Đại Tập 53 · Bộ Đại Tập IV · Số 412–424

Kinh Bồ-Tát Tam Muội Niệm Phật - Quyển 2 - Phẩm 3: Thần Thông

KINH BỒ-TÁT TAM-MUỘI NIỆM PHẬT

QUYỂN 2

Phẩm 3: THẦN THÔNG

Bấy giờ, Trưởng lão Xá-lợi-phất, Trưởng lão Mục-kiền-liên, Trưởng lão A-nan, chư Thiên, Ma, Phạm, A-tu-la, Sa-môn, Bà-la-môn và người cõi Diêm-phù-đề đều sinh ý nghĩ: “Hôm nay, Đức Như Lai Ứng Chánh Biến Tri vì nhân duyên gì ở trong đại chúng nói thẳng về danh tự Tam-muội Niệm Phật, không vì tất cả, phân biệt rộng nói” Tất cả liền từ chỗ ngồi đứng dậy, đi vào tĩnh thất.

Khi ấy, Bất Không Kiến tự nghĩ: “Chư Thiên, Ma, Phạm đều đã tụ hội đông đủ. Hôm nay, Đức Thế Tôn lại nằm nghiêng bên phải, ta nên hiện một vài thần thông biến hóa, hiện thần thông rồi, sẽ dùng nhiều cách khen ngợi, tuyên dương công đức đại Bi của Như Lai. Liền thâu tâm nhập định Như kỳ tướng, do định lực ấy nên biến hóa khiến tam thiên đại thiên thế giới này đất bằng phẳng như lòng bàn tay, cùng tạo ra những thứ báu nhiều màu sắc vi diệu. Lại hiện bày tám con đường, có các cây bảy báu, cây Đa-la bằng vàng thì lá hoa quả bằng bạc, cây Đa-la bằng bạc thì lá hoa quả bằng lưu ly. Ngoài ra, các thứ báu được trang nghiêm cũng lại như vậy. Tất cả cõi Phật đều treo cờ phướn, lọng báu bằng lụa, các cờ và vòng tràng báu vi diệu được trang sức rất đẹp. Các loại hoa như hoa Ưu-bát-la, hoa Bát-đầu-ma, hoa Câu-vật-đầu, hoa Phân-đà-lợi, được trải khắp mọi nơi.

Khi ấy, Bồ-tát Bất Không Kiến liền theo ý nghĩ, hiện đại thần thông đến khắp tam thiên đại thiên thế giới, khiến các chúng sinh, hàng Trời, Rồng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-già, Nhân phi nhân đều ngồi trên các hoa sen báu, cánh hoa đầy đủ vô số sắc hương. Họ ngồi trên các hoa sen báu đều thấy biết nhau.

Bồ-tát Bất Không Kiến lại dùng tâm định nhập Tam-muội ấy, hiện bày đại thần thông khiến cho tam thiên đại thiên thế giới đại địa đều chấn động. Như Bát đồng tròn đỏ ở nước Ma-kiệt đặt trên tảng đá bằng phẳng nghiêng ngã bất định, đại địa chấn động cũng lại như vậy. Nếu có chúng sinh nghe âm thanh này mà giác ngộ, đều được an vui. Ví như thế giới Bất động ở phương Đông, cũng như thế giới An lạc ở phương Tây, chúng sinh trong đó luôn hoan hỷ an vui. Khi ấy, Bồ-tát Bất Không Kiến lại dùng định tâm thanh tịnh, vắng lặng, điều hòa, dịu dàng, đoan nghiêm, ngay thẳng của Tam-muội Như kỳ tướng mạo hiện ra thần thông Vô tác. Lúc đó, tam thiên đại thiên thế giới mưa xuống lửa dữ tràn đầy khắp hư không, nhưng không một chúng sinh nào thân tâm bị nóng bức. Các chúng sinh này khi thân xúc chạm nơi lửa dữ, hiểu rõ tướng này nên rất vui thích không gì sánh bằng. Ví như Tỳ-kheo nhập vào Tam-muội Hỏa thân tâm an lạc cũng giống như đây.

Bồ-tát Bất Không Kiến lại dùng tâm định hiện ra thần thông Vô tác, lại khiến cho tam thiên đại thiên thế giới mưa xuống hương bột mịn Chiên-đàn, hương khí chan hòa đầy khắp đại thiên. Nếu có chúng sinh nào ngửi được hương này thì tinh thần phấn chấn, vui vẻ vô cùng. Ví như Đức Như Lai Thích-ca Mâu-ni ở trong kiếp xưa, tu hạnh Bồ-tát, tại chỗ Đức Phật Định Quang được thọ ký đạt Vô sinh diệu lạc không thể nghĩ bàn, trong khoảng một niệm không thể tính đếm, cũng được tùy ý vui thích như vậy.

Bấy giờ, Tôn giả A-nan ở trong đại chúng, liền nghĩ: “Đức Phật vào tĩnh thất, vậy thần lực của ai mà hiện ra biến hóa này? Hay là của Thanh văn Mục-kiền-liên?”, bèn cho là chẳng phải, hay là của Bồ-tát Di-lặc, Bồ-tát Việt Tam Giới, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi, Bồ-tát Bất Không Kiến, hay đó là của người tu tập Đại thừa mới có thể hiện ra tướng thần thông biến hóa ấy?

Tôn giả A-nan hỏi Tôn giả Mục-liên:

–Đức Thế Tôn nói thần thông biến hóa của Tôn giả, ở trong hàng Thanh văn là bậc nhất. Nay thần thông biến hóa này chẳng phải của Tôn giả sao?

Mục Liên đáp:

–Này Tôn giả A-nan! Vì nhân duyên gì mà Tôn giả hỏi về thần thông ấy? Nhưng biến hóa này chẳng phải do tội tạo ra. Này Tôn giả A-nan! Ta có thể làm điều đó, là đem tam thiên đại thiên thế giới này đặt vào trong miệng, nhưng không một chúng sinh nào sinh ý nghĩ hay biết.

Lại nữa, Tôn giả A-nan! Tôi dạo ở cõi Phạm thiên, phát ra tiếng nói nghe vang khắp đại thiên. Như vậy, này A-nan! Tôi ở trước Đức Phật gầm lên tiếng sư tử, có thể đem núi Tu-di đặt vào trong miệng, trải qua một kiếp hoặc hơn một kiếp. Này A-nan! Tôi lại ở cõi Diệm thiên kia, hoặc giữa thế giới này, mọi ngôn ngữ âm thanh đối nơi thế giới này thảy đều nghe biết.

Này Tôn giả A-nan! Tôi có thể dời đổi lầu gác của Thiên thần, đặt ở cõi Diêm-phù-đề mà không chút dao động.

Lại bảo A-nan:

–Tôi có thể hàng phục các tánh ác độc hại của các Long vương Nan-đà, Long vương Ưu-bát-nan-đà, lại có thể xua trừ và ngăn chận ma Ba-tuần.

Này A-nan! Tôi đến phương Đông, trải qua tam thiên đại thiên thế giới, rồi trở lại ở trong thế giới thứ ba, có thành lớn tên là Bảo môn, gồm có sáu vạn ức ngàn nhà, có thể khiến nhà nhà ở đó đều thấy thân tôi. Lại có thể khiến các chúng sinh này được nghe nói đến âm thanh vô thường, khổ, không.

Lại nữa, này Tôn giả A-nan! Tôi thật có các thần thông vi diệu ấy, nhưng chưa từng thị hiện. Nay tôi đang ngồi trên tòa hoa sen đều thấy các phương, một mỗi phần phương có vô số a-tăng-kỳ Đức Như Lai cùng một danh hiệu là Thích-ca Mâu-ni Thế Tôn, nằm nghiêng bên phải, ở khắp nơi Tăng phường, thấy cõi nước của Đức Phật có tướng như vậy, giống như Thiên nhãn của tôi thấy ngàn thế giới. Vậy hình tướng này là thần thông của ai?

Khi ấy, Tôn giả Mục-kiền-liên liền nói kệ:

Khéo tu tối thắng

Được bốn Thần túc

Nay thần thông tôi

Không ai sánh bằng.

Chỉ trừ tự nhiên

Thầy của thế gian

Nay tôi ở đây

Cõi Diêm-phù-đề.

Động phương Đông kia

Cõi nước chư Phật

Cung điện Đế Thích

Và các thể nữ.

Hiểu chấn động này

Thảy đều kinh sợ

Tôi phun hoặc ngậm

Cõi nước chư Phật.

Núi, sông, biển cả

Thành ấp, xóm làng

Long vương Nan-đà

Và Bạt-nan-đà.

Như tộc loại này

Tánh rất độc hại

Thần lực của tôi

Có thể hàng phục.

Tôi ở Phạm cung

Tiếng của ngôn ngữ

Khiến thế gian này

Đều nghe biết khắp.

Ở trước Đức Phật

Nuốt núi Tu-di

Trải trăm ngàn năm

Cho đến nhiều kiếp.

Ở thế giới diệm

Có tiếng vang gì

Khiến cõi nước này

Đều nghe cùng khắp?

Tôi đến thành báu

Thân biến hiện khắp

Hiện đến sáu vạn

Ức ngàn ngôi nhà.

Tôi nơi đời này

Chưa từng hiện bày

A-nan nên biết

Nay tôi đã thấy.

Lành thay! Đặc biệt

Thần thông biến hóa

Tôi tự thấy thân

Và các chúng sinh.

Cùng ngồi nơi đây

Trên hoa sen báu

Quan sát mười phương

Oai Đức Thế Tôn.

Tôi từ xưa nay

Chưa thấy điềm này

Không nghi Như Lai

Tự nhiên thần biến.

Hoặc Bồ-tát nào

Có sức oai thần.

Bấy giờ, Trưởng lão Đại Mục-kiền-liên gầm tiếng sư tử nói về thần thông này thì mười ngàn chúng sinh đều được thân người, xa lìa trần cấu, được Pháp nhãn thanh tịnh.

Khi ấy, Tôn giả A-nan hỏi Tôn giả Xá-lợi-phất:

–Đức Như Lai nói trí tuệ của Tôn giả là bậc nhất. Nay thần thông biến hóa này chẳng phải là của Tôn giả sao?

Tôn giả Xá-lợi-phất đáp:

–Này A-nan! Chẳng phải là do tôi biến hóa, chỗ ta có thể làm là trong hai mươi năm thường siêng năng tu tập Tỳ-bà-xá-na, đi đứng nằm ngồi luôn chánh niệm quan sát, tâm vắng lặng không từng động

loạn, phân biệt nói rõ vô lượng các pháp, phương tiện chuyên cầu không ra khỏi pháp giới, chỉ Đức Như Lai mới có thể biết rõ.

Này Tôn giả A-nan! Tôn giả có biết không, nếu tôi dùng y đặt ở đại địa, Tôn giả Mục-liên tuy có thần thông tự tại, đem hết uy lực đó cũng không thể khiến cho y ấy lay động.

Này Tôn giả A-nan! Nay Tôn giả nên biết, tôi ở trước Đức Phật gầm tiếng sư tử, các đại Thanh văn đủ thần thông lớn, ba quả học sĩ, trời, người, ma, Phạm, Thần, A-tu-la, Sa-môn, Bà-la-môn, tất cả ngoại đạo, dị học Ni-kiền Tử nơi cõi Diêm-phù đến ở trong hội, có thể tự biết thân là vô ngã, nay tôi sẽ dùng Tam-ma-bạt-đề quyết định vì các hạng ấy dùng tiếng gầm sư tử để nói dùng bậc đại trượng phu, để nói dùng điều không nghĩ bàn, để nói chỉ trừ tất cả tri kiến của Đức Thế Tôn, Bồ-tát Di-lặc là bậc Nhất sinh bổ xứ, Đại Bồ-tát trụ nơi Nhẫn vô sinh, Đại Bồ-tát đạt Tam-muội Hải đức, Đại Bồ-tát đạt Tam-muội Thiện kiến đức, Đại Bồ-tát đạt Tam-muội Chư Phật hiện tiền, các đại đức Thanh văn nay có thể hỏi tôi, như: “Thân này sao gọi là ngã? Vì có thể thấy hay là không thể thấy?” Lại hỏi các ngoại đạo, dị học: “Các ông đã cho thân có thần ngã, đó là quá khứ, hay là hiện tại, vị lai.”

Này Tôn giả A-nan! Tướng của ngã như vậy, vô số thần thông biến hóa chẳng phải là một hàng Thanh văn, Duyên giác không thể nhận biết, cũng không thể thấy, thế nào gọi là ngã, đã nói là ngã, là trụ ở chỗ nào mà nghe tiếng như vậy?

Này Tôn giả A-nan! Tôi thường tinh tấn, siêng năng tu tập hành nghiệp trượng phu, lại cũng thường học tập, thực hành mọi hiểu biết, nay ta lại có năng lực tự tại của tâm, tôi có thể điều phục tâm, nhưng tâm không thể điều phục tôi.

Này Tôn giả A-nan! Tôi tự thấy thân mình cùng với hàng trời, người đều ngồi trên hoa sen lớn, lại thấy ở khắp mọi chốn nơi các phương khác, nơi vô số a-tăng-kỳ thế giới không thể nghĩ bàn, thấy Đức Phật Thế Tôn ngồi bên cây Bồ-đề, thấy Thiên tử Đại phạm thỉnh Phật chuyển pháp luân, tôi đang tùy thuận nghe được tiếng như vậy. Mắt tôi đều thấy ở trong các thế giới ấy vô số những cờ phướn, lọng

báu, vòng hoa bằng lụa như tôi vừa thấy ở cõi Ta-bà này.

Này Tôn giả A-nan! Tâm tôi nghĩ: “Đó là do Đức Thế Tôn tạo ra thần thông này, hay đại đức Thanh văn có thể tạo ra chăng?” Hay là Bồ-tát từ xưa từng trồng căn lành, nay được quả báo biến hóa ấy?

Lúc đó, Tôn giả Xá-lợi-phất liền nói kệ:

Như Lai không nghĩ bàn

Công đức Phật như vậy

Nếu có chúng Thiện Thệ

Thần thông rộng khó nghĩ.

Và đệ tử chư Phật

Chúng Hữu học, Vô học

Ở trong cõi nước này

Trí tôi là bậc nhất.

Chỉ trừ các Bồ-tát

Người tin hiểu sâu xa

Trưởng lão A-nan-đà

Tuệ tôi không ai sánh.

Hiện tại và vị lai

Người không thể thấy lỗi

Chỉ trừ Đấng Điều Ngự

Và người hướng Bồ-đề.

Tôi thường siêng tu tập

Hành Tỳ-bà-xá-na

Đầy đủ hai mươi năm

Quan sát tất cả pháp.

Tâm chuyên cầu phương tiện

Chưa từng đạt biên vực

Trí tuệ mà tôi có.

Không thể xưng lường được

Ta dùng lực trí tuệ

Hiện ra trước Đức Phật

Cất tiếng gầm sư tử

Chỉ trừ người dị học.

Và hành thừa Thanh văn

Cầu chân thật ở ngã

Nếu tôi hiện thần thông

Bay lên trên hư không.

Cõi này không người thấy

Chốn du hóa cùa tôi

Thanh văn cũng không thấy

Chỉ trừ Lưỡng Túc Tôn.

Bậc thầy của thế gian

Cho đến Đấng Thiện Thệ

Những bậc như thế đó

Mới biết chỗ của tôi.

Chúng ngoại đạo tà kiến

Chẳng phải cảnh giới họ

Tâm thường chuyển tự tại

Thiền vui không nghĩ bàn.

Nếu có nghiệp Bồ-tát

Tu tập hạnh, không sâu

Trưởng lão A-nan-đà

Tôi hiện thần thông này.

Tất cả chúng Thanh văn

Trọn không thể biết được

Kỳ lạ thay hôm nay

Đều thấy Phật mười phương.

