Đại Tập 53 · Bộ Đại Tập IV · Số 412–424

Kinh Đại Tập Đại Phương Đẳng Bồ- Tát Tam-Muội Niệm Phật - Quyển 2 - Phẩm 2: Bản Sự Của Bất Không Kiến (Phần 2)

KINH ĐẠI TẬP ĐẠI PHƯƠNG ĐẲNG BỒ-TÁT

TAM-MUỘI NIỆM PHẬT

QUYỂN 2

Phẩm 2: BẢN SỰ CỦA BẤT KHÔNG KIẾN (Phần 2)

Lại nữa, này Bồ-tát Bất Không Kiến! Vua Tinh Tấn ấy có lòng Từ bi, thương xót mọi người, rất thích bố thí, thường làm thí chủ mở đại hội vô ngại, có những Sa-môn, Bà-la-môn, các kẻ bần cùng, tật bệnh trong thiên hạ đến xin, tùy theo nhu cầu nơi từng người mà đều cấp cho, không bao giờ dừng.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Vua Tinh Tấn ấy đã thống lãnh tám vạn bốn ngàn thành ấp, xóm làng, đều nhờ vào nghiệp thanh tịnh, nhân tốt chiêu cảm, bảy báu hợp thành. Ở trên các thành, mỗi mỗi lại tạo tám vạn bốn ngàn lầu, quán bằng chiên-đàn, có các cửa bên trái bên phải, thứ lớp dẫn ra đường, nhà cửa đều có các báu trang nghiêm. Cửa ra vào mở cả ngày lẫn đêm để mọi người nghỉ ngơi, cảm thấy được sự an lành, đầy đủ. Ở những ngã tư và các đường lớn nhỏ trong thành, luôn luôn thắp đèn đuốc, ánh sáng rực rỡ, khiến dân chúng đều có điều kiện để làm việc, cùng được thọ hưởng sự yên ổn, diệu lạc này.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Vua Tinh Tấn ấy có hai người con: Một là Sư Tử, hai là Sư Tử Ý, các căn trong sáng, lanh lợi, thân tướng tròn đầy, có đại oai đức, đầy đủ thần thông, đời trước đã phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Bấy giờ, có Đức Phật-Thế Tôn, tên là Bảo Tụ, gồm đủ mười tôn hiệu: Như Lai Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn xuất hiện ở đời. Đức Phật thường vì Trời, Người, Phạm, Ma, Sa-môn, Bà-la-môn,

các loại Rồng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, cho đến tất cả Nhân phi nhân mà nêu giảng chánh pháp, phần đầu, phần giữa và phần cuối đều thiện, nghĩa lý sâu kín, lời văn cũng rất khéo, thuần thục không xen tạp, phạm hạnh thanh bạch.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Đức Như Lai Bảo Tụ, Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác ấy thường cùng với bảy mươi hai ức trăm ngàn các đại Thanh văn đều là bậc A-la-hán, có đầy đủ thần thông, có đại oai đức, ở gần thành Thiện trụ để thuyết pháp giáo hóa.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Bây giờ Đức Như Lai Bảo Tụ, Bậc Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác, đúng giờ thọ thực, mang y cầm bát, cùng với bảy mươi hai ức trăm ngàn chúng đại Thanh văn, trước sau vây quanh, dung mạo oai nghi trang nhã, vào thành Thiện trụ thứ lớp khất thực. Khi ấy, vua Tinh Tấn cùng với hai người con đang ở trên lầu cao, từ xa trông thấy Đức Như Lai Bảo Tụ có đại chúng vây quanh, đoan nghiêm thù thắng, oai đức vòi vọi, những người đi đường trông thấy ai cũng thích nhìn. Các căn của Đức Phật thanh tịnh, tâm ý an nhiên, trên dưới, thuận hợp hơn cả bậc hành thiện công đức bậc nhất đạt đến bờ giác viên mãn tất cả các địa. Nhà vua thấy rồi, sinh tâm đặc biệt kỳ lạ, vui mừng vô lượng, liền cùng với hai người con, mang các vòng hoa, hương xoa, hương bột và các danh hương khác, cùng ra khỏi cửa cung, đem các thứ ấy, đến chỗ Đức Như Lai Bảo Tụ, Bậc Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác, phụng dâng cúng dường cho Phật và đại chúng, đảnh lễ dưới chân Phật, rồi đứng qua một bên.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Vua Tinh Tấn và hai người con tha thiết thưa với Đức Như Lai Bảo Tụ cùng các đại chúng, nguyện được suốt đời cúng dường về y phục, vật dụng, ẩm thực, thuốc men. Phàm những gì cần dùng, nhà vua đều dâng cúng đầy đủ, để Thánh chúng được an ổn. Vua Tinh Tấn và hai người con này, ngày xưa đã gieo trồng gốc đức, thường cầu pháp Phật, ngày nay đã được gặp gỡ, lại mong thọ thỉnh, tâm sinh hoan hỷ, vui thích khôn xiết.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Lúc đó Đức Như Lai Bảo Tụ, Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác, ở trong cõi trời, người thuyết pháp, giáo hóa đã hoàn tất, nên vào lúc nửa đêm Đức Phật nhập Niết-bàn vô dư.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Vua Tinh Tấn nghe tin Đức Thế Tôn đã nhập Niết-bàn rồi, liền cùng với phu nhân và hai người con đốc suất quần thần và dân chúng đi đến chỗ Thế Tôn Bát-niết-bàn. Đến rồi, họ kính lễ dưới chân Phật, thương cảm khóc lóc toàn thân ngã nhào xuống đất như cây bị đổ, ngất xỉu, xót xa than thở: Đức Thế Tôn diệt độ sao mà nhanh như vậy! Đức Đại Thánh Niết-bàn đã bỏ rơi chúng con! Thế gian bị mù tối vì Bậc Đạo Sư đã diệt độ! Chúng sinh bị cùng khốn vì thương chủ đã mạng chung! Thế gian sắp tối tăm vì đèn tuệ vụt tắt!

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Vua Tinh Tấn than khóc hết sức bi ai, rồi cùng hai người con đi đến chỗ Đức Thế Tôn, dùng các thứ nước hương tắm gội thân bậc Thánh, lại dùng các loại hương xoa khắp thân, dùng các vòng hoa quý, âm nhạc vi diệu, dâng cúng dường. Rồi dùng áo Ca-thi-ca, quý đẹp quấn quanh thân nhiều lớp, đặt trong kim quan và quách sắt. Kim quan ấy lại dùng bảy báu xen lẫn, chất đầy lên trên rồi chất Chiên-đàn xích diệu thanh tịnh cao đến một do-tuần, rộng khoảng một câu-lô-xá, rải các thứ hoa và vòng hoa, xông các thứ hương bột, hương xoa, rưới dầu Tô-du, sau đó mới dùng lửa hỏa thiêu sắc thân của Đức Như Lai Bảo Tụ.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Khi vương tử của vua tên là Sư Tử thấy Đức Như Lai Bát-niết-bàn rồi, tự mình: “Bậc Đại Sư của cõi trời và người đã bỏ ta mà diệt độ, ta hôm nay còn ý nghĩa gì mà sống ở đời? Nay ta nên theo Đức Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác mà diệt độ, lẽ nào không an lạc sao?”

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Vương tử nghĩ như vậy xong, liền lấy các thứ hương thơm tự xoa vào thân mình, lại dùng các thứ hương xông ướp y phục, lấy giạ quấn quanh người, sau đó đốt lửa để tự thiêu. Khi lửa cháy mạnh, vương tử Sư Tử ở trong ngọn lửa ấy phát nguyện rộng lớn, cứu độ chúng sinh, ca tụng công đức và quy y Đức Như Lai bằng kệ:

Bậc báu Tối thượng trong thế gian

Hôm nay bỏ thân nhập Vô dư

Đại sư, trời, người chuyển pháp luân

Từ đây chúng con không còn thấy.

Pháp vương lợi ích cho muôn loài

Nay đã từ bỏ, nhập Niết-bàn

Tuyên giảng đại Bồ-đề như vậy

Không còn thấy nữa chúng vây quanh.

Đại Đạo Sư không thể nghĩ bàn

Nói pháp khiến người nghe vui sướng

Hết thảy Trời, Người, cùng Ma, Phạm

Từ nay vĩnh viễn không nghe tiếng.

Cho kẻ bần cùng của báu pháp

Vì khi diễn nói chúng thích nghe

Chư Thiên, Rồng, Quỷ, Nhân phi nhân

Từ nay mãi mãi không nẻo về.

Bây giờ thế gian chẳng chỗ nương

Riêng thương vua cha ai che chở?

Cùng Sư Tử Ý, ai bảo vệ?

Mãi mãi không nghe Phật thuyết pháp.

Ta thà bỏ mình để mạng chung

Riêng sống thế gian có ích gì?

Nay ta bỏ thân đáng yêu này

Nhân đây mà phát nguyện rộng lớn

Con trồng căn lành nơi chỗ Phật

Phụ vương thường kính ngôi Tam bảo

Trước nguyện đem các công đức này

Khiến vua và con chứng Pháp thân.

Nơi chỗ các Phật không nghĩ bàn

Cúng dường tu hành các nghiệp thiện

Nguyện khắp quần sinh được phước này

Để lời con thề không hư vọng.

Thế Tôn diệt độ con đốt thân

Nếu ai được nghe hay mắt thấy

Tất cả đều đồng Đẳng chánh giác

Chẳng phải hiện tại được thân chứng.

Nếu ai giác ngộ hay trong mộng

Chỉ cần thấy con nay đang làm

Họ liền thành Phật không nghi ngờ

Chẳng phải hiện tại được thân chứng.

Thân con đáng yêu rồi cũng mất

Giống như bọt nước, nào bền chắc

Mong các loại trùng ăn thân con

Đều mau thành được đạo Bồ-đề.

Nay con thề tu hành tinh tấn

Dù bị mắng nhiếc hay khinh chê

Cho con mau thành Điều Ngự Sư

Chẳng phải hiện tại được thân chứng.

Khi con cầu Vô thượng Chánh giác

Nếu ai tâm Từ cùng nhìn nhau

Tức tại thế gian mau thành Phật

Chẳng phải hiện tại được thân chứng.

