首楞嚴義疏注經 (T1799)

T39n1799_p0937a21首楞嚴義疏注經卷第八〔中〕

T39n1799_p0937a24首楞嚴義疏注經卷第八〔之三〕

T39n1799_p0937a26長水沙門子璿集

T39n1799_p0937a27⁴二、六交報，二：一、總標。

T39n1799_p0937a28「云何六報？阿難！一切眾生六識造業，所招惡報從六根出。」

T39n1799_p0937a29造業既從六根而出，受報還歸六根，因與果交，故云交報。又下一根受報備歷六根，根根皆爾，故云交報。此云六識造業者，且據總相。業者，招感為義，然通總別。若能為引業，善、不善思招感當來第八無記果者，即總報業；若為滿業，三性思種招感當來苦、樂等果者，名別報業。其第六識通造總、別報業；若前五識，但為助發別報，不能發總，以強盛、隨轉二差別故。從六根出者，六根是彼造業具故，造既從根，受亦根受，故從根出。

T39n1799_p0937b10二、別辨，六：一、見報，二：一、臨終見境。

T39n1799_p0937b11「云何惡報從六根出？一者見報，招引惡果。此見業交，則臨終時先見猛火滿十方界，亡者神識飛墜乘煙，入無間獄，發明二相：」

T39n1799_p0937b13眼根造罪是見業，臨終見境是報與業交。以眼根取色，色能役心，造種種業，故見猛火滿十方界。神識隨火入獄受報。

T39n1799_p0937b16二、乘業受報。

T39n1799_p0937b17「一者明見，則能遍見種種惡物，生無量畏；二者暗見，寂然不見，生無量恐。如是見火，燒聽能為鑊湯洋銅；燒息能為黑煙、紫焰；燒味能為燋丸、鐵糜；燒觸能為熱灰、鑪炭；燒心能生星火，迸灑煽鼓空界。」

T39n1799_p0937b21明暗二塵是眼所取，明可辨別，故見惡相；暗無分別，但生恐懼。如是下遍歷六根，然有旁正，正由眼根發識造業，故先歷⁵眼。今此不明，文略故耳，下文即具。此中以火為苦具主，及歷餘根，隨根轉變為不可意境也。

T39n1799_p0937b26二、聞報，二：一、臨終見境。

T39n1799_p0937b27「二者聞報，招引惡果。此聞業交，則臨終時先見波濤沒溺天地，亡者神識降注乘流，入無間獄，發明二相：」

T39n1799_p0937b29聲能鼓動心海，如波如濤。取此造業，故臨終時先見此也。降注，下流也。

T39n1799_p0937c02二、乘業受報。

T39n1799_p0937c03「一者開聽，聽種種鬧，精神愗亂；二者閉聽，寂無所聞，幽魄沈沒。如是聞波，注聞則能為責、為詰；注見則能為雷、為吼、為惡毒氣；注息則能為雨、為霧，灑諸毒虫周滿身體；注味則能為膿、為血種種雜穢；注觸則能為畜、為鬼、為糞、為尿；注意則能為電、為雹摧碎心魄。」

T39n1799_p0937c08耳根所取動靜二境，造種種業，今受其報亦緣此二。開即動也，閉即靜也。如是下歷根別受。此文之中以根對境有所參差，將恐梵文迴互，譯者隨而弗審。如雷吼、毒氣非眼所取，雨霧、毒虫非鼻家境，餘文則順，有智自詳。

T39n1799_p0937c13三、嗅報，二：一、臨終見境。

T39n1799_p0937c15「三者嗅報，招引惡果。此嗅業交，則臨終時先見毒氣充塞遠近，亡者神識從地涌出，入無間獄，發明二相：」

T39n1799_p0937c17鼻根造罪，貪嗅諸香、眾生身分及男女等香，作種種業，故招毒氣以受其報。

T39n1799_p0937c19二、乘業受報。

T39n1799_p0937c20「一者通聞，被諸惡氣熏極心擾；二者塞聞，氣掩不通，悶絕於地。如是嗅氣，衝息則能為質、為履；衝見則能為火、為炬；衝聽則能為沒、為溺、為洋、為沸；衝味則能為餒、為爽；衝觸則能為綻、為爛、為大肉山，有百千眼、無量𠯗食；衝思則能為灰、為瘴、為飛⁶砂礰擊碎身體。」

