毗尼討要 (X0743)

X44n0743_p0372b08捨墮還淨章第二十四

X44n0743_p0372b09此章大門有二。一、總明捨法差別。二、明財體是非。

X44n0743_p0372b10對差別中僧尼分二。僧除綿縟二寶。尼除畜貿二寶。〔以唯自捨及專對俗，作法有異。故簡別論。〕對境自佗分二。綿縟一戒，自斬壞捨。餘二十九戒，對他³而捨。對他道俗分二。畜貿二寶對俗捨。餘二十七戒對僧捨。對僧通局分二。乞鉢戒要本住大界僧中捨。餘二十六戒，處通彼此，人含僧別。

X44n0743_p0372b16第二、財體是非中有三。一、衣。二、藥。三、寶。將衣對境有三。一、僧法。二、眾多人法。三、一人法。對僧有四。一、捨財。二、捨罪。三、還衣。四、雜料簡。捨財又四。一、定捨財須捨不須捨。二、忘見本物成不成。三、修捨威儀。四、正說捨辭。今先解第一門內，若犯長捨中，除八不淨財，餘一切須說淨者。無問輕重，皆須將捨。如尼十六枚器有長不說淨，並制有犯，豈非重也。若是長財，未被說淨者。唯除負債未入手。或他寄來，或買得他物，斷價^A302已定，先未入手者，皆不須索。^A303已曾入手，今寄他邊，此須索捨。若^A304已入手中，除共物未分，捨與三寶，決屬別人。香巾案机窓戶簾幕床帷枕席等，並不令捨。十誦善見云：床縟薦廗隱囊氍氀衣帳等，悉屬房物，不須說淨。經巾鉢囊，非著身用者，皆不犯長。若著身用中，鞋靴履靺非衣所攝者，不須集捨。自外供身之具，無問氈被，皆須集捨。三衣之中，隨其多少，離宿犯捨者，至於文中，一一別稱。

X44n0743_p0372c07次明販賣捨中，謂自手於俗人邊買衣食具一切衣鉢瓶椀乃至靴鞋等，不問輕重多少，雖非犯長，無非自口斷決，諍價上下。乃至增減一錢，即是買賣。皆犯捨墮。故律云：種種買賣者，尼薩耆波逸提。不得見有此判，遂令田宅奴婢車乘机案等亦同入捨。此但作突吉羅懺，不須將捨。以體是重物，不能隨身脩道故。義云：若生活至多，散在餘處，當隨物處別捨。其罪一處總懺。懺竟諸處次第還衣亦得。第二捨衣^A305已後，見本忘物成不者。謂捨衣竟，或還衣^A306已，而未說淨。忽見本未捨之物，即生^A307己想，還成相染，一切不成。更須將捨。若捨^A308已說淨者，後見忘物，前捨並成，淨法不失。後忘之物，依⁴式別捨。若衣^A309已捨未還主者，見本忘物，即須別捨。共本捨衣總還其主，合同說淨。義云：既知忘財不易。當捨財時，即生念言。現集之物，今並將捨。^A310已外不集者，決定捨與三寶別人。意如是捨竟，雖見本忘物，無問早晚，前捨並成。若捨衣^A311已還未得說淨，見本忘物方生捨念者不成。由染意先生，捨心後起故。此謂長財捨竟，還見長財，故有相染。若見本忘物是販賣財者，無相染義。若販賣財捨墮還竟，見本忘長財過十日者，此入相染之例，便作¹犯長捨之。以販賣財罪^A312已懺捨竟，同是長財也。

