歸元直指集 (X1156)

X61n1156_p0447a13三教真如本性說　二五

X61n1156_p0447a14真如本性者，父母未生前一真無妄之體，謂之本來面目。禪宗則曰正法眼藏，蓮宗則曰本性彌陀，孔子則曰天理，老子則曰谷神，易道則曰太極。名雖有異，其實同一真如本性也。此性虗而靈，寂而妙。天地未分，先有此理。歷塵劫而不朽，世界壞而不遷。祖師亦云：「有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。」正謂此也。嗟乎！人不能任其自如之真，而梏於地水火風和合之質。方其受形也，^A65已為陰血濁氣昏其本然清淨之體。及其生也，六塵五欲之迷倒昧於本有之天真。是故佛說八萬四千法門，皆是導人反妄而歸真也。其捷徑易行者，唯念佛一門。修之者心不散亂，三昧現前，是復其本性也。孔子教人克去^A66己私，復還天理。私欲淨盡，天理流行。老子令人去爾欲，寧爾神，正是谷神不死也。谷者，虗也。神者，靈也。謂之虗靈不昧也。虗靈不昧者，即毀不滅性也。書云：「自誠明謂之性，自明誠謂之教。誠則明矣，明則誠矣。唯天下至誠，謂能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。」能盡物之性，則知聖凡之性同體也。《金剛經》云：「是法平等，無有高下。」是法者，指其本性也。本性喻乎金剛，言其堅固不壞也。無有高下者，上至諸佛菩薩，下至蠢動含靈，謂其皆有佛性，故曰平等也。《心經》云：「不增不減。」此性在聖不增，在凡不減，故曰不增不減也。豈不見儒云：一切含靈，各具一太極。亦此理也。嗚呼！聖凡人物，本乎一性，只因迷悟之殊，染淨之別，所以有成聖也，有成凡也，有為人也，有為物也。夫如是，則物命之類，豈可殺而食之乎？今時若殺他而食之，他時必殺汝亦食之。不見《楞嚴經》云：「人死為羊，羊死為人，𮞏相吞噉，豈可逃哉？」或曰：天生萬物，所以養人也。若不殺不食，使禽獸之愈多，將何以治之？答曰：因是殺食者多，墜墮者亦多。若能不殺不食，則無𮞏償之患矣。何則？世間男女，盡持齋戒，則自然不食。不食則不殺，不殺則不墮，不墮則地獄變為天堂，凡夫成乎佛也。《梵網經》云：「持戒比丘，不殺生草。」而況於有情乎？有情者，物命含靈也。無情者，草木瓦礫也。由是推之，則大小物命之類，皆不可殺也。汝等諸人，切宜仔細，究心念佛，啟悟真源。若也了了自見，法法現前，是名見性成佛，超出輪迴。若也一念差遲，永沉苦海，可謂披毛從此得作佛也。由他

X61n1156_p0447c04東坡學士飲食說　二六

X61n1156_p0447c05夫天地之間，陰陽之內，發生萬靈，并以萬物。然其萬物，滋益萬靈。萬靈之中，人為第一。雖云第一，還衣食本。食本^A67已具，然後可以立身，可以立行。其立身者何？用禾黍稷麥菽，及瓜果茹菜之物也。其立行者何？行仁義禮智信，作士農工商之業也。所以世人各隨其意而成立之。且如畜類，皆是萬靈之數，亦有五常之理。喜怒哀樂，動靜昇沉，痛痒飢飽，孳生愛護，如我亦然。堪嗟世人，以為食噉，橫加炮炙，深可悲哉。嗚呼，形雖我不同，命亦吾無異。烹他身而養我身，宰他命而生我命，實非仁恕之心，乃是癡愚之意。凡食肉者，皆犯五常。屠戮他身，肥甘自^A68己，為不仁也。離他眷屬，延我親朋，為不義也。將他肉體，供獻神人，為不禮也。稱言食祿，當受刀砧，為不智也。設餌粧謀，引入陷穽，為不信也。噫！人居塵世，全藉五常，知而故犯，不足為人。又曰：世有常言，欠我錢債，作畜還償，當我食祿，俱無過咎。余慎思之，亦不然也。緣眾生靈，即人性命。命為^A69己命，債為世財。債可以捐，命不可捨。展轉冤讎，更相互受。今將為食，可不愍乎。於戲！食之者不仁人，仁人者不食矣。明道先生曰：「人吾同胞，畜吾同氣。」裴國相云：「血氣之屬必有知，凡有知者必同體。」孟子曰：「見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。」是故君子所當深戒也。

X61n1156_p0448a03優曇祖師戒殺文　二七

X61n1156_p0448a04卵胎濕化，飛走虫魚，皆未來諸佛之流，或過去多生父母。至於顒顒怖死，汲汲貪生，避苦而樂其身，此情一等；求安而養其命，斯理萬均。何乃聲哀哀而牽上刀砧，眼盼盼而驅就死地？或張羅亘野，布網連山，火逐嶺以高低，煙隨處而疎密，疾電之鷹爭舉，追風之馬競前，猿覩箭以魂飛，雁看弓而膽落，解頭陷腦之酸難抵，洞胷徹骨之痛奚禁？況斯等共稟五行，俱含四象，同沾佛性，共有神明，何乃陳此肉山，樹茲炮烙，充其口腹，美彼心肝？殊不知斷其命者，是出佛身之血；食其肉者，寧非父母之身？造殺害之深尤，斷慈悲之種性，生前福壽，暗裏消磨，死後沉淪，刀山劒樹，還作雞猪魚兔，次第填償。至於宰割烹炮，因果相似，諦觀食肉，可謂寒心，縱售易於屠門，亦難逃於重罪。菩薩寧當破骨，終不食噉眾生，是以白兔焚身，而仙人不顧也。草尚不拔，肉豈容甞？遠彼庖厨，有聞聲不忍之訓；養他出賣，同口殺心食之尤。大聖垂慈，所以制戒，永斷殺生，其德大也。修淨土人，故當持守，可謂不貪香餌味，始是碧潭龍。