Tôi ngồi trên tòa sen

Thấy rõ các cõi nước

Tạo lập không nghĩ bàn

Hoa hương cờ báu đẹp.

Trong tất cả thế giới

Biến hóa không thể lường

Trưởng lão, tâm tôi nghĩ

Không nghi Đức Thế Tôn.

Oai đức chúng Thiện Thệ

Tạo mọi việc biến hóa

Hoặc là Bất Không Kiến

Việc của Bồ-tát làm.

Khi Tôn giả Xá-lợi-phất gầm tiếng sư tử, có một vạn ba ngàn chúng sinh xa lìa trần cấu, được Pháp nhãn thanh tịnh.

Lúc đó, Trưởng lão Đại Ca-diếp cũng ở trong chúng. Tôn giả A-nan nghĩ: “Trưởng lão Đại Ca-diếp này đầy đủ oai đức, thần thông tự tại, sự biến hóa hôm nay chẳng phải là của Tôn giả sao?” nghĩ như thế rồi, Tôn giả A-nan hỏi Trưởng lão Ca-diếp:

–Linh ứng kỳ lạ này là của Đại đức chăng?

Trưởng lão Ca-diếp đáp:

–Tướng thần thông biến hóa ấy chẳng phải của tôi. Tôi dùng trí lực tất có thể phân biệt rõ ràng tất cả.

Này Tôn giả A-nan! Nay tôi ở trước Đức Thế Tôn gầm tiếng sư tử, có thể hút tất cả nước vào trong miệng, khiến cho nước các sông ngòi, khe rạch, suối nguồn, ao, hồ, trăm ngàn vạn ức vô lượng biển cả trong tam thiên đại thiên thế giới đều khô cạn, khiến các loài sống nhờ nước như cá, rồng đều không hay biết, cũng không bị não hại.

Này Tôn giả A-nan! Nay ông nên biết, tôi ở trước Đức Phật, trong tất cả chư Thiên, người thế gian, ma, Phạm, Sa-môn nói lời chân chánh như sư tử gầm, không sợ sệt. Năng lực của ta có thể thổi núi chúa Tu-di, núi Đại chuyển luân, núi Tuyết là vua của các núi, cho đến nơi tất cả các núi tam thiên đại thiên thế giới, đều tan như hạt bụi, mà các chúng sinh nương vào các núi này đều không hay biết. Này Tôn giả A-nan! Tôi có được sức thần thông tự tại nên có thể làm được như vậy.

Lại nữa, này Tôn giả A-nan! Tôi lại có thể thổi bùng trong tam thiên đại thiên thế giới một lúc đều thành lửa bốc cháy dữ dội. Ví như khi kiếp thiêu sắp tận, tất cả chúng sinh cũng không hay biết, cũng không ai bị thiêu hại nóng bức, cũng không sinh dù một niệm, nhớ nghĩ về cõi nước bị thiêu đốt. Tôi đầy đủ tướng của sức thần thông như vậy.

Này Tôn giả A-nan! Tôi ở cõi này, dùng Thiên nhãn nhìn thế giới nơi phương Đông xa đến ức trăm ngàn cõi nước của chư Phật, lửa cháy khắp nơi, trước sau đồng một thứ lửa. Tôi đã thấy rồi, tâm sinh suy nghĩ: “Nay tôi nên thị hiện thần thông biến hóa.” Liền dùng sức của Tam-muội Như kỳ tướng trú ở thế giới này, vượt qua phương Đông ức trăm ngàn cõi, tôi có thể dùng một hơi thổi lửa dữ kia khiến chúng đều dập tắt. Lửa đã tắt rồi, từ Tam-muội đứng dậy, lại liền phát ra lửa dữ bùng cháy.

Này Tôn giả A-nan! Tôi có đầy đủ tướng thần thông và Ba-la-mật như vậy, nếu có hàng trời, người sinh tâm nghi ngờ không tin thì hôm nay Đức Thế Tôn đang nằm nghiêng bên phải, khi Thế Tôn xả định đứng dậy, ông có thể đến đó hỏi: “Thưa Như Lai! Có biết việc này chăng?”

Khi ấy, Đức Thế Tôn ở trong tĩnh thất, từ xa bảo Tôn giả A-nan:

–Đại đức Ca-diếp đã nói về tiếng gầm sư tử, ông khéo thọ trì.

Bấy giờ, các hàng Trời, Người, A-tu-la đều cùng khen:

–Kỳ lạ thay! Thượng tọa!

Khi Đại Ca-diếp gầm tiếng sư tử, có ba ức chúng sinh đều được thân người, xa lìa trần cấu, được Pháp nhãn thanh tịnh, tám mươi lăm trăm ngàn na-do-tha chư Thiên cũng đều lìa cấu, được Pháp nhãn thanh tịnh.

Bồ-tát Bất Không Kiến, Bồ-tát Di-lặc, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi Đồng tử, Bồ-tát Việt Tam Giới, vô số các Bồ-tát như thế đều mặc áo giáp hoằng thệ kiên cố, nghe Trưởng lão Đại Ca-diếp nói về tiếng gầm sư tử, đã dùng giỏ đựng hoa chất đầy như núi Tu-di, tạo ra biến hóa này để cúng dường Trưởng lão Đại Ca-diếp và tất cả đại chúng Thanh văn trong hư không lại hóa ra lọng bảy báu, cứ mỗi vị Thanh văn che một lọng. Bấy giờ, Trưởng lão Ma-ha Ca-diếp thấy lọng báu ấy, liền nói với Tôn giả A-nan:

–Chúng này nhất định hành pháp Đại thừa, nên mới tạo được các việc thần thông biến hóa như vậy.

Này Tôn giả A-nan! Tôi ngồi trên hoa sen mới được thấy Đức Thế Tôn ở khắp nơi, với số a-tăng-kỳ không thể tính đếm. Lại thấy

các cõi đều là bảy báu trang nghiêm thanh tịnh, tạp sắc xen lẫn đẹp đẽ vô cùng, chúng sinh trong đó đón tiếp nhau, cho thấy tướng phồn thịnh an vui của cõi nước đó. Ví như ở trên cõi trời Tam thập tam đều ham thích vòng hoa, ưa chuộng các anh lạc, sắc thân của chư Thiên như ánh sáng mặt trăng, ở trong hư không hóa ra lọng báu, cứ mỗi chúng sinh đều được che một lọng, cũng như tôi ngày nay thấy không có khác. Khắp nơi ở cõi Phật có vô lượng Bồ-tát từ cõi trời Đâu-suất giáng thần vào thai mẹ. Này Trưởng lão A-nan! Điều tôi đã thấy hôm nay thật là kỳ lạ! Việc tôi làm đã thấu đạt với tiếng gầm sư tử, nhưng đây thật chẳng phải là hàng phàm phu có thể hiện ra tướng lành nơi đại thần thông như vậy.

Bấy giờ, Trưởng lão Ma-ha Ca-diếp ở trong chúng nói kệ:

A-nan, ông nên biết

Tôi dùng định lực này

Hiện ra ở trước Phật

Do cõi tam thiên ấy.

Cõi nước của Đức Phật

Tất cả các biển cả

Các sông ngòi lớn, nhỏ

Tụ vô lượng loài thủy.

Ta dùng sức thần thông

Có thể hút nước kia

Đặt vào ở trong miệng

Khiến cho đều khô cạn.

Không tổn thương chúng sinh

Không não hại thủy tộc

Tu-di các cõi này

Núi đen và các núi.

Tôi trụ sức thần kỳ

Có thể thổi tung lên

Tôi dùng trí thông tuệ

Lại dùng thần thông hóa.

Khiến cõi nước Đức Phật

Tất cả đều bùng cháy

Không nóng bức chúng sinh

Cũng không tưởng sợ hãi.

Tôi trụ ở cõi này

Thấy nước phương Đông kia

A-tăng-kỳ quốc độ

Đều bị lửa thiêu đốt.

Lạ thay khó nghĩ bàn

Khiến lửa kia dập tắt

Đã thấy các thần lực

Như hạnh tự tại ấy.

Khiến vô số cõi Phật

Đều không có tổn hại

Tôi ngồi trên hoa sen

Thấy các cõi nước ấy.

Tất cả đều sáng đẹp

Thù thắng không gì bằng

Lại thấy trời Đâu-suất

Khi Bồ-tát giáng thần.

Không nghi chư Thiện Thệ

Người được tâm tự tại

Đó là các Thanh văn

Bồ-tát Bất Không Kiến.

Là Bồ-tát Di-lặc

Hiện tướng điềm lành này.

Bấy giờ, Tôn giả A-nan nghĩ rằng: “Tôn giả Phú-lâu-na Di-đa-la-ni Tử là bậc nhất trong số các vị thuyết pháp, nay ở trong chúng hội có đại thần đức, đối với các pháp, nhất định đạt đến bờ giác. Thần thông như vậy chẳng phải là của Tôn giả sao? Vậy ta nên hỏi”, liền thưa:

–Thưa Tôn giả Phú-lâu-na! Tướng nơi điềm lành như vậy là của Đại đức, phải không?

Tôn giả Phú-lâu-na đáp:

–Chẳng phải là của tôi. Này Tôn giả A-nan! Thần thông của tôi là để điều phục tạo lợi ích cho các chúng sinh. Diệu lực có thể hiện ra, là dùng bàn tay xoa chạm nơi tam thiên đại thiên thế giới này nhưng không có chúng sinh nào bị tổn thương. Nếu có chúng sinh ưa thích sức thần thông thì tôi lại hiện ra lật ngược cả đại thiên thế giới. Ví như trượng phu có sức mạnh khác thường, dùng ngón tay nắm lấy Sa-bàn-ca-lợi, rồi ném vứt trên dưới không gì là khó. Tôi dùng tay phải làm nghiêng tam thiên đại thiên thế giới cũng lại như vậy, nhưng không có một chúng sinh nào bị não hại.

Này Trưởng lão A-nan! Nếu ở các cõi nước đọng nơi tam thiên đại thiên này ta dùng ngón tay chấm lấy một điểm, thảy khiến nước tuôn vào trong miệng, nhưng cũng không có chúng sinh nào sinh ý nghĩ hay biết. Tôi ở trước Đức Phật hiện ra thần thông này.

Này Tôn giả A-nan! Ở phần đầu của đêm, ta dùng Thiên nhãn thanh tịnh vi diệu thù thắng, quán khắp các phương trong tam thiên đại thiên thế giới này, biết những chúng sinh nào đối với pháp mà còn nghi ngờ trì trệ thì tôi vì họ mà đoạn trừ và khi dùng Thiên nhãn quan sát khắp các phương như thế thấy có thế giới nơi bốn phương, cõi đó rộng lớn, vô số chúng sinh còn mê lầm đối với chánh pháp.

Này Tôn giả A-nan! Tâm tôi suy nghĩ: “Ta không rời khỏi tòa ngồi này để phá trừ các nghi ngờ kia”, tức thời dùng tâm điều hòa, nhu thuận, chánh trực như Tam-muội thanh tịnh vắng lặng để đoạn trừ nghi hoặc của chúng sinh đối với chánh pháp. Tôi ở trong chúng hội, khi diễn nói pháp, mỗi mỗi chúng sinh đều cho là đang ở trước họ.

Này Tôn giả A-nan! Phần đầu đêm, đã qua bốn phương đều có vô số ngàn chúng, đã được an trú trong Thánh pháp, ba vạn chúng sinh đều đã thọ giới cấm, sáu vạn chúng sinh quy y Tam bảo, tôi xả Tam-muội đứng dậy, tướng thần thông biến hóa của tôi như vậy đều có thể đoạn trừ nghi ngờ của chúng sinh.

Này Tôn giả A-nan! Tôi có thể an trụ nơi thế giới này, dùng Thiên nhãn thanh tịnh, thấy ở phương Bắc, cõi nước Trừ oán, tức từ cõi Phật này trải qua ba vạn cõi nữa, có một chúng sinh nghi hoặc đối

với chánh pháp, Đức Phật trong thế giới này đã Bát-niết-bàn, nên dùng pháp Thanh văn để hóa độ. Tâm tôi nghĩ: “Nên đoạn dứt nghi hoặc kia, nhưng tôi không đến chỗ đó, mà ngồi nơi đây, từ xa khiến chúng sinh tự nhiên điều thuận.”

Này Trưởng lão A-nan! Nay tức thời như tướng của tâm định nhập vào Tam-muội ấy, đối với vô số chúng sinh được pháp để soi sáng, tướng mạo Thanh văn của tôi như vậy đều đã đầy đủ các Ba-la-mật. Giả sử có người ở trong chúng này bỗng sinh lưới nghi, không tin thọ thì khi Như Lai đứng dậy, tự mình đến đó hỏi. Ngay lúc ấy, do thần lực của Đức Phật nên ở trong hư không phát ra âm thanh lớn:

–Này Tôn giả A-nan! Nay ông cứ như vậy mà thọ trì như Tôn giả Phú-lâu-na đã chính thức nói về tiếng gầm sư tử.

Khi ấy, các chúng Trời, Người, A-tu-la đều khen:

–Kỳ lạ thay, thật là hiếm có! Tướng mạo thần thông của bậc Thanh văn đã như thế, huống nữa là cảnh giới chân thật của Như Lai.

Khi các chúng trời, người khen ngợi như vậy rồi, Tôn giả Phú-lâu-na Di-đa-la-ni Tử ở trong chúng hội liền nói kệ:

Tôi đã hết các lậu

Nhất định đến bờ giác

Thoát hẳn không còn sinh

Chỗ nương tựa cho đời.

Đã vào trong số chúng

Sức thần thông khác Phật

Tay phải có thể lật

Trời đất và núi sông.

Không khiến một chúng sinh

Có thể bị thương tổn

Trưởng lão, thần thông tôi

Uy lực thật như vậy.

Nếu có ba ngàn cõi

Nước tụ của đại thiên

Ở trong cõi Phật này

Hoặc thấy, hoặc không thấy

Tôi dùng một ngón tay

Đều đưa vào trong miệng.

Không khiến các chúng sinh

Có ý nghĩ hay biết

Khi ta ở đầu đêm

Thiên nhãn quán các phương.

Vì sao các chúng sinh

Với pháp có nghi hoặc?

Nên trụ sức thần thông

Đều sẽ được đoạn trừ.

Tôi thấy một chúng sinh

Với pháp đọa lưới nghi

Nếu có thể tâm thuần thiện

Người hâm mộ cầu pháp.

Tôi không rời chỗ này

Để trừ nghi hoặc kia

Bốn phương ngàn ức chúng

Tôi dùng tịnh nhãn thí.

Khiến cho sinh lòng tin

Mà phát tâm Bồ-đề

Khi có ba vạn người

Theo tôi thọ giới cấm.

Sáu vạn các chúng sinh

Quy y Đức Như Lai

Tâm họ được vắng lặng

An trú trong chánh pháp.

Khi tôi nơi đầu đêm

Hiện thần thông vi diệu

Nhất niệm ngồi nơi đây

Quán khắp phương Đông, Bắc.

Thấy hơn cả ngàn cõi

Biết thế giới Trừ oán

Có một chúng sinh kia

Tâm nghi ngờ các pháp.

Tôi ở cõi Phật này

Người kia nghi ngờ pháp

Muốn cho thấy đường chánh

Nay quyết trừ mê hoặc.

Trưởng lão, thần thông tôi

Trí lực thật như vậy

Chỉ Đức Phật thương xót

Hết thảy các thế gian.

Chỗ này người không tin

Tự đến hỏi Thế Tôn

Nay tôi ngồi hoa sen

Thấy Phật kia Niết-bàn.

Khắp nơi các cõi nước

Hỏa táng thân Như Lai

Và thấy Phật thù thắng

Là thần lực của ai?

Lại như tôi đã thấy

Chư Phật Bát-niết-bàn

Rộng lớn rất sâu xa

Không thể nghĩ bàn được.

