增修教苑清規 (X0968)

X57n0968_p0325b07增修教苑清規卷下

X57n0968_p0325b09天竺大圓覺教寺住持比丘　自慶　編述

X57n0968_p0325b10安居門第七

X57n0968_p0325b11安居門之制無他焉，不過戒游行，護物命，尅期修證而^A1已。按律通制三時，此約一歲為三時也。今偏結夏月者，以夏中方寸之地悉有虫，苟無事游行，踐傷物命，起過招謗，視餘二時為尤切焉。不然，豈修持惟在夏，而不在餘二時哉？若吾祖江陵九旬談妙，玉泉一夏慈霔，當時預聞而造入者，蓋足徵焉。今承其宗者，隨處而居，慎擇師友，即聞即行，圓破圓顯，以驗夫修證之實，非徒拘拘為蠢蠕之䘏也。

X57n0968_p0325b19出草單

X57n0968_p0325b20出單之日，或在三月初一日，則方來過於太早；或在四月初十日，維那窘於太迫。今定在四月初一日，不可易也。維那從公將登門戒次開頂書寫〔式見後〕，令堂司行者先呈過兩班，方呈住持批判〔云云〕。○〔近有本山新戒，輔方落髮，暮居方來大僧之上。稍或有違，便形唇吻。本師當準律法訓之：先受戒者在前坐，後受戒者在後坐。不問老少，莫如外道癡人；坐無次第，如兵奴之法。我佛法中，若不如法次第坐者，犯輕垢罪。〕掛僧堂前三日，皆在齋後。仍備卓子，上列筆硯。或有差悞，請自改正。蓋防初上簿時，恐有錯亂故也。三日後，依次上牌，並自各認本名戒次高下，不可越次亂法。近有好爭作閙者，往往恃強挾私，互相塗抹，上殿拖扯，喧譁惱眾，甚非所宜。犯者擯出。若果有差悞，當稟維那、首座，覆住持處置。

X57n0968_p0325c08草單式

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X57n0968_p0325c18出圖帳

X57n0968_p0325c19草單既定，堂司寫行道圖〔一依戒次〕、鉢位圖、修懺圖〔以戒次分上下堂〕、講位圖〔倣於名字，以講帙共者，從類排之〕，惟鉢位圖當排西堂首座大名字為板頭。排訖，於安居前一日，張道圖於殿上，張鉢位圖於外僧堂。講懺前一日，講圖張于法堂，懺圖張于懺殿，並列香燭几案於前，令堂司行者報眾，眾搭衣看圖認位。

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X57n0968_p0326c01啟沙水

X57n0968_p0326c02安居將屆，宜於前幾日往來行禮，云拜白安居。近時多制了奔競往來，甚違禁足之制。十四日早，堂司行者掛呪沙水牌。是日粥罷，鳴鐘集眾，登殿依位立。首座舉南無過去正法明如來〔眾念云云〕。後堂首座啟白祈禱〔如缺後堂，則懺首詞云〕，舉大悲呪，行道立定。呪畢，亟稱南無觀世音菩薩十聲，維那回向〔如常普回向，但後改云：加持沙水，有大功能，有大力用，如斯祈扣，決望冥加〕。再亟稱菩薩號十聲，十方三世〔云云〕。齋罷，鳴鐘集眾，誦呪舉號，回向如上〔但不啟白〕。次日二時、第三日，粥罷一時，誦呪回向亦如之〔齋罷結制〕。

X57n0968_p0326c11結制

X57n0968_p0326c12十六日浴頭。齋罷，早開浴，諸殿堂然香點燭。維那寫安居詞句〔式見後〕，令堂司行者貼於佛殿左右柱上，即覆住持兩班。鳴廓板畢，鳴僧堂前鐘集眾〔各備坐具、香合〕。登殿，復舉南無過去正法明如來〔云云〕。前堂詞語祈禱，舉呪〔眾中少者四人，散洒沙水，差二僕挑燈，行者鳴引引眾〕。住持領眾右旋，於諸天前行香，東出巡廓，至諸殿堂，燒香立定。呪歇，舉號，維那回向〔式如後〕。再舉呪，轉西廊，入大殿，行道一匝，立定。呪畢，舉號，維那回向〔如常式〕。畢，復舉南無本師釋迦牟尼佛，展坐具，三拜就跪。住持朝首座，白安居詞語三遍〔云云〕。次首座朝住持白三遍，次左首大眾白三遍，次右首大眾白三遍。畢，住持云：〔作法成否？〕首座答云：〔成。〕收坐具〔若依律文，兩兩對首行羯磨法〕。堂司行者喝云：〔大眾就祖堂禮拜祖師〕。首座舉云：南無旋陀羅尼菩薩。行者鳴，引眾至祖殿，燒香一匝立定，禮二拜。又舉云：諸祖四依菩薩。禮一拜畢，收具。堂司行者喝云：〔方丈和尚、兩班耆舊大眾，就法堂團拜〕。住持領眾至法堂圍繞，住持與首座對首立定。住持白〔云云〕，大眾普同觸禮一拜，起問訊。堂司行者喝云：〔兩班耆舊大眾，即今詣方丈禮賀〕。首座領大眾詣方丈，先首座插香，次知事插香，同兩班人事，次耆舊，後江湖大眾〔參頭各插〕香，賀畢而退。次小師等禮拜，次侍者禮拜。首座復領大眾至庫司行禮，大眾同詣頭首寮行禮，住持次第巡寮〔迎接如入院儀〕。次知事詣頭首寮行禮，兩班同報諸〔寮禮〕。

X57n0968_p0327a10安居詞。句。

X57n0968_p0327a11大德一心念！我比丘某甲，今依某教寺僧伽藍大界內，前三月夏安居，房舍破，修治故。

X57n0968_p0327a15〔光句記云：依佛法一歲三時，以四月為一時，則沒秋時。律中有三種安居，謂前、中、後也。四月十六日是前安居，十七日以去至五月十五日名中安居，五月十六日是後安居。若四月十六日結者，至七月十五日夜分盡名夏竟，是前三月是。　若不沒秋、中、後安居，不名坐夏。以後安居至八月十五方解故。〕

X57n0968_p0327a28諸殿堂回向式

X57n0968_p0327a29土地〔明之曰靈，神之曰聖。神明既昭昭而不昧，感應則念念以無差。仰冀聖慈，俯回昭監。我此某寺，以朱明屆炎，炎帝臨司。乃慈尊禁足之辰，是釋子護生之日。九旬辨道，克期破障以成功；一夏安居，祈賴神司而呵護。由是恭集大眾云云。伏願宗風益振，挽回列祖之玄猷；慧日長輝，不斷後世之佛種。山門肅穆，海眾安寧。檀信歸從，法輪常轉。十方三世，一切云云〕。

X57n0968_p0327b01韋天〔藩屏佛化，蓋本證之以深，保障山門，示大權而利益，仰冀云云。時維首夏，將事安居，欲理中外無魔，須假進脩，有序云云。伏願道場鎮山嶽之固，教海源河漢之長，三學與隆，四檀成集，公私並秦，火盜双沉云云〕。

X57n0968_p0327b04監齋〔奧者，宰一寺之封疆；竈者，典眾人之喉舌。威靈有正，正直無私云云。茲以薰風拂拂，適當結制之辰；杲日炎炎，正是安居之節。法輪當運，食輪為先。欲令香積之充餘，須藉神祇之匡護云云。伏願晨炊夕㸑，無徒薪曲突之憂；齋鼓粥魚，有法喜神悅之味〕。

X57n0968_p0327b07僧堂三日茶湯禮〔結解二制並同〕。

X57n0968_p0327b08都寺特為住持首座大眾湯

X57n0968_p0327b09請結制。禮罷，都寺懷香詣方丈，觸禮一拜，請云：〔今晚就雲堂，特為和尚、首座、大眾點湯，伏望慈悲，特垂光降。〕仍具湯榜〔見後〕，帶客頭行者，備柈袱、爐燭，詣前堂首座寮插香，觸禮一拜，稟請〔如前云云〕，以榜呈納。首座即令本領茶頭，遞付供頭，貼僧堂前下間。庫司仍令客頭，請次頭首、諸耆舊，并掛點湯牌於內。僧堂上下間，各排香几、爐袱。外堂亦須對聖僧厨，直排大香爐、花瓶。於聖僧厨邊，設首座特位，與住持對面，差侍者直特位，各板湯具。至晚，堂司行者，鳴廊板各三下，大眾歸鉢位。次頭首入，最後首座入，各歸本位。鳴鐘三下，打板三通，都寺入，即揖首座歸特位，仍揖後堂首座，補前堂位〔如缺後堂，就揖次頭首進板首〕。從聖僧厨後右出，於內堂門邊立。聞鐘一下，出迎住持入堂，大眾起立。住