X61n1156_p0448a22佛印禪師戒殺文　二八

X61n1156_p0448a23鱗甲羽毛諸品類，眾生與佛心無二，只為當初錯用心，致使今生頭角異。水中游，林裏戲，何忍將來充日計？須臾活捉在砧床，口不能言眼還覷。或搥𭢕，或刀刺，牽入鑊湯深可畏，推毛捋羽刮皮鱗，剖脊剜心猶吐氣。美君喉，誇好味，勸子勸妻同噉嗜，只如恣性縱無明，不懼陰司毫髮記。命纔終，冤業至，面對閻王爭敢諱？從頭一一報無差，爐炭鑊湯何處避？勸賢豪，須戒忌，莫把眾生當容易，貪他一臠臠還他，古聖留言終不偽。戒殺念佛兼放生，決到西方上品會。

X61n1156_p0448b08真歇禪師戒殺文　二九

X61n1156_p0448b09堪歎世人大錯，却將苦事為樂。迎賓待客安排，殺害生靈造作。耳畔痛聲未絕，便把沸湯淋淥。不是鑊裏烹炮，便向火中炙烙。堂上聚集親朋，堂下喧喧鼓樂。恣其一世奢華，豈覺千生墮落。一朝壽盡報終，索命冤家尋捉。直饒抵諱分舒，其柰鬼神執縛。或上刀山劒樹，或入𦦨爐沸鑊。依次償他宿債，却被刀傷斧斫。此時痛苦自當，人情都使不著。縱然受苦出期，未免透入別殻。若非𭊷鉄負鞍，必定披毛戴角。奉歡諸善男女，各自回頭相度。何如改悔身心，庶免沉淪三惡。若教賺却路頭，萬劫難為轉脚。但念阿彌陀佛，求生西方極樂。

X61n1156_p0448b20普菴祖師戒殺文　三十

X61n1156_p0448b21堪歎諸人不較量，却將造罪當燒香。處處神壇社廟，盡是作業之場。箇箇燒鵝煑鴨，每每宰殺猪羊。巧者持刀出血，拙者便去燒湯。向前起來下手，推毛破肚搜腸。煑得半生半熟，諸人鬪割分張。一似夜叉羅剎，猶如虎豹豺狼。祭賽邪神野鬼，正神豈可來甞。鬼又何曾飽滿，反遭觸犯天堂。猫兒無人殺喫，收拾被下安藏。猪羊廣有人殺，只見成隊成行。禽畜時時遭戮，殺者定去承當。因此三荒兩旱，為人豈不思量。若要報答天地，除非齋戒賢良。諸仁者！殺他一命還他殺，一念回光免禍殃。偈曰：

X61n1156_p0448c07畜生本是人來做，　人畜輪迴古到今。
不要披毛并戴角，　勸君休使畜生心。

X61n1156_p0448c09身為苦本覺悟早修　三一

X61n1156_p0448c10三界無安，猶如火宅。三界苦緣，猶如牢獄。三界之內，六道所居。六道者何也？天仙道、人倫道、脩羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道。依佛理而言之，六道無非是苦。不見《法華經》云：「我以佛眼觀，見六道眾生，貧窮無福慧，入生死險道，相續苦不斷」是也。天道雖是樂因，不出輪迴苦本。人道之中，其苦無量，何況四惡道之苦乎？今將人中所見之苦，略說幾種以示之。只這色身，誰信身為苦本？盡貪世樂，不知樂是苦因。浮生易度，豈是久居？幻質非堅，總歸磨滅。何謂也？眾等各觀自身，從頭至足，其中但有三十六物：髮毛爪齒、眵淚涕涶、垢汗二便、皮膚血肉、筋脉骨髓、肪膏腦膜、脾腎心肺、肝膽膓胃、赤白痰癊、生熟二臟，如是九孔長流。是故經言：「此身眾苦所集，一切皆是不淨。」何以故？人身之內，有八萬戶蟲在中而住。靜地思之，甚可患厭。且夫六根完具者猶可，其中又有眼瞎耳聾者、脚跛手折者、腰跎背曲者、口啞舌短者、鼻爛嘴邪者、唇缺齒咼者、頭癩髮黃者、項頰上生瘤者、足不能行而手移者、生瘡毒流膿出血者、生痲瘋[病-丙+(垂-土+十)]癬臭穢者、生為奴婢而恒受打罵者、生在邊地下賤與畜類無異者，所言身中之苦，說不能盡。復有八苦交煎，無時暫息。何謂八苦？生苦、老苦、病苦、死苦、冤憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛輪轉苦，是為八苦也。八苦之中，其苦無數，智者自明之。復有多種橫死之苦不能保耶？或餓死者、凍死者、炎熱逼惱而死者、飲食過度而死者、為酒而死者、為色而死者、為財而死者、為氣而死者、火焚而死者、水溺而死者、山崖石壁而壓死者、屋倒墻頹而壓死者、家遭劫賊而殺死者、路逢強盜而殺死者、車輾馬踏而死者、入陣戰鬪而死者、犯王法而死者、染時疫而死者、夢魘而死者、鬼迷而死者、入邪而死者、痴瘓而死者、虎齧而死者、蛇傷而死者、天雷而誅死者、惡神而打死者、毒藥蠱物而暗害死者、負屈難伸而呪詛死者、中風而死者、產難而死者、㽱腸沙而急死者、擲瓦石而誤死者、上高而跌死者、驚怖而憂死者、求名不遂而死者、謀利不得而死者、自縊^A70刺刎而死者、自投水火而死者，復有多種，不能盡述。於戲！又有處世做家之苦，再示幾端：有貧窮男女之苦，有富貴男女之苦。富貴者恐所失而憂，貧窮者欲所得而憂。貧富憂苦雖不同，然其跋涉則一也。何哉？人生世間，男婚女嫁，宮司戶門，人情往來，迎賓待客，剏造房屋，置買田園，建立墳塋，春秋祭祀，殺生害命，禱鬼求神，士農工商，生涯活計，插秧下種，運水搬柴，洗染縫縺，紡綿績苧，收曬舂磨，煑飯調羮，洗面梳頭，登廁澡浴，去塵掃地，整漏遮羞，執捉施為，辛勤顧管，奔波勞碌，日用所須，曉夜尋思，千方百計。若說當家之事，微細多端，筆不能盡。吁，富貴猶可措辦，貧窮揭債支撑。何以故？其中或有典賣房屋基址者，典賣山園田地者，典賣衣裳什物者，典賣妻妾兒女者，如此因由，無不是苦。復有多種，再說數般：飢渴又是苦，痛痒又是苦，熱極又是苦，寒極又是苦，蚊蠅蚤虱叮咬又是苦，蜈蚣惡犬傷殘又是苦，雨多又是苦，旱多又是苦，蝗虫來侵又是苦，荒年來到又是苦，狂風卒至又是苦，雷電驚人又是苦，家眷不安又是苦，地方反亂又是苦。復有苦中之苦，難可悉陳。噫，此上苦緣，還是人中小苦。若作惡業罪障，永墮地獄、餓鬼、畜生，受其大苦，況人間之小苦乎？悲夫，世人不知是苦，反要亂作胡行，不忠不孝，不仁不義，以強陵弱，以貴輕賤，以富欺貧，以曲柱直，以大壓小，以下慢上，如此非法而為，展轉沒在苦海矣。嗟乎，我今重重苦口，三復丁寧，欲令天下人盡持齋戒，齊念彌陀，同出苦輪，共登樂土。諸仁者！要知病來死來，那件替得你也？縱有父母公婆、夫妻兒女、富貴功名、金銀錢寶，盡皆無用處也。唯當各自努力，預辦前程。況以光陰有限，時不待人，生死無常，呼吸難定。故先德云：「休休休，及旱修，晴乾不肯去，直待雨淋頭。」誠哉是言也。若人知此而不信行，實孤負吾之苦勸爾。