Đó là việc của Phật

Thanh văn làm được sao!

Bấy giờ, Tôn giả A-nan lại sinh ý nghĩ: “Tôn giả La-hầu-la này là con của Phật, có đại oai đức, thần thông tự tại. Nay cũng ở trong chúng này, các biến hóa như thế có phải là của Tôn giả chăng?” nghĩ thế rồi, Tôn giả A-nan liền hỏi La-hầu-la:

–Tôn giả đối với giới học đã được đên bờ giác, thần thông này là do Tôn giả biến hóa ra chăng?

Tôn giả La-hầu-la đáp:

–Chẳng phải là do tôi biến ra. Này Trưởng lão A-nan! Tướng

của tôi như vậy, vô số trăm ngàn oai đức thần lực đều tùy ý tự tại, là con của Phật (hoặc ẩn hoặc hiện) chưa từng nhớ nghĩ, chẳng từng ở trước, cũng chưa thị hiện.

Này Trưởng lão A-nan! Tôi có thể lấy trong tam thiên đại thiên thế giới này, trăm ức bốn thiên hạ, trăm ức mặt trời, mặt trăng; trăm ức biển cả, trăm ức núi Tu-di, trăm ức núi Chuyển luân lớn nhỏ. Các núi khác rộng lớn như vậy, tôi dùng bốn Thần túc đặt nơi đầu một sợi lông nhưng không khiến chúng sinh nào bị tổn thương, đối với bốn đại châu không cùng bức bách nhau, tới lui đi lại cũng không bị ngăn ngại. Thần thông của tôi tự tại như vậy.

Này Tôn giả A-nan! Tôi có thể đem tất cả thủy giới trong tam thiên đại thiên thế giới này như biển cả, sông ngòi, khe suối, ao hồ, dùng một lỗ chân lông đưa vào trong miệng làm ngưng dòng nước chảy, làm khác tướng phân minh vốn có, chúng sinh trong đó tánh ứng hợp không đổi, còn nước đó đổi thay đầy cạn cũng không hay biết.

Này Tôn giả A-nan! Tôi ở cõi này như tướng của tâm định nhập vào Tam-muội, thấy Đức Như Lai Nan Sinh ở phương Đông bắc. Tôi ở cõi này, chỗ vua Bạch Tịnh, đem một bó hương bột chiên-đàn, cúng dường hết thảy chư Phật cõi kia, mùi thơm của hương đó bay khắp đến mười phương cõi của Đức Thế Tôn Nan Sinh, hóa làm đài gác cao mười do-diên, gồm bảy báu tạo thành, tôi liền tới nơi này đốt các hương trời. Rồi từ trên đài hóa ra lọng báu, lọng đó chân cao ức ngàn do-diên, dài rộng bằng nhau là trăm ngàn do-diên. Tất cả chúng sinh trong thế giới kia đều cùng tạo ra lầu gác giả bằng chiên-đàn. Lầu đó cao trăm ngàn do-diên, rộng lớn bằng nhau năm ngàn do-diên, vô lượng lầu gác ở trong đài báu như vậy mỗi mỗi đều trang nghiêm không làm chướng ngại nhau.

Này Trưởng lão A-nan! Tướng điềm lành như vậy, tôi đối với hàng Thanh văn đầy đủ Ba-la-mật, nếu có người sinh nghi không tin thì khi Thế Tôn ngồi dậy tự đến thưa hỏi, Đức Như Lai chứng biết tôi đã gầm vang tiếng sư tử.

Khi ấy, Tôn giả La-hầu-la liền nói kệ:

Trưởng lão A-nan-đà

Tôi đem cõi đại thiên

Trăm ức bốn đại châu

Và vô số cõi Phật.

Các cõi nước như vậy

Vào một lỗ chân lông

Thần thông tôi như thế

Người không thể hiểu được.

Thế giới rất rộng lớn

Không đầy lỗ chân lông

Việc đi lại đều an

Không thấy có ngăn ngại.

Tôi biến hiện như vậy

Hạnh thần lực không giả

Núi chúa báu Tu-di

Và Chuyển luân lớn nhỏ.

Lại có các núi khác

Đều vào lỗ chân lông

Tôi dùng sức thần biến

Đây kia không ngại nhau.

Trưởng lão, tôi như vậy

Hiện tướng thần kỳ này

Thấy vào lỗ chân lông

Thân lại không mệt mỏi.

Sức thần túc của tôi

Dùng cõi đại thiên này

Nước sông ngòi, biển cả

Hút vào lỗ chân lông.

Mà cõi nước Phật này

Tất cả khối nước lớn

Nhập vào lỗ chân lông

Phân biệt không hỗn loạn.

Tôi ở trước Thiện Thệ

Thị hiện ra thần thông

Nếu người nghi không tin

Đến hỏi Đấng Phổ Nhãn.

Tôi ngồi trên hoa sen

Thấy Bồ-tát mười phương

Đầu mắt và vợ con

Bố thí cầu Bồ-đề.

Kỳ thay tôi đã thấy

Thật sinh tâm hy hữu

Không nghi Đức Thế Tôn

Đã tạo ra thần biến.

Được các đại oai đức

Chúng Thanh văn của Phật

Đó là Bất Không Kiến

Hay Bồ-tát Di-lặc.

Khi Trưởng lão La-hầu-la gầm tiếng sư tử, có tám vạn bảy ngàn ức trăm ngàn na-do-tha các chúng trời, người đạt Pháp nhãn thanh tịnh. Chư Thiên ấy đều thấy pháp đến pháp, lựa chọn các pháp, hiểu rõ nơi pháp, tướng mạo như thế bày sự cúng dường, dùng bột mịn hương chiên-đàn trời dâng rải lên chỗ Tôn giả La-hầu-la. Kỳ lạ thay! Con của Phật xa lìa trần cấu, được thanh tịnh, trụ nơi Đại thừa hành pháp sâu xa mầu nhiệm, có thể gầm vang tiếng sư tử thù thắng vi diệu. Lành thay, La-hầu-la! Trong đời vị lai sẽ gầm tiếng sư tử giống như ngày nay.

Bấy giờ, Tôn giả A-nan lại nghĩ: “Tôn giả Tu-bồ-đề hành hạnh A-lan-nhã, là bậc đệ nhất không ai sánh bằng. Hôm nay Đại đức có ở trong chúng hội này, như Đức Thế Tôn thường nói: Tu-bồ-đề có thể tạo ra vô lượng các thứ thần thông.” nghĩ như thế rồi, A-nan liền hỏi Tôn giả Tu-bồ-đề:

–Sự biến hóa như vậy có phải của Tôn giả chăng?

Tu-bồ-đề đáp:

–Thưa Trưởng lão! Chẳng phải do tôi biến hóa ra. Điềm thích của tôi thường không bỏ chỗ vắng lặng, như tâm định kia nhập vào

Tam-muội này, đem tam thiên đại thiên thế giới đặt vào đầu một phần sợi lông cực nhỏ quay tròn vòng khắp như khuôn xoay của người thợ gốm, nhưng chúng sinh trong đó không ai hay biết.

Này Trưởng lão A-nan! Tôi ở trước Đức Phật có thể gầm tiếng sư tử, nói lời chân chánh không sợ hãi. Tôi dùng một hơi thổi tam thiên đại thiên thế giới này khiến hết thảy đều bị thiêu đốt hết, nhưng không khiến chúng sinh có ý tưởng nóng bức. Tôi từng thị hiện thần biến như vậy có thể ở trước Đức Phật nói về tiếng gầm sư tử, vì chúng sinh trong tam thiên đại thiên thế giới này đặt nơi đầu một ngón tay nâng bỗng lên hư không, đây và kia đều vắng lặng, không còn các âm thanh, không xúc chạm nhau, không chướng ngại và không ai hay biết.

Này Trưởng lão A-nan! Việc làm của tôi như tâm định kia nhập vào Tam-muội này, dùng mắt thanh tịnh một lúc nhìn trước tám phương trên dưới thấy sáu vạn chư Phật, trong mỗi phương lại thấy sáu vạn trăm ngàn thế giới của chư Phật Như Lai, nơi đó tuần tự thấy không có trước sau.

Này Trưởng lão A-nan! Như tâm định của tôi, như tướng mạo kia tạo ra hạnh thần thông ở đỉnh núi Tu-di, cõi Diêm-phù-đề này, là trụ xứ xưa Thích Đề-hoàn Nhân có các cung trời, lấy một bó hương bột chiên-đàn rải ra khắp chư Phật trong mười phương dùng để cúng dường. Tôi ở cõi này, thấy chúng sinh kia cung kính, tôn trọng, tán thán Như Lai, chúng sinh cõi kia đều biết tôi là đệ tử của Đức Thích-ca Như Lai Ứng Chánh Biến Tri hành vắng lặng bậc nhất trong hàng Thanh văn.

Này Trưởng lão A-nan! Thần thông của tôi hành tướng rốt ráo, đạt đến bờ giác như vậy, nếu các chúng trời, người đối với tôi sinh nghi ngờ, có người không tin thì nên đến hỏi Đức Thế Tôn, Như Lai tự biết Tam-muội này.

Khi ấy, do thần lực của Phật nên ở trong hư không vang lên âm thanh lớn, bảo Tôn giả A-nan:

–Như Tu-bồ-đề đã gầm tiếng sư tử chân chánh không sợ hãi, ông có thể thọ trì.

Khi đó, các chúng Trời, Người, Ma, Phạm, Sa-môn, tất cả người cõi Diêm-phù-đề, A-tu-la đạt được pháp lợi lạc, sinh tâm hy hữu, kinh ngạc dựng chân lông, đều khen ngợi

–Kỳ lạ thay! Thần biến của hàngThanh văn còn được như vậy, huống chi là tất cả thần lực của Như Lai với vô số Tam-muội chân thật!

Khi ấy, Tu-bồ-đề biết các chúng trời, người đã được pháp lợi ích, liền nói kệ:

Gọi tôi thầy thế gian

A-lan-nhã tối thắng

An trụ thiền giải thoát

Hiện vô lượng thần lực.

Trưởng lão A-nan-đà

Tôi hay dùng đại địa

Đặt vào đầu sợi lông

Quay tròn mà không rớt.

Cũng như khuôn thợ gốm

Tuy xoay không nghiêng ngã

Lại ở trước Thế Tôn

Nghiền nát tất cả đất.

Và dùng các gò núi

Không có ai tổn thương

Tôi trụ sức thần túc

Uy thế đều như vậy.

Tôi hay dùng bàn tay

Nâng cõi nước, chúng sinh

Đặt yên trong hư không

Từ trên tuần tự xuống.

Cũng không một chúng sinh

Kinh hãi, nghi, sợ sệt

Khi tôi nhập Tam-muội

Thấy Phật phương Đông kia.

Số đó có sáu vạn

Phương Nam cũng như thế

Tôi lại thấy phương Tây

Sáu vạn Đức Thế Tôn.

Phương Bắc và trên dưới

Số đó cũng như vậy

Và thấy nhiều lầu gác

Vẻ đẹp không gì bằng.

Dùng ít bột chiên-đàn

Cúng dường chư Thế Tôn

Tôi thật có như vậy

Hạnh thần thông vô cấu.

Hay gầm đại sư tử

Và hiện ra tất cả

Người không thể tin sâu

Đi đến hỏi Như Lai.

Tôi nghĩ không chúng sinh

Cũng không nghĩ không sinh

nghĩ không Phật, không pháp

Vì tất cả vô tướng.

❧

Phẩm 4: THẦN THÔNG CỦA DI-LẶC

Bấy giờ, Đại Bồ-tát Di-lặc suy nghĩ: “Các bậc Thanh văn này có đại oai đức, có vô lượng thần thông, mỗi người đều tự mình nói về tiếng gầm của đại sư tử. Ta nên ở trước đại chúng Trời, Người, Ma, Phạm, Sa-môn, Bà-la-môn, Thanh văn, Bồ-tát hiện ra một vài thần thông biến hóa, nên vào lúc sáng sớm, bảo Tôn giả A-nan:

–Thưa Đại đức! Hôm nay có thể sửa lại y bát cùng tôi đến chỗ Đức Phật.

Đến rồi, đảnh lễ sát chân Như Lai và bạch:

–Bạch Thế Tôn! Nay con muốn vào trong thành Vương xá khất

thực. Đức Thế Tôn biết là đúng lúc nên im lặng chấp nhận.

Lúc đó, Bồ-tát Di-lặc bảo Tôn giả A-nan:

–Tôi vừa suy nghĩ: “Trước khi thọ thực ở chỗ chúng sinh này trước nên khiến họ phát tâm đạo vô thượng, sau đó mới thọ nhận món ăn thức uống của người ấy.” Này Đại đức A-nan! Ý tôi đã phát, nay cùng nhau đi vào thành khất thực, đến nhà đại trưởng giả Bà-la-môn. Đến rồi, bưng bát im lặng trụ ở đó.

Trưởng giả thấy liền thưa:

–Thiện lai Tỳ-kheo! Trông mông quá lâu. Nay xin Thánh giả nhận ít cơm rau của tôi.

Bồ-tát Di-lặc nói với Trưởng giả:

–Nay tôi chưa thể nhận đồ cúng dường của ông. Nếu ông có thể gieo nhân duyên căn lành Bồ-đề vô thượng thì tôi sẽ nhận thức ăn của ông.

Trưởng giả liền thưa:

–Nếu tôi có thể dùng thức ăn bố thí cúng dường cho hằng hà sa chư Phật Thế Tôn, sau đó mới phát tâm Bồ-đề, quyết định hành theo Đại thừa chân thật. Vì sao? Vì tôi ở trước Đức Phật gieo trồng căn lành.

Bồ-tát Di-lặc liền trả lời Trưởng giả:

–Nếu có thể an trụ vào thệ nguyện như vậy thì tôi sẽ dùng thức ăn để cúng dường hằng hà sa chư Phật Thế Tôn, khiến cho cùng khắp đều đạt được.

Trưởng giả thưa:

–Dạ vâng, thưa Nhân giả! Tôi sẽ phát đại thệ nguyện chân thật, nguyện đem thức ăn này cúng dường hằng hà sa chư Phật Thế Tôn, khiến cho cùng khắp đều có cả.

Trưởng giả thưa ba lần như vậy.

Bấy giờ, Bồ-tát Di-lặc nói với Trưởng giả:

–Nay ông có thể bố thí cúng dường thì nên dâng lên hằng hà sa chư Phật.

Bấy giờ, Trưởng giả liền dâng bữa ăn ngon cho Bồ-tát Di-lặc. Bồ-tát Di-lặc thọ rồi, ở trước Trưởng giả, trong khoảng một niệm,

bỗng nhiên đi đến chỗ hằng sa Đức Phật kia dâng bày cúng dường cùng khắp. Cúng dường xong rồi, trở về nhà của Trưởng giả. Trưởng giả thấy tướng của thần thông ấy nên tán thán:

–Thật hiếm là có! Vui mừng vô lượng. Nay tôi lại muốn gieo trồng các căn lành, sẵn sàng bố thí quả ngọt, bữa ăn mỹ vị, làm trang nghiêm giường tòa đều đầy đủ.

Trưởng giả lại đem tất cả châu báu, hương hoa, vòng hoa, vàng bạc, y phục, vải lụa rồi cùng đi đến chỗ Như Lai. Đến rồi, cung kính đảnh lễ sát chân Phật, ở trước Đức Phật phát tâm Bồ-đề, lập đại thệ nguyện:

–Nếu có chúng sinh tu hạnh Bồ-đề, có nhân duyên căn lành nghe tôi bố thí thức ăn thì tất cả sẽ được Bồ-đề vô thượng. Nếu nguyện này của tôi thành thật, chắc chắn không hư dối thì ắt sẽ đạt được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Khi ấy, có vô số Bồ-tát, các Thanh văn, cùng tất cả đại chúng cũng đều tập trung đến đó. Tam thiên đại thiên thế giới này tức thời chấn động đủ sáu cách. Phát lời thề này xong, cõi nước của đại thiên liền vụt hiện đủ mười tám tướng.