X57n0968_p0327b22持略問訊，不燒香，歸位。都寺進前問訊，揖坐，轉身歸中立，問訊眾坐，進聖僧前燒香。次上下間各燒香，出外堂燒香，回厨前安香合，至特位前問訊。厨後轉至住持前問訊，巡堂一匝。及外堂，歸堂中問訊，側立。又鳴鐘一下，先進住持、首座特為湯。都寺至住持、首座前揖湯，仍從聖僧厨後轉。又鳴鐘一下，行大眾盞。又鳴鐘一下，大眾湯。候行湯將畢，都寺如前從前堂板頭起，巡堂一匝。出外堂畢，行者先收住持盞。都寺進住持前問訊，初展云：〔茲者聊備粗湯，伏承和尚降重，下情不勝威激之至。〕二展云：〔敘寒溫。〕三觸禮。住持不答。都寺送住持出，歸厨前轉左立。首座從厨後右出，問訊謝湯。都寺送出，復歸中燒香，仍上下間問訊，退。鳴鐘一下，收盞下堂。鐘三下，

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X57n0968_p0327c14清規榜〔維那預寫榜，呈方丈僉押。或十六日，或十七日讀。讀畢，張掛僧堂。前三日，堂司行者杠之。〕

X57n0968_p0327c16十六日齋時，折鉢水出，知客起燒香，中立讀榜。

X57n0968_p0327c17安居眾法。

X57n0968_p0327c18夫司南之車，本指迷者；照瞻之鏡，元監邪人。無邪則鏡何所施？不迷則車何所用？其遊方之士，德學是求，豈俟小懲，然後能䇿？但後生罔識於^A2己，解行事同公役，今不獲^A3已，須行嚴訓。於坐制日，準國清百錄及天竺眾制，略示條件。^A4九旬禁足，辨道是謀。講懺禪誦，靡遑食息。豈應疎散，浪有出入。於三月內，例不與假。除父母師長不幸緣故，仍須堂司保明，指日開給。如不遵約束，及託緣不實，擅自出入者，不許共住。^A5晨懺晝講，誦經習讀說戒，並教苑常規，諸方通式。況當夏制，尤宜篤行。今除山門知掌局務，及病緣給假水，無論徒第耆舊，並須起眾，飽食爛眠，軃避眾法，虗消信施，深為不可。請維那於眾集時，依次第排列。有不至者，抄名罸香五兩，鳴椎懺謝。再犯倍罰，二犯不共住。其赴眾不及時後至者，罸香三兩。中間潛去者，罸香三兩。^A6齋粥二時，宜須早赴。木魚既鳴，不許入堂，及展鉢作聲，匙箸墮地，含食笑語。食畢先起，違者罸香五兩。^A7眾中儀矩，貴在莊肅，非特^A8己事，亦生他善。凡眾集處，不許接對戲笑，及出廊下，不得臂擐手巾，把手驟行，有乖威儀，違者罸香五兩。^A9齋粥二時，除有病緣打給外，餘並不許。亦不得僧堂前私自盛貯，違者重罸。^A10凡在寮舍不問勤舊，當以禪寂看誦為事，不得私著僧俗等客宿食及茹葷飲酒，犯者不共住。一服飾禮儀自合如法，往來廊下須塔袈裟，齋中不得露白，違者罸香五兩。^A11新學之士，須秉志肅恭，親附在上，授書熟誦，請益義理。其在上者，當示規矩，拘以日課，以待中夏挑試，通賞塞罸。^A12僧名和合，忍辱義讓，不許諍計。抗聲厲色兩競者，各罰三七拜，對眾懺謝。被罵不應者免。身手相交，不問輕重，並不共住。被打不動手者免。^A13齋舍不許更互止宿，犯者不共住。彈琴奕碁，哥唱吟詠，諸雜鄙事，寔妨道業，皆不應為，違者罸七拜。^A14作匿名書者寮，得實不共住。^A15不守律儀、竊盜等事犯者，準清規行。

X57n0968_p0328b08^A16已上條件，宜各遵行。夫高翥者何患於虞羅，潛淵者寧畏於筌網。藉緣進道，得益良多。依眾立身，宜須保護。請堂司遵行，毋使有違，自貼後悔。　今月　日示。　方丈　　　花押。

X57n0968_p0328b12住持特為首座大眾茶

X57n0968_p0328b13第二日，請客侍者具茶榜〔見後〕，備柈袱、鑪、燭，帶方丈，茶頭捧之，詣首座寮，炷香觸禮，請云：〔堂頭和尚今晨齋退，就雲堂點茶，特為伏望降重。〕以榜呈納，貼僧堂前上間。客頭行者請諸頭首、知事、耆舊，掛點茶牌。齋時，長板鳴，請客侍者入堂，請僧前燒香一炷，左轉身，大展三拜，巡堂一匝，請茶。仍出外堂，上下間問訊，轉入聖僧前，問訊而退。候行者下堂，堂中仍設首座特位，對住持位，即鳴諸寮板三下。大眾入堂，鳴茶鼓，燒香侍者行禮〔並與都寺特為湯禮同，但不揖住持〕。首座至住持前謝茶，初展云：〔某茲蒙煎點，特此拜謝，下情不勝感激。〕二展云：〔即日孟夏云云。〕三觸禮三拜，住持答一拜。首座轉身，從聖僧後右出，住持略送，復位。執盞侍者燒光伴香，上下間問訊。鳴鐘一下，收大眾盞。鳴鐘三下，眾下堂。

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X57n0968_p0328c06前堂特為住持後堂大眾茶

X57n0968_p0328c07第三日，首座詣方丈請茶，仍具茶狀〔見後〕。詣後堂，首座請茶〔如缺後堂，則請懺首〕。行禮次第，大略同前，但不燒光伴香異耳。

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X57n0968_p0328c16可漏子　狀。請　後堂首座大眾。　前堂首座比丘某謹封

X57n0968_p0328c18住持兩班點行堂茶〔結解並同〕

X57n0968_p0328c19結制。住持僧堂點茶罷，侍者同客頭至行堂點茶。客頭預報，參頭掛點茶牌報眾，請典座光伴燒湯出盞。方丈預送茶侍者至，庫司、典座接入，參頭、堂主領眾門迎。侍者代住持居主位，典座分手，侍者出中燒香復位，以手揖眾坐。喫茶畢，典座送出，參頭、堂主門送，即詣方丈謝茶。庫司候方丈點茶羅，知事至行堂點茶，知事居主位，典座分手行禮，與方丈侍者同送出門，喝云：〔參頭大眾詣庫司謝茶〕。庫司茶頭報云：〔知事傳語免謝茶〕。頭首僧堂點茶罷，令堂司行者報，參頭掛牌報眾，請典座光伴行禮，與庫司同。〔出門唱謝、唱免亦同〕。

X57n0968_p0329a02直日須知

X57n0968_p0329a03維那於結制前預置條冊一本，審定闍梨多少，依其戒次，從下至上，三日一輪，周而復始，以日逐規矩書之於前，以直日各名列之於後。維那賷詣方丈批判，初令堂司行者送至直日人齋中，至第三日晚諷誦畢，賷須知冊、塔衣送至次直日人齋中，至三日滿，展轉遞送，所有條章並見於後。直日人在侍者班末立。