Nay con đã nguyện và chưa nguyện

Chính là thiêu đốt thân đáng yêu

Nếu lời thề này không hư vọng

Khiến con lại thấy Phật diệt độ.

Như con vừa được thấy Thế Tôn

Khác nào Thiên sư lại xuất thế

Nay con tuy bị thiêu cháy hết

Vẫn mong thân sống được thấy Phật.

Trí tuệ Thế Tôn không chướng ngại

Thường chuyển xe thanh tịnh ba đời

Như xưa lợi lạc các chúng sinh

Khiến con thấy Phật từ trong lửa.

Đại sư cứu đời tạm đứng dậy

Như Đức Phổ Nhãn oai lực xưa

Phật biết tâm Sư Tử chí thành

Nên tạm đứng dậy hiện thần lực.

Rộng vì chúng sinh tạo biến hóa

Khiến vô lượng chúng nhàm chán thân

Rốt ráo lợi ích các chúng sinh

Trở lại đốt thân nhập tịch xứ.

Đại chúng thấy Phật nhiều thần biến

Lấy ý thanh tịnh diệu âm khen

Diệu pháp chư Phật khó nghĩ bàn

Giới và thiền định cũng như vậy.

Trí tuệ giải thoát khó lường tính

Thần thông biến hóa cũng khó xét

Tuy đã diệt độ con thanh tịnh

Nay con quy mạng, đốt thân mình.

Thế Tôn oai đức không ai bằng

Thần thông đã đạt đến bờ giác

Diệt độ khiến người sinh chán bỏ

Nay con quy y Đấng Phổ Nhãn.

Tất cả tối tôn thắng: Từ bi

Hay dùng tâm mình biết tâm người

Cứu độ chúng sinh vô biên cõi

Quy mạng Bậc Thiện Thệ vô đẳng.

Trong các thầy thuốc, Phật bậc nhất

Thường lấy thuốc hay cứu chúng sinh

Trừ diệt vô lượng các bệnh khổ

Quy mạng xót thương cứu giúp người.

Con nay khen ngợi các căn lành

Cung kính cúng dường các công đức

Bỏ thân đáng yêu để được phước

Trước nguyện lợi ích các chúng sinh.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Khi vương tử Sư Tử phát đại nguyện này trước là để tự trang nghiêm, sau đó nhờ ngọn lửa bốc cao để xả bỏ thân mạng. Bấy giờ, hết thảy các pháp Trời, Người, Phạm, Ma, Sa-môn, Bà-la-môn, cho đến tất cả Nhân phi nhân thấy sự việc này rồi đều sinh tâm chán bỏ đối với thế gian.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Khi vương tử đã bỏ thân mạng rồi,

liền được sinh lên trời Phạm thiên làm Đại phạm vương, là bậc tối tôn, tối thắng trong các Phạm thiên, có đại oai đức, đầy đủ thần thông.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Khi vương tử ấy đã sinh ở cõi trời Phạm thiên, tự mình suy nghĩ: “Ta từ đâu đến? Đã tạo căn lành gì mà sinh đến đây, có được quả báo công đức, đại oai đức thần lực như vậy?” nghĩ như vậy rồi, vương tử tự mình thấy biết phân minh: “Ta ở nhân gian làm con của vua Tinh Tấn. Ta và vua cha cung kính cúng dường đầy đủ các thứ và khen ngợi Đức Thế Tôn Bảo Tụ. Khi Đức Thế Tôn diệt độ, ta liền thiêu thân trong một ngọn lửa lớn tại đó, phát đại thệ nguyện, khen ngợi công đức của Phật. Nhờ căn lành ấy mà nay sinh ở Phạm cung. Vậy nay ta nên trở lại nhân gian, an ủi cha ta để báo đáp ân sinh thành và đến cúng dường chỗ Đức Như Lai Bảo Tụ, đã trà-tỳ nhập Niết-bàn.”

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Khi Đại phạm vương nghĩ như vậy rồi, liền cùng với các quyến thuộc nơi cõi trời biến mất khỏi cảnh giới Phạm thiên, giống như thời gian tráng sĩ co duỗi cánh tay, xuống tới nhân gian, đến chỗ Đức Như Lai Bảo Tụ, Bậc Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác đã hỏa thiêu, dùng các thứ hương trời như hương bột chiên-đàn cõi trời và ngưu đầu trầm thủy, hương đa-ma-la-bạt để cúng dường. Lại rải các thứ hoa trời thượng diệu. Hoa như bánh xe, như mây biến đầy khắp để cúng dường. Phạm thiên Sư Tử cúng dường Đức Phật xong, mới an ủi phụ vương là vua Tinh Tấn: “Đại vương nên biết! Vương tử Sư Tử thiêu thân bỏ mạng ấy, nay chính là con đây. Lúc ấy, con được sinh vào cõi Phạm thiên. Mong vua chớ có u sầu đau khổ nữa, mà nên vui mừng sung sướng? Vì nay vua đã được đại lợi bậc nhất. Vì sao? Vì các Phật Thế Tôn khó được gặp gỡ, vậy mà vua đã được gặp Đức Thế Tôn Như Lai Bảo Tụ, Bậc Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác để tôn trọng, cung kính, cúng dường đầy đủ. Đó là lợi lớn hiếm có bậc nhất. Cho nên, đại vương từ nay về sau chỉ nên một lòng thọ trì pháp này. Và vương đệ Sư Tử Ý cũng nên như vậy, thọ trì pháp ấy, cũng cúng dường xá-lợi của Thế Tôn, lưu hành và ban bố cho khắp nơi, xây dựng tháp miếu để thờ. Con ở trên Phạm cung cũng thường làm như vậy, thọ trì diệu pháp

này, tôn kính phụng thờ xá-lợi.”

Nói như vậy xong liền biến mất.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Vua Tinh Tấn nghe vị Phạm thiên nói, bèn cùng với con là Sư Tử Ý đi đến chỗ cất giữ xá-lợi của Đức Như Lai Bảo Tụ, Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác để cung kính lễ bái, ca tụng, khen ngợi. Đem tất cả hương, tất cả vòng hoa cùng các thứ âm nhạc, các thứ cờ phướn, lọng báu để dâng hiến cúng dường. Trong một thời gian ngắn, ở tám vạn bốn ngàn các thành, đã dựng lên tám vạn bốn ngàn tháp làm toàn bảy báu, cao một do-tuần, mỗi tháp bề mặt dài rộng một câu-lô-xá, hết mực đặc biệt, trang nghiêm, sáng rạng, rất đáng quý, đều đặt xá-lợi trong đó để cúng thờ. Trong mỗi bảo tháp luôn đốt lên tám vạn bốn ngàn ngọn đèn, cứ mỗi ngọn tháp lại dùng tất cả danh hương, tất cả hoa đẹp, tất cả vòng hoa quý, tất cả cờ phướn, tất cả lọng báu, tất cả âm nhạc, các thứ rống, ốc, sừng, tù và, chuông, linh, khánh, chuông lắc, đầy đủ chẳng thiếu thứ gì để cúng dường. Cúng dường như vậy cũng thọ trì chánh pháp. Vua Tinh Tấn nhờ căn lành ấy nên tám vạn bốn ngàn kiếp không sinh nơi cõi ác và Sư Tử Ý cũng được quả báo như vậy. Đại phu nhân của vua tên là Thiện Ý, vị đại thần lớn nhất của vua tên là Vô Sân, cũng trong tám vạn bốn ngàn kiếp được thọ quả báo thù thắng. Cứ như vậy, nhà vua ở trong các kiếp tuần tự cúng dường sáu vạn các Phật, nên lúc sinh ra thường được làm Chuyển luân vương, lấy chánh pháp để giáo hóa, làm lợi ích cho chúng sinh.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Sau khi Đức Phật Bảo Tụ diệt độ, thời sau cùng lại có một Đại Bồ-tát tên là Phổ Mật Vương, hiện sinh ở thế gian, vì nhằm độ sinh nên bỏ nhà xuất gia, thực hành việc tu khổ hạnh, đi đến cây Bồ-đề, ngồi nơi đạo tràng dùng một niệm tuệ đoạn trừ mọi tạp khí của vô minh phiền não, liền chứng Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Bấy giờ, Đại phạm Thiên vương Sư Tử kia dùng Thiên nhãn quán thấy Đức Như Lai Phổ Mật Vương, Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác xuất hiện ở thế gian, liền trở lại, đứng trong hư không, dùng các thứ hương trời và hoa đẹp rải lên trên Đức Phật. Sau đó, xuống mặt đất, nhiễu quanh bên phải Phật ba vòng,

cung kính chắp tay, đầu mặt lễ bái, thỉnh cầu Đức Thế Tôn chuyển đại pháp luân.

Phạm vương Sư Tử ấy đứng trước Đức Phật, dùng kệ thỉnh cầu:

Nay Thế Tôn nên nói diệu pháp

Chúng sinh chúng con rất thích nghe

Trí tuệ trừ ma nay mới phát

Tất cả thế gian không thể hoại.

Như Lai, Bậc Điều Ngự vô thượng

Đầy đủ chí chân mười tôn hiệu

Đại sư lợi đời nay đã hiện

Tự nhiên Chánh giác diệu Bồ-đề.

Công đức viên mãn trên loài người

Thánh trí tu lâu, đâu phải mới

Thế Tôn nên giảng pháp ấm diệu

Đại chúng hôm nay vui lắng nghe.

Thệ lớn vốn vì độ thế gian

Không nơi nương tựa được che chở

Như lời nguyện xưa nay đã mãn

Đã đến chỗ tịch tĩnh vô vi.

Nay nên sớm mở cửa cam lồ

Phá ba dây trói khỏi các não

Pháp vương thưa thỉnh nghĩa đã tròn

Bấy giờ, Như Lai im lặng nhận.

Trong khoảnh khắc Đức Phật Phổ Mật

Khiến cho Phạm vương rất vui mừng

Và vô lượng ức chúng trời, người

Lắng nghe Thiện Thệ chuyển pháp luân.

Khi Phạm vương kia mong Phật thuyết

Rộng đem các vật để báo ân

Bấy giờ lại phát lời nguyện lớn

Để cầu đạo Bồ-đề vô thượng.

Nay ở trước Thế Tôn Phổ Mật

Nêu bày công đức mình đã làm

Nhờ căn lành ấy sinh ở đâu

Luôn thờ mười phương các Thế Tôn.

