樂邦文類 (T1969A)

T47n1969A_p0175b02稱讚淨土海眾詩序

T47n1969A_p0175b02府判方楶

T47n1969A_p0175b03淨土與娑婆，凡聖對治之法也。以苦樂言之，則淨土樂而娑婆苦。以清濁言之，則淨土清而娑婆濁。以壽夭死生言之，則淨土壽而常生。娑^A7婆夭而必死，然眾生多沈滯於娑婆之境，而罕有知往生淨土之路者，亦以其業報所蔽之耳。釋迦法王為此土教化之導師，彌陀世尊為彼方接引之慈父，而眾聖群賢又發明釋迦彌陀之大願，指示眾生使修淨業，為超脫輪迴之計。若乃娑婆煩惱之纏縛、淨土莊嚴之境界，如來經旨開喻甚明，諸上善人闡揚尤著。今李子濟從而為稱讚詩，擬諸詠史，凡若干篇。一披卷帙，則彌陀海眾淨土勝境如在目前，使人心開意悟即願往生。則子濟開導群迷，其功豈淺淺哉？子濟，儒家者流，四世登科，有聲士類，來處清白，兼通佛理。凡留心於西²方之教，如飢之必食、渴之必飲，夏之葛、冬之裘，有不能自已者。蓋地可動、金可革，而子濟信心堅固截然不撓，則他世化生必為九品會中之人矣。楶因敬覽，謹隨喜而為之序云。

T47n1969A_p0175b23西歸蓮社敘

T47n1969A_p0175b23月堂法師惠詢

T47n1969A_p0175b24昔廬山遠法師，偕慧持、曇順，結劉遺民、雷次宗、周續之一十八人，并同志一百二十有三人，修淨業，以西歸為盟，號白蓮社焉。自此厭娑婆忻淨域者，繼踵其修。故晉宋之世至于隋唐，高僧賢士世世行之。由是臨終，有見乘紫金臺者、有銀臺金蓮者、有祥光異瑞者、有聽空聲讚歎者、有聞異香盈室者，至有目繫彌陀行來迎者，徵感非一，詳于本傳。故我皇朝林下高人、都邑賢哲，忻樂精修³猶為特盛。矧茲小菴溪聲遶屋、松翠凝門，池淨紅蓮、水涵皓月，境靜地幽，車馬之塵不到，則可以策勵進行，為此身孕質青蓮之託也。謹遵先範募一十八人，為念佛三昧西歸蓮社。須端方貞亮始終無易節者，請得預焉。建社主菴〔行因〕謹募。住持延慶寺月堂〔惠詢〕勸緣書。

T47n1969A_p0175c10刊往生行願略傳序

T47n1969A_p0175c10鎧菴居士吳克己

T47n1969A_p0175c11余甞考前代士夫學出世法，能知如來設教本意，不為空有所陷者，在晉則有若劉仲思、在唐則有若柳子厚、在我朝則有若楊次公。仲思入遠公蓮社，臨終唯請僧讀《無量壽》、《法華》二經。子厚作無姓和尚碑，稱其止讀《法華經》，且指極樂土正路為生物所歸。次公作天台無相院碑，亦稱智者大士建化天台，以法華三昧為極致，以安養國土為依歸。蓋不讀法華，則無以明我心本具妙法；不生安養，則無以證我心本具妙法。如來諄諄示誨、智者懇懇⁴洪經，乃知佛祖垂慈初無異轍也。今代士夫棲心佛乘力求出離者，固不為少矣。然為異見所奪者，尚未免焉。印公法師勸發信士捐金鏤木，流布慈雲懺主淨土行願法門及略傳，其殆有意救斯弊乎？〔余〕聞之喜而不寐，遂攟摭三君子言行為作證明。庶實心賢達知有佛法正宗，相與造修，俱脫苦輪云爾。彼為獅子身中蟲，自食獅子肉，雖南陽國師復生，亦無可柰何者，〔余〕言尚奚施耶？