T39n1799_p0937c25通塞是彼鼻所取境，依此造業，依此受苦，故有二相。如是下歷根別受。為質為履者，質礙也，履猶通也。為餒為爽者，魚敗為餒。爽，乖差也。餘文可⁷知。

T39n1799_p0937c29四、甞報，二：一、臨終見境。

T39n1799_p0938a01「四者味報，招引惡果。此味業交，則臨終時先見鐵網、猛炎熾裂周覆世界，亡者神識下透，挂網倒懸，其頭入無間獄，發明二相：」

T39n1799_p0938a03舌根作罪其罪最廣：一貪味為罪，殺戮必多；二發語造業，其罪又廣，以妄言、綺語、兩舌、惡口比於餘根，此最廣博，故感鐵網周覆世界也。

T39n1799_p0938a07二、乘業受報。

T39n1799_p0938a08「一者吸氣，結成寒氷，凍裂身肉；二者吐氣，飛為猛火，焦爛骨髓。如是甞味，歷甞則能為承、為忍；歷見則能為然金石；歷聽則能為利兵刃；歷息則能為大鐵籠彌覆國土；歷觸則能為弓、為箭、為弩、為射；歷思則能為飛熱鐵從空¹而下。」

T39n1799_p0938a13吸氣則取味所招，吐氣則發語所致。如是下歷根別受。為承為忍者，承領忍受一切惡味。造業之時，先是舌根受食知味，然後始益諸根大種，舌不領味諸根不益，受報亦然。

T39n1799_p0938a17五、觸報，二：一、臨終見境。

T39n1799_p0938a18「五者觸報，招引惡果。此觸業交，則臨終時先見大山四面來合，無復出路，亡者神識見大鐵城，火蛇、火狗、虎狼、師子、牛頭獄卒、馬頭羅剎，手執鎗矟驅入城門，向無間獄，發明二相：」

T39n1799_p0938a22身根為罪多因男女婬愛等觸，貪著細滑，隨²時冷熱，故受合山等事。

T39n1799_p0938a23二、乘業受報。

T39n1799_p0938a24「一者合觸，合山逼體，骨肉血潰；二者離觸，刀劍觸身，心肝屠裂。如是合觸，歷觸則能為道、為觀、為廳、為案；歷見則能為燒、為熱；歷聽則能為撞、為擊、為倳、為射；歷息則能為括、為袋、為考、為縛；歷甞則能為耕、為鉗、為斬、為截；歷思則能為墜、為飛、為煎、為炙。」

T39n1799_p0938a29身之所取唯合與離，從之造罪，感果亦爾。如是下歷根別受。道、觀、廳、案皆治罪處也。餘文可解。

T39n1799_p0938b02六、思報，二：一、臨終見境。

T39n1799_p0938b04「六者思報，招引惡果。此思業交，則臨終時先見惡風吹壞國土，亡者神識被吹上空，旋落乘風，墮無間獄，發明二相：」

T39n1799_p0938b06思是意業，無質迅疾猶如於風，故招此報。

T39n1799_p0938b07二、乘業受報。

T39n1799_p0938b08「一者不覺，迷極則荒，奔走不息；二者不迷，覺知則苦，無量煎燒，痛深難忍。如是邪思，結思則能為方、為所；結見則能為鑒、為證；結聽則能為大合石、為氷為霜、為土、為霧；結息則能為大火車、火船、火檻；結甞則能為大叫喚、為悔、為泣；結觸則能為大、為小、為一日中萬生萬死、為偃、為仰。」

T39n1799_p0938b14意之所緣生滅二塵，復能隨五明了取境。不覺則荒、獨、散所感，不迷覺苦明了所致，皆是邪思造業故爾。如是下歷根別受。方所，受苦處也。鑒、證，證據先罪也。此一根受報，備歷餘根，然根對苦具，有差有當，不必一一根境相順，學者隨文消遣，不可³疑滯。

