續華嚴經略疏刊定記 (X0221)

X03n0221_p0627c07華藏世界品第五

X03n0221_p0627c07將釋此品，四門同前。

X03n0221_p0627c08初釋名者，梵本於此品⁴中□□五品，初一是本品，後四是子品。今此本品，梵本具名拘蘇摩多羅驃訶阿楞伽嚕迦駄超三牟達羅鉢𭌆輪〔入呼〕陀懼囊三牟達羅阿縛婆〔上呼〕婆，此云華藏莊嚴嚴具世界海之遍清淨功德海光明。謂地山河海等，住在種種光明蘂香幢大蓮華中，所含藏故，名為華藏。此華即藏，故持業釋也。又以所持香水海中，各生一大蓮華，持世界種，由此出生多華，故名為華藏。此即生華之藏，有財釋也。若據刻字翻名，則名華藏世界海。梵本音云：拘蘇摩多羅嚕迦駄都三牟達羅故。若依有財，應名蓮華藏世界海。莊嚴嚴具者，即彼地山河海、眾寶香光、樓閣樹等，為剎海之嚴具，共莊嚴故。遍清淨光明功德海者，即彼地山等，皆是無漏福慧遍成就故。世界海之者，謂所管攝諸世界，廣多如海。既非即是華藏自體，故云海之之聲。即是屬主聲，故依主釋也。或有財釋，理亦無違。後四子品者，一名說華藏莊嚴世界海輪圍莊嚴品，此即說輪圍山處是也。二名說世界海大地上莊嚴品，此即說大地上河海等處是也。三名說剎種安立品，此名在說諸世界種前安也。四名說世界安立品，此名在說二十層諸世界前安也。而翻譯之家以隨方當簡，故略子留本，於本名中復取省易，唯存四字。今所具載者，欲使傳燈之人和本末矣。

X03n0221_p0628a06二、來意者，前品通辨一切諸佛剎海成立因緣，今此別顯毗盧遮那所成依果。前是一之一切，今是一切之一，前通後別，故次來也。

X03n0221_p0628a09三、宗趣者，顯毗盧遮那依果為宗，令諸菩薩生信、起願、成慧行等為趣。

X03n0221_p0628a11四釋文者，文中有二：初辨¹住因深廣，後「諸佛子此」下明果相寬博。前中二：初指處所，後「是毗盧」下明脩因廣。於中三：一脩因廣。於中三：一、脩時廣，謂剎海塵數²數劫故，此即因顯權實。教說脩時不同，彼唯三祇，此乃剎海塵數差別之相，如《寶雲經》等說〔撿〕。二、親近廣，謂彼多劫一一中近剎海塵數佛，餘教三祇中逢事佛數云云〔撿〕。三、行願廣，謂於彼一一佛所脩剎海塵數淨願行故，此剎海因深廣也。

X03n0221_p0628a19第二、果相寬博，中二：先明華藏自體；後「爾時普賢菩薩復告大眾言：諸佛子！此中有何等」下，明所持剎種等。前中文分十段：一、所依風輪，二、風持香水海，三、海中出蓮華，四、華持剎海體，五、剎海四周輪山，六、輪內金剛地面，七、地面香水海，八、海外香河，九、河間閣樹等，十、總結多門。此十段中，前四共一長行，同一偈頌；後六長行、偈頌各別相屬。

X03n0221_p0628b02就初段中三：一、標數。二、略列十多，及顯上所持寶地一一相屬。其最下名平等住者，遍持諸德故。風望所持皆有二義：一、諸風輪間皆有寶嚴，各以下持上；二、諸寶嚴並在臺地面上，以風輪力遙相任持。三、結最上者，勝力能持香海，故云勝滅等也。此中從風至地上海樹等，初唯就持，後唯所持，中各有其能所持義，皆可准知。

X03n0221_p0628b09第二、所持香海名者，以摩尼發光普照一切嚴海底岸及寶色香水，故名也。

X03n0221_p0628b11第三、所出蓮華名者，謂此蓮華眾香為蘂，蘂放眾光，光能降伏諸魔外道及諸煩惱，故名為幢，從此諸事立名也。

X03n0221_p0628b14第四、所持剎海體中，先總、後別。總中四義：一、總舉華藏，在此臺中；二、地普均平；三、純淨；四、堅。二、別中，下文六義，此略舉四：一、山，二、地，三、海，四、樹。

X03n0221_p0628b17頌中十偈，分二：初二頌前脩因所成，亦頌第四剎海自體；後八頌果相相，亦頌前三段。前中，初一上半舉因，下半顯果；後一上三句行深，後一句果淨。後八中，初二頌前三段：一、頌風；二、上半頌華，下半頌海。次五明剎自在：一、摩尼生菩薩；二、寶光救眾生；三、寶中出諸佛，毛孔出眾；四、光演佛名；五、塵含法界，寶光現佛。下句結剎自在。後一頌舉因釋成，以因普果圓，故得重重自在。

X03n0221_p0628c01第五、剎海四周輪山。長行文三：初一句總舉輪山所依處，次十句別顯山之體相，後「如是」下總結塵數。初中山所依處在剎海地面四周，文云此華藏莊嚴世界海大輪圍山，故前文云華藏住在大華中故。准後頌中，日珠等但是所依處地。若以有蓮華之言，即云在大華之內，其所依處亦有寶香、真珠、燈焰等，豈香寶等亦是華耶？夫文通兩勢，光依有證據者為定。

X03n0221_p0628c08二、別釋山體相中，初句山身。三、山峯。三、山輪者，准師子座，以半月為輪。准此，即在山半腹出³走，輪相莊嚴。今勘梵本云：殊勝妙香，威光遍照，摩尼為藏。今謂藏，即山心內也。四、成輪助緣，謂香摩尼為本，出𦦨金剛成輪體。五、山間香水。六、寶林開華。七、地布香菓。八、菓間光珠。九、香華遍滿。十、寶⁴納覆周。後、總結廣數，可知。