T47n1969A_p0176a01¹廬山白蓮社誓文

T47n1969A_p0176a01東晉逸士劉遺民

T47n1969A_p0176a02朝士謝靈運、高人劉遺民等一百二十三人為蓮社，令遺民著誓辭。其辭曰：維歲在攝提格七月戊辰朔二十八日乙未，法師釋慧遠，真感幽奧，霜懷特發，乃延命同志，息心貞信之士百有二十三人，集於廬山之陰般若臺精舍阿彌陀像前，率以香華敬薦而誓焉。惟斯一會之眾，夫緣化之理既明，則三世之傳顯矣；遷感之數既符，則善惡之報必矣。推交臂之潛淪、悟無常之期切，審三報之相催、知險趣之難拔，此其同志諸賢所以夕惕宵勤仰思攸濟者也。蓋神者可以感涉而不可迹求，必感之有物，則幽路咫尺；^A8苟求之無^A9生，則渺茫何津。今幸以不謀，而僉心西境，叩篇開信、亮情天發，乃機象通於寢夢、忻歡百於子來。於是靈圖表暉、景侔神造，功由理諧、事非人運，茲實天啟其誠，冥運來萃者矣。可不剋心剋念，重精疊思，以凝其慮哉。然其景續參差、功福不一，雖晨祈云同，而夕歸攸隔，即我師友之眷，良可悲矣。是以慨焉，胥命整矜法堂，等施一心、亭懷幽極，誓茲同人俱遊絕域。其有警出絕倫首登神界，則無獨善於雲嶠、忘兼全於幽谷。先進之與後升，勉思彙征之道，然後妙觀大儀，啟心貞照，識以悟新、形由化革。藉芙蓉於中流、蔭瓊柯以詠言，飄雲衣於八極、泛香風以窮年，體妄安而彌穆、心超樂以自怡，臨三塗而緬謝、傲天宮而長辭，紹眾靈之繼軌、指太息以為期。究茲道也，豈不洪哉。並棄世榮，慕西方之訓，終時各感佛來迎也。

T47n1969A_p0176b02東海若

T47n1969A_p0176b02禮部柳子厚

T47n1969A_p0176b03東海若陸遊，登孟諸之阿，得二瓠焉。刳而振其犀以嬉，取海水雜糞壤蟯蚘而實之，臭不可當也。窒以密石，舉而投之海。逾時焉而過之曰：「是故棄糞耶？」其一徹聲而呼曰：「我大海也。」東海若呀然笑曰：「怪矣！今夫大海，其東無東、其西無西、其北無北、其南無南。旦則浴日而出之，夜則滔列星、涵太陰、揚陰火珠寶之光以為明。其塵霾之雜不處也，必泊之西澨，故其大也深也潔也光明也，無我若者。今汝海之棄滴也，而與糞壤同體，臭朽之與曹、蟯蚘之與居，其狹咫也，又冥暗若是，而同之海，不亦羞而可憐哉。子欲之乎？吾將為汝抉石破瓠，盪群穢於大荒之島，而同子於向之所陳者可乎？」糞水泊然不悅曰：「我固同矣。吾又何求於若？吾之性也，亦若是而已矣。穢者自穢，不足以害吾潔；狹者自狹，不足以害吾廣；幽者自幽，不足以害吾明。而穢亦海也、狹幽亦海也。突然而往、于然而來，孰非海者？子去矣，無亂我。」其一聞若之言，號而祈曰：「吾毒是久矣。吾以為是，固然不可異也。今子告我以海之大，又目我以故海之棄糞也，吾愈急焉。涌吾沫不足以發其窒、旋吾波不足以穴瓠之腹也，就能之，窮歲月耳。願若幸而哀我哉！」東海若乃抉石破瓠，投之孟諸之陸，盪其穢於大荒之島，而水復於海，盡得向之所陳者焉。而向之一者，終與臭腐處而不變也。今有為佛者二人，同出於毘盧遮那之海，而泊於五濁之糞、而幽於三有之瓠、而窒於無明之石，雜於十二類之蟯蚘。人有問焉，其一人曰：「我佛也。毘盧遮那，五濁、三有、無明、十二類皆空也，一切無善無惡、無因無果、無修無證、無佛無眾生，皆無焉，吾何求也。」問者曰：「子之所言，性也，有事焉。夫性與事，一而二、二而一者也。²子守一而定，則大患者至矣。」其人曰：「子去矣，無亂我。」其一人曰：「嘻！吾毒之久矣。吾盡吾力，而不足以去無明；窮吾智，而不足以超三有、離五濁而異夫十二類也。就能之，其大小劫之多不可知也。若之何？」問者乃為陳西方之事，使修念佛三昧，一空有之說。於是聖人憐之，接而致之極樂之境，而得以去群惡、集萬行，居聖者之地，同佛知見矣。向之一人者，終與十二類同而不變也。夫二人之相違也，不若二瓠之水哉？今不知去一而取一，甚矣！

T47n1969A_p0176c18東海若後跋〔二家〕

T47n1969A_p0176c18東坡橘洲

T47n1969A_p0176c19軾久欲書柳子厚所作東海若一篇，刻之而置之淨住院無量壽佛堂中。元祐六年二月九日，與海陵曹輔、開封劉季孫、永嘉侯臨會堂下，遂書以遺僧從本使刻之。眉山蘇軾記。

T47n1969A_p0176c23淨土之旨，無善惡、無取舍、無靜亂、無男女，一念真正，決定往生。或者置疑於其間，先佛豈不能也？柳子厚東海若，是亦子莊子亡羊之詞，吾能自信不疑，何慮淨土之不生也。為普照書此，為來者勸。紹熙五年三月望，橘洲老衲〔寶³曇〕敬書。