T39n1799_p0938b20三、結顯重明，三：一、結成虛妄。

T39n1799_p0938b21「阿難！是名地獄十因六果，皆是眾生迷妄所造。」

T39n1799_p0938b22虛妄造業、虛妄受報，皆如空華，然於因果未甞乖異。

T39n1799_p0938b23二、別顯重輕。

T39n1799_p0938b24「若諸眾生惡業同造，入阿鼻獄，受無⁴量苦，經無量劫。」

T39n1799_p0938b25六根十因具足，同造諸業，入阿鼻獄，即大無問具足五事也。

T39n1799_p0938b27「六根各造，及彼所作兼境、兼根，是人則入八無間獄。」

T39n1799_p0938b28如第六識同彼眼識唯取自境，兼根而作，不涉餘根，不具十因。此則六根具造，唯造時不兼餘根，入八熱獄，次輕於前也。

T39n1799_p0938c02「身、口、意三作殺、盜、婬，是人則入十八地獄。」

T39n1799_p0938c03身口意，六根之三也。殺盜婬，十因之三也。如身具作殺等三罪，口意不作又輕於前，入十八獄。

T39n1799_p0938c06「三業不兼，中間或為一殺、一盜，是人則入三十六地獄。」

T39n1799_p0938c07如身獨造殺等一業，不兼餘罪，入三十六獄，又輕於前。

T39n1799_p0938c09「見見一根單犯一業，是人則入一百八地獄。」

T39n1799_p0938c10此獨一根只犯一殺，又輕於前，入一百八獄。如意中邪思或不正見，未形身口。或口處殺人，身心無記。此等竝輕。言見見者，見，現音，只見之一根，不兼餘根，故云見見。

T39n1799_p0938c13三、結答所問。

T39n1799_p0938c15「由是眾生別作別造，於世界中入同分地，妄想發生，非本來有。」

T39n1799_p0938c16謂由不斷三業，各各有私，故云別造。因各各私，眾私同分，故云入同分地，謂同業共感無差別同分，別業各感差別同分，故前文云「眾同分中兼有元地」也。皆由妄想發起，故非本有。

T39n1799_p0938c20⁵二、鬼趣，三：一、總標。

T39n1799_p0938c21「復次阿難！是諸眾生非破律儀、犯菩薩戒、毀佛涅槃，諸餘雜業歷劫燒然，後還罪畢，受諸鬼形。」

T39n1799_p0938c23非破律儀者，謗無戒律也。犯菩薩戒者，輕重不禁也。毀佛涅槃者，不信因果。此皆斷善根也，餘業可知。地獄久治，故云歷劫燒然。更受餘類，故入鬼趣。鬼趣十類由前十因，十因正報已在前文。極苦相對，非是輕受，故云後還罪畢，受諸鬼形。