X03n0221_p0628c15頌中十偈，分二：初六明嚴山眾事之體相，亦頌前文；後四辨嚴山眾事之業用。前中，初一總顯輪山。於中，初句通說所依剎海廣，次句辨山輪色，次句讚嚴皆壽，下句出因。問：華藏剎海依大蓮住，此即分量照然，何故初句云無邊耶？答：此言無邊，與前說邊但是一義。所以者何？不性相而即真，故相隨理而無邊也，不礙隨相而即邊也。二頌前山輪，三頌前山體，四頌助成輪體之出焰金剛，五、六二頌⁵潤㵎等諸嚴。後四明眾事業用中，一、菩薩在山說法，二、佛身入樹寶塵光中，三、諸事中出佛遍往化物，四、諸事中說佛本願結歸佛力。

X03n0221_p0629a02第六、明輪山內地面。長行文三：初、總舉大地，二、別明地體狀等，三、總結塵數。初中可知。二、明地體狀等中十句：一、地體堅；二、地相平淨；三、地德圓備，謂輪相外現，寶藏內充；四、地上眾形寶互相間嚴；五、寶末為塵，蓮華覆地；六、常發香氣，摩尼間嚴；七、嚴具應念而現，廣遍如雲；八、三世佛土嚴具而嚴，體攝三際故；九、寶網覆地，成隱映故；十、盡佛所有嚴事，於地布列，交¹洛相當，展轉重現，故云如帝網也。後、總結，可知。

X03n0221_p0629a10頌中十偈，分二：初四頌前文；後六明地用，亦是佛境界事。前中，初二頌地體相德滿，後二明眾寶及華遍地嚴。後六中，一、雲光說法；二、寶現共行；三、佛地眾寶塵諸剎來入，彼剎塵內剎亦同來入；四、菩薩遊化；五、充法界；六、結。能知此中業用境界者，唯佛、普賢也。

X03n0221_p0629a15第七、助地面上香海。長行文二：先總舉海數，後「一切妙寶」下別顯海嚴。前中准後剎種。梵本香海及種皆有十不可說佛剎數，至彼具顯。後、別顯嚴中，應云一一香水海各有若干莊嚴，略故不說。或後第十門中總結，准知。然此所別莊嚴，一切香海共同，故無別簡言。於中有二十句：初十明海體狀，後十攝異莊嚴。前中，一、妙寶底；二、音寶岸；三、光遍照，寶為細覆；四、香水眾寶色；五、寶旋華布；六、檀泥；七、言教光；八、菩薩持蓋；九、菩薩現通；十、現他多剎嚴。後十句中，一、階陛；二、欄楯；三、白蓮；四、寶幢尸羅，此云美玉也，石也；五、依鈴網幢；六、華閣；七、華城；八、寶林網覆；九、寶珠；十、寶墻，皆繞海岸。

X03n0221_p0629b03頌中十偈：一、頌底；二、頌岸；三、頌水及華旋流；四、頌階及欄²細；五、頌樹林；六、頌華敷；七、頌幢；八、頌城及珠；九、頌墻及閣；十、舉佛結嚴：一、昔因；二、現力。

X03n0221_p0629b06第八、明海間香河。長行文三：初舉河數，次「一切下」辨河嚴，後「若廣」下舉廣顯略。初中云各有四天下等者，諸海皆爾，無差別故。次辨嚴中，准後結文，應云一一河有若干莊嚴，略故不說。又以嚴事普無對故，通云一切皆也。於中十句：一、岸體金剛；二、摩尼岸；三、現佛光；四、出隨類音；五、旋流出佛昔因行時身；六、摩尼鈴網；七、現他剎海中嚴；八、以現本師化身及餘佛通事之摩尼為雲覆上；九、妙音稱三世佛菩薩名；十、水出光雲。後、舉廣顯略，云一一河有剎海塵數嚴者，如何河在剎海地面香海中間少分處所，乃容剎海塵數嚴耶？釋曰：此剎海自體一切所有，一一皆是純淨無漏無㝵法界，一一塵中當容一切無邊法界，況河間也？故前文云：華藏世界所有塵，一一塵中見法界。上下文中皆准此釋。

X03n0221_p0629b20頌中十偈：一頌岸地，二欄纓等嚴，二波浪說法，四檀泥與寶同旋流，五涌寶流光，六摩尼現佛，七鐸網覆河，八寶音說法，九旋澓出菩薩，十珠同毫相。

X03n0221_p0629b23第九、河間樹林等。長行文三：初總舉，次「一一」下別顯，後「如是等」下結廣。初中香海有四洲塵數河，一一河有剎塵數嚴事，此亦少分處所容多嚴事，同前會釋。次、別顯中七句：一、白寶華遍³嚴寶樹林；三、樹出嚴具；四、摩尼間照；五、香華遍；六、樹說法；七、散寶玉。寶王有八，准釋可知。後、結，文易。

X03n0221_p0629c05頌中十偈，初二頌寶樹嚴地，次五頌地上散寶，次一頌樹果現嚴，次一頌嚴具現佛身，後一地塵有諸菩薩當成佛之土。

X03n0221_p0629c08第十、明前九門所說境界一一嚴事。長行文三：初舉事難測；次「何以」下，徵；後「諸佛子」下，釋。初中云世界海莊嚴者，別不離總，但舉總也。不思議者，此有二種：一、廣多難測；二、融涉難限。言廣多，謂境界既多，一一境界嚴事各廣，廣事一一各從多因融涉，謂一一嚴事各從剎海塵數德成一一德，各令遍成一切嚴事，此則一因生一切果，一果從一切因，一因是一切因，一果是一切果，故難測難限也。次、徵云：以何不思議故耶？後、釋中文易，不煩具顯。

X03n0221_p0629c17頌中十偈：初一寶光雲嚴，二雲作佛事，三寶者說法，四嚴具現佛，五剎中現佛，六寶現依正，七因現果用，八普行能入，九廣行頓現，十體真用淨。上來十段合是第一明華藏自體竟。