T47n1969A_p0176c29右東海若一篇，誠為樂邦文類之冠。本朝東箂〔呂祖謙〕集《麗澤文粹》亦曾編入。竊恐呂公徒愛西方之文，未必履行西方之行，而作西方之歸也。嗚呼！昔人以淨土為誕妄，柳公故作斯文以譏其失。大哉！達佛旨者也。近世沮茲道者猶多，豈不愧於柳乎？愚頃過霅上，於李子濟家得東坡碑刻及跋文，乃知前輩高明亦有賞音者。今併橘洲之跋以刊之，庶發人之深信也。¹

T47n1969A_p0177a09弔武侍御畫佛文

T47n1969A_p0177a09文公韓愈

T47n1969A_p0177a10侍御武君，當年喪其配，斂其遺服櫛珥鞶帨于篋。月旦十五日，則一出而陳之，抱嬰兒以泣。有為浮屠之法者，造武氏而諭之曰：「是豈有益耶？吾師云：『人死則為鬼，鬼且復為人，隨所積善惡受報，環復不窮也。極西方有佛焉，其土大樂。親戚姑能相為，圖是佛而禮之，願其往生，莫不如意。』」武君撫然辭曰：「吾儒者，其可以為是？」既又逢月旦十五日，復出其篋實而陳之，抱嬰兒以泣。殆而悔曰：「是真何益也。吾不能了釋氏之信不，又安知其不果然？」於是悉出其遺服櫛𤧑，合若干種，就浮屠師，請圖前所謂佛者，浮屠師受而圖之。韓愈聞而弔之曰：「晢晢兮目存，丁寧兮耳言。忽不見兮不聞，奔誰窮兮本源。圖西佛兮道予懃，以妄塞悲兮慰新魂。嗚呼柰何兮弔以茲文。」

T47n1969A_p0177a25韓文公，以平時排佛之心而作此文，有所謂以妄塞悲之語，宜也。雖然，彼徒知妄之為非，意以斥佛，殊不知妄亦有合於教意。且夫第一義諦一法不可得，則凡佛之所以為像、教之所以為言，與夫今淨土之所以為門，莫非妄也；苟濟於道，孰曰非乎？然則文公之說，未必非陽抑而陰助之耳。則今類見於此，亦宜也。

T47n1969A_p0177b04結社法集文

T47n1969A_p0177b04通慧僧錄贊寧

T47n1969A_p0177b05晉宋間有廬山慧遠法師，化行潯陽，高士逸人輻湊于東林，皆願結香火。時雷次宗、宗炳、張詮、劉遺民、周續之等共結白蓮華社，立彌陀像，求願往生安養國，謂之蓮社。社之名始於此也。齊竟陵文宣王，募僧俗行淨住法，亦淨住社也。梁僧祐曾撰法社建功德邑會文。歷代以來，咸就僧寺為法會社也。社之法，以眾輕成一重，濟事成功莫近於社。今之供社，共作福田，修約嚴明，愈於公法。行人互相徹勵，勤於修行，則社有生養之功大矣。近聞周鄭之地，邑社多結守庚申會，初集鳴鐃鈸、唱佛歌讚，眾人念佛行道，一夕不睡，以避三彭奏上帝，免注罪奪算也。然此實道家之法，往往有無知釋子入會圖謀小利，曾不尋其根本。誤行邪法，深可痛哉。