T39n1799_p0938c28二、別顯。

T39n1799_p0938c29「若於本因貪物為罪，是人罪畢遇物成形，名為怪鬼。」

T39n1799_p0939a01此即貪習為因也。於物生貪，非理而取，餘報在鬼，還托於物，即金銀、草木精怪，其類非一，故名怪鬼。正受苦報在寒氷獄。

T39n1799_p0939a04「貪色為罪，是人罪畢遇風成形，名為魃鬼。」

T39n1799_p0939a05即前婬習為因也。色能動亂身心，如風鼓物，報招鬼質，還復¹託風。風質元虛，因習所致。因果相對，豈徒然哉！

T39n1799_p0939a08「貪惑為罪，是人罪畢遇畜成形，名為魅鬼。」

T39n1799_p0939a09即前詐習為因也。因成詐偽，惑正憑虛，託附畜生便成鬼質，即狐狸、猪犬有異靈者，其類非一，故云遇畜成形。魅即現美形以惑人也。

T39n1799_p0939a12「貪恨為罪，是人罪畢遇蟲成形，名蠱毒鬼。」

T39n1799_p0939a13即前怨習為因也。由忿為先，懷惡不捨，結怨在意，熱惱居懷，受餘報時亦假毒類，即蛇虺、毒虫有靈者，成蠱毒鬼。

T39n1799_p0939a16「貪憶為罪，是人罪畢遇衰成形，名為癘鬼。」

T39n1799_p0939a17即前嗔習為因也。於苦、苦具²憎恚居懷，或因妬忌生嗔，嗔恚不捨，名為貪憶。洎受鬼報，遇災衰處便入其身，名為癘鬼。即毒癘、傷寒、傳屍、骨蒸之類，皆此鬼作也。

T39n1799_p0939a21「貪傲為罪，是人罪畢遇氣成形，名為餓鬼。」

T39n1799_p0939a22即前慢習為因也。慢以³凌人傲物，高舉自強。洎報鬼倫，遇氣為質，內無實德，空腹高心，飢餓所困，故名餓鬼。

T39n1799_p0939a25「貪罔為罪，是人罪畢遇幽為形，名為魘鬼。」

T39n1799_p0939a26即前誑習為因也。為獲利譽，多懷異謀，矯現有德，罔冐於他，令他暗昧不曉己事。洎受鬼形，憑幽託暗，魘惑寐者，故名魘鬼。

T39n1799_p0939a29「貪明為罪，是人罪畢遇精為形，名魍魎鬼。」

T39n1799_p0939b01即見習為因也。執見異生，各自明悟，出生相返，發於違拒。及招鬼道，遇精明處以為其形，即日月精魄、山澤明靈有精耀者以託其質。言魍魎者，⁴水石變怪也。

T39n1799_p0939b05「貪成為罪，是人罪畢遇明為形，名役使鬼。」

T39n1799_p0939b06⁵即⁶枉習為因也。^＊6-1枉押成褫，憑虛搆架，勞心役思，撓害無辜，使成有罪。遇明顯境，託以成形，非幽暗類也。走使戰陣，擔^＊6-1砂負石之徒，故云役使。

T39n1799_p0939b10「貪黨為罪，是人罪畢遇人為形，名傳送鬼。」

T39n1799_p0939b11即訟習為因也。黨己覆罪，為他所訟，報在鬼類，託質於人，如世有童子師及巫祝之類，皆為神道傳送凶吉禍福之言，名傳送鬼。此上鬼類其數實繁，考果徵因不過此十。

T39n1799_p0939b14三、結示。

T39n1799_p0939b16「阿難！是人皆以純情墜落，業火燒乾，上出為鬼。此等皆是自妄想業之所招引，若悟菩提，則妙圓明本無所有。」

T39n1799_p0939b18十因六報皆是純情所為，情既下沈，故墜地獄。地獄治久，情盡上昇，故云業火燒乾上出為鬼。鬼心輕燥，業火所餘，自妄業招，非他所得。菩提心中皆如空華耳。

T39n1799_p0939b22三、畜趣，三：初、總標。

T39n1799_p0939b23「復次阿難！鬼業既盡，則情與想二俱成空，方於世間與元負人怨對相值，身為畜生，酬其宿債。」

T39n1799_p0939b25地獄治情，鬼中治想，情想既盡，故云成空。然所空者，即依情、想所發之業也。二道之業既亡，却為畜生酬其宿債，駝、驢、牛、馬身命償他。若在餘類，隨應受對。

T39n1799_p0939b28二、別顯。

T39n1799_p0939b29「物怪之鬼，物銷報盡，生於世間，多為梟類。」

T39n1799_p0939c01貪習為怪鬼，報盡作梟倫。梟，土梟也，附塊為兒，貪物所致，一切怪異者皆此類攝。

T39n1799_p0939c03「風魃之鬼，風銷報盡生於世間，多為咎徵一切異類。」

T39n1799_p0939c04婬習為因，報招風魃，旁為畜生受咎徵也。咎，過惡也。徵，應驗也。惡行所招，將有災異，先有此應。如群雀、眾鼠荒儉之徵，^A13𪄲鴹水災，鶴舞多旱，其類非一。