X57n0968_p0329a09須知式

X57n0968_p0329a10公輸雖巧，不舍規矩方圓；新學遊方，須學叢林儀範。斯乃出眾之鴻漸，入道之初門。直乎三日始終，毋得託緣推故。今將日用規矩，具陳于後。^A17晨朝大殿諷誦，候鳴殿鐘，同侍者歸班立。鐘絕，鳴引二下。首座畢，呪約誦呪四五句，鳴引二下。行道畢，立定，鳴引二下。頭首舉號，鳴引一下。眾和三聲畢，鳴引一下〔餘號例前〕。維那回向，至十方三世一切諸佛，鳴引一下。一切菩薩摩訶薩，鳴引一下。摩訶般若波羅蜜，鳴引二下。引眾赴堂。^A18修懺，候鳴懺殿鐘，歸直日位立。鐘絕，鳴引二下。至懺悔發願畢，拜起，鳴引二下。主修舉[方*　]唱佛號，每聲鳴引一下。至稱南無十方僧畢，即轉身朝主修問訊，徐徐前行，[方*　]繞稱佛菩薩名，各鳴引一下。候佛號三遍將畢，立定，鳴引二下。舉三歸依，至和南聖眾，拜起，鳴引二下。舉阿彌陀佛真金色畢，鳴引一下。舉佛每十聲，鳴引一下。至百聲足，鳴引二下。舉菩薩號各十聲，各鳴引一下。至末菩，鳴引二下。舉懺悔發願回向偈，各鳴引一下。〔十方三世，一切如前鳴引。〕歸僧堂。^A19晨粥赴堂修懺畢，鳴引二下，先出殿門邊，轉身小問訊，徐徐鳴引，至內堂門外右邊立，待眾入。次住持入^A20已，即入內堂右邊立。候住持燒香歸位，鳴引二下，眾問訊，上牀坐定。鳴入定，引三下，前重後輕〔數十息，約持心經一卷〕。鳴出定，引三下，前輕後重，問訊，出外堂直日位坐。聞鐘鳴，即下禪床，慗肅威儀，緩行至內堂外右邊側立。皷轉通，即入內堂聖僧前問訊，至爐前小問訊，左手燒香二炷小問訊，退行三步半又問訊，合掌右遶聖僧厨後，轉至推所。皷絕，鳴椎一下，頭首舉展鉢偈。偈畢，鳴椎一下，云：白大眾，令白月一日晨朝，各記六念〔初一至十五則云：白月自十六日以去，此月狀黑月某日晨朝，各記六念畢〕。鳴椎一下，回向云：晨粥殊利〔先看逐日神示云云〕。為此緣念，大眾稱清淨法身毗盧遮那佛，鳴椎一下〔以左手作蓋勢，側按椎墊，右手打椎，高不過五寸，聲絕方下椎，急緩合度〕。每號一聲，各鳴椎一下畢〔良久〕。又鳴椎，候行食遍，鳴椎一下，頭首舉施食偈。偈畢，鳴椎一下，默作五觀。又鳴椎一下，頭首舉食偈，仍從厨後出，至聖僧前問訊，歸直日位受食。伺折水出，即入堂聖僧前問訊，乃至椎所略問訊。視眾裹鉢畢，鳴椎一下，頭首舉食訖。偈畢，鳴椎一下，堂司行者鳴引，領大眾詣殿堂諷誦，直日最後出堂。^A21午齋：板鳴，隨眾入堂，歸直日位坐。候鳴皷，下禪床，至內堂外右邊立。候皷轉，通僧堂前。鐘鳴，入堂燒香〔餘並如前〕。^A22開講，候鳴僧堂前鐘，隨眾詣法堂，歸直日位坐。皷轉第二通，起身至爐前問訊，上方丈住持前問訊，轉身於侍者肩下立。候鼓轉第三通，問訊，請住持起轎，隨至法堂前。住持下轎，鳴引二下，大眾起立。直日至西首立，住持燒香，轉身問訊，鳴引二下，住持上座。直日從西首第二行入至椎所，伺住持燒香問訊，鳴引二下，趺坐訖，鳴椎一下。住持執手爐舉偈〔戒香、定香云云〕，住持回向至為此念，大眾誦號十聲，每聲鳴椎一下畢，住持復舉除障開解稱號，展帙畢，鳴椎一下，歸位坐。說聽功悳〔至十方三世一切諸佛鳴椎一^A23下，一切菩薩摩訶薩鳴椎一下，摩訶般若波羅蜜鳴椎一下〕，住持下座，至大香爐前問訊，鳴引二下，眾散。頭首開講並同，但初日至方丈請，次日以去詣寮請。^A24齋罷，諷安樂行。候眾下堂，鳴殿鐘，歸位立定。鐘絕，鳴引二下。頭首舉經至品字，鳴引一下。誦至一者安住菩薩行處，鳴引二下。行道至後偈立定，鳴引一下。至見十方佛，鳴引一下。眾合掌，經畢，鳴引二下。舉號，鳴引如前。^A25諷楞嚴，候鳴殿鍾，歸直日位立。鐘絕，鳴引二下，頭首舉呪一聲，鳴引一下，眾和誦至因陀囉耶，鳴引二下，行道誦至帝瓢，驟鳴引數下至每結尾，鳴引一下，頭首復舉下結如前，驟鳴引數下至第五結中，鳴引二下，立定。呪畢，鳴引二下，舉號回向，鳴引如前。^A26施食，候諷楞嚴回向畢，鳴引一下。眾轉身念南無十方佛至南無大悲觀世音菩薩，鳴引一下。至第三遍訖，鳴引二下。舉偈云神呪加持淨飲食〔八句偈畢〕，鳴引一下。舉呪，每徧呪引一下。至七徧足，鳴引二下。稱四如來，每徧鳴引一下。至三徧足，鳴引二下。念汝等鬼神眾〔四句偈畢〕，鳴引一下。念願以此功德〔四句偈畢〕，鳴引一下。〔十方云云，鳴引如前。〕○〔次第今依懺主方法，具如施食通覽。〕^A27習讀，候參後諷誦。至施生畢，直日疎疎鳴僧堂前鐘，每聲約誦大悲呪一遍。望住持挑燈至法堂，連鳴鐘三下，歇。至法堂住持前問訊，鳴引二下，歸直日位坐。候住持再鳴尺二下，起身。待住持付鬮，高聲云：某齋某人覆講。或拈第二名，亦如之。喝訖，復位坐。次拈開科、誦文並同。至誦文畢，鳴引二下，眾散。詳如後正式。

X57n0968_p0330a15輪次直日名字，周而復始。

X57n0968_p0330a16其上人。　其上人。　其上人。　其上人。　其上人。

X57n0968_p0330a17今。月。　日。　堂司具

X57n0968_p0330a18方丈　　　花押

X57n0968_p0330a19修大悲懺法

X57n0968_p0330a20四月二十日晨朝，啟修大悲懺法。前一日，堂司行者覆住持兩班諸寮，仍掛修懺牌報眾。令直殿人鋪設蒲團，堂司行者備手爐、燭臺、散花，置於小几上，陳在主修之前。至日早，鳴殿鐘，大眾依圖次歸位立。所修行法次第，具如補助儀。凡儀理觀，皆悉精熟。於此總持，生決定信，起精進心，於相無相，盡力修之。現世障惱皆除，淨土往生不忒。廣論利益，具載經文。

X57n0968_p0330b03住持開講

X57n0968_p0330b04舉懺之日，住持啟講。凡講說訓徒，乃住持當然之事。研幾索隱，為學者當須究心。起講之先一日，侍者稟住持，以約標書云：來日方丈開講某文至某卷某科。令堂司行者貼開講牌上，掛僧堂前。至日早粥，再請畢，堂司行者覆住持開講。待下堂鐘絕後，少頃，打靜鐘三下，持者分付行者并椅卓頭排設講位。堂司行者覆住持兩班，鳴廊板及僧堂前鐘畢，令鳴樓鐘一十八下。鳴皷，住持出廳坐。皷轉第二通，大眾誦法華？囑累品。鼓轉第三通，住持乘轎。若法堂去方丈遠，可令直日人先至法堂立待。住持至法堂前下轎，鳴引二下，眾提坐具起立，接住持。住持歸中燒香。若初起講，應設三拜，收具問訊，從東入問訊，登座燒香，問訊趺坐。兩班同進前，插香作禮。次耆舊，次江湖，次堂眾，一一如之。〔班首預率錢市香燭，次年但袖香合炷香，亦不必作禮。若新歸者，仍用行之。〕若有他山住持、西堂首座、道舊參講者，若設拜，侍者須預進前止之。參畢，侍者揖請至對法座左右位坐。講訖，敘謝，結下座。若名德參講，住持即就爐前觸拜還禮。若座下人及次者，則不必答禮也。凡他方參講者，即令請客行者就詣方丈點心。

X57n0968_p0330b23經行諷誦施生

X57n0968_p0330b24於啟懺日，至齋時，堂司行者候鳴下堂鐘畢，即鳴殿鐘集眾，依次立定。頭首舉安樂行〔謂飯食經行也〕行道。至立定經畢，舉[跳-兆+(虒-虎+((白-日)/一/巾))]〔南無釋迦牟尼佛、南無妙法蓮華經、南無文殊師利菩薩〕回向〔願滅三障云〕。是日參後，啟楞嚴會。亦預於前一日，堂司行者覆啟懺時，就覆建楞嚴會，并掛牌報眾。至日晚，鳴僧堂前鐘，集眾立定。頭首舉呪行道。呪畢，普回向〔云云〕畢，眾轉身向外立施。當以右手按器，呪滿七徧，彈七下，展臂行無畏施。然後以食瀉淨地上，想諸鬼鬼神食之〔施食方法并觀想等文，具如慈雲尊者金園集〕。

