增修教苑清規 (X0968)

X57n0968_p0322b23錫杖

X57n0968_p0322b24梵云隙弃羅，此云錫杖，由振時作錫聲故。十誦云聲杖。三千威儀經云：持錫不得入眾，日中後不得復持，〔日中即知時。〕不得檐於肩上。〔錫杖經云：佛告比丘：汝等應受持錫杖。所以者何？過去、未來、現在諸佛皆執故。又名智杖，又名德杖，彰顯智行功德本故。聖人之表幟，賢士之明記，道法之幢。迦葉白佛：何名錫杖？佛言：錫名輕也，倚依是杖，除煩惱出三界故。錫明也，得智明故。錫醒也，醒悟苦空三界結使故。錫疏也，謂持名與五欲疎斷故。若二股六環，是迦葉佛製。若四股十二環，是釋迦佛製。定字五百問云：持錫杖有多事，能警惡虫毒獸故。〕

X57n0968_p0322c07主杖

X57n0968_p0322c08十誦律云：佛聽蓄杖，其𥎞用鐵，為堅牢故。斯蓋行李之善助也。毗奈耶云：佛聽柱杖，有二因緣：一為老瘦無力，二為病苦嬰身故。〔凡䇿杖，若見尊宿并二師，須投杖於地問訊。或是二師杖，必倚著處問訊。若為二師操杖，師有顧問，必把杖以對之。〕

X57n0968_p0322c12如意

X57n0968_p0322c13梵云阿泥盧豆，此云如意，狀如雲葉，如此方篆書心字為人。天師說法稱心，而執此者，外表儀相，故曰如意。昔隋煬帝請天台大師講經，大師縱無礙之說，肆縣河之辯，稱悅帝心，特賜犀角如意耳。若釋氏要覽誠師所載云：如意，今講僧執之，多是私記節文，祝辭於柄，備於忽忘，要時手執目對，如人之意，故名如意。據他所說，只如文殊執之，亦備忽忘邪？今說法者多執拂子，若私記節文，不知又書於何處？那庸鄙之談，真齊東野人之語也。

X57n0968_p0322c22拂子

X57n0968_p0322c23律云：比丘患草蟲，佛聽作拂子。僧祇云：佛聽作線拂、列氎拂、芒拂、樹皮拂。若𤚐牛尾、馬尾，并金銀裝柄者，皆不得執。

X57n0968_p0323a02淨瓶

X57n0968_p0323a03梵語桾稚迦，舊略云軍持，此云瓶。常貯水，隨身以用淨手。〔寄歸傳云：凡水分淨觸，瓶有二枚，淨者用瓦瓷，觸者任用銅鐵，出觸以觸水洗，入淨以淨水洗。〕

X57n0968_p0323a05香爐奩

X57n0968_p0323a06香爐奩，盛香器也。或云爐并奩，乃二事也〔菩薩戒經或本云香爐，無奩字〕。

X57n0968_p0323a08刀子

X57n0968_p0323a09楞伽經云：為截袈裟故，聽蓄四寸刀，頭如月刃。今相承呼為護戒刀。僧史略云：戒刀皆是道具，為割衣故。刀名戒者，蓋佛不許斫截一切草木，壞鬼神村故。草木尚戒，況其他也。

X57n0968_p0323a13數珠

X57n0968_p0323a14牟棃慢陀羅呪經云：梵語鉢塞莫，梁云數珠，繫念修業之道具也。木槵子經云：昔有國王名波流棃，白佛言：我國邊小，頻年冠疫，穀貴民困，我常不妄。法藏深廣，不得遍行，惟願垂示法要。佛言：大王！若欲滅煩惱，當貫木槵子一百八箇，常自隨身，志心稱南無佛陀、南無達磨、南無僧伽，名乃過一字。如是漸次乃至千萬，能滿二十萬遍，身心不亂，除諂曲，捨命得生炎摩天。若滿百萬遍，當除百八結業，獲常樂果。王言：我當奉行。〔百八結者，即見思惑。見惑開為八十八使。頌云：四諦欲界三十二，色無色各二十八，三界共成八十八，俱舍廣明如是義。思惑合為十。頌云：欲界思有四，謂貪嗔痴慢，上二各除嗔，共成十思惟。^A70已上見思共成九十八使。更加十纏。頌云：纏八無漸愧，燒慳并悔眠，及掉舉昏沉，或十加忿覆。通前合為百八結。〕