X03n0221_p0629c21第二大段明所持剎種等者，於中文三：初總告眾徵起許說，二「諸佛子此不可」下標所持種及界二章，三「諸佛子彼諸」下廣釋二章。初中云此中者，此華藏中也。何等世界住者，諸剎及種俱是世界，故通名爾。

X03n0221_p0630a01二、標二章中，准下文，香海及種皆十不可說佛剎微塵數。今經無十字，譯人謬漏，故梵本中並有十字。是則諸剎依剎種，剎種依剎海，三位寬狹，差別不知。

X03n0221_p0630a04三、廣釋二章，中二：初、通顯剎種¹剎依海；後、爾時，普賢菩薩復告下，別辨香海依剎海、剎種依香海、諸剎依剎種。前中二：初、長行；後、偈頌。就長行中三：初、告眾總舉剎種依剎海；二、²各下別標十事；三「諸佛子此」下，依標廣辨。初中以香水海及種所依華並即是剎海，故但總云於世界海中也。二、列十事中，一、各依香水海別；二、形狀別；三、體性別；四、面向方所別；五、趣入其中所從路³畢，梵本云鉢邏[口*友]奢，此云所趣入處也；六、莊嚴殊；七、廣狹不同；八、部望諸種行例位分；九、部望諸種中有相似之事者；十、眾生業力、菩薩力、佛力或共力任持別故。三、依標廣辨中，於前十事但顯三門：一⁴位、二形、三體，餘略不辨。初、所依中二：先略列十海，後總結廣數。此十海是不相似中十箇，用釋各各之言，亦可但是住處別故名為各各，非簡異同，以凡一種依一海即是各各故。二、形狀中亦二：先別辨二十種，後結塵數。前中迴轉形者，准梵語應名迴曲形，謂攝褺往來之形也。壇、佉、依、勒、迦等，並如音義釋。三、體性中亦二：先別顯二十種，前十以諸色相為體，後十以音聲為體。後結塵數，可知。

X03n0221_p0630a23頌中，初一頌依住。次一頌形狀。次三頌體性。次一頌方所及莊嚴並分齊，謂差別門是分齊也，遍十方是方所也，大莊嚴是莊嚴也。次二頌趣入，謂初多入一，後一多互入，各不惟本相。次一頌無差別，謂塵容剎海等無差別。後一頌加持，謂如來自在也。

X03n0221_p0630b04後別辨香海依剎海、剎種依香海。諸剎依剎種中，文二：初長行，後偈頌。前中亦二：初總舉所依諸海；後「諸佛子！此最中央」下，次第廣顯。前中云諸香海等，在剎海地面，如帝網分布者，大部分布似車輪形，中間有別，謂帝釋殿面向東，其網貫天珠而成，以一大珠當心安置，次以其次大珠貫穿帀繞，如是展轉𮞏繞，經百千匝。若上下南北四角望之，其珠皆行列相當。今此香海雖在地面，分布相狀可以准彼，故云如天帝網等也。

X03n0221_p0630b13復次，廣顯中，長科為三段：初、明中央一香海內種及諸剎；二、「爾時普賢菩薩復告大眾言：諸佛子！此無邊」下，辨繞中央海周帀十海內種及諸剎；三、「爾時普賢菩薩復告大眾言：諸佛子！彼離垢焰」下，明十繞海復各管十海。此中且辨一百一十一海，若總顯者，有十不可說佛剎塵數香水海，十不可說佛剎塵數世界種，有剎塵數諸世界也。

X03n0221_p0630b20就初段中二：先明諸剎所依剎種及華並海，後「有不可說佛剎」下辨能依諸剎。前中三：初、香海名者，謂多華各發光明故。海底名者，謂諸摩尼中此最尊獨出名幢王故，又有文像如菩薩形故。二、海中出華，以香寶嚴體故。三、華中剎種名者，眾寶嚴具為體故，常有熾盛光照諸方故。

X03n0221_p0630c02二、明能依諸剎，中三：初總標大數；次「其最下方」下，別辨二十層廣大剎；⁵沒「諸佛子！此遍」下，總結大數及所依等。初中唯標有不可說佛剎塵數，據文但有二百一十一佛剎塵數世界。依後結中復有兩說不同：初總結有不可說佛剎塵數，後更結云：此一一世界各有十佛剎塵數廣大剎繞，一一廣剎復有十佛剎塵數眷屬剎繞。何故有此三說異者？以最後結云：此一一世界之言，但是此前二百一十一佛剎塵數世界，非是此於不可說佛剎塵數世界數世界。若不爾者，前標及結豈應標、結二百一十一佛剎塵數剎為不可說佛剎塵數剎耶？

X03n0221_p0630c13次、別辨二十層，中二：初廣顯，後「諸佛子！此遍照」下總結。就中最下層內文顯七事：一舉名。二辨際，際即邊際，剎之下面金剛為嚴發光輪也。三所依，謂以眾寶為華故。四形狀，八楞如末尼珠。五眾寶為華，如雲覆上。六眷屬剎繞，然以所依等與主剎異，故云種種等也。剎中自佛名淨眼等者，二障淨、二智明故。餘佛非不亦然，此且依此爾。^A22已上諸層內，或八事，以但加相去遠近數故；或九事，有加純淨言故。准無此言者，通染淨故。又從此上准層漸次加眷屬剎數，中間諸事並准可知。其第十二層主剎內佛號超釋梵者，梵本中名勝妙梵主，第十三層主剎即此娑婆也。言形如虗空者，大小乘教並說虗空體無質㝵不可見相。今云有形，此乃迴綴之人不學經論、未閑法式，叨預譯場誤累聖教，一朝至此深可悲愍。今勘梵本云：三曼多〔周圓〕、第嚩皤嚩囊〔天宮〕、伽伽那〔虛空〕、阿楞迦囉〔莊嚴具覆〕、僧塞怛那〔形狀〕。迴文應以形狀置周圓之前，虗空安天宮之上，然後合綴飾云：其形周圓，以空居天宮莊嚴之具而覆其上。第十五層主剎形如室利靺瑳法，餘層內所有眾事隨應准釋。後、總結，中五：一、舉本剎種總結所管剎數。二、通結所管諸剎十事。三、於十事中廣說形狀，此准前說剎種形中無須彌山形及嚴具形，餘十八同也。四、「此一一」下，顯兩重眷屬會同大數，若不將此以會大數，一則此剎種中非唯有一不可說佛剎塵數廣大世界，二則三處說數量相違也。五、通結二十層剎當下所在，謂當香海及繞海四洲塵數河上，此易可知。

