增修教苑清規 (X0968)

X57n0968_p0347c20大夜上發繫念

X57n0968_p0347c21出喪前一日午後，堂司行者覆住持、兩序、諸寮，掛牌報眾，預報庫司造祭食。至晚，鳴僧堂前鐘集眾。先住持致祭，侍者讀祭文。次兩班祭，維那讀祭文。次耆舊、江湖、鄉人、法眷各致祭〔或各備祭食，或納錢回稟〕。畢，舉大悲呪一徧，回向〔上來諷經，功悳奉為新圓寂某人莊嚴報地十方云云〕。舉彌陀經，繫念佛號千聲，菩薩號各十聲，回向〔述偈云云。仰冀覺靈，俯回昭鑒。茲為新圓寂某人停龕之次，謹將遺下衣資，命現前大眾諷演經文，繫念聖號。功悳奉為覺靈莊嚴報地，再勞大眾代為覺靈懺悔¹〔嚴〕願云云。○如無衣鉢，則除去將遺下衣資，但云上來大眾諷演〕。若大方名德、西堂、單寮、耆舊、有功山門者，如上舉行。其次者，先住持上食，不製祭文。或先知事上食，住持至，燒香而^A94已。如有鄉人、法眷，致祭如前。畢，誦經、繫念、回向同前。或衣鉢稍豐，則請住持對靈說法緊念〔或清都講、首座，或三時、一時，如前示寂，住持繫念同〕。

X57n0968_p0348a10送亡

X57n0968_p0348a11凡出喪，庫司預令監作辦柴化亡，差撥行僕，鐃鈸鼓樂，旛華香燭，擡龕喪儀，一切齋備。堂司行者隔宿覆住持，兩序掛送亡牌。粥罷鳴鐘，堂鐘集眾，至龕前舉心經。維那出燒香，請起龕。佛事受請人出班燒香，退身問訊。次住持前問訊，轉身，然後與大眾普同問訊。從西序邊至龕右側立，彈龕三下〔云云〕。畢，鳴鼓鈸，舁龕出山門首，或掛真奠茶湯。維那仍請佛事首座領眾兩行掛立。待龕將行，維那面裏對眾當中問訊。首座舉佛號，大眾同念，兩兩次第在龕後行。各執雪柳行者排立門外，低頭合掌待揖。僧眾行盡，亦隨後送，排對而行。維那隨龕，都寺押喪。

X57n0968_p0348a22茶毗

X57n0968_p0348a23喪至涅槃臺，知事燒香上茶。次住持上香歸位，維那出燒香，請住持秉炬佛事。住持燒香，與眾普同問訊法語畢。維那向龕念誦云：〔是日則有新圓寂某人，了浮生之幻有，參性火之真空。捨五眾和合之身，歸三惠涅槃之藏。仰憑尊眾，資助覺靈。南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。眾和十聲畢。上來稱^A95揚十念，資助徃生。惟願三智圓明□，真不昧。七珍林裏，常聞天樂之音；入惠池中，高踞金蓮之座。茶傾三奠，香爇一爐。奉送西歸，和南聖眾〕。首座舉楞嚴呪，知客回向云：〔仰冀佛慈，俯回昭鑒。茲為新圓寂某人，茶毗之次，諷演秘章，稱^A96揚聖號功德。奉為覺靈莊嚴，報地十方云云〕。鄉人、法眷、道舊諷經伴化，維那往來撿視，堂司行者送伴化亡等人。飯至齋罷，收骨。或即日

X57n0968_p0348b08塔，或迎回涅盤堂供養，諷經三日。

X57n0968_p0348b09〔凡亡僧不可搭袈裟從茶毗事，律明三衣唯許傳授。若坐逝不壞，結塔以葬者，猶可以被於真體。若從茶毗火化之法，則不當披搭，自取燒衣違律之過。或謂亡僧無衣者，則當如冥祥記僧妙施衣之法云：南宋江陵龍華寺僧妙既亡之後，一夕歸房，靈語弟子可：宋為無袈裟，可急為製，請僧設供，以衣施之，我可得也。宋如教飯僧。施衣既畢，比丘道猛即見妙身披衣入堂，依僧次坐，聽經至散，乃不復見。今後可將亡僧袈娑，於唱衣時作鬮^A97拈法，於僧中施，不得披塔而焚化。他詳如佛祖統紀第九卷中明。〕