Xưa ở đạo tràng cúng dường Phật

Xin nghe Phật thuyết pháp lợi sinh

Nhờ chút lành ấy dù ở đâu

Nguyện ở trước Phật thường khen ngợi.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn bảo Đại Bồ-tát Bất Không Kiến:

–Này Bất Không Kiến! Phạm thiên Sư Tử: Vương tử của vua Tinh Tấn, nhờ căn lành thiêu thân mà sinh ở Phạm cung, thứ lớp cúng dường năm ngàn các Đức Phật, lắng nghe chánh pháp nên căn lành tăng trưởng, thường phát nguyện rộng lớn không nghĩ bàn.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Nay ông nên biết, vua Vô Biên Tinh Tấn lúc ấy đâu phải là ai khác, chính là thân ta.

Khi ấy, Bồ-tát Bất Không Kiến lại bạch Phật:

–Bạch Thế Tôn! Hai vị vương tử là Sư Tử và Sư Tử Ý nay ở cõi nào? Đang ở đời hiện tại cúng dường các Đức Phật, hay đã diệt độ ở đời khác rồi?

Đức Phật nói:

–Này Bất Không Kiến! Ông nên biết, vương tử Sư Tử Ý lúc đó nay chính là Đại Bồ-tát Di-lặc. Còn vương tử Sư Tử lúc ấy nay chính là Bồ-tát Bất Không Kiến. Vì ông ở trong pháp của Đức Như Lai Bảo Tụ phát thệ nguyện rộng lớn, một lần bỏ thân nên khiến cho ba vạn đại chúng trời, người phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Các người ấy, cuối cùng sẽ được chứng đắc đại Bồ-đề, không có gì để nghi ngờ.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn vì nói rõ lại nghĩa ấy nên dùng kệ:

Ta xem quá khứ kiếp lâu xa

Phật hiệu Bảo Tụ, Vô Thượng Tôn

Không thầy, tự giác, hiện ở đời

Ích lợi trời, người, quần sinh loại.

Đầy đủ trăm phước, sắc tướng vàng

Lòng từ hiển phát cửa thật nghĩa

Khai thị chúng sinh đạo Bồ-đề

Lời dạy dứt sạch nguồn gốc khổ.

Bảo Tụ đĩnh đạc hơn mọi người

Bảy mươi hai ức chúng Hiền thánh

Ba minh, sáu thông, đầy tám giải

Theo Phật vào thành để khất thực.

Lúc đó ta là vua tối thượng

Vô Biên Tinh Tấn oai lực lớn

Thường dẫn hai con theo hai bên

Nhân tuần du ở tại lầu cao.

Xa thấy điều phục Đại Tiên Thần

Chúng đại Tỳ-kheo đều vây quanh

Ta cùng hai con gấp xuống đó

Chạy đến trước vô đẳng Tôn Thắng.

Đến được chỗ Đại sư Thiện Thệ

Bày biện vật tốt để cúng dường

Đảnh lễ chân Phật và miệng nói:

Cung thỉnh Như Lai cùng Tăng chúng.

Cho con suốt đời dâng y thực

Đầy đủ tám vạn bốn ngàn năm

Cùng với hai con, tâm tịnh tín

Vì cầu đạo Bồ-đề vô thượng.

Bậc Nhân Trung Tôn đã Niết-bàn

Tạo dựng tám vạn bốn ngàn tháp

Các báu xen kẽ chiếu ánh sáng

Chỉ vì người báu để thân lại.

Tại chỗ tháp báu trong mỗi thành

Đều thắp vô lượng trăm ngàn đèn

Hương hoa, âm nhạc, rống, chuông, linh

Nhà vua cúng dường cho Đức Phật.

Nhân trồng căn lành thù thắng ấy

Thứ lớp gặp được sáu vạn Phật

Đều đến cúng dường và thừa sự

Để cầu vô thượng đại Bồ-đề.

Này Bất Không Kiến! Chớ có nghi

Xưa kia thống lãnh đại địa này

Vua trí sâu ấy là thân ta

Hiệu là Vô Biên Tinh Tấn lực.

Thường dùng hoa hương để cúng dường

Giáo hóa tất cả các chúng sinh

Thắp đến vô lượng trăm ngàn đèn

Trừ tối cho đời bằng ánh sáng.

Đem cho của cải không hề dừng

Lắng nghe chánh pháp cũng không chán

Tinh tấn khổ hạnh không phút ngưng

Vì chứng Vô thượng đại Niết-bàn.

Ông đến chỗ Như Lai Bảo Tụ

Dùng y quấn thân, lấy lửa đốt

Giống như tim đèn thấm dầu mỡ

Phút chốc lửa cháy tiêu sạch hết.

Lúc đó thân người lửa cháy mạnh

Sắc thân không động, thần không kinh

Vào ngày ông báu ấy diệt độ

Ông làm như vậy vì thế gian.

Lúc lửa lớn cháy gấp như vậy

Ông còn dùng phương tiện cầu xin

Nguyện thấy Thế Tôn từ lửa dậy

Đại bi cứu đời hiện thân hình.

Nguyện con hôm nay nếu thành tựu

Mới được như ý bỏ thân mạng

Chỉ cần tạm thấy như xưa kia

Công đức đạt được không nghĩ bàn.

Nếu con có các lời thệ nguyện

Mong cho tất cả đều hòa hợp

Đương lai nếu con thành quả Phật

Mong nơi lửa lớn thấy Thế Tôn.

Trí Phật thanh tịnh không chướng ngại

Ở ba đời ấy vẫn thản nhiên

Sư Tử chiếu sáng tâm thuần tịnh

Phật nhờ tinh thành từ lửa hiện.

Bất Không Kiến giữ nguyện lực này

Giúp đời khoảnh khắc nên niệm khởi

Nhân đó phát lời thề trang nghiêm

Nguyện không nghĩ bàn thật khó lường.

Từ lúc Thế Tôn hỏa thiêu này

Tất cả đều được tâm chán lìa

Lại dùng ý tịnh phát lời khen

Oai Phật hiếm có lại khó lường.

Tướng tốt vô biên, lửa cháy mạnh

Pháp vương ứng niệm bỗng khởi lên

Do Phật Thế Tôn hiện thần biến

Vô số chúng được tâm giải thoát.

Này Bất Không Kiến, biết Sư Tử

Đại từ ứng cảm bỗng ngồi lại

Do thấy thần biến của Thế Tôn

Ngàn số chúng phát tâm Bồ-đề.

Đại bi lợi ích cho đời xong

Trở lại nằm yên trong lửa dữ

Lúc đó Sư Tử bỏ thân mạng

Một niệm vãng sinh trời Đại phạm.

Liền từ Phạm cung về chỗ Phật

Cúng dường đầy đủ Nhân Trung Tôn

Phụng trì hương hoa trời vi diệu

Rải lên trên chỗ Phật Bảo Tràng.

Sau khi Phật Bảo Tụ nhập diệt

Thời gian như vậy chẳng bao lâu

Lại có Phổ Mật Thiên Nhân Sư

Vì lợi thế gian nên xuất hiện.

Ngồi nơi đạo thọ Đẳng chí chân

Là Thiên Trung Thiên, hiệu Đại Giác

Đại phạm Thiên vương đến cúng dường

Cung kính đảnh lễ Lưỡng Túc Tôn.

Thỉnh chuyển pháp luân lợi thế gian

Phật biết tâm tịnh, im lặng nhận

Phạm vương nghe xong rất vui mừng

Thân được tâm an lạc, thư thái.

Lại phát nguyện lớn rất dị thường

Trồng các căn lành không nghĩ bàn

Một kiếp được gặp năm ngàn Phật

Đều được thân cận để cúng dường.

Kẻ trí không nên có nghi ngờ

Sư Tử lúc đó chính là ông

Bất Không Kiến là con của ta

Sau ông thờ Phật năm ngàn vị.

Ta thấy rõ lúc ông thiêu thân

Cầu đạo Bồ-đề vô thượng này

Ông lại ở chỗ vô lượng Phật

Tại đó khi diệt độ, xá-lợi.

Cũng thiêu vô lượng thân yêu quý

Vì muốn người vui mình chịu khổ

Ta biết ông đời này và sau

Vô lượng ngàn đời tu mãi mãi.

Hoặc Phật hiện tại, hoặc Niết-bàn

Ông thường thưa nói lời thành thật

Trải qua vô lượng trăm ngàn đời

Thần lực của ta mới biết ngươi.

Bất Không đã phát nguyện từ lâu

Phước báo bấy giờ đều hiện rõ

Ông ở trước các Phật, Đại sư

Hành không nghĩ bàn đều viên mãn.

Thường hay ca ngợi Lưỡng Túc Tôn

Khổ hạnh huân tu các đại thệ

Nay đặt kệ khen Đại Pháp Vương

Là do nhân duyên tốt kiếp trước.

Lại ở trước Phật Phổ Mật Vương

Gìn giữ vô biên nguyện tối thượng

Nay ông được phước báo như vậy

Nhờ Phật Như Lai hiện oai thần.

Khi Bất Không Kiến ở trong chúng

Cung kính chắp tay đảnh lễ Phật

Thưa hỏi Thiên Tôn Điều Ngự Sư

Từ bi lợi ích cho chúng sinh:

Đại Tiên, con đã thệ nguyện gì?

Mà nay xả bỏ vô lượng kiếp

Cúi xin Thế Tôn nêu tóm lược

Con mong Thánh nói để hiểu rõ.

Bất Không! Việc ông làm đời trước

Nay ta vì ông nói đơn giản

Ông ở chỗ Như Lai Vân Âm

Đã phát nguyện rộng lớn như vầy:

“Nếu như chư Phật chứng Bồ-đề

Bấy giờ thân con thường thờ phụng”

Ở chỗ Phật Đế Tràng Phổ Nhãn

Lúc ấy cũng phát thệ nguyện lớn:

“Thế gian nếu có tối Đạo sư

Bấy giờ con liền theo đạo ấy.”

Ông ở chỗ Như Lai Nhật Đăng

Cũng phát các hạnh nguyện thắng diệu.

Này Bất Không Kiến! Chỉ ta biết

Tạo dựng các báu chỗ kinh hành

Hoặc xây tinh xá Phật trang nghiêm

Hoặc tạo cảnh lạ Tăng già lam.