X61n1156_p0449c03三大聖人決疑文　出藏經　三二

X61n1156_p0449c04唐洛陽罔極寺釋慧日，俗姓辛氏，東萊人也。中宗朝得度，及登具足。後遇義淨三藏，造一乘之極奧，躬詣竺乾，心恒羨慕，日遂誓遊西域。始者泛舶渡海，自經三載，東南海中諸國，崐崙、佛誓、師子洲等，經過略徧，乃達天竺。禮謁聖迹，尋求梵本，訪善知識，一十三年。咨稟法訓，思欲利人，振錫還鄉，獨影孤征，雪嶺胡鄉，又涉四載。既經多苦，深厭閻浮，自歎曰：「何國何方，有樂無苦？何法何行，能速見佛？」徧問天竺三藏學者，所說皆讚淨土，復合金口，其於速疾，是一生路。盡此報身，必得往生極樂世界，親得奉事阿彌陀佛。聞^A71已頂受，漸至北印度徤䭾羅國。王城東北有一大山，山有觀音像，有至誠祈請，多得現身。日遂七日叩頭，又斷食，畢命為期。至七日，夜且未央，觀音空中現紫金色相，長一丈餘，坐寶蓮華，垂右手摩日頂曰：「汝欲傳法，自利利他，唯有西方彌陀佛國，勸令念佛誦經，迴願往生。到彼國^A72已，見佛及我，得大利益。汝自當知淨土法門，勝過諸行。」說^A73已忽滅。日斷食既困，聞此強壯。及登嶺東歸，計行七十餘國，總一十八年。開元七年，方達長安。進帝佛真容、梵夾等，開悟帝心，賜號曰慈愍三藏生法師。生常勤修淨土之業，著《往生淨土集》行于世。其道與善導、少康異時而同化也。

X61n1156_p0450a01又唐大曆二年，法照大師棲止衡州雲峰寺，勤修不懈，唯以勸人念佛為急務。於僧堂內粥鉢中，兩次現五臺勝境，勝境中復現有寺，金牓題云：大聖竹林寺。於是法照心懷渴仰，欲禮五臺，遂在衡州湖東寺起五會念佛道場，願見大聖。至四年八月十三日發行，於五年四月五日到五臺縣，遙見佛光寺南數道白光。六日到佛光寺，果如鉢中所見，略無差脫。其夜四更，見一道光從北山下來射照，照忙入堂內，乃問眾云：「此何祥也？吉凶焉在？」有僧答言：「此大聖不思議光，常覺有緣。」照聞^A74已，即具威儀，尋光至寺東北五十里間，果有山，山下有㵎，㵎北有一石門，見二青衣，可年八九歲，顏貌端正，立于門首，一稱善財，二曰難陀，相見歡喜，問訊設禮，引照入門。向北行五里^A75已來，見一金門樓，漸至門所，乃是一寺，寺前有大金牓，題曰：大聖竹林寺。一如鉢中所見者，方圓可二十里，一百二十院，皆有寶塔莊嚴。其地純是黃金流渠，花樹充滿其中。照入寺，至講堂中，見文殊在西，普賢在東，各據師子之座，說法之音，歷歷可聽。文殊左右，菩薩萬餘，普賢亦無數菩薩圍遶。照至二菩薩前，作禮問言：「末代凡夫，去聖時遙，知識轉劣，垢障尤深，佛性無由顯現。佛法浩澣，未審修行，於何法門，最為其要？唯願大聖，斷我疑網。」文殊報言：「汝今念佛，今正是時。諸修行門，無過念佛。供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。所以者何？我於過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養故，今得一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生。故知念佛，是諸法之王。汝當常念無上法王，令無休息。」照又問：「當云何念？」文殊言：「此世界西，有阿彌陀佛，彼佛願力，不可思議。汝當繼念，令無間斷。命終之後，決定往生，永不退轉。」說是語^A76已，時二大聖，各舒金手，摩照頂，為授記別：「汝^A77已念佛故，不久證無上正等菩提。若善男女等，願疾成佛者，無過念佛，則能速證無上菩提。」語^A78已，時二大聖，互說伽陀。照聞^A79已，歡喜踊躍，疑網悉除。又更作禮，禮謝而退。

