增修教苑清規 (X0968)

X57n0968_p0338a15自恣略儀

X57n0968_p0338a16十五日晚，堂司行者覆住持，兩班諸寮掛解制牌報眾。十六日粥罷，即開浴，鳴法器，集眾諸大殿，如次立。住持至燒香，首座啟白〔云云〕畢，舉釋迦號，眾展具三拜，就跪。住持、首座略轉身相胡，住持作首法〔三白如前〕。次首座作首法〔三白〕。次上間大眾同作自恣法，又下間大眾作自恣法。三白竟，住持問云：〔作法成不？〕首座答：〔成。〕收具，舉大悲呪行道，詣諸殿堂致謝，回向〔如前〕。復舉呪歸殿，普回向致謝。堂司行者喝云：〔大眾詣祖堂禮拜，○法堂團拜，方丈禮賀。〕三日行茶湯等禮，與結制同。〔有處先誦呪詣殿堂，後作首法者，非。〕

X57n0968_p0338b01〔自恣者，事鈔云：九旬修道，精練身心，人多迷^A59己，不自見過。理宜仰憑清眾，埀慈誨示，縱宣^A60己罪，恣僧舉過。內彰無私隱，外顯有瑕疵，身口託於他人，故云自恣。四分中云：安居竟自恣，則七月十六日為定。律又云：僧十四日自恣，尼十五日自恣。此謂相依問罪，故制異日。及論作法，三日通用，克定一期，十六日定。安居篇云：四月十六日結者，至七月十五日夜分盡訖，名夏竟，至明相出。摭華鈔云：諸經律中，以七月十六日是比丘五分法身生養之日，則七月十五日是臘除也。僧不以俗年為計，乃數夏臘。臘，接也，謂新故之交接。〕

X57n0968_p0338b07安居門第七。

X57n0968_p0338b08誡勸門第八

X57n0968_p0338b09輪扁之斵，非運斤則其巧不施；造父之御，非執轡則其善不彰。是乃得之心，應之手，寓其神而造其妙也。然後世學藝者，亦不敢背其規矩而擅為焉，況學法王法者乎？天台一家，妙解妙行，其所成書，無非祕藏，其所思惟，無非佛法。至於國清、百錄等書，尤切於規矩準繩者也。此皆得於心而應於外，所以動容中規，周旋中矩，埀百千載不可易，有不期然而然矣。今之初學，未造其妙，欲捨規矩，是學藝者之不及，則將奚取法焉？內省毋忽。

X57n0968_p0338b18立制法〔出國清百錄〕

X57n0968_p0338b19夫新衣無孔，不可補之以縷；宿殖淳善，不可加之以罰。吾初在浮度，中處金陵，前入天台，諸來法徒，各集道業，尚不須軟語勸進，況立制肅之。後入天台，觀乎晚學，如新猿馬，若不控鏁，日甚月增。為成就故，失三治一，蒱鞭示恥，非欲苦之。今訓諸學者，略示十條，後若妨起，應須增損，眾共裁之。第一、夫根性不同，或獨行得道，或依眾解脫。若依眾者，當修三行：一、依堂坐禪，二、別場懺悔，三、知僧事。此三行人，三衣六物，道具具足，隨有一行，則可容受。若衣物有闕，都無一行，則不同止。第二、依堂之僧，本以四時坐禪，六時禮佛，此為恒務。禪禮十時，一不可闕。其別行僧行法竟，三日外即應依眾十時。若禮佛不及一時，罰三禮對眾懺；若全失一時，罰十禮對眾懺；若全失六時，罰一次。維那四時坐禪亦如是。除疾礙，先白知事則不罰。第三、六時禮佛大僧，應被入眾衣，衣無鱗隴，若縵衣悉不得。三下早集敷坐，執香爐胡跪，未唱誦不得，誦未隨意，不散語話，叩頭彈指，頓曳屣履，起伏參差悉罰。十、禮對眾懺。第四、別行之意，以在眾為緩故，精進勤修四種三昧，而假託道場，不稱別行之意，撿挍得實，罰一次維那。第五、其知事之僧，本為安立利益，反作損耗，割眾潤^A61己，自任恩情。若非理侵一毫，雖是眾用，而不開白。撿校得實，不同止。第六、其二時食者，若身無病、病不頓臥、病^A62已差，皆須出堂，不得請食入眾。食器聽用鐵瓦、薰油二器，甌椀匙^A63筯悉不得以骨角竹木、瓢染皮蚌，悉不得上堂。又不得摚觸^A64己鉢吸啜等聲，含食語話自為求索，私將醬菜眾中獨噉，犯者罰三禮對眾懺。第七、其大僧小戒，近行遠行，寺內寺外，悉不得盜噉魚肉辛酒，非時而食。察得實不同，止除病危篤，瞻病用醫語，出寺外投治，則不罰。第八、僧名和合。柔忍故和，義讓故合。不得諍計、高聲、醜言、動色。兩競者，各罰三十，拜對眾懺。不應對者，不罰。身手互相加者，不問輕重，皆不同止。不動手者，不罰。第九、若犯重者，依律治。若橫相誣，被誣者不罰，作誣者不同止。若學未入眾時過，眾主不受學，眾未攝故，彼自言比丘故入眾來，犯重誣他者，治罰如前。第十、依經立方，見病處藥，非於方吐，於藥有何益乎？若上來九制聽懺者，屬懺無慙愧心，不能自新，此是吐藥之人，宜令出眾。若能改革，後亦聽还。若犯諸制，捍不肯懺，此是非方之人，不從眾網，則不同止。

X57n0968_p0339a14大隋開皇十七年四月十五日，寺　僧〔灌頂〕受旨書制文，知堂上座〔慧陳〕秉制奉行。

X57n0968_p0339a17授菩薩戒儀〔教行錄金園集〕

X57n0968_p0339a18原夫大乘菩薩戒者，菩薩道之根本，正覺果之因基。故梵網經云：戒如明日月，亦如瓔珞珠，微塵眾菩薩，由是成正覺。其求受之法，如前略明。若欲委知儀式，當依法智、慈雲二尊者所製，具如教行錄。金園集文廣不錄，須者往撿，但立科有多少之異，其意大同。

X57n0968_p0339a23別立眾制〔天竺別集〕

X57n0968_p0339a24解行二科，學者所志。豈在他制，然後乃勤。後生無知，於^A65己德學，事同公役。既不獲^A66已，須行嚴治。略示條件，後旋增損。〔凡一十九條，其要者，略示於安居眾法中。餘如彼文，須當一一遵行，茲不重列。〕

X57n0968_p0339b03訓知事人〔國清百錄〕

X57n0968_p0339b04吾少嬰勤苦，備歷艱關，遊學荊、揚、雍、豫，唯著一納，三十餘年，冬夏不釋體。上至天子，下至士民，雖有所施，受而不私。一果一縷，入眾^A67已後，尚無希念，況故侵之。所以然者，眾寶尊重，若能增益，名甘露苑；若有¹滅損，即蒺䔧園。自飽自傷，因倒因起，可以意得，何俟多言。