Lúc đó, Trưởng giả thưa với Tôn giả A-nan:

–Thưa Đại đức! Hôm nay xin hiện, làm chứng cho tôi? Nếu ai không tin thì đến thưa hỏi Đức Thế Tôn: Tướng mạo thần thông đầy đủ như vậy, tôi nay chưa được Bồ-đề vô thượng, nhưng biến hóa tự tại đã có thể như thế.

Bồ-tát Di-lặc nói với Tôn giả A-nan:

–Tôi nhớ thuở quá khứ trải qua a-tăng-kỳ kiếp, lúc ở trụ xứ của Phật Tạo Quang, tu được một ít phần Tam-muội chư Phật Như Lai sở hành, được định này rồi, thấy vô số chư Phật ở phương Đông đều trụ ở cõi đó. Tôi dùng sức Tam-muội ở vô lượng kiếp dùng phương tiện độ thoát không thể tính đếm được chúng đạt a-tăng-kỳ thần thông biến hóa, an trụ nơi đạo Bồ-đề vô thượng, giống như Bà-la-môn hôm nay ở thành Vương xá. Này Đại đức A-nan! Thuở xưa, tôi ở nơi trụ xứ của Phật Liên Hoa Thượng Ứng Chánh Biến Tri, dùng một thần thông hóa độ ba vạn ức na-do-tha trăm ngàn chúng sinh được trụ đạo

Vô thượng. Này Đại đức A-nan! Thuở xưa, tôi ở chỗ Như Lai Tối Cao Ứng Chánh Biến Tri, đạt được định Phổ thế, độ thoát sáu vạn chư Thiên Dục giới phát tâm Bồ-đề tôi có đầy đủ tướng mạo thần thông như vậy.

Khi ấy Bồ-tát Di-lặc liền nói kệ:

Sửa áo mang ứng khí

Đi đến Đấng Năng Nhân

Kính lễ sát chân Phật

Xin thưa đi khất thực.

Phật liền hứa cho đi

Nên lợi ích chúng sinh

Sau khi ta Niết-bàn

Ông sẽ được thành Phật.

Tiếng khen và công đức

Đều đầy đủ tất cả

Khi tâm tôi nghĩ tưởng

Hôm nay đi khất thực.

Nếu người mới bố thí

Khiến trụ Tam-bồ-đề

Có đại trưởng giả kia

Thấy ta đi khất thực.

Liền từ tòa đứng dậy

Ý cung kính vô lượng

Thiện lai A-dật-đa

Mong đến đã từ lâu.

Nay vì sao mới tới

Xin nguyện ngồi thọ thực

Pháp Bồ-tát khó nghĩ

Bày bữa ăn thịnh soạn.

Nếu trưởng giả có thể

Vì lợi các trời, người

Phát Bồ-đề vô thượng

Tôi sẽ nhận của ông.

Tức thời nếu có thể

Tôi sẽ lập thệ nguyện

Ngay khi đó Di-lặc

Đem thức ăn nhận được.

Dâng cúng hằng hà Phật

Thảy khiến hiện cùng khắp

Rồi sau đó tôi phát

Tâm Bồ-đề vô thượng.

Nếu trưởng giả đã định

Lập thệ nguyện chân thật

Cúng dường hằng hà Phật

Nguyện được quả báo lớn.

Nay tôi giữ thệ này

Kiến lập ắt không dối

Cầm bát thọ thực xong

Cúng khắp Nhân Trung Tôn.

Tu hành đạo Bồ-đề

Lợi ích các chúng sinh

A-nan! Trưởng giả này

Thấy thần thông của tôi.

Tâm kính, rất hoan hỷ

Khen ngợi chưa từng có

Tâm ấy liền an trụ

Nguyện vô thượng kiên cố.

Lại bố thí châu báu

Dùng hương hoa tươi đẹp

Vải gấm lụa, danh báu

Đủ loại tốt cúng dường.

Cùng tôi đến Như Lai

Phát thệ nguyện Bồ-đề

Trưởng giả phát nguyện rồi

Thành lời thề rộng lớn.

Nguyện đó không hạn lượng

Không thể nghĩ bàn được

Nếu chúng sinh nào nghe

Cõi này thành Phật đạo.

Chỗ Như Lai Tạo Quang

Được định vi diệu này

Những gì Phật đã nói

Vui thí không nghĩ bàn.

Nơi Thế Tôn Tạo Quang

Đạt được Tam-muội này

Khi đó tôi đều thấy

Chư Như Lai mười phương.

Nếu đủ oai lực lớn

Mới thấy được việc ấy

An trụ Tam-muội này

Thị hiện các thần thông.

Trăm a-tăng-kỳ kiếp

Tu tập tất cả hạnh

Lợi ích các chúng sinh

Chưa từng có dừng nghỉ.

Chỗ Phật Liên Hoa Thượng

Được Tam-muội này rồi

Tôi dùng đủ biến hóa

Độ bảy mươi ngàn chúng.

Khiến họ đều tu tập

Đạo Bồ-đề vô thượng

Chỗ Như Lai tối cao

Chuyên tu các phạm hạnh.

Được Tam-muội vi diệu

Thí không nghĩ bàn vui

Chỗ Thiện Thệ tối cao

Lại được định Phổ thế.

Lúc đó lại an trụ

Tam-ma-đề Nguyệt xuất

Chỗ Như Lai Ca-diếp

Được Tam-muội sâu xa.

Đại đức! Tôi như vậy

Khi thị hiện thần biến

Nhớ thuở xưa thâu giữ

Thần thông trăm ngàn đời.

Nếu trụ oai thế này

Hay làm các biến hóa

Tôi cũng thấy chư Phật

Hiện ra hạnh như vậy.

Nếu có ai muốn thấy

Chư Phật thầy thế gian

Lại có ai thích nghe

Tiếng pháp luân vi diệu.

Cũng muốn vượt thế gian

Tất cả khổ sinh tử

Nên siêng năng thọ trì

Tam-muội vua thanh tịnh.

Bấy giờ, chư Thiên, thế gian, ma, phạm, tất cả cõi Diêm-phù-đề và A-tu-la nghe Bồ-tát Di-lặc gầm tiếng sư tử rồi đều sinh tâm kính ngưỡng, khen chưa từng có.

❧

Phẩm 5: KHEN ÂM THANH BIỆN TÀI CỦA ĐỨC PHẬT (Phần 1)

Bấy giờ, Đại Bồ-tát Bất Không Kiến liền ra khỏi Tam-muội, từ từ đứng dậy. Khi đó, các chúng Trời, Người, Long, Thần, Ma, Phạm, Sa-môn, Bà-la-môn, A-tu-la tất cả thế gian đều cất tiếng khen:

–Lạ thay pháp Tối thắng!

Lúc đó, Bồ-tát Bất Không Kiến bảo Tôn giả A-nan:

–Vi diệu thay chư Phật! Thật là hiếm có. Đại Bi của Đức Thế Tôn đều đầy đủ nên gọi là Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri, đạt

được đạo Bồ-đề vô thượng, biết hết thảy các pháp là không sinh, không hành, không được, không mất. Nơi vườn nai Tiên nhân nước Ba-la-nại, ba lần chuyển mười hai hành pháp luân Vô thượng. Sa-môn, Bà-la-môn, chư Thiên, Ma, Phạm tất cả thế gian không ai có thể chuyển được. nghĩa là đây là khổ, là khổ tập, là khổ diệt, là con đường diệt khổ, tám Thánh đạo phần, vô số chương cú, vô lượng các tướng, hành xứ không giới hạn, nghĩa vị như vậy, đọc tụng, giảng nói, phân biệt, nêu bày đều đầy đủ.

Lúc đó, Bồ-tát Bất Không Kiến lại nói với Tôn giả A-nan:

–Hay thay! Đại Bi của chư Phật thật đầy đủ, nên mới gọi là Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri, đạt được đạo Bồ-đề vô thượng. Nay các chúng Thanh văn ở đại hội này chưa từng nghe pháp, sẽ khiến họ được nghe. Những chỗ chưa nói, nay sẽ nói. Pháp không nghĩ bàn sẽ nghĩ bàn nêu giảng. Chỗ pháp chưa chứng đắc, nay sẽ đắc. Pháp chưa học khiến được tu tập. Pháp vô tướng sẽ dùng hữu tướng để giảng thuyết. Lược nói một vài pháp nhưng thấu đạt thì rất nhiều. Nay bảo chúng này, gồm các A-la-hán chứng đắc rốt ráo, chân nhân không vướng mắc, cầu được giải thoát, không còn sinh tử. A-nan nên biết! Ví như có người dùng một nắm vỏ trấu ném trong sông Hằng, cho là có thể dùng vỏ trấu này ngăn chận dòng chảy kia. Việc làm của người này là khó chăng?

Tôn giả A-nan đáp:

–Như vậy là rất khó.

Bồ-tát Bất Không Kiến nói với Tôn giả A-nan:

–Chư Phật Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri chứng đắc đạo Vô thượng, vì các Thanh văn nói pháp chưa nghe đó còn khó hơn gấp bội. Lại nữa, này Tôn giả A-nan! Ví như có người sinh ra không có miệng, lưỡi, mà nói tiếng lại vang tới hằng hà sa tất cả thế giới, điều này có khó không?

Tôn giả A-nan đáp:

–Như vậy là rất khó.

Bồ-tát Bất Không Kiến nói:

–Chư Phật Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri chứng đắc đạo

Vô thượng, vì các Thanh văn đối với pháp không thể nghĩ bàn nói có thể nghĩ bàn, lại càng khó hơn kia.

Lại nữa, này Tôn giả A-nan! Ví như có người chỉ rõ trong hư không nói đủ các loại sắc, việc này có khó không?

Tôn giả A-nan đáp:

–Như vậy là thật khó.

Bồ-tát Bất Không Kiến nói:

–Chư Phật Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri đắc đạo Vô thượng, khiến các Thanh văn đối nơi pháp chưa chứng đắc nay sẽ khiến chứng đắc, càng khó hơn việc kia.

Lại nữa, này Tôn giả A-nan! Ví như có người không có tay chân và sức chú thuật, lại gánh núi Tu-di, hoặc muốn đi trên mặt nước, hoặc nương cây nổi vượt qua biển cả, việc này có khó không?

Tôn giả A-nan đáp:

–Như vậy là rất khó.

Bồ-tát Bất Không Kiến nói:

–Chư Phật Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri đắc đạo Vô thượng, vì các Thanh văn dùng pháp không tướng nói có tướng, dùng pháp chưa học tạo ra có học, để nêu giảng còn khó hơn việc kia.

Lúc đó, Bồ-tát Bất Không Kiến liền nói kệ:

Chư Phật không nghĩ bàn

Hành sâu đại Từ bi

Thường thí ánh sáng pháp

Nối nhau thường không dứt.

Vô số na-do-tha

Ức kiếp rất khó thấy

Đấng Tối Thắng Vô thượng

Chưa nghe khiến được nghe.

Hữu vi duyên khởi chuyển

Không thật, thường hư giả

Rốt ráo thường không sinh

Vì tất cả pháp “không.”

Pháp chư Phật đã thuyết

Không thể nghĩ bàn được

Điều chưa nói, Phật nói

Khó thấy pháp như vậy.

Lợi ích các trời, người

Và cùng khắp tất cả

Chư Như Lai hiểu rõ

Pháp không thể nghĩ bàn.

Hay vì chúng Thanh văn

Nói pháp có nghĩ bàn

Phật nói pháp không tướng

Có thể tạo tướng nói.

Chỗ ngoại đạo si mê

Không hiểu nguồn sinh tử

Như Lai đã biết rồi

Đều khiến họ hàng phục.

Trụ mười Lực nêu diễn

Pháp chưa được, khiến được

Thế Tôn nói chân thật

Lợi lạc các trời, người.

Dùng một trăm vỏ trấu

Ngăn chận nước sông Hằng

Trưởng lão, việc này khó

Chưa đủ gọi là khó.

Nói vô sinh cho đời

Khó này hơn khó kia

Nếu người không miệng lưỡi

Tiếng động khắp các cõi.

Tuy có thể như vậy

Chưa đủ cho là khó

Chưa học, khiến được học

Đó chính là rất khó.

Nếu người chỉ hư không

Nói có các loại sắc

Có thể vì việc này

Chưa đủ gọi là khó.

Pháp chưa được khiến được

Ta nói rất là khó

Như người không tay chân

Gánh vác núi Tu-di.

Muốn vượt qua biển cả

Chưa đủ cho là khó

Không tướng nói có tướng

Việc này khó hơn kia.

Kinh Bồ-Tát Tam-Muội Niệm Phật - Quyển 3 - Phẩm 5: Khen Âm Thanh Biện Tài Của Đức Phật (Phần 2)

KINH BỒ-TÁT TAM-MUỘI NIỆM PHẬT

QUYỂN 3

Phẩm 5: KHEN ÂM THANH BIỆN TÀI CỦA ĐỨC PHẬT (Phần 2)

Bấy giờ, Bồ-tát Bất Không Kiến lại bảo Tôn giả A-nan:

–Chư Phật Thế Tôn thù thắng, hy hữu hết mực, đối với vô lượng a-tăng-kỳ các pháp nhất định rốt ráo, đạt đến bờ giác, nên gọi là Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri. Giới, định, tuệ, giải thoát, giải thoát tri kiến nơi tất cả pháp tướng hành không chấp giữ, dựng lên cờ báu tối thắng, phát ra âm thanh lớn.

Nếu có chúng sinh nào thích nghe bố thí để được giải thoát, liền sinh ý nghĩ: Đức Như Lai sẽ vì ta nói về lợi ích bố thí.

Nếu có chúng sinh nào thích nghe giới cấm để được giải thoát, liền sinh ý nghĩ: Đức Như Lai sẽ vì ta nói về lợi ích rộng lớn của giới.

Nếu có chúng sinh nào thích nghe Tam-muội để được giải thoát, liền sinh ý nghĩ: Đức Như Lai sẽ vì ta nói về Tam-muội.

Nếu có chúng sinh nào thích nghe trí tuệ để được giải thoát, liền sinh ý nghĩ: Đức Như Lai hôm nay sẽ vì ta nói về trí tuệ.

Nếu có chúng sinh nào thích nghe giải thoát để được tế độ, liền sinh ý nghĩ: Hôm nay Đức Như Lai sẽ vì ta nói về giải thoát.

Nếu có chúng sinh nào thích nghe giải thoát tri kiến, liền sinh ý nghĩ: Đức Như Lai sẽ vì ta giảng nói về tri kiến.

Nếu có chúng sinh nào thích sinh Thiên để được giải thoát, liền sinh ý nghĩ: Đức Như Lai sẽ vì ta nói về việc sinh Thiên.

Nếu có chúng sinh nào thích nghe pháp vô thường để được giải thoát, liền sinh ý nghĩ: Đức Như Lai sẽ vì ta nói về vô thường.

Nếu có chúng sinh nào thích nghe nói về khổ để được giải thoát, liền sinh ý nghĩ: Hôm nay, Đức Như Lai sẽ vì ta nói về khổ.

Nếu có chúng sinh nào thích nghe vô ngã để được giải thoát, liền sinh ý nghĩ: Hôm nay, Đức Như Lai sẽ vì ta nói về vô ngã.

Nếu có chúng sinh nào thích nghe nói về vắng lặng để được giải thoát, liền sinh ý nghĩ: Đức Như Lai sẽ vì ta nói về pháp vắng lặng.

Nếu có chúng sinh nào thích nghe pháp bất tịnh để được giải thoát, liền sinh ý nghĩ: Đức Như Lai sẽ vì ta giảng nói về pháp bất tịnh.