T39n1799_p0939c08「畜魅之鬼，畜死報盡生於世間，多為狐類。」

T39n1799_p0939c09詐因之報，為鬼成魅，所依既盡，畜受狐身。

T39n1799_p0939c10「蟲蠱之鬼，蠱滅報盡生於世間，多為毒類。」

T39n1799_p0939c11怨習之報，鬼作蠱毒，畜為毒類，即蚖蛇、蝮蝎之類。

T39n1799_p0939c13「衰癘之鬼，衰窮報盡生於世間，多為蛔類。」

T39n1799_p0939c14嗔習之因，鬼為衰癘，託災附禍便入身中，轉受畜形還託身內，為蛔、蟯也。

T39n1799_p0939c16「受氣之鬼，氣銷報盡生於世間，多為食類。」

T39n1799_p0939c17餓鬼附氣，慢習是因，鬼受飢虛，畜充他飽，故為食類，即世間可食之畜也。

T39n1799_p0939c19「綿幽之鬼，幽銷報盡生於世間，多為服類。」

T39n1799_p0939c20宿因誑習，鬼為魘暗，幽默既消，畜為服類，即⁷馳驢、牛馬、蠶繭之類，為人服用也。綿即綿密，不明露也。

T39n1799_p0939c23「和精之鬼，和銷報盡生於世間，多為應類。」

T39n1799_p0939c24因為見習，鬼作魍魎，精耀之物既盡，為畜便成應類，即應四時節序來而復鳴者。言和者，雜也，雜精明處而成鬼也。

T39n1799_p0939c27「明靈之鬼，明滅報盡生於世間，多為休徵一切諸類。」

T39n1799_p0939c28即前^A14枉習，鬼託明生，為役使類，鬼道業盡，畜報休徵。休，美也，休祥將至，預有此徵，由他美行之所招也，即麟、鳳之類也。

T39n1799_p0940a02「依人之鬼，人亡報盡生於世間，多為循類。」

T39n1799_p0940a03訟習之因，鬼招傳送，人死為畜，報在黠慧，故云循類。即人所畜養循順之類。

T39n1799_p0940a04三、結示，二：一、正結虛妄。

T39n1799_p0940a06「阿難！是等皆以業火乾枯酬其宿債，傍為畜生，此等亦皆自虛妄業之所招引，若悟菩提，則此妄緣本無所有。」

T39n1799_p0940a08獄、鬼二趣，業火燒畢，情想乾枯，今為畜生酬償餘業，故云旁為。妄想故有，覺性元無，猶如圓影，眚病故見。

T39n1799_p0940a10二、引問重示。

T39n1799_p0940a12「如汝所言寶蓮香等，及琉璃王、善星比丘，如是惡業本自發明，非從天降，亦非地出，亦非人與，自妄所招，還自來受，菩提心中皆為浮虛，妄想凝結。」

T39n1799_p0940a15所問三緣，是彼人等各自虛妄造業發生，不由他有，故云本自非天降等。妄造妄受，覺性之中皆如空華。

T39n1799_p0940a17四、人趣，三：一、總明，二：一、酬剩¹返徵。

T39n1799_p0940a19「復次阿難！從是畜生酬償先債，若彼酬者分越所酬，此等眾生還復為人，返徵其剩。」

T39n1799_p0940a20分越者，過分也，不依本分越過而行，謂非理苦役不問輕重，或晝夜不息，食噉無度。如是等類悉合返徵其剩。今有恃尊貴以縱恣，倚豪勢以奢侈，貪其力而多役，取其味而^A15枉殺，不捨晨暮，罔測勞苦，福盡徵剩，其宜者哉！

T39n1799_p0940a26「如彼有力兼有福德，則於人中不捨人身酬還彼力。若無福者，還為畜生償彼餘直。」

T39n1799_p0940a27其有修善而崇福者，只於人身酬彼力矣。今見積善之家財物多耗，或被劫盜，或被欠負，或橫遭驅役，或^A16枉受捶打，斯皆先業合，捨此身為畜酬剩，由樹福德，人中略償；若成畜者，蓋無善矣。