X57n0968_p0339b09夫人發心，隨有所作，為讀誦、聽學、講說、經行、懺悔、供養、捨力，未有首尾，慎莫中止，中止者違本心。若再有所作，至前止處，留難即起，修業不成，今生現障，後彌障道。此行人大忌，應須竭力，善始令終，業既坦然，報亦圓滿，此亦可意得。昔有一寺，師徒數百，晝夜禪講，時不虗弃。有淨人竊聽說法，聞^A68已用心，每揚簸洮汰，繫念存習，謂以淨心揚簸不善，以禪淨水洮汰不淨。隨有所作，念念用心，一時執爨，觀火燒薪，念念就盡無常，遷逝復速。於是蹲踞竇前，寂然入定，火滅湯冷。維那懼廢眾粥，以白上座。上座云：此是勝事，眾宜忍之，慎勿驚觸，聽其自起。數日方覺，往上座所，具陳所證，敘法轉深。上座止曰：爾向所言，皆我境界，而今所說，非我所知，勿復言也。因而顧問：頗知宿命不？答云：薄知。又問：何罪為賤？何福易悟？答云：此賤身者，前世之時，乃是今日徒眾。老者之師，亦是少者之祖師。徒眾所學，皆昔所訓。爾時多有私客，恒制約不敢侵眾。忽有急客，輙取少菜，忘不倍備，由此譴責。今為眾奴，前習未久，薄修易悟。宿命罪福，其事如是。一眾聞此，悲不能勝。鑑鏡若斯，豈可不慎。同學照禪師，於南岳眾中，苦行禪定，最為第一。輒用眾一撮鹽作齋飲，所侵無幾，不以為事。後行方等，忽見相起，計三年長，至數十斛。急令陪備，仍賣衣資，買鹽償眾。此事非久，亦非傳聞。宜以為規，莫令後悔。吾雖寡德行，遠近頗相追尋。而隔剡嶺，難為徒步。老病出入，多以眾驢迎送。此是吾客私計功醻，直令彼此無咎。吾是眾主，驢亦我得。既捨入眾，非復我有。我不合用，非我何言。舉此一條，餘事皆爾。

X57n0968_p0339c12警誡將來

X57n0968_p0339c13出家之士，當須守分為先，持戒為本。若行乖理之行，作不善道，非但自^A69己之無置，抑亦有玷於叢林。佛戒精嚴，各當持守。且如來立乎禁戒，不得殺、盜、淫、妄言、綺語、惡口、兩舌、貪、嗔、癡等惡。如有犯者，獲罪不輕。欽惟。

X57n0968_p0339c18國朝誡賴僧徒，奉遵佛制。除刑名重罪，例屬有司外，若僧人自相干犯，當以清規律之。若非法妄為，若污行縱逸，若侵漁常住，若私竊錢物，若闘諍犯分，搖唇鼓舌，惱亂眾者，輕則罰拜、罰錢、罰香、罰油，以榜示之。如關係錢物，則責狀追陪。重則杖捶集眾，燒衣鉢，遣逐偏門而出，示以耻辱，令改過自新也。詳此一條，制有四益：一、不污清眾，生恭敬故；二、不毀僧形，循佛制故；三、不擾公門，省獄訟故；四、不揚外醜，護宗綱故；六、和同處。慎之！慎之！

X57n0968_p0340a03日月軌則

X57n0968_p0340a04大率新入叢林，先須洞明規矩，禮度合轍，恭敬繫心。如阿含經云：不恭敬，不繫心，而欲令威儀足者，無有是處。不備威儀，欲令學法滿者，無有是處。學法不滿，乃至欲得無餘涅槃者，無有是處。是故當勤學恭敬，繫心畏慎也。日用常行，無非是道。四威儀中，毋請自忽。

X57n0968_p0340a10早起

X57n0968_p0340a10入眾學道，當勤精進。睡不在人前，起不落人後。五更鐘聲未鳴，輕身先起，莫驚同齋。抖擻精神，攝心端坐，繹思日所誦文，或製作未完，或難疑未解。祖師有云：靜處思微，道之正軌。次第轉身下牀，想念偈云：〔從朝寅旦直至暮，一切眾生自回護。若於足下悞傷形，願汝即時生淨土。唵逸帝律儀娑婆訶。〕取手巾塔左手，輕開門戶，年放簾箔，出後架，不得^A70拖鞋。咳嗽作聲，轉手取桶洗面，不宜多湯嗽口，須低頭吐水，以手引下，直腰吐水，恐濺隣桶，不得洗頭。有四種自他不利：〔污桶、膩巾、枯髮、眼。〕不得鼻內作聲，不得噴水撲面，不得高聲嘔吐，不得涕唾污桶。

X57n0968_p0340a20禮誦

X57n0968_p0340a20若禮誦時，先念淨口業真言。次披袈裟，則合掌頂戴。念云：〔善哉解脫服，無相福田衣。我今頂戴受，世世常得披。唵悉陀耶娑呵〕。摺袈裟，須齊整置架上，問訊而去。坐具不得同掛架上。若登殿堂燒香，不得居中，當於下手邊約三步半問訊。炷香，左轉身三步半問訊。如遇長上燒香，必須小立相讓。若禮拜，不得占中央〔尊住持也〕，不得出聲課誦，不得行禮拜人頭邊過。五更鐘鳴，想念偈云：〔願此鐘聲超法界，鐵囲幽暗悉皆聞。三途離苦罷刀輪，一切眾生成正覺〕。至長板鳴，眾俱詣殿。俟諷誦或禮懺，須各至誠。禮佛時，深知佛體不離我心，同一覺源，妙應斯感。一身徧至諸佛之前，一拜普消無邊之罪。互跪，右膝著地。〔以三處翹聳，故名互跪。天竺之儀也。〕合掌，兩手當心。〔此方拱手為恭，西土合掌為敬。手本兩邊，今合為一，表不散誕，專至一心。法苑云：有指合而掌不合，或掌合而指開，良由心慢而惰散也。〕拜則正身威儀，五體投地。〔輔行云：双膝前詣，双手續施。後方額扣，肝膽委地。想佛足下施手承足，如對目前。若以中拇指相柱，或以掌承面，或捺地，並非儀也。〕默想云：〔能禮所禮性空寂，咸應道交難思議。我此道場如帝珠，釋迦牟尼影現中。我身影現釋迦前，頭面接足歸命禮。〕禮餘佛菩薩。〔但改釋迦佛為異。若拜不運心，徒勞苦行。法苑云：雖有設拜心馳外，如碓上下，空無所獲。〕