Đều dùng bảy báu tốt mà làm

Dâng lên chư Phật các đồ dùng

Là bậc tôn kính không nghĩ bàn

Nhân Trung Sư Tử Phật Thiện Sinh.

Cầm lọng bảy báu và đồ dùng

Cung phụng Thiên Trung Thiên Siêu Thế

Ở chỗ Đức Như Lai Phổ Nhãn

Bấy giờ lại phát diệu hạnh nguyện.

Rộng thí đèn sáng, vật cúng dường

Phụng hiến thế gian thầy, trời, người

Ông đối vô lượng Phật như vậy

Qua ngàn vạn ức na-do-tha.

Chuyên cần chịu khổ, chúng sinh yên

Phát nguyện rộng lớn trang nghiêm này

Ông ở trước Phật Phổ Mật Vương

Đã phát nguyện thành, nay ta nói.

Như xưa tu hành mà thành Phật

Chỗ ta rải hoa khắp mặt đất

Ông ở chỗ Phật Vân Lôi Âm

Vì thế gian nên phát nguyện này.

Nếu có chúng sinh nghe tên ta

Mong họ liền thành Phật tức khắc

Lại ở trước Phật Đế Thích Tràng

Rộng rãi cúng dường rồi thệ nguyện:

“Phàm tôi ở đâu, nếu thấy nghe

Tất cả đều được thành Phật đạo.”

Ông ở chỗ Như Lai Phật Đăng

Nguyện cúng bảy báu chỗ kinh hành.

Phật Vô Biên Oai Sở Đại Minh

Lúc đó ông phát lời nguyện rằng:

“Thường cho chỗ tốt đẹp trang nghiêm

Nguyện cõi Phật con cũng như vậy.”

Ông ở chỗ Như Lai Nguyệt Thượng

Nguyện được Thiên cung đẹp bậc nhất

Đức Phật ở đó mà du hóa

Chúng sinh vào đấy đều thành Phật.

Ông ở trước Thiện Thệ tháo dục

Thật làm như vậy nguyện chí thành

Nếu lúc ngày hè trời oi ả

Thân tâm chúng sinh lìa nhiệt não.

Ông ở chỗ Phật Ương-kỳ-la

Nguyện phát ra cũng vậy, tăng thêm

Khi ở trong đêm dài tối tăm

Nguyện cũng đèn sáng trừ mê hoặc.

Nếu chỗ ngươi xả thí thân mạng

Có các loại ăn thịt chúng sinh

Thảy đều thành Phật không còn nghi

Chẳng phải họ hiện tại thân chứng.

Dù trong lúc tỉnh hay nằm mộng

Nếu có chúng sinh nghe tên tôi

Tất cả thành Phật không còn nghi

Chẳng phải họ hiện tại thân chứng.

Khi ông đã tinh tấn dũng mãnh

Nếu ai ghét thương đối với ông

Tất cả đều sẽ thành Pháp vương

Chẳng phải họ hiện tại được chứng.

Vô lượng đời trước ngươi sinh ra

Với họ luôn nguyện cầu Bồ-đề

Nay ta nói ông công đức thật

Đương lai chắc được Vô Thượng Tôn.

Nếu có cầm thú và chúng khác

Chắc sẽ thành Phật chẳng còn nghi

Các loại ăn thịt của thân ngươi

Tất cả tự nhiên chứng Pháp thân.

Ta biết ông có đến ngàn hạnh

Đều làm lợi ích các chúng sinh

Nếu ai nghe được mà sinh nghi

Thời đó chưa đến, ta không nói.

Phàm ta đã nói các việc ông

Nếu có chúng sinh mong thích nghe

Thảy đều thành Phật không còn nghi

Chẳng phải họ hiện tại thân chứng.

Nếu ai muốn thấy Thế Tôn độ

Chuyển thắng pháp luân thanh tịnh này

Nghe xong, trừ sạch các khổ não

Vì chứng Bồ-đề nên thích nghe.

Nếu ai muốn thấy Phật ba đời

Cung kính cúng dường ruộng phước tốt

Các công đức tích tụ đầy đủ

Trước phải thọ trì Tam-muội này.

Vì lợi thế gian, chúng trời, người

Thế Tôn tuyên thuyết việc này xong

Liền xuống pháp tòa đi thong thả

Trở về tĩnh tọa ở phòng mình.

Kinh Đại Tập Đại Phương Đẳng Bồ- Tát Tam-Muội Niệm Phật - Quyển 3 - Phẩm 3: Thần Biến (Phần 1)

KINH ĐẠI TẬP ĐẠI PHƯƠNG ĐẲNG BỒ-TÁT

TAM-MUỘI NIỆM PHẬT

QUYỂN 3

Phẩm 3: THẦN BIẾN (Phần 1)

Bấy giờ, Tôn giả Xá-lợi-phất, Tôn giả Đại Mục-kiền-liên, Tôn giả Đại Ca-diếp, Tôn giả A-nan và các hàng Trời, Người, Phạm, Ma, Sa-môn, Bà-la-môn đều có suy nghĩ: “Do nhân gì, duyên gì, nay Đức Thế Tôn Như Lai Ứng Cúng Đẳng Chánh Giác của chúng ta ở trong đại chúng Trời, Người, vì các Phạm, Ma, Sa-môn, Bà-la-môn, các loại Rồng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la cho đến Nhân phi nhân, tuyên thuyết pháp môn gọi là Tam-muội Niệm Phật, xong rồi, vẫn chưa giải thích, lại từ tòa đứng dậy, trở về chỗ cũ, im lặng tĩnh tọa?”

Khi Đại Bồ-tát Bất Không Kiến lại suy nghĩ: “Nay các chúng Trời, Người, Phạm, Ma, Sa-môn, Bà-la-môn, các loại Rồng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà kia tất cả đại chúng đều tập hợp tại đây, nhưng Đức Thế Tôn lại trở về chỗ cũ nhập định. Nay ta cũng nên hiện một chút thần thông. Khi hiện thần thông xong, sẽ khiến cho tất cả chúng hội đều xưng tụng tán thán công đức đại Từ của Thế Tôn.”

Đại Bồ-tát Bất Không Kiến suy nghĩ như vậy rồi, liền nhập Tam-muội. Nhờ năng lực của Tam-muội nên khiến cho tam thiên đại thiên thế giới này được trang nghiêm thật tốt đẹp, tất cả vật dụng đều làm bằng bảy báu. Đó là vàng, bạc, lưu ly, pha lê, mã não, xa cừ, san hô và chân châu. Lại các báu như vậy để trang sức. Mặt đất bằng phẳng như lòng bàn tay, tất cả đại địa đều có các châu báu. Các cây Đa-la có tám đường xen kẽ, lưới giăng bên trong. Thảy đều hài hòa tươi đẹp. Cây Đa-la bằng vàng thì lá và hoa bằng bạc trắng. Cây Đa-la bằng bạc thì lá và hoa bằng lưu ly. Cây Đa-la bằng lưu ly thì lá và hoa bằng pha lê. Cây Đa-la bằng pha lê thì lá và hoa bằng mã não.

Cây Đa-la bằng mã não thì lá và hoa bằng xa cừ. Cây Đa-la bằng xa cừ thì lá và hoa bằng san hô. Cây Đa-la bằng san hô thì lá và hoa bằng chân châu. Cây Đa-la bằng chân châu đỏ thì lá và hoa bằng vàng ròng. Như vậy ở mọi nơi đều treo lọng tơ năm màu, treo các linh vàng, lưới báu, cờ phướn, tất cả đều làm bằng các báu xen kẽ nhau. Lại đem các thứ ấy bao bọc chung quanh chỗ ở của Đức Thế Tôn. Có rất nhiều loại hoa quý, tươi tốt, như là hoa Ưu-bát-la, hoa Ba-đầu-ma, hoa Câu-vật-đầu, hoa Phân-đà-lợi, đều có đầy khắp ở trong thế giới này, ở đấy cũng có đầy đủ các sự việc trang nghiêm thanh tịnh, vi diệu như vậy.

Bấy giờ, Đại Bồ-tát Bất Không Kiến nhờ diệu lực của Tam-muội nên hiện được các sự việc như vậy, khiến cho hết thảy đại chúng trong tam thiên đại thiên thế giới này, cho đến tám chúng Trời, Rồng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-lâu-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-già, Nhân phi nhân đều hóa ra tòa hoa sen báu rất lớn. Hoa sen ấy có đủ vô lượng ngàn cánh, mềm mại, trong lành giống như áo trời Ca-da-lân-ni, khiến cho chúng sinh đều thấy, biết lẫn nhau và đều được ngồi trên tòa hoa đó.

Bấy giờ, Đại Bồ-tát Bất Không Kiến ở trong định, lại hiện đại thần thông như vậy lần nữa, khiến cho tất cả đại địa của tam thiên đại thiên thế giới này có sáu cách chấn động. Đó là động, động khắp, cùng động khắp; rung, rung khắp, cùng rung khắp; vọt lên, vọt lên khắp, cùng vọt lên khắp; gầm, gầm khắp, cùng, gầm khắp; nổi, nổi khắp, cùng nổi khắp; lay, lay khắp, cùng lay khắp.

Mỗi cách có ba thứ chấn động, hợp lại thành mười tám tướng. Như vậy cho đến vọt lên ở giữa thì biến mất ở hai bên, vọt lên ở hai bên thì biến mất ở giữa. Giống như cái bát đồng tròn đỏ ở nước Ma-già-đà, đặt trên tảng đá, nghiêng chuyển không định, tự nhiên phát ra âm thanh. Như nơi tam thiên đại thiên thế giới này, không đánh, không gõ tự nhiên phát ra tiếng, việc này cũng như vậy, ngay khi chấn động vang lên, các chúng sinh nghe tiếng ấy mà giác ngộ, tất cả đều nhận được sự tiếp xúc an vui thượng diệu. Giống như thế giới Bất động ở phương Đông, cũng như quốc độ An lạc ở phương Tây, các chúng sinh ở hai cõi đó đều thọ nhận mọi sự diệu lạc. Việc nghe

tiếng mà được an lạc cũng lại như vậy.