Nếu có chúng sinh nào thích nghe đạo Vô thượng để được giải thoát, liền sinh ý nghĩ: Hôm nay Đức Như Lai sẽ vì ta nói về pháp Đại thừa, khen ngợi công đức của chư Phật. Không một chúng sinh nào nghe Đức Như Lai giảng nói pháp như vậy rồi mà không giải thoát.

Lúc đó, Bồ-tát Bất Không Kiến liền nói kệ:

Đấng Điều Ngự thế gian

Ở trong chúng diễn nói

Giới, định, tuệ, giải thoát

Và giải thoát tri kiến.

Tất cả pháp như vậy

Nêu rõ đều thành Phật

Thích nghe nói thí, giới

Người ấy được giải thoát.

Đều nghe thế gian nương

Khen công đức thí, giới

Thích nghe nói định, trí

Được công đức giải thoát.

Liền nghe Phật Thế Tôn

Diễn âm không nghĩ bàn

Thích sinh Thiên giải thoát

Mâu-ni liền diễn giảng.

Người thích nghe trí tuệ

Nay Thiên Trung Thiên nói

Thích nghe vô thường, khổ

Nói vô ngã, bất tịnh.

Các tiếng đều vắng lặng

Người ấy được giải thoát

Tức thời liền được nghe

Tiếng không thể nghĩ bàn.

Nếu ai muốn thích nghe

Công đức Bích-chi-phật

Nay Thiện Thệ liền vì

Nói thừa Duyên giác này.

Nghe các công đức Phật

Thừa giải thoát như vậy

Thế Tôn nói pháp xong

Chúng sinh cầu Bồ-đề.

Như tất cả tiếng này

Không thể nghĩ bàn được

Các pháp của Phật nói

Lợi ích cho thế gian.

Đã hiểu biết tất cả

Tiếng vi diệu thanh tịnh

Tức thời đều phát khởi

Tâm Bồ-đề vô thượng.

Bồ-tát Bất Không Kiến lại bảo Tôn giả A-nan:

–Chư Phật Thế Tôn hết mực thù thắng hy hữu, thành tựu viên mãn hết thảy vô số căn lành nên gọi là Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri, thân cận cúng dường vô lượng chư Phật, bố thí, điều phục, nhất tâm vắng lặng, nay được đạo Bồ-đề vô thượng, thành tựu đầy đủ vô số biện tài. Như Lai Thích-ca được vô lượng biện tài: Biện tài tối tôn vô thượng, biện tài không thể đối đáp, biện tài không chấp giữ, biện tài giải thoát thù thắng, biện tài không trở ngại, biện tài thành tựu tánh, biện tài thành tựu giáo hóa, biện tài thí không nhiệt náo, biện tài hỏi về có không, biện tài dự biết, biện tài hoặc có tướng, biện tài hoặc không tướng, biện tài vắng lặng mặc nhiên, biện tài hay trừ diệt giận dữ, biện tài tất cả chương cú danh tự, biện tài nêu bày về

chương cú thâm diệu, biện tài nêu rõ về sự thuận hợp sâu xa, biện tài vô lượng ví dụ, biện tài không hỏi đáp, biện tài đầy đủ thiền định, biện tài đầy đủ rộng lớn, biện tài đầy đủ khó nghĩ bàn, biện tài đầy đủ sự mở bày diễn giải, biện tài đầy đủ thanh tịnh, biện tài đầy đủ điều không hủy, biện tài đầy đủ thông tuệ không hao tổn, biện tài đầy đủ tâm không tham đắm, biện tài đầy đủ tâm không tham tiếc, biện tài đầy đủ không mất câu chữ, biện tài đầy đủ không bị tước đoạt, biện tài đầy đủ không hư dối, biện tài đầy đủ ý phát khởi giảng nói pháp, biện tài đầy đủ việc nói pháp xua trừ phiền não sinh tâm thanh tịnh, biện tài đầy đủ việc thân cận nói chương cú, biện tài nói đầy đủ về quá khứ, biện tài nói đầy đủ về vị lai, biện tài nói đầy đủ về hiện tại, biện tài nói đầy đủ về hy hữu, biện tài đầy đủ trí vô sinh thù thắng vi diệu, biện tài đầy đủ làm cho tất cả đại chúng an vui.

Lúc đó, Bồ-tát Bất Không Kiến liền nói kệ:

Xưa đã từng chí tâm

Cúng dường vô lượng Phật

Do đó Nhân Trung Tôn

Nay được đạo Vô thượng.

Căn lành không nghĩ bàn

A-tăng-kỳ biện tài

Biện vô ngại mở bày

Phật được các biện này.

Biện giải thoát vô thượng

Biện thành tựu giáo hóa

Biện tuyên nói các tướng

Biện có hỏi, không hỏi.

Sâu xa nói đủ cả

Biện tùy thuận loại dụ

Tiếng thanh tịnh khó nghĩ

Biện đầy đủ diệu thuyết.

Thành tựu nghĩa thanh tịnh

Biện quyết định các tướng

Không nghĩ và không thoái

Biện không kém, không thấp.

Hay thay người tuệ sáng

Biện không chấp, không hoại

Không mất chữ, câu văn

Biện thâu vui không dối.

Hay đoạn tâm phiền não

Biện không quên mười Lực

Tối thượng và thân cận

Biện nói rõ ba đời.

Thánh cùng với không Thánh

Như biện tùy thuận này

Đều không sinh, không xa

Biện nghe gần, nghe xa.

Nói công đức Thiện Thệ

Biện âm thanh, trong suốt

Như người dùng sợi lông

Thu lấy nước biển cả.

Được biết số lượng đó

Khiến cho khô cạn hết

Không thể biết chư Phật

Biện Như Lai thù thắng.

Hư không hoặc có lượng

Có thể biết biên vực

Đem cân núi Tu-di

Có thể biết cân lạng.

Sức trí biện Như Lai

Không ai hàng phục được

Tuy trải qua số kiếp

Không lường được biện này.

Nói xong, Bồ-tát Bất Không Kiến lại bảo Tôn giả A-nan:

–Trưởng lão nên biết! Chư Phật Thế Tôn có âm thanh Đại phạm, âm thanh sư tử, âm thanh Long vương, tiếng dũng mãnh, tiếng

đàn, tiếng ca, tiếng hay dịu dàng, tiếng sấm lớn nhỏ, tiếng không thể nghĩ bàn, tiếng vô lượng vi diệu, tiếng vô biên thù thắng, âm thanh đầy đủ, tiếng không thoái chuyển, tiếng Ca-lăng-tần-già, tiếng hoan hỷ thanh tịnh, tiếng Như Lai phân biệt, tiếng Như Lai hiểu rõ, tiếng Như Lai sâu rộng, tiếng Như Lai không hủy, tiếng Như Lai không bỏ, tiếng Như Lai trong suốt, tiếng không suy, không tổn, tiếng Như Lai tốt đẹp, tiếng Như Lai rất hay, tiếng Như Lai không dở, tiếng Như Lai lớn lao đầy đủ tất cả công đức. Là nơi nói Đức Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri dùng một thứ âm thanh khiến nơi chúng sinh một thế giới đều rất thích nghe. Lại dùng một âm thanh khiến hai thế giới chúng sinh trong đó cũng rất thích nghe. Một âm thanh của Như Lai cho đến trăm ngàn vạn ức na-do-tha vô biên thế giới chúng sinh trong đó đều thích nghe cũng lại như vậy. Chúng sinh ở chốn kia nghe tiếng của Như Lai hiểu rõ như vậy, nhận biết như vậy, đều cho Như Lai vì mình mà nói pháp. Như vậy, này Tôn giả A-nan! Tiếng lợi ích, tiếng không thể nghĩ bàn của chư Phật Như Lai ví như vầng mặt trời soi chiếu cõi Diêm-phù-đề, những chúng sinh có mắt đều nhờ đó mà trí tuệ đạt lợi lạc. Âm thanh của Đức Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri như vậy là bánh xe pháp thanh tịnh vi diệu, tất cả đều được cứu giúp cũng lại như thế.

Này Tôn giả A-nan! Ví như đầu Xuân, ngày mười lăm, ban đêm vầng trăng tròn đầy trong sáng, soi chiếu khắp nơi không chút mây che, người cõi Diêm-phù-đề đều đi dạo xem tùy ý vui thích với vầng trăng ấy, âm thanh pháp luân thanh tịnh vi diệu của Đức Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri cũng lại như vậy, chúng sinh nào nương vào đó thì được lợi ích, có duyên gặp được ánh sáng pháp của Như Lai.

Này Tôn giả A-nan! Ví như các sông ngòi, khe rạch, các dòng nước lớn nhỏ chảy vào biển cả đều thành một vị, nhưng một vị này lại đầy đủ các vị, cũng có vô lượng các châu báu vi diệu, Nhân phi nhân tuy tham cầu châu báu này nhưng biển cả sâu rộng khó có thể qua được; âm thanh pháp luân thanh tịnh khó lãnh hội của Đức Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri cũng như vậy, khiến các chúng sinh được pháp báu lợi ích vô lượng an vui cũng như thế.

Này Tôn giả A-nan! Ví như đại địa giúp cho hạt giống nẩy mầm sinh trưởng vạn vật, làm lợi ích cho chúng sinh dẫn đến thịnh vượng. Xóm làng, thành ấp, chốn kinh kỳ của Đế vương, tất cả cảnh giới đều nương nơi đất này; như vậy âm thanh pháp luân thanh tịnh vi diệu của Đức Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri đã cứu vớt hết thảy vô lượng chúng sinh đều khiến được hoan hỷ cũng lại như thế.

Này Tôn giả A-nan! Ví như hư không, thế gian đến đi không bị ngăn ngại mà hư không này còn có thể tạo an lạc cho vạn vật; như vậy âm thanh pháp luân thanh tịnh vi diệu của Đức Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri tạo lợi ích lớn cho tất cả cũng lại như thế.

Này Tôn giả A-nan! Ví như cây Ba-lợi-chất-đa, Câu-tỳ-la trên cõi trời Tam thập tam, hoa lá sum suê, chư Thiên dạo chơi thấy được đều vui thích; như vậy âm thanh pháp luân thanh tịnh của Đức Như Lai diễn nêu tất cả pháp cam lồ lợi lạc cũng lại như thế.

Lúc này, Bồ-tát Bất Không Kiến liền nói kệ:

Âm Thế Tôn Pháp Vương

Đệ nhất Diêm-phù-đề

Tiếng sư tử hùng mạnh

Và tiếng của rồng lớn.

Tiếng đàn trúc hòa nhã

Mười phương không nghĩ bàn

Tiếng chuông gầm sấm vang.

Tiếng động khắp vô biên.

Tiếng cõi Phật đầy đủ

Tiếng chưa từng suy giảm

Tiếng Ca-lăng-tần-già

Tiếng thuận hợp hoan hỷ.

Tiếng Thánh vui không cấu

Tiếng dạy dỗ, không dạy

Tiếng vô vi thâm diệu

Tiếng không chê, hủy báng.

Khó thấy khéo phân biệt

Âm thanh của câu chữ

Tiếng không còn suy tổn

Tiếng vi diệu hiện khắp.

Tiếng không còn trói buộc

Và tiếng không quên mất

Tiếng tất cả công đức

Nương thế gian để nói.

Hay dùng một âm thanh

Hiện khắp một thế giới

Điều phục mọi chúng sinh

Hoan hỷ đều thích nghe.

Nói hôm nay Như Lai

Chỉ vì ta nói pháp

Như Lai dùng một âm

Cho đến hằng sa cõi.

Trong vô lượng thế giới

Chúng sinh đều thích nghe

Ví như mặt trời sáng

Chiếu soi khắp vạn vật.

Tiếng Thế Tôn như vậy

Vì chúng diễn thuyết pháp

Đầu xuân ngày mười lăm

Trăng tròn sáng rực rỡ.

Vầng trăng sáng như vậy

Chiếu khắp Diêm-phù-đề

Khiến đều được hoan lạc

Lợi ích cũng vô biên.

Thế gian nương vào trăng

Người thấy đều vui vẻ

Âm thanh thanh tịnh diệu

Làm lợi cho tất cả.

Diêm-phù-đề tối thượng

Không thể nghĩ bàn được

Như biển cả vô biên

Chỗ sinh ra các báu.

Sâu rộng khó thể qua

Lợi ích tất cả chúng

Phật thù thắng như vậy

Tối thượng không ai hơn.

Nên dạy, không nên dạy

Âm thanh khó lãnh hội

Thanh tịnh không hủy hoại

Hay thí mọi điều vui.

Ở tam thiên cõi này

Tất cả chúng an trụ

Âm thanh Phật như vậy

Lợi vật khó nghĩ bàn.

Hư không không trở ngại

Qua lại thông suốt khắp

Tiếng Thế Tôn như vậy

Thấm nhuần hết thảy chúng.

Như cây hoa hương trời

Nở ra được lợi ích

Các âm thanh Như Lai

Đều lợi ích thế gian.

Ta ở trong một kiếp

Nói cộng đức tiếng Phật

Tuy lại trải trăm kiếp

Không lường được trước sau.

Chư Phật cũng như vậy

Tiếng không thể nghĩ bàn

Các chúng sinh mười phương

Dị khẩu biện vô biên.

Nói công đức tiếng Phật

Không thể cùng tận được

Thế gian nương như vậy

Tiếng không thể nghĩ bàn.

Nếu các loài nước đất

Cùng tất cả chúng sinh

Giả khiến đều được Phật

Tiếng không lường độ sâu.

Các Thiện Thệ như vậy

Tiếng không thể nghĩ bàn

Như Đấng Điều Ngự sư

Âm thanh không gì sánh.

Nếu suy nghĩ tùy thuận

Trọn không đọa nẻo ác

Nếu có các Bồ-tát

Nghe đầy đủ tiếng Phật.

Sẽ thành Phật, Pháp vương

Âm thanh không nghĩ bàn.

Khi ấy, Tứ Thiên vương, Thích Đề-hoàn Nhân, Thiên tử Diệm-ma, Đâu-suất, Tự tại và Đại tự tại cùng với con tên là Thương Chủ, Đại phạm Thiên vương, chư Thiên trời Tịnh cư. Lại có chư Thiên oai đức đại lực, các Thiên tử ở hai cõi Dục và Sắc, nghe Đại Bồ-tát Bất Không Kiến nói về công đức nơi âm thanh của Phật, đều khen là chưa từng có, bèn dùng hương bột chiên-đàn trời tung rải cúng dường Đại Bồ-tát Bất Không Kiến, cho đến cúng dường khắp mười phương. Lúc đó có sáu mươi ức trăm ngàn na-do-tha chư Thiên thuộc Dục giới, Sắc giới nghe âm thanh này đều gieo trồng căn lành Bồ-đề vô thượng; năm ngàn Tỳ-kheo cũng phát tâm Bồ-đề vô thượng, mặc áo giáp thệ nguyện rộng lớn, bảy trăm ngàn vạn các Tỳ-kheo-ni đều phát tâm Bồ-đề vô thượng và phát thệ nguyện lớn, năm ngàn ức Ưu-bà-tắc từ tòa ngồi đứng dậy, đi đến chỗ Đại Bồ-tát Bất Không Kiến, lại có hai ức trăm ngàn na-do-tha các người nữ tất cả đều cởi các thứ châu báu anh lạc trên thân, dâng lên cúng dường Đại Bồ-tát Bất Không Kiến, cũng để phát đại nguyện Bồ-đề vô thượng.