X57n0968_p0348b14唱衣

X57n0968_p0348b15茶毗後，堂司行者覆住持、兩序、侍司。齋罷，僧堂前唱衣，仍掛唱衣牌報眾。候齋下堂，排辨外，僧堂住持、首座分手位，兩序對坐。入門，向裏橫安凳卓，卓上安筆硯聲合用什物。地上鋪席俱畢，堂司行者覆住持、兩序、侍者，鳴鐘集眾。維那、知客、侍者同入堂，向裏列坐。堂司行者供頭喝食一行，　向住持、兩序問訊，轉身向維那、知客、侍者問訊畢，扛衣籠。住持、兩序前巡，呈封記於首座處，請鎖匙呈過，開取衣物，照字號次第排席上，空籠向內側安。維那起立，鳴聲一下，云：〔浮雲散而景不留殘，燭盡　光　滅。今茲估唱，用表無常。仰憑大眾，奉為圓寂某人，資助覺靈，徃生淨土。為是緣念清淨法身毗盧遮那佛云云〕。十號畢，鳴磬一下，云：〔夫唱衣之法，蓋稟常規。新舊知長，自宜諷順。磬聲斷後，不許翻悔。謹白〕。再鳴磬一下，拈度牒於亡僧名字上，橫剪破云：〔亡僧本名度牒一道，對眾剪破〕。鳴磬一下，付與行者，捧呈住侍兩序。堂司行者依號次第，拈衣物呈過，遞與維那，提起云：〔其號其物，估唱若干〕。如估五貫，則從五伯唱起。堂司行者接聲唱，眾中應聲次第增價。唱至伍貫，維那鳴，即鳴磬一下云：〔打與五貫〕。餘號並同。或同聲應同價者，行云：喝。住云：〔双破〕。再唱起，鳴磬為度。堂司行者問定某人名字，知客寫名上單，侍者照名發標，付供頭行者遞與唱得人，仍收唱過衣物入籠。一一唱畢，鳴磬一下，回向云：〔上來唱衣，念誦功悳，奉為圓寂某人，莊嚴報地十方。云云〕。近來為息喧亂，多作鬮^A98拈法〔如前〕。衣物過三日不取者，照價出賣。

X57n0968_p0348c13〔大毗婆沙論：問：命過比丘，衣鉢云何得分？答：彼昔時亦曾分他財物，今時命過，他還分之。又律云：為分不均故，佛聽集眾，可賣共分。增輝記云：佛制分衣，本意為令在者見其亡物，分與眾僧。作是思惟：彼既知斯，我還若此。因其對治，令息貪求。故今不省察，飜於唱賣之時，爭價上下，喧呼取笑，以為快樂，悞之甚也。仁者宜忌之。〕

X57n0968_p0348c17入塔

X57n0968_p0348c18唱衣畢，即造板帳。至第三日，出板帳於僧堂前，令眾通知〔如有不令成式及有侵欺，許以禮覆上下，覈實改正。若無實迹，不得紊煩，違者合擯罰。為住持及執事者，須公亷平允，以身先服眾可也〕。出板帳畢，堂司行者預報眾，掛送灰牌。至斯，鳴鐘集眾，請起骨佛事。送至塔所，請入塔佛事。入畢，知事封答，諷楞嚴呪回向〔如前，但改入塔之次〕。鄉人諷經回向並同。

X57n0968_p0348c24板帳式

X57n0968_p0349a01大板帳，一千貫、二千貫為式。若有田土、金穀，歸常住所。唱衣錢，依式做板帳外，均俵僧眾。經錢、佛事錢并抽分錢，若三千、五千貫^A99已上，議歸常住設堂供，其餘不可妄用。抽分之例，如百貫，抽十貫與維那，維那又與堂司行者三七分之。如不滿百貫，不得抽分。其經資，若眾僧一伯，則佛事錢一貫，方丈倍之。其佛事一貫，又貼五伯。