T47n1969A_p0177b20蓮華勝會錄文

T47n1969A_p0177b20慈覺禪師宗賾

T47n1969A_p0177b21夫以念為念、以生為生者，常見之所失也。以無念為無念、以無生為無生者，邪見之所惑也。念而無念、生而無生者，第一義諦也。是以實際理地不受一塵，則上無諸佛之可念、下無淨土之可生。佛事門中不捨一法，則總攝諸根。蓋有念佛三昧，還²原要術，示開往生一門，所以終日念佛而不乖於無念，熾然往生而不乖於無生，故能凡聖各住自位而感應道交，東西不相往來而神遷淨剎。此不可得而致詰也。故經云「若人聞說阿彌陀佛，執持名號，乃至是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」夫如來世尊雖分折攝二門、現居淨穢兩土，然本聖之意，豈直以娑婆國土丘陵坑坎、五趣雜居、土石諸山、穢惡充滿，以是為可厭？極樂世界黃金為地、行樹參空、樓聳七珍、華敷四色，以是為可忻？蓋以初心入道，忍力未淳，須託淨緣，以為增上。何則？娑婆國土，釋迦已滅、彌勒未生；極樂世界，阿彌陀佛現在說法。娑婆國土，觀音、勢至徒仰嘉名；極樂世界，彼二上人親為勝友。娑婆國土，諸魔競作，惱亂行人；極樂世界，大光明中，決無魔事。娑婆國土，邪聲³雜亂，女色妖婬；極樂世界，水鳥樹林咸宣妙法，正報清淨，實無女人。然則修行緣具，無若西方，淺信之人橫生疑謗。竊甞論之。此方之人，無不厭俗舍之喧煩、慕蘭若之寂靜，故有捨家出家則殷勤讚歎。而娑婆眾苦，何止俗舍之喧煩？極樂優游，豈直蘭若之寂靜？知出家為美，而不願往生，其惑一也。萬里辛勤遠求知識者，蓋以發明大事、決擇死生。而彌陀世尊，色心業勝、願力洪深，一演圓音，無不明契。願參知識，而不欲見佛，其惑二也。叢林廣眾，皆樂棲遲；少眾道場，不欲依附。而極樂世界，一生補處其數甚多，諸上善人俱會一處。既欲親近叢林，而不慕清淨海眾，其惑三也。此方之人，上壽不過百歲，而童癡老耄、疾病相仍，昏沈睡眠常居⁴太半。菩薩猶昏隔陰、聲聞尚昧出胎，則尺璧寸陰，十喪其九，而未登不退，可謂寒心。西方之人壽命無量，一託蓮苞更無死苦，相續無間直至菩提，所以便獲阿惟越致，佛階決定可期。流轉娑婆促景，而迷於淨土長年，其惑四也。若乃位居不退，果證無生，在欲無欲、居塵不塵，方能興無緣慈、運同體悲，迴入塵勞，和光五濁。其有淺聞單慧，或與少善相應，便謂永出四流、高超十地，詆訶淨土、耽戀娑婆，掩目空歸，宛然流浪，並肩牛馬，接武泥犁。不知自是何人，擬比大權菩薩，其惑五也。故經¹曰「應當發願願生彼國」。則不信諸佛誠言、不願往生淨土，豈不甚迷哉？若夫信佛言而生淨土，則²累繫之所不能拘、劫波之所不能害，謝人間之八苦、無天上之五衰，尚無惡道之名，何況有實？唯顯一乘之法，決定無三。歸依一體三寶、奉事十方如來，佛光照體，萬惑潛消，法味資神，六通具足，三十七品助道法應念圓成、三十二應隨類身遍塵剎土，周旋五趣、普被諸根，不動一心，遍行三昧，³洒定水於三千、引眾生於火宅，自利利他皆悉圓滿。然則唯心淨土自性彌陀，蓋解脫之要門，乃修行之捷徑。是以了義大乘無不指歸淨土，前賢後聖自他皆願往生。凡以欲得度人，先須自度故也。嗚呼！人無遠慮，必有近憂。一失人身，萬劫深悔。故率大海眾，各念彌陀佛，百聲千聲乃至萬聲，迴向同緣，願生彼國。竊冀蓮池勝會金地法明，綺互相資必諧斯願。操舟順水，更加櫓棹之功，則十萬之遙可不勞而至也。

T47n1969A_p0178a29元祐四年冬〔宗賾〕夜夢一男子，烏巾白衣，可三十⁴計，風貌清美、舉措閑雅，揖謂〔宗賾〕曰：「欲入公彌陀會，告書一名。」〔宗賾〕乃取蓮華勝會錄，秉筆問曰：「公何名？」白衣者云：「名普慧。」〔宗賾〕書已，白衣者云：「家兄亦曾上名。」〔宗賾〕問曰：「令兄何名？」白衣云：「家兄名普賢。」白衣者遂隱。〔宗賾〕覺而詢諸耆宿，皆云：「《華嚴．離世間品》有二大菩薩名。」〔宗賾〕以為，佛子行佛事、助佛揚化，必有賢聖幽贊。然預此會者，亦豈小緣？普賢變名易號，不知誰何？今更以二大菩薩為首云。

T47n1969A_p0178b10念佛防退方便文

T47n1969A_p0178b10同前

T47n1969A_p0178b11普勸道友曰：念阿彌陀佛，或百聲千聲乃至萬聲，迴願往生西方淨土。各於日下，以十字記之。念佛之時，一心專注，不得異緣。常念娑婆眾苦、五濁煎熬。況乎一失人身，何時可復？幸諸道友，終始精勤。寶蓮華中，決定見佛。

T47n1969A_p0178b16念佛迴向發願文

T47n1969A_p0178b16同前

T47n1969A_p0178b17願弟子〔某^A10甲〕普及四恩三有法界眾生，從今已去，安住第一義諦，修行淨業，孝養父母、奉事師長，慈心不殺、修十善業，受持三歸，具足眾戒、不犯威儀，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，念佛法僧，解第一義。以至誠心，稱佛名號。觀佛依正十六妙境，念佛本起四十八願，籌量三輩、深入五門，隨順三種菩提門、信受十方諸佛教，或以散心定心而修散善定善。依經起行，畢命為期。惟願阿彌陀佛法力冥加、神通顯益，令我等凝神覺路、暗蹈大方，進止威儀不離見佛，如執明鏡自見面像，及於夢中得見彼國眾妙樂事，慰悅我心令生增進。承佛威神，遠離魔事，所有無量劫來業惑塵勞皆為梵行，善根功德同入性海，積集諸緣併用迴向，臨命終時無諸障難，七日已前預知時至，身無痛苦、心不顛倒、身心安樂如入禪定。遇善知識教稱十念，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，放大光明，授手迎接。自見其身乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃往生彼國。生彼國已，見佛色身眾相具足，光明寶林演說妙法。聞已即悟無生法忍，住正定聚，永不退還，究竟至於一生補處。化身自在，周遍十方無量國中，成等正覺。極重苦處，游戲設化，念念之中令不可說不可說眾生發菩提心，念念之中令不可說不可說眾生住普賢行，福慧資糧悉得圓滿，同成無上正等菩提。各各莊嚴淨土、各各攝化眾生，如我世尊等無有異。所有虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟常無盡。