❧

Phẩm 6: KHEN CÔNG ĐỨC CỦA NHƯ LAI

Bấy giờ, Đại Bồ-tát Bất Không Kiến nói với Tôn giả A-nan:

–Kỳ lạ thay! Chư Phật Như Lai, thật là hy hữu, đã nhận biết một cách sâu xa đầy đủ sự qua lại của sinh tử, nhớ hiểu về chỗ sinh cùng thân thích quyến thuộc, khéo biết về phiền não, các lỗi lầm, xấu ác đầy đủ tướng tốt, đầy đủ hạnh Xả, đại Xả đầy đủ ý niệm giới, định, tuệ, giải thoát, giải thoát tri kiến, đầy đủ sáu thần thông, đạt đến bờ giác; hoặc Từ, đại Từ, hoặc Bi, đại Bi, hoặc Hỷ, đại Hỷ, hoặc Xả, đại Xả, tối thắng không ai bằng, đạt đến bờ giác; oai nghi, thần thông, hết thảy các pháp đều tối thắng vô ngại, đạt đến bờ giác; hoặc xứ phi xứ, chỉ dẫn các phương, tạo lợi ích hơn hết đạt đến bờ giác; hành trì Xa-ma-tha, Tỳ-bà-xá-na tối thắng bậc nhất đạt đến bờ giác; tất cả thiền định, Tam-muội giải thoát, Tam-ma-bạt-đề tối thắng vô thượng cũng đạt đến bờ giác; không tham, không sân, không si, không mạn, không tối tăm, không lỗi lầm, không có các thứ kiêu mạn, không mê lầm, không sân hận, thoát cõi năm nẻo, bốn Tỳ-xá-la, luận nghị về nghiệp báo nơi căn lành của chúng sinh, tối thắng không gì, bằng đạt đến bờ giác; tất cả chúng sinh giới tụ không đoạn, không sót, không độc, không xen tạp, không lời, trí tuệ sáng suốt, thanh tịnh dũng mãnh thù thắng, là đại pháp chủ của Sa-môn, Bà-la-môn, Trời, Người, Ma, Phạm, tất cả thế gian, không một chúng sinh nào có thể lường xét phần giới định của Như Lai dù chỉ như sợi lông, cộng tóc. Lại không ai có thể vượt hơn Như Lai. Trưởng lão nên biết, phải quán như thế, ta mới có thể biết hết biên vực của hư không, nhưng không thể lường xét về giới, định, tuệ, giải thoát, giải thoát tri kiến của chư Phật Thế Tôn. Vì sao? Vì chúng đều là vô biên. Nên các pháp thần thông, giới định của Như Lai chẳng phải là chỗ nghĩ bàn nhận biết nông cạn. Vì chúng thâm diệu không thể lường tính, không ai có thể cứu xét cùng tận.

Lúc này, Bồ-tát Bất Không Kiến liền nói kệ:

Thế Tôn dứt sinh tử

Trụ thai khó nghĩ bàn

Lấy pháp tánh làm mẹ

Không thể so sánh được.

Đầy đủ công đức lành

Thế gian không gì hơn

Ba mươi hai tướng tốt

Và tám mươi vẻ đẹp.

Thế gian không nghĩ bàn

Thâu giữ các nghiệp lành

Đẹp thay! Nhân Trung Tôn

Đầy đủ khéo vượt ra.

Hoặc Xả và đại Xả

Tâm giải thoát phiền não

Phương tiện các thắng nghiệp

Gồm đủ không ai bằng.

Đầy đủ giới, định, trí

Phần giải thoát tri kiến

Pháp chư Phật vô biên

Sáu thông đến bờ giác.

Như Lai đủ Từ bi

Hỷ xả các hành xứ

Mở trói cho chúng sinh

Cứu giúp tất cả khổ.

Trí chư Phật sâu đầy

Không thể nghĩ bàn được

Oai nghi không gì sánh

Thần thông đến bờ giác.

Không còn các phiền não

Khéo hiểu rõ chân đế

Hoặc xứ và phi xứ

Lợi ích đều đầy đủ.

Định giải thoát như vậy

Không thể nghĩ bàn được

Khéo hiểu Xa-ma-tha.

Và Tỳ-bà-xá-na

Đã đạt đến chỗ không

Lìa hẳn các tâm ác

Khéo học định giải thoát.

Trừ diệt mọi ngu tối

Tịnh giới không đoạn dứt

Không lậu cũng không độc

Khéo học giới không mất

Bậc minh triết dũng kiện.

Không có một chúng sinh

Ôm lòng nghi hủy báng

Sa-môn, Bà-la-môn

Trời, Người và Ma, Phạm.

Tâm tin, không nghi ngờ

Thường khéo học thanh tịnh

Ta nên biết hư không

Tướng bốn phương rộng lớn.

Không thể lường dũng mãnh

Giới thanh tịnh vô thượng

Có thể thổi một hơi

Khiến nước biển khô cạn.

Không thể lường Như Lai

Pháp thanh tịnh, giới sáng

Có thể thổi một hơi

Khiến Tu-di vụn nát.

Núi Chuyển luân lớn nhỏ

Cũng lại thành bụi trần

Không thể lường Như Lai

Biên vực của Tịnh giới.

Tuy trải bao số kiếp

Không thể lường biết được.

Lúc ấy, Bồ-tát Bất Không Kiến tâm sinh suy nghĩ: “Lành thay,

Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri! Xin Như Lai hiện bày oai thần giáng đến chúng hội. Nay con nhằm vì các Bồ-tát mà thưa hỏi Như Lai về Tam-muội Niệm Phật.” Đức Thế Tôn trước ở trong đại chúng tuy có nói về tên của Tam-muội đó nhưng không diễn giảng, liền vào tĩnh thất, nằm nghiêng bên phải.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn biết được những suy nghĩ đó, bèn dùng thần lực của Phật khiến tam thiên đại thiên thế giới này chấn động sáu cách, đủ mười tám lần biến hóa, cũng như trước đã nói. Đức Thế Tôn lại phóng ánh sáng lớn chiếu khắp thế giới Ta-bà, khiến những ánh sáng của mặt trời, mặt trăng, tinh tú, chư Thiên, Dục giới, vô biên hằng hà sa chúng Phạm thiên đều bị che khuất không còn hiện; chỉ có hào quang thần diệu của Phật là sáng rõ thù thắng. Đức Phật thương xót chúng sinh nên từ chỗ nằm ngồi dậy, sửa lại y phục, đi đến đại hội. Lúc đó, hàng Trời, Người, Sa-môn, Bà-la-môn, A-tu-la nơi các thế gian đều thấy ánh sáng trội bậc của Như Lai, nên đều liền từ chỗ ngồi đứng dậy, đi đến chỗ Phật, cung kính chắp tay, lui đứng qua một bên.

Khi đó, Bồ-tát Bất Không Kiến từ xa thấy Đức Phật đến, dung mạo đoan nghiêm, oai nghi khoan thai, nên cung kính chiêm ngưỡng đầy đủ các tướng tốt rồi nói với Tôn giả A-nan:

–Hôm nay, Đức Thế Tôn từ tĩnh thất đi đến, ắt sẽ giảng nêu chỉ rõ về Đệ nhất nghĩa đế tối thắng, sẽ nói không hư vọng, sẽ khéo tuyên nói điều vi diệu, sẽ nói không phân biệt, khéo có thể lường xét, không khởi nghiệp ác, thân nghiệp không hủy, khẩu nghiệp không trách, ý nghiệp không lỗi, ba nghiệp đều thanh tịnh. Giới, định, tuệ, giải thoát, giải thoát tri kiến cũng đều đầy đủ, phương tiện vô thượng, thần thông lợi ích, đầy đủ biện tài thù thắng đặc biệt không nghĩ bàn, khéo nhận biết về sinh tử, không thể vượt hơn, trụ nơi thai mẹ thanh tịnh, tộc họ hào quý hơn hẳn, các công đức lành rất là đầy đủ, tướng tốt không thể nghĩ bàn, đầy đủ nhân duyên thuở xưa và ý đầy đủ, giải thoát phiền não tâm được đầy đủ, hoặc xả đại Xả vượt ra khỏi đầy đủ, năm thức không chấp giữ lìa nhiễm đầy đủ, năm phần Pháp thân thanh tịnh đầy đủ, rốt ráo đạt được sáu pháp thần thông và tánh tướng của pháp đều đến bờ giác; Tỳ-bà-xá-na, Xa-ma-

tha, Căn, Lực, Giác, Đạo đều đạt đến bờ giác; Từ, Bi, Hỷ, Xả không thể nghĩ bàn; thâm tâm hổ thẹn đạt đến bờ giác, các pháp tự tại đạt đến bờ giác; các pháp quá khứ, hiện tại, vị lai đều thấy biết, không đắm, không thoái; có thể nhận biết tất cả thân nghiệp quá khứ, cũng biết mọi chuyển biến để đạt đến bờ giác. Hai nghiệp khẩu và ý cũng lại như vậy.

Này Trưởng lão A-nan! Như Lai Thế Tôn trong khoảng một niệm có thể biết tâm hành thiện ác của tất cả chúng sinh, không điều gì là không thông suốt.

Bồ-tát Bất Không Kiến lại nói với Tôn giả A-nan:

–Ví như biển cả sâu rộng khó qua, giới phẩm của chư Phật sâu rộng cũng vậy.

Ví như núi Tu-di, hoàn toàn không thể làm nghiêng ngã, định phẩm của Như Lai cũng khó lay động như vậy.

Này Trưởng lão A-nan! Ví như hư không thanh tịnh, dung nạp không có hạn lượng, Tam-muội của chư Phật thâu giữ vô biên trí phẩm thanh tịnh, lại thâu tóm tâm thanh tịnh nơi hết thảy chúng sinh.

Này Trưởng lão A-nan! Ví như mặt trời sáng có thể chiếu đến vô lượng sắc tượng, ánh sáng pháp của Như Lai không chốn tối tăm nào là không soi sáng.

Này Trưởng lão A-nan! Ví như lửa lớn thiêu đốt núi rừng và tất cả các vật, lửa pháp của Như Lai cũng thiêu đốt vô lượng phiền não của chúng sinh khiến được thanh tịnh.

Này Trưởng lão A-nan! Ví như suối nước chảy tràn khắp ra ngoài, trở thành ao sâu, có thể tẩy rửa muôn vật khiến cho trong sạch, nước pháp của Như Lai cũng trừ tất cả trói buộc của chúng sinh để thường được an ổn.

Này Trưởng lão A-nan! Ví như y vương khéo chữa trị tất cả bệnh hoạn của chúng sinh, thuốc pháp của Như Lai có thể trừ diệt bệnh nặng sinh tử cho chúng sinh khiến đều dứt hẳn.

Này Trưởng lão A-nan! Như mưa đúng lúc cây cỏ thấm nhuần nên đều tăng trưởng, mưa pháp của Như Lai cũng thấm nhuần tất cả

cái chúng sinh khô hạn chánh pháp.

Này Tôn giả A-nan! Như sư tử gầm, khiến các loài thú đều sợ hãi, khuất phục, pháp âm của Như Lai hủy hoại các thứ ngã kiến của chúng sinh, làm cho xa lìa hẳn.

Này Tôn giả A-nan! Ví như thuyền lớn có thể dễ sang bờ kia, thuyền pháp của Như Lai có thể vượt qua bốn dòng sinh tử của các chúng sinh đạt đến bờ kia.

Này Tôn giả A-nan! Như hoa Ưu-đàm hiếm có, khó thấy, Như Lai xuất thế cũng lại khó gặp.

Này Tôn giả A-nan! Ví như cây Ba-lợi-chất-đa-la hoa nở tỏa ra mùi thơm thù thắng, tướng đại nhân của Phật phát ra ánh sáng cũng vậy.

Này Tôn giả A-nan! Ví như cha mẹ có thể nuôi dưỡng các con, Như Lai khéo đem lại lợi ích cho chúng sinh cũng như vậy.

Này Tôn giả A-nan! Hoặc người nói: Như Lai xuất thế, giảng nói vô biên điều chân chánh gọi là chân thuyết. Hoặc người nói: Như Lai xuất thế nói biện tài không nghĩ bàn gọi là chánh thuyết.

Này Trưởng lão A-nan! Lược nói về vô biên biện tài của Như Lai: Biện tài không chấp trước, biện tài không trở ngại, biện tài giải thoát thù thắng, biện tài thành tựu vi diệu, biện tài thường tùy thuận, biện tài dần dần thân cận, biện tài có hỏi không hỏi, biện tài vi diệu thanh tịnh, biện tài tối thắng vô thượng, biện tài Từ, đại Từ, biện tài Bi, đại Bi, biện tài Hỷ, đại Hỷ, biện tài Xả, đại Xả, biện tài về Phật ra đời, biện tài làm lợi ích.

Này Tôn giả A-nan! Nếu người nói: Như Lai xuất thế, đem lại đầy đủ lợi ích cho tất cả chúng sinh, gọi là chánh thuyết.

Này Tôn giả A-nan! Nếu người nói: Chúng sinh không an, không ai cứu độ, không chốn quy kính, không nơi hướng về, không chủ, Như Lai xuất thế có thể làm an ổn, cứu giúp làm chủ chỗ quy hướng, gọi là chánh thuyết.

Này Tôn giả A-nan! Ta hoặc một kiếp, hoặc đến trăm kiếp, nói rộng về công đức trí tuệ biện tài của chư Phật Thế Tôn thì hàng ức không bằng một. Lại ở vô lượng tất cả các kiếp, tuyên bày công

đức biện tài của Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri cũng không thể cùng tận.

Này Tôn giả A-nan! Ví như có người già yếu, què quặt, đến chỗ người khác, nói với người đó: “Lạ thay trượng phu! Tôi tuy như vậy nhưng có thể dùng một sợi lông thâu lấy tất cả vô lượng nước đặt vào trong miệng, khiến cho mọi chốn đều khô cạn.” Người này không có thần thông, chú thuật mà có thể làm việc ấy, vậy có tin được không?

Tôn giả A-nan đáp:

–Việc này là khó tin.

Bồ-tát Bất Không Kiến nói:

–Thật không thể có, chỉ là lời nói trống rỗng. Như vậy, này Tôn giả A-nan! Ta nói công đức biện tài của chư Phật là không thể cùng tận, giống như người kia làm cạn nước là điều không thể có.

Này Tôn giả A-nan! Giả sử ta ở trong ức trăm ngàn na-do-tha kiếp, cũng không thể tuyên nói dù một phần hết sức nhỏ về công đức trí tuệ biện tài của chư Phật. Chỉ Phật với Phật mới có thể biết cùng tận.

Này Tôn giả A-nan! Như đại địa này, dung nạp mọi chúng sinh các loài có chân, không chân, bốn chân, nhiều chân, có sắc, không sắc, có tưởng, không tưởng, chẳng phải có tưởng, chẳng phải không có tưởng, hoặc thế giới này, hoặc thế giới khác, hoặc một ngàn thế giới, trăm ngàn thế giới, vô lượng, vô biên tất cả thế giới - chúng sinh trong đó sẽ được thành Phật. Vậy đối với chư Phật Thế Tôn, nơi ức trăm ngàn na-do-tha kiếp, nói một phần rất nhỏ về công đức của Phật cũng không thể cùng tận, công đức như vậy không gì không đầy đủ.

Lúc đó, Bồ-tát Bất Không Kiến liền nói kệ:

Trưởng lão A-nan-đà

Pháp vương từ kia đến

Hết thảy các thế gian

Đều khởi tâm cúng dường.

Chủ ánh sáng thù thắng

Công đức nhiều vô số

Nói tối thắng, lợi ích

Nói thật, nói không sinh.

Nói chắc, nói không sai

Nói khéo, nói không khác

Phát âm thanh vi diệu

Đạt trí khéo giảng nói.

Thân, khẩu, ý thanh tịnh

Không duyên nghĩ các ác

Giới định Phật thù thắng

Trí giải thoát đệ nhất.

Và giải thoát tri kiến

Oai nghi thường khó nghĩ

Trí thần thông vô thượng

Lợi ích không gì hơn!

Khéo được hạnh vô cấu

Biện tối thắng vi diệu

Nhân Trung Tôn vô thượng

Biết đầy đủ sinh tử.