X57n0968_p0330c09布薩儀

X57n0968_p0330c10佛律布薩，眾所宜遵，豈特維那^A28己躬之事。今行事諸賢，維那和會，當如戒而住，以法自重。維那結制後，必預袖香，專詣各寮和會，答法、誦戒、秉白、行事人等。其間亦須備員，仍書各人名字，稟住持知會。住持令請客行者，請各人就方丈獻茶。客至，燒香行禮〔如常式〕。茶罷，住持白云：〔叢林盛事，說戒為要。將次舉行，請第一座元答法：某誦戒，某梵音，某秉白，某某行事，某說淨云云〕。白^A29已即起，普問訊送出。須預一日，就法堂敷設，請行事人習儀。必推習熟者，再四教之，莫待臨時，有失儀度。習熟則止。〔和會之次，說戒之時，管待禮隨，山門講行。〕

X57n0968_p0330c19一〔四月〕黑月十五日，廣四重〔餘略〕。　二〔五月〕白月十五日，廣十三、二不定〔餘略〕。　三〔五月〕黑月十五日，廣三十〔餘略〕。　四〔六月〕白月十五日，廣九十提舍〔餘略〕。　五〔六月〕黑月十五日，廣眾學〔餘略〕。　六〔七月〕白月十五日，不說戒〔或誦遺教經〕。

X57n0968_p0330c24至日早掛牌〔貼帪時，就法堂說戒，各備拈香一片〕。直日於僧堂早粥時，伺展鉢後，鳴椎一下，白云：大德僧聽！今白月十五日〔黑月則云：此月（大、小）黑月十（五、四）日〕眾僧和合〔辰、申〕時，就講堂說戒，鳴椎一下，白大眾。晨朝各記六念〔如常〕。若辰時說戒，粥罷開浴；若申時說戒，齋罷開浴。仍令洒掃法堂，排設椅凳，及排聖僧、住持二位於法堂東首面西，置椎於法堂西首面內，復排椅於西首面內〔此乃秉白行事人位，或有排於住持對面者，非〕。堂司行者於大爐前排手爐、花盤、籌匣、水盂、湯盂、手巾，并架置蒲團於香爐前，又排設座上香爐、花瓶、燭臺、手爐等。珍重尸羅，不可率易〔今作一途示法，具列十科〕。

X57n0968_p0331a10一、集眾

X57n0968_p0331a10○凡說戒日，庫司候時至，預送點心歸。堂司請誦戒及行事等人點心畢，維那令堂司行者，覆住持及兩班。鳴廊板，及鳴僧堂前鐘。大眾集僧堂前，依鉢位上下堂次，一一叉手對立，威儀整肅，不可笑語。住持至，則絕鐘。首座立於住持肩下〔為便答法〕。梵音師對住持，誦戒師對首座，兩班大眾並依戒次上下堂立。秉白及行事人在於下堂大眾之後，說淨人在於上堂大眾之後。唯直日二人，分對立於住持梵師之上，退後略遠而立。眾集^A30已，鳴大鐘至三下。直日鳴引二下云：〔大眾各念聞鐘妙偈。〕鳴引一下，眾合掌云：〔降伏魔力怨，除結盡無餘。露地擊揵椎，比丘聞當集。諸欲聞法人，度流生死海。聞此妙響音，盡當雲集此。〕

X57n0968_p0331a21二、入堂

X57n0968_p0331a21○念聞鐘偈畢，直日鳴引二下，略問訊於前。疎疎鳴引，引眾依上下堂，兩兩並行。至講堂香爐前，備一大盤，置於几上。大眾各次第拋片香於盤中。住持對法座問訊，歸位立定。次大眾一一對法座問訊，就位，次第分上下堂立。秉白行事人於西首橫椅立，說淨人在首座後立〔菜生此懸一位與說淨者〕。眾齊立^A31已，鳴引二下，眾問訊。秉白云：大眾各念入堂妙偈〔持戒清淨如滿月，身口皎潔無瑕穢。大眾和合無違諍，爾乃可得同布薩〕。各展具，禮三拜〔每拜鳴引一下〕。眾各胡跪。秉白云：〔時眾^A32已集，上座歡喜〕。住持云：〔大眾憶念！我比丘某甲　前布薩，至今布薩。於其中間，三業四儀，眾多不善，惱亂大眾。願眾慈悲，布施歡喜〕。秉白再云：〔大眾一時各乞歡喜〕。大眾云：〔大眾憶念（云云如前）〕。秉白云：〔歡喜^A33已〕。鳴引一下，眾收具而起。鳴引二下，眾問訊，攝衣置具趺坐。

X57n0968_p0331b09三、取淨盂及籌

X57n0968_p0331b09○秉白領行事四人，起身問訊。秉白先行，次四人隨之，至香爐前。秉白居中間立，行事第一人在秉白右立，第二人左立，第三人又右立，第四人又左，同問訊。秉白燒香退身，同問訊，齊展具，禮三拜，不收具，起立問訊，叉手。秉白自問訊，回身向東轉，至水盂前立，略問訊，胡跪誦水偈云：〔八功悳水淨諸塵，盥掌去垢心無染，執持禁戒無缺犯，一切眾生亦如是。○盥手、拭巾，下皆例此。〕偈畢，起身問訊，向西行，至湯盂前。行事第一人亦同問訊，回身至水盂前。二人須瞻顧，緊緩相待，同略問訊，胡跪。秉白誦湯偈云：〔香湯薰沐澡諸垢，法身具足五分充，般若圓照解脫滿，羣生同會法界融。○盥水、拭巾，下皆例之。〕偈畢，第一人誦水偈〔如上〕。偈畢，同起身。第二人亦同問訊，秉白歸元立處。第一人亦隨行至湯盂前，第二人亦繞至水盂前，同略問訊，胡跪說偈〔云云〕。畢，同起身。第三人亦同問訊終，至第四人誦偈畢，歸位，一齊問訊，三步進前，略問訊，胡跪取籌，及執水盂、手巾。秉白舉浴籌、偈於左右，以湯水浴籌云：〔羅漢聖僧集，凡夫眾和合，香湯浴淨籌，布薩度眾生。〕此項行事，與律苑同，或有異者，併錄子此，隨方取舍。

X57n0968_p0331c03從五人初至香爐前，禮三拜，不收具，起立，同問訊行事。第一人、第二人進前，小問訊，胡跪。第二人左邊，先誦水偈〔云云〕。第一人左邊，後誦湯偈〔云云〕。偈畢，二人俱起立，小問訊於秉白後，互過，互位立，問訊。仍同進前，小問訊，胡跪。第一人左邊，先誦水偈〔云云〕。第二人右邊，後誦湯偈〔云云〕。俱起，小問訊，退後，又問訊於秉白後，互過。第三人、第四人入補上手之位。第一人、第二人退立下手之位，同問訊。第三人、第四人進前，胡跪，說偈〔云云〕。畢，於秉白後互過，各復本位，同問訊。先二人進前，取水、湯、盂，次二人進前，取手巾〔並行者遞送〕。四人轉身，相朝秉白面內，同胡跪。秉白誦水、湯二偈畢，取籌〔行者遞至〕，以籌略沾左右水、湯，舉浴籌偈〔云云〕。

X57n0968_p0331c15四、行水湯盂盥掌

X57n0968_p0331c15○五人起身，平立問訊。秉白先行，至椎所面內立，四人隨行。執水人至椎所，秉白揭椎袱，以手沾水於椎上。執巾人隨至，以巾拂椎，口誦其偈。次執湯者亦如前。四人次第至僧前小跪，住持前小跪，大眾前循行，各次第盥手拭巾誦偈。四人行畢，歸中齊立問訊。二人進前安水湯盂，二人進前掛巾，退後同問訊，一拜收具，次第各歸元位，問訊而坐。