Khi ấy, Đại Bồ-tát Bất Không Kiến ở trong Tam-muội, tâm trở nên thanh tịnh, không có cấu đục, tùy thuận điều hòa, dịu dàng, xa lìa hung dữ, vắng lặng không biến động, tâm sâu mát thấm đượm khắp nơi khiến mọi người được an lạc. Sau đó lại hiện thần thông như vầy: Khiến khắp hư không nơi tam thiên đại thiên thế giới này, tuôn xuống vô số lửa bốc cháy, nhưng không làm cho thân tâm chúng sinh bị hủy hoại, mà các chúng sinh ấy lại mong lửa chạm vào thân mình. Tất cả đều được nhận sự an lạc thù thắng vi diệu, giống như Tỳ-kheo nhập hỏa Tam-muội, an nhiên thọ lạc, chúng sinh xúc chạm lửa ấy, vui thích cũng như vậy.

Đại Bồ-tát Bất Không Kiến dùng diệu lực của Tam-muội, lại hiện đại thần thông nữa, khiến cho tam thiên đại thiên thế giới này mưa xuống hương bột chiên-đàn của cõi trời, mùi thơm bay khắp cả mọi nơi chốn. Nếu có chúng sinh ngửi mùi hương này, liền được sự an vui thượng diệu bậc nhất, giống như Đức Như Lai Thích-ca Ứng Cúng Đẳng Chánh Giác thời xa xưa, lúc hành hạnh Bồ-tát, ở trước Đức Phật Nhiên Đăng thọ ký đạo quả Bồ-đề xong, đạt được niềm vui hiếm có, không thể nghĩ bàn; cho nên khi các chúng sinh ngửi được diệu hương của cõi trời này thì thân tâm được niềm vui không thể nghĩ bàn cũng lại như vậy.

Bấy giờ, Tôn giả A-nan ở trong chúng tự nghĩ: “Hôm nay vì nhân duyên gì ta bỗng thấy các sự việc trang nghiêm hiếm có, không thể nghĩ bàn như vậy? Sự đại thần biến này do ai làm ra? Đức Thế Tôn của ta đã trở về phòng tĩnh tọa nên không làm ra sự đại thần biến ấy. Lẽ nào lại do các đại Thanh văn trong chúng hội có thể tạo ra? Vì trong chúng hội này có rất nhiều bậc đại nhân thuộc hàng voi quý. Người làm ra được việc ấy, không ngoài các Đại Bồ-tát Di-lặc, Văn-thù-sư-lợi, Việt Tam Giới, cho đến Đại Bồ-tát Bất Không Kiến hoặc là do các Đại Bồ-tát khác có đầy đủ oai quang nên hiện ra việc này chăng?

Tôn giả A-nan nghĩ như vậy xong, liền bạch với Tôn giả Đại Mục-kiền-liên:

–Thưa Đại đức! Tôi nghe Đức Thế Tôn thường nói: “Người đạt thần thông bậc nhất trong các đệ tử của ta, đó là Mục-kiền-liên.” Nay các điềm lành này hiện ra có phải do Đại đức tạo nên chăng?

Tôn giả Đại Mục-kiền-liên đáp:

–Này Nhân giả! Điềm lành lạ thường ấy chẳng phải là tôi có thể làm ra được. Vì sao? Tôi nhớ lại thuở xưa, một thời tôi đã lấy tam thiên đại thiên thế giới này đem ngậm trong miệng, mà chúng sinh không có một chút gì là kinh sợ, thậm chí cũng không có cảm giác đến, đi.

Tôi lại nhớ thuở xưa, ở tại cung điện của Phạm thiên phát ra một âm thanh thật lớn, vang khắp tam thiên đại thiên thế giới này.

Tôi lại nhớ thuở xưa, ở trước Đức Thế Tôn, cũng đã gầm lên tiếng gầm của sư tử, có thể ngậm núi Tu-di ở trong miệng, có thể trải qua hơn một kiếp hoặc ít hơn một kiếp, như vậy là chuyện thường.

Tôi lại nhớ thuở xưa, đi đến thế giới Dương diễm, tại đó tôi đã phát ra âm thanh trùm khắp cả thế giới ấy, làm cho ai nấy cũng đều nghe biết.

Tôi lại nhớ thuở xưa, ở tại cõi Diêm-phù-đề mà có thể lay động đại điện Nan thắng ở cung trời Đao-lợi.

Tôi lại nhớ thuở xưa, đi đến chỗ ở các Long vương Nan-đà, Ưu-ba-nan-đà. Các loại rồng này phun lửa rất độc, mà lúc ấy tôi đã hàng phục được, khiến cho chúng an trụ nơi giới lành, đồng thời tôi cũng từng khiến ma ác Ba-tuần phải khuất phục.

Tôi lại nhớ thuở xưa, đi đến phương Đông, đứng nơi tam thiên đại thiên thế giới kia, tại đó có một thành lớn tên Bảo môn, gồm tới sáu vạn ức ngàn gia đình. Tôi đã ở trong sáu vạn ức ngàn gia đình ấy, mỗi mỗi nhà đều hiện thân Mục-liên, vì các chúng sinh ấy diễn nói các pháp vô thường, khổ, không, vô ngã, khiến cho họ được an trụ nơi chánh pháp.

Này A-nan! Trước kia tôi tuy có thể tạo những biến hóa như vậy, nhưng từ xưa đến giờ, chưa từng thấy những thần biến như thế này, làm sao tôi tạo ra được!

Này A-nan, nay tôi ở trên tòa hoa sen lớn này xem xét mười phương, vô lượng, vô biên các cõi Phật, nơi mỗi mỗi cõi Phật đều thấy Đức Thế Tôn của tôi là Thích-ca đã trở về phòng mình, im lặng tĩnh tọa, tôi thấy các quốc độ của chư Phật kia cũng như xem thế giới Ta-bà này.

Này A-nan! Vừa rồi tôi cũng dùng Thiên nhãn quan sát khắp nơi để tìm ra nhân duyên của thần biến này nhưng rốt cuộc vẫn không biết từ đâu đến.

Bấy giờ, Tôn giả Đại Mục-kiền-liên, vì muốn nêu lại cho rõ nghĩa này, nên nói kệ:

Tôi đã thành tựu bốn Thần túc

Cùng hàng không ai sánh bằng mình

Chỉ có Thế Tôn, Thiên Nhân Sư

Người khác thần thông không thể hơn.

Tôi từng nuốt gọn cõi Phật này

Chúng sinh đại địa chẳng hay biết

Tôi lại từng đến cung Phạm thiên

Nói một tiếng vang khắp thế giới.

Tôi lại từng ở trước Thế Tôn

Nuốt núi Tu-di vượt cả kiếp

Tôi phát tiếng lớn ở cõi Diêm

Khiến cõi Phật này ai cũng nghe.

Tôi làm chấn động cung Đế Thích

Nơi ấy chúng Thiên nữ đang ngồi

Lại đến chỗ Long vương Nan-đà

Hàng phục đại độc long như vậy.

Tôi nhớ thuở xưa tạo thần biến

Thân ở nơi đây hiện phương Đông

Tôi khiến sáu vạn ức ngàn nhà

Ai ai cũng đều thấy thân tôi.

A-nan! Nay tôi đã quán khắp

Chưa từng thấy đại thần thông này

Riêng tôi cho là rất hiếm có

Nhưng thần biến này tôi không tạo.

Nay tôi ngồi tòa hoa sen lớn

Cũng thấy chúng sinh ngồi trong hoa

Lại thấy chư Phật đại oai vương

Quan sát khắp cả mười phương cõi.

Nhất định bậc trời Tự tại tạo

Hay là Bồ-tát nào đã làm

Thần thông biến hóa thật khác thường

Xưa nay chưa thấy nay mới thấy.

Lúc Tôn giả Đại Mục-kiền-liên gầm lên những tiếng gầm sư tử thì có mười ngàn trời, người trong đại chúng đối với các pháp, được mắt thanh tịnh.

Bấy giờ, Tôn giả A-nan lại thưa với Tôn giả Xá-lợi-phất:

–Thưa Đại đức! Tôi đích thân nghe Đức Phật nói: “Bậc trí tuệ thứ nhất trong các đệ tử Thanh văn lớn của ta, chính là Xá-lợi-phất.” Nay sự thần biến này há không phải là do Đại đức tạo ra sao?

Tôn giả Xá-lợi-phất nói với Tôn giả A-nan:

–Này A-nan! Điềm lành dị thường ấy sức tôi không thể bì kịp. Vì sao? Tôi nhớ từ hai mươi năm trở lại đây, dù tinh cần tu tập Tỳ-bà-xá-na (quán), một lòng quan sát cầu đạt được thật tướng của pháp, nhưng vẫn không thể biết được biên vực nơi các pháp.

Này A-nan! Tôi lại nhớ thuở xưa, khi lấy một tấm ca-sa đặt trên mặt đất, lúc ấy, Tôn giả Đại Mục-kiền-liên là Thượng tọa bậc nhất, thần thông như vậy, vẫn không thể lấy tấm y đó được. Thậm chí không thể gỡ tấm y ấy lên khỏi mặt đất, nói gì đến việc lấy tay cầm giơ lên cao.

Tôi lại nhớ thuở xưa, ở trước Đức Thế Tôn gầm lên tiếng gầm sư tử, ở trước tất cả các vị cũng có đầy đủ thần thông, đó là các đại Thanh văn và hàng Hữu học, Vô học, Trời, Người, Phạm, Ma, Sa-môn, Bà-la-môn, cho đến tất cả các loại Rồng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la. Trước các đại chúng, khi ấy có ngoại đạo Ba-lê-ba-xà đi đến chỗ tôi, cùng tôi tranh luận về việc nhập thiền định, rồi lại muốn

cùng tôi so sánh về việc ẩn thân không hiện, tranh nhau về tiếng gầm sư tử. Ngay lúc đó, tôi nêu cao chí trượng phu, làm việc của bậc trượng phu, mới nói đó là các việc không thể nghĩ bàn, chỉ trừ Đức Thế Tôn là bậc thầy biết tất cả và Đại Bồ-tát Di-lặc, cùng các vị Nhất sinh bổ xứ, lại trừ các vị Đại Bồ-tát thành tựu pháp nhẫn sâu xa, lại trừ các Đại Bồ-tát đã được Tam-muội Hải đức, lại trừ các vị Đại Bồ-tát khéo trụ nơi Tam-muội, lại trừ các Đại Bồ-tát được Tam-muội chư Phật hiện tiền, trừ các Đại Bồ-tát này ra, còn tất cả các đại đệ tử Thanh văn của Đức Thế Tôn đều đến hỏi tôi về việc ẩn giấu thân, cho đến ngoại đạo Ba-lê-ba-xà cũng lại hỏi tôi khi ẩn mất thân thì trụ ở nơi nào?