Trụ thai không gì sánh

Mẫu tộc cũng như vậy

Tướng tốt không nghĩ bàn

Tám mươi thứ vẻ đẹp.

Dung mạo rất đặc biệt

Đoan nghiêm không ai bằng

Tâm đầy đủ không Hoặc

Xả, đại Xả cũng vậy.

Vượt khỏi tất cả dục

Năm thức đều gồm đủ

Chứng trí vượt sáu thông

Đầy đủ bốn vô ngại.

Đủ vô lượng tri kiến

Các thần biến khó bàn

Xá-ma, Tỳ-bà-na

Đều vượt qua bờ giác.

Được xả lìa cấu: Vua

Oai nghi thường tự tại

Trong chúng đại thần vương

Từ nơi kia đi lại.

Tu-già-đà không chân

Trụ vào trí mười Lực

Hành từ diễn pháp sáng

Nói tất cả thắng trí.

Hay biết nước biển cả

Vô biên rộng sâu xa

Không lường sức vô thượng

Biên vực tịnh giới định.

Tuy trải ức ngàn kiếp

Không biết số lượng đó

Dùng tay đỡ Tu-di

Ném lên đến Phạm thiên.

Không thể động Như Lai

Định ban đầu sâu xa

Dạo khắp trong hư không

Có thể biết bờ mé.

Nhưng không thể lường xét

Trí Như Lai không hủy

Có thể đi trên không

Cùng tận hạn lượng đó.

Không thể lường lìa cấu

Nhân Trung Tôn giải thoát

Như mặt trời trừ tối

Đều thấy sắc tốt xấu.

Tự nhiên thầy thế gian

Hay diệt tham, sân, si

Ví như trăng tròn đầy

Tất cả đều vui thích.

Trăng pháp là vua sáng

Người thấy đều hoan hỷ

Như đêm đốt đèn sáng

Người mắt sáng đều thấy.

Điều phục, đèn tối thượng

Nên diễn ánh sáng pháp

Đèn pháp của Thế Tôn

Khéo diệt tất cả ấm.

Tự nhiên tuyên nói pháp

Nghe khắp ở chúng sinh

Y vương thắng đại trí

Giống như dòng suối chảy.

Thuốc pháp tiêu các bệnh

Sẽ làm tất cả vui

Ví như đại Long vương

Tuôn xuống khắp trận mưa.

Hay khiến đại địa này

Tất cả đều thấm nhuần

Đại bi của Thế Tôn

Mưa pháp cũng như vậy.

Ví như sư tử gầm

Loài thân mềm sợ hãi

Pháp âm Như Lai vang

Hàng phục các ngoại đạo.

Ví như thuyền bền lớn

Hay chuyên chở tất cả

Phật độ nhiều ức chúng

Bốn dòng qua bờ giác.

Ví như hoa Ưu-đàm

Kỳ lạ thay, hiếm có!

Nhân Trung Tôn khó gặp

Còn khó hơn việc này.

Tất cả các thế gian

Thường được chỗ quy y

Như thành trời Hỷ kiến

Hoa Ba-lợi-chất-đa.

Nở ra sáng rực rỡ

Chỗ chư Thiên vui chơi

Vượt hơn thế gian kia

Tướng hảo rất vi diệu.

Thế Tôn đã vì tôi

Hiện ra các thần biến

Nay tôi nói một ít

Công đức của chư Phật.

Vì tôi đã tu tập

Thí lợi cho chúng sinh.

❧

Phẩm 7: THẦN LỰC CHỨNG CHÁNH THUYẾT CỦA NHƯ LAI

Bấy giờ, Đức Thế Tôn dùng tay sắc vàng ròng xoa trên đỉnh đầu của Bồ-tát Bất Không Kiến, hiện ra tướng lưỡi dài rộng, bảo:

–Lành thay, lành thay! Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Ông khéo nói về công đức chân thật của Đức Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri, nói như tâm tin kính.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Nếu có người nói: Chúng sinh không an, không người cứu, không chốn quy về không nơi hướng tới, không chủ, Như Lai xuất hiện ở đời có thể vì các chúng sinh như vậy mà làm chủ, làm cho an ổn, cứu giúp, làm chỗ quy hướng thì gọi là chánh thuyết.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Nếu có người nói: Như Lai xuất hiện ở đời, biện tài nói không nghĩ bàn biện tài vô biên thì gọi là chánh thuyết.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Nếu có người nói: Tất cả chúng sinh đắm sâu tham dục, sân hận, tà kiến, Như Lai xuất hiện ở đời đều có thể khiến đoạn trừ bệnh tham dục thì gọi là chánh thuyết.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Nếu có người nói: Tất cả chúng sinh bị nhiễm vướng vào ganh ghét, vào những ràng buộc cấu uế, Như Lai xuất hiện ở đời đều khiến đoạn trừ hết thì gọi là chánh thuyết.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Nếu có người nói: Tất cả chúng sinh không hổ không thẹn, Như Lai xuất hiện ở đời đều có thể khiến cho chúng sinh đạt đầy đủ sự hổ thẹn thì gọi là chánh thuyết.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Nếu có người nói: Tất cả chúng sinh chấp sâu vào keo kiệt, ngã mạn, Như Lai xuất hiện ở đời đều có thể đoạn trừ, khiến họ không còn keo kiệt, ngã mạn thì gọi là chánh thuyết.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Nếu có người nói: Tất cả chúng sinh không Từ, không Bi, không Hỷ, không Xả, chẳng nghĩ thiện ác, Như Lai xuất hiện ở đời đều khiến cho họ có đầy đủ bốn Tâm vô lượng, nghĩ về thiện, lợi ích thì gọi là chánh thuyết.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Nếu có người nói: Tất cả chúng sinh không có các căn lành, Như Lai xuất hiện ở đời giáo hóa tất cả, khiến họ gieo trồng nghiệp lành thì gọi là chánh thuyết.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Nếu có người nói: Đời xấu ác năm trược tạo mọi cho chúng sinh nhiều bệnh, Như Lai xuất hiện ở đời có thể làm an lạc. Những lời người đó đã nói tức là ta nói. Vì sao? Vì ta sinh ra trong đời ác, là để giảng nói pháp đem lại lợi ích cho chúng sinh.

Khi Đức Như Lai xoa đảnh đầu của Bồ-tát Bất Không Kiến, bấy giờ trong khoảng một niệm, chúng sinh ở cõi này, nương nơi thần lực của Phật đều thấy được các cõi nước ở phương Đông thanh tịnh, có vô lượng, vô biên a-tăng-kỳ Đức Phật, nghe được âm thanh của chư Phật nói pháp. Còn như phương Nam cho đến mười phương thì như xem quả Am-ma-lặc đang trong lòng bàn tay. Tất cả chúng sinh thảy đều thấy cõi Phật thanh tịnh kia. Cũng trong khoảng một

niệm, Đức Như Lai Thế Tôn Ứng Cúng Chánh Biến Tri đưa bàn tay sắc vàng ròng xoa lên đảnh đầu của Bồ-tát Bất Không Kiến rồi, dùng oai thần của Phật hiện ra nguyện lực tối thắng từ thuở xưa, làm cho tất cả liền được thấy cõi Phật thanh tịnh ở phương trên, có vô lượng, vô biên a-tăng-kỳ số Đức Phật đã diệt độ. Lại nữa, nhờ diệu lực thọ trì Tam-muội nên cũng được thấy hết thảy chư Phật vị lai.

Lúc này, Bồ-tát Bất Không Kiến đã thấy chư Phật rồi, liền từ chỗ ngồi đứng dậy, sửa lại y phục, gối phải quỳ sát đất, chắp tay cung kính nói kệ bạch Thế Tôn:

Nước tam thiên đại thiên

Người hoặc biết hạn lượng

Đức Điều Ngự Thế Tôn

Giới phẩm không thể lường.

Giả sử nghĩ nhiều kiếp

Không thể lường số đó

Như có kẻ dũng mãnh

Thổi rung động Tu-di.

Phật vào định Sơ thiền

Ngàn kiếp không thể động

Đi dạo khắp hư không

Đều biết số lượng đó.

Giả sử trong cùng kiếp

Trí Phật không thể xét

Hư không không hình tướng

Cuồng phong không thể động.

Thế Tôn không phiền não

Chẳng thể đoạn biện kia

Mặt trời chiếu hư không

Ánh sáng tỏa thông suốt.

Tướng Đại Tiên sáng chói

Che khắp cho tất cả

Như trăng sáng hơn sao

Ánh sáng rất đáng thích.

Pháp Nguyệt Vương như vậy

Tất cả đều quy ngưỡng

Ví như hoa Ưu-đàm

Thế gian rất hiếm có.

Điều Ngự Thiên Trung Thiên

Còn khó gặp hơn hoa

Hôm nay Đấng Đại Thánh

Thương xót xoa đầu con.

Sắc vàng trăm phước nghiêm

Ban vui cho hết thảy

Hiểu sâu đế chân thật

Công đức đều đầy đủ.

Nương đời khéo tuyên nói

Bàn luận hơn mọi người

Diễn giảng âm khó nghĩ

Nghe khắp mười phương.

Đấng Tự nhiên thương nghĩ

Dùng tay xoa đầu con

Được thấy hằng hà sa

Vua thế gian tối thắng

Đại Mâu-ni cõi người

Một niệm xoa đầu con

Đều thấy hằng sa Phật

Giống như A-di-đà.

Thiên Trung Tôn lợi ích

Một niệm xoa đầu con

Được thấy cõi Bất động

Lưỡng Túc Tôn A-súc.

Hành xử của đại Bi

Một niệm xoa đầu con

Được thấy Phật diệt độ

Thầy tất cả thế gian.

Hành xử của đại Từ

Khéo điều phục các căn

Con nhân nguyện lực xưa

Tức nơi khi xoa đầu

Được thấy Phật vị lai

Thế gian nương Di-lặc

Tức lúc xoa đầu con

Được thấy Phật quá khứ.

Cũng được thấy vị lai

Phật mười phương khó bàn

Phật nhãn, đấng điều phục

Tức thời xoa đầu con.

Lại do nguyện diệu xưa

Được thấy cõi thanh tịnh

Như Lai không nghĩ bàn

Thần thông cũng như thế.

Trí định các công đức

Đều không thể xưng lường

Đức Thế Tôn Từ bi

Thương xót mà giáo hóa.

Tay Như Lai sắc vàng

Xoa trên đỉnh đầu con

Được thấy Phật mười phương

Tháp vàng như hằng sa.

Lại thấy mười phương cõi

Vô số chư Như Lai

Tháp bạc báu thù thắng

Trang hoàng đủ màu sắc.

Trăm ngàn các kỹ nhạc

Cúng dường luôn không dứt

Con lại thấy cõi kia

Các tháp khác, chư Phật.

Vàng bạc và pha lê

Đều cao một do-diên

Đoan nghiêm rất tinh diệu

Không thể dùng lời nói.

Thấy các tháp Mâu-ni

Trang nghiêm bằng bảy báu

Trụ ở trong hư không

Hoa trời rải đều khắp.

Lại thấy tháp thù thắng

Cao mười hai do-diên

Và thấy Phật Đăng Minh

Hào quang chiếu các cõi.

Con lại thấy khắp nơi

Các tháp không nghĩ bàn

Lại thấy Đấng Tôn Thắng

Dùng tay xoa đầu con.

Phật dùng tay mềm mại

Một niệm xoa đầu con

Thấy các Như Lai kia

An trụ nơi quốc độ.

Hoặc ở trong hư không

Hiện ra các loại tướng

Lại thấy các Bồ-tát

Chưa thoát các hoặc buộc.

Ở vô lượng cõi Phật

Tu tập các hạnh khổ

Ngày đêm tâm siêng năng

Để cầu thắng Bồ-đề.

Lại thấy có khắp nơi

Vô số các Bồ-tát

Thường hay vì chúng sinh

Làm các việc lợi ích.

Đốt thân phát ánh sáng

Làm nhân duyên cầu đạo

Lại thấy các Bồ-tát

An trụ ở trước Phật.

Cúng dường Phật diệt độ

Vô lượng tháp báu đẹp

Để cầu lợi Bồ-đề

Và cầu đại oai đức.

Thấy duyên pháp mười phương

Đốt thân như đèn cháy

Ngày đêm thường tu tâm

Tinh tấn không biến trể.

Lại thấy các Bồ-tát

Bỏ nước, thành, vợ, con

Đầu, mắt và tủy, não

Tạo an lạc chúng sinh.

Con đều thấy đây kia

Bậc Phổ Nhãn thế gian

Oai lực được tự tại

Không thể dùng lời nói.

Như chỗ con biết rõ

Bậc tối thượng thế gian.

Thiên Trung Thiên dùng tay

Thương xoa đảnh đầu con

Tức được thấy chúng kia

Kính lễ Nhân Trung Tôn.

❧

Phẩm 8: BỒ-TÁT BẤT KHÔNG KIẾN KHUYẾN THỈNH

Bấy giờ, Đại Bồ-tát Bất Không Kiến bạch Phật:

–Bạch Thế Tôn! Đức Như Lai ở trong tĩnh thất an nghỉ đã lâu, nay nơi chúng hội thảy đều khát ngưỡng, tòa ngồi, đã ổn định nghiêm

trang cúi xin Thế Tôn thương xót tất cả, đi đến tòa báu này.

Bồ-tát Bất Không Kiến liền sửa lại y phục, chắp tay hướng về Đức Phật thưa:

–Bạch Thế Tôn! Nay con muốn thưa hỏi một vài điều, cúi xin Thế Tôn nói cho. Con sẽ chí tâm lắng nghe và phụng hành.

Đức Phật bảo Bồ-tát Bất Không Kiến:

–Tùy ý ông cứ hỏi, Như Lai sẽ giải rõ mọi nghi vấn để ông hoan hỷ. Chư Thiên, thế gian cũng sẽ chứng biết.

Bồ-tát Bất Không Kiến bạch Phật:

–Bạch Thế Tôn! Đại Bồ-tát thân cận, tu tập những Tam-muội nào để được thấy pháp lạc tăng trưởng nơi tâm. Chỗ nghe Tam-muội rộng như biển cả, tâm Bồ-đề an trụ như Tu-di, gió tà của ngoại đạo không thể lay động, đối với pháp vô ngại tâm không tham chấp, giống như hư không không bị nhiễm ô, phá tan màn đêm vô minh cũng như mặt trời buổi sáng, ban cho ánh sáng pháp như trăng tròn đầy, như lửa dữ thiêu đốt tất cả ấm, như đống lửa lớn đốt cháy hết các phiền não.