X57n0968_p0331c22五、行籌

X57n0968_p0331c22○秉白鳴椎一下，唱云：〔大德僧聽！眾中誰小？小者收護。○眾中下三稱〕其行事第四人，初聞唱誰小？小者收護，即起立問訊。至秉白後，問訊略遠，叉手立。秉白三稱畢，鳴椎一下，云：〔大德僧聽！外有清淨大沙門入。○外有下三稱〕若有客比丘，皆集此處。三稱畢，鳴椎一下，再唱云：〔大德僧聽！此眾小者^A34已收護，外清淨大沙門^A35已入。內外寂靜，無諸難事。堪可行籌，廣作布薩。我比丘某甲，為僧行籌，作布薩事。僧當一心念作布薩。願上中下座，各次第如法受籌。○願字下三稱〕鳴椎一下。〔如法受籌，并受囑授人籌〕僧眾若少，但秉白授籌，小者收籌。僧眾若廣，分籌為二，作上下堂行之。秉白至聖僧住持前小跪，各授一籌。住持雙手受之。〔或同眾展具跪受，或坐受〕誦受籌偈云：〔金剛無礙解脫籌，難得難遇如今果。我今頂戴歡喜受，一切眾生亦如是。〕收護人亦至僧前住持前小跪，双手接籌。住持誦還籌偈云：〔具足清淨受此籌，具足清淨還此籌。堅固喜捨無缺犯，一切眾生亦如是。〕秉白次第循行，上堂分籌，眾各受籌，誦受籌偈〔云云〕。如有事緣及病者不來聽戒，當預書双字名，與受欲人說淨。其受欲人則記不來者受若干籌。收護人次第收籌，眾各還籌，誦還籌偈〔云云〕。其下堂二人授籌亦然。行畢，同至爐前蒲團上，胡跪互受籌。還籌了，起身。秉白至椎所，三人隨至，排立於後。〔若秉白自行籌，但留小者收籌，餘者復位。〕鳴椎一下，唱云：〔次行沙彌籌三稱。〕白云：〔行沙彌籌。〕每二人各從後板入，行沙彌籌畢，至法座後數籌，二人先出復位。收護一人捧籌右出，繞大爐轉至住持前，胡跪上籌，白云：〔大僧幾員，少彌（幾無）人。〕起問訊，左入法座前，轉右出歸位。秉白徐至住持前跪，住持授籌云：〔大僧幾員，沙彌幾（無人）。〕秉白受籌，繞法座前，右轉歸椎所，鳴椎一下，唱云：〔大德僧聽！此住處一布薩，大僧幾員，沙彌（幾無）人，都合幾人，各於佛法中清淨出家，和合布薩。上願佛教，中報四恩，下為含識。〕鳴椎一下，白云：大眾各念律中清淨妙偈。眾皆合掌，誦云：〔清淨如滿月，淨清得布薩，身口業清淨，爾乃應布薩。〕

X57n0968_p0332b01六、請戒師

X57n0968_p0332b01○秉白至爐前，安籌一拜，收具。詣住持前，展具一拜，胡跪云：〔上座慈悲，為眾說戒。〕住持云：〔此說戒事，坐次合當。但以言詞濁鈍，恐惱於僧。眾中有某申律師，精誦毗尼，往彼告云：僧差說戒。〕秉白收具，起問訊。繞法座前，轉至戒師前，小問訊，低聲云：〔僧差說戒。〕至梵師前，亦低聲云：〔大德梵音。〕梵師、戒師，亦合掌坐而受之。秉白至椎所，鳴椎一下，唱云：〔大悳僧聽！僧差某甲律師，為眾說戒。梵音某甲律師，陞高座。〕說戒人聞僧差二字，即起身至爐前，問訊燒香，禮三拜。〔秉白戒師，須相瞻聽，緩急聲絕，拜畢。〕拜畢，胡跪唱絕，鳴椎一下。戒師白云：〔小比丘某甲，稽首和南，敬白大眾：僧差說戒，恐有錯護，願同誦者指授。〕收具，起立問訊。詣聖僧、住持前，各問訊。〔又普問訊上堂大眾，退至右邊，普問訊下堂大眾。〕入至座下，問訊登座，燒香問訊，趺坐。

X57n0968_p0332b12七、散花作梵

X57n0968_p0332b12○行事四人起身，歸爐前元處同問訊。二人進前小問訊，跪下取花柈復位。次二人進前問訊，跪執水盂復位。同問訊從東首散洒，繞座前一匝，秉白鳴椎一下，白云：散花說偈。大眾同聲誦云：〔散花莊嚴淨光明，莊嚴寶花以為帳，散眾寶華遍十方，供養一切諸如來。〕眾皆合掌。梵師白云：〔稽首禮諸佛，及法比丘僧，今演毗尼法，令正法久住。〕梵音云：〔優波離為首，及餘身證者，今說戒要義，諸賢咸共聽。〕散洒人歸座前一行立問訊，進前轉身相朝胡跪，併花為一盤，合水為一盂，置於花柈上。一人捧之起身，平立問訊，三人歸位。捧柈者先面西逆行，洒水散花填於中間，須待聽梵音，不緩不急行之。梵音將畢，然後結四方畢，至爐前問訊，進跪置柈歸位。

X57n0968_p0332b23八、請說戒

X57n0968_p0332b23○秉白候梵音畢，鳴椎一下。行事一人起，至爐前敷具，禮三拜，就胡跪，執手爐白云：〔傳香說偈。○律師亦三上香。〕眾合掌誦云：〔戒香（一上香），定香（二上），解脫香（三上），光明雲臺遍法界，供養十方無量佛，見聞普熏證寂滅。〕然香人收具，問訊歸位。直日鳴引一下，大眾合掌，沙彌則出大界相外。戒師執手爐，誦四分戒本序。〔從首偈誦至半月，半月說。〕直日鳴引一下，戒師放手爐。住持叉手揖眾，眾皆叉手揖謝。住持秉法，首座答法。問：〔僧集否？〕答：〔僧^A36已集。〕問：〔和合否？〕答：〔和合。〕問：〔未受具戒者出？〕答：〔若有，則云：未受具戒^A37已出。○無，則云：此眾無未受具戒者。〕問：〔不來諸比丘，說欲及清淨。〕說欲者展具，胡跪，合掌白云：〔若有，則云：大德僧聽！彼比丘某甲、某甲，我受彼欲、清淨。彼如法僧事，與欲、清淨。○言某甲處，稱彼諱名，一說收具復位。○如無，則云：此眾無說欲及清淨者。〕答：〔如有，則云：說欲及清淨^A38已。○如無，亦云：此眾無說欲及清淨者。〕問：〔誰遣比丘尼來請教誡？〕。答：〔此眾無尼來請教誡。〕問：〔僧今和合，何所作為？〕。答：〔單白和僧說戒羯磨。〕住持云：〔單白和僧說戒結磨。○大德僧聽！今（白、黑）月十（四、五）日，眾僧說戒。若僧時到，僧忍聽，和合說戒。○白如是。作法成不？〕。答：〔成。○或有一字落誤，則云：不成，當重作。〕住持云：〔作法既成，高座說戒。〕戒師即誦戒字。後七佛略戒，鳴僧堂前鐘三下，召沙彌入堂。〔無沙彌，則不鳴鍾。〕誦至我雖般涅槃，當視如世尊，秉白先起身，就本位禮三拜，歸椎所立。

X57n0968_p0332c16九、再唱梵師下座

X57n0968_p0332c16○梵音師候座上誦戒畢，唱神仙梵云：〔神仙五通神，造設諸呪術。為彼慚愧者，揖諸不慚愧。如來立禁戒，半月半月說。^A39已說戒利益，稽首禮諸佛。○處世界，如虗空。如蓮華，不著水。心清淨，超於彼。稽首禮，無上尊。〕戒師下座，至大爐前燒香，禮三拜。〔梵師、戒師互相瞻聽梵音終時，拜亦同竟。〕拜起，就胡跪秉白，鳴椎一下。戒師白云：〔小比丘某甲致敬眾僧足下：敬謝眾僧，僧差說戒。三業不懃，多有忘失。願僧慈悲，施以歡喜。〕收具起，問訊歸元位。

X57n0968_p0332c22十、皈依三寶

X57n0968_p0332c22○鳴椎一下，眾敷具，秉白唱三皈依。〔自歸依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。鳴引，大眾一拜，鳴椎下同。一。自歸依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自歸依僧，當願眾生，云云。上來布薩，無限良因，散沾沙界，和南聖眾。〕眾拜起，就胡跪，同念自慶偈云：〔諸佛出世第一快，聞法奉行安穩快，大眾和合寂滅快，眾生離苦解脫快。〕收具起。若申時說戒，即施生〔如常式〕。直日鳴引二下，引眾出堂。大眾依上下堂。次從小者先出，兩兩並行，徐徐鳴引。引至僧堂前舊處，眾立定。堂司行者鳴僧堂前鐘三下，眾同問訊而散。

X57n0968_p0333a06〔梵語布薩，此云淨住。南山云：淨身口意，依戒而住。毗奈耶云：意令半月半月，憶所犯事，對無犯人說露，冀改前𠍴。一則遮現在之更為，二則懲未來之慢法。故四分謂：若說戒日，無能誦者，當如布薩法，行籌告白，差一人說法誦經。夫行籌者，謂知僧數。又十誦云：為檀起問，僧不知數，佛令行籌。不知沙彌數，行籌數之。若人施布薩物，沙彌亦得。雖不往布薩羯磨處，由受籌故。四分：為受供行籌，通沙彌也。若未受十戒，亦得受籌，以同受供故。〕