X03n0221_p0631a15第二大段、辨繞中央香海周帀十海所持剎種及諸層剎，中二：初、牒前中央香海為所繞；後、「次有」下，正明就繞十海等。約十海別，即為十段。

X03n0221_p0631a18就初段中四：一香海。二海中生華。三華上剎住種，以菩薩說法行增上業成此剎種體也。四明二十層諸剎，一一層中文各有七：一相去遠近數，二剎名，三形，四依，五覆，六眷屬，七佛或有說體或說清淨。言尸利華光者，尸利此云德也。第九層內主剎，形如難提迦物多，經本作室利靺搓想形者，誤也。佛號廣大目如空中淨月者，梵本云廣眼虗空月。第十一層主剎，形如室利靺搓諸剎名等，隨應准釋。此中略無結數，准例知故。

X03n0221_p0631b03第二、從離垢焰藏香海次南無盡光明輪香海上置剎種者，略不說華理，實應有二十層剎。內第層剎名妙音者，梵本中名莊嚴嚴具，次第間錯。第三層剎名，准梵本應云眾寶莊嚴光色照曜；佛名，准梵本云善¹佉法界音聲幢。第四層佛號，梵本云金剛光照音。第五重，梵本中佛號最勝月精進力。第六重，梵本中剎名寶蓮華莊嚴清淨，佛號法城慧雷音。第七重，梵本佛號十方廣大名稱智慧燈。第九重，梵本佛號大智開敷蓮華光。第十二重，梵本佛號普眼照明法界光幢。第十三重世界，梵本名離垢藏莊嚴，佛號清淨覺威光。第十四重世界，梵本名寶身光明，佛號一切智力虗空燈。第十五重世界，梵本名出生寶旋纓絡。第十七重佛名，梵本大名稱廣持功德音遍照曜。第十八重剎名不思議嚴具普莊嚴。其初一文有七，最後文八，中間十八，各但有三種。相去數量、剎名、佛號，解釋准知。

X03n0221_p0631b19第三、從前無盡光明輪香海次南右旋，有金剛寶焰光香海，上置剎種者，亦略不說蓮華。其二十重剎中，初一文七，後一文八，中間同前亦各有三。其第二十剎，形如室利靺瑳諸文，隨釋可知。

X03n0221_p0631b23第四、從前金剛寶焰香海右旋，次有帝青寶莊嚴香海，中出蓮華持剎種。其二十重諸剎內，初後各一，文亦同前，中間略亦可知。

X03n0221_p0631c02第五、從帝青寶莊嚴香海右旋，有金剛輪莊嚴底香海，上置剎種，亦略去華也。二十重中，初後同前，中間略亦准知。

X03n0221_p0631c05第六、從金剛輪莊嚴底香海右旋，有蓮華因陀羅網香海出華時剎種，其二十重內諸剎，初後及中間具略同前，准釋可知。

X03n0221_p0631c08第七、從前因陀羅網香海右旋，次有積集寶香藏香海，上置剎種亦略蓮華，其二十重諸剎具略同前。第二十重剎形如欄楯者，梵本云謎你迦，此云形如土壇，餘文隨釋。

X03n0221_p0631c12第八、從前積²進寶香藏香海右旋，有寶莊嚴香海，上置剎種，其二十重諸剎所明廣略亦不異前，餘文差別亦隨應釋。

X03n0221_p0631c15第九、從前寶莊嚴香海右旋，有金剛寶聚香海，上置剎種。其二十重諸剎，初後中間廣略同前，准釋可知。

X03n0221_p0631c17第十、從前金剛寶聚香海右旋，有天城寶堞香海，上安剎種。其二十重諸剎，文段廣略亦並同前。

X03n0221_p0631c19本疏云：此上十海名字，十海即辨百海及所持種等。於中二：初、依前十海，各辨一可說海；³復「諸佛子！如是十不可說」下，總結都數。就前能管十海，即為十段。其一一段中有二：先、標能管海名，後、列所管海等。就所管中三：初、略列九海種等名字，次、結種內剎數，三、廣說最後一海及種並剎。其結文⁴廣，應迴安最後海之後。不爾，此最後海乃在結外，非不可說剎塵數內攝故，與前後文有相違故。

X03n0221_p0632a03就初離垢焰藏海所管十海中，欠一海，初八隣次排列，自後存略直越至一不可說之最後近輪山海，下並同此。今勘梵本，此別八海次第稍亂，故梵本中一變化微妙身、二金剛眼幢、三善安布蓮華、四寶王輪、五善化香焰普莊嚴、六寶末閻浮幢、七威光色普熾然、八一切莊嚴具莊嚴境界。就此文中二：先舉海名及種名體，後「此中」下別顯所管二十重剎。於中超間略舉四節：一舉最下層，二超至第十層。其金剛幢世界是中央香海剎種中第十重者，此亦第十與彼齊。¹第三更上超至第十三，與中央第十三重此娑婆齊等，以存略故所以超說，恐失次第故辨齊等。四更上超至第二十層，至其剎種所管剎之邊際，故此文云此上過七佛剎塵數世界，至此剎種最上方有世界等也。剎既終極不慮失次，故不說齊等剎名。又此中三節略舉皆云此上過者，准梵本是超至之言，謂從此超至十佛剎塵世界等故。若不爾者，初節^A23已至第十二層，謂說初層後指云此上過十故。二從第十二層²從³沒，指云此上過三佛剎塵世界，此則^A24已至第十六層。從此後云此上過七，乃是至第二十四層，豈非上下土相違耶？餘並准此。