X61n1156_p0450b11^A80已上二則，載於有宋《高僧傳》，俱在藏內富字函前後事由，文煩不錄。

X61n1156_p0450b13萬宗禪師直指篇　三三

X61n1156_p0450b14夫念佛三昧者，名一行三昧也。盖彼行人，既了深旨，能持一心，不涉餘行，唯念彼土，唯憶彼佛，知身土無二，了憶念亦一，乃得如上所立之名，為一行也。雖名一行，其於行人，亦當以彼一切世出世間無量法門諸功德行，以為助道，則往生行疾。是故一切諸行，悉為淨土而修，無別岐路，名一行耳。譬如眾流入海，同得海名，萬善同歸，得名一行。以是義故，則一切念處、正勤、根、力、覺、道、四弘、六度，皆淨土行。乃至人中染指之善，及散心念佛，或一稱名，或舉一手，一禮一讚，或一瞻仰，乃至或奉一香、一水、一華、一燈、一供養、一供養具，或一念修習，至于十念，或發一行、一施、一戒、一忍、禪定、智慧，一切善根，回向極樂，願力持故，雖有遲疾，皆得往生。如經所說，喻昔有人，以小滴水，寄於大海，願不壞不失，不異不竭，雖經多劫，要還元水。其人經多劫^A81已，如寄所取，果得元水，不壞不竭。此亦如是，以小善根回向極樂，如寄滴水，雖經異生，善根不失，亦不壞竭，生彼無疑。何況正見、邪見，大乘、小乘，有漏、無漏，散心定善，事想觀慧，皆名一行，悉得往生，唯除外道種性。故云但辦肯心，必不相賺。又經所謂一稱南無佛，皆^A82已成佛道，良可深信。其有因心未起，善行未立，身心未屈，先期感應者，不可與其同語也。是故釋迦聖主一代至談，有無量三昧、無量解脫、無量行願總持相應、無量法門，唯念佛一門圓攝無外，悉皆具足。如彼大海吞納眾流，性無增減；如如意珠置高幢上，能滿一切眾生願求，體無虧損。故此三昧寶王能攝能具，亦復如是。由是義故，始我

X61n1156_p0450c16世尊以此念佛三昧，徧告眾會，非不再三。彼會所有承聽大根之士，若文殊等，及三乘聖賢，天龍八部，無不傾心而歸信也。逮我法流東土，有大至人，於彼廬山，闡揚遺化。彼信奉者，如風行草，上極天下之望，無不美其教焉。自佛至今，將二千數百餘載，中有聖賢之人，高僧巨儒，農商仕賈，匹夫匹婦，奴婢黃門，或自行而勸人，或著文而作誓，重法如寶，輕身若塵，臨難不懼，臨死不顧，挺身立行，力修此道者，何知其幾。或修隨喜，或信歸依，乃信隨德，盡^A83己之誠而行者，其數益眾。誠所謂列宿塵沙，尤莫況其多也。或有半信不信，猶豫不決之人，尚生彼國疑城邊地，何況正信正行正願者，有何惑焉。傳記所載，萬不及一，自古及今，咸受其賜，豈筆舌所能盡述者乎。縱欲別修道品，但假自心之力，或有退轉著魔之患。唯此念佛法門，因仗佛力，修則必成，無復魔業，永不退轉，決定往生矣。