X57n0968_p0340b13赴堂

X57n0968_p0340b13諷誦畢，歸鉢位。入堂時，須去帽，從南頰入，對聖僧問訊。不得中央及北頰入，蓋尊住持也。〔若修懺畢¹〔起〕堂，小者先行，分上下堂入。在上堂，右足先入；在下堂，左足先入。〕合掌歸位，先朝鉢位，問訊隣位。即左轉身，問訊對牀坐者。〔其左右及對面坐者，但合掌答問訊。若^A71已先坐上中下座，後來亦須合掌。古云：不敬上中下座婆羅門，聚會無殊。〕裏帽上床，以右手歛左邊衣袖，腋下厭定。復以左手歛右邊衣袖，然後兩手按牀，兩足撥鞋入牀下。先縮左足，次收右足，竦身上近𮪸趺坐，敷袈裟蓋膝上。不得露內衣，不得埀衣床。緣念登床偈云：〔登此無礙解脫床，平等智慧清淨光。〕若齋時，候巡火板鳴入堂，木魚響不得入堂，則令行者取鉢外堂坐。木魚鳴後，聞長板鳴下鉢，擡身正起立定。然後左轉身，合掌念偈云：〔執持應器，當願眾生，成就法器，受人天供。〕以左手拓鉢，右手解釣。復以左手提鉢，轉身以鉢加額，正蹲身放鉢，免將腰背撞人。安鉢左邊淨板上，不得頓身坐。候轉鼓，僧堂應鐘鳴，大眾望塵合掌，表迎聖僧入堂。〔古法則下床迎聖僧，或者謂迎住持也。○聖僧即賓頭盧，受佛付囑，住世應供，故伽藍中立廟。法苑云：堂中聖僧，多云是陳如，非也。緣經律不令為立廟故，不起供故。〕合掌畢，移鉢安面前，合掌默想云：〔佛生迦毗羅，成道摩竭陀，說法波羅奈，入滅俱絺羅。〕聞椎聲，頭首舉展鉢偈：〔若展鉢時，當願眾生身心寂靜，離諸麤暴。〕眾和畢，或想偈云：〔如來應量器，我今得敷展。願共諸眾生，等三輪空寂。〕然後解袱，展淨巾覆膝上，摺轉袱三角，莫令埀下。次展鉢單，仰左手取鉢安單上，以兩手大拇指迸取鍵𨩲，從小次第展開，不得敲磕作聲。護第四、第五指為觸指，不得用。仍摺鉢拭令小，近身橫安匙筯袋，放鉢拭下。出則先匙，入則先筯。把處為淨頭向上。肩鉢刷安第三鉢縫中，出半寸許，盛生飯。展鉢竟，直日鳴椎一下云：〔今白月幾日，晨朝各記六念。〕眾默想〔云云〕。○〔六念有二：其一式見後；其二云：念佛念法念僧寶，念戒念施念諸天，三業所修諸善根，迴向眾生及佛道。〕畢，又鳴椎一下，迴向〔云云〕。頭首舉佛號，眾和合掌。不得手指參差，須當胸高低得所。不得以手枕膝上，不得以手托口邊。〔古云：參差合掌不當𦚾，兩手交加插鼻中，拖履揭簾無欵細，嘔聲泄氣逞英雄。〕十念畢，行粥時，頭首自唱施粥偈云：〔粥有十利，饒益行人。果報無邊，究竟常樂。○又偈云：持戒清淨人所奉，恭敬隨時以粥施。十利饒益於行者，色力壽樂辭清辯。宿食風除飢渴消，是名為藥佛所說。欲得人天長受樂，應當以粥施眾僧。此偈眾和二偈，如用其一。〕齋時唱食，亦有二偈：〔偈云：三德六昧，施佛及僧。法界有情，普同供養。此偈頭首自唱。○又偈云：此食色香味，上供十方佛。中奉諸賢聖，下及六道品。等施無差別，隨感皆飽滿。令今施者得，無量波羅蜜。此偈眾同誦二偈，亦如用其一。〕受食，以兩手捧鉢，或多或少，則以右手起止之。受食，默想偈云：〔若受食時，當願眾生：具足戒滿，一切菩提。〕受一切味云：〔若受味時，當願眾生：得佛上味，甘露滿足。〕若見鉢滿，想偈云：〔若見鉢滿，當願眾生：具足飽滿，一切善根。〕行粥將徧，鳴椎一下，眾作五觀想云：〔一、計工多少，量彼來處；二、㤔^A72己德行，全缺應供；三、防心離過，貪等為宗；四、正事良藥，為療形苦；五、為成道業故，應受此食。〕想畢，鳴椎一下，頭首舉食偈云：〔若[良*列]食時，當願眾生：禪悅為食，法喜充滿。〕眾和畢，上下肩，當以面相朝揖食。不得正面，以手搖曳兩邊。齋時，出生想念偈云：〔汝等鬼神眾，我今施汝供。此食徧十方，一切鬼神共。〕出生之法，不過七粒，太少為慳。食匙筯頭，不可出生。以右手取飯，於左手掌心按之，置鉢刷上。〔凡受食，則用出生。或不受食，却不可桶杓內攝飯出生。蓋出生之設，謂分^A73已所食與諸鬼神。夫出生有三緣：一、施曠野鬼及施鬼子母等。此曹本食肉啖人，佛化之，受戒不殺，乃囑弟子隨處施食。不能施者，非佛弟子。今齋堂各各出生是也。二、施餓鬼。今齋堂別具小斛，於食畢，眾作法施之。或各具小生斛，夜間呪施是也。〕大凡食法，不得將口就食，不得將食就口。取鉢放鉢并匙筯，不得有聲，不得咳嗽，不得觸鼻噴嚏。若自噴嚏，當以衣袖掩鼻。不得搔頭，恐風屑落隣單鉢中。不得挑牙，不得嚼飯啜羮作聲。〔四分戒本云：正意受食，平鉢受飯，平鉢受羮，羮飯俱食，以次食。不得挑鉢中央食，不得以飯覆羮更望得，不得視比座鉢中起嫌心，不得大摶飯食，不得張口待飯食，不得含食語，不得摶飯擲口中，不得遺落飯食，不得頰飯食，不噏飯食，不得舌䑛食，不得振手食，不得手把散飯食。〕當隨量受食，不得請折。律云：量腹而食。〔增一云：多食致苦患，少食氣力衰。處中而食者，如秤無高下。〕不得將頭鉢盛溼食，不得將羨汁於頭鉢內淘飯食，不得桃菜於頭鉢內和飯食。如有菜滓，安鉢後屏處。食時須看上下肩，不得太緩。未再請，不得刷鉢，不得吮鉢刷作聲。食未至，不得生嗔動念。〔古云：獃獃四顧起悲嗔，念食吞津咳𠻳頻。　粥啜羮包滿口，開單展鉢響諸隣。〕若用扇，不得扇隣位。如^A74己怕風，白維那於外堂坐。若行者撥扇時，自不得用扇洗鉢。以頭鉢盛水，次第洗次鉢。小鉢不得頭鉢內洗餘鉢，并匙筯仍屈觸指。不得漱水作聲，不得吐水鉢中，不得先以熟水洗鉢。未折鉢水，不得先收蓋膝巾，不得以膝巾拭汗，不得以餘水瀝地上。折水想念偈云：〔我此洗鉢水，如天甘露味。施與鬼神眾，悉令得飽滿。唵摩休羅細娑婆訶。〕收鉢，以兩手大指迸定，次第而入裏。畢，鳴椎，頭首舉食訖，偈：〔小食^A75已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。○飯食訖^A76已色力充，依止十方三世雄。回因轉果不待念，一切眾生獲神通。○二偈如誦其一。〕眾和食畢，不許先起。鳴椎之後，住持下地。大眾掛鉢，不得脚踏床緣下地，莫令袈裟塔床緣。須近前立，問訊出堂。

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X57n0968_p0341b13我比丘〔某〕今朝白月一日〔乃至十五日隨改〕、黑月〔大小〕一日〔乃至十五日十四日隨改〕。

X57n0968_p0341b16我〔無有〕請處〔僧常食念自赴〕，　我今乞食。

X57n0968_p0341b18我於某年某月某日某時受具，今若干夏。我今三衣鉢〔具缺〕並受持長衣〔^A77已未〕說淨。

X57n0968_p0341b21我今依眾食，　我有某緣得別眾食。

X57n0968_p0341b23我今〔無有〕病〔堪可行道，念須療治〕。

X57n0968_p0341b24○〔出僧祇律，不念結犯。〕

X57n0968_p0341b25〔大師云：夫食者，眾生之外命。若不入觀，即潤生死。須作觀觀之者，自恐此身內舊食，皆是無明煩惱，潤益生死。今之所食，皆是般若。想於舊食，從毛孔次第而出。食既出^A78已，心路即開。食今新食，照諸暗滅，成於般若。淨名云：於食等者，於法亦等。以此食故，成般若食，能養法身。法身得立，即得解脫。是為三德。照此食者，非新非故，而有舊食之故，而有新食之新，是名為假。求故不得，求新不得，畢竟空寂，名之為空。觀食者，自那可食為新？既無新食，那可得食者？而不離舊食養身，而新食重益，因緣和合，不可前後分別，名之為中。只中即假空，只空即中假，只假即空中，不可思議，名為中道。淨名云：非有煩惱，非離煩惱，非入定意，非起定意，是名食法也。〕