X44n0743_p0373a04第三、脩捨威儀者。義云：總²將令捨之物，來在眾中^3A313已，具脩威儀，四向禮僧^A314已。近衣物邊胡跪，手執衣物。

X44n0743_p0373a06第四、正明捨辭云：大〔德姉〕僧聽。我〔比丘比丘尼〕某甲故畜〔若干眾多〕長財過十日不說淨犯捨墮。離三衣宿〔隨三衣五衣多少稱〕犯捨墮。販賣得財〔若干眾多〕犯捨墮。從非親里居士乞衣〔若干眾多〕犯捨墮。〔乃至迴僧物等隨犯稱之〕持此衣物今捨與僧。〔一說便得〕第二、捨罪中七句不同。一、對僧乞懺。二、請懺悔主。三、懺主單白和僧。四、為說罪根本，令知染重。五、正說罪名。六、呵責令愧。七、立誓要期。第一對僧乞懺者。來至僧中，具脩威儀，作如是說。大〔德姉〕僧聽。我〔比丘比丘尼〕某甲故畜〔若干眾多〕長財過十日不說淨犯捨墮。離三衣宿〔隨三衣五衣多少稱〕犯捨墮。販賣得財〔若干眾多〕犯捨墮。此諸衣物^A315已捨與僧。是中各犯根本波逸提罪不憶數。〔憶數云。憶三衣五衣一向憶數。〕又犯捨財^A316己用壞盡，亦犯根本波逸提罪不憶數。〔憶數云憶。若財現在，則不須此，隨物多少稱。十誦云：若借衣受持離宿，但懺罪衣，不須將捨也。〕今從眾僧乞懺悔。願僧聽我〔比丘比丘尼〕某甲懺悔。慈愍故。〔三說〕說^A317已，上坐告僧云：受彼懺悔。

X44n0743_p0373a20第二、請懺悔主者必須請一清淨〔比丘比丘尼〕不犯四重八重十三難者。下四篇罪曾犯^A318已經懺悔。然後得受佗請。故律云：有犯者不得受佗懺悔。不得向有犯解罪。亦不得言下至不同犯。故五分中賊將二比丘欲煞，恐帶罪命終。佛開不同犯者得懺。云何不同犯。如有二人犯罪。一犯壞生種。一犯用虫水。如是命難者，佛開得懺。今時非難，理恐不開。正請之文，律雖不述，事須義立。使作法周悉。請時至一〔比丘比丘尼〕所云：大〔德姉〕一心念。我〔比丘比丘尼〕某甲今請大〔德姉〕為波逸提懺悔主。願大〔德姉〕為我作波逸提懺悔主。慈愍故〔三說〕。

X44n0743_p0373b06第三、受懺者。未得答其可不。先須和僧云：僧今和合，何所作為。答受懺單白。若知當坐還衣者。應答云：作受懺單白并還衣羯磨。大〔德姉〕僧聽。〔比丘比丘尼〕某甲故畜〔若干眾多〕長財過十日不說淨犯捨墮。離三衣宿〔隨三衣五衣多少稱〕犯捨墮。販賣得財〔若干眾多〕犯捨墮。是諸衣物^A319已捨與僧。是中各犯根本波逸提罪不憶數。〔憶數云憶。隨罪多少稱。〕又犯捨衣財^A320己用壞盡。是中亦犯根本波逸提罪不憶數。〔憶數云憶。財在不須。〕今從眾僧乞懺悔。若僧時到僧忍聽。我〔比丘比丘尼〕某⁴甲懺悔。白如是。

X44n0743_p0373b15第四、受懺者。為說罪惡果報云：大〔德姉〕既是佛弟子。依佛出家，行佛淨戒。今故毀破，何名人也。佛制禁戒，寧死不犯。令衣鉢隨身，長衣說淨。今違聖教，名破戒人。心無慚耻，受人信施。若受佗食，即是洋銅灌口。著他施衣，便是熱鐵鍱。若死入地獄，飢吞熱鐵丸，渴飲沸銅汁。無量歲中受諸苦惱。後生為虫，常在廁中，以食不淨故。或生寒鴞無毛鳥中，或生在裸國，常無衣服。以離三衣宿故，受苦如是。大〔德姉〕今可發大慚愧，自向佛僧求哀懺悔。