X61n1156_p0451a07龍華三會略要說　出藏經　三四

X61n1156_p0451a08一元掩關默然。有眾居士扣關而問曰：「龍華三會因緣，願師開示。」答曰：「云何而致問斯耶？」居士曰：「吾等自幼以來，齋戒念佛，願求龍華勝會，證取菩提，是以故問。」一元笑曰：「汝等求生淨土，此問太遲；求生龍華，此問太早。」居士曰：「何謂遲早乎？」一元曰：「即便今朝成佛去，樂邦化主又嫌遲，那堪更欲之乎者，管取輪迴沒了期。豈不是太遲也？彌勒佛過五十六億萬歲，方乃降生龍華，豈不是太早也？汝等既持齋戒念佛，只合今生就求淨土，速證菩提，何待未來龍華，方求解脫？」居士曰：「多見世人求願龍華，吾等隨類而言，亦發此願。」一元曰：「不求淨土而求龍華，不知受了多少輪轉之苦，此願甚不相應。」居士曰：「吾等蒙師決疑，今後徑求淨土。」一元曰：「但辦肯心，必不相賺。」居士曰：「求生淨土之法，幸得聞乎？龍華三會之事，亦欲願聞。」一元曰：「備說則文繁，略之又義闕，今特取羅什法師之譯經而告眾人焉。自釋迦牟尼佛降生之時，人壽百歲為始，過百年減一歲，減至三十歲時，人長三尺，饑饉災起；減至二十歲時，人長二尺，疾疫災起；減至十歲之時，人長一尺，刀兵災起，此乃謂之小三災之變相也。秪留男女萬人，逃入山中為種，彼時女子配人，五月即嫁，方為減劫之極數也。復過百年增一歲，增至八萬四千歲時，名為增劫之極數也。又過百年減一歲，減至八萬歲時，彌勒佛方乃降生於翅頭末國城中大婆羅門家託胎，父名修梵摩，母名梵摩䟦提。彌勒雖處胞胎，如在天宮無異，塵垢不障，自然化生。身長三十二丈，胷廣十丈，面長五丈，具八萬四千相好光明，眾生視之，無有厭足。其國有轉輪王，名曰穰佉，廣行十善，教導人民，人民感化，無不欽崇。壽年皆八萬歲，身長一十六丈，相貌端嚴，無復醜陋。女子配人，五百歲方嫁。彼時無有災患，亦無寒暑，門戶不關，亦無盜賊，衣服化生，不須勞苦，金銀七寶滿藏，無人視之。其地平正，無有丘坑，地上有樹，形似金龍，龍上開華，故曰龍華。勝會人民受用境界，猶如自在天宮。忉利天上只有三病，不得純受快樂：一者飲食，二者便利，三者衰老。若便利時，其地自然裂開，過^A84已還合，生赤蓮華，蔽其穢氣。人命將終，自詣塚間而死，神識生天，不墮惡趣。何以故？彼土人民皆修十善，是故多生天上。彌勒佛初會說法，九十六億人得阿羅漢，三十六萬天人八部發無上菩提心，復有多眾得二乘四果。第二大會說法，九十四億人得阿羅漢，六十四億天人八部發菩提心，復有多眾得二乘四果。第三大會說法，九十二億人得阿羅漢，三十四億天人八部發菩提心，復有多眾得二乘四果。彌勒住世六萬歲，說法度生。般涅槃後，正法住世，亦復如是。像法住世，亦復如是。龍華三會之事，略說如斯。其餘妙義，備在經文，不及盡述。」居士曰：「小三災三會之事，固^A85已聞乎？再勞尊師開示大小劫大三災之事相也。」一元曰：「然，吾語汝，汝等諦聽焉。夫小劫者，前^A86已言矣，今復詳明。人從十歲而起，過百年增一歲，增至八萬四千歲時，名為增劫之極。復過百年減一歲，減至十歲之時，名為減劫之極。如是一增一減，為一小劫。如是二十番增減，為一中劫。成住壞空，各具二十番增減，為一大劫。一大劫盡，有一火災，壞至初禪。如是七火，有一水災，壞至二禪。起七七四十九番大火，則有七番大水。又七番大火，乃有風災，壞至三禪。凡五十六番大火壞初禪，七番大水壞二禪，一番大風壞三禪，總有六十四大劫，為大三災始終之事相也。古德云：『六欲諸天具五衰，三禪尚自有風災。直饒修到非非想，也則不如歸去來。』歸去來者，乃西方淨土之謂也。人若不修淨土，橫竪沉在四生六道之中，大小三災之內，頭出頭沒，受苦無窮。」居士曰：「聞師之說，實用早修淨土，出離苦輪。」一元曰：「我今開示汝等，汝等當以𮞏相勸化，同生淨土焉。」居士曰：「唯，謹遵師命，化導流行。吾等拜辭。」致謝而去。

X61n1156_p0451c24宗鏡要語　三五

X61n1156_p0452a01永明《宗鏡》云：心能作佛，心作眾生，心作天堂，心作地獄。心異則千差競起，心平則法界坦然，心凡則三毒縈纏，心聖則六通自在，心空則一道清淨，心有則萬境縱橫。正所謂心生法生，心滅法滅。如谷應聲，語雄而響厲；似鏡鑑像，形曲而影邪。如人說酢梅，口中自然水出；說峻嶺，足下似有痠疼。夜繩不動，疑之為蛇；闇室本空，怖之有鬼。故知萬法由心，一切在我。內虗外終不實，外細內終不麤。善因終值善緣，惡行難逃惡境。秪在最初一念，致此昇沉。諸仁者！欲外安和，但內寧靜。心虗境寂，念起法生。水濁波昏，潭清水朗。修行之要，靡出於斯。正是欲斷其流，但塞其源；欲免其生，但斷其根。不用多功，最為省要。故《通心論》云：「縛從心縛，解從心解。解縛從心，不關餘處。出要之術，唯有¹視心。觀心得悟，一切俱了。」且夫不離一真之境，化儀百變。是以箭穿石虎，非功力之所能；醉告三軍，豈麴糵之所造？笋抽寒谷，非陽和之所生；魚躍氷河，豈網羅之所致？悉為心感，顯此靈通。應知動作施為，皆自心之力。若或信受，具此力能，則廣闢障門，盡枯業海矣。又云：「因心立法，隨法得名。處聖稱真，居凡號俗。似金作器，隨器得名。在指曰鐶，飾臂名釧。則一心不動，執別號而萬法成差；真金匪移，認異名而千器不等。若知法法全心作，器器盡金成。名相不能干，是非焉能感。又如圓器與方器，名字不同。若生金與熟金，言說有異。推原究體，萬法皆空。得旨忘緣，觸途無寄。夫名因體立，體逐名生。體空而名無所施，名虗而體無所起。名體互寂，萬法無生。唯一真心，更無所有。因凡立聖，聖本無名。從俗顯真，真元不立。並依世俗名字，對待而生。文字亦空，空亦無寄。若是上機大士，胡假名相發揚。對境而念念知宗，遇緣而心心契道。是為第一義，是名最上乘。果達此宗，人世之甚希有。先德云：『圓宗罕遇，猶芥子投於針鋒。正法難逢，似盲龜值於浮木。』若非宿熏乘種，久積善根，焉偶斯文，親得傳受。所以古人重教輕財，則輸金若市；忘身為法，則立雪幽庭。且金是身外之浮財，豈齊至教；命是一期多業報，曷等真詮。故知訓格之言，不得暫捨。可以鏤於骨，書於紳，染于神，熏于識。所以楚莊輕千乘之國，而重申叔一言。范獻賤萬畝之田，以貴舟人片說。此乃成家立國，尚輕珍重言。況宗鏡中，言下契無生，聞之成大道，寧容輕慢乎。」

X61n1156_p0452b16禮佛發願文〔或立拜，或跪拜，皆可也。身頂禮，口稱名，心作觀。〕　三六

X61n1156_p0452b17歸依十方盡虗空徧法界不可說不可說佛剎微塵數世界過現未來佛法僧三寶。

X61n1156_p0452b19現坐道場，千華臺上，百寶光中，萬德世尊，說經教主，本師釋迦牟尼佛。○西方極樂世界，大慈大悲，大願大力，大聖世尊，本師阿彌陀佛。○當來下生，慈氏如來，本師彌勒尊佛。○大智文殊師利菩薩，大行願王普賢菩薩，大慈悲父觀世音菩薩，大勢至菩薩，諸尊菩薩摩訶薩，西天此土一切祖師菩薩，護法列席諸天菩薩。○伏望不違本誓，不捨慈悲，乞賜天眼遙觀，天耳遙聞，他心速鑑，為作證明。弟子某甲等，從我今身，盡未來際身，誓依普賢菩薩摩訶薩不可說無邊行願，及我此四十八種不可說廣大行願，我當生生修學，世世無違。