Này A-nan! Khi đó tôi tạo đại thần biến như vầy: Làm cho tất cả Thanh văn hoặc Bích-chi-phật đều không thể biết thân của tôi ở chỗ nào. Từ lúc nghe tiếng tôi nói trong hư không thì hoàn toàn không ai có thể biết thân tôi ở đâu.

Này A-nan! Tôi thường siêng năng thực hành hạnh đại trượng phu, cũng thành tựu việc của người đại trí. Này A-nan! Tâm tôi tùy theo hành động của mình, chẳng phải tôi tùy theo tâm hành.

Này A-nan! Nay tôi tự biết thân ngồi ở tòa sen lớn này, cũng thấy được tất cả đại chúng trời, người, đều ngồi nơi tòa hoa sen lớn này.

Này A-nan! Tôi lại thấy trong các thế giới ở tất cả mười phương vô lượng, vô biên không thể nghĩ bàn kia đều có các Đức Phật Thế Tôn, đều ngồi bên cây Bồ-đề nơi đạo tràng thành Chánh đẳng Chánh giác, thành tựu đầy đủ vô lượng, vô biên sức oai đức lớn, chư Thiên đại chúng cung kính vây quanh. Có Đại phạm Thiên vương thỉnh Phật chuyển pháp luân và thưa: “Bạch Thế Tôn! Nếu bây giờ ngài chuyển pháp luân, chúng con xin tùy thuận.”

Này A-nan! Tôi nghe tiếng nói ấy, tôi thấy việc ấy ở ngay đây, các quốc độ của chư Phật vô lượng, vô biên như vậy, đều làm bằng bảy báu, tơ lụa đủ màu, treo các linh vàng, lưới phủ lên trên, đủ các thứ cung điện được trang nghiêm vi diệu như thế giới Ta-bà này.

Này A-nan! Vừa rồi tôi cũng tự nghĩ: “Hiện nay, việc đại trang nghiêm không thể nghĩ bàn này không phải là do đại thần thông của Đức Thế Tôn tạo ra sao? Hay là các vị Đại Bồ-tát tu tập căn lành sâu dày, đầy đủ phước đức trí tuệ mới có thể hiện đại thần biến như thế này chăng? Hay là các đại đệ tử trong chúng Thanh văn của Đức Thế Tôn đã trồng căn lành từ lâu, có đầy đủ oai đức lớn đã tạo nên chăng?

Bấy giờ, Tôn giả Xá-lợi-phất vì muốn nêu rõ lại nghĩa này nên nói kệ tụng:

Thần lực Thế Tôn khó nghĩ bàn

Công đức Như Lai cũng như vậy

Tất cả đại đệ tử Thanh văn

Hữu học, Vô học đầy cõi Phật.

Trong các người trí, tôi bậc nhất

Làm gì có người lại hơn tôi

Chỉ trừ chư Phật, các Như Lai

Và các Bồ-tát hành Bồ-đề.

Tôi tự quan sát các pháp tướng

Đầy đủ hơn cả hai mươi năm

Cầu nền móng pháp không tới đích

Trí tuệ của tôi hơn mọi người.

Nay tôi ở trước Phật Thế Tôn

Muốn dùng trí: Sư tử gầm này

Làm cho tất cả các ngoại đạo

Cùng đại Thanh văn muốn thấy tôi.

Hoàn toàn không thể thấy thân tôi

Và các thần biến tôi tạo ra

Chỉ trừ Như Lai Đẳng Chánh Giác

Và các Phật tử Đại Bồ-tát.

Mới biết thân tôi ở chỗ nào

Không phải ngoại đạo và Thanh văn

Thiền định giải thoát khó nghĩ bàn

Tâm này theo tôi mà hồi chuyển.

Trượng phu tôi, tu hạnh chân không

Nhân giả! Nghiệp tôi thường như vậy

Tôi có thần thông thù thắng này

Tất cả Thanh văn không thể vào.

Nhưng nay tôi thấy khắp mười phương

Thần lực như thế tôi không bằng

Nay tôi ngồi tòa hoa sen lớn

Thấy khắp mười phương vô lượng cõi.

Trong vô lượng cõi đều có Phật

Đều đến cây Phật ngồi đạo tràng

Cõi ấy các báu trang nghiêm lạ

Ngay thẳng rất đẹp, rất đáng thích.

Khi ấy tôi cũng nghĩ như vầy:

Đúng Như Lai đã hiện thần thông

Hoặc đại đệ tử Phật làm ra

Hoặc của Bồ-tát Bất Không Kiến.

Khi Tôn giả Xá-lợi-phất gầm tiếng gầm sư tử như vậy thì trong chúng có một vạn ba ngàn người xa lìa mọi trần cấu, đạt được Pháp nhãn thanh tịnh.

Bấy giờ Tôn giả A-nan lại nghĩ: “Đại Ca-diếp có oai đức lớn, đầy đủ thần thông, nay sự biến hóa này có thể do Tôn giả làm ra chăng? Vậy ta cũng nên hỏi thử xem thế nào.”

Tôn giả A-nan liền thưa Tôn giả Ma-ha Ca-diếp:

–Thưa Đại đức! Tôi đích thân nghe Đức Như Lai nói: Người hành Đầu-đà bậc nhất trong các đệ tử của ta chính là Đại Ca-diếp. Vậy sự đại thần biến không thể nghĩ bàn này có phải do Đại đức tạo ra không?

Tôn giả Đại Ca-diếp trả lời Tôn giả A-nan:

–Này Nhân giả! Sự biến hóa lạ thường ấy không phải sức tôi có thể làm ra được. Vì sao? Vì tôi nhớ có một thời đã không tự lường được mình mà ở trước Đức Thế Tôn lại gầm lên tiếng gầm sư tử.

Lúc ấy, đối với núi chúa Tu-di và Đại thiết vi, cho đến các núi

khác thuộc Hắc sơn ở trong tam thiên đại thiên thế giới này, tôi chỉ dùng miệng thổi một hơi là có thể làm cho tất cả các thứ ấy tiêu tan, khiến không còn lấy một hạt bụi nhỏ. Nếu có chúng sinh đứng trên núi ấy chẳng những không bị tổn hại, mà họ cũng chẳng biết gì về việc các ngọn núi đều bị hủy diệt hoàn toàn ấy.

Này A-nan! Lại có một thời, tất cả biển lớn, sông lớn, sông nhỏ, ao đầm, các vũng nước, cho đến vô lượng ức na-do-tha trăm ngàn vũng nước trong tam thiên đại thiên thế giới này, tôi chỉ lấy miệng thổi một cái, khiến cho tất cả đều khô cạn, mà các chúng sinh trong đó đều không hay, không biết, cũng không khổ não gì cả.

Lại có một thời, tôi ở chỗ Đức Như Lai và các Trời, Người, Phạm, Ma, Sa-môn, Bà-la-môn, tất cả thế gian, trước các đại chúng, gầm lên tiếng gầm sư tử, hiện sự thần biến rộng lớn. Này A-nan! Nay tôi chỉ có oai lực như vầy, có thể hiện những thần thông tự tại như thế.

Tôi nhớ có một thời, ở trước Đức Như Lai Ứng Cúng Đẳng Chánh Giác, vì các thế gian, Trời, Người, Phạm, Ma, Sa-môn, Bà-la-môn, tất cả đại chúng, tôi đã gầm vang tiếng gầm sư tử, bạch với Thế Tôn: Con có thể ở trong tam thiên đại thiên thế giới này, dùng miệng thổi liền một cái, khiến cho luồng lửa lớn cháy thiêu đốt sạch tất cả, giống như ở vào kiếp thiêu, nhưng vẫn không làm cho chúng sinh nào bị tổn hại, cũng khiến cho chúng sinh hoàn toàn không hay, không biết gì cả.

Tôi quả thật có đủ các thần thông như vậy. Này A-nan! Tôi nhớ có một thời, tôi dùng Thiên nhãn xem thấy ở phương Đông, trải qua ức trăm ngàn thế giới, có một cõi Phật lửa cháy dữ dội. Khi thấy như thế, tôi liền suy nghĩ: “Ta nên thị hiện thần thông.” nghĩ như vậy rồi, tôi liền nhập Tam-muội, ở trong Tam-muội tôi dùng miệng thổi một cái, qua đến ngàn ức thế giới tới phương Đông, làm cho ngọn lửa ấy vụt tắt tức thì. Khi ngọn lửa ấy tắt rồi tôi xuất định, liền thấy cõi ấy trở lại như xưa.

Này A-nan! Bây giờ tôi chỉ có thần lực như vậy, nay ở trong chúng này có các chúng sinh, hoặc Trời, hoặc Người, hoặc Phạm,

hoặc Ma, hoặc Sa-môn, hoặc Bà-la-môn phần nhiều có tâm nghi, cho tôi nói dối, nên họ không tin. Vậy hãy chờ Đức Thế Tôn sau khi từ Tam-muội đứng dậy, họ cứ tự ý đến hỏi Đức Thế Tôn. Nhưng nay Đức Thế Tôn tuy đang nhập Tam-muội nhưng vẫn biết rõ việc này, cũng như nghe tiếng tôi nói.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn vẫn ngồi ở chỗ cũ, trụ trong Tam-muội, từ xa bảo Tôn giả A-nan:

–Đúng như vậy, đúng như vậy! Đúng như Tôn giả Đại Ca-diếp đã nói về tiếng gầm sư tử là chân thật không hư dối. Tôn giả nên nhớ mà thọ trì.

Lúc này chư Thiên, nhân, tất cả đại chúng nghe Đức Phật bảo như thế, nên đối với Tôn giả Ca-diếp phát sinh tâm chưa từng có, khởi lên tư tưởng cho là điều khó gặp được.