T47n1969A_p0178c18念佛懺悔發願文

T47n1969A_p0178c18慈雲懺主遵式

T47n1969A_p0178c19我今稱念阿彌陀，　真實功德佛名號，
惟願慈悲垂攝受，　證知懺悔及所願。
我昔所造諸惡業，　皆由無始貪瞋癡，
從身口意之所生，　一切我今皆懺悔。
願我臨欲命終時，　盡除一切諸障礙，
面見彼佛阿彌陀，　即得往生安樂剎。
彼佛眾會咸清淨，　我時於勝蓮華生，
親見如來無量光，　現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已，　化身無數百俱胝，
智力廣大遍十方，　普利一切眾生界。

T47n1969A_p0178c29〔從我昔所造下，並《華嚴．行願品》經文〕。

T47n1969A_p0179a01結蓮社普勸文

T47n1969A_p0179a01總管張掄

T47n1969A_p0179a02如是我聞：西方有佛名阿彌陀，一名無量光、一名無量壽。又有觀音、勢至二菩薩，助佛揚化，皆以大願力，濟度諸眾生。其國以七寶莊嚴，清淨自然、無諸雜穢，故名淨土。其人皆蓮華化生，壽命無量，衣食受用隨念而至，更無諸苦亦無輪轉，故又名極樂世界。以此返觀我等見今所受之身、所處之世，較彼國土，淨穢壽量苦樂生死，豈止天地之相遠耶？而昧者不知或知而不信，自作障礙，顛倒執迷，不思解脫、捨此生彼。豈不哀哉！故我今者勸諸有緣，結此蓮社。假使難知難辨，猶當勉力精勤。況佛號甚易持、淨土甚易往，八萬四千法門無如是之捷徑。但能輟清晨俛仰之暇，遂可為永劫不壞之資，是則用力甚微而收功乃無有盡，眾生亦何苦自棄而不為乎？噫夢幻非真、壽夭難保，呼吸之頃即是來生，一失人身萬劫不復。此時不悟，佛如眾生何？願深念於無常，勿徒貽於後悔。淨樂居士〔張掄〕勸緣。

T47n1969A_p0179a21西資社同誓文

T47n1969A_p0179a21證通法師師友

T47n1969A_p0179a22維隆興元年歲次癸未四月八日，釋〔師友〕洎闔會大眾，歸命極樂世界阿彌陀佛、菩薩海眾，願運洪慈，俯察微志。〔某〕等惟念宿福深厚、生處中華，恭覩大藏七經純談淨土依正莊嚴功德勝妙。返觀此處三惡八難，多不善聚，生老病死壽命短促，自力修行難進易退。先聖憫我等故，立此念佛法門，¹易修易往，激勸求生。古今聖賢²弘此道者，其書山積。湖海³無不崇此社者，代不乏人：十方眾生往彼國者，多如駛雨。我⁴於是以亮情天發，不約而同，秉志有歸，僉心西境。既念念不忘，終期此報決取往生。我等尚慮性習不同、世務縈絆，口談極樂、意戀娑婆，理事不明、行願有闕，⁵晨祈云同、夕歸攸隔，於是謹涓吉日聚會投誠，稽首梵容、立茲^＊2-1弘誓，仰願慈尊舒紫金手撫摩我頂，啟紅蓮舌密授我記，庶我此生已去，諸惡不作、眾善奉行，不值邪師，不失正念。命終之日，無病無苦、身心悅樂，隨從如來同歸安養，蓮華早開、悟無生忍，游歷十方界、奉事諸佛身，濟拔苦眾生同成無上道。虛空有盡，我願無窮。若見若聞，俱⁶沾利樂〔湖州沈大卿洎諸寄居士夫一百餘人建此法會。抵今慶元庚申歲，三十餘年不廢〕。

T47n1969A_p0179b15往生淨土十願文

T47n1969A_p0179b15桐江法師擇瑛

T47n1969A_p0179b16願我永離三惡道，　願我速斷貪瞋癡，
願我常聞佛法僧，　願我勤修戒定慧，
願我恒隨諸佛學，　願我不退菩提心，
願我速見阿彌陀，　願我決定生安養，
願我分身遍塵剎，　願我廣度諸眾生。