X57n0968_p0323b01遊方參請

X57n0968_p0323b02新學欲出遊方，須擇有法可學處求掛塔。準律云：比丘有法有食處應住，有法無食處亦應住，無法有食處不應住。初到且過，具威儀，推熟於叢林能事者一人為參頭，同到客司白云：〔暫到相看。〕知客出接，客云：〔即日共惟判賓法師，尊候多福。久聞道譽，獲奉瞻際。下情不勝感激之至。〕答云：〔山門多幸，荷蒙遠臨。〕揖坐，燒香献茶，略詢來歷。客起謝，茶歸且過。〔或送客司圍爐等處安歇。〕知客即回禮，客接入問訊。知客云：〔即刻共惟諸位尊長法師，尊候納福。適承降重，特此拜謝。下情不勝感激之至。〕答：〔禮合相看，何勸降重。〕參頭自送知客出門。若欲禮拜住持，則先詣侍司相看，行禮如前。起身稟云：〔某等特來禮拜和尚，敢煩侍者通覆。〕侍者揖再坐，詢問來歷。若在粥罷，侍者即去。〔欵坐少時，客某通覆。〕繼覆住持。如允，當時詣寢堂相看。若在齋後，侍者云：〔請回安下處，客某通覆。〕則覆住持。如允，次日早鍾鳴，侍者令客頭報相看〔如未暇，侍者詣安下處報禮，善言安慰〕。粥罷，參頭領眾詣寢堂。侍者入稟住持出，參頭進前云：〔請和尚趺坐〕。住持免即插香展具，又免即觸禮一拜。問訊詞云：〔即日共惟堂頭大和尚，尊候起居多福。某等久聞道風，茲者獲奉慈顏，下情不勝喜躍之至〕。畢，參頭同眾側位就坐。侍者燒香獻茶，住持有問，當實答，不得多語。起身爐前謝云：〔重承降接，特此拜謝〕。住持送出，參頭止云：〔和尚尊重〕。隨至侍司謝云：〔適來有勞神用，特此拜謝〕。歸安下處，侍者回禮。參頭接入，同眾問訊云：〔移刻共惟高侍法師，道體起居多福。禮合詣寮拜看，返辱降重，下情不勝威激之至〕。侍者云：〔山門多幸，特荷遠臨，報謝稽遲，下情不勝多愧〕。若古禮，住持恭往，且過回禮，重遠來也。今則無聞，但名勝相看，就送客位回禮。學子相看，就法堂下間，迎伺住持回禮，免煩降重。而五山大剎，則不回禮。半齋方丈請點心，當晚藥石〔又當晚特為湯，次日粥罷，請茶之禮，在住持行〕。

X57n0968_p0323c04求住

X57n0968_p0323c05若求掛搭，再詣侍司問訊。少坐，起身稟云：〔某等慕仰和尚道風，特來依栖座下，拜煩高侍通覆。〕侍者顉話，具寫求住人諱，呈覆方丈。如允，侍者次第求住持榜頭下堂司。維那令行者請求住人茶，接入燒香。獻茶畢，參頭起稟云：〔某等適奉方丈慈旨，令依附左右，伏望甄錄。〕答云：〔山門多幸，同守寂寥。〕參頭同眾各取度牒，遞與維那，上戒臘簿。隨即付還，送出歸下處。各書方丈兩序寮舍門狀，各人各寮一紙。不得共名，亦不可白帋標頭具名。〔狀如後式。〕復各備大香一片。〔近有率香錢省，是杜初心入道之路，非佛祖流通之心。凡百有位，當力免之。〕次早，維那令堂司行者伺探方丈，有暇即報。求住人引到方丈通報，排立寢堂。候住持出問訊，參頭進云：〔請和尚趺坐。〕各人進前插香。初展云：〔某等仰慕和尚道風，特來依栖。極荷收錄，下情不勝感激之至。〕二展云：〔即日共惟堂頭大和尚尊候，動止多福。〕大展三拜，住持略答一拜。求住人收具，問訊而退。次引至庫司諸頭首寮，通門狀人事問訊。略插香，不受問訊講禮。次各寮各齋人事。〔堂司行者報云：新歸堂人事，今止傳語，多不相接，皆非禮也。若舊識鄉曲，次日一一重訪。〕即歸下處，伺頭首還禮。〔或不回禮者，非也。〕

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X57n0968_p0324a06參堂

X57n0968_p0324a07次早，待木魚響時，參頭領同歸堂，眾右手入堂，至聖僧前排立問訊。參頭進前小問訊，袖出香合，右手拈香二炷，轉身歸位，同眾大展三拜。參頭領眾到住持前排立問訊，從首座板頭巡堂一匝，自上堂至下堂，次至外堂上下間問訊，再回聖僧前問訊，退就外堂，隨眾喫粥。下堂眾出，同供頭入內堂，認位掛鉢。

X57n0968_p0324a13大名勝作住

X57n0968_p0324a14大方西堂名德首座，欲作住計，語次露意。住持當尊賢重德，當修治單寮，躬自點示，卓几、床鋪、什物完備。別日，會兩序勤舊茶。住持躬起燒香，復位立，白云：〔某處西堂首座不棄，來此同守寂寥，煩兩序勤舊同送歸某齋脫著。〕受送人進前云：〔宿生慶幸，荷蒙收錄。〕同送至齋門。住持先送入，受送人揖住持歸主位，問訊〔云云〕。送住持出，受送人轉居主位，揖兩班入。次勤舊入，問訊送出，即懷香詣方丈拜謝。知客引詣庫司、頭首寮、勤舊處回禮。別日，方丈特為管待。朔望請茶，並同勤舊之列。〔此據望重者之禮，餘則量宣。〕