T39n1799_p0940b03二、償報難息。

T39n1799_p0940b04「阿難當知，若用錢物，或役其力，償足自停。如於中間殺彼身命，或食其肉，如是乃至經微塵劫相食相誅。猶如轉輪互為高下，無有休息，除奢摩他及佛出世，不可停寢。」

T39n1799_p0940b07汝負他財，他欠汝力，今既酬償，償足自止，世養牛馬是此類也。如故殺彼，食其身肉，斯則翻成殺業，身身相取，命命相酬，以人食羊，羊死為人，互來相責，無有休止。以諸業中殺命最重，不值佛出，修奢摩他，必不能息。

T39n1799_p0940b12二、別顯。

T39n1799_p0940b13「汝今應知，彼梟倫者酬足復形，生人道中，參合頑類。」

T39n1799_p0940b14因於貪物，鬼託怪形，畜在土梟附塊而養。今歸人趣，其性顓蒙，雜在頑^A17嚚，心忘德義，蓋因之故然也。而言參合者，夫人道受報，善因所招，總報雖同，滿業各異，故分十種。今此從畜來者，乃是餘業旁受，非正善業所招，然亦順後業感，由不正故，故言參合，他皆倣此。

T39n1799_p0940b21「彼咎徵者酬足復形，生人道中，參合愚類。」

T39n1799_p0940b22始因貪欲，鬼受魃形，上為畜生災咎之應。業盡復本，參在愚類，以欲多者不習別善，但專一境。由不習善，故招愚鈍。頑、愚別者，頑謂知善不從，罔受教誨。愚謂瞑然昏暗，識鈍難明，有此異耳。

T39n1799_p0940b27「彼狐倫者酬足復形，生人道中，參於佷類。」

T39n1799_p0940b28因從詐習，鬼為畜魅，類入旁生狐狸所攝。今為人趣，參在佷戾自用之徒，不受諫曉也。

T39n1799_p0940c01「彼毒倫者酬足復形，生人道中，參合庸類。」

T39n1799_p0940c02怨習是因，鬼為蠱毒，旁受畜類蛇蝎是形。還生人道，雜乎庸類，即庸鄙之流，性麁率者。

T39n1799_p0940c04「彼蛔倫者酬足復形，生人道中，參合微類。」

T39n1799_p0940c05嗔習為因，鬼居衰癘，蟯蛔受畜微末，為人即不為人之齒錄者也。

T39n1799_p0940c07「彼食倫者酬足復形，生人道中，參合柔類。」

T39n1799_p0940c08慢習是因，鬼招飢餓，結氣而作，無實體性，畜受食類。人為柔弱，蓋因我慢貢高，反招柔怯之報。

T39n1799_p0940c11「彼服倫者酬足復形，生人道中，參合勞類。」

T39n1799_p0940c12誑習為因，鬼從幽魘，畜為服用。人受劬勞，役力艱辛工巧之屬。

T39n1799_p0940c14「彼應倫者酬足復形，生人道中，參合文類。」

T39n1799_p0940c15因從見習，鬼落和精，魍魎報終畜為時應。參於人道，微有文²章，非正習因，故云參合。

T39n1799_p0940c17「彼休徵者酬足復形，生人道中，參合明類。」

T39n1799_p0940c18^A18枉習為業，鬼受明靈，驅役疾馳，無暫停止，畜招休應。人雜聰明，考果從因，必無差忒。

T39n1799_p0940c20「彼諸循倫酬足復形，生人道中，參於達類。」

T39n1799_p0940c21因由訟習，鬼作依人，傳附神辭，發顯禍福，畜招馴黠。人達窮通，寵辱不驚，安然自得，故名達類。

T39n1799_p0940c23三、結示。

T39n1799_p0940c24「阿難！是等皆以宿債畢酬，復形人道，皆無始來業³繫顛倒，相生相殺，不遇如來，不聞正法，於塵勞中法爾輪轉，此輩名為可憐愍者。」

T39n1799_p0940c27獄鬼畜中酬償先業，三塗報盡，還復人身，順後善業所招，隨別復分十類，如是皆為顛倒輪轉。欲息顛倒，唯戒定慧，無此三種不息輪迴。佛若不出，誰說此法令其修學，免輪迴耶！