T47n1969A_p0179b21⁷金銀泥畫淨土變相讚

T47n1969A_p0179b21翰林李白

T47n1969A_p0179b22我聞金方之西、日沒之所，去中華十萬億剎，有極樂世界焉。彼國之佛，身長六十萬億恒沙由旬，眉間白毫向右宛轉如五須彌山，目光青白若四大海水，端坐說法，湛然常存。沼明金沙、岸列珍樹，欄楯彌覆、羅網周張，硨磲瑠璃為樓殿之飾、⁸玻瓈碼碯耀階砌之榮，皆諸佛所證，無虛言者。金銀泥畫西方淨土變相，蓋憑翊郡秦夫人奉為亡夫湖州刺史韋公之所建也。夫人蘊氷玉之清、敷聖善之訓，以伉儷義大，希拯拔於幽途；父子恩深，明⁹重修於景福。誓捨珍物、精求名工，圖金創端、繪銀設像，八法功德波動青蓮之池、七寶香華光映黃金之地，清風所拂如生五音、百千妙樂咸疑動作。若已發願未及發願、若已當生未及當生，精念七日必生其國。功德罔極，酌而難名。讚曰：

T47n1969A_p0179c09向西日沒處，　遙瞻大悲顏，
目淨碧海水，　身光紫金山，
勤念必往生，　是故稱極樂。
珠網珍寶樹，　天華散香¹⁰閤，
圖畫了在眼，　願託彼道場。
以此功德海，　冥祐為舟梁，
八十億劫罪，　如風掃輕霜，
庶觀無量壽，　長放玉毫光。

T47n1969A_p0179c17繡西方淨土㡧讚

T47n1969A_p0179c17侍郎白居易

T47n1969A_p0179c18西方阿彌陀佛與閻浮提有願，此土眾生與彼佛有緣，故受一切苦者先念我名，祈一切福者多圖我像。至於應誠來感隨願往生，神速變通與三世十方諸佛不侔。噫！佛無若干而願與緣有若干也。有女弟子弘農郡君，姓楊氏，號蓮華性，發^＊2-2弘願、捨淨財，繡西方阿彌陀佛像及本國土眷屬一部，奉為故李氏長姊楊夫人滅宿殃、追冥祐也。夫範金設繪，不若刺繡紋之精勤也；想形念號，不若睹相好之親近也。即造之者，誠不得不著、感不得不通；受之者，罪不得不滅、福不得不集。爾時蓮華性焚香合掌跪唱讚云：

T47n1969A_p0180a01金方剎，　金色身，　資聖力，　福幽魂。
造者誰？　弘農君。　受者誰？　楊夫人。

T47n1969A_p0180a03繡阿彌陀佛讚

T47n1969A_p0180a03同前

T47n1969A_p0180a04繡西方阿彌陀佛一軀，女弟子京兆杜氏，奉為妣范陽縣太君盧夫人八月十一日忌辰所造也。五綵莊嚴、一心恭敬，願追冥福，誓報慈恩。讚曰：

T47n1969A_p0180a08善念一念，　千念相屬，　繡始一縷，
萬縷相續。　功績成就，　相好具足，
金身螺髻，　玉毫紺目。　報罔極恩，
薦無量福。

T47n1969A_p0180a12西方淨土讚

T47n1969A_p0180a12孤山法師智圓

T47n1969A_p0180a13曰天理湛寂，詎可以淨乎穢乎、延乎促乎、彼乎此乎而思量擬議者哉？然而悟之則為聖為真、為修德為合覺、為還源為涅槃；迷之則為凡為妄、為性德為合塵、為隨流為生死。大矣哉！聖人之先覺也，憫其未覺焉，於是乎土現清淨、壽延無量，端拱東向而慈眼無偏視。俾我群迷厭穢而忻淨，惡此娑婆而取彼安養矣。既而升寶剎覲法王，目神變、耳妙訓，則湛寂之性不遠復矣。達十方太虛悉我心現，矧依空之土復何有哉？噫如是證悟者，孰不由其厭穢忻淨、惡促好延、捨此取彼之心而致乎？而況達忻厭而無忻厭、了好惡而無好惡、知取捨而無取捨者耶？是故釋迦現穢土而俾厭，彌陀現淨土而俾忻，其有旨哉。吾慈母馬氏，生厭穢境、死忻淨剎，壽七十有一而終。寢疾之際，以所造淨土無量壽像，囑吾以供養承事焉。十載于茲矣。嗚呼母人之德，其在免子於溺墜水火而已。而吾母也，始能捨吾為佛徒，次能資吾以學法，末又約吾以往生，是能誨我於道也。蓼莪之歎、風樹之悲，歲月其邁而吾心不衰。遂齋莊馨爐，染毫作淨土讚，庶祐我母陟乎聖階。覺海澄圓，廣大無邊，無促無延〔其一〕。群蒙失道，自劫家寶，生死浩浩〔其二〕。大覺軫慈，淨國爰居，俾我來思〔其三〕。金臺既升，覩佛儀形，悟我妙明〔其四〕。像以相覩，讚以道取，福我慈母〔其五〕。