X03n0221_p0632a23第二、無盡光明輪香海者，是前離垢焰藏海次南之海。從此^A25已去，一道布列不可說剎塵數海，至逼輪山海。於中，先略舉九海名及剎種名，後結不可說剎塵數，後並准前辨釋，可知。

X03n0221_p0632b03第三金剛焰光明香海，是前第二海之次右旋也。亦從此海^A26已去，一⁴通行列不可說剎塵海，乃至逼輪山海，中間名等雖異於前，而分齊不殊，並准可知。

X03n0221_p0632b06第四帝青寶莊嚴香海，是前第三海之次右旋也。亦從此海^A27已去一道行列，乃至近輪山海，於中剎種等，並准釋可知。

X03n0221_p0632b09第五金剛輪莊嚴底香海，是前海之次右旋也。從此^A28已去一道行列，乃至近輪山海中安剎種。此列唯有九海九種，餘准前後可知。

X03n0221_p0632b12第六蓮華因陀羅網香海，是前海之次右旋也。餘竝同前，准釋可知。

X03n0221_p0632b14第七積集寶香藏香海，是前海之次右旋也。餘竝同前，准釋可知。

X03n0221_p0632b16第八寶莊嚴香海，是前香海之次右旋也。餘竝同前，准釋可知。

X03n0221_p0632b18第九金剛寶聚香海，是前香海之次右旋也。餘竝同前，准釋之。

X03n0221_p0632b20第十天城⁵地寶堞香海，是前海之次右旋也。其近輪山香海河管二十層，內最初文云「此中最下方有香水海，名因陀羅華藏」者，從香字至藏字竝賸也，應從有字直至世界名發生等，餘竝同前，隨應准釋。

X03n0221_p0632b24第二、總起結數，中五：一結香海⁶超數有十不可說佛剎塵數。二「有十不可」下結剎種數同香海。三「皆依」下結前香海及剎種，皆⁷依剎海蓮華住前，名⁸海種光明蘂香幢，今此名現一切菩薩形摩尼王幢莊嚴者，是彼華之異名，與最中央香海底名同故也。四「各各」下結眾剎種諸事不同，略顯十事：一下際嚴異，梵本云際無間斷，有字賸也。二放光異，梵本云光明雲輪。三上覆異。四嚴具別。五住時別。六佛事別。七說乘別。八居人殊。九超詣路殊，以面所向覆仰側等通十方故。十剎種既異佛出亦殊，眾生別故佛力加持剎不同。五「此一一」下結剎種所管眾剎諸事不同，略舉三事：一所依。二相望連樓交絡相當，如天網珠故，因名世界網。三通舉多門差別不同，如上來說形體方所等。

X03n0221_p0632c13第二重頌中總有一百一偈，分三：初一明所依華藏剎海，次九明剎海中諸剎種，後所餘頌顯剎種中諸世界事。初中初句標名總舉，次句顯分量，次句明具德，後句辨所依。第二、有九頌辨剎種中分六：初、一頌明諸種種種因力、種種莊飾，故不思也；各住自分，故無雜也。二、有一頌明依形嚴等諸事不同。三、有三頌剎種形體差別。四、一頌明俱依蓮華。五、有二頌明種中大用、光中現剎、嚴具網剎。六、末後一頌總結多剎種嚴皆歸佛力。第三、「一切剎種」下，有九十一頌明諸剎種中諸剎差別。於中，文分為十：初十頌明剎異由因起。於中，初四由生滅業因合依果有成壞，次三由淨業因故見淨剎，後三通結染淨因：一、隨心染淨因，二、隨分別心業因，三、隨欲樂因所感。二、「一切諸剎際」下六頌，明世界染淨相：一、有二頌總舉淨相：次一唯染相，次三通染淨相，後一唯淨相。三、「一一剎種」下四頌，明剎存敗：一、麤壞細存。初偈梵本云：一一剎種中，為染眾生現，不思議劫燒，剎輪常堅固。二、業存處立。三、性無生滅。四、佛力常現。四、「有剎泥土」下十頌，明世界中苦樂事。於中，初六明惡道苦。第二偈上二句，梵本云：或剎鐵所成，或有赤銅作。次二明人天業。次一明身微細境，此唯淨快樂。後一總結苦樂由業。五、「有剎眾寶」下十頌，明剎體性兼餘義，隨釋可知。六、「有見清淨」下十頌，明剎莊嚴。於中，初五明一多互嚴，後五明普攝三世嚴。七、「或有眾多」下十頌，明剎形差別。八、「有剎住一劫」下十頌，明剎住時分及佛出有無多少。於中，初二明住時分，後八明佛出有無多少。九、「有剎無光明」下十頌，明剎中有光無光。於中，初一無光，後九有光。十、「有剎甚可畏」下十一頌，明剎中音聲善惡。於中，初二惡道聲，次三人天聲，後六佛菩薩法輪音。竝隨應釋。上來〈華藏世界品〉竟。