X57n0968_p0333a11〔梵語羯磨，天台禪門翻為作法。又指歸云：羯磨，此云業。如俗之四民，各有其業。僧以說戒等事為業，故南山引明了論疏翻為業也。所作是業，亦翻所作。百論云：事也。若以義求，翻為辨事。謂施造遂法，必有成濟之功焉。〕

X57n0968_p0333a14秉白梵音聲圖

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X57n0968_p0334a17〔梵唄者，讚詠之音也。梵云唄匿，華言止斷也。由是外事已止也。斷爾時寂靜，任為法事。又云：諸天聞唄，心則歡喜，故須作之。長阿含經云：其梵聲有五種：一者其音正直，二和雅，三清徹，四深滿，五周遍遠聞。〕

X57n0968_p0334a19都講頭首開講

X57n0968_p0334a20此土根性，從聲入理。理本無說，理由說彰。五種法師，解說為最。法不孤起，理應勸請。住持開講三五日後，先令侍者至前堂寮稟云：〔方丈和尚拜屈首座講，領眾就法堂拜請都講開講。〕次詣都講寮稟云：〔和尚拜請都講，和尚為眾開講。○若次頭首，則無此禮。〕當日住持講畢，白：〔云云，煩首座領眾請都講開講。○請次頭首同。〕白訖，即令聽呌行者送香至首座前。首座伺住持下座出，即就領眾法堂爐前，左立請都講，右立首座，插香問訊云：〔即日恭惟都講大法師，尊候起居多福。茲奉方丈慈命，拜請為眾講演，伏望尊慈云云。〕都講答云：〔自揣疎謬，何以尅當下情云云。〕請後過二三日，預委令行者敷設法座等。前一日晚，令堂司行者覆住持兩班，諸寮仍掛開講牌報眾。〔另貼都講二字，并其文某科於牌上。〕至日粥罷下堂後，鳴鐘四下，方丈預令行者請講人點心，就留方丈寢堂分坐。堂司行者次第覆打起，鳴廊板，鳴僧堂前鐘及大鐘，鳴皷至三通。住持、講人俱乘輿至法堂。住持歸左首所，設位立。講人燒香，禮三拜，問訊。至住持前問訊〔謂借座也〕。次問訊上下間。大眾從右邊入，至座前，歸中小問訊。上座亦右入几，燒香問訊，略坐。候住持起身，即起身，退右邊立。住持燒香點燭，同問訊。住持歸位，即坐。次兩序，次耆舊，次江湖，次大眾，次第炷香點燭〔各班首亦預率錢市香燭參講〕。問訊畢〔各歸位，講人趺坐。鳴槌一下，執拂揖，眾答揖〕，提綱敘謝。結座下座，至爐前普問訊。歸寮，即懷香詣方丈拜謝。堂司行者通報，詣庫司、頭首、耆舊、諸寮，各齋相謝。次日，就本寮，候皷鳴，至法堂燒香，不設拜。登座，舉戒香偈〔云云〕，回向〔云云〕，展卷〔云云〕。餘頭首開講同。

X57n0968_p0334b20維那點讀

X57n0968_p0334b21為學之要，先讀四書。四書旨趣，深廣難窮。本宗維那，亦非聊爾。是宜勸請，亦同前禮。〔知客領眾，座前致請。〕隨於一書，撮其英，發其奧，緝以成章，為學者敷演，名曰點讀。一應出處，與開講同。〔^A40但不拜，不登座，不鳴皷，不鳴椎。〕就座下，於中設位。隔宿堂司行者，覆住持兩班，諸寮掛牌報眾。次早覆打起，鳴廊板，〔各三下。〕鳴大板三通，〔以代法鼓。〕維那燒香入位，〔住持等次第炷香、點燭、問訊畢。〕提綱敘謝，結座行謝禮，並與頭首開講同。後二日坐定，鳴尺二下，云：〔稽首天台教主佛隴禪師，惟願他心道眼，無礙見聞，冥勳加被。○南無旋陀羅尼菩薩。○眾和三聲，執拂子揖。眾舉語云云。結語畢，即起。〕

X57n0968_p0334c06三科習讀

X57n0968_p0334c07古德講貫，歲無虗日。今教法衰微，德業浸廢。學者見聞既寡，名位皇皇。故夏安居，講次習讀，以勉勵才能，䇿勳後進。儻茲奪志不息，佛種慧命，殆庶幾焉。將舉習讀，住持令侍者於三五日前，備紙詣各齋，與三科名：一、覆講科〔大剎知客侍者、甲剎維那、久住闍梨皆與焉〕，二、開科科〔闍梨誦文^A41已畢，能看讀者與之〕，三、誦文科〔初學闍梨、本山新戒與之〕。與名畢，將日子具呈方丈僉押，免有進退。至習讀日，令堂司行者掛習讀牌。住持講畢，歸方丈。侍者至住持前，作三科鬮〔鬮寫某齋其人〕，貯三合中封記。預令法堂座前，中設住持位〔仍備書燈、香爐、燭臺〕。至參後，諷誦施生畢，住持歸方丈〔或歇諷誦〕。直日詣侍司，侍者覆住持，令直日鳴僧堂前鐘。候鐘鳴一十餘下，挑燈起轎，至法堂略問訊，徑入中位而坐〔不欲驚眾故也，眾不起身〕。行者捧三科合，并講帙靜尺於卓上。直日至前問訊，鳴引二下。知客令行者點大眾湯。湯畢，住持鳴尺二下。大眾展卷，詳緩看閱。片時，再鳴尺二下。侍者與直日至住持前問訊，取覆講鬮合，對住持開封。住持拈一鬮，付侍者展開，呈住持，付直日高聲云：〔某齋某覆講〕。拈第二名亦如之。覆講之法，應覆住持當日所講之義，不得別有異議，過於穿鑿。若果有發明，符合文旨，則無在也。覆講畢，侍者、直日再至住持前，取開科鬮合，開封如前，付直日白云：〔某齋某論師開科〕。拈第二名亦然。開科者，乃開住持次日所講之文。須預於請益師處，講明文義，點對句讀，及收開等法，毋致臨時猖蹶也。開科畢，侍者同直日又至住持前，取誦文鬮合，如前拈，付直日偈云：〔某齋某上人誦文〕。或二人，或三人，不拘誦文者，雙手捧文帙，至爐前問訊。從在入，至住持前問訊。置文帙於住持前，再問訊。至直日位下坐，則誦所習之文。須言詞精熟，詳緩合宜。起盡可聽者，賞紙筆等。如所誦稍長，住持或挑試接誦不輟，則卓上彈指止之。誦文者住聲起身，至住持前問訊，取所誦文，回元處坐。其次並同。誦文畢，鳴引二下。住持先出，兩班大眾就到三科人各齋作賀。次日，三科人詣方丈、庫司、頭首、諸寮，各齋謝禮〔十剎維那不預覆講，必須新學說文〕。

X57n0968_p0335a16科目之式

X57n0968_p0335a17⟨hình⟩

X57n0968_p0335a24鎖試

X57n0968_p0335a25古來講罷之後，行鎻試法，勘辨人才，䇿其未進。如烹金爐，鈆水不存；如治玉斧，碔砆盡去。住持令侍者於四五日前，備紙抄覆講開科人〔泊名勝拔萃之士，欲預斯選者，同具呈方丈僉押，免有進退，擇一靜處〕，開設絳幃，於中設大師像，敷陳供儀，仍排椅卓，廣安四書大小部文，以備撿尋。侍者先一日，排位次圖於幃外，令堂司行者排鎖試牌，請見職頭首全班、見職都寺一人，又請名德西堂首座二人、東序尊宿耆舊二人，來日就某處證明鎖試。至日粥罷，堂司行者報預科人員，各認圖位入位，不許懷帶消文私葉。委監寺一人巡警，閑人毋得擅入喧雜。掛靜牌眾集^A42已，各人燒香，候住持至，領眾對像排立。住持進前燒香，同禮九拜，稱南無旋陀羅尼菩薩。禮畢，各依位坐。侍者當中問訊燒香，令茶頭行者行茶訖，侍者進紙筆，請住持出題目，或就講次文中難辭，或就諸部祖文疑難處，試問二章，其詞務在語簡意顯。侍者抄寫於二章中難辭，文義深遠者，送覆講人，開科者次之。預科之人，仍各備筆墨紙硯，當思部味教觀，援引諸文，一一伸答，須在理當，不尚詞長。卷子式如後：若欲淨手，俱在近便一處，不許託緣歸齋，問請益師。如文出他人，量宜罰之。方丈分付庫司，半齋備點心并午飯，皆就筵齋。客司點茶，斯在浴前，各要封號、齋名、雙諱，納卷子，朝大師像，問訊住持前，問訊而退。侍者寫卷子數目若干道，携至方丈，交與衣鉢侍者收受。住持次日看卷批判，取其優劣。若說義純正，深於理致者，則當稱賞之，擬擢職事。或言詞疎謬，答不稱問者，當以誡勗。若他白者，示以彈訶。批判之後，衣鉢侍者照依元數，交與燒香侍者，當置一冊子，發號抄寫。住持批判詞語畢，請與科人俱至，侍司眼同開封，見雙字諱名分曉，對批判各人卷子，寫名字於冊中，仍携卷子呈覆住持。於茲方見各人平日看讀工夫有淺深也。鎖試之法，廢久不行，今姑存之，俟有作興者。昔四明尊者有絳幃問答三十章，試問四十二章，如教行錄。其略云：褰絳幃，問諸子，其詞惟要，其旨甚微，俾無或者興布教之功，令不敏者奪強學之志〔云云〕。若誦文者，或五日策文，或答小難，別在一日，不可同混上二科也。