T39n1799_p0941a02五、仙趣，¹二：初、總標。

T39n1799_p0941a03「阿難！復有從人不依正覺修三摩地，別修妄念，存想固形，遊於山林人²不及處，有十種仙。」

T39n1799_p0941a05不依正覺者，三乘行法皆佛所教，今經尚斥二乘，云不識生死根本，錯亂修習，況修仙道耶！存想固形者，存心在於長生不死，俾此形骸堅固不壞也。³別修妄念，即下十種修鍊之法也。此皆有漏，進不如天、退又勝人，故居山林人不及處，名為仙趣。然此一趣餘經不出，以總報同人故。今經開者，約所修行別故，人、天二趣所不攝故，此皆外道類收。然亦禁防非佛正戒，但禁麁浮，即戒禁取也。

T39n1799_p0941a13二、別顯。

T39n1799_p0941a15「阿難！彼諸眾生堅固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。」

T39n1799_p0941a16服餌者，即食麻仁、草木之實，存形長久，一期壽永，輕舉未能，此道若成，名地行仙也。

T39n1799_p0941a19「堅固草木而不休息，藥道圓成，名飛行仙。」

T39n1799_p0941a20草木者，即飡松、噉柏之類。草木輕故，餌即體輕，由是飛行不墜於地。

T39n1799_p0941a22「堅固金石而不休息，化道圓成，名遊行仙。」

T39n1799_p0941a23金石者，服丹⁴砂成九轉之類。化有二種：一能化骨令壽永體⁵堅、二能化物俾賤作貴。此道苟成，遊戲人間，濟貧恤苦⁶得自在也。

T39n1799_p0941a26「堅固動止而不休息，氣精圓成，名空行仙。」

T39n1799_p0941a27消息養和，運用榮衛，神氣久著能履虛空，功用既成身堅壽永，名空行也。

T39n1799_p0941a29「堅固津液而不休息，潤德圓成，名天行仙。」

T39n1799_p0941b01鼓天池，嚥津液，固精華，歲久功著遂成潤德。言天行者，此非六欲，乃是世人謂靈仙居處名之為天，如張騫尋河源至崑崙，見天宮之類。或所行不交欲境，如天無異，故云天行。

T39n1799_p0941b05「堅固精色而不休息，吸粹圓成，名通行仙。」

T39n1799_p0941b06吞飲日月精氣，作意存變以延身命，由是功久，遂有異見，通世物情，故云通行。

T39n1799_p0941b08「堅固呪禁而不休息，術法圓成，名道行仙。」

T39n1799_p0941b09呪禁正是仙法道術，以此持身，延而且固，術力成就，名為道行。

T39n1799_p0941b11「堅固思念而不休息，思憶圓成，名照行仙。」

T39n1799_p0941b12念緣前境，繫心不忘，專注弗移，久而發用，照明境界，咸悉化源，如定發慧，故名照行。

T39n1799_p0941b14「堅固交遘而不休息，感應圓成，名精行仙。」

T39n1799_p0941b15世有採陰⁷採陽之術，名為交⁸搆，久而功成，此感彼應，吸彼精氣以固我身，故名精行。

T39n1799_p0941b17「堅固變化而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。」

T39n1799_p0941b18存想世間皆成變化，境既變化，心想亦亡，猶如槁木。有為功用暫得如是，故云絕行。如上十類皆云行者，日久成功通流故也。

T39n1799_p0941b20三、結示。

T39n1799_p0941b22「阿難！是等皆於人中鍊心，不修正覺，別得生理，壽千萬歲，休止深山或大海島，絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散入諸趣。」