X03n0221_p0633a19毗盧遮那品第六

X03n0221_p0633a19將釋此品，四門同前。

X03n0221_p0633a20初、釋名者，毗，此云遍也。盧遮那，光明照也。謂身智二光覺機照法，具如〈妙嚴品〉初¹難菩薩德處釋。

X03n0221_p0633a22二、來意者，前此²因明之果，今辨前果之因，故次來也。又為答前問因故來也。問：此若明因，何故品標果稱？

X03n0221_p0633a24答：若不標果，因是誰因？

X03n0221_p0633b01三、宗趣者，明佛昔因為宗，證成前果，令信為趣。

X03n0221_p0633b02四、釋文，中二：先明如來本事處，後「諸佛子！彼勝者」下明佛本事時。前中三：一通辨所說去今近遠，即二剎塵數劫也。二「有世界」下明剎海名字，依淨慧光脩普門行，德嚴淨成故名也。三「此世界海中」下明依剎海有世界，此中應說依剎海有剎種，依剎種有世界，略故不說種也。就世界中，文有十七：一、剎名勝音者，多佛出法音勝故。二、剎所依。三、剎眷屬。四、剎形狀。五、剎體嚴。六、輪山繞。七、剎頂覆。八、剎中淨。九、城宮高。十、衣食應念。十一、劫名三種世間皆勝具足，故云種種莊嚴。十二、剎中有香海。十三、海中有妙高山，於中三：一山形似華，二名，三寶欄繞。十四、山頂有林，於中十一句：一林名，二華樓，三寶臺，四香幢，五山幢，六³自蓮，七寶網，八樂音，九光為香雲，十多城繞，十一城中居人。十五、林東有城，文中二：先略標三事，復「清淨」下廣辨三事。前中一標主城名，二「人王」下標居者類，三「百萬」下標眷屬城數。後廣辨中亦三：初廣辨主城，文中十一：一城體，二分量，三郭等三嚴，四寶壍香水華等嚴，五寶樹，六宮殿樓閣，七網，八塗香散華，九寶門，十門前寶幢，十一園林。林中二，謂香寶重鳥和鳴。細分有十九事，如文應知。二廣辨居嚴，中三：一成就報得通，二行同天無諂，三隨欲應念。三廣辨眷屬城中文二：先別明城名及居嚴，後「此一一」下通顯莊嚴。前中二：先略別七城，後「如是等」下總結，同前標中大數城耳也。十六、顯前第十四山頂林內有道場，文中八事可知。十七、道場前有大海，海中七事：一海名，二海中出華，三華量大小，四華莖等悉寶，五華眷屬，六華常放光，七華恒出聲，竝隨所應釋。

X03n0221_p0633c05第二大段明佛本事時中二：先總舉初劫多佛，後「其第一」下正明威光所逢事佛。前中云最初劫者，即前種種莊嚴劫也，後亦名為大莊嚴劫。有十須彌等者，將欲說別先舉其總，然准下文此大劫中有恒沙數小劫，人壽二小劫，初佛壽五十億歲，威光歷事三佛轉根生天。今云最初劫中有十須彌山塵數佛者，為彼剎中更有多箇大劫此初大耶？為諸小劫中取小劫耶？若就小劫，不應威光一⁴報但遇三佛；若就大劫，一剎之中寧有多大？故知此文「最初劫」之三字應迴云「劫最初」，仍移此三字於後行「出興於世」其字之下，即無過也。後正明威光所逢事中四佛別明，即為四段：一逢一切功德須彌勝雲佛；二「彼佛滅度」下，明逢第二波羅蜜善根莊嚴佛；三「諸佛子！波羅」下，明逢第三最勝功德海佛；四「諸佛子！波摩尼」下，明逢第四名稱普聞蓮華明幢佛。

X03n0221_p0633c20就初段中，文有七：一、先瑞熟機；二、「爾時一切功德山」下，佛現華內；三、「爾時彼佛」下，佛光⁵驚機；四、「時一切世間主」下，機覺來集；五、「時彼如來」下，佛為說法；六、「是時大威光」下，威光獲益；七、「諸佛子！汝等」下，佛現涅槃。就初中三：一、標佛名，謂眾德圓滿，高出十地，從茲德山現勝身雲，遍周法界，故名也。二、「諸佛子」下，佛興先現。於中二：初、總標時，謂百年前，林遍嚴淨；後、「所謂」下，顯十種瑞，可知；三、「其世界」下，諸王都覩瑞根熟，樂欲詣佛。

X03n0221_p0634a05二、佛現華內，中二：先別顯勝處現勝德身；後「如於」下，結通現身遍彼世界。前中略顯十種勝德：一、等同真如，遍一切世、出世事，法界中一一皆全，乃至重重無盡，故云等也。二、普示出生，謂以圓遍之身於一切剎現圓滿身。三、遍諸道場，或主、或伴。四、色身圓淨。五、力無能奪。六、眾相明顯。七、現像普遍。八、應無不覩。九、化身無盡。十、眾光滿剎。後結通，可知。

X03n0221_p0634a12三、放光警機，中三：一、顯光名。謂所化時至，待緣覺悟，是故放此發起善根音光也。二、「十佛」下，明光主伴同遍。三、「若有」下，辨光勝能。勝能有二種：一、觸物令益，二、開覺令集。益中十種：一、自覺智開，二、息現行惑，三、壞五蓋網，四、摧二障，五、淨惑種，六、發地前信解，七、生地上善根，八、離八難五怖，九、棄分段苦，十、見佛趣求。此十種益，是光之能。但觸者則得，非當時之事。

X03n0221_p0634a19四、機覺來集，中二：初、諸眷屬城中，主及眷屬光覺來集；後、「諸佛子！彼焰光」下，明喜見王及眷屬光覺來集。於中五：一、敘喜見王內外眷屬；二、「爾時大威」下，明威光見光得益；三、「爾時大威」下，明威光說偈讚佛；四、「諸佛子！彼大」下，明喜見聞威光偈聲，亦說偈命眷屬詣佛；五、「爾時喜見」下，明王及內外眷屬詣佛。初中三：一、標威光父王之名；二、「統領」下，明攝外眷屬；三、「夫人」下，明攝內眷屬。言王子五百人，別本云二萬五千人者，按《纓絡本業經》上卷曰：「佛子！世間果報者，所謂十住銅寶纓絡銅輪王，百福子為眷屬，生一佛土，受佛學行，教化二天下。十行銀寶纓絡銀輪王，五¹子福子為眷屬，生二佛國中，受佛教行，化三天下。十迴向金剛寶纓絡金輪王，千福子為眷屬，入十方佛國中，化一切眾生，處四天下。歡喜地百寶纓絡、七寶相輪四天下王，萬子為眷屬；百法身，百佛國中化十方天子。二地寶纓絡、八寶相輪忉利王，二萬子為眷屬。乃至三地^A29已上，至淨居天王第十地菩薩，皆二萬子。」釋曰：第十地菩薩示現為王，當無二萬五千。按喜見統領及末見波羅蜜善眼佛前，猶未至第二地，恐二萬五千誤也。或可約教說異，理亦無失。餘文可知。