X61n1156_p0452c06信解堅固不可說，　決定無疑不可說，
發菩提心不可說，　持清淨戒不可說，
見佛聞法不可說，　禮敬稱讚不可說，
承事供養不可說，　懺悔隨喜不可說，
勇猛精進不可說，　慈悲喜捨丕可說，
行無邊行不可說，　發廣大願不可說，
修學回向不可說，　智慧明了不可說，
法身無量不可說，　功德莊嚴不可說，
淨土化生不可說，　蒙佛授記不可說，
相好光明不可說，　圓音善巧不可說，
總持辯才不可說，　祕密三昧不可說，
壽量名號不可說，　微細甚深不可說，
真如平等不可說，　妙用差別不可說，
方便智見不可說，　示成正覺不可說，
那伽大定不可說，　師子震吼不可說，
神通無礙不可說，　神力無畏不可說，
降伏眾魔不可說，　摧破外道不可說，
分身變化不可說，　隨類示現不可說，
轉大法輪不可說，　普度眾生不可說，
隨順饒益不可說，　代眾生苦不可說，
究竟成熟不可說，　悉令解脫不可說，
往生佛國不可說，　證悟佛乘不可說，
具諸佛法不可說，　作諸佛事不可說，
入佛眾會不可說，　同佛受樂不可說。

X61n1156_p0453a06如上所發四十八種廣大行願為首，誓期滿足百萬阿僧祇大願。惟冀

X61n1156_p0453a08三寶世尊，觀世音菩薩，同體慈悲，證明攝受。弟子〔某〕

X61n1156_p0453a09等，若違一願者，不取正覺。何以故？

X61n1156_p0453a10阿彌陀佛發願如是，十方諸佛發願亦如是；普賢菩薩發願如是，諸大菩薩發願亦如是；中峰祖師發願如是，歷代祖師發願亦如是；大善知識發願如是，弟子發願亦如是；今為同學大眾發願如是，普為法界眾生發願亦如是。如是如是，無不如是。願同如是恒沙眾，盡入如來願海中。

X61n1156_p0453a16所有禮讚供養福，　請佛住世轉法輪，
隨喜懺悔諸善根，　回向眾生及佛道。
我昔所造諸惡業，　皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，　一切我今皆懺悔。
願我臨欲命終時，　盡除一切諸障礙，
面見彼佛阿彌陀，　即得往生安樂剎。
我既往生彼國^A87已，　現前成就此大願，
一切圓滿盡無餘，　利樂一切眾生界。
彼佛眾會咸清淨，　我時於勝蓮華生，
親覩如來無量光，　現前授我菩提記。
蒙彼如來授記^A88已，　化身無數百俱胝，
智力廣大徧十方，　普利一切眾生界。
乃至虗空世界盡，　眾生及業煩惱盡，
如是一切無盡時，　我願究竟恒無盡。
我此普賢殊勝行，　無邊勝福皆回向，
普願沉溺諸眾生，　速往無量光佛剎。

X61n1156_p0453b08願以此功德，普及於一切。我等與眾生，皆共成佛道。上報四重恩，下濟三塗苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。^A89十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。

X61n1156_p0453b13禮佛發願文終〔學佛之人，須發此願，不依此願，不名發菩提心也〕。

X61n1156_p0453b14右上發願文，與諸人作箇樣子。凡有修福念佛，禮讚誦經，乃至毫芒之善，悉皆回向西方，有所歸趣，臨終定生淨土也。諸仁者，果能持此戒，發此願，行此行，非但往生淨土，亦不墮於緣覺聲聞之地，親證普賢境界，直至成佛矣。

X61n1156_p0453b19淨土成佛　三七

X61n1156_p0453b20《蓮宗寶鑑》云：金剛定後，菩薩因圓。解脫道中，如來果滿。具四無量心，得四無礙辯。十八種法，不共二乘。十力現前，說法無畏。塵沙惑盡，萬行功成。十號俱彰，三身圓顯。具九十七種大人相，放八萬四千大光明。悲智雙融，福慧兩足。現居十重報土，能垂萬類化身。布大慈雲，雨大法雨。滂流法界，潤澤群生。咸悟本心，同成正覺。○選佛若無如是眼，宗風那得到如今。