T47n1969A_p0180b10無量壽佛讚

T47n1969A_p0180b10大智律師元照

T47n1969A_p0180b11八萬四千之妙相，得非本性之彌陀；十萬億剎之遐方，的是唯心之淨土。淨穢雖隔，豈越自心？生佛乃殊，寧乖己性？心體虛曠，不礙往來；性本包容，何妨取捨？是以舉念即登於寶界，還歸地產之家鄉；彈指仰對於慈容，實會天真之父子。機生負德，枉受沈淪。今日投誠，必蒙拯濟。三心圓發，一志西馳。盡來際以依承，歷塵剎而稱讚。

T47n1969A_p0180b19畫阿彌陀像讚

T47n1969A_p0180b19文忠公蘇軾

T47n1969A_p0180b20蘇軾之妻王氏，名潤之，字季章。年四十六，元祐八年八月一日卒于京師。臨終之夕，遺言捨所受用，使其子邁迨過為畫阿彌陀像。紹聖元年六月九日像成，奉安于金陵清涼寺。讚曰：

T47n1969A_p0180b25佛子在時百憂繞，　臨行一念何由了？
口誦南無阿彌陀，　如日出地萬國曉。
何況自捨所受用，　畫此圓滿天日表，
見聞隨喜悉成佛，　不擇人天與蟲鳥。
但當常作平等觀，　本無憂樂與壽夭，
丈六¹全身不為大，　方寸千佛夫豈小？
此心平處是西方，　閉眼便到無魔嬈。

T47n1969A_p0180c03李伯時畫彌陀讚

T47n1969A_p0180c03寂音禪師惠洪

T47n1969A_p0180c04政和八年五月十五日，宜春黃先之携李伯時所畫阿彌陀像，來東山為示。〔余〕觀伯時畫多矣，大率顧陸之意，畫意不畫態，故不施五色。而伯時知之耳。問其所得，曰：「李仲元。仲元中為袁法官以遺所厚善者：先之苦求得之。」〔余〕諦視其筆跡，非今輩所能為，其伯時之筆審矣。稽首為之讚曰：

T47n1969A_p0180c11以慈為室，　以忍為衣，　法空為座，
示同體悲。　四十八願，　為世所歸，
如日沒時，　烏接翅飛。　大哉甘露，
妙法總持，　令我觀門，　洞開坦夷。
諦觀自心，　妙絕知思，　是歸依處，
真不思議。　律我意馬，　使不妄馳，
光明現前，　見白蓮池。　不假中陰，
屈伸頃時，　忻然化生，　如八歲兒。
何以至此？　請審思之。　皆我精進，
²相力所持。　稽首妙湛，　不動巍巍，
令一切眾，　絕癡暗疑。　有同願者，
但瞻導師，　脫然蟬蛻，　出五濁泥。

T47n1969A_p0180c23安樂國讚三十章章四句

T47n1969A_p0180c23提刑楊傑

T47n1969A_p0180c24淨土周沙界，　如何獨指西？
但能從一入，　處處是菩提。
有念同無念，　無生即是生，
不勞移一步，　透徹覺王城。
厭煩求淨土，　不是不慈悲，
欲得醫他病，　先須自療治。
彌陀願力重，　光明照塵沙，
一念若相應，　即生如來家。
天宮多五欲，　樂國絕三塗，
生者不退轉，　如來語豈誣？
劣夫從聖王，　一日四世界，
聖力不思議，　譬喻當得解。
莫疑宿業重，　十念功德輕，
萬年有闇室，　日照當時明。
雖知諸佛國，　及與眾生空，
化人修淨土，　摩詰有遺風。
愛戀當猛斷，　日熾氷自泮，
未證三昧者，　應作如是觀。
五濁污泥水，　不染白蓮華，
如何游蕩子，　年老未還家？
阿彌陀教觀，　濁世有深緣，
末法銷除盡，　重留一百年。
勿謂十萬億，　路遠自厭倦，
譬如千里境，　頃刻夢中遍。
勿謂歷劫罪，　一念不可消，
譬如積年木，　一豆火能燒。
弱羽不離枝，　嬰兒不離母，
念念阿彌陀，　決定生淨土。
十方諸如來，　一音廣長舌，
發願即得生，　稱讚誠實說。
水鳥及風聲，　法音無間斷，
菩薩皆伴侶，　決定不退轉。
黑業必殞墜，　如石投諸水，
願力猶巨舟，　乘之得安濟。
有念非無漏，　無心未是精，
虛空造宮室，　何日是功成？
安養受諸樂，　娑婆備眾苦，
當發無上心，　願得生淨土。
欄楯及羅網，　寶木皆七重，
莊嚴無與等，　天樂散香風。
池水八功德，　池底純金沙，
上有寶樓閣，　車輪四色華。
天雨曼陀羅，　盛以寶衣裓，
供養十方佛，　食時還本國。
¹心淨即土淨，　²大士語豈遙？
剎剎見如來，　那伽常在定。
已證無生忍，　重乘般若船，
游戲生死海，　援溺濟無邊。
生理不可得，　即是真無生，
自他凡與聖，　一一是強名。
即此娑婆界，　混然凡聖居，
塵塵全體現，　妄動即差殊。
佛言彌陀國，　去此實不遠，
普告修行人，　切勿生異見。
佛為法藏時，　四十八誓願，
願願度眾生，　攝受無³限量。
若有諸眾生，　一稱我名號，
若不生淨方，　我不成佛道。
父常念其子，　子常念其父，
念念若相應，　還家依位住。