X03n0221_p0634b14二、威光見光得益，中二：先明宿因得緣，獲善十益，故云以昔等也。後正明益，中二：先徵，後顯。顯中，一、證得一切等者，此定能令見一切佛²國圓滿德海，此功德即輪故。二、一切等者，謂此總持包含一切佛教法故。三、廣大等者，謂遍法界巧化之慧，名為廣大方便，方便從慧生³慧，生慧即名藏。四、調伏等者，謂以慈為藏，調眾生故。五、稱名之音救苦，如雲蔭息毒熱之惱，此悲不限時方名普。六、見眾生利樂皆度脫，故喜也。七、覺屬等法，不取著故，捨也。八、依無功用思覺起，通名平等大方便，通從方便生，方便名藏。九、得初地證真信解及願故。十、證佛辨無㝵解智所作。上十皆云證者，或皆於彼得通達故。不爾，威光此^A30已成佛，初二、第十證同佛故。然此證字，梵云鉢攞底，⁴末地地。智，田賀反，此云貫徹，即亦通達之義，不必皆是如契真性，故後第二佛所見通得益，云是通達也。

X03n0221_p0634c05三、威光偈讚佛中，先結前，後正說偈。偈中十頌，分四：初七頌歎佛勸眾觀：一、佛坐道場，二、佛出難遇，三、化現多處，四、神通自在，五、身圓普現，六、圓音普應，七、光照滅苦。次一頌歎菩薩集，次一頌歎道場出妙音，後一頌讚^A31已集眾喜，見佛瞻無厭。

X03n0221_p0634c10四、喜見王說偈命眷屬，中二：先舉王說偈所因，後正說偈。偈中十一頌，分三：初三誡眾集往佛所，次七勸令辨供，後一勸賷詣佛。普可知。

X03n0221_p0634c12五、王與內外眷屬詣佛，中二：初、明焰光城人以王力乘空詣佛，此內眷屬也；⁵復「設有妙華城」下，天龍等九城主伴眾，乃至結有百萬億那由他大城中主伴眾詣佛，此皆外眷屬也。

X03n0221_p0634c17五、明佛說法，中四：一說經意，故云為欲等。二說主，經名普集等者，謂三世佛所有自在果法皆集在中故。三眷屬隨轉故。四隨所樂欲務令獲益。

X03n0221_p0634c20六、威光聞法得益，中四：一、聞經得益；二、「爾時大威」下，以偈讚述；三、「諸佛子」下，傳示眾生；四、「爾時一切功德山」下，佛讚威光。初中二：先、總明得佛宿世法海智光明，可知；二、「所謂」下，別顯十一種智光明者，約所知十一境以別能知智名，然皆委照明達，故曰光明，此則智用名也。十一中，大定發智照諸法體，平等平等故。二、照菩提心中，具攝一切世、出世法明也，以真心即是一¹切心中²之二門，內真如門攝一切法也。三、照十方事法界，即如來藏明也，淨眼也。六、照無功用進趣行，二行中來一切行，故名藏也，不為功用退故，無功成故大也，不分遍故速也。七、照化生法輪明也，三輪中正教輪令物從化，故云變化，非神通化也。八、照佛圓滿德海，徹其底明也，決定入言，到其源故。九、照佛勝解，究竟具足明也。十、照遍法界，佛應機現前明也。十一、照佛十力、四無畏明也。

X03n0221_p0635a10二、威光以偈讚述，中二：先顯偈因，後正說偈。偈中十偈，分四：初一述^A32己聞法益，二、次有七頌由獲益見佛宿因。於中，前六法說，後一喻況。法說中，初二承事行，次二施行，後二嚴剎行。喻說可知。三、次一頌由益故見依正自在。四、末後一頌有二義：一、願承佛力，還如得佛脩治依正二行；二、如佛因時，願脩二行得二果。

X03n0221_p0635a16三傳示眾生，中二：先明傳衣佛德，後「令如」下辨益物。前中以自所得之法為眾生說令得利益，此十與十前自得十一有同有異：一總舉行海，二脩之方便，三所成德海，四證淨法界，五現成正覺，六功德無別，七身雲普應，八自在難議，九嚴淨剎海，十普賢行願。二、益物中兩句：一令發大心，二令脩嚴³正行。

X03n0221_p0635a22四佛讚威光中有十一頌：初一歎發心，二三歎必果滿，四歎過芥，五歎脩猛，六歎悲深，七通供，八滿願，九知巧，十歎二利，十一行周。並可知。

X03n0221_p0635b02七、明佛涅槃，中三：一、明大劫中有多小劫，欲說其中人及壽量數故，此大劫名即是前種莊嚴劫之異名爾。二、顯眾生命長。三、辨佛壽乃⁴從意，欲釋威光歷事三佛之疑。餘文易了。

X03n0221_p0635b06第二、明威光逢事第二佛，文有四：一、明佛出世；二、「爾時大⁵時」下，明童子見佛獲益；三、「爾時大威」下，威光說偈勸眾詣佛；四、「時大威光王子」下，威光興眷屬等詣佛。初中，佛名以無所得智，為眾行眼莊嚴究竟，故出現處不異前佛，故亦於彼也。

X03n0221_p0635b11二、威光見佛得益門。前中，一、於念佛定中出現廣多佛，故名海藏；二、智力持深教義，名大；三、與樂為先，名隨調伏，卒令解脫，名度脫；四、現身如雲蔭覆，狀在境界，是悲所救故；五、慶悅眾生所有利樂，名喜，佛^A33已具滿此喜福海，從此出現⁶剎生勝境，名威力藏，威光通達此，故名即得；六、於一切法通達如虗空清淨無二相，無二故平等，平等故名捨；七、通達自性清淨性慧，故身是體性也；八、應緣即現之通；九、於深妙法略言易解；十、智照等流無漏教藏。後總結。有十千皆得通達者，釋前十中即得之言。以此准知，前於初佛見光證十法門者，還只是此通達之言爾。