X61n1156_p0453c03直音切字俱在下卷末。

X61n1156_p0453c05歸元直指集上卷

X61n1156_p0453c07宗本普勸念佛，因門弟子求西方詩，集成百首，附此。

X61n1156_p0453c08西方百詠普告諸賢

X61n1156_p0453c09西方古教世尊宣，　東土開宗號白蓮，
十八大賢為上首，　虎谿三笑至今傳。

X61n1156_p0453c11西方大道理優長，　功德巍巍不可量，
非但釋迦開此路，　恒沙諸佛盡稱揚。

X61n1156_p0453c13西方教啟感牟尼，　諸佛稱揚共所知，
十六觀經親指示，　修行最上念彌陀。

X61n1156_p0453c15西方初觀要精䖍〔乾音〕，　落日之形似皷懸，
送想樂邦歸一處，　是名無上甚深禪。

X61n1156_p0453c17西方二觀甚分明，　定水無波徹底清，
心月孤圓全體現，　結加趺〔夫音〕坐想成氷。

X61n1156_p0453c19西方三觀地瑠璃，　法樂鳴空了了知，
眾相莊嚴光映徹，　一心決定永無疑。

X61n1156_p0453c21西方四觀樹成行，　百寶莊嚴盡放光，
受用現成長快樂，　諸人何不早承當。

X61n1156_p0453c23西方五觀大家知，　四色蓮開七寶池，
德水靈禽宣法語，　洗除煩惑證菩提。

X61n1156_p0454a01西方六觀總包含，　塵世繁華莫要貪，
本性彌陀皆具足，　現成公案不須參。

X61n1156_p0454a03西方七觀始相應，　寶座巍巍願力成，
大聖端居恒自在，　聲聞小果不能升。

X61n1156_p0454a05西方八觀要分明，　諸佛皆從心想生，
託像凝〔迎音〕真融理事，　何愁淨土不圓成。

X61n1156_p0454a07西方九觀紫金身，　相好光明無等倫，
攝取眾生歸極樂，　天真父子最相親。

X61n1156_p0454a09西方十觀用誠心，　常念慈悲觀世音，
但得聞名多獲福，　良哉大士願洪深。

X61n1156_p0454a11西方十一觀難量，　勢至光中佛讚揚，
處處分身弘教化，　誓為苦海作津梁。

X61n1156_p0454a13西方十二觀融通，　一念精誠密下功，
當想自身生極樂，　巍巍端坐寶華中。

X61n1156_p0454a15西方化佛放光明，　無量分身度有情，
依正莊嚴皆具足，　十三觀裏悉圓成。

X61n1156_p0454a17西方教主大慈悲，　接引眾生號導師，
九品咸令登彼岸，　永無退轉證菩提。

X61n1156_p0454a19西方一路向前行，　圓發三心諦理明，
上品上生彈指到，　最先見佛悟無生。

X61n1156_p0454a21西方快樂實奇哉，　觀想精誠華易開，
上品中生隨願往，　端然自在坐金臺。

X61n1156_p0454a23西方但發道心堅，　普願同登般若船，
上品下生終有分，　每人一朵大金蓮。

X61n1156_p0454b01西方明白不朦朧，　齋戒堅持達苦空，
中品上生三昧力，　阿羅漢果獲神通。

X61n1156_p0454b03西方宜用戒香修，　一念華開預聖流，
中品中生經半劫，　無生妙果不須求。

X61n1156_p0454b05西方助道孝為先，　行世仁慈種福田，
中品下生聞妙法，　皁逢知識是前緣。

X61n1156_p0454b07西方化生願無邊，　一念歸依滅罪愆，
下品上生聞佛號，　蒙師指示大因緣。

X61n1156_p0454b09西方大道古通今，　無柰當人罪業深，
下品中生知識力，　一聞法語便回心。

X61n1156_p0454b11西方一着在臨終，　知識相逢活路通，
下品下生稱十念，　罪消塵劫福無窮。

X61n1156_p0454b13西方精進莫遲延，　一墮疑城五百年，
大聖放光來照破，　重歸淨土禮金仙。

X61n1156_p0454b15西方初地發心堅，　歡喜行檀種福田，
身命資財俱棄捨，　高登上品坐金蓮。

X61n1156_p0454b17西方二地要䖍誠，　念佛先須理觀明，
持戒精嚴離垢〔苟音〕穢，　心田清淨道圓成。

X61n1156_p0454b19西方三地意根清，　忍辱柔和化有情，
種種神通皆具足，　紫磨金相發光明。

X61n1156_p0454b21西方四地體空虗，　煩惱心魔盡掃除，
精進自然生𦦨慧，　始終不二證真如。

X61n1156_p0454b23西方五地最難登，　見解明通勝二乘，
清淨法身知大意，　深修禪定顯真情。

X61n1156_p0454c01西方六地得圓融，　左右逢原觸〔充入聲〕處通，
般若現前無阻滯，　全身手眼大開宗。

X61n1156_p0454c03西方七地始分明，　菩薩悲心在遠行，
念念貫通差別知，　若無方便不圓成。

X61n1156_p0454c05西方八地悟無生，　諸佛如來作證明，
不動法身遊苦海，　廣弘大願救迷情。

X61n1156_p0454c07西方九地法無邊，　大士弘揚志力堅，
宗說皆通稱善慧，　四無礙辯悉周圓。

X61n1156_p0454c09西方十地智為先，　法雨慈雲徧大千，
師子吼〔呼后切〕時群獸伏，　一生補處證金仙。

X61n1156_p0454c11西方等覺佛同肩，　行願難思號普賢，
面受如來親付囑，　利生接物起無緣。

X61n1156_p0454c13^A90西方妙覺果周圓，　具眼文殊福智全，
盧舍那身功德備，　脫珍着獘為施權。

X61n1156_p0454c15西方圓覺聖中師，　同體觀音具大悲，
十號三身俱滿足，　是為無上佛菩提。

X61n1156_p0454c17西方遠祖最先知，　猶向山中禮六時，
一百廿三人結社，　同生淨土證菩提。

X61n1156_p0454c19西方大聖法中王，　接引群迷放寶光，
不憚疲旁弘願重；　常遊苦海駕慈航〔杭音〕。

X61n1156_p0454c21西方易到莫沉吟，　只要當人辦肯心，
彈指^A91已超生死海，　有緣得遇芥投針。

X61n1156_p0454c23西方不遠莫他求，　一句彌陀作話頭，
但得盡生無別念，　蓮華佛國任君遊。

X61n1156_p0455a01西方用力不消多，　十念圓成在剎那，
佛祖指明歸去路，　一生當得脫娑婆。

X61n1156_p0455a03西方慈父動悲哀，　接引迷流歸去來，
早向蓮臺親託質，　莫投凡世入胞胎。

X61n1156_p0455a05西方諦信莫生疑，　念佛修行要及時，
有限光陰宜早辨，　骷髏著地幾人知。

X61n1156_p0455a07西方根本戒為先，　戒若精兮定亦堅，
定力不枯生妙慧，　慧明心了即金仙。

X61n1156_p0455a09西方不用學多端，　一句彌陀在反觀，
見得本來真面目，　始知生死即泥洹〔完音〕。

X61n1156_p0455a11西方徑到莫徜〔尚平聲〕徉〔羊音〕，
全要當人自主張，　但得一心專念佛，
蓮華國內姓名香。
西方池內寶蓮開，　寶物莊嚴自化來，
百寶光中親見佛，　巍巍端坐寶華臺。