X57n0968_p0335c10鎖試位次之圖

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X57n0968_p0335c14鎖試卷式

X57n0968_p0335c15⟨hình⟩

X57n0968_p0335c19蘭盆會

X57n0968_p0335c20世徒謂以養親為孝，而不知辱身辱名為不孝也。世徒謂割恩愛為不孝，而不知明出世道報恩為孝也。始吾世尊弃位捨親，取證覺果，答地恩於迦維，報母恩於忉利，復肇蘭盆，垂教將來，可謂大孝也矣。夫出家能如是，果何媿哉？不然，進退兩難，不孝孰大焉？

X57n0968_p0336a01七月初一日，啟建蘭盆會。隔宿，堂司行者覆方丈，兩序諸寮掛牌報眾，整肅懺殿，敷陳供養。至日早，鳴懺殿鐘，眾集。懺首舉彌陀佛號，修小彌陀懺。其中歎佛偈^A43已，製詞啟白〔云云〕。次日^A44已去，眾同白云：〔我等同孝志，修行淨土因。報答二親恩，懺除三障罪。存者獲福壽，亡者得超昇。盡法界怨親，同生安養國〕。至三歸依畢，舉阿彌陀佛真金色〔云云〕。繫念〔彌陀佛一百聲，觀音、勢至、清淨海眾若一十聲〕畢，回向云：〔以此修行眾善根，報答父母劬勞德。存者福樂壽無窮，亡者離苦生安養。四恩三有諸含識，三塗八難苦眾生。俱蒙悔過洗瑕班，盡出輪迴生淨土〕，十方三世〔云云〕。粥罷少頃，堂司行者覆打起，仍就懺殿修大彌陀懺。鳴懺殿鐘，眾依位立定。懺首舉彌陀經〔或蘭盆經〕，行香行道經畢〔稱彌陀佛三聲〕，展具敬禮。至讚佛^A45已，繼云：〔我等同孝志云云〕。至逆順十心畢〔稱彌陀佛三聲〕，舉懺悔文〔五悔文皆如補助儀，但於我比丘某甲，增若為存亡父母，入至心懺悔等云云，小彌陀懺懺悔亦然〕，至隨喜回向畢〔稱阿彌陀佛四十八聲〕，即舉發願文〔云云〕畢，繼云〔願所生父母，或今存在，或^A46已終亡，隨某所居，逐彼生處，惟願阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，光明照燭，願力攝持，三障消除，五根成立，發菩提願，修淨土因，存者得滿報齡，終歸寶剎，亡者即指諸趣，便託蓮胎，覩妙相明心，聽玄談入位，現前受記，塵剎分身，廣度有情，同登妙土，伏願我等，孝順之心深入，至道之法無遺，當來諸佛會中，同作應生眷屬，二嚴等備，三覺俱圓，法性有邊，願心無極，盡入如來願性海中。○發願^A47已，歸命禮云云〕，至三歸依畢，舉蘭盆經〔或彌陀經〕。行道畢，不再舉讚阿彌陀佛真金色等，即繫念佛號百聲，菩薩號若十聲，回向云〔以此修行眾善根云云如前〕。齋罷，覆打起，鳴懺殿鐘，集眾諷彌陀經〔或蘭盆經〕，讚佛〔云云〕，稱號〔佛百聲，菩薩若十聲〕，回向〔如前〕。參後，鳴鐘集眾，諷彌陀經、行道經畢，讚云〔阿彌陀佛真金色云云〕，繫念佛號千聲，菩薩號若百聲〔或若十聲〕，發願云〔願所生父母云云如前〕，轉身施生〔如常式〕。庫司每晚令參頭輪差行者撥扇行湯，堂司行者正貼二人數牌，每一十聲鳴磬一下，百聲鳴引一下，千聲鳴引二下，一人管大數，一人管小數，日日如之。至十五日，修大彌陀懺，至歎佛^A48已，主修製詞散懺，堂司行者預率眾財送歸庫司，營備蘭盆百味供養，仍覆書記製疏〔書記如缺，維那自製，或用舊者，皆無，在疏式如后〕。於齋前敷陳供養百味蘭盆，務在豐潔辨^A49己，堂司行者覆打起，集眾面佛立定，首座舉釋迦佛號，眾和同敷具，三拜，不收具。住持上湯進食，眾同三拜，上茶，又同三拜，收具。維那宣疏畢，舉蘭盆經，舉號〔釋迦、彌陀、觀音、勢至、海眾〕各三聲，眾發願云〔願所生父母云云〕。至晚，施斛滿散〔或就懺殿前，或水陸堂，或山門首，隨各寺例〕。

X57n0968_p0336b13某路某寺住持比丘某，與比丘眾，七月十五日，伏值目連大士救親之辰，預於半月，熏修懺法，諷誦　經文，繫念樂邦聖號。茲者滿散修設　盂蘭盆，　供養常住三寶，十方眾僧，所集　殊勛，答報生身父母，歷劫怨親，法界含靈，同生　淨域者。

X57n0968_p0336b20伏以乾稱父，坤稱母，誠覆燾之不偏；　佛可尊，法可師，謂依歸之有託。諸子厄窮於塗炭，至人利樂於塵凡。推　皇覺博濟之心，物機遍赴；拔青提倒縣之苦，緣感斯彰。教傳百世之餘，時屆七月之望。秋風乍起，悲遊子念故鄉；白雲孤飛，想吾親舍其下。況霜露沾濡而既降，乃焄蒿悽愴以難堪。生三年免于懷，豈勝言者？有一日用其力，孰擬報乎？奉蘭盆供設之飱，行蓮社懺摩之法。要期在昔，尅志于今。伏願我等多生父母，歷劫怨親。枯發河千尺之狂瀾，不留餘滴；淨性空一輪之歸月，高朗重輝。若沒若存，常安常樂。謹疏。