X57n0968_p0341c07讀誦

X57n0968_p0341c07○殿堂諷誦畢，或歸齋中看讀，或詣法堂誦文，不得埀衣坐，不得曲肱枕頭，不得聚頭語笑，不得隻手揖人。其新學讀文於四書之中，當自四教儀而始。蓋此一書，乃如來出世，五時施化，大小乘法，咸攝其中。先習此者，可知梗槩，漸入佛道故也。若看經，不得高聲，不得長展經，不得埀下經帶，不得拓經行誦。

X57n0968_p0341c12〔慈雲云：念佛誦經，攝心要門。正心正意，如對尊容。云云。具如天竺續集。大師云：夫欲誦經，別座趺坐。觀所坐之座，高廣嚴好。次觀八部四眾，圍繞聽法。次須運心，觀我能為法師，傳佛正教，為四眾說。想所出聲，非但此一席眾，乃至十方，皆得聽受。名為假觀。次觀能說之人，所誦之經，何者是經？為經卷是？為紙墨是？誦者為心是誦？為口是誦？為齦齶和合而出？為有我身？為無我身？誰是誦者？觀此四眾，為是實有？為從想生？四眾非有，無我能誦。是名空觀。雖無所誦之經，而有經卷紙墨文字。雖無能誦之人，而有我身為眾宣說。雖非內外，不離內外。雖非經卷，不離經卷。雖非身口，不離身口。從始至終，必無差謬。名不可思議。能作此解，能作此觀，名為三觀。於一心中，得不前不後，三觀宛然。云云。具如觀心誦經法。略錄三觀，餘須往撿。〕

X57n0968_p0341c20遊行

X57n0968_p0341c20○若遊山時，草屨不得經行殿堂。〔古云：衩袒不許登殿，草履莫踐法堂。〕不得殿前倚靠欄干。不得狷狂急走。〔古云：行須¹〔縘〕步，習馬勝之威儀。語要低聲，學波離之軌範。〕殿塔內不許閑行。〔古云：無事不須登佛殿，等閑休向塔中行。不因換水添香火，縱有河沙福也傾。〕廊下行須讓耆宿。不得赤脚著僧鞋。不得把手共行。不得搖身掉臂。不得叉腰。不得蹲坐。不得戲笑。不得談世諦是非。〔古德云：別了雙親弃本師，訪尋知識擬何為？不曾說著宗門事，白首無成過在誰？〕

X57n0968_p0342a03如廁

X57n0968_p0342a03○欲登廁當行，須早作意，不得臨時失儀。以淨巾塔左手，不得道上為人作禮，亦莫受人禮。當叉手視地而行，脫直裰於笎上，以手巾繫定作記認。右手提水至廁邊，先須彈門三下，無人方入。^A79已有人不得相逼。若多人住處，廁外有人，待急縱未了，且須出廁。若入廁換鞋，不得參差。安淨桶在前，彈指三下〔警噉糞鬼，免灒汙之〕。踞身令正，不得偏倚。或夜闇，用廁篦於孔中向前後劃，令知長短、闊狹、正不正等。不得努氣作聲，不得涕唾，不得隔壁共人語。當直視前，不得低頭下視，不得持籌劃壁作字，不得多用籌。用籌了，當安籌盝中，不得餘處。左手洗淨，護大指、二指、中指，當六七度用水洗〔若比丘不洗淨，得突吉羅罪。不得坐僧床座及禮三寶，設禮無福〕。用水不得灒濕，不得大費用水。淨桶安舊處，以乾手安內衣入袴。以乾手開門，左手提桶出。不得濕手拏門扇、門頰，右手挑灰後挑土。不得以濕手取灰土，後用皂角洗至肘前。入廁出廁逐一念呪。　入廁〔大小便利，當願眾生棄貪嗔癡，蠲罪垢。○唵恨魯陀耶娑呵〕洗淨〔唵賀曩蜜栗底婆呵〕淨手〔唵主加囉耶娑婆呵〕淨身〔唵室利曳婆薩娑呵〕去穢〔唵拔枳羅腦迦吒婆呵〕按律小遺亦洗淨〔按纓絡經云：夫登溷者，不念此呪。假使以十恒河水洗[大/王]金剛際，亦不能淨。凡登殿堂瞻禮，並無利益。奉勸受持，每呪誦七遍，是故鬼神常相拱諸。○詳如天竺別集引三千威儀經纂示方法〕。浴○凡開浴，以右手携浴具。律制：須持五條至門外，輕手揭簾，勿使有風。入下間門內，問訊歸空處。揖左右人畢，先以五條手巾掛筦上。次小坐，脫襪起立，轉身展袱，取浴具放一邊。解上衣，未卸直裰，先脚下裳，以脚布囲身。次繫浴裙，將袴袴摺安袱內。將浴衫換身，掛直裰，與五條作一處。將手巾繫定，內衣作一袱覆轉〔古云：三通鼓響入堂時，觸淨須分上下衣，語笑高聲皆不可，莫將麤行破威儀〕。拖鞋入浴，不得赤脚入室，須在下間空處，待次而浴，不得占上間〔讓頭首耆宿故〕，勿令湯水濺人及^A80已拭浴者身，不得桶內泡脚，不得室內小遺洗僻處，不得將脚閣桶上，不得槽上揩脚，不得互相揩洗，當用巾布把兩頭磨背，勿搪二邊鄰坐，不得堂中洗衣，不得淋洗巾等滴槽中，不得安巾布槽上〔古云：入浴披衫貴靖恭，需湯擊板合送客，不應脚布安槽上，双足如何著桶中〕，不得笑語，不得戽水，不得掇桶澆身，須當遮護渾身，勿令躶露，脚布不可離身，湯水不可多用，或有瘡，或洗灸瘡，或用疥藥，宜後入浴，不得攙先，不得將公界手¹中拭面，出浴須揖上下肩而坐，次第著上衣，先披直裰，即著下裳，解浴裙，摺脚布，安浴裙，免濕浴袱，揖左右出堂，若有設浴施主，隨意課經，迴向慈雲，製入浴室，略知十事，如天竺別集〔云云〕。

X57n0968_p0342b19坐禪

X57n0968_p0342b19○凡學道者，覧教照心，研心作觀。故諸祖畫講夜禪，歲無虗日。夫坐禪之相者，若半加，以左脚置右䏶上。若全加，更上下右脚置左䏶，以左掌置右掌上，頓置左䏶。正身端直，鼻與臍對，平面正住，閉口令斷外風。齒纔相拄著，舉舌向齶，閉眼纔令斷外光而^A81已。次令氣息調勻，心離昏散，即觀現前剎那一念妄心。〔四明尊者云：觀一念識心，德量無邊，體性常住。十方諸佛，一切眾生，過現未來，虗空剎土，徧攝無外，咸趣其中。如帝網之一珠，似大海之一浪。浪無別體，全水所成。水既無邊，浪亦無際。一珠雖小，影徧眾珠。眾珠之影，皆入一珠。眾珠非多，一珠非少。現前一念，亦復如是。今觀諸法即一心，一心即諸法。非一心生諸法，非一心含諸法。非前非後，無所無能。雖論諸法，性相本空。雖即一心，聖凡宛爾。即立即破，不有不無。境觀雙忘，待對斯絕。非言能議，非心可思。故強示云：不可思議微妙觀也。〕