Khi Tôn giả Ma-ha Ca-diếp gầm lên những tiếng gầm sư tử như vậy có ba ức người ở trong các pháp xa lìa mọi trần cấu. Lại có tám mươi lăm na-do-tha trăm ngàn chư Thiên cũng xa lìa mọi trần cấu, chứng được Pháp nhãn thanh tịnh.

Bấy giờ, Bồ-tát Bất Không Kiến, Bồ-tát Di-lặc, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi, Bồ-tát Việt Tam Giới, các Bồ-tát này cùng vô lượng, vô biên các Đại Bồ-tát khác từ xưa đến nay đã trang phục bằng áo giáp thệ nguyện rộng lớn, nghe Tôn giả Đại Ca-diếp gầm lên tiếng gầm sư tử, liền hóa ra bó hoa lớn như núi Tu-di, tung lên chỗ Tôn giả Ca-diếp đến hai, ba lần. Lại hóa làm nhiều lọng bảy báu to lớn đứng giữa hư không, che trên đảnh đầu Tôn giả Đại Ca-diếp và che phủ tất cả chúng đại Thanh văn.

Tôn giả Đại Ca-diếp thấy các lọng bảy báu như vậy liền bảo Tôn giả A-nan:

–Này Tôn giả A-nan! Nay trong chúng này nhất định có vị Đại thừa cao hạnh Đại Bồ-tát mới có thể tạo ra đại thần thông như thế, nên hiện được đại thần biến ấy.

Này A-nan! Nay tôi ngồi ở tòa sen lớn này đã thấy chư Phật Thế Tôn nơi vô lượng, vô biên không thể kể xiết ở các phương, lại thấy các cõi ấy đều do bảy báu tạo thành, trang nghiêm, tráng lệ lạ

thường, rất đáng yêu thích. Các chúng sinh ở đó lại được các quả báo thù thắng, tốt đẹp nhất. Nay tôi thấy khắp nơi giống như ở cõi trời Đao-lợi, tất cả chư Thiên ham thích mão hoa, thường mang chuỗi ngọc, thân sắc của chư Thiên như mặt trăng sáng, ở trên hư không hóa ra lọng báu, làm cho mỗi đỉnh đầu của chúng sinh đều có lọng báu, giống như trên đầu của tôi đang được lọng bảy báu che, không có sai khác.

Này A-nan! Tôi lại thấy ở cõi nước của các Đức Phật ấy, có các Bồ-tát từ cõi trời Đâu-suất xuống nhập vào thai mẹ. Này A-nan! Khi tôi thấy các việc thần thông như vậy thì hết sức hoan hỷ và sung sướng vô hạn.

Này A-nan! Tôi lại nhớ nghĩ sự kỳ lạ, sự hiếm có như thế, lẽ nào lại do sự tùy nghi của hàng chúng sinh thấp kém gầm lên được tiếng đại sư tử? Có thể hiện ra những việc thần biến như vậy sao?

Bấy giờ Tôn giả Đại Ca-diếp vì nhằm làm sáng rõ nghĩa này, nêu nói kệ tụng:

A-nan! Mười phương hồ nước lớn

Biển cả, sông to, các dòng chảy

Tôi dùng miệng thổi một hơi gió

Làm chúng khô cạn không còn gì.

Từng ở chỗ Thế Tôn Chánh Giác

Trong cõi đó tôi, tạo thần biến

Khi tôi làm khô tất cả nước

Chúng sinh không hại cũng không biết.

Tất cả núi non nơi cõi này

Tu-di, Thiết vi, cả Hắc sơn

Chỉ thổi một hơi khiến tiêu sạch

Nhân giả! Tôi trụ thần thông ấy.

Tất cả chúng sinh ở Tu-di

Ở các núi khác vẫn bất động

Vẫn không hay biết, không tổn hại

Trí giả! Tôi có thần thông ấy.

Tôi dùng nó thiêu đốt cõi này

Miệng thổi một hơi thảy đều cháy

Các chúng sinh kia chẳng hay biết

Ngay trong lúc ấy không hủy hoại.

Xưa tôi ở trong cõi Phật này

Từ xa thấy phương Đông lửa cháy

Miệng thổi một hơi khiến tắt liền

Thần thông tôi vậy, khó nghĩ bàn.

Nay tôi lại thấy thần biến ấy

Tâm nghĩ kỳ lạ, rất hiếm có

Đệ tử chư Phật không nghĩ bàn

Tất cả các hành cũng như vậy.

Tôi nay ngồi trên hoa sen này

Quán thấy các cõi trang nghiêm, đẹp

Bồ-tát xuống từ trời Đâu-suất

Nhập vào thai mẹ tận nẻo sinh.

Điều đó chắc là các Thanh văn

Bậc thần thông tâm được tự tại

Hay là Bồ-tát Bất Không Kiến

Hay Bồ-tát Di-lặc, Văn-thù?

Bấy giờ, Tôn giả A-nan lại suy nghĩ: “Tôn giả Phú-lâu-na Di-đa-la-ni Tử, đối với tất cả pháp đã đạt đến chỗ rốt ráo, có đại oai đức, đầy đủ thần thông, Tôn giả có thể làm việc đại sự này, nay ta cũng nên hỏi thử có phải Tôn giả làm ra chăng?”

Tôn giả A-nan suy nghĩ như vậy rồi, liền thưa Tôn giả Phú-lâu-na:

–Thưa Đại đức! Tôi thân cận Đức Phật, được nghe: Người thuyết pháp bậc nhất trong các đại đệ tử Thanh văn của Đức Phật, chính là Phú-lâu-na Di-đa-la-ni Tử. Vậy việc thần biến trang nghiêm không thể nghĩ bàn này có phải do Tôn giả tạo ra chăng?

Tôn giả Phú-lâu-na đáp:

–Này Tôn giả A-nan! Điềm lành dị thường đó sức tôi chẳng thể làm được. Vì sao? Tôi nhớ thuở xưa, đối với các chúng sinh cần phải dùng thần thông để giáo hóa họ, tôi liền vì họ mà nắm lấy tam thiên

đại thiên thế giới này, lấy tay sờ chạm để khai thị cho họ. Ngay khi ấy, không chúng sinh nào có ý tưởng kinh sợ, họ cũng chẳng hay biết gì cả. Chỉ có các chúng sinh cần sự giáo hóa do thần thông ấy mới có thể thấy tay tôi sờ chạm vào thế giới.

Này Tôn giả A-nan! Ví như tráng sĩ dùng cánh tay mặt nắm lấy bốn trăm đồng tiền vàng, tay trái xoay ngược lại chẳng khó khăn gì. Cũng như vậy, A-nan! Tôi nắm lấy tam thiên đại thiên thế giới này dùng tay xoay ngược lại chẳng khó khăn gì.

Này Tôn giả A-nan! Tôi nhớ có một thời ở trước Đức Thế Tôn, tôi chỉ dùng một lóng tay, lấy được tất cả nước của tam thiên đại thiên thế giới này, khiến chúng chảy vào giữa lòng tay tôi mà không có một chúng sinh nào có ý tưởng bị tổn giảm.

Này Tôn giả A-nan! Vào một thuở xưa, trong lúc đầu đêm, tôi dùng Thiên nhãn thanh tịnh thấy xa hơn mắt người thường, quán xem tam thiên đại thiên thế giới này, rồi tự suy nghĩ: “Trong thế giới ấy có những loại chúng sinh nào, đối với các pháp, tâm sinh nghi hoặc? Ta nên giải thích để trừ bỏ mối nghi ấy.” Tôi liền xem xét khắp tam thiên đại thiên thế giới, thấy vô lượng chúng sinh ở trong tất cả bốn cõi đều nghi hoặc các pháp. Tôi lại sinh ý nghĩ: “Ta nay không nên rời chỗ ngồi này, không lìa định này, phải vì các chúng sinh, đoạn trừ lưới nghi cho họ.”

Này Tôn giả A-nan! Khi nghĩ như vậy, tôi liền nhập định, tâm được thanh tịnh, sáng suốt, thành tựu vắng lặng, bất động, vì các chúng sinh đó mà tuyên nói các pháp, quyết đoạn trừ lưới nghi, không còn chướng ngại, khiến cho các chúng sinh ấy đều nghĩ: “Hôm nay, chúng ta đều nhờ Tôn giả Phú-lâu-na Di-đa-la-ni Tử, riêng ở trước ta, vì ta mà thuyết giảng.”

Này Tôn giả A-nan! Vào lúc đầu đêm, khi tôi thuyết pháp, tức thời có một vạn bốn ngàn chúng sinh được an trụ trong chánh pháp của Phật. Lại có ba vạn chúng sinh nguyện hộ trì giới cấm. Lại khiến cho sáu vạn chúng sinh tin Phật, Pháp, Tăng, quy y Tam bảo. Mọi sự tốt đẹp, sau đó mới từ Tam-muội đứng dậy.

Này Tôn giả A-nan! Tôi chỉ có sự thuyết pháp, khéo léo cắt đứt

các sự nghi ngờ khác cho chúng sinh vậy thôi.

Này Tôn giả A-nan! Tôi lại nhớ ở thế giới này, tôi dùng Thiên nhãn quán xem về phương Bắc, qua ba vạn cõi Phật, có một thế giới tên là Phục oán. Trong thế giới ấy, có một chúng sinh, phần nhiều nghi ngờ đối với các pháp. Chúng sinh ấy có căn tánh Thanh văn, cũng dễ thọ hóa, nhưng Đức Thế Tôn ở cõi đó đã Niết-bàn. Lúc ấy, tôi liền nghĩ: “Nay tôi cũng không nên đứng dậy khỏi chỗ này, cũng không đến đó, nhưng vì chúng sinh ấy phải giải thích chỗ nghi cho họ.”

Nghĩ như vậy rồi, tôi liền nhập Tam-muội, ở trong Tam-muội, vì thế giới ấy, vì vô lượng, vô biên không thể tính kể a-tăng-kỳ các chúng sinh mà diễn nói chánh pháp, khiến họ được sáng tỏ các pháp.

Này Tôn giả A-nan! Tôi chỉ có đầy đủ sự thần thông của hàng Thanh văn. Nay ở trong chúng này nếu có người nghi ngờ, hãy chờ Đức Thế Tôn xuất hiện, thưa hỏi thì tự biết.