X57n0968_p0349a08中板帳四伯貫、五伯貫抽分俵眾，佛事準前減作。

X57n0968_p0349a09小板帳二百貫，百貫乃至十貫，除扛龕雜支外，一切結緣，住持首座力主之，庫司備辦之，大眾愍念之，須當盡禮¹律送。人誰無死？三等板帳大板帳中板帳小板帳秉炬二十兩一十兩結緣下同奠茶奠湯共二十兩一十兩鎖龕起龕共二十兩一十兩起骨入塔共二十兩一十兩維那茶毗佛事一十兩五兩貼秉炬佛事一十兩貼七人佛事共三十五兩知客侍者把帳共二十兩一十兩首座主喪五兩二兩都寺押喪五兩三兩抄剳估衣點心共一十兩六兩二兩龕前燈油一兩五錢三兩常住回祭三兩二兩一兩燒浴湯五錢二錢一錢浴亡二兩一兩五錢淨髮一兩五錢五錢移龕擡亡二兩五錢一兩五錢釘挂祭筵五錢三錢一錢紙筆旛華雪柳一十兩五兩二兩五錢直靈上粥飯一兩五錢三錢庫司客頭報造祭五錢三錢一錢管計出椀楪五錢三錢一錢庫子出給造祭五錢三錢一錢監厨造食五錢三錢一錢庫司茶頭上茶頭五錢二錢一錢方丈聽呌捧香合五錢二錢一錢庫司貼茶捧香合五錢二錢一錢貼堂司鳴廊板一兩五錢三錢參頭差撥行者五錢二錢一錢監作差撥人力五錢二錢一錢頭首二寮茶頭一兩五錢二錢舁龕十五兩七兩五錢三兩鐃鈸二兩五錢一兩五錢鼓樂三兩一兩五錢一兩扛香卓二人一兩五錢三錢挑燈執廳六人三兩一兩五錢九錢俵雪柳柴枝五錢三錢一錢方丈人僕送喪三兩一兩五錢五錢化亡一兩五錢三錢監作𮞏火把五兩三錢一錢擡骨函一兩五錢二錢貼堂司呈衣五錢三錢一錢供頭𮞏唱衣標五錢三錢一錢喝食行者撮鬮五錢三錢一錢主磬唱衣三兩二兩四寮人僕扛衣籠一兩五錢二錢人僕扛凳卓一兩五錢二錢送壬䞋錢五十兩俵僧眾經錢六百兩二百兩方丈兩序造車點心五兩三兩一兩

X57n0968_p0349b32右具如前，永為定式，不許華支巧破。若曰設堂供，須通眾公議，眾曰可，方可舉行。雖是隨方毗尼，當準此為通例。凡立成式，必書諸板，示不可移易也。

X57n0968_p0349c01收支單

X57n0968_p0349c02⟨hình⟩

X57n0968_p0349c12真歸門第九

X57n0968_p0349c13法器門第十

X57n0968_p0349c14叢林法器，禮樂係焉。齋沐恭敬，服食寢興，進退拜伏，諷誦講說，日用威儀之間，莫不以而則之，依而誡約之。規矩所出，法度所存，不可一日廢也。至若上感賢聖，下警昏蒙，息苦於無窮，昭信於後世，雖韶、均不足擬，淫哇之樂又惡足云。