X57n0968_p0342c06夜分

X57n0968_p0342c06○初夜之時，施食禮佛竟，或禪或誦，自在行之。當勤精進，慎莫放逸。〔古云：頻警光景，坐勿消時。俾夜作晝，勤而行之。〕聞定鐘，合掌念偈云：〔聞鐘聲，罪業輕。智慧長，菩提生。離地獄，出火坑。願成佛，度眾生。〕若貪睡者，眠轉滋多。經云：勿以睡眠因緣，令一生空過。若睡重者，須少息解睡。律制：須披五條，右脇而臥。〔為尊左肩衣也。〕不得仰臥。仰為屍睡，覆為淫睡，故多惡夢。

X57n0968_p0342c12四儀

X57n0968_p0342c12○入叢林者，行住坐臥，莫越軌範。新學生疎，當以善言誘喻，勿起嫌心。不得衩袒廊下行。齋中不可露白齋前塔衣。齋罷持衣，不得弄數珠作聲，而同戲物。放參後，不得出三門。不得無故入諸寮齋舍。晝三夜三，幸宜勤䇿。十二時中所為之事，佛經俱有遺誡，可不遵從。日用偈語，如前^A82已明。有未列者，故茲重錄。睡時〔若就睡時，當願眾生：一切安穩，得大自在。〕起時〔睡眠始窹，當願眾生：一切智覺，周願十方。〕洗手〔事訖就水，當願眾生：出世法中，疾速而往。〕洗面〔以水洗面，當願眾生：得淨法門，永無垢染。〕登殿〔若見佛時，當願眾生：得無礙眼，見十方佛。〕登閣〔上昇樓閣，當願眾生：昇正法樓，徹見一切。〕瞻塔〔見佛塔時，當願眾生：尊重如塔，受人天供。〕禮塔〔頂禮於塔，當願眾生：一切人天，無能見頂。〕洗浴〔洗浴身體，當願眾生：身心無垢，內外光潔。〕濯足〔若濯足時，當願眾生：具足神力，所行無礙。〕摘草淨手〔摘草手中挪，還向水上波，此處無淨水，淨處薩婆訶。〕

X57n0968_p0343a01坐堂

X57n0968_p0343a02凡僧堂茶湯，及朔望坐堂之法，並須著床裏蒲團坐。蓋床外三寸，裏七寸，名淨牀。食時安鉢，非坐處也。近人往往就外從便而坐，甚失法制，切須戒之。

X57n0968_p0343a05普請

X57n0968_p0343a06凡安眾處，有必合資眾力而辦者，庫司先稟住持，次令行者傳語首座、維那，分付堂司。行者報眾，掛普請牌〔牌上貼云某時某處〕，或聞木魚，或聞鼓聲，各持絆膊，塔左臂上，至普請處宣力。除老病外，並宜齊赴。普請之法，一為福田中植淨業故，二為上下均力故〔律云：因佛說掃地勝利時，諸老宿比丘皆弃禪誦掃地，佛止曰：我為知事人說。某知事人又不徧掃，佛令鳴犍^A83椎總集共為之。此普請之始也〕。

X57n0968_p0343a13訓童行

X57n0968_p0343a14凡朔望上堂罷，參頭行者令喝食行者報各局務，行堂前掛牌報眾。昏鐘鳴，行堂前鳴板三下。集眾行者至佛殿祝讚後，詣方丈排立。參頭入，請住持出趺座。參頭緩聲舉云：〔參〕。眾低聲同云：〔不審〕。問訊拱聽法誨畢，參頭舉云：〔珍重〕。眾低聲同和，問訊而退。如住持他緣，則喝食行者喝云：〔奉方丈慈旨參〕。眾云：〔不審〕。次喝云：〔放參〕。眾云：〔珍重〕。同問訊而退。次詣都講寮、首座寮、庫司參〔參與免參，並同前禮〕。○〔訓童行之法，當說出家因緣，或說規矩禮度，或說經中大意〕。

X57n0968_p0343a22月分須知

X57n0968_p0343a23正月

X57n0968_p0343a23歲朝，各寺祈禱，或修光明懺七晝夜，或三晝夜，或但供天三日，各隨寺規。又行堂寮前，新歲元宵諷經，行堂維那白燈回向，寮前知客白燈回向。　初五日，法智尊者忌辰。但四明延慶，依子皐昇法師禮文，如天台祖忌修設。今諸方當念中興教觀之功，亦宜修敬。若欲從簡，亦須依山門歷代住持忌同。

X57n0968_p0343b05二月

X57n0968_p0343b05住持、都講、首座，當此之時，開春講訓眾。

X57n0968_p0343b06初五日，荊溪尊者忌。　十五日，佛涅槃。

X57n0968_p0343b07三月

X57n0968_p0343b07清明節，掃洒祖塔，上食，設禮，諷經。

X57n0968_p0343b08禁採茶笋，蔭𣝡山林。

X57n0968_p0343b09四月

X57n0968_p0343b09初一日，堂司出草單。　初八日，佛降生，庫司嚴設毗藍園浴佛，營備供養諷經。　十四日，起呪，呪沙水。二日，擬安居散洒。制後三日，行茶湯禮。　二十日，啟講懺，　住持開講。　晦日，說戒。

X57n0968_p0343b13五月

X57n0968_p0343b13建青苗會三日，預出誦經。單日，　住持開講，請頭首開講，　庫司檢點諸處整漏，疏浚溝渠。　十五日，說戒。

X57n0968_p0343b16六月

X57n0968_p0343b16隆暑罷講，或不罷，在住持行之。古人行道，不憚寒暑，坐夏九旬，必期取證。住持首座，鞭䇿晚生，毋使怠惰。當效古人，行習讀鎻試之法。　十四日，說戒。

X57n0968_p0343b19七月

X57n0968_p0343b19初一日，啟蘭盆會，要期半月。晨朝修小彌陀懺，粥罷修大彌陀懺，齋罷誦蘭盆經，至晚誦彌陀經繫念。預率眾財修設斛食，至望日滿散。　十六日，解制。

X57n0968_p0343b23八月

X57n0968_p0343b23初七日，章安尊者忌。　此月兄弟出入參訪，裝寒覲省，故不可廢卷。然燈火可親，又當勉之。

X57n0968_p0343c01九月

X57n0968_p0343c01啟秋講或說文字

X57n0968_p0343c02十月

X57n0968_p0343c02初一日，開爐。

X57n0968_p0343c03十一月

X57n0968_p0343c03冬至，或修光明懺，或供天冬齋，隨寺規辦方丈，請大眾冬前點心。　二十四日，天台大師忌。

X57n0968_p0343c05十二月

X57n0968_p0343c05初一日，啟。臘佛會要期一月。

X57n0968_p0343c06初八日，佛成道營辦供養，庫司預備紅糟。

X57n0968_p0343c07歲終結呈諸色簿書。計筭錢穀。掃洒殿宇。習新歲修懺儀式。預備賀年物儀。分歲請大眾湯果。

X57n0968_p0343c09誡勸門第八。

X57n0968_p0343c10真歸門第九

X57n0968_p0343c11吾佛滅度，諸弟子皆奔雙林之喪，至於闍維八分舍利，建塔以藏，虔奉之禮，靡不致謹。今僧之示寂，雖不及吾佛聲光之盛，然於送死事亡之禮，詎可廢歟？夫釋氏居喪之禮，不必如世俗之制，請遵天台大師之誡、東林遠公之儀，凡弟子不服不哭，苟移哀於道，必至矣。准梵網明誨，若和尚、闍梨亡滅之日，及三七日至七七日，皆應講說大乘經律，斯佛語也。但能退居勵行，修香火齋戒之福，幽顯兼益，奚則乖於孝哉？或有不知爾者，但窺衣盂之蓄，謀為^A84己利，至於忿諍很闘，爪扶力攘，此且異類之所不為，而其人自視以為得計。吁！醜吾教者，匪斯徒其誰歟？