Ví như nước của tất cả sông biển, các loài thủy tộc nương vào đó mà sống; lại như thuyền lớn có thể qua tới bờ kia, cũng như cầu đường tốt khiến chúng sinh không bị rơi vào dòng xoáy phiền não sinh tử. Giống như cây Ba-lợi-chất-đa-la sinh ra cho các chúng sinh những hoa bảy Bồ-đề phần hương thơm có thể xông khắp mười phương thế giới, như hoa Ưu-đàm rất hiếm có ở thế gian. Cũng như lương y khéo chữa trị các bệnh, dùng đại Bi cứu độ khắp, tùy bệnh cho thuốc, như cây chiên-đàn có thể tiêu trừ những khổ não bức bách. Lại như mưa lớn thấm nhuần tất cả, pháp thù thắng diệu như hương mật, khiến chúng sinh không sợ như vua sư tử tạo an lạc cho chúng sinh hơn cả từ mẫu. Biết sâu xa về pháp tánh đạt tới tướng của nghĩa tướng của lý thâm diệu, đạt được nghĩa nơi pháp tướng của phương tiện thiện xảo, cũng vậy khéo ở nơi chánh đạo, đạt đầy đủ phương tiện, nói pháp như thật, có được sự an ổn để thâu tóm các chúng, khai mở nguồn sinh tử của chúng sinh, tất cả pháp tánh như biển một vị, Tam-muội An tịnh cũng như núi chúa, tâm đạo bất động ví như cờ

của Đế Thích, được sức kiên cố, thân tướng đoan nghiêm, oai nghi viên mãn không bị cấu nhiễm, tộc tánh hào quý đầy đủ công đức, được biện tài vô biên, biện tài không chấp trược, biện tài thuần nhất, biện tài không thể nghĩ bàn, biện tài vô lượng, biện tài giải thoát sâu xa, biện tài thành tựu tối thắng, biện tài thường nhẫn nhục, biện tài dần dần thân cận, biện tài nêu hỏi không nêu hỏi, biện tài không hủy hoại, biện tài không thoái chuyển, biện tài nói vô số câu chữ sâu xa, biện tài nêu rộng về chương câu chữ thâm diệu, biện tài nêu ví dụ vô lượng, vô biên, tất cả đều đầy đủ như vậy. Người chưa đắc đạo khiến được đắc đạo. Lại đạt được tiếng Phạm thiên, tiếng của ý vui thích, tiếng Ca-lăng-tần-già, tiếng sư tử tiếng chuông trống của đại Long vương ngưu vương, tiếng đàn, tiếng ca, tiếng sấm vang, được tất cả thế gian cúng dường, đầy đủ sáu thần thông, đạt đến bờ giác, được pháp nhớ nghĩ không quên, được các căn lành, oai nghi phép tắc đúng đắn.

Lúc ấy, Bồ-tát Bất Không Kiến dùng kệ thưa hỏi:

Sắc vàng trăm phước nghiêm

Hiểu chân đế sâu xa

Xót thương làm lợi ích

Cho con hỏi chư Phật.

Nên tu Tam-muội nào

Đầy đủ công đức tịnh?

Đấng Nhân Trung tối thượng

Các trí không lỗi lầm.

Con nay hỏi Tối thắng

Vô thượng, chủ thế gian

Thực hành Tam-muội nào

Công đức không nghĩ bàn?

Vì sao các Bồ-tát

Đạt được thượng nhân trung?

Phải nên siêng tu tập

Định tối thắng vắng lặng.

Hành Tam-muội này rồi

Vì đời làm lợi ích

Làm sao được tự nhiên

Đa văn như biển cả.

Làm sao được bất động?

Trí tuệ đó thâm diệu

Trụ các công đức Phật

Giống như núi Chuyển luân.

Làm sao tâm không đắm

An nhiên như hư không

Hàng phục các ngoại đạo

Không khởi lên tâm ác.

Làm sao sẽ tu được?

Như mặt trời, mặt trăng

Lại phải nên thế nào

Cùng đèn đuốc lớn kia.

Cầu tu Tam-muội nào?

Ánh sáng chiếu khắp nơi

Làm sao tiêu trừ được

Già, bệnh buộc chúng sinh.

Làm sao khiến tất cả

Được qua khỏi biển khổ?

Làm sao được phát tâm

Kính lễ đấng ba cõi?

Làm sao như hoa trời

Tướng tốt lại sáng tươi

Khi Ưu-đàm nở ra

Gặp Phật khó hơn đấy.

Làm sao như y vương

Cho thuốc diệt các bệnh?

Khéo điều phục các căn

An trụ vào giới phẩm.

Làm sao như Pháp Vương

Vượt vô biên công đức?

Làm sao thấy đủ pháp

Như mật ngọt sạch trong.

Làm sao tiếng sư tử

Thí lợi cho chúng sinh

Làm sao như từ mẫu

Cho thí vui khó nghĩ?

Làm sao được bốn biện

Hành Bồ-đề sâu xa?

Vì con nói tối thắng

Đạo vô thượng bậcnhất.

Làm sao có thể nói

Không đắm đại trí tuệ

Làm sao nghĩ thiện xảo

Được pháp không nghĩ bàn.

Khéo biết tướng thiện xảo

Biết pháp thế, xuất thế

Làm sao hay được ý?

Làm sao chứng đắc đạo?

Làm sao nhớ nghĩ được

Làm sao đầy đủ an?

Làm sao đạt đa văn

Sâu rộng như biển cả?

Làm sao nói chư Phật

Công đức đó chân thật?

Làm sao nói chúng sinh

Nguồn gốc của sinh tử.

Tướng các pháp không khác

Như biển cùng một vị

Làm sao được Tam-muội

Bất động như núi chúa.

Tâm Bồ-đề an tịch

Giống như cờ Đế Thích

Làm sao được các pháp

Bồ-đề không nghĩ bàn?

Làm sao được đoan nghiêm

Thành tựu các oai nghi?

Làm sao được hào tộc?

Là công đức Pháp Vương.

Làm sao được vô biên

Đạt biện tài không chấp?

Làm sao thành tựu được

nghĩa câu chữ không nghĩ.

Cúi xin Đức Thế Tôn

Vì con phân biệt nói

Làm sao được tối thắng

Vô thượng không lỗi lầm.

Và nói không chấp vướng

Cùng nhẫn nhục không mất

Gần gũi không nghĩ bàn

Có hỏi và không hỏi.

Tiếng Ý thích, tiếng Phạm

Tiếng Ca-lăng thiện diệu

Được tu hạnh Bồ-tát

Xin chỉ dạy cho con.

Làm sao được sư tử

Tiếng đại Long, Ngưu vương

Làm sao được tiếng chuông

Đàn ca cùng tiếng tốt?

Làm sao được thông tuệ

Xin Đấng Điều Ngự nói

Làm sao được thuyết pháp

Tâm không hề chán đủ.

Không hủy các công đức

Thường diễn tiếng sấm vang

Làm sao được ban bố

Tất cả pháp sâu xa.

Làm sao các ví dụ

Khéo nói đến sáu thông?

Làm sao không mất pháp

Suy nghĩ trăm ngàn năm?

Siêng tu không biếng nhác

Pháp lành, Đấng Phổ Nhãn

Nếu vì mười phương cõi

Nói tu không nghĩ bàn.

Với các trí không nghi

Hướng về cầu giải thoát

Do đó con hôm nay

Thưa hỏi Đức Như Lai.

Bấy giờ, Đại Bồ-tát Bất Không Kiến nhờ hành lực của thần thông vô tác kia, khiến cho trong hư không, ở trên chỗ Đức Thế Tôn, tự nhiên biến thành lọng trời báu đẹp đẽ, được trang nghiêm bằng bảy báu đủ các vẻ tươi sáng. Từ nơi lọng này mưa đủ các loại hoa, hoa nhiễu ba vòng quanh Đức Phật rồi trụ trên đảnh đầu lại đều nghiêng mình cung kính hướng về Đức Phật Thế Tôn và ở trong hoa liền nói kệ:

Quy mạng Đấng Đại Thánh

Chánh Giác, Lưỡng Túc Tôn

Chư Thiên và thế gian

Không có ai sánh bằng.

Bấy giờ, hoa này rơi trên chân Đức Phật, lại liền bay lên, rồi tự nhiên rải khắp tam thiên đại thiên thế giới. Ở trong lọng báu, lại mưa xuống bột chiên-đàn bay khắp hư không rồi rơi trên Đức Phật, chỉ trong khoảng chốc lát bỗng nhiên biến mất, mùi hương phảng phất tỏa khắp đại thiên. Tất cả chúng sinh nghe hương này rồi, thân tâm an ổn, đạt được diệu lạc, giống như Bồ-tát được vui Tứ thiền.

Bồ-tát Bất Không Kiến sau khi đã hiện thần thông liền bạch Phật:

–Bạch Thế Tôn! Vì sao Bồ-tát đạt được trí tuệ lớn, trí tuệ nhanh chóng, trí tuệ sắc bén, trí tuệ vô tướng, trí tuệ sâu xa, trí tuệ

rộng lớn, trí tuệ hiện bày khắp, trí tuệ không sợ? Vì sao đạt được căn lành vô thượng, tâm như kim cang, hủy hoại tướng của các pháp? Thân tâm dịu dàng, tâm lớn như biển, giới phẩm khó lường, tâm như tảng đá, tâm đó nhu hòa, chánh trực, đoan nghiêm, tâm như núi chúa thâu tóm các pháp lành, tâm như đại địa có thể tạo an ổn cho tất cả, không tin nơi người khác, không trách kẻ khiếm khuyết, được hành nẻo thiện, an trụ vào các pháp, hướng đến chân chánh, không hủy báng Thế Tôn Vô thượng, đời đời thường được diện kiến Đức Phật, ở thế giới này được thấy vô lượng chư Phật phương khác, được nghe Pháp, gặp Tăng, lại được thâu giữ cõi nước thanh tịnh, thường được căn lành lợi mình và lợi người. Do vậy, hôm nay con thưa hỏi Thế Tôn, con vì sự giải thoát, vì tạo lợi ích cho chúng sinh, vì các Bồ-tát đạt được điều không nghĩ bàn, đầy đủ căn lành nên thưa hỏi Như Lai; vì mặc áo giáp thệ nguyện rộng lớn nhẫn khổ, thương xót tất cả nên thưa hỏi Như Lai; vì muốn đem lại lợi lạc cho các chúng sinh nên mặc áo giáp thệ nguyện rộng lớn, không có tưởng về chúng sinh, muốn độ sinh tử không có tưởng về sinh tử. Con thường làm lợi ích cho chúng sinh như vậy, thế nên, nay xin thưa hỏi Như Lai.

Bạch Thế Tôn! Con ở chỗ các chúng sinh không khởi tâm hủy hoại, cũng không sinh tâm sân giận, mắng nhiếc, phỉ báng, chê bai, khinh bỉ, không phẫn nộ, oán thù, ý không quên mất, cũng không ganh ghét, không ôm độc hại, luôn thực hành Từ bi, tướng tu học Đại thừa của con như vậy, vì lợi ích nên thưa hỏi Như Lai.

Bạch Thế Tôn! Nay con vì chúng sinh, xả bỏ cái vui nơi năm dục, có thể chịu các khổ, đem vui cho tất cả, vì các chúng sinh mà tạo ánh sáng pháp.

Bạch Thế Tôn! Con đối với các pháp trong ngoài tâm không lẫn tiếc. Tướng làm lợi ích cho chúng sinh của con như vậy, nên thưa hỏi Như Lai.

Bạch Thế Tôn! Nay con mặc áo giáp thệ nguyện rộng lớn, vì một chúng sinh nên ở hằng hà sa kiếp vào đại địa ngục chịu các khổ não. Trong khoảng một niệm, con chưa từng thoái mất tâm Bồ-đề vô thượng. Thế nên, nay con vì lợi ích cho chúng sinh nên có thể

nhẫn chịu vô lượng cực khổ mà không thoái tâm Bồ-đề, vì tất cả nên thưa hỏi Như Lai. Nay con mặc áo giáp thệ nguyện rộng lớn như vậy, vì các chúng sinh làm kẻ hầu hạ cho họ, vì lợi ích kia nên thưa hỏi Như Lai.

Bạch Thế Tôn! Nay con vì chúng sinh nên xả bỏ đầu, mắt, tủy, não nhận chịu khổ này nhưng không thoái tâm Bồ-đề, tướng mạo như vậy nên thưa hỏi Đức Như Lai.

Bấy giờ, Bồ-tát Bất Không Kiến liền nói kệ:

Làm sao học đại trí

Trí rộng và trí nhanh?

Nên nay con thưa hỏi

Đại Hùng thầy thế gian.

Làm sao được sâu xa

Đại trí tuệ vi diệu?

Đạo Bồ-đề tối thắng

Cúi xin Phổ Trí nói.

Làm sao trí không sợ

Khéo léo nói tùy thuận?

Lại được tâm kim cang

Với pháp không nghi hoặc.

Làm sao được nhu hòa

Tâm không có cấu nhiễm?

Giới thanh tịnh như biển

Không dung nạp tử thi.

Lại được tâm như núi

Bất động khó nghĩ bàn

Sao không tin kẻ khác

Cũng không chê lỗi kia?

Nhất định hành nẻo thiện

Lấp bít các đường ác

Chí an trụ kiên cố

Tâm hoan hỷ không hoại.

Làm sao sinh chánh niệm

Lại còn được điều phục?

Ở đây lại được thấy

Cõi nước Phật phương khác.

Đã được nghe thuyết pháp

Cũng được gặp chúng Tăng

Muốn cầu được cúng dường

Cõi nước Phật phương đó.

Đủ các hương hoa đẹp

Tùy ý mà dâng cúng

Muốn cầu ở cõi này

Thấy các cõi vô biên.

Nương đời hiện thần thông

Hướng các cõi mười phương

Con lợi ích chúng sinh

Cũng không bạn lành khuyên.

An trụ các hổ thẹn

Tự bỏ lợi chính mình

Để lợi cho người khác

Thưa hỏi Đấng Đại Thắng.

Nếu vì cầu trí Phật

Giữ thiện không nghĩ bàn

Nên vì lợi ích này

Thưa hỏi Đức Như Lai.

Nương thế gian không đắm

Nên tu Tam-muội nào?

Vì chúng sinh như vậy

Phát thệ nguyện rộng lớn.

Cứu vớt các quần sinh

Tất cả mọi cực khổ

Tuy lại siêng tu hành

Không có tưởng chúng sinh.

Nên vì lợi nẻo thiện

Thưa hỏi Đức Như Lai

Với tất cả chúng sinh

Thường khởi tâm bình đẳng.

Chưa từng có phân biệt

Luôn tu tập Từ bi

Con vì lợi ích chung

Thưa hỏi Đức Như Lai.

Thân cận những pháp nào

Mau được định khó nghĩ?

Điều Ngự nói định này

Hiển Bậc đức vô biên.

Con phát thệ nguyện lớn

Vì lợi ích chúng sinh

Với kiếp không nghĩ bàn

Thường chịu khổ thiêu đốt.

Hay thay! Khiến tất cả

Được an lạc lâu dài

Tâm cầu không huyễn hoặc

Thường tu ý chánh trực.

Luôn xả pháp trong ngoài

Thâu giữ các chúng sinh

Nên vì làm lợi ích

Thưa hỏi Đấng Phổ Nhãn.

Miệng không sân, không ác

Không hủy báng, hận thù

Tự mình luôn chịu khổ

Để làm tôi tớ người.

Thế nên con thưa hỏi

Thế Tôn đại oai đức

Thường dùng tâm hoan hỷ

Khuyên tu hạnh Bồ-tát.

Xả bỏ vô lượng đầu

Để cầu đạo Bồ-đề

Vì lợi ích thế gian

Bỏ mắt và tay chân.

Chúng sinh theo sinh tử

Ngu tối không trí tuệ

Cứu giúp họ cách nào

Khiến được giải thoát hết.

Bỏ ân ái vợ con

Các y phục châu báu

Vàng, bạc, ngọc, pha lê

Vô số các kho báu.

Để tìm đến chánh đạo

Thưa hỏi Đức Như Lai

Bố thí thường không chán

Nghe pháp cũng như vậy.

Trụ ở A-lan-nhã

Tâm không hề biếng nhác

Nên vì lợi ích này

Thưa hỏi Đức Như Lai.

Thường cầu lời dạy thiện

Nghe ác thường lìa bỏ

Đối các loài quần sinh

Trước đều suy nghĩ thiện.

Nên vì lợi ích này

Thưa hỏi Đức Như Lai

Tâm từ quán chúng sinh

Như mẹ thương con một.

Không theo đuổi oán thù

Liền sinh tâm thương xót

Vì lợi ích tất cả

Thưa hỏi Nhân Trung Tôn.

Nếu được các phước báo

Lại không chỗ thủ đắc

Cũng nên vì chúng sinh

Thưa hỏi đấng Đại oai.

Con hỏi Bậc an nhiên

Nếu người được ít phước

Do quả báo nghiệp này

Mau được định Bồ-đề.