X57n0968_p0324a23江湖名勝求住

X57n0968_p0324a24如欲求掛塔，或次日赴茶罷就稟，或別日粥罷，特詣方丈稟云：〔某等仰慕和尚道風，持來依棲，伏望收錄。〕住持如允，則發榜頭，煩首座請送。則首座令堂司行者，請受送人并知事一人、維那、侍者同至寮。首座則燒香獻茶，白云：〔住持發批：為某處某人遠來，同守寂寥，煩兩序同送歸齋。〕送入齋時，首座、居主代住持問訊畢，受送人歸主位。首座轉居客位，領知事、維那同問訊畢，懷香詣方丈拜謝。次至首座、庫司、頭首勤舊處問訊。若小剎歷聀者，不在送例。又當取其人材，臨時審量耳。

X57n0968_p0324b09遷齋

X57n0968_p0324b10方來兄弟，既掛塔歸堂，行禮^A71已辦，不宜久寓下處，必遷齋舍。脫著看讀，寫遷齋狀，詣堂司詳稟維那〔云云〕。即撿齋舍簿，或未遷齋，或某齋人少，相議酌量，寫齋名標，貼於狀上。再稟維那備申，即詣侍司。侍者同上方丈呈狀，住持題判，發下堂司。堂司行者，關請錀起，開齋門，對簿交點什物、卓凳、牀具等頂。若後請假，亦須稟維那，同堂司行者，對簿交割什物完備，方許給假。近失點對，使每年措辦，有揖常住。

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X57n0968_p0324c01謝掛塔

X57n0968_p0324c02凡求住^A72已定，即謝掛塔。如住持以禮繁，待後來求住者，一同謝掛塔。如夏前歸堂者，在四月八日謝。如祖忌齋歸堂者，在十一月二十日謝。其戒臘在上者為參頭。參頭當具小圖習儀，三人一引，每引一人為小參頭，詳記詞語。仍令堂司行者，率各人香錢五伯文，煩侍者到方丈回香。約有幾引，回香幾片，就稟擬定何日謝掛塔。至日，侍者就寢堂設香几爐燭，參頭領眾依圖列立。參頭同侍者入，請住持出，歸位立。參頭同眾齋，問訊畢，參頭進前稟云：〔請和尚趺坐〕。退右足，側轉身，於香几右邊空處出，行過復位。齋，問訊畢，參頭同本引三人問訊。參頭進爐前小問訊，懷中取香，雙手插香右邊空處，過復位。三人同門訊展具，住持展手約免之。參頭進云：〔某等宿生慶幸，獲遂依棲，下情不勝喜躍之至〕。退歸位，問訊，再展具。住持復約免收具，再進前云：〔即日時令謹時，恭惟堂頭和尚尊候起居多福〕。退歸位，門訊，觸禮三拜。住持略答。第一引問訊過，左邊接班尾，三三趲上〔插香詞禮並同〕。禮畢，普問訊而退。次日，方丈請點心。

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X57n0968_p0325a08請益

X57n0968_p0325a09凡欲請益住持，須先詣侍司詳稟。侍者咨覆住持，如未允，煩再三陳請。如允，次早粥罷，各備大香一片，詣方丈，煩侍者通報。行者裝香點燭，請益人鴈立於爐前，伺住持居中位坐問訊，俱詣前插香，退身大展九拜，收具進前問訊云：〔某等稟惟惟鈍，入道無門，伏望慈悲，不倦提誨。〕退身下首，肅恭側立，諦聽法誨。〔如新學者，兼誨以入眾規矩。〕如問來歷，從實稟答，進前問訊而退。次詣侍司拜謝。或請益西堂，都講首座則凂同門中一人預稟。如允所請，禮亦同前。師當規以日課授文，令其熟讀。〔粥罷塔衣，齋罷至夜，亦頭持衣，俱詣法堂朗誦。〕毋使泛觀強記。日富月貧，當惜寸陰。右則焚膏繼晷。若久歷教庠，專明於解，未諳立行，師當懸取止觀等文妙旨示之，令其頓修佛乘，依解立行。若不觀心，如貧數寶。荊溪尊者云：觀心乃是教行樞機，當觀一念識心，德量無邊，體性常住，諸佛眾生，互攝無外。如帝網之一珠，影徧眾珠，眾珠之影，咸趣一珠。現前一念，亦復如是。初心學者，即以上品寂光而為觀體，目足相資，則涼池可到矣。

X57n0968_p0325b02攝眾門第六。

X57n0968_p0325b04增修教苑清規卷上