X57n0968_p0343c22住持示寂

X57n0968_p0343c23方丈示疾，覺知時至，當請兩序勤舊點對封記。衣鉢行李，準留浴殮。衣服亦行封記，併留方丈。差公謹行僕看守，以俟估唱。或有標撥俵散，須要公平。毋令恩怨不均，致後爭競。遺戒小師，不得披麻慟哭。〔釋子師親或喪，痛自心起，何有不哭？但不得縱聲稱蒼天罪逆之語。如佛滅度，弟子皆哭。未離欲者，宛轉于地。五百問云：師亡，不得舉聲大哭，應小小泣淚。〕

X57n0968_p0344a05微薄，祇可從儉。請首座主喪，一切佛事並免。但舉無常偈，同亡僧津送，勿費常住。若住持有功，於山門寺眾念其遺愛，或衣鉢稍豐，當如儀講行喪禮。如有遺書，即當遣送。

X57n0968_p0344a09遺囑式

X57n0968_p0344a10⟨hình⟩

X57n0968_p0344a15遺書之式

X57n0968_p0344a16⟨hình⟩

X57n0968_p0344a30入龕

X57n0968_p0344a31初示寂，侍者即令客頭行者報兩序諸寮。兩序耆舊繼時詣方丈吊慰畢，首座同兩序耆舊商議發計狀〔式見後〕。報諸山及發書。請人主喪，須諸山名德、隣封老成，或法眷尊長，或只本寺首座。如有遺命，遵行舉請。小師、侍者、親隨人，當躬自洗浴、著衣、淨髮，入龕安排。寢堂置龕，遺偈貼於龕左，設几筵供養。鳴僧堂前鐘，首座、大眾至寢堂吊慰。小師諷經，維那述偈回向云：〔因緣所生法，我說即是空。亦名為假名，亦名中道義。仰冀真慈，俯垂昭鑒。茲為堂頭和尚示寂入龕之次，諷誦真乘，稱場聖號。所集功德，奉為覺曇增崇，品位十方云云〕。當夜諷誦、回向同前〔但改入龕二字為停龕〕。龕惟二時上粥飯，三時上茶湯。大眾諷誦、維那回向並同。

X57n0968_p0344b11訃狀式

X57n0968_p0344b12⟨hình⟩

X57n0968_p0344b18請主喪

X57n0968_p0344b19凡主喪者，須老成名德，理合首座恭請，近乃見職。知客請主喪人至，鳴大鐘，集眾門，迎至龕前。炷香畢，入幕吊慰小師云：〔法門不幸，和尚歸真，且望節哀，以終大事。〕小師觸禮一拜。主喪仍慰兩序大眾云：〔法門不幸，堂頭和尚遽戢化權，敢冀大眾力為住持後事。〕首座答云：〔尚賴和尚力賜主張。〕大眾問訊散，兩序耆舊送主喪人歸客位，插香展禮。主喪人居主位，首座分手坐定。首座起，燒香復位。獻茶畢，小師列前插香，大展三拜。方丈執局及參頭領眾行者，相次插香禮拜後，方丈僕從參拜罷，獻湯，送兩序出。庫司備點心，兩序光伴，次第巡寮。

X57n0968_p0344c02請喪司職事

X57n0968_p0344c03主喪人巡寮回，兩序、耆舊、小師隨到客位，呈衣鉢簿、遺墨等物。會茶，議請喪司職事。兩序、耆舊各請一人掌財，庶絕浮議。仍請書記作祭文，回發書簡。見職知客接外客，喪司公差庫子、客頭、茶頭一行人管辦事。仍具喪司合干人僕，排單揭示。主喪人須與首座計會所遺衣鉢多少，約作三分：一分准孝服，并諸山諷經䞋錢等用；一分准做齋等用；一分俵大眾看經，并佛事板帳等用。請見職維那同議。主喪人須存公正，不可徇私。帶行僧行，不得干預執役。仍議請一切佛事〔資次見後〕，并分孝服。如無布絹，折錢俵之。

X57n0968_p0344c13孝服〔釋氏喪服，涅槃諸律並無其制。近有戴白披麻，深非所宜。若順世儀服，從恩制著生。〕

X57n0968_p0344c15侍者小師〔麻布裰〕、兩序〔苧布裰〕、主喪及法眷尊長〔生絹裰〕、耆舊辦事鄉人法眷、諸山〔生絹腰帛〕、檀越〔生絹巾腰帛〕、方丈行者〔麻布裰〕、方丈人僕作頭〔麻布巾衫〕、諸僕甲佃〔麻布巾〕。

X57n0968_p0344c19佛事

X57n0968_p0344c20鎻龕法堂掛真對靈繫念起龕山門首真亭掛真奠茶湯秉炬起骨入塔入祖堂全身入塔撒土

X57n0968_p0344c23移龕掛真讀遺偈〔入龕畢，或三日，或一日，或繼時移龕，置于法堂。〕

X57n0968_p0344c24入龕三日，閉龕鋪設。法堂置龕西間，用麻布幃幕，前設香燭素華，中間生絹幙。法座上掛真牌，位列祭筵，用白紙作娑羅華八[木*封]，以簇座上，表雙林之相。東間掛帳幙，設牀座椸架，置平生道具之屬，如事生之禮。靈前二時，上茶湯粥飯諷經〔詳見應師五衫集〕，仍備挑燈、鐃鈸、華旛，鳴僧堂前鍾，集眾龕前，諷經回向〔同前，但云移龕之次〕。移龕下法堂，請鎻龕佛事并掛真佛事畢，如有親書遺偈，侍者捧呈主喪人及首座大眾，則主喪躬接遞與首座，以所書香爐上熏，授維那讀過。喪司行者貼法堂中間上手幙上，小師列真前禮拜，歸幙下。主喪炷香上茶湯禮真，兩序耆舊大眾以次炷香禮真，小師真左答拜畢，諷經回向〔云云〕。小師夜守龕帷，喪司列排祭次〔見後〕，貼法堂下間幙上。凡祭文，皆喪司書記為之。若檀越諸山來有前後，隨時上祭不拘。若法眷門人上祭到門，知客接^A85已，即報喪司，隨送孝服，然後上祭。所有賻儀，喪司置簿攸受。

X57n0968_p0345a16大夜上祭

X57n0968_p0345a17喪司預多辦祭食，准上祭人送錢回祭。先兩班上祭，燒香，設三拜。維那讀祭文畢，舉大悲呪一遍，回向云：〔上來諷誦功德，奉為新示寂堂顯和尚增崇品位十方云云〕。次第一一上祭畢，舉大悲呪〔迴向同前〕。若小師等上祭禮，九拜後行者，禮拜諷經。人僕參拜祭次知事頭首主喪西堂耆舊江湖大眾辦事舊侍者鄉人法眷諸菴塔院嗣法門人小師師孫方丈行者六局行者行堂方丈人僕轎番老郎莊甲火客諸色作頭