X57n0968_p0349c19鐘

X57n0968_p0349c20大鏡號令，人天之設也。寅昏擊之，警昏迷，覺幽暗。引杵宜緩，揚聲欲長。凡三通，各三十六下，總一百八下。〔古德頌云：前七後八，中間二十，疎疎發更埀，未後結三聲，是則共當一日。〕鳴鐘者，想念偈云：〔願此鐘聲超法界，鐵囲幽暗悉皆聞，聞塵清淨證圓通，一切眾生成正覺。〕仍稱觀世音菩薩聖號，隨號扣擊，其利甚大。聞鐘聲者，亦當念偈稱號。〔雜譬喻偈云：聞鐘嗔，現在緣果薄，來報受蛇身，所在聞鐘聲，臥者必須起，合掌發善心，賢聖皆歡喜。〕凡遇聖節、善月、看經、上殿、下殿、如來降生、成道、涅槃、開講、說戒、結制、解制、齋時，遇堂人定時，各一十八下。如接送官員、住持、尊宿，不以數限，庫司主之。　僧堂鐘，凡集眾則擊之。齋粥二時，應鼓鳴七下，下堂三下。結制、解制三日，茶湯每日各七下半。住持開講，打靜三下。頭首開講，打靜四下。習讀時，疎鳴一十八下。布薩時，下堂鳴三下，堂司主之。殿鐘，晨朝上殿，接長板擊之。若粥齋罷上殿，或諷誦，或修懺，與僧堂鐘相應，接擊之，知殿主之。

X57n0968_p0350a08〔增一阿含經云：若打鐘時，願一切惡道諸苦並皆停止。若聞鐘聲，得除五百億劫生死重罪。付法藏經云：罽賓吒王以好殺死，作千頭魚，劒輪逸身，隨斫隨生。有羅漢充維那，依時打鐘。聞聲之時，劒輪住空。遺信白令長打，過七日^A100已，受苦即止。又金陵志云：民有暴死入冥司，見有五木縲械者，告之曰：吾南唐先主也，以宋齊丘之譔殺和州降者，致此仗。汝歸白嗣君，凡寺觀鳴鐘，當延之，令永吾受苦。惟聞鐘則暫休，或能為吾造一鐘尤善。民還具聞，後主因造大鐘於清涼寺，鐫曰：薦烈祖孝高皇帝朊幽出厄。〕

X57n0968_p0350a13版

X57n0968_p0350a14大版於晨朝大鐘絕後，長鳴三通。聲絕，殿鐘接鳴。齋時，長擊三通。齋粥二時，鳴木魚後三下，疊疊擊之，謂之長版。儆戒火燭，鳴三下。報更，則隨更次第擊之。維那點讀，則長鳴三通。方丈、庫司、廊下諸寮小板，開靜、開講、集眾，皆長擊一通。開浴，報眾生堂等，各鳴三下。方丈小版，住持外歸，鳴三下。且望請兩序耆舊獻湯，疊疊鳴一通。

X57n0968_p0350a21木魚

X57n0968_p0350a22齋粥二時，長擊二通。普請僧眾，長擊一通。普請行者，二通。

X57n0968_p0350a24〔婆沙云：有僧違師毀法，墮魚身，背上一樹，風濤搖擺，出血苦痛。本師渡海，魚遂作孽，云：汝不教我，致墮魚報，今欲報怨。師曰：汝名甚麼？魚曰：某甲。師令懺悔，復為設水陸追拔。夜夢魚曰：^A101已脫魚身，可將我樹捨寺，以親三寶。師果見魚樹刻魚形，懸掛驚眾。〕

X57n0968_p0350b03椎

X57n0968_p0350b04齋粥二時，僧堂內開鉢念佛等白眾皆鳴之，法堂上開講時亦鳴之，並直日者主之。布薩時，秉白者鳴之，僧堂中椎。知事告退時，亦鳴之，法堂上椎。住持入院將說法時，諸山上首鳴之，謂之白椎也。〔世尊一日陞座，大眾集定，文殊白椎云：諦觀法王法，法王法如是。世尊即下座。〕

X57n0968_p0350b09磬

X57n0968_p0350b10大殿早暮住持、知事行香時，直殿者鳴之。大眾修誦時，堂司行者鳴之。唱衣時，維那鳴之。小引磬，堂司行者常隨身，遇眾諷誦鳴之，為起止之節。如披剃童行時，引請闍梨鳴之。安居中修誦時，則直日者鳴之。