Khi Tôn giả nói như vậy, nhờ thần lực của Phật nên từ trên hư không phát ra tiếng nói, bảo Tôn giả A-nan:

–Này Tôn giả A-nan! Đúng như vậy! Đúng như vậy! Đúng như tiếng gầm sư tử của Phú-lâu-na. Ông nên nhớ mà thọ trì.

Bấy giờ, các chư Thiên, người đời, chúng A-tu-la tất cả đại chúng nghe việc này xong đều khởi tâm hiếm có, sinh suy nghĩ đặc biệt, cùng nhau nói:

–Thật là hy hữu! Hy hữu! Bậc Thanh văn mà có thể kiến lập được việc lớn ấy, huống chi là Bồ-tát, chư Phật Thế Tôn?

Bấy giờ, Tôn giả Phú-lâu-na Di-đa-la-ni Tử, muốn nói rõ lại nghĩa này, nên nói kệ tụng:

Việc thuyết giảng, tôi đều thông đạt

Các lậu sinh ra đều diệt trừ

Nhờ Phật Như Lai dứt sạch cả

Đại tôn thần biến vượt thế gian.

Tôi nắm cõi này và các núi

Dùng tay xoay chuyển hay sờ chạm

Lúc ấy không động một chúng sinh

Tôi chỉ có sức thần thông này.

Các dòng nước tam thiên thế giới

Có người hoặc thấy hoặc không nghe

Nước ấy nằm trong kẽ tay tôi

Nhưng các chúng sinh không tổn giảm.

Đầu đêm tôi dùng Thiên nhãn xem

Những chúng sinh nào tâm nghi hoặc

Mong cầu căn lành và các pháp

Muốn dùng thần lực để trừ nghi.

Khi tôi sinh ý nghĩ như vậy

Không lìa chỗ ngồi, cũng không đến

Tôi đã tuyên thuyết pháp chánh đạo

Khiến họ nghe rồi dứt tâm nghi.

Khi tôi thuyết pháp như vậy rồi

Khiến bốn vạn ngàn trụ chánh pháp

Ba vạn người gìn giữ giới cấm

Sáu vạn chánh tín thọ tam quy.

Tôi lại nhớ vào lúc đầu đêm

Phóng xuất thần thông thật vi diệu

Quán xem ba vạn cõi phương Bắc

Thấy một cõi Phật tên Phục oán.

Các chúng sinh trong cõi Phật ấy

Chỉ có một người rất nghi hoặc

Tôi tuy không đến chỉ tuyên thuyết

Khiến người ấy bảo: Riêng mình nghe.

A-nan! Trí tôi chân chánh thế

Thần thông như vậy Phật tự biết

Chúng sinh nếu có ai nghi hoặc

Thì nên quyết định hỏi Thế Tôn.

Nay tôi ngồi trên tòa sen này

Thấy một Thế Tôn Bát-niết-bàn

Phật đó dùng lửa để hóa thiêu

Từ ngoài các phương cũng như vậy.

Quán Phật tâm tôi sinh hiếm có

Là không thể lường, ai làm được

Chính là Thế Tôn hay Thanh văn

Mà tôi thấy Phật đang tĩnh tọa!

Bấy giờ Tôn giả A-nan lại nghĩ: “Tôn giả La-hầu-la là con của Đức Thế Tôn, đối với tất cả pháp đã được rốt ráo, có đại oai đức, đầy đủ đại thần thông, có khi làm ra việc lớn này chăng?”

Tôn giả A-nan nghĩ vậy, liền thưa:

–Thưa Đại đức! Tôi đích thân nghe Đức Phật nói như vầy: “Trong số các đại đệ tử Thanh văn của ta, người trì giới bậc nhất chính là La-hầu-la.” Vậy sự thần biến trang nghiêm không thể nghĩ bàn này há chẳng phải do Đại đức làm ra sao?

Tôn giả La-hầu-la trả lời Tôn giả A-nan:

–Này Tôn giả A-nan! Đức Thế Tôn đại Bi che chở tất cả, tuy khen ngợi tôi là người siêng năng trì giới, đầy đủ thần thông, nhưng việc thị hiện thần biến hôm nay thật là phi thường, không thể lường xét được. Từ lúc sinh ra đến nay tôi chưa từng thấy bao giờ, cũng chưa từng nghĩ tới, lại cũng không phân biệt, làm sao có thể hiện được sự thần biến như vậy.

Này Tôn giả A-nan! Sự đại trang nghiêm ấy thật chẳng phải do tôi làm ra. Vì sao? Tôi nhớ thuở xưa, chỉ có tam thiên đại thiên thế giới này là rộng lớn như vậy, bao gồm trăm ức bốn thiên hạ, trăm ức mặt trời, mặt trăng, trăm ức biển lớn, trăm ức núi Tu-di, trăm ức núi Đại thiết vi. Ngoài ra còn có các loại Hắc sơn khác, đem tất cả đều để trên đầu một sợi lông, lúc ấy thân tôi vẫn như xưa, chúng sinh cũng không khác. Tất cả đại địa, Tu-di, các núi, cho đến biển lớn và các dòng nước chảy, thảy đều yên ổn, không bị va chạm, chấn động, tất cả đều không có sự bức bách, tổn thương lẫn nhau.

Này Tôn giả A-nan! Tôi chỉ có thần lực tự tại như vậy thôi.

Này Tôn giả A-nan! Thuở xưa, có một thời tôi lấy biển lớn, các biển nhỏ, sông lớn, sông nhỏ, cho đến các khe nước nhỏ ở trong tam thiên đại thiên thế giới này, đem tất cả bỏ trong một lỗ chân lông. Ngay lúc đó, thân tôi không bị tổn, chúng sinh cũng không bị hại,

nước ở các biển lớn và các dòng sông, cho đến nước ở các khe suối nhỏ, thảy đều như trước, không xô đẩy lẫn nhau, những người sống nơi đó đều biết thân mình ở trong nước.

Này A-nan! Thuở xưa, có một thời tôi ở đây nhập thiền định xong, tức thì đến một thế giới ở phía Đông bắc, là chỗ Phật Thế Tôn tên là Nan Thắng Oai gồm đủ mười tôn hiệu Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn. Tôi hiện thân đến lễ kính. Khi lễ kính xong liền trở về, đứng trước vua Tịnh Phạn thuộc thành Ca-duy-la của thế giới này, xin một nắm hương bột chiên-đàn. Xin được hương rồi, liền đem đến cúng dường Đức Thế Tôn ở cõi Phật ấy, mùi hương bay khắp. Ngay khi đó, vì Đức Phật Nan Thắng Oai kia, tôi hóa làm một lầu quán, hình tướng cao thẳng đồ sộ, phân minh, cao một vạn do-tuần, tất cả được trang nghiêm bằng các châu báu tốt đẹp nhất. Lại dùng hương trời làm lọng bảy báu, che lên trên Đức Phật, cao một vạn ức tám ngàn do-tuần, rộng tám ngàn do-tuần. Ở thế giới ấy, vì tất cả chúng sinh, mỗi mỗi người lại hóa làm lầu quán chiên-đàn, hình tướng cao thẳng, cao một trăm do-tuần, rộng năm mươi do-tuần, bốn trụ vuông vức, tùy ý vui thích, khiến cho các chúng sinh kia cảm thấy đầy đủ sự trang nghiêm, mọi người đều không xô đẩy làm chướng ngại nhau.

Thưa Tôn giả A-nan! Tôi chỉ có thần thông Thanh văn, rốt ráo đạt đến bờ giác như vậy. Nay ở trong chúng, nếu có người đối với tôi lòng sinh nghi hoặc thì cứ tùy ý thưa hỏi Đức Thế Tôn. Đức Thế Tôn tuy ở chỗ tịch định, nhưng vẫn chứng biết việc ấy.

Bấy giờ, Tôn giả La-hầu-la muốn nêu rõ lại nghĩa này nên nói kệ:

Tôi từng nắm tam thiên thế giới

Trăm ức bốn thiên cùng Thiết vi

Để tất cả vào lỗ chân lông

A-nan! Tôi có sức như vậy.

Diêm-phù-đề này lớn như thế

Tất cả ở nhưng không biết nhau

Tất cả đều vào lỗ chân lông

A-nan, tôi hiện sức thần thông.

Núi Tu-di này rất cao rộng

Thiết vi, các núi không tùy nghi

Thảy đều để vào lỗ chân lông

A-nan, biết sức thần thông tôi.

Tất cả thảy đều không bức bách

Mà thấy vào trong một sợi lông

Lúc đó thân tôi không biết mỏi

Chúng cũng không biết ở sợi lông.

Các hồ nước tam thiên đại thiên

Các rãnh, các sông và biển lớn

Một hơi hút hết đặt trên lông

Tôi chỉ có đại thần thông ấy.

Các vùng nước như vậy cõi này

Biển lớn, các sông và rạch nhỏ

Tất cả thảy đều chẳng hay biết

Khi tôi để chúng lỗ chân lông.

A-nan! Tôi tạo thần thông này

Xưa, nhiều lần hiện ở trước Phật

Trong chúng nếu có người nghi hoặc

Nên hỏi Như Lai sẽ tỏ tường.

A-nan! Tôi tại hoa sen này

Thấy mười phương các Bồ-tát ấy

Thí bỏ đầu, mắt và vợ con

Chỉ cầu đạo Bồ-đề vô thượng.

Thần biến này tôi thấy hiếm có

Chắc là Thế Tôn đã làm ra

Hoặc Bất Không Kiến hay Di-lặc

Hoặc là đại đệ tử Thanh văn.

Lúc Tôn giả La-hầu-la gầm lên những tiếng sư tử như vậy có tám mươi bảy ức một trăm ngàn na-do-tha các trời, người ở trong đại

chúng xa lìa trần cấu, được mắt pháp sáng trong. Các trời, người ấy đạt được pháp rồi, dùng bột hương chiên-đàn cõi trời, thành kính tung lên trên Tôn giả La-hầu-la đến hai, ba lần. Cúng dường như vậy xong, đồng thanh nói:

–Thật là hiếm có! Thật hiếm có! Phật tử thanh tịnh thực hành Đại thừa chân chánh, trồng các căn lành đối với các pháp, nay mới có thể gầm lên tiếng gầm đại sư tử như vậy!