X03n0221_p0635b22三、威光說偈勸眾詣佛，中二：一、威光說偈；後「諸佛子」下，明偈聲益物。前中十頌，分二：前八、歎佛；後二、勸眾同詣。前中分四：初一、明佛難遇；次三、歎佛身業自在；次三、歎佛語業自在；後一、歎佛意業自在。後二、勸眾同詣中，初三句勸見佛，後五句明見益。二、偈聲益物中，以佛力故，聲遍諸剎，有聞之者，皆發菩提。

X03n0221_p0635c04四、威光與眷屬等詣佛，中四：一、明大眾詣佛；二、「其佛」下，佛為說經；三、「彼諸」下，眾聞法益；四、「時彼佛」下，佛以偈讚威光。初中可知。二、說經中主。經名法界體性。清淨者，所詮理也。莊嚴者，所詮行果，依彼理成也。脩多是能詮教，從所詮以立，故云也。眷屬經應次劣機，同時而應，隨聞異也。三眾聞法益中有十種，總相而說，不必人人得此十益，或有同初得二及至有得第十益者。初得淨智者，謂聞法生信成聞慧故，慧因信得故名淨方便。二得地者，聞法生正解，十解成位。位即地故，解慧照徹名離垢光。三得波羅蜜輪者，聞法⁷超行，行以離相為彼岸因，此因當成遍法界現可愛莊嚴果，故從果為名也。四增廣行者，此亦同前得十行益，前依自聞法行，此利他成行，故名普入諸剎無邊光照令得淨見。五得趣向行者，有因聞法成迴向行，此約迴漏向無漏說，故名離垢功德幢。幢是皈向義，如猛將幢，釋金剛幢同此。上四皆言輪者，由行與證摧惑義勝故。六得隨入證者，隨是不離義，謂有聞說法性真如無間而證得入初地。名法海等者，正智光照法性海故。七得轉深發趣行者，此有多人或得二地三地乃至七地，今同一別，俱望地前為轉深行，望八地^A34已上是發趣行，發趣即加行方便等異名。名大智等者，望地前故，引六波羅蜜行故。八得灌頂智海者，與灌頂菩薩同遣無明緣習，故取灌頂名〔撿《仁王記》〕。由此地中得十自在，名不思議智者、無量智者、廣大智者、無能惟智者，般若波羅蜜增上，故云智慧海也。又此地與灌頂菩薩同無功用，然此為首，據極而言，餘如前說。九得顯了大智光明者，謂前諸地菩薩聞佛說法得入善慧地，前諸地准亦起法，藥識根病隨應為說，非如此地大智光明分明照了，以四十無礙解智自在宣說，故得善慧名。此中名如來功德海。光影遍照者，遍照根藥現光影身，辨說成益同於如來故。十得出生願力者，或有聞法乘前得至此法雲地，此地菩薩以自願力起悲雲震法雷，通明無畏電光、福慧密雲身，一念周旋百千億那由他剎塵數世界，後倍是數剎中，隨心樂雨法雨滅惑塵焰。清淨智者，得智自在依止法界，故名無量等。即由前所說願力所作，令無量眾生生信解，故彼名藏也。四、佛以偈讚威光中十頌分二：前六歎自所成行，後四歎所脩行與佛成主伴善根。前中二：初二歎大智德：一、智趣菩提，二、智入佛境；後四結行勸進。皆上半結所成行，下半明所得果。後四中，一、與佛對治行成主伴，二、與佛供養行成主伴，三、與佛誓願成主伴，四、與佛嚴土行成主伴。

X03n0221_p0636a23第三、明威光逢事第三佛，中四：一明前佛示滅，二「喜見」下明父王昇遐，三「大威」下明童子踐祚，四「波摩尼」下正辨佛興。前三可知。四、佛興中文五：一顯佛出時處及號。言最勝等者，謂佛功德海滿更無能過故名也。二「時大威」下明威光與眾詣佛供養可知。三「時彼」下明佛說經名。菩薩等者，謂此經中詮顯菩薩稱法界行，此行一一智光照脩稱法性故，一即一切、一切即一，融無障礙，故名普眼光明菩薩行。經攝眷屬可知。四「爾時大威」下明威光聞法得益。於中先標名，後辨用，謂此定力能普照了一切眾生福非福故。後從用為名，用准可知。五「時彼」下明佛以偈讚威光。於中十一頌，分二：前四明自成行，後七顯與佛成主伴。前中¹發心行，二大悲行，三精進行，四大願行。後七中，一以願迴前行成主伴，二見諸佛因同節根主伴，三四隨諸佛脩主伴行，五與佛嚴剎行成主伴，六²令中間說威光願者亦並同成主伴善根，七多處多時所脩普行皆以願滿成主伴也。

X03n0221_p0636b16第四、明威光逢事第四佛，中六：一、明佛出興。謂身不如三界見三界，故名蓮華明。十方讚德，名稱普聞，聞皆歸向，謂之幢也。二、威光壽。盡德二㝵，轉報天主，其天城前，焰光之隣。三、「共諸」下，與眾詣佛興供。四、「時彼」下，佛為說經。名廣大等者，謂此經中詮顯以普門智遍照法界廣大體性之方便，故從此所詮為名。攝眷屬，可知。五、「時天王」下，明聞法益。益中，初定名，後定用。名普等者，謂萬法絕殊，無非法性，體既同一，故一一包含一切，依此鎔融法界，名曰普門。能知此者，普門智。然則普智契普幢，名歡喜。喜從境生，境即名藏。用中，能入等者，普智契普境也。六、「獲是」下，事說故。此中經來不盡，故無結會古今。又彼剎中既有十須彌山塵數佛出，威光從初方事四佛，不可但此即顯華藏因了。上來此品隨分答前問因。上來五品總明第一會竟。

X03n0221_p0636c08卍按：〈如來名號品〉及〈四聖諦品〉之記，恐不傳歟？