X57n0968_p0345b03繫念

X57n0968_p0345b04維那同小師，前一日懷香詣客位，拜請主喪人，或請大諸山。大夜繫念，預令對靈設座。至晚上祭畢，誦大悲呪三遍，洒淨，開啟白佛〔云云〕。畢，鳴鼓昇座，祝香〔云云〕。趺座，兩序座下問訊〔如常式〕。小師等插香，設三拜。第一時，提綱敘謝，結座坐，誦彌陀經〔或一卷或二卷〕，舉阿彌陀佛真金色〔云云〕，稱佛號一千聲至百聲。下座，領眾行道菩薩各十聲。主法人歸座回向，伏願〔云云〕，仰憑大眾懺悔發願〔云云〕。第二時、第三時，說示淨土觀門，各誦經、念佛、回向，並與前同。第三時畢，具疏詣龕前，躬自回向〔法師用帶行侍者燒香，或令其啟白并迴向等〕。施食畢，小師拜謝。或三時各請諸山，或只舉行一時，隨衣鉢豐約行之〔三時中各行茶湯點心〕。

X57n0968_p0345b16出喪掛真奠茶湯

X57n0968_p0345b17庫司、喪司相關，提調喪儀。香亭、真亭、幢幡、唄樂，龕前傘椅、湯爐、挑燈、如意、拂子、香合、法衣等物。小師隨龕後，鳴大鐘、諸法器送喪。首座、大眾至龕前，舉心經。維那燒香，引小師拜請起龕。佛事。龕至山門首，請真亭掛真，奠茶湯，俱有佛事。兩序大眾門列，俟龕出^A86已，維那朝內問訊，舉彌陀佛號，大眾齊念。主喪領眾兩兩對出，左右行者俵雪柳，齊步並行，不得挨肩交語。都寺押喪，維那、知客依行喪䞋〔為首小師提爐引龕〕。

X57n0968_p0345c01茶毗

X57n0968_p0345c02龕，至涅槃臺。都寺上香茶了，維那進前燒香，引小師拜請秉矩佛事。維那念誦〔是日則有新示寂堂頭和尚，既機薪而^A87已盡，乃應火以云亡。真身常寂，而無去無來；性火闍維，則示生示滅。仰憑大眾，資助覺靈。南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛聲。上來稱^A88揚聖號，恭贊化儀。出現世間，為作人天之眼目；率籠教綱，恢^A89揚佛祖之關。處息化以歸真，冀回光而返照。茶傾三奠，香爇一爐。奉送雲程，和南聖眾〕。首座舉楞嚴，維那回向〔如前，但改茶毗之次〕。次鄉人舉經，大眾須同諷念畢，首座領眾歸寺齋。小師、鄉人、法眷，守化收骨。齋罷，鳴僧堂鐘集眾，仍備儀從，迎骨回寢堂安奉，掛真供養諷經。二時上粥飯，三時上茶湯。每日大眾諷經，靈骨入塔則止〔如入塔日，遵大眾諷經，或三日、五日外，餘日則小師、法眷諷經〕。

X57n0968_p0345c12全身入塔

X57n0968_p0345c13龕至塔所，都寺上香茶畢，維那燒香，引小師拜請入塔佛事，舉經諷誦，次第並與涅槃臺同。^A90但回向則云：〔入昏之次〕。侯掩擴畢，然後請撒土佛事，迎真回寢堂供養。主喪炷香禮真，次諸山、兩序、大眾、小師禮真畢，小師插香，大展三拜，謝主喪。次兩序、大眾謝主喪，詞云：〔山門不辛，先堂頭和尚示寂，極荷主盟後事〕。主喪答云：〔仰荷匡扶，得無矌敗〕。主喪同喪司一行人巡寮致謝，次小師巡寮拜謝。每日真前，三範上茶湯，集眾諷經，俟迎牌位入祖堂則止。或待新住持至，方入祖堂。有佛事

X57n0968_p0345c22靈骨入塔

X57n0968_p0345c23至期，隔宿准備儀從，正日鳴鐘集眾，都寺上香畢，請起骨佛事，送至塔所。請入塔佛事，諷經回向，並與全身入塔語同。迎真歸𮄎堂供養，及謝主喪人等禮並同。

X57n0968_p0346a03唱衣

X57n0968_p0346a04至期，僧堂前或法堂上下間設眾坐位，中間向裏橫安長卓，置筆硯大磬於上，鳴僧堂鐘集眾。首座與主喪分手，兩序大眾次第而坐。維那、知客、侍者面內，朝主喪位坐。維那念云：〔留衣表信，乃列祖之埀規；以法破慳，稟先達之遺範。今茲估唱，用表無常。為是緣念清淨法身毗盧遮那佛云云〕。眾念畢，開籠出衣鉢，依號排席上。維那鳴磬一下，白云：〔夫唱衣之法，蓋稟常規。新舊短長，自宜照顧。磬聲絕後，不得翻悔。謹白〕。若法衣多，或結緣鬮拈，或添留囑，次第呈衣，維那拈唱。喪司合千人，貴在公心主行。維那定價打磬，行者瞻𮨇前後，喝定名字。知客寫名上單，侍者依名發標。唱衣畢，結定鈔數。主喪僉單，交鈔取衣，不得徇私減價。主喪力主其事，今多作鬮^A91拈，甚息喧爭。喪司當預前集兩序耆舊，將抄劄衣鉢除留遺囑送外，估定新舊短長、價直高下，庶免唱衣臨時紛紜。其法用小片紙，以千字文次第書字號，每一號兩頭書字，中用印記關防，量眾多少，與喪司合千人封定。至期，呈過主喪兩序，首座開封，知客分俵侍者，剪取其半。堂司行者捧盤盛之畢，以盤置首座側，安水盆於下。維那拈衣唱價訖，首座臨時呼一童行，盤中抖勻，信手拈半鬮，遞與首座，開看字號分曉，說與堂司行者，唱其字號。眾人各開所執半鬮，字號同者即應；如不願唱此號，衣物則不應。三唱不應，首座以半鬮投水盆中，再令撮起半鬮，復唱起應者。堂司行者往收半號，到首座處，對同報與維那，稱云：某物唱與某人。鳴磬一下，知客上單，侍者發標，堂司行者遞與唱得人，衣物仍舊入龕。次第唱畢，維那鳴磬一下，回向云：〔上來唱衣念誦功德，奉為示寂堂頭和尚增崇品位十方云云〕。眾散，各自照價持標取衣。三日後不取者，依價出賣。其唱衣古法，收支單帳，見後亡僧總列。