X57n0968_p0350b14〔感應記云：阿難房前有一磬，可受五斗。四邊黃金鏤作過去佛教弟子文，鼻上以紫磨金為九龍形，背上立天人像。執椎擊之，聲振大千。音中亦說諸佛教誡弟子法。此磬梵天造，及佛滅後，娑竭龍王收歸海中。○增輝記云：命未終時，長打磬，令其聞聲，發其善思，得生善處。　大師臨終語維那曰：大命終時，得聞鐘磬，增其正念。惟長惟久，勿令聲絕，以氣盡為期。故今名為打無常鐘、無常磬是也。〕

X57n0968_p0350b18鐃鈸

X57n0968_p0350b19凡維那揖住持，兩序出班上香時，藏殿祝贊轉輪時，行者鳴之。遇送亡時，侍者披剃，大眾行道，接新住持入院時，皆鳴之。〔通典云：銅鈸，其圓數寸，隱起如浮漚，貫之以韋，相擊以和樂也。南蠻國大者圖數尺。鐃者，鐃聲鐃鐃也。〕

X57n0968_p0350b23鼓

X57n0968_p0350b24法鼓。凡住持開講、上堂，及頭首開講，並擊三通〔每通三椎九擂，先輕敲鼓磉三下，然後重手徐徐擊之。二人相顧，使其繫緩輕重，相參相應，音聲和暢。起復連環，隱隱轟轟，若春雷之震蟄，似海潮之發音。第一通延聲長擊，少歇，轉第二通。連聲稍〔¹伇〕，更不歇聲，就轉第三通。候住持登座時，一級一下，待座上轉身，雙椎連打三下〕。普說繫念並一通，　茶鼓長擊一通，侍司主之。　齋粥二時，鳴鼓各有前後三通〔前三通起九下，中間每通十下，結三下，應鐘一聲。後三通起九下，至第二下，應鐘半聲。中間三通，每訖各應鐘一聲，結三下，鐘同應三下〕。　普請鼓長擊一通，　更鼓早晚平擊三通，餘隨更次擊之，庫司主之。　浴鼓四通，次第候眾擊之〔詳見如知浴門〕，知浴主之。

X57n0968_p0350c09〔僧祇律云：帝釋有三鼓，若善法堂說法時，則打第三鼓。光明句云：擊鼓誡進，肅眾前驅。譬佛說法，[升/目]進深行也。〕

X57n0968_p0350c11^A102已上法器，宜各有常度，毋令失准。若新住持入院，則諸山器一齊俱鳴。夫法器之名，梵語總稱為犍稚〔音地〕。聲論翻　磬，亦翻鐘。五分律云：隨有瓦、木、銅、鐵鳴者，皆名犍椎。若迦葉結集，檛銅犍稚，此是鐘也。若阿難升講堂，擊犍稚者，此是如來信鼓也。故叢林倣其制而用之，所以申號命，警昏蒙也。若夫大定常應，大用常寂，達聲非聲，不聞而聞，根塵泯淨，任運常然，是為絕侍者不可思議之音聞也。

X57n0968_p0350c19法器門第十。

X57n0968_p0350c21洪武兩子秋七月

X57n0968_p0350c22僧錄司右善世前住慈感講寺釋紹宗募緣重刊

X57n0968_p0350c23左善世前住北禪講寺釋大佑勸緣助刊

X57n0968_p0350c24左闡教天禧講寺住持釋溥洽勸緣助刊

X57n0968_p0351a01上天竺講寺住持如蘭助緣

X57n0968_p0351a06No. 968-D 書教苑清規後

X57n0968_p0351a09明僧一如銜使本邦，寄此書於廬山寺中菴，從此相傳，而人未徧知。余向在武城，偶得一覽，而謂虗張浪設，傚於禪林之規；夜噉昏餐，違於覺王之制，豈足以匡吾徒也哉？雖然，取其可取，捨其可捨，則此書之行，不無小補。頃有欲鏤于梓者，來求一辭，因書鄙懷，以附其後云。

X57n0968_p0351a14貞享元年九月日南谿沙門光謙謹書