X57n0968_p0336c06某年七月　日疏。

X57n0968_p0336c07解制〔凡二儀〕

X57n0968_p0336c08自恣廣儀

X57n0968_p0336c09夏罷歲終之時，應舉自恣之法。住持於三五日前和會，前堂首座答法，并上首、知法二人為五德，就備管待。十五日晚，維那請行事六人等獻湯，至暮習行事。十六日早，直日於僧堂，伺展鉢後，鳴椎一下，白云：〔大德僧聽！今黑月一日，眾僧和合，辰時就某處自恣。〕粥罷，即開浴。維那令堂司行者人僕，洒掃自恣處，按僧數排蒲團〔如說戒坐位，不須排登椅〕。仍具兩蒲團，安於眾僧前中間，擬二五德作法處。仍具香花、籌水、香爐、燭瓶等〔如說戒式〕。預備青白草若干束，隨僧數多少辦之。每束約二三十莖，長二尺許。用二箱袱置卓子上，安中間兩柱前。又置小几案，於住持蒲團側，安手爐、拂子。靜尺須安一蒲團，在住持上肩，設聖僧位。^A50已上並須維那撿點，悉令齋肅。時至諸殿堂，然點香燈。堂司行者覆打起，鳴廊板，鳴僧堂前鐘。眾集僧堂前，分作上下堂二行立。鳴大鐘，誦聞鐘偈〔云云〕。入堂，誦入堂偈〔云云〕。禮三拜，趺坐。五人起行事，及秉白詞句，並如布薩儀中〔但秉唱時，改說成二字為自恣〕。秉白至唱籌數竟，下為含識聲絕時，即云：〔各誦律中清淨妙偈。〕眾云：〔清淨如滿月，清淨得自恣，身口業清淨，爾乃同自恣。〕秉白：且立椎所行事。四人亦起，散花洒水〔如說戒式〕。秉白：鳴椎一下，舉散花偈。眾云：〔散花莊嚴云云〕。畢，眾皆合掌。梵師作梵〔稽首云云〕。畢，更不用舉傳香、說偈、偈，但只住持執手爐，三捻香，舉云：〔戒香云云〕。偈畢，秉白椎一下，歸位坐。住持鳴尺二下，執拂子叉手揖眾，眾答揖。住持白席〔云云，見後〕。繼說差人云：〔西堂某法師為第一五德，座元某法師為第二五德，第一座某法師答所成法。住山某謹白。〕鳴尺二下，住持、首座略轉相朝〔住持秉法，首座答法〕。問：〔僧集不？〕。答：〔僧^A51已集。〕問：〔和合不？〕。答：〔和合。〕問：〔不來諸比丘說欲及清淨。〕說欲人互跪云：〔大德僧聽！彼比丘某某等，我受彼欲、自恣。彼如法僧事，與欲、自恣。○如無，則云：此眾無說欲及自恣者。〕答：〔說欲及自恣^A52已。○如無，則同前說欲者云無。〕問：〔僧今和合，何所作為？〕。答：〔單白和僧自恣羯磨。〕住持云：〔差受自恣人自一羯磨，大眾同心證明作法。○詞語如羯磨經中云：大德僧聽！若僧時到，僧忍聽，僧差比丘某甲、某甲作受自恣人。　自如是。〕問：〔作白成不？〕。答：〔成。〕住持云：〔大德僧聽！僧差比丘某某作受自恣人。誰長老忍僧羞比丘某某作受自恣人者默然，誰不忍者說。僧^A53已忍差比丘某某作受自恣人竟。僧忍默然故，是事如是持。〕問：〔結詞成不？〕。答：〔成。〕住持云：〔作法既成，二五德出眾行事。〕二五德即收具香合，問訊離位，庠序而出，到中間二蒲團所立定。一齋問訊，分兩邊行，上香爐前，各三捻香，置香合於几案上。退身兩傍，出蒲團位，問訊展具，三拜起對坐。少定，二人叉手互揖。第一五德云：〔自恣單白羯磨，大眾同心，證明作法。○詞語如羯磨經中云：大德僧聽！今日眾僧自恣。若僧時到，僧忍聽，和合自恣　自如是。〕問：〔作法成不？〕。答：〔作法成。〕少頃，行事四人出，眾前排立，一齊問訊。每邊二人，分東西而上，各至草所。一人擎箱，一人分草。聖僧前、住持前，當跪授之。次者低身授之，不可平身拋擲。各各次第受草，說偈云：〔吉祥童子施軟草，如來受^A54已成正覺。我等比丘學佛故，坐草自恣淨三業。〕誦畢，將草舒開，置坐具前地上，擬一身所跪之闊。其二五德草，隣位先與敷之，庶免臨時忽遽。二箱行事，兩頭行來，中間結絕。行草既畢，放箱元處，出香爐前，一齊問訊歸位。〔行事出入，使有可觀。〕二五德即轉身面佛，互跪合掌。第二人唱云：〔一切僧就草座，偏祖右肩，胡跪合掌。〕唱畢，二五德收具起身，兩傍而出。第一五德至住持前，展具胡跪合掌。住持進前，胡跪草上。〔就草座者，為懺眾人不敢在高座，非成道坐草也。〕合掌，對第一五德，三陳自恣詞句。〔見後。〕第二人徐徐至首座前，展具胡跪。首座進前，草上胡跪，三陳自恣詞句。〔云云。〕第一人又至首座下肩胡跪。三人同進前，草上胡跪，同陳自恣詞句。〔三說。〕從是以下，三人為一引，同陳詞句。〔三說。〕先上間，次下間，亦如是。二五德更互作對首畢，亦入元位，展具跪草，互為對首。自恣竟，仍至中間蒲團位，問訊如前。燒香袖香合，復歸中位，展具禮一拜，胡跪。第一人唱云：〔僧一心自恣竟。〕收具問訊，退歸本位。展具畢，大眾起立，秉白至椎所。住持執手爐回向云：〔上來恭依律範，行自恣法事。所華洪因，端為祝延　皇帝聖壽萬安，皇太后、皇后齊年，皇太子睿筭千秋，文　武官班同增祿筭，國安民泰，時和歲豐。不盡良因，祝献護法諸天，報答四恩三有。伽藍真宰，護教安僧。法界眾生，同圓種智。為是緣念○清淨法身云云。十佛號加天台大師號（乃至）波羅蜜〕。梵人作處世界梵〔如說戒中〕。畢，鳴椎一下，唱三歸依〔如說戒中，亦須隨拜鳴椎鳴引〕。拜起就跪，眾念自慶偈〔如說戒中〕。偈畢，若處狹，眾多收具。右遶至佛前，排立問訊，展具立定，舉釋迦佛號。若自恣時，一面^A55已立了，不須收具。頭首舉釋迦佛號，住持爐前燒香，大眾禮三拜，收具。至祖堂禮拜，收具。直日鳴引持呪，往土地堂、諸殿堂，謝安居護持之意。維那回向〔式見后〕。畢，引至法堂，團拜而散。往來人事、茶湯、三日等禮，並與結制同。　自恣白席〔白席秉差，或住持，或首座，皆無在也〕。圓覺伽藍，統十方而無外。毗尼軌範，亘萬古以同遵。開遮持犯，則纖粟無差。斷割重輕，則秋毫不濫。住持佛法，綱紀僧倫。故茲坐夏之真規，嚴舉護生之聖禁。蓋鹿園始制，鶴樹重宣。初篇雖在於擯科，餘緒乃關於懺法。使乘戒而俱備，庶定慧以克成。既扶助於圓宗，當謹遵於先憲。況此大方之寶剎，素為台教之名藍。盛演斯宗，恢揚聖化。乃育德養才之困藪，實傳道解惑之源流。學徒盛集於斯時，師道獨尊於當代。續鷲領之慧命，闡龍猛之芳献。游泳寂滅道場，安住平等性智。茲值金飈應律，薦林壑之新凉。玉露溥秋，肅湖山之爽氣。九旬之制告滿，三事之道當陳。利者^A56已能光潔六根，固若明珠之絕類；鈍者猶恐難忘三業，寧免白玉之微　盡。隨篇聚以懺揚，悉使根塵而泯淨。今將紏舉，毋得覆藏。當坐草以翹誠，猶負荊而謝罪。要須澡沃，必假懺宣。今請五德人，舉行自恣法。所言自恣者，自謂自宣^A57己罪，恣謂恣他舉過。所謂五德者，則有二種：曰自恣，日舉罪。不愛、不恚、不怖、不癡、不疑，知自恣非自恣，此是自恣五德也。若曰：知時不以非時，如實不以虗誑，利他不以揖減，柔和不以麤獷，慈心不以嗔恚，此乃舉罪五德也。今請某人為第一座五德，某人為第二座五德。〔某〕學疎德薄，濫廁秉差。祇到高明，不勝皇懼。謹白。〔若首坐白席，至請五德竟，即云：某為眾答法云云〕。自恣詞句〔書二式，貼於左右柱上〕。大德一心念！眾僧今日自恣，我比丘某甲亦自恣。若見聞疑罪，大德長老哀愍故語我。我若見罪，當如法懺悔。土地堂回向〔安居三月，遵佛祖之典章；制滿一期，籍神祗之麻庇。恭　大眾肅詣靈祠，特諷衩章，稱^A58揚聖號，灼化財馬功德，致謝云云。合堂真宰，謝已往之洪恩，錫將來之吉慶。山門寧靜，海眾咸安。三業冰清，四魔殄滅。公私火盜，時時允賴無虞；黍稷稻粱，歲歲常期滿望云云〕。

X57n0968_p0338a09韋天前回向〔護教流通，統三洲而匡持未運；受佛付囑，輔四王而捍禦外魔。仰冀云云。茲以金風扇野，白帝司方，當覺皇解制之辰，是眾僧自恣之日云云。伏願山門鎮靜，巍巍若九鼎之尊嚴；倉庫豐盈，浩浩會百川之進益。警法侶正念，三障消除；儼梵宇美奐美輪，萬祥駢集云云〕。

X57n0968_p0338a12監齋前回向〔神威赫赫，常行賞罰之權；聖德巍巍，各有司存之職云云。茲者安居期滿，解制當行。慶一眾修道而有成，賴九旬禁足而元難云云。集茲殊利，仰答洪麻。所冀香積豐饒，運食輪而常轉；法音鏜鞳，祈海眾以咸安。湯火無虞，諸緣吉慶云云〕。