T47n1969A_p0181b26善導和尚彌陀道場讚

T47n1969A_p0181b26同前

T47n1969A_p0181b27東峯壇級石嵳峩，　十佛⁴隨聲信不訛，
後善導依先善導，　今彌陀是古彌陀。
一心正受超三界，　孤月澄輝照萬波，
乘般若舟游淨域，　度生還亦到娑婆。

T47n1969A_p0181c02〔道場在嚴州烏龍山。後善導即少康法師也〕

T47n1969A_p0181c03白蓮咸教主真讚

T47n1969A_p0181c03同前

T47n1969A_p0181c04台州東掖山白蓮道場傳天台教咸法師，元祐七年七月十一日召大眾，出衣盂所有以散之，云：「吾二十三日，當還淨土。」至日，於方丈門外坐禪圓寂。前六日以遺書，遣淨人嚴妙觀齎來京師，與予為別。乃述真讚，以寄山中諸徒。

T47n1969A_p0181c10三觀通明念念圓，　祖師爐拂⁵秖心傳，
遺書封了加趺坐，　不住白蓮生白蓮。

T47n1969A_p0181c12⁶傚禪月作遠公詠〔并序〕

T47n1969A_p0181c12太史黃庭堅

T47n1969A_p0181c13遠法師居廬山下，持律精苦，過中不受蜜湯，而作詩換酒，飲陶彭澤。送客無貴賤，不過虎溪，而與陸道士行，過虎溪百步，大笑而別。故禪月作詩云：愛陶長官醉兀兀，送陸道士行遲遲，買酒過溪皆破戒，斯何人斯師如斯。故傚之。

T47n1969A_p0181c19邀陶淵明把酒椀，　送陸修靜過虎溪，
胸次九流清似鏡，　人間萬事醉如泥。

T47n1969A_p0181c21遠法師贊

T47n1969A_p0181c21給事程俱

T47n1969A_p0181c22法師^＊2-3弘道，　實相是談，　像浮江滸，
神運伽藍。　戒珠義海，　聳世觀瞻，
肇開淨業，　蓮^A11社興賢。

T47n1969A_p0181c25劉遺民⁷贊

T47n1969A_p0181c26仲思綜博，　二林領袖，　大化現前，
不忘正受。

T47n1969A_p0181c28陶靖節^＊7-1贊

T47n1969A_p0181c29淵明高蹈，　性與道俱，　世出世士，
莫得親疎。

T47n1969A_p0182a02謝康樂^＊7-2贊

T47n1969A_p0182a03康樂遒上，　豪氣不除，　慧業則有，
非寂滅徒。

T47n1969A_p0182a05陸道士¹贊

T47n1969A_p0182a06陸公玄虛，　寄傲簡寂，　江湖相忘，
一笑莫逆。

T47n1969A_p0182a08臨行自餞

T47n1969A_p0182a08樝菴法師有嚴

T47n1969A_p0182a09吾聞西方有無上正遍知，壽命無量阿僧祇，光明遍照沙界兮無邊際，慈悲普覆群生兮無盡期。聞名稱念者，皆不退轉。歸命發願者，眾苦皆脫離。黃金為地或瑠璃，晝夜六時天華飛，樓閣幢旛千萬兮遍空界，寶林珠網音樂兮微風吹，莊嚴美妙不思議，土無日月常光輝，是故繫念者神魂西馳，父母之邦兮常思歸。性無苦域兮今順性而捨其，性有樂邦兮今順性而取之。去去過十萬億佛土，不是遠路跂，內憑願力、外仗佛威，一剎那間便到七寶蓮華池。

T47n1969A_p0182a20樝菴老，生平學佛守戒律，一節如氷霜。事文翰，高談如珪璧，講練有餘力，而繫念無暇時。其淨業既成，一夕見在金池上，執樂者數人，似欲舉音以迓其來，不數日而終。先乃成自餞一篇，是知決定為西方游矣。聞者莫不嘆慕其不可及也。嗚呼！唯心本性人人皆具焉，何羨魚多而不結網而有獲耶？子雲所謂蜾蠃之祝曰：類我類我，久則肖之矣。安有不修而能證者哉？此自餞之意，固足以為來者勸也。門人元祐，持其文示予，因跋其尾云。隱庵〔左知微〕謹題。

T47n1969A_p0182b02樂邦文類卷第二