X44n0743_p0373b23第五、正懺罪中。大分有二。先懺覆罪。後悔根本。初覆藏中有九品突吉羅。第一犯根本罪竟，作覆藏意不發露，犯一突吉羅。經於⁵初夜明相出，復犯一突吉羅。第二夜^A321已去乃至多夜，更犯一罪，名隨展轉覆藏。此之三罪，從根本後生。第二犯捨墮衣未經懺悔，便即著用，著著得罪，即為一品突吉羅罪。經初一夜復犯覆藏。第二夜^A322已去名隨展轉覆藏。此二覆藏，從著用不淨衣後生。第三此根本及覆藏等罪不發露，經說戒時九處三問不告僧知，犯嘿妄語，即為一品突吉羅。經初一夜復犯覆藏。第二夜^A323已去，名隨展轉。此之二品，從嘿妄語後生。今此九品，並號吉羅。若論犯數，無量無邊。總入懺中。應云不憶數，乃至前七聚懺覆，准此行之。或無覆者，即不須此。上來九品，雖同號吉羅。其中階降犯悔有二。若犯先作根本，後生枝條。若悔先懺枝條，後悔根本。此之一章如是。餘篇未必並然。律有成文，非關人述。今此^A324已下，直明懺之次第。於中有三。第一、先自責心懺。後從生覆藏六品突吉羅，罪當具脩威儀至佛像前，偏袒合掌，作如是言。我〔比丘比丘尼〕某甲故畜眾多長衣過十日不說淨犯捨墮。〔隨犯多少。牒入此中。〕識知是罪故作心覆犯突吉羅不憶數。經夜覆藏得突吉羅不憶數。〔一說便得〕隨夜展轉覆藏突吉羅不憶數。著用犯捨不淨衣突吉羅不憶數。經夜覆藏突吉羅不憶數。隨夜展謂覆藏突吉羅不憶數。經僧說戒九處三問犯嘿妄語突吉羅不憶數。經夜覆藏突吉羅不憶數。隨夜展轉覆藏突吉羅不憶數。今對佛前發露懺悔，不敢覆藏。懺悔則安樂。不懺悔不安樂。憶念犯發露知而不敢覆藏。願諸佛憶我戒身具足清淨布薩。〔一說便得〕第二、對一〔比丘比丘尼〕前懺從生根本三品重突吉羅。當具威儀。先請一清淨〔比丘比丘尼〕為突吉羅懺悔主。請文如前懺篇聚中說。大〔德姉〕一心念。我〔比丘比丘尼〕某甲故畜眾多長衣過十日不說淨犯捨墮。〔隨罪多少牒入此中〕識知是罪經夜覆藏犯突吉羅罪不憶數。〔憶數云憶〕又著用犯捨不淨衣突吉羅罪不憶數。經僧說戒九處三問犯嘿妄語突吉羅罪不憶數。今向大〔德姉〕發露懺悔，不敢覆藏。懺悔則安樂。不懺悔不安樂。憶念犯發露知而不敢覆藏。願大〔德姉〕憶我清淨戒身具足清淨布薩。〔一說便得〕受懺者語云：自責汝心生厭離意。答言：頂戴持。恐停僧勞惓，時當未捨衣前，別處悔訖。後直懺提，最為樞要。第三懺悔根本罪云：大〔德姉〕一心念。我〔比丘比丘尼〕某甲故畜〔若干眾多〕長衣過十日不說淨犯捨墮。離三衣宿〔隨三衣五衣多少稱〕犯捨墮。販賣得財〔若干眾多〕犯捨墮。是諸衣物^A325已捨與僧。是中各犯根本波逸提罪不憶數。〔憶數云憶。隨罪多少稱。〕又犯捨衣財^A326己用壞盡。是中亦犯根本波逸提罪不憶數。〔憶數云憶。財體現在，則不須此。〕今向大〔德姉〕發露懺悔，不敢覆藏。懺悔則安樂。不懺悔不安樂。憶念犯發露知而不敢覆藏。願大〔德姉〕憶我清淨戒身具足清淨布薩〔三說〕。