X61n1156_p0455a16西方淨土果奇哉，　優鉢羅華徧界開，
種種現成真富貴，　一華臺上一如來。

X61n1156_p0455a18西方佛號我同名，　直下承當了不驚，
若得一聲親喚醒〔星上聲〕，　何勞十萬八千程。

X61n1156_p0455a20西方化主度迷情，　佛力加持道易成，
撒〔殺音〕手便行無異路，　最初一步要分明。

X61n1156_p0455a22西方門路甚分明，　一句彌陀速趲〔贊上聲〕程，
早到金剛臺上坐，　同名同號證無生。

X61n1156_p0455a24西方彈指悟無生，　上品金臺佛早成，
面見彌陀親授記，　當來說法度群情。

X61n1156_p0455b02西方富貴樂安然，　受用隨心在面前，
天上人間難比賽，　巍巍端坐紫金蓮。

X61n1156_p0455b04西方佛國勝生天，　亦勝蓬萊有漏仙，
亦勝王侯并富戶，　要知亦勝坐癡禪。

X61n1156_p0455b06西方快樂勝天宮，　壽命難量福不窮，
無信眾生顛倒謗，　有緣佛子得相逢。

X61n1156_p0455b08西方佛子具神通，　放去收來頃刻中，
隨類現形施妙用，　開權顯實振宗風。

X61n1156_p0455b10西方景致勝蓬萊，　服氣飡霞養禍胎，
莫學出神修煉〔鍊聲〕法，　直教枯木放華開。

X61n1156_p0455b12西方淨土有蓮胎，　普勸眾生歸去來，
一念華開親見佛，　永無八難及三災。

X61n1156_p0455b14西方富樂勝王侯，　種種莊嚴事事周，
但辦肯心求彼國，　輪迴惡道一齊休。

X61n1156_p0455b16西方及早向前修，　閑是閑非一筆勾，
放下身心勤念佛，　也無煩惱也無¹憂。

X61n1156_p0455b18西方有佛號彌陀，　普度眾生出愛河，
六八願門通九品，　人人可到莫蹉跎。

X61n1156_p0455b20西方在近路無多，　直下承當在剎那，
觸目遇緣皆極樂，　水流風動演摩訶。

X61n1156_p0455b22西方徑路好修行，　勇猛加功速趲程，
九品蓮臺都有分，　華開早晚悟無生。

X61n1156_p0455b24西方捷徑易求生，　只在當人一念誠，
精進再加修福慧，　金臺上品得標名。

X61n1156_p0455c02西方步步踏蓮華，　指路開門謝釋迦，
三復丁寧無別說，　一心念佛早歸家。

X61n1156_p0455c04西方端的是吾家，　一句彌陀路不差，
信得及時行得實，　直教鐵樹也開華。

X61n1156_p0455c06西方易往少人知，　徑路修行不用疑，
六字真經純熟了，　金蓮臺上禮阿彌。

X61n1156_p0455c08西方慈父號阿彌，　接引人生九品池，
捷徑法門容易到，　可憐多是自狐疑。

X61n1156_p0455c10西方啟教號蓮宗，　東土興緣謝遠公，
念佛參禪無別路，　本來妙有即真空。

X61n1156_p0455c12西方弘誓廣流通，　一句彌陀好用功，
歷歷分明無間斷，　聲聲喚醒主人翁。

X61n1156_p0455c14西方直指易修持，　本性彌陀孰得知，
六道三塗生死轉，　思量怎不痛傷悲。

X61n1156_p0455c16西方公案早行持，　寂寂惺惺着意疑，
疑到情忘心絕處，　元來自^A92己是阿彌。

X61n1156_p0455c18西方一句是單傳，　不假修持^A93已現前，
諸上善人如見性，　阿彌陀佛便同肩。

X61n1156_p0455c20西方大道兩無偏，　一句彌陀事理全，
明得箇中微妙旨，　始知念佛即參禪。

X61n1156_p0455c22西方眾苦不能侵，　先要當人了自心，
會得目前真極樂，　拈〔奴兼切〕來赤土是黃金。

X61n1156_p0455c24西方大地是黃金，　寶樹參天演法音，
如此名為安樂國，　三塗八難永無侵。

X61n1156_p0456a02西方一句上乘機，　莫信邪師說是非，
昔日世尊親付囑，　修行徑路念阿彌。

X61n1156_p0456a04西方功德實難思，　反謗彌陀是闡〔川上聲〕提，
地獄墮身無量劫，　不知何日出頭時。

X61n1156_p0456a06西方有路少人登，　一句彌陀最上乘，
把手牽他行不得，　但當自肯乃相應。

X61n1156_p0456a08西方易到可修行，　十念精專便往生，
奉勸世間男共女，　大家速急趲歸程。

X61n1156_p0456a10西方故國早回還，　人命無常呼吸間，
有限光陰當愛惜，　今生蹉過出頭難。

X61n1156_p0456a12西方不到果然難，　一失人身力拔山，
分付世間英烈漢，　急須採寶莫空還。

X61n1156_p0456a14西方歸去莫遲疑，　一句彌陀早受持，
高着眼兮忙下手，　不勞彈指證菩提。

X61n1156_p0456a16西方急急早修持，　生死無常不可期，
窓外日光彈指過，　為人能有幾多時。

X61n1156_p0456a18西方一着莫遲延，　抖〔斗音〕擻〔叟音〕精神速向前，
休待渴來纔掘井，　只宜^A94早趂〔春去聲〕白蓮船。

X61n1156_p0456a20西方百詠^A95已周圓，　普觀諸人上法船，
不為自身求活計，　大家歸去面金仙。

X61n1156_p0456a22西方百詠〔終〕