X57n0968_p0346b08下遺書

X57n0968_p0346b09喪事畢，主喪請侍者、辦事人充專使，分路馳送諸山法眷、檀越、官員遺書。唯尊宿相見對語，須擇能事人充專使。至彼寺，首到客司相見。知客引見，侍司預備柈袱盛書物。侍者詣方丈通覆，住持當即相接，令請兩班接遺書。專使進前問訊云：〔請和尚趺坐〕。若住持垂語，須下語插香展禮。住持免，則觸禮如常。相看入座，燒香献茶畢，起爐前謝茶。再插大香一片，展禮稟云：〔某處和尚某月某日歸寂，遺書遺物令某馳送〕。即呈書物。住持云：〔法門衰落，不勝哀威〕。兩班候講禮畢，進問訊。首座分手就坐，專使面住持退一位坐。茶罷起身，住持白云：〔法門不幸，某處和尚歸寂，不勝哀感〕。行者備剪刀拓書物，侍者度書與住持，接就爐上熏，付侍者送與維那。行者度剪開緘讀畢，侍者揖專使上，住持對面位坐。侍者燒香献湯，送專使歸安下處。先住持問訊，次兩序侍者問訊。知客引巡寮，先庫司，次頭首寮及耆舊諸寮。侍者稟請特為湯，湯罷藥石。至晚，湯果大方。遺書至，兩班光伴。以次者，兩班上首，維那光伴，請書記作祭文。方丈祭文，或住持自作。江湖法眷辦事，皆當致祭，侍者一一提調。次早，方丈請湯、喚粥罷，請茶。法堂下間，設靈几排祭。侍者覆上堂，行者報寮，掛上堂牌。座下備卓袱，盛書物。座前左排住持位，鳴鼓集眾。住持出法座下，位前立。鼓絕，進香卓。知客引專使、住持前，行禮插香。初展云：〔輙持遺墨，仰讀尊慈，下情不勝惶恐之至〕。再展云：〔即日時令謹時，共惟堂頭和尚，尊候起居多福〕。三觸禮拜，呈遺書。住持接書，爐上熏，付使者遞。維那宣讀，專使問訊，歸知客班後立。住持陞座〔云云〕。下座，詣靈几前，炷香、點湯、上祭、點茶、展拜。專使座右還拜。維那出班，揖住持燒香。侍者捧香，合兩序出班。燒香畢，住持、兩序展拜。維那宣祭文，住持復展拜，專使答拜。舉大悲呪回向〔上來諷經功悳，奉為某處和尚，增崇品位十方云云〕。兩班耆舊、江湖辦事鄉人，皆致祭，專使答拜〔以下法眷、小師辦事，則不答拜〕。舉呪回向〔如前〕。祭，舉諷彌陀經，稱聖號回向〔因緣所生法云云，仰冀真慈，俯回昭鑒。上來諷演真乘，稱^A92揚聖號功德，奉為某處和尚，增崇品位云云〕。畢，專使出靈前，兩展三禮，謝住持，免則觸禮。次巡寮致謝。然后山門管待專使，請兩序光伴。若前住當山，一併入祖堂。諷經畢，就迎牌至祖堂。住持拈香安牌，有法語。安^A93已，專使即拜謝住持。或無遺書遺物與當代住持，其徒自為入祖堂者。初至寺，見侍者，引見住持。插香展拜，就座燒香喫茶。起身稟意畢，送安下處。次到頭首、庫司、耆舊諸處相看，擬日辦供俵䞋。法堂致祭諷經牌，入祖堂。住持有法語，禮與前同。若嗣法師遺書，至方丈開書。兩序先慰住持。法堂中間設祭，座前拈香，有法語。不得慟哭，應小小泣淚。上湯三拜，又上食、上䞋三拜，上茶又三拜。讀祭文畢，舉大悲呪回向〔云云〕。兩序并耆舊、江湖鄉人、法眷、小師辦事，皆有祭。住持居靈几之左〔如有諸山及座下西堂法眷，與師為行輩者，上祭，則住持同專使答拜。以下者，則不答拜〕。祭畢，諷彌陀經回向〔同前〕。首座領眾慰住持云〔法門不幸，令師和尚歸寂。後學失依，不勝悲悼。尚冀堪忍，力行此道〕。

X57n0968_p0347a08管待主喪及喪司執事人

X57n0968_p0347a09山門當備供䞋，高下一一如儀。就方丈坐，仍請兩班耆舊光伴首座，攝居主位。都寺行禮，與常特為同。茶畢，鳴鐘集眾，送主喪人。

X57n0968_p0347a12亡僧

X57n0968_p0347a13抄劄衣鉢

X57n0968_p0347a14凡有僧病革，同齋者率鄉人、道舊，稱念阿彌陀佛號，求佛慈光接引，使其正念現前。預令堂司行者，稟請方丈、兩序，同到病人前，抄寫口詞〔式見後〕。直病人同維那、堂司行者，收拾衣物、行李，具單見數，一一封鎻。外留裝亡衣服〔直裰、內外衣裳、香合、數珠、鞋韈、淨𩬊巾、收骨綿子等〕合用之物，〔并〕所封行李，交點同齋人收管。若單寮耆舊行李多者，庫司差人就房看守。其單帳鎖匙，封押納首座處。或病者不能分付住持，首座、維那力當主行。無行李者，亦須盡禮津送。若亡僧非生前預聞住持、兩序、耆舊，及無親書，不可擅自遺囑衣物。

X57n0968_p0347a24口詞〔抱病僧某。右某，本貫某州某姓，幾歲，給到某處度牒，為僧某年到某寺挂搭。今來抱病，恐風火不定，所有隨身行李，合煩公界抄劄。死後，望依叢林清規津送。〕

X57n0968_p0347b03〔年　月　日抱病僧　某甲口詞〕。

X57n0968_p0347b04浴亡入龕諷誦

X57n0968_p0347b05如病僧瞑目同齋，即報維那，令堂司行者報燒湯。覆首座、知客、侍者，即令首座、維那、知客、侍者、四寮人僕，擡所封亡僧行李歸堂司。覆庫司，差人擡亡及龕浴舡，於涅槃堂安排浴亡。浴畢，淨髮，拭浴衣被，酌量分俵浴亡人手巾與淨髮人。維那提[升/目]，著衣入龕。龕前鋪設椅卓位牌，牌上書云：〔新圓寂某人，隨聀稱呼書〕。備香燈供養現前僧眾，諷空品經，稱聖號回向〔云云，但改入龕之次〕。至夜，點長明燈，堂司行者預造雪柳幡花，排設整齊。若西堂大耆舊，別排祭筵掛真，上下間敷設七日，諷誦作功果，每晚俵經資。若次者五日，又次者三日。每日，直靈行者上粥飯，知事三時燒香上茶湯。堂司行者候齋粥下堂，即鳴引首座領眾至龕前。住持燒香畢，舉空品，稱聖號回向〔同前，則云停龕之次〕。至晚，鳴僧堂前鐘，集眾諷彌陀經，稱聖號，述偈回向〔云云〕。每日三時禮同。如鄉人法眷俵䞋諷經，則鄉長燒香。如遇旦望景命日，免諷經，未可出喪。

X57n0968_p0347b21請佛事

X57n0968_p0347b22秉炬，必請住持舉佛事。其餘鎖龕、起龕、起骨、入塔佛事罷，那稟首座商議，依資次輪請頭首為之〔堂司置佛事簿，以備稽考輪清〕。若亡者是西堂、單寮耆舊，衣鉢稍豐，則添奠茶湯等佛事，輪請單寮、西堂首座及本山江湖名勝維那，詣方丈插香問訊，稟云〔其人圓寂，某日茶毗，拜¹〔清〕和尚秉炬〕，問訊而退。仍帶侍者賫香，請頭首禮同。如亡者有義小師，詣方丈等處拜請。

X57n0968_p0347c04估衣

X57n0968_p0347c05維那分付堂司行者，請住持、兩序、侍者就堂司估衣，對眾呈過衣籠，開封出衣物，排地上席內，逐件提起，呈過維那估直。首座、都寺、折中、知客、侍者上單排字號，就注價直在下，依號寫小標，貼衣物上入籠。仍隨號依價別寫長標，以備唱衣時用。方丈、兩序、諸寮舍，並不許以公用為公分去物件。或亡者衣鉢稍豐，當放低估價利眾，以薦冥福。

X57n0968_p0347c12伴靈

X57n0968_p0347c13其夜若不修設功果，候大眾諷經散後，就龕前敷排椅凳，令堂司行者請兩班，并大耆舊，或鄉人法眷，或單請兩班，或一夜，或至三夜，隨其豐儉，量力舉行。待眾集，首座舉大悲呪，酒淨，對靈啟白兩土三寶，通疏意畢，眾坐定。首座舉諸品經，至後誦彌陀經，繫念佛號千聲，菩薩號各十聲，再白佛，宣蔬，懺悔，發願〔云云〕。散湯果䞋，多寡不拘。