X44n0743_p0374a21第六、呵責言：汝識是罪不。答言：識。又語云：自責汝心，生厭離意。乃至形枯命終，不得更犯。

X44n0743_p0374a23第七、要期答云：頂戴持。從今^A327已去，不敢更犯。

X44n0743_p0374b01第三、明還衣法者。就中有二。初料簡是非。後加羯磨。若長衣。一月衣。長鉢。七日藥。急施衣。過後畜。尼加十六枚器。此之六戒，並由貪心過畜，不說故犯。必須經宿還。為斷相續故。若畜心不斷，准依多論。縱經多日，良恐不開。二種離衣及餘販賣迴僧物等。並當坐還之。若經夜還。中有遠行因緣，大眾難集等。即座作展轉羯磨付彼知識〔比丘比丘尼〕彼得衣^A328已，屏處付與。今且明離衣宿直歸羯磨云：大〔德姉〕僧聽。〔比丘比丘尼〕某甲故離衣宿犯捨墮。〔隨三衣五衣多少稱。〕此衣^A329已捨與僧。若僧時到僧忍聽。僧今持此衣還〔比丘比丘尼〕某甲。白如是。大〔德姉〕僧聽。〔比丘比丘尼〕某甲故離衣宿犯捨墮。此衣^A330已捨與僧。僧今持此衣還〔比丘比丘尼〕某甲。誰諸〔長老大姉〕忍僧持此衣還〔比丘比丘尼〕某甲者嘿然。誰不忍者說。¹僧持此衣還〔比丘比丘尼〕某甲竟。僧忍嘿然故。是事如是持。若犯長衣等經宿還者。聽待明日集僧，如上作羯磨還。若當座作展轉即付羯磨者。應云：大〔德姉〕僧聽。〔比丘比丘尼〕某甲故畜〔若干眾多〕長衣過十日不說淨，犯捨墮。此諸衣物^A331已捨與僧。若僧時到僧忍聽。僧今持此衣物與〔比丘比丘尼〕某甲。〔比丘比丘尼〕某甲當還〔比丘比丘尼〕某甲。白如是。大〔德姉〕僧聽。〔比丘比丘尼〕某甲故畜〔若干眾多〕長衣過十日不說淨犯捨墮。此諸衣物^A332已捨與僧。僧今持此衣物與〔比丘比丘尼〕某甲。〔比丘比丘尼〕某甲當還〔比丘比丘尼〕某甲。誰諸〔長老大姉〕忍僧持此衣物與〔比丘比丘尼〕某甲。〔比丘比丘尼〕某甲當還〔比丘比丘尼〕某甲者嘿然。誰不忍者說。僧^A333已忍。僧持此衣物與〔比丘比丘尼〕某甲。〔比丘比丘尼〕某甲當還〔比丘比丘尼〕某甲竟。僧忍嘿然故。是事如是持。

X44n0743_p0374c03第四、雜明料簡者。若衣捨^A334已，停留不還，但得小罪。因即²賣用永不歸者，計錢犯重。故善見云：罪是實捨。衣是假捨。問：先懺根本。後悔覆藏得不。答：不得。故下律云：懺僧殘覆藏不如法，摩那埵如法，罪不得出。若作單白捨懺，要五人^A335已上方得。故僧祇捨墮入五人僧攝。以懺主為僧裁量作白時，自不入數故。

X44n0743_p0374c09第二、明捨藥法者。七日藥捨墮既是希微。律文具述。大同捨衣。可准用之。然捨通三人。謂僧及自身淨人也。

X44n0743_p0374c12第三、明捨寶者。當取現在貯畜錢寶捨與淨人云：此是我所不應，汝當知之。罪從僧懺。當乞懺時懺主問言：所畜錢寶，並捨與淨人未耶。答言：^A336已捨。若言未捨，教如法捨^A337已，然後一同前懺罪。第二、對二三人捨中有三。第一、捨財中³四。一、辨定須捨不須捨。二、忘見本物成不成。三、脩捨威儀。此之三門，並同前說。四、捨辭云：二三大〔德姉〕一心念。下句結云：今捨與二三大〔德姉〕為異。自外同前。第二、捨罪中有六。以對別人，故無乞辭。第一請懺主同前。第二單白和僧，迴作問邊人。應問傍人云：二三大〔德姉〕聽我受〔比丘比丘尼〕某甲懺不。傍人應答言好。故四分滅爭中有問邊人文也。第三為說罪深重。第四正說捨罪。第五呵責對治。第六立誓要期。此之四門，並同前說。第三還衣中，由是別人故，正須二三人自共和。可當座明日隨緣量付。第三對一人中有三。第一捨財，應云：大〔德姉〕一心念。下句結云：捨與大〔德姉〕為異。第二捨罪中，以有一人故，無問邊人文，餘並同前。第三還衣中，以是一人故，無共聽可。自量與之。義云：此別人法。若能懺所懺滿四人^A338已下，無問作法界自然界，但使無僧，並得為之。若能所滿五人^A339已上，應作眾法，不得對手。縱自然內亦須結界作眾法捨。以正懺時，一人恒是所故，餘四是僧。

X44n0743_p0375a10毗尼討要卷中末