T39n1799_p0941b25生理謂長生之理，即上十種修鍊之法也。言人中者，以仙趣無別總報，即於人身總報果上加以前來十種修鍊，轉成仙也。妄想不真，終隨業墜。

T39n1799_p0941b28六、天趣，二：一、列釋諸天，三：初、欲界，二：一、列釋，六：初、四天王天。

T39n1799_p0941c01「阿難！諸世間人不求常住，未能捨諸妻妾恩愛，於邪婬中心不流逸，澄⁹瑩生明，命¹⁰終之後隣於日月。如是一類名四天王天。」

T39n1799_p0941c03不求常住，即不修正覺也。無定力故不能捨愛，有善戒故心不流逸，善根力故心澄身明。此則澄^＊9-1瑩欲心，發生明性。此人命終生須彌半，隣日月宮，所有天眾皆此天管。

T39n1799_p0941c07二、忉利天。

T39n1799_p0941c08「於己妻房婬愛微薄，於淨居時不得全味，命終之後超日月明，居人間頂。如是一類名忉利天。」

T39n1799_p0941c10欲愛漸微，於己室家亦減愛欲，故無全味。味，著也。言淨居者，不由雜穢，揀異行邪也。超日月者，以善增故。愛心又減，身則又¹¹昇，故生忉利。忉利，此云三十三，帝釋居處也。

T39n1799_p0941c14三、焰摩天。

T39n1799_p0941c15「逢欲暫交，去無思憶，於人間¹²世動少靜多，命終之後於虛空中朗然安住，日月光明上照不及，是諸人等自有光明。如是一類名須焰摩天。」

T39n1799_p0941c18未離欲心，逢境暫遘，漸薄於下，故云去無思憶。逢欲猶交，故云動少；去無思憶，故云靜多。斯行又增身則又勝，故生時分。焰摩云時分，此是空居初天也。

T39n1799_p0941c21四、兜率天。

T39n1799_p0941c22「一切時靜，有應觸來未能違戾，命終之後上^＊11-1昇精微，不接下界諸人天境，乃至劫壞三災不及。如是一類名兜率陀天。」

T39n1799_p0941c24行勝於前，故云一切時靜。應觸者，應謂相應，觸即欲境。尚猶順而從之，故云未能違戾。命終漸勝，故生此天。上^＊11-2昇精微等者，即約一生補處菩薩所居器說，以同名兜率故，此云知足。

T39n1799_p0941c28五、樂變化天。

T39n1799_p0942a01「我無欲心，應汝行事，於橫陳時味如嚼蠟，命終之後生越化地。如是一類名樂變化天。」

T39n1799_p0942a03無心於境，境自橫來，境自有心，己何所味，故云味如嚼蠟等。以樂變化五欲之境而受用故。

T39n1799_p0942a05六、他化自在天。

T39n1799_p0942a06「無世間心，同世行事。於行事交了然超越，命終之後遍能出超、化無化境。如是一類名他化自在天。」

T39n1799_p0942a08行事交者，此亦橫陳也。前雖亡味，會境猶起欲心。此則無心，故云了然超越。然今且約無麁相說，豈亡微細愛欲，以未離欲界故。化無化者，化即第五天，無化即下諸天。《俱舍》云「樂受用他所變化五欲境故，以有自在力遣他變化而受用之，故云他化自在。」上之六天皆因欲心漸輕得報漸勝，若情欲重者必不生天。《俱舍》頌云「六受欲交抱，執手笑視婬。」亦明受欲輕相也。

T39n1799_p0942a16二、結示。

T39n1799_p0942a17「阿難！如是六天形雖出動，心跡尚交，自此已還名為欲界。」

T39n1799_p0942a18此之六天身有光明，飛行自在，壽命長遠，漸增漸勝，不同下之人趣，故云形雖出動。又人趣雜類壽命短促，遷變不常，天之福命卒難搖動，故云出動。尚有欲境相遘，故云心跡尚交。若至定地，永無欲對矣。

T39n1799_p0942a23¹首楞嚴義疏注經卷第²八〔之三〕