。

X61n1156_p0488c11山居獨處樂天真，　明月清風轉法輪，
一大藏經都說盡，　不知誰是箇中人。

X61n1156_p0488c13山居百詠〔終〕

X61n1156_p0488c17山居靜裏悟真空，　普勸人間淨土功，
一顆^A120髻珠親受得，　雲林隱者遠相從。

X61n1156_p0488c19右木隱一偈。

X61n1156_p0488c20金

X61n1156_p0488c20鐔

X61n1156_p0488c20〔尋潭。〕鍋

X61n1156_p0488c20〔戈。〕錐

X61n1156_p0488c20〔追。〕鐶

X61n1156_p0488c20〔还。〕釧

X61n1156_p0488c20〔川去聲。〕鋝

X61n1156_p0488c20〔此將切。〕鋒

X61n1156_p0488c20〔風。〕鏤

X61n1156_p0488c20〔漏。〕鑿

X61n1156_p0488c21〔昨。〕

X61n1156_p0488c22木

X61n1156_p0488c22析

X61n1156_p0488c22〔昔。〕𣏨

X61n1156_p0488c22〔昔。〕桎

X61n1156_p0488c22〔質。〕梏

X61n1156_p0488c22〔谷。〕楞

X61n1156_p0488c22〔稜。〕枚

X61n1156_p0488c22〔梅。〕樣

X61n1156_p0488c22〔羊去聲。〕杻

X61n1156_p0488c22〔丑。〕械

X61n1156_p0488c23〔胡介切。〕栰

X61n1156_p0488c23〔伐。〕札

X61n1156_p0488c23〔則八切。〕朽

X61n1156_p0488c23〔休上聲。〕椽

X61n1156_p0488c23〔傳。〕牀

X61n1156_p0488c23〔床。〕

X61n1156_p0488c24水

X61n1156_p0488c24渫

X61n1156_p0488c24〔泄。〕涕

X61n1156_p0488c24〔他利切。〕涶

X61n1156_p0488c24〔湯臥切。〕浹

X61n1156_p0488c24〔接。〕洽

X61n1156_p0488c24〔狹。〕漱

X61n1156_p0488c24〔瘦。〕溥

X61n1156_p0488c24〔普。〕溈

X61n1156_p0488c24〔為。〕淥

X61n1156_p0489a01〔祿。〕渙

X61n1156_p0489a01〔喚。〕汎

X61n1156_p0489a01〔泛。〕澹

X61n1156_p0489a01〔炎。〕沂

X61n1156_p0489a01〔泥。〕瀚

X61n1156_p0489a01〔汙。〕湮

X61n1156_p0489a01〔困。〕洊

X61n1156_p0489a01〔賤。〕淀

X61n1156_p0489a01〔殿。〕沃

X61n1156_p0489a01〔屋。〕滌

X61n1156_p0489a02〔狄。〕沽

X61n1156_p0489a02〔姑古故三。〕淆

X61n1156_p0489a02〔爻。〕泆

X61n1156_p0489a02〔逸。〕潞

X61n1156_p0489a02〔路。〕潦

X61n1156_p0489a02〔老。〕涘

X61n1156_p0489a02〔似。〕泯

X61n1156_p0489a02〔閔。〕洹

X61n1156_p0489a02〔完。〕湊

X61n1156_p0489a03〔青亘切。〕澆

X61n1156_p0489a03〔嬌。〕涅

X61n1156_p0489a03〔奴結切。〕汲

X61n1156_p0489a03〔急。〕滓

X61n1156_p0489a03〔子。〕汐

X61n1156_p0489a03〔夕。〕

X61n1156_p0489a04火

X61n1156_p0489a04爝

X61n1156_p0489a04〔雀。〕炷

X61n1156_p0489a04〔注。〕炊

X61n1156_p0489a04〔吹。〕焴

X61n1156_p0489a04〔育。〕熾

X61n1156_p0489a04〔尺志切。〕炮

X61n1156_p0489a04〔庖。〕烙

X61n1156_p0489a04〔洛。〕燧

X61n1156_p0489a04〔遂。〕爍

X61n1156_p0489a05〔式灼切。〕熹

X61n1156_p0489a05〔希。〕黔

X61n1156_p0489a05〔鈚琴。〕

X61n1156_p0489a06土

X61n1156_p0489a06墟

X61n1156_p0489a06〔虛。〕填

X61n1156_p0489a06〔田。〕塚

X61n1156_p0489a06〔中上聲。〕塑

X61n1156_p0489a06〔素。〕塋

X61n1156_p0489a06〔營。〕壍

X61n1156_p0489a06〔僉去聲。〕塾

X61n1156_p0489a06〔孰。〕

X61n1156_p0489a07玉

X61n1156_p0489a07珣

X61n1156_p0489a07〔荀。〕珉

X61n1156_p0489a07〔民。〕琛

X61n1156_p0489a07〔敕今且林。〕頊

X61n1156_p0489a07〔旭。〕璞

X61n1156_p0489a07〔朴。〕璀

X61n1156_p0489a07〔崔。〕璨

X61n1156_p0489a07〔粲。〕瑩

X61n1156_p0489a07〔映。〕

X61n1156_p0489a08人

X61n1156_p0489a08倨

X61n1156_p0489a08〔句。〕僅

X61n1156_p0489a08〔近。〕償

X61n1156_p0489a08〔常。〕儻

X61n1156_p0489a08〔倘。〕侫

X61n1156_p0489a08〔迎去聲。〕伺

X61n1156_p0489a08〔四。〕傀

X61n1156_p0489a08〔奎上聲。〕儡

X61n1156_p0489a08〔雷上聲。〕仞

X61n1156_p0489a09〔順。〕係

X61n1156_p0489a09〔易計。〕仔

X61n1156_p0489a09〔子。〕仍

X61n1156_p0489a09〔如凌切。〕𠎝

X61n1156_p0489a09〔愆。〕儕

X61n1156_p0489a09〔柴。〕倡

X61n1156_p0489a09〔唱。〕偉

X61n1156_p0489a09〔回上聲。〕^A121僭

X61n1156_p0489a10〔子念切。〕佉

X61n1156_p0489a10〔丘加去伽。〕介

X61n1156_p0489a10〔戒。〕

X61n1156_p0489a11彳

X61n1156_p0489a11徉

X61n1156_p0489a11〔羊。〕徇

X61n1156_p0489a11〔旬去聲。〕徤

X61n1156_p0489a11〔乾去聲。〕徵

X61n1156_p0489a11〔征。〕衝

X61n1156_p0489a11〔充。〕彷

X61n1156_p0489a11〔倣。〕彿

X61n1156_p0489a11〔弗。〕衍

X61n1156_p0489a11〔演。〕徼

X61n1156_p0489a12〔教交。〕

X61n1156_p0489a13女

X61n1156_p0489a13孃

X61n1156_p0489a13〔娘。〕嬭

X61n1156_p0489a13〔乃。〕娛

X61n1156_p0489a13〔隅。〕嬈

X61n1156_p0489a13〔韶。〕妓

X61n1156_p0489a13〔其上聲。〕婪

X61n1156_p0489